Domostrojus. Moterų dalis

S. Solomko. Rusijos gražuolė
Užsienio istoriniuose darbuose susiformavo stabili klišė apie apgailėtiną moterų likimą ikipetrininėje Rusijoje. Tačiau kurdami šį antspaudą daug dirbo ir šalies liberalūs autoriai. Kostomarovas apgailestavo, kad „rusė buvo nuolatinė vergė nuo gimimo iki kapo“. Ji buvo laikoma uždaryta, vyrai mušė žmonas botagais, lazdomis, pagaliais. Kuo pagrįsti tokie teiginiai? Pasirodo, šaltinių nėra tiek daug. Vienas iš jų – Austrijos diplomatas XVI a. Herberšteinas. Jo misija į Maskvą nepavyko, jis paliko blogus ir kaustiškus prisiminimus apie mūsų šalį (net jėzuitas Possevino, apsilankęs Rusijoje, pažymėjo, kad Herberšteinas daug melavo). Be kitų neigiamų dalykų, jis apibūdino, kad rusės yra nuolat užrakintos, „suka ir suka siūlus“, joms neleidžiama nieko kito.

Tačiau garsiausias dokumentas, ant kurio paremti įrodymai, yra Domostrojus. Šios populiarios XVI amžiaus knygos pavadinimas netgi tapo įžeidžiantis, tiko kažkur šalia „Juodųjų šimtų“ ir „obskurantizmo“. Nors iš tikrųjų „Domostrojus“ yra išbaigta ir gera ekonominio gyvenimo enciklopedija. Tai buvo būdinga visai viduramžių literatūrai, knygos buvo brangios, o pirkėjas norėjo, kad „viskas“ vienoje ar kitoje žinių srityje būtų surinkta į vieną knygą. „Domostroy“ yra būtent bandymas suvienyti „viską“. Kaip teisingai melstis, kaip prižiūrėti namus, kaip kurti santykius tarp šeimos narių, šeimininkų ir darbininkų, kaip priimti svečius, prižiūrėti gyvulius, kaip skinti žuvį, grybus, kopūstus, kaip gaminti girą, medų, alų , pateikiami šimtų patiekalų receptai. Ir visa tai vienija „namų“ kaip vieno organizmo samprata. Sveikas kūnas- bus gera gyventi, kažkas negerai namuose - viskas susiklostys ne taip.

Tačiau pagal įvairius darbus - mokslinius, žurnalistinius, meninius, klajoja ta pati Domostrojaus citata: ". Atrodytų, čia viskas aišku! Koks barbariškumas! Žiaurumas ne tik leidžiamas, bet ir įpareigotas, pakeltas į privalomą praktiką! Sustok... Neskubėk daryti išvadų. Tiesą sakant, prieš mus yra vienas įžūliausių istorijos falsifikavimo pavyzdžių. Tekstas tikrai ištrauktas iš Domostroy, bet ... atkreipkite dėmesį į elipsę. Trūksta ne kelių žodžių. Trūksta kelių pastraipų!

Paimkime originalų Domostrojaus tekstą ir pažiūrėkime, ką nukerta pirmoji elipsė: „Jei vyras pamatytų, kad jo žmona ir tarnai yra netvarkingi, jis galėtų pamokyti ir pamokyti savo žmoną. naudingų patarimų“. Ar manote, kad originalas ir citata turi tą pačią reikšmę? O gal jis buvo neatpažįstamai iškreiptas? Kalbant apie mokymus apie plakimą, jie visai nekalba apie žmoną: „Bet jei tarnas neklauso žmonos ar sūnaus ar dukters žodžio ir nedaro to, ko jį moko vyras, tėvas ar motina, tada plakti botagu, priklausomai nuo gedimo“. Ir aiškinama, kaip bausti tarnus: „Baudžiant botagu atsargiai muša, ir protinga, ir skauda, ​​ir baisu, ir puiku, jei kaltė didelė. Už nepaklusnumą ar aplaidumą, nusivilkęs marškinius, plakdamas botagu, laikydamas už rankų ir žiūrėdamas į kaltę...


Aš čia nesiginčiju, ar teisinga ar ne plakti tarną, jei jis, pavyzdžiui, vagia (gal teisingiau iš karto pasiųsti į kartuves, kaip tai darydavo Anglijoje?) Tik noriu pastebėti, kad aiškiai sukčiavimas buvo įvestas žmonų atžvilgiu. Rašytojai ir žurnalistai, kopijuojantys vienas kito citatas su elipsėmis, gali to nežinoti. Bet ar XIX amžiaus istorikai neskaitė viso Domostrojaus teksto? kas paleido į apyvartą suluošintą citatą? Negalėjau nustoti skaityti. Todėl klastojimas buvo padarytas tyčia. Beje, kai kurie vertėjai leidžia ir papildomas falsifikacijas. Pavyzdžiui, užuot „nusirengę marškinius“, kaip originale, jie rašo „pakelk marškinius“ – kad citata būtų klijuojama moteriai, o ne vyrui. Ir skaitytojas nepastebės, praryk! Ar tikrai kas nors ketina studijuoti originalų tekstą bažnytine slavų kalba ir palyginti jį su vertimu?

Beje, tikri santykiai tarp vyrų ir žmonų, ar tarp meilužių, priimtų Rusijoje, nesunku pamatyti iš kitų šaltinių. Jų liko daug. Klausytis liaudies dainų, skaityti epų. Arba „Pasaka apie Šv. Petras ir Fevronija“ – buvo parašyta tais pačiais metais kaip „Domostrojus“. Kur randate žiaurumo, grubumo, barbariškumo? Žinoma, ideali buvo šeimos ir santuokos globėjų meilė arba meilė pasakiškiems, epiniams herojams. Tačiau tai buvo pats idealas, kurio siekė ir traukė mūsų protėviai.

O rusų moterys niekada nebuvo nuskriaustos ir nedrąsos. Galima prisiminti bent talentingą didžiulės valstybės valdovą Šv. Apaštalams lygiavertė didžioji kunigaikštienė Olga. Galima prisiminti ir Jaroslavo Išmintingojo dukrą Aną, ištekėjusią už prancūzų karaliaus Henriko I. Ji pasirodė esanti labiausiai išsilavinusi asmenybė Prancūzijoje, laisvai kalbanti keliomis kalbomis. Išliko dokumentų, kuriuose puikuojasi tvarkingas jos parašas lotynų kalba, o šalia yra kryžius - neraštingo vyro „parašas“. Būtent Anna pirmą kartą Prancūzijoje įvedė pasaulietinius priėmimus į paprotį ir pradėjo su damomis medžioti. Prieš ją prancūzės sėdėjo namuose, už siuvinėjimo rėmo arba tuščiai plepėjo su tarnais.

Rusijos princesės pasirodė kaip Skandinavijos šalių, Vengrijos, Lenkijos karalienės. Vladimiro Monomacho anūkė Dobrodeja-Evpraksia savo erudicija stebino net kultūringiausią to laikmečio šalį Bizantiją. Ji buvo puiki gydytoja, mokėjo gydyti žolelėmis, rašė medicinos darbus. Išsaugotas jos traktatas „Alimma“ („Mazi“). Savo laiku princesė turėjo giliausių žinių. Knygoje pateikiami skyreliai apie bendrą žmogaus higieną, santuokos higieną, nėštumą, vaiko priežiūrą, mitybą, mitybą, išorės ir vidaus ligas, gydymo tepalais rekomendacijos, masažo būdai. Tikrai Dobrodeya-Evpraksia nebuvo vienintelė tokia specialistė. Namuose ji turėjo mentorius, mentoriai – kitus mokinius.

Žemindami rusus ir liedami ant jų šmeižtą, užsienio autoriai kažkodėl nekreipia dėmesio į savo praeitį. Juk idėjos apie vakarietišką galantišką požiūrį į damas susiformavo tik XIX a. iš Dumas, Walterio Scotto ir kt. fantastikos romanų. Iš tikrųjų „riteriško“ nepakako. Liuteris mokė, kad „žmona privalo nenuilstamai dirbti savo vyrui, visame kame jam paklusti“. Populiarioje knygoje „Apie piktos moterys“ buvo teigiama, kad „asilui, moteriai ir riešutui reikia smūgių“. Žymus vokiečių poetas Reimeris von Cvettenas rekomendavo vyrams „paimti lazdą ir tempti žmoną išilgai nugaros ir stipriau iš visų jėgų, kad ji pasijustų savo šeimininke“. O britų rašytoja Swift samprotavo, kad moteriškoji lytis yra vyro ir beždžionės kryžius.

Prancūzijoje, Italijoje, Vokietijoje net didikai atvirai, už pinigus pardavė gražios dukros karaliai, princai, aristokratai. Tokie sandoriai buvo laikomi ne gėdingais, o itin pelningais. Juk aukšto rango žmogaus meilužė artimiesiems atvėrė kelią į karjerą ir praturtėjimą, buvo apipilta dovanomis. Bet jie galėjo lengvai jį atiduoti kitam savininkui, perparduoti, pamesti kortose, sumušti. Anglijos karaliaus Henriko VIII priepuoliai bloga nuotaika jis taip nugalėjo favoritus, kad jiems „nepavyko“ kelias savaites. Jis pasiuntė dvi nuobodžias žmonas į kapojimo bloką. O galantiškumo normos prastuomenei visiškai negaliojo. Su jais buvo elgiamasi kaip su daiktu, skirtu naudoti. Beje, Kostomarovas, smerkdamas vidaus papročius, užsiminė apie kažkokį italą – kuris pats mirtinai sumušė rusę, kuo gyrėsi užsienyje. Bet ar tai yra Rusijos moralės įrodymas? Greičiau apie italų papročius.


Rusijoje moteris turėjo daug didesnes laisves, nei įprasta manyti. Įstatymas saugojo jos teises. Už moterų įžeidimą buvo baudžiama dvigubai daugiau nei už vyrų įžeidimą. Jie visiškai valdė kilnojamąjį ir nekilnojamąjį turtą, patys disponavo savo kraičiu. Našlės tvarkė buitį su nepilnamečiais vaikais. Jei šeimoje nebuvo sūnų, įpėdiniais būdavo dukros. Moterys sudarė sandorius, padavė į teismą. Tarp jų buvo daug raštingų žmonių, net paprasti žmonės keitėsi Novgorodo beržo žievės natomis. Kijevo Rusioje buvo specialios mokyklos mergaitėms. Ir XVII a. liūdnai pagarsėjęs arkivyskupas Avvakumas piktai užpuolė tam tikrą merginą Evdokiją, kuri pradėjo mokytis gramatikos ir retorikos.

Tačiau ginklus galėjo valdyti ir Rusijos dailiosios lyties atstovės. Ne kartą minima, kaip jie kartu su vyrais gynė miestų sienas. Jie netgi dalyvavo teisminėse kovose. Apskritai tokiais atvejais buvo leidžiama samdyti kovotoją, o ne save, bet Pskovo teismo raštas numatė: „Ir žmona su žmona turėtų apdovanoti lauką, o samdinys iš žmonos neturėtų būti iš vienos pusės. “ Jei dvikova skiriama moteriai su vyru - prašau, iškelkite samdinį, bet jei su moterimi - negalite. Apsirenkite šarvus patys, išeikite ant arklio ar pėsčiomis, pasiimkite kardus, ietis, kirvius ir kirpkite kiek norite. Akivaizdu, kad įstatymas turėjo ir gudrų pagrindą. Dvi moterys susikivirčys, sumokės kovotojams, o viena iš jų mirs arba bus suluošinta dėl menkaverčio kivirčo. Ir jie patys nerizikuos dėl smulkmenų, susitaikys.

Na, o dabar pabandykime susidoroti su „visuotinai pripažintais“ rusų moterų įkalinimo namuose įrodymais. Maskvinės Rusijos laikais 90% gyventojų buvo valstiečiai. Taigi pagalvokite – ar jie galėtų savo žmonas laikyti po užraktu? O kas dirbs lauke, sode, prižiūrės galvijus? Ši sąvoka aiškiai netinka valstiečių moterims. Gal tik miestiečiai buvo uždaryti? Ne, vėl netinka. Be minėto Herberšteino, prisiminimus apie mūsų šalį paliko dešimtys joje apsilankiusių užsieniečių skirtingi laikai. Juose aprašomos minios moterų, besimaišančių su vyrais per įvairias šventes, šventes ir dieviškas pamaldas. Jie pasakoja apie pardavėjas ir pirkėjus, kurie užplūdo turgus. Čekas Tanneris pastebėjo: „Ypač malonu žiūrėti į ten plūstančių maskvėnų prekes ar prekybą. Ar jie neša baltinius, siūlus, marškinius ar žiedus pardavimui, ar grūmėsi ten žiovauti iš nieko, jie kelia tokį šauksmą, kad atvykėlis, ko gero, pagalvos, ar miestas dega.

Maskviečiai dirbo dirbtuvėse, parduotuvėse, šimtai jų skalbdavo drabužius prie tiltų per Maskvos upę. Buvo aprašytas „Maudymasis ant vandens“ palaiminimas – daug moterų į duobę pasinėrė kartu su vyrais, šis reginys visada traukė užsieniečius. Beveik visi į mūsų šalį atvykę užsienio svečiai laikė savo pareiga aprašyti rusiškas pirtis. Europoje jų nebuvo, pirtys buvo laikomos egzotiškomis, todėl ten lipdavo spoksoti į nusirengusias moteris. Susijaudinę jie pasakojo savo skaitytojams, kaip jie, garuodami, iššoko į sniegą ar į upę. Bet... o kaip dėl atsiskyrimo?

Belieka manyti, kad namuose kalėjo tik bajorės... Ne. Jie tiesiog neturėjo laiko atsipalaiduoti! Tais laikais didikai kasmet išeidavo į tarnybą. Kartais nuo pavasario iki vėlyvą rudenį kartais nebūna kelerius metus. O kas valdė valdas jiems nesant? Žmonos, mamos. Patvirtinimas gali būti, pavyzdžiui, „Pasaka apie Julianą Osoriną“, parašyta XVII a. herojės sūnus. Jis papasakojo, kaip jo tėvas tarnavo Astrachanėje, o mama tvarkė buitį. Teismo gydytojas Collinsas apibūdino stolniko Miloslavskio šeimą, kuri tarnavo Pushkar ordinoje. Jis pranešė, kad jie gyvena labai skurdžiai, o Miloslavskio dukra Marija, būsimoji karalienė, buvo priversta grybauti miške ir parduoti juos turguje.

Kalbant apie aukščiausios aukštuomenės atstoves princeses ir bojarus, jos taip pat rūpinosi savo vyrų buitimi, dvarais ir amatais. Jie neliko nuošalyje nuo politinio, dvasinio gyvenimo. Marfa Boretskaja iš tikrųjų vadovavo Novgorodo vyriausybei. Morozova vadovavo schizmatinei opozicijai. Tačiau dauguma pačių bojarų buvo teismo tarnyboje. Jie tvarkė caro garderobą, užėmė svarbias motinų ir valdovo vaikų auklės pareigas. O karalienė turėjo savo didelį kiemą. Ją aptarnavo bojarai, bajorai, darbuotojus sudarė klerkai, klerkai, rusų ir užsienio gydytojai, vaikų mokytojos.

Valdovų žmonos vadovavo rūmų kaimams ir valsčiams, gaudavo tvarkytojų ataskaitas, skaičiuodavo pajamas. Jie turėjo ir savo valdų, žemės, pramonės įmonių. Collinsas rašė, kad valdant Aleksejui Michailovičiui, jo žmonai Marijai už septynių mylių nuo Maskvos buvo pastatytos kanapių ir linų perdirbimo manufaktūros. Jie „yra puikios tvarkos, labai platūs ir suteiks darbo visiems valstybės vargšams“. Karalienės plačiai vertėsi labdara, turėjo teisę atleisti nusikaltėlius. Dažnai jie patys, be vyrų, eidavo į vienuolynus ir šventyklas, į piligrimines keliones. Juos lydėjo 5-6 tūkstančių kilmingų damų palyda.


Margeret ir Guldensternas pažymėjo, kad keliaujant į Trejybės-Sergijaus vienuolyną „daug moterų“ jojo už karalienės ir „jos sėdėjo ant žirgų kaip vyrai“. Fletcheris taip pat rašo, kad bojarai dažnai jodinėjo žirgais. Nagi, pabandykite po sėslaus uždarumo patalpoje važiuoti balne iš Maskvos į Sergiev Posadą! kas tau atsitiks? Paaiškėjo, kad kilmingos damos kur treniravosi, jodinėjo. Akivaizdu, kad jų kaimuose. Ir jei gyvenant sostinėje berniukų dukros ar žmonos nemažą laiko dalį praleido savo kieme, tuomet reikia atsižvelgti į tai, kokie buvo berniukų teismai! Tai buvo ištisi miestai, juose gyveno 3-4 tūkstančiai tarnų ir tarnų. Jie išplėtė savo sodus, tvenkinius, pirtis, dešimtis pastatų. Sutikite, leisti laiką tokiame kieme jokiu būdu neprilygsta niūriai išvadai „tereme“.

Tačiau Herbersteino paminėjimas, kad rusės „suka ir suka siūlus“, tam tikru mastu yra arti tiesos. Kiekviena mergina mokėsi rankdarbių. Šeimą apklojo valstietė ar amatininko žmona. Tačiau bajorų žmonos ir dukterys, žinoma, nesikreipė dėl paveldimų daiktų ir marškinių. Kai kurie jų darbų pavyzdžiai atkeliavo pas mus – nuostabūs siuvinėjimai. Iš esmės jie buvo skirti bažnyčiai. Šydai, drobulės, viršeliai, oras, baneriai, net ištisos išsiuvinėtos ikonostazės. Taigi ką mes matome? Moterys užsiima sudėtingais ekonominiais klausimais, laisvalaikiu kuria aukščiausio meno kūrinius – o tai vadinama pavergimu?

Kai kurie apribojimai egzistavo. Rusijoje baliai ir puotos, kuriose dalyvavo moterys, nebuvo priimamos. Šeimininkas, kaip ypatinga garbė, svečiams galėjo pristatyti savo žmoną. Ji išeis, atneš jiems po stiklinę ir išeis. Per šventes, vestuves moterys rinkdavosi į atskirą patalpą, vyrai – į kitą. „Domostroy“ visai nerekomendavo „ sąžininga pusė» svaigieji gėrimai. Tačiau užsieniečiai, turėję galimybę artimai bendrauti su rusų damomis, žavėjosi jų auklėjimu ir manieromis.

Vokiečių oreivis apibūdino, kad prieš svečius jie pasirodo „labai rimtais veidais, bet ne nepatenkinti ar surūgę, o susiję su draugiškumu; ir jūs niekada nepamatysite tokios ponios besijuokiančios, juo labiau su tomis mielomis ir juokingomis išdaigomis, kuriomis mūsų šalių moterys bando parodyti savo pasaulietinį malonumą. Jos nekeičia savo veido išraiškos nei trūkčiodamos galvą, nei kramtydami lūpas, nei vartydamos akis, kaip daro vokietės. Jie nedėvi kaip klajojantys žibintai, o nuolat palaiko gravitaciją, o jei nori ką nors pasveikinti ar padėkoti, elegantiškai atsitiesia ir lėtai prideda dešinę ranką ant kairiosios krūtinės prie širdies ir iškart rimtai ir lėtai nuleidžia. , kad abi rankos pakabintų abiejose kūno pusėse ir lygiai taip pat iškilmingai grįžtų į ankstesnę padėtį. Dėl to jie sukuria kilnių asmenybių įspūdį“.


Mūsų tolimos proprosenelės mėgo ir mokėjo puoštis. Buvo pasiūti patogūs ir gražūs sarafanai, vasariniai paltai, kailiniai, kepurės su kailio apdaila. Visa tai buvo papuošta įmantriais raštais, šventiniais kostiumais – perlais ir karoliukais. Fashionistas puikavosi batais ant labai aukštakulniai, perėmė iš totorių nagų dažymo paprotį – beje, abu Vakaruose buvo naujiena, apibūdinami kaip kuriozai. Rusijos juvelyrai gamino nuostabius auskarus, apyrankes, karolius. Airmanas pažymėjo: „Jie pagal savo paprotį be galo puošiasi perlais ir brangakmeniais, kuriuos nuolat kabinasi iš ausų ant auksinių žiedų, taip pat nešioja brangius žiedus ant pirštų. Merginos darė sudėtingas išskirtines šukuosenas - net pynė perlus ir aukso siūlus į kasytes, puošė jas šilko kutais.

Taip, ir apskritai moralė buvo gana laisva. Kaip ir visais laikais, moteris traukė džiaugsmas ir linksmybės. Jie mėgo šokti, suptis ant sūpynių. Merginos rinkosi su vaikinais už pakraščio, kad suktųsi apvaliuose šokiuose, dainuotų žvalias dainas, linksmintųsi jaunystės žaidimuose, o žiemą - čiuožinėti, čiuožti rogutėmis nuo kalno. Kiekviena šventė turėjo savo papročius. Dangun ėmimo dieną – „dozhinki“, per Kalėdas – giesmes, Maslenicoje – blynus, sniego tvirtovių šturmą, o jaunikiai su nuotakomis ir jaunais sutuoktiniais garsiai lenktyniavo trejetose. Kaip ir visais laikais, žmonės norėjo šeimyninės laimės. 1630 m. Ustyuge jie paskelbė apie 150 merginų, norinčių vykti į Sibirą „vestuvėms“, verbavimą – kazokams ir lankininkams neužteko žmonų. Reikalinga suma buvo sukaupta akimirksniu, jie važiavo per visą Rusiją!


Tačiau rusėms nebuvo svetimos įprastos moteriškos silpnybės, kaipgi be šito? Tarkime, per kitą gaisrą Maskvoje jie pradėjo aiškintis priežastį - paaiškėjo, kad našlė Uljana Ivanova paliko viryklę neįjungtą, minutei išėjo pas kaimyną sekstoną Timofejų Golosovą ir atsisėdo, šnekučiavosi. Ji krapštė liežuvį, kol jie rėkė, kad jos namas dega. Tikriausiai tokia našlė galėtų gyventi bet kurioje šalyje ir bet kuriame amžiuje.

Olearius aprašo įvykį Astrachanėje. Vokiečiai čia irgi nusprendė pasižiūrėti į pirtininkus rusus, išėjo pasivaikščioti į pirtis. Keturios merginos iššoko iš garinės ir apsitaškė Volgoje. Vokiečių kareivis nusprendė kartu su jais išsimaudyti. Jie pradėjo juokais taškytis, bet vienas nuėjo per giliai ir pradėjo skęsti. Draugės kreipėsi į kareivį, jis ištraukė jauniklį. Visi keturi apkabino vokietį, apipildami jį dėkingumo bučiniais. Kažkas ne per daug panašaus į „pavergimą“. Akivaizdu, kad merginos pačios suvaidino „nelaimingą atsitikimą“, siekdamos geriau pažinti viena kitą.

Ambasadorė Foscarino gyrėsi, kaip kelios Maskvos moterys atsidūrė italų glėbyje – iš smalsumo jas norėjosi palyginti su tautietėmis. Olearius ir Taneris minėjo, kad Maskvoje buvo ir merginų prostitutė. Jie kabėjo šalia Egzekucijos aikštės, prisidengę drobės pardavėjomis, tačiau atpažino save lūpose laikydami turkio spalvos žiedą. Tai labai patogu – jei atsiranda lankininkų apranga, paslėpkite žiedą burnoje. Nors tai neatėjo į didmeninį ištvirkimą, kaip Prancūzijoje ar Italijoje. Be to, situacija iš esmės pasirodė paradoksali. Daugumoje Europos šalių buvo išsaugoti viduramžių drakoniški įstatymai, už paleistuvystę buvo baudžiama mirtimi. Tačiau šių įstatymų niekas neprisiminė, atvirai klestėjo ištvirkimas. Rusijoje tokių įstatymų nebuvo. Tik Bažnyčia sprendė moralės klausimus. Tačiau moraliniai pagrindai išliko daug stipresni nei Vakaruose.


Žinoma, ne kiekviena šeima karaliavo „patarimai ir meilė“. kartais pasitaikydavo svetimavimas- tai buvo nuodėmė, o išpažinėjai skyrė atgailą, atgailą. Bet jei vyras įžeisdavo žmoną, ji taip pat galėtų rasti apsaugą bažnyčioje – kunigas tai išsiaiškins, samprotaus su šeimos galva. Tokiais atvejais įsikišo ir „pasaulis“ – kaimo, priemiesčio, amatininkų bendruomenė. O bendruomenės Rusijoje buvo stiprios, galėjo kreiptis į valdžią, gubernatorius, į patį carą. Pavyzdžiui, mus pasiekė viešas skundas dėl miestiečio Korobo, kuris „negražiai geria ir blaškosi, lošia grūdais ir kortomis, muša ir kankina žmoną ne pagal įstatymą...“ Bendruomenė prašė nuraminti chuliganą ar net iškeldinti jį.

Taip, ir pačios rusės jokiu būdu nebuvo neapsaugotos šiltnamių būtybės, jos žinojo, kaip apsiginti. Liaudies „Palyginimas apie seną vyrą ir jauną mergaitę“ (XVII a.) turtingas bajoras vilioja gražią moterį prieš jos valią - verčia jos tėvus vesti. Tačiau mergina iš anksto išvardija priemonių, kuriomis jį kankins, arsenalą – nuo ​​gydymo sausomis plutomis ir nepakankamai išvirtomis samanomis iki daužymo „į tvarto puodelį, nenudurtą viršūnę, keptą sprandą, karšių karves, lydekos dantis“. Išties atsitiko ir taip, kad nuo vyro nukentėjo ne žmona, o vyras iš žmonos. Taigi, didikas Nikiforas Skoryatinas du kartus kreipėsi į patį carą Aleksejų Michailovičių! Jis skundėsi, kad Pelagejos žmona jį sumušė, ištraukė barzdą ir grasino kirviu. Jis prašė būti apsaugotas arba leisti išsiskirti.

Žinoma, šį pavyzdį pateikiu ne kaip teigiamą ir ne kaip pasiteisinimą besipriešinančioms moterims. Tačiau jis taip pat patvirtina, koks nepateisinamas „visuotinai pripažintas“ stereotipas apie nuskriaustas ir nelaimingas rusų moteris, kurios visą gyvenimą sėdėjo už užrakintų durų ir dejuoja nuo mušimų.

Valerijus Šambarovas

Kokia buvo moterų padėtis visuomenėje ir šeimoje? Domostroy šiam klausimui skiria daug dėmesio.

Nelaikome perdėtu ar klaida pastebėti, kad šiuolaikinėje visuomenėje žodis „Domostrojus“ kelia gana aiškias asociacijas: atšiaurų vyro ir tėvo despotizmą namuose, pažemintą, bejėgę moters ir kitų namų ūkio narių padėtį. . Pabandykime išsiaiškinti, ar toks blogas gandas apie Domostroy moralę nusipelnė?

Pažvelkime į patį tekstą. Šeimos gyvenimo skyriuose „Domostrojaus“ autorius vienareikšmiškai ragina vyrą išlaikyti žmoną paklusnumą, prižiūrėti, į viską atkreipti dėmesį ir neduoti jai jokios laisvės. Pavyzdžiui, „Vyrai turėtų auklėti savo žmonas su meile ir pavyzdingai mokydami; savo vyrų žmonos klausia apie griežtą tvarką, apie tai, kaip išgelbėti sielą, įtikti Dievui ir vyrui, geriau susitvarkyti savo namus ir visame kame paklusti vyrui; o ką vyras baustų, klausykite jo su meile ir baime ir vykdykite pagal jo nurodymus ir pagal tai, kas čia parašyta. Kitoje vietoje matome: „... Ir eiti pakviesti į svečius ir siųsti tik su kuo vyras leidžia“; „... Ir vyras pamatys, kad žmona sutrikusi... jis galėtų pamokyti ir pamokyti žmoną naudingais patarimais; ... bet jei žmona nevykdo nurodymų ir viso šito nevykdo, o pati nieko to nežino ir nemoko tarnų, vyras turi nubausti savo žmoną, įspėti ją su baime privačiai .... Su botagu, baudžiant, mušti atsargiai, ir pagrįstai, ir skausmingai, ir baisu ir sveika – jei kaltė didelė.

Iš tiesų, iš pirmo žvilgsnio matome atšiaurų vyriško despotizmo ir neribotos tironijos šeimoje vaizdą, paliekantį nelaimingą moterį tylios ir neabejotinos vergės vietą. Istorikas N.I. Kostomarovas knygoje „Rusijos žmonių gyvenimas ir papročiai XVI–XVII amžiuje“, kurioje jis su neslepiamu sielvartu kalba apie nepavydėtiną moterų padėtį Rusijoje. Anot jo, „rusė buvo nuolatinė vergė nuo vaikystės iki kapo“. Būdama mergina buvo laikoma nuošalioje, griežtai slepiama nuo žmogaus akių, dažnai buvo mušama, kad neprarastų nekaltybės, buvo ištekėjusi už visiškai svetimas nepaklausęs jos valios ir norų.

Tapusi žmona pateko į „naują vergiją“, kurioje be vyro leidimo niekur nebuvo leista išeiti iš namų, pagal širdį ir nusiteikimą su niekuo susipažinti, nei siųsti, nei gauti dovanų. iš pažįstamų, vyrui nežinant. Ji pati net nedrįso nieko valgyti ar gerti be vyro leidimo. Bet kokiu menkiausiu pretekstu ar įtarimu vyras nubaudė žmoną botagu, vadinamu „kvailyte“ [, „nusirengė nuogai, surišo virvėmis ir išplakė kvailį iki kraujo – tai buvo vadinama žmonos mokymu“. O baisiausia, anot istoriko, tai, kad toks elgesys ne tik neatrodė smerktinas, bet ir buvo priskiriamas vyrui kaip moralinė pareiga, kaip matėme Domostrojaus patarimo pavyzdyje.

Kostomarovas taip pat rašo, kad tokį griežtą elgesį su ja moteris ne visada ištvėrė be murmėjimo ir ne visada likdavo nenubausta. Būdavo atvejų, kai žmona ryždavosi nunuodyti vyrą, atkeršyti pasmerkdama jį karaliui arba, į neviltį, piktnaudžiavo girtuokliavimu ir svetimavo. Tiesa ir nelaimingųjų bausmė už šias nuodėmes buvo daugiau nei griežta – už gyvų nužudymą jie palaidojo žemėje, pasmerkdami badui ir paleistuvystei buvo priverstinai uždaromi į vienuolyną.

„Domostrojaus“ autorius, siekdamas užkirsti kelią nepadoriam žmonos elgesiui, ypač griežtai baudžia ją „niekada ir jokiu būdu neapsvaigusio gėrimo“, kad nevartotų, nesielgtų su tarnais „švaistytų kalbų, kurios yra juokingos, gėdingos. ir absurdas“, ir niekada nepriimkite namuose „jokių pirklių, jokių dykinėjančių žmonų, jokių pirklių, jokių magų, nes iš jų visų kyla daug bėdų. Jis puikiai žino, kad egzistuoja vadinamosios „užburtos moterys“, kurios įsitraukdavo į jaunų žmonų pasitikėjimą, o paskui jas suviliodavo ir suartindavo su kitų vyrais, apie ką jis įspėja viename iš Domostrojaus skyrių. .

Susidaro įspūdis, kad Domostrojaus sudarytojas, šis griežtas moralistas, sąmoningai atima iš moters visus gyvenimo malonumus, net pačius mažiausius ir nekalčiausius, palikdamas jai tik nuolatinį, sunkų ir alinantį darbą buityje ir namų tvarkymas. Ideali šeimininkė, jo nuomone, turėtų nenuilstamai dirbti visą dieną: keltis anksčiau už visus kitus ir pažadinti kitus, eiti miegoti vėliau nei visi, atidžiai stebėti visus tarnus, duoti visiems nurodymus, pamokas ir dirbti ateinančiai dienai, rodant pavyzdį, t.y. geriau nei visi jos tarnai išmano bet kokį verslą, kurį atlieka jos vardu. Moters pareigų sąrašas kasdieniame gyvenime yra tikrai nuostabus: ji turi mokėti puikiai „valgyti ir dėti želė, ir skalbti skalbinius, ir išskalbti, ir išdžiovinti, ir ištiesti staltieses ir suolus“, ir mokėti siūti. , siuvinėti, austi, mokyti savo tarnaites rankdarbių , "Taip, visa tai pamatykite ir pastebėkite". Būtent tokią darbščią, dalykišką ir sumanią šeimininkę „Domostroy“ autorė giria: „Už tai garbė ir šlovė jai, o vyrui – šlovė“.

Apskritai, kaip ne kartą buvo pažymėta aukščiau, „Domostroy“ iš tikrųjų piešia labai slegiantį moterų padėties šeimoje vaizdą. Tačiau dėl to kalta pati to meto visuomenė, jos absoliučiai viduramžiški papročiai, griežtos ir asketiškos moralės idėjos, kaip turi gyventi dori, dievobaimingi žmonės. Ir šia prasme mums atrodo, kad Domostrojus yra tiesiog tiesioginis šio žiauraus amžiaus produktas. Daugelis mokslininkų tai nurodo, įskaitant I.E. Zabelinas, I.S. Nekrasovas, V.O. Klyuchevsky, kurio teiginius straipsnyje pateikia V.V. Kolesovas „Domostrojus kaip viduramžių kultūros paminklas“.

Apibendrindamas šios problemos tyrimą, Kolesovas rašo, kad bet kurioje viduramžių visuomenėje moters padėtis buvo socialiai neapibrėžta – „ne šeimininkė ir ne vergė, vadinasi, niekas“. Pagrindinis visuomenės moralės reikalavimas: "mėgdžioti!" (kurio moko ir Domostrojus) – išsivystė ypatingas socialinio ir šeimos gyvenimo nejudrumas. Vadovaujantis to meto papročiais, meilė buvo žiauriai slopinama, santuokos ne dėl patogumo buvo laikomos ištvirkimu, o asmeninis požiūris į žmogų buvo suvokiamas kaip pernelyg iššaukiantis individualumo pasireiškimas. Per didelis susilaikymas ir pasninkas slopino natūralius jausmus ir atvirkščiai sukėlė ydas ir nusikaltimus, už kuriuos savo ruožtu buvo griežtai baudžiama. Žinoma, socialinis neapibrėžtumas savo pozicijoje sukėlė neeilinių asmenybių protestus, tačiau, kartojame, tokius protestus žiauriai nuslopino visuomenė ir bažnyčia.

Tokia buvo viduramžių, ypač viduramžių Rusijos, moralė, kurią sugeneravo „bizantiškas asketizmas ir grubus totorių pavydas“. Moteris viduramžiais paprastai buvo laikoma žemesne už vyrą būtybe, velniškų nuodėmių pagundų įsikūnijimu, bažnyčios persekiojimo objektu, o šios smerktinos idėjos buvo giliai įsišaknijusios to meto žmonių sąmonėje. yra plačiai atstovaujami įvairiausiuose viduramžių literatūros paminkluose. Atitinkamai, nereikėtų skubiai smerkti griežtos Domostrojaus moralės.

Be to, pasak Zabelino, Domostrojus savo rekomendacijose moterų atžvilgiu yra daug švelnesnis, palyginti su kitais ankstesnių viduramžių raštais, nes tai jau nulėmė tikroji moterų padėtis visuomenėje [. Su visais apribojimais moteris Domostroy yra namų šeimininkė ir užima ypatingą vietą hierarchijoje šeimos santykiai. Šeimininko ir šeimininkės teisės ir pareigos jiems pasiskirsto beveik nepersidengiant, o tai lemia ir šeimininkės socialinį rangą. privatumas namie. Tik kartu vyras ir žmona sudaro „namą“. Be žmonos vyras nėra socialiai lygus visuomenės narys. Jų funkcijos namuose, anot Zabelino, gali būti paskirstytos pagal formulę „žodis ir poelgis“. Paskutinis žodis visada lieka vyrui, tačiau moteris yra atsakinga už namus, todėl daugelis moterų pasižymėjo „stipria drąsa ir nekintamu protu – savybėmis, kurios neabejotinai yra vyriškos“. Tiesa, deja, šios savybės tikrai buvo smerkiamos, bet visų pirma tyrumas ir paklusnumas buvo idealūs: „Ir visų pirma – turėti Dievo baimę ir išlikti kūno tyrumu“.

Vėlgi, palyginti su įprasta praktika, kurioje nebuvo vietos meilei ir gailesčiui silpna moteris, Domostrojus stengėsi sušvelninti despotiškų vyrų moralę: nerekomenduojama mušti žmonai nei į ausį, nei į veidą, nei po širdimi kumščiu, nei spyris, nei lazda, nei su kuo nors geležiniu. arba medinė, kad ji jos nesugadintų ir neleistų vaikui persileisti, jei ji pastotų. Ir svarbu, kad nemuštumėte žmonių prieš juos, o mokytumėte juos privačiai, o po to atleistumėte, kad tuo pačiu „neįžeistų nei vyro, nei žmonos ant vyro“! „Domostroy“ autoriui pagrindinis dalykas šeimoje yra ne buitinė priespauda ir vyro tironija dėl nuolankios vergės žmonos, o laimingas „gyvenimas meilėje ir harmonijoje“. Anot jo, malonus, geras žmona tikra lobis, „brangesnis už brangųjį akmenį“, „karūna tavo vyrui“, palaiminto gėrio šaltinis namuose.

Ir jei moteris tikrai visame kame laikosi Domostroy nurodymų ir rekomendacijų, ji turi visas savybes ideali žmona o šeimininkės - gerumas, pamaldumas, darbštumas, nuolankumas, tyla ir t.t., tada tokia šeima gali tik pagirti ir pagerbti. Būtent tokią šeimą Domostrojaus autorius rodo pavyzdžiu visoms kitoms rusų šeimoms. „Gera žmona gelbsti savo vyrą net po mirties, kaip pamaldioji imperatorienė Teodora“. Žinoma, aršus misogynistas, koks mūsų laikais laikomas Domostrojus, negalėjo taip pagirti moters.

Taigi ką galime daryti išvadą? Žinoma, daugelis žiaurių ir despotiškų Domostroy teiginių apie moters vaidmenį ir padėtį šeimoje suteikia jam liūdną „namų tirono“ reputaciją, tačiau tuo pat metu šis vienpusis aiškinimas neatitinka. tikras požiūris viduramžių visuomenė moteriai. Kliučevskio teigimu, „senoji rusų mintis nebijojo ir nenuobodžiavo galvodama apie moterį ir netgi buvo linkusi idealizuoti geros žmonos įvaizdį. Kas žino, gal senutė rusė buvo psichologiškai sutvarkyta taip, kad kai ją išvadino idealu ir pasakė, kad tai jos portretas, joje gimė noras tapti jo originale ir atsirado gebėjimas būti jo gera kopija. .

Pabaigoje galime pagrįstai teigti, kad požiūris į moterį buvo daug platesnis nei siauri „šeimininko-vergės“ rėmai. Visų pirma tai iškėlė šeimos harmoniją ir namų ūkio pareigų pasidalijimą tarp vyro ir žmonos, kurios gilumoje brendo moterų lygybės idėja. Tuo pačiu, pasak L.P. Naydenova, židinyje labai svarbus buvo motinos, žmonos darbas, kuris ne tik kūrė gerovę ir ramybę namuose, bet ir turėjo krikščioniškos pareigos vykdymo prasmę, buvo laikomas krikščioniška dorybė. Įvertinę visa tai, kas išdėstyta, galime drąsiai daryti išvadą, kad šeima suvaidino svarbų vaidmenį laipsniškai vystantis moterų socialinei lygybei.

XVI amžiaus viduryje atsirado liaudies papročių paminklas „Domostrojus“. Tai buvo ne tik praktinių patarimų, kaip nubausti vaikus, sūdyti grybus, dėti ant stalo švarius indus, rinkinys, bet ir kitų rekomendacijų: kaip papuošti namus taip, kad jie būtų „kaip patekę į rojų“.

Popas Silvestras laikomas „Domostroy“ autoriumi. Ši knyga yra elgesio namuose kodeksas. „Domostroy“ autorius ypatingą dėmesį skyrė tam, kaip turi elgtis moteris – šeimos mama, namų šeimininkė. „Domostrojaus“ teigimu, visa buities darbų našta gulėjo ant galvos moteriški pečiai. Moteris turėjo ekonomiškai tvarkyti buitį, nieko neišmesti, mokėti ruošti maistą ateičiai.

Moterys neturėjo dalyvauti viešajame gyvenime ir net nebuvo leista tiesiog vaikščioti gatvėmis. Kuo kilnesnė šeima, tuo daugiau griežtumo krito moteris. Labiausiai gaila iš rusų merginų buvo princesės (karališkos dukterys). Jiems buvo labai sunku net susituokti: religija neleido dalykų – ne pagal rangą, svetimšaliams. Kitos kilmingos moterys gyveno kiek geriau – buvo paslėptos nuo žmogaus akių, net bažnyčioje joms buvo specialiai atitverta vieta.

Kai mergina buvo susituokusi, jos sutikimo niekas neklausė, dažnai ji su jaunikiu susitikdavo jau vestuvėse.

AT moteriški drabužiai, net ir brangiausias, taip pat buvo griežtas. Galvos apdangalas moteriai buvo privalomas, atsegti plaukus – „išsisukti“ – moters gėda. Rusų tautinė suknelė – sarafanas – visiškai paslėpė moters figūrą nuo nekuklaus žvilgsnių.

„Domostroy“, be perdėto, yra puikus kūrinys, apibrėžiantis namų organizavimo taisykles, susijusias su dvasiniu gyvenimu, santykiais šeimoje ir namų ruoša. „Domostrojus“, pasak autoriaus, turėjo padėti rusui teisingai elgtis tiek valstybiniame, tiek šeimos gyvenime. Tai patvirtino gilų tikėjimą Dievu, tikrą gailestingumą, sąžiningumą, darbštumą ir abipusę pagarbą. Buvo pasmerktas dykinėjimas ir tuštybė, girtavimas ir persivalgymas, šmeižtas ir godumas.

1.: #c1 Tėvo mokymas sūnui.

2.: #c2 Kaip krikščionys gali tikėti Švenčiausiąja Trejybe ir Švenčiausiąja Dievo Motina bei Kristaus Kryžiumi ir kaip garbinti šventąsias, bekūnes dangaus galias ir visas sąžiningas bei šventas relikvijas.

3.: #c3 Kaip dalyvauti Dievo slėpiniuose ir tikėti prisikėlimu iš numirusių ir tikėtis Paskutiniojo teismo bei kaip paliesti bet kurią šventovę.

4.: #c4 Kaip visa siela mylėti Viešpatį ir savo artimą, bijoti Dievo ir prisiminti mirtį.

5.: #c5 Kaip gerbti karalių ar princą ir paklusti jiems visame kame, paklusti bet kokiai valdžiai ir tarnauti jiems su tiesa visame kame, dideliame ir mažame, taip pat sergančiam ir silpnam - bet kuriam žmogui, kad ir kas jis būtų yra; ir pagalvok pats.

6.: #c6 Kaip žmonės turėtų gerbti savo dvasinius tėvus ir visame kame jiems paklusti.

7.: #c7 Kaip pagerbti vyskupus, taip pat kunigus ir vienuolius visuose sielos ir kūno varguose, pravartu jiems išpažinti.

8.: #c8 Kaip krikščionys gali išgydyti nuo ligų ir nuo visų kančių – ir karalių, ir kunigaikščių, ir visokių žmonių, vyskupų ir kunigų, ir vienuolių, ir visų krikščionių.

[Apie burtininkystę ir burtininkus]

9.: #c9 Kaip aplankyti vienuolynuose, ligoninėse ir požemiuose kenčiantį žmogų.

10.: #c10 Kaip ateiti su dovanomis Dievo bažnyčioje ir vienuolynuose.

11.: #c11 Kaip papuošti namus šventais atvaizdais ir išlaikyti namus švarius.

12.: #c12 Kaip vyras ir žmona bei šeimos nariai gali melstis Dievo namuose.

13.: #c13 Kaip vyras ir žmona meldžiasi bažnyčioje, laikosi švaros, vengdami visokio blogio.

14.: #c14 Kaip pakviesti kunigus ir vienuolius į savo namus maldai.

15.: #c15 Kaip su dėkingumu elgtis su šeimos nariais atvykus į namus.

16.: #c16 Kaip vyrui ir žmonai pasitarti, ką bausti namų šeimininkę dėl valgomojo, dėl virtuvės ir dėl kepyklos.

17.: #c17 Užsakymas namų tvarkytojui šventės atveju.

18.: #c18 Meistro įsakymas raktų saugotojui, kaip ruošti liesus ir mėsiškus patiekalus bei pamaitinti šeimą mėsavalgio ir pasninko metu.

19.: #c19 Kaip auklėti savo vaikus skirtingais mokymais ir Dievo baime.

20.: #c20 Kaip užauginti dukras ir jas ištekėti su kraičiu.

21.: #c21 Kaip išmokyti vaikus ir gelbėti juos su baime.

22.: #c22 Kaip vaikai myli ir brangina savo tėvą ir mamą, jiems paklūsta ir viskuo guodžia.

23.: #c23 Pagyrimas vyrams.

24.: #c24 Kaip daryti rankdarbius kiekvienam žmogui ir daryti bet kokį verslą, palaiminimas.

25.: #c25 Įsakymas vyrui ir žmonai, vaikams ir tarnams, kaip jie turi gyventi.

26.: #c26 Kokius tarnus laikyti su savimi ir kaip jais rūpintis visame jų mokyme ir pagal dieviškus įsakymus bei namų ruošos darbuose.

27.: #c27 Jei vyras pats nemoko gerų dalykų, tai Dievas jį nubaus; bet jei jis pats darys gera ir to mokys savo žmoną bei namiškius, jis sulauks gailestingumo iš Dievo.

28.: #c28 Apie neteisingą gyvenimą.

29.: #c29 Apie dorą gyvenimą.

30.: #c30 Kaip žmogus gali gyventi pagal savo galimybes

31.: #c31 Kas gyvena neapgalvotai.

32.: #c32 Kas laiko tarnus be priežiūros.

33.: #c33 Kaip vyras gali auklėti savo žmoną, kad ji ir patiktų Dievui, ir prisitaikytų prie vyro, kad geriau susitvarkytų namus ir išmanytų visus buities darbus ir rankdarbius, ir mokytų tarnus, ir pati dirbtų.

34.: #c34 Apie amatininkes geras žmonas, apie jų taupumą ir apie tai, ką kirpti, kaip išsaugoti likučius ir papuošimus.

35.: #c35 Kaip kirpti įvairius drabužius ir sutaupyti likučius bei papuošimus.

36.: #c36 Kaip palaikyti tvarką namuose ir ką daryti, jei tenka ko nors prašyti žmonių arba padovanoti savo.

37.: #c37 Kaip šeimininkė turėtų kasdien prižiūrėti tarnus buityje ir rankdarbius, o pati viską saugoti ir padauginti.

38.: #c38 Kai siunčiate tarnus pas žmones, liepkite jiems per daug nekalbėti.

39.: #c39 Kaip žmona ir jos vyras turėtų kasdien tartis ir klausti visko: kaip aplankyti, kaip pasikviesti pas save ir apie ką pasikalbėti su svečiais.

40.: #c40 Nurodymas žmonoms apie girtavimą ir svaigųjį gėrimą (ir tarnams taip pat): niekur nieko slapta nelaikyti, bet nepasitikėti tarnų šmeižtu ir apgaule be pasiteiravimo; instruktuoti juos griežtai (ir žmonai taip pat) ir kaip likti vakarėlyje bei teisingai elgtis namuose.

41.: #c41 Kaip apsirengti žmonai skirtingų drabužių ir kaip jį pasiūti.

42.: #c42 Kaip išlaikyti nepriekaištingą indų ir namų ruošos tvarką, užtikrinti, kad visi kambariai būtų švarūs; kaip meilužė, kad tai pamokytų tarnams, o vyras patikrintų savo žmoną, mokytų ir gelbėtų su Dievo baime.

43.: #c43 Kaip pats savininkas arba kam užsisako, pirkti reikmenis metams ir kitas prekes.

44.: #c44 Kaip už savo lėšas galiu nusipirkti įvairių užsienio prekių iš tolimų kraštų.

45.: #c45 Kada ir ką pirkti tam, kas neturi kaimų, visokių buities reikmenų, vasarą ir žiemą, ir kaip metus laikyti, ir kaip namuose auginti visokius galvijus, laikyti maistą ir gerti nuolat.

46.: #c46

47.: #c47 Apie pelną iš sukauptų atsargų naudojimui ateityje.

48.: #c48 Kaip sodinti ir sodinti.

49.: #c49 Kokias gėrimų atsargas šeimininkas turėtų pasilikti sau ir svečiams ir kaip juos paruošti tarnautojai.

50.: #c50 Nurodymai virėjams: kaip virti alų ir šerti midų, rūkyti vyną.

51.: #c51 Kaip prižiūrėti virėjus, kepėjus ir visur – visą buitį.

52.: #c52 Kaip ir klėtyse bei šiukšliadėžėse, raktų sargai turėtų visus grūdus ir kitus reikmenis saugiai.

53.: #c53 Taip pat džiovykloje raktų sargas turėtų prižiūrėti džiovintą ir vytintą žuvį, kad ji būtų mėsa ir liežuviai.

54.: #c54 Kaip viską laikyti rūsyje, ant ledyno ir kape.

55.: #c55 Kaip viską sutvarkyti narvuose, rūsiuose ir tvartuose, kaip liepė šeimininko raktų saugotojas.

56.: #c56 Kaip šieną laikyti šienavietėse ir arklius arklidėse, o kieme – malkų ir medienos atsargas bei prižiūrėti visus galvijus.

57.: #c57 Kaip gaminti virtuvėse, kepyklose ir darbo kambariuose ir kaip suprasti, kas gaminama.

58.: #c58 Kaip geriausiai prižiūrėti rūsius ir ledynus, klėtise ir džiovyklose, tvartuose ir arklidėse.

59.: #c59 Kaip šeimininkas, viską išsiaiškinęs, apdovanok tarnams pagal jų nuopelnus, o blogus nubausk.

60.: #c60 Apie prekybininkus ir parduotuvių savininkus: kaip geriausia jiems atsiskaityti.

61.: #c61 Kaip sutvarkyti kiemą ar parduotuvę, tvartą ir kaimą.

62.: #c62 Tai kaip namų ūkio mokestis, kurį reikia sumokėti arba iš parduotuvės, arba iš kaimo, kad sumokėtų, o skolininkams grąžinti skolas.

63.: #c63 Nurodymas raktininkui, kaip rūsyje laikyti visokius sūdytus reikmenis – ir statinėse, ir kubiluose, ir mernikuose, ir kubiluose, ir mėsos, žuvies, kopūstų, agurkų, slyvų, citrinų kibiruose , ikrai, grybai ir grybai.

64.: #c64 Pastabos visiems metams, ką patiekti prie stalo, mėsą ir gavėnią, ir apie rupius miltus, kaip išvirti miltus ir ką iš ketvirtadalio valgyklos suktinukų, ir apie visokius suktinukus.

65.: #c65 Taisyklė apie skirtingus sycheny medus, kaip pasotinti visų rūšių medus, kaip virti uogų sultis ir paprastą medaus girą dėti ir paprastą alų įpilti medaus ir paruošti raugą.

66.: #c66 Taisyklės apie įvairiausias daržoves, kaip jas virti, rengti ir laikyti. Visokių metų natos: stalo patiekalai patiekiami Uspensky mėsavalgyje.

67.: #c67 Vestuvių apeigos; apie tai, kaip vesti jauną princą – keturi straipsniai, keturios ceremonijos: didelė ir vidutinė bei mažos apeigos.

Šios knygos įžanga, tebūnie!

Dvasinių tėvų mokymas ir bausmės visiems stačiatikiams, kaip tikėti Švenčiausiąja Trejybe ir Švenčiausiąja Dievo Motina bei Kristaus kryžiumi ir dangiškomis jėgomis, garbinti šventąsias relikvijas ir priimti Dievo Motinos sakramentus. šventieji ir kaip pritaikyti likusią šventovės dalį. Apie tai, kaip pagerbti carą ir jo kunigaikščius bei didikus, apaštalas sakė: „Kam garbė garbė, kam duoklė – duoklė, kam duoti – tai duoti“, „ne veltui kalavijo nešiojasi, bet pagirti dorybinguosius, bet bausti kvailiems“. „Ar norite nebijoti valdžios? Visada daryk gera“ – prieš Dievą ir prieš ją, paklusk jai visame kame ir tarnauk tiesoje – būsi išrinktasis indas ir nešiosi savyje karališkąjį vardą.

Ir apie tai, kaip pagerbti šventuosius, kunigus ir vienuolius – ir gauti iš jų pašalpas bei prašyti maldų palaiminimo namams ir visiems tavo poreikiams, tiek dvasiniams, tiek kūniškiems, bet labiausiai dvasiniams – ir stropiai jų klausytis, į jų mokymus, tarsi iš Dievo lūpų.

Šioje knygoje taip pat rasite chartiją apie pasaulietinę sandarą: apie tai, kaip stačiatikiai gyvena taikoje su savo žmonomis, vaikais ir šeimos nariais, kaip juos pamokyti ir pamokyti, gelbėti su baime ir griežtai uždrausti. savo reikalus išsaugoti jų tyrumą, dvasinį ir kūnišką, ir rūpintis jais taip, tarsi jie būtų savo kūno dalis, nes Viešpats pasakė: „Tebūnie abu vienas kūnu“, nes apaštalas pasakė: „Jei vienas kenčia narys, tada kenčia su juo visi“; taip ir tu, nesijaudink vien dėl savęs, bet ir dėl savo žmonos, vaikų ir dėl visų kitų – iki paskutinių namų, nes mus visus sieja vienas tikėjimas Dievu. Ir su tokiu geru stropumu atnešk meilę visiems, kurie gyvena dieviškai, kaip širdies akis, žiūri į Dievą, ir būsi kaip išrinktasis indas, nesinešiantis vienas pas Dievą, o daugelis, ir tu išgirsti: „Gerasis tarne, ištikimasis tarne, būk jų Viešpaties džiaugsmas!

Taip pat šioje knygoje rasite chartiją apie namų statybą, kaip išmokyti žmoną, vaikus ir tarnus, rinkti bet kokias atsargas – grūdus, mėsą, žuvį ir daržoves, taip pat apie namų tvarkymą, ypač sunkiais atvejais. . O iš viso čia rasite 67 skyrius.

1. Mokymas nuo tėvo iki sūnaus

Aš laiminu, nusidėjėlis (vardas) ir mokau, ir moku, ir įspėju vienintelis sūnus jo (vardas) ir jo žmona (vardas), ir jų vaikai, ir šeimos nariai - laikytis krikščioniškų įstatymų, gyventi su ramia sąžine ir tiesa, laikantis Dievo valios ir jo įsakymų tikėjimu ir patvirtinant save baimėje Dievo ir teisingame gyvenime, mokydamas žmoną ir savo namiškius ne prievarta, ne mušdamas, ne sunkiu darbu, o kaip vaikai, kurie visada ilsisi, apsirengę ir gerai maitinami, šiltuose namuose ir visada tvarkinga. Patikiu jums, gyvenantiems krikščioniškai, šią Rašto vietą kaip atminimą, perspėjimui jums ir jūsų vaikams. Jei nepriimsi mano raštų, nevykdysi nurodymų, negyveni pagal tai ir nesielgi taip, kaip čia sakoma, atsakyk pats sau Paskutinio teismo dieną, ir aš nesu susijęs su tavo nusikaltimais ir nuodėmėmis, tai ne mano kaltė: aš laiminau tave už padorų gyvenimą ir meditavau, ir meldžiausi, ir mokiau, ir rašiau. Tačiau jei jūs su visu savo sielos tyrumu priimate mano paprastą mokymą ir mano nereikšmingą nurodymą ir jį perskaitote, prašydami Dievo pagalbos ir supratimo, kiek įmanoma, ir jei Dievas apšviečia, įgyvendinsite juos visus, tada gailestingumas Dievo ir tyriausios Dievo Motinos, didžiųjų stebukladarių ir mūsų palaiminimo nuo dabar iki amžiaus pabaigos. Ir tavo namai, ir tavo vaikai, tavo turtas ir turtai, kuriuos Dievas tau atsiuntė su mūsų palaiminimu ir tavo darbui – tebūnie palaiminti ir pilni visų palaiminimų per amžius. Amen.

2. Kaip krikščionys gali tikėti Švenčiausiąja Trejybe ir Švenčiausiąja Dievo Motina bei Kristaus kryžiumi ir kaip garbinti šventąsias dangaus galias, nekūniškas ir visas sąžiningas bei šventas relikvijas

Kiekvienas krikščionis turėtų žinoti, kaip dieviškai gyventi stačiatikių krikščionių tikėjime, kaip, pirma, visa siela ir bet kokia mintimi, visais jausmais, nuoširdžiu tikėjimu tikėti į Tėvą ir Sūnų bei Šventąją Dvasią. nedaloma Trejybė; mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, Dievo Sūnaus, įsikūnijimu, tikėkite, kvieskite jo motiną, pagimdžiusią Dievo Motiną, ir su tikėjimu garbinkite Kristaus kryžių, nes Viešpats atnešė šiems žmonėms išgelbėjimą. Visada gerbkite Kristaus ikoną ir jo tyriausią motiną bei šventąsias dangiškas bekūnes jėgas ir visus šventuosius su tikėjimu, taip pat save ir su meile maldoje, sakykite visa tai, nusilenkdami, šaukdamiesi Dievo pagalbos, pagarbiai bučiuoti ir garbinti jų šventųjų relikvijas.

3. Kaip dalyvauti Dievo paslaptyse ir tikėti prisikėlimu iš numirusių ir tikėtis paskutinio teismo bei kaip paliesti bet kurią šventovę

Tikėkite Dievo paslaptimis, su nerimu mėgaukitės Dievo kūnu ir krauju, apvalydami ir pašventindami sielą ir kūną, vardan nuodėmių atleidimo ir amžinojo gyvenimo. Tikėkite prisikėlimu iš numirusių ir amžinuoju gyvenimu, prisiminkite Paskutinįjį teismą – ir mes visi būsime apdovanoti už savo darbus. Kai, dvasiškai pasiruošę, ramia sąžine prisiliečiame prie jų, su malda pabučiuojame gyvybę teikiantį kryžių ir šventąsias sąžiningų, stebuklingų ir daug kartų gydančių relikvijų ikonas. O po maldos persižegnokite ir pabučiuokite juos, laikydami orą savyje ir nedaužydami lūpų. Ir Viešpats nusiteikęs dalyvauti dieviškosiose Kristaus paslaptyse, todėl su šaukštu iš kunigo, atsargiai paėmęs į burną, nedaužykite jo lūpų, o suglauskite rankas prie krūtinės kryžiumi; o jei kas yra vertas, dora ir prosphyra ir viskas, kas pašventinta, turi būti valgoma atsargiai, su tikėjimu ir nerimu, o trupiniai neturi būti numesti ant žemės ir nekandami dantimis, kaip daro kiti; duoną, ją laužydami, įdėkite į burną mažais gabalėliais, kramtykite lūpomis ir burna, nemėginkite; ir nevalgykite prosphyra su prieskoniais, o tik gurkšnį vandens arba į virintą vandenį įpilkite bažnytinio vyno, ir daugiau nieko į jį nemaišykite.

Prieš bet kokį maistą prosphyra valgoma bažnyčiose ir namuose, niekada nevalgykite prosphyra su kutya ar eve, su jokiu kitu priedu ir nedėkite prosphyra ant kutya. O jei bučiuojasi su kuo nors Kristuje, tai bučiuodamasis, laikydamas orą savyje, nedaužyk lūpų. Pagalvokite patys: mes bjaurimės žmogišku silpnumu, šiek tiek juntamu česnako kvapu, taip pat apsvaigusių, sergančių ir kitokiu smarvu – koks bjaurus mūsų smarvė ir smarvė nuo jos – štai kodėl visa tai reikia daryti atsargiai.

4. kaip visa siela mylėti Viešpatį ir savo mylimąjį, bijoti Dievo ir prisiminti mirties valandą

Taigi mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa savo siela ir visu savo dvasios tvirtumu ir visais savo darbais, įpročiais ir nusiteikimu stenkis patikti Dievui. Tuo pačiu mylėkite visus savo artimuosius, sukurtus pagal Dievo paveikslą, tai yra kiekvieną krikščionis. Visada nešiokite širdyje Dievo baimę ir neapsimetinėjančią meilę, prisiminkite mirtį. Visada laikykitės Dievo valios ir gyvenkite pagal jo įsakymus. Viešpats pasakė: „Ką aš tave randu, tuo ir sprendžiu“, kad kiekvienas krikščionis būtų pasirengęs susitikti su Viešpačiu – gyventi geri tikslai, atgailaujant ir tyrai, visada išpažįstantis, nuolat laukiantis mirties valandos.

Daugiau apie tą patį. Jei mylite Viešpatį visa siela, tebūna jo baimė jūsų širdyje. Būkite ir teisūs, ir teisingi, ir gyvenkite nuolankiai; nuleisk akis į dugną, ištiesk protą į dangų, melsdamasis Dievui ir žodžiu būk draugiškas žmonėms; Paguosk nuliūdusius, būk kantrus bėdose, būkite mandagus visiems, dosnus ir gailestingas, mylėkite vargšus ir svetingus, liūdėkite dėl nuodėmių ir džiaukitės Dievu, nebūkite godūs girtuokliauti ir gobšus apsivalgyti, būkite romūs, tylūs, tylūs, mylėk draugus, bet ne auksą, būk neskubus, bijodamas karaliaus, pasiruošęs vykdyti jo valią, mandagus atsakydamas; ir dažniau melskis, išmintingas Dievo ieškotojas, nieko nesmerk, nuskriaustųjų gynėjas, neveidmainiautojas, - Evangelijos vaikas, prisikėlimo sūnus, amžinojo gyvenimo paveldėtojas Kristuje Jėzuje, mūsų Viešpatyje, jam būk šlovė amžinai.

5. Kaip gerbti karalių ar kunigaikštį ir paklusti jiems visame kame, ir paklusti bet kokiai valdžiai, ir tarnauti jiems su tiesa visame kame, dideliame ir mažame, taip pat sergančiam ir silpnam - bet kuriam žmogui, kad ir kas jis būtų ; ir viską pagalvok

Bijokite karaliaus ir ištikimai jam tarnaukite, visada melskitės už jį Dievo. Ir niekada nekalbėk jam melo, bet su pagarba atsakyk jam tiesą, kaip pačiam Dievui, visame kame jam paklusdamas. Jei tarnausite žemiškajam karaliui su tiesa ir jo bijote, išmoksite bijoti ir dangiškojo karaliaus: šis laikinas, o dangiškasis amžinas, jis yra neapsimetas teisėjas, jis kiekvienam atlygins pagal jo darbus. Taip pat pakluskite kunigaikščiams, suteikdami jiems deramą garbę, nes juos Dievas siuntė bausti piktadarius ir atlyginti doriesiems. Priimk savo princą ir savo valdžią, negalvok prieš juos pikta. Nes apaštalas Paulius sako: „Visa valdžia yra iš Dievo“, todėl kas prieštarauja valdžiai, prieštarauja Dievo įsakymui. Ir nemanykite, kad pasitarnautumėte kaip apgaulė karaliui, kunigaikščiui ir bet kuriam didikui, Viešpats sunaikins tuos, kurie kalba netiesą, o apkalbas ir šmeižtus žmonės keikia. Vyresniems už save gerbkite ir nusilenkite, vidurinius gerbkite kaip brolius, silpnuosius ir liūdnuosius guoskite meile, o jaunesnius mylėkite kaip vaikus – nebūkite piktadariai nei vienam Dievo kūriniui. Niekuo netrokškite žemiškos šlovės, prašykite Dievo amžinos palaimos, bet kokį liūdesį ir naštą iškęskite su dėkingumu: jei įžeidžia, nekeršykite, jei piktžodžiauja, melskitės, neatlyginkite blogiu už blogį, už šmeižtą – šmeižtą; nesmerk tų, kurie nusideda, prisimink savo nuodėmes, visų pirma jomis rūpinkis; atmeskite piktų žmonių patarimus, pavydėkite tiems, kurie gyvena tiesoje, imkite jų darbus į savo širdį ir darykite tą patį.

Taip pat turėtumėte žinoti, kaip gerbti savo vaikų dvasinius tėvus. Ieškokite dvasios tėvo, malonaus, Dievą mylinčio ir apdairaus, apdairaus ir tvirto tikėjimo, kuris rodytų pavyzdį, o ne girtuoklio atlaidus, ne pinigų mylėtojo ir nepykčio. Jį reikia gerbti ir visame kame paklusti, gailėtis prieš jį su ašaromis, nesigėdydamas ir be baimės išpažinti savo nuodėmes, vykdyti jo nurodymus ir laikytis atgailos pagal savo nuodėmes. Dažnai kvieskite jį į savo namus ir net ateikite pas jį išpažinties visa sąžine, su dėkingumu klausykite jo pamokymų ir visame kame jam pakluskite, gerbkite ir žemai smogkite kakta: jis yra mūsų mokytojas ir mentorius. Ir likti jo akivaizdoje su baime ir dėkingumu, eiti pas jį ir, jei įmanoma, aukoti jam savo darbo vaisius. Dažniau pasitarkite su juo dėl naudingo gyvenimo, kad susilaikytumėte nuo visų rūšių nuodėmių. Kaip vyras gali pamokyti ir mylėti savo žmoną ir vaikus bei tarnus, kaip žmona gali paklusti vyrui; su juo kasdien dėl visko pasitarkite. Bet reikia išpažinti savo nuodėmes dvasios tėvo akivaizdoje, atskleisti visas savo nuodėmes ir visame kame jam paklusti, nes jie rūpinasi mūsų sielomis ir atsakys už mus Paskutiniojo teismo dieną; ir nereikia nei barti, nei smerkti, nei priekaištauti, bet jei jie pradeda ko nors prašyti, tai išklausykite ir nubauskite kaltuosius, žiūrėdami į kaltę, bet pirmiausia viską aptardami.

Visada ateikite pas kunigus ir teikite jiems deramą pagarbą, prašykite palaiminimo ir dvasinio vadovavimo, o krisdami po kojų pakluskite jiems viskuo, kas patinka Dievui. Su kunigais ir vienuoliais elkitės su pasitikėjimu ir meile, pakluskite jiems ir pakluskite jiems visame kame, gaudami iš jų savo sielos išganymą. Sunkiais klausimais nedvejodami klauskite jų patarimo tiek dėl dvasinio, tiek dėl visko, kas nuodėminga. Ir jei jus ištinka kokia nors kančia, psichinė ar kūno, ar liga, ar kokia nors liga, ar gaisras, potvynis, vagystė ir apiplėšimas, ar karališkoji gėda, ar Viešpaties rūstybė, ar šmeižtas, šmeižtas, ar nepamatuojami nuostoliai ir kitas neišvengiamas liūdesys, tuo pačiu nenusivilkite, prisiminkite savo ankstesnes nuodėmes, atnešusias sielvartą Dievui ar žmonėms, ir liekite nuoširdžias ašaras prieš gailestingąjį valdovą ir tyriausią Dievo Motiną bei prieš visus šventuosius; Kreipdamiesi į ramų prieglobstį, šiems dvasiniams mentatoriams išpažinkite savo nuodėmes ir liūdesį - švelniai ir su ašaromis, su atgaila iš širdies, ir jie išgydys jus visose bėdos, suteikdami palengvėjimą jūsų sielai. Ir jei kunigai ką nors įsako, darykite visa tai atgailaudami už nuodėmes, nes jie yra dangaus karaliaus tarnai ir prašytojai, Viešpats suteikė jiems drąsos prašyti naudingų ir gėrybių sieloms, mūsų kūnams ir nuodėmių atleidimas ir amžinasis gyvenimas.

8. Kaip krikščionys gali išgydyti nuo ligų ir nuo visokių kančių – ir karalių, ir kunigaikščių, ir visokių rangų žmonėms. ir kunigai, ir vienuoliai, ir visi krikščionys

Jei Dievas kam nors siunčia ligą ar kokią nors kančią, žmogus turi būti išgydytas Dievo gailestingumo, maldos ir ašarų, pasninko, vargšų atgailos ir nuoširdžios atgailos, dėkingumo ir atleidimo, gailestingumo ir neapsimetinėja meile visiems. Jei ką nors įžeidėte kažkuo, turite grynai prašyti atleidimo ir neįsižeisti ateityje. Ir tuo pat metu ugdykite dvasinius tėvus ir visus kunigus bei vienuolius melstis Dievui, giedoti maldas ir palaiminti vandenį sąžiningiems. gyvybę teikiantis kryžius ir iš šventųjų relikvijų bei stebuklingų atvaizdų ir būti pašventinti aliejumi; vaikščiodami šventose stebuklingose ​​vietose pagal įžadą, melskitės visa ramia sąžine ir taip gaukite iš Dievo išgydymą nuo įvairių negalavimų. Ir venk visų nuodėmių ir toliau niekam nedaryk žalos. Laikytis dvasinių tėvų įsakymų ir taisyti atgailas ir tuo apsivalyti nuo nuodėmės, gydyti psichikos ir kūno ligas, kreipiantis į Dievo gailestingumą. Kiekvienas krikščionis privalo išsivaduoti nuo visų psichikos ir kūno negalavimų, nuo psichinių ir skausmingų kančių, gyventi pagal Viešpaties įsakymą, pagal patristinę tradiciją ir pagal krikščionišką įstatymą (kaip parašyta šio straipsnio pradžioje). knyga, nuo pirmojo skyriaus, pirmųjų penkiolikos skyrių ir visų kitų knygos skyrių); perskaitykite dvidešimt devintą skyrių: galvokite apie juos ir stebėkite viską – tada žmogus patiks Dievui ir išgelbės savo sielą, nugalės nuodėmę ir gaus sveikatos, psichikos ir kūno, ir paveldės amžinus palaiminimus.

Kuris savo įžūlumu ir Dievo baime neturi ir nevykdo Dievo valios, nesilaiko krikščioniškosios tėviškosios tradicijos įstatymo, negalvoja apie Dievo bažnyčią ir apie bažnytinį giedojimą bei apie celių taisykles. , ir apie maldą, ir apie Dievo šlovinimą, negalvoja, valgo ir geria nevaržomai iki persivalgymo ir išgertuvių netinkamu metu ir nesilaiko nakvynės namų taisyklių: sekmadieniais ir trečiadieniais ir penktadieniais, švenčių dienomis ir Didžiosios gavėnios bei Ėmimo į dangų pasninkas, ištvirkauja be susilaikymo netinkamu metu, pažeidžia prigimtį ir įstatymus arba iš žmonų ištvirkauja arba daro sodomines nuodėmes, daro visokias bjaurybes ir visokius bedieviškus darbus: paleistuvystę, ištvirkimą, nešvankią kalbą ir šmeižtą, demoniškos dainos, šokiai ir šokinėjimas, grojimas tamburinais, trimitais, purkštukais, jie atveža lokius, paukščius ir medžioklinius šunis ir rengia žirgų lenktynes, - viską, kas patinka demonams, visa nešvankybė ir arogancija, o be to, burtai ir kerai, ir kerai. , astrologija, juodosios knygos, atsisakytų knygų skaitymas, almanachai, ateities pranašystės knygos, šešiasparniai, tikėkite griaustinio strėlėmis ir pufinai, ūsuose ir gimdoje, stebuklinguose akmenyse ir kauluose ir visokiose kitose demonų intrigose. Jei kas nors ką nors maitina kerais ir gėrimais, šaknimis-žolėmis, mirtinai ar išprotėjimui, demoniškais žodžiais, apsėdimu ir šmeižtu, priveda prie bet kokių ydų, o ypač į svetimavimą, arba jei kas nors melagingai prisiekia Dievo vardu arba šmeižia. draugas, – iškart perskaityk dvidešimt aštuntą skyrių. Su tokiais poelgiais, tokiuose papročiuose žmonėse gimsta puikybė, neapykanta, pyktis, pyktis, priešiškumas, pasipiktinimas, melas, vagystės, keiksmai, šmeižtai, nešvanki kalba, kerėjimas ir kerėjimas, pasityčiojimas, šventvagystė, rijingumas ir neišmatuojamas girtavimas - su aušra iki vėlumos ir visokiais piktais darbais, dideliu ištvirkavimu ir bet kokia ištvirkimu. O gerasis filantropas Dievas, nepriimdamas tokios piktos žmonių moralės ir papročių bei visokių nepanašių poelgių, kaip vaiką mylintis tėvas, išgelbsti mus visus per kančią ir veda į išganymą, pamokydamas, baudžia už mūsų daugybę nuodėmių, bet daro. nededa greitos mirties, nenori nusidėjėlio mirties, o laukia atgailos, kad žmogus tobulėtų ir gyventų. Jei jie nesitaiso, neatgailauja už blogus darbus, Dievas užtraukia mus pagal mūsų nuodėmes, kai yra badas, kai maras, ar net gaisrai, ar net potvynis, ar net nelaisvė ir mirtis nuo žmonių rankų. pagonys ir miestai nuniokoti, Dievo bažnyčių ir visų šventų dalykų sunaikinimas, viso turto grobimas ir draugų šmeižtas. Kartais net per karališkąjį pyktį tave ištinka griuvėsiai, negailestinga egzekucija ir gėdinga mirtis, kartais iš plėšikų – nužudymai ir plėšimai, o iš vagių – vagystės, o iš teisėjų – ir kyšiai, ir išlaidos. Tas lietaus trūkumas, o tada lietus be galo, blogi metai- ir žiema netinkama, ir šalnos smarkios, ir žemė nederlinga, ir visokie gyvi padarai - galvijų ir žvėrių mirtis, ir paukščiai, ir žuvys, ir visokios duonos stygius; o tada netikėtai tėvų, žmonos ir vaikų praradimas dėl sunkios, greitos ir staigios mirties po sunkių ir karčių ligų ir blogos mirties. Nes daugelis teisiųjų tikrai tarnauja Dievui, pagal Viešpaties įsakymus jie gyvena tarp mūsų, nusidėjėlių, tačiau šiame pasaulyje Dievas juos vykdo lygiai taip pat kaip ir nusidėjėlius, kad po mirties jie būtų pagerbti šviečiančiomis Viešpaties karūnomis, bet mums, nusidėjėliams, kankinimai yra baisiau, - juk ir teisieji kenčia sunkias kančias dėl mūsų kaltės. Taigi tikrai visose šiose bėdose mes nesitaisysime, nieko neišmoksime ir neatgailuosime, ar nepabussime, ar nebijosime, matydami tokią bausmę iš teisingo Dievo rūstybės. už mūsų nesibaigiančias nuodėmes? Ir vėl Viešpats, mokydamas mus ir vesdamas į išganymą, gundydamas, kaip teisųjį, ilgai kentėjusį Jobą, siunčia mums kančias ir ligas, ir sunkias ligas nuo piktųjų dvasių kankinimo, kūno ugnies, kaulų skausmų, tinimo ir tinimo. visiems nariams, vidurių užkietėjimas abiejuose kanaluose, ir inkstų akmuo, ir kilis, ir slapti puvimo nariai, pykinimas ir kurtumas, aklumas ir nebylumas, pilvo skausmas ir baisus vėmimas, ir abiejuose kanaluose, ir kraujas, ir pūliai, ir vartojimas, ir kosulys, ir galvos skausmas, ir danties skausmas, ir išvarža, ir podagra, furunkuliai ir bėrimai, silpnumas ir drebulys, mazgeliai ir gumbai, ir šašas, ir kupra, kaklas, susuktos kojos ir rankos, ir žvairumas. , ir visokie kiti rimti negalavimai – visa Dievo rūstybės bausmė. O dabar – pamiršome visas savo nuodėmes, neatgailavome, nenorime nei taisytis, nei ko nors bijoti, niekas mūsų neišmokys!

Ir nors visame tame matome Dievo bausmę ir sergame sunkiomis ligomis dėl daugelio savo nuodėmių, už tai, kad pamiršome mus sukūrusį Dievą, neprašome Dievo pasigailėjimo ar atleidimo, bet ką blogo darome, atsigręždami į nešvarius demonus, nuo kurių jau esame atsižadėjo per šventą krikštą, taip pat nuo jų poelgių ir kviečiame burtininkus, magus ir magus, burtininkus ir visų rūšių gydytojus su savo šaknimis, iš kurių tikimės sielos ir laikinos pagalbos ir tuo ruošiamės į velnias, amžinai kankintas pragaro bedugnėje. O kvaili žmonės! Deja dėl jūsų kvailumo, mes nepripažįstame savo nuodėmių, už kurias Dievas mus vykdo ir kankina, ir dėl jų neatgailaujame, nevengiame ydų ir nešvankių poelgių, negalvojame apie amžiną, bet svajojame apie greitai gendantys ir laikini. Meldžiu ir dar kartą meldžiu: atmeskite visas ydas ir sielos darbus, nuoširdžiai apsivalykime atgaila, o gailestingasis Viešpats pasigaili mūsų nuodėmių, suteiks kūnui sveikatos, o sieloms išganymą, o neatimkime iš mūsų. amžinų palaiminimų. Ir jei vienas iš mūsų su dėkingumu šiame pasaulyje ištveria įvairias ligas, visokias kančias, kad būtų apvalytas nuo savo karalystės nuodėmių dėl dangaus, jis ne tik gaus nuodėmių atleidimą, bet ir bus amžinųjų palaiminimų paveldėtojas. Juk šventajame apaštale parašyta: „Per daug kančių turime patekti į dangaus karalystę“. Šventoji Evangelija sako: „Kelias siauras ir liūdnas, vedantis į amžinąjį gyvenimą, bet platus ir erdvus, vedantis į pražūtį“. Ir Viešpats taip pat pasakė: „Sunku pasiekti dangaus karalystę, ir ją gaus tik tie, kurie stengiasi“.

Prisiminkime šventuosius žmones, jų kančias dėl Dievo, įvairiausius negalavimus ir ligas, gerą kantrybę tų, kurie nesišaukė nei burtininkų, nei magų, nei burtininkų, nei žolininkų, nei kokių nors demoniškų gydytojų, o dėjo visas viltis į Dievą, su dėkingumu ištverdamas apvalymą už savo nuodėmes ir dėl amžinųjų palaiminimų, kaip ilgai kentėjęs vienuolis Jobas ar vargšas Lozorius, gulintys prieš turtingųjų vartus mėšle, ryjami pūlių ir kirmėlių. , o dabar ilsisi Abraomo prieglobstyje; ir kaip Simeonas Stilitas, kuris pats supuvo savo kūną, putodamas nuo kirmėlių; ir daug Dievui patikusių teisuolių, kenčiančių nuo įvairiausių ligų ir įvairių negalavimų, dėkingai ištvėrė visus išgelbėjimus dėl savo sielos ir dėl amžinojo gyvenimo, ir už tas kančias pateko į dangaus karalystę, daugelis – tiek turtingi ir vargšai - iš krikščionių rasės, visų kategorijų žmonės - ir kunigaikščiai, ir bojarai, ir kunigai, ir vienuoliai - kenčiantys nuo nesibaigiančių ligų ir negalavimų, buvo apsėsti visokių sielvartų ir net kentė įžeidimus dėl Dievo , ir prašė Dievo pasigailėjimo bei tikėjosi jo pagalbos.

Ir tada gailestingas Dievas išlieja begalinį gailestingumą savo tarnams ir išgydo, atleidžia nuodėmes ir gelbsti nuo kančios: gyvybę teikiančių kryžių ir stebuklingų ikonų, Kristaus ir Dievo Motinos, arkangelo ir Dievo Motinos šventųjų atvaizdų pagalba. visi šventieji, ir per šventas relikvijas ir patepimą aliejumi bei aliejaus pašventinimą, ir per maldas pamaldose, kurios vyksta per Vėlines Dievo šventose bažnyčiose ir vienuolynuose, ir stebuklingose ​​vietose, ir namuose, ir pakeliui. , o ant vandenų – visur su tikėjimu šaukiantys Viešpatį Dievą, tyriausią Dievo Motiną, dovanoti savo šventiesiems atleidimą, kūno ir sielos sveikatą, išganymą.

Daugelis mirė nuo negalavimų ir sunkių ligų, nuo įvairių kančių, jų apvalyti nuo nuodėmių, buvo pagerbti amžinuoju gyvenimu. Suvokkime tiksliai to prasmę, mėgdžiokime jų gyvenimą ir jų kantrybę, gyvenime konkuruodami su šventaisiais tėvais, pranašais ir apaštalais, šventaisiais ir kankiniais, šventaisiais ir šventaisiais kvailiais dėl Kristaus, su šventomis žmonomis, stačiatikių carais ir kunigaikščiais. , kunigai ir vienuoliai – su visais krikščionimis, išgyvenusiais labdaros amžių.

Suvokkime iki galo, kaip šiame gyvenime jie ištvėrė Kristaus kančias – pasninku ir maldomis ir kantrumu, troškulį ir alkį, nuogumą šalnoje ar saulės kaitroje, priekaištus ir spjaudymąsi, visokie piktų karalių priekaištai, mušimai ir kankinimai su įvairiomis kančiomis dėl Kristaus; jie buvo nužudyti, sudeginti ugnyje, gyvuliai juos rijo, skerdė akmenimis, paskandino vandenyse, urvuose, dykumose ir žemiškose bedugnėse; „O kas juos suskaičiuos? – kaip sako Šventasis Raštas.

Ir už tokias siaubingas kančias, už jų kančias, kokį atlygį jie gavo iš Kristaus šiame ir amžinajame gyvenime! Džiaugtis amžina palaima, kurios akis nematė, ausis negirdėjo ir nedavė žmogaus širdžiai – štai ką Dievas paruoš jį mylintiems. Ir kaip jie šlovinami šiandien, kaip šlovina juos Dievo Bažnyčia! Mes patys tik meldžiamės šiems šventiesiems, šaukiamės jų pagalbos prašydami pasimelsti prieš Dievą už mus, o iš jų stebuklingų atvaizdų ir garbingų relikvijų gydome. Dėkingai ir nuolankiai sekime tokius šventuosius į gyvenimą ir kančią, o kaip atlygį gausime panašią Dievo malonę.

[Apie burtininkystę ir burtininkus]

VI Susirinkimo taisyklė 61. Ir tiems, kurie pasidavė kerėjimui arba vadinamiesiems išminčiams (ar kitiems panašiems, kurie gali nuspėti), jei kas nori atskleisti nežinomybę pagal pirmąjį įsakymą, gautą iš šventųjų Tėvai, tegul laikosi kanono taisyklės: šešerius metus iš jų netenka bendrystės, kaip ir iš tų, kurie minios linksminimui ir užsidirbimui vedžioja lokius ar kitus gyvūnus, kurie nuspėja likimą gimus ir kilmę iš žvaigždžių, o tokiomis kalbomis klaidinti žmones. Ateities spėjimas debesimis, burtininkai, amuletų kūrėjai ir magai, kurie tuo užsiima ir nesitraukia nuo šių žalingų pagoniškų poelgių – visur reikalaujame juos išvaryti iš bažnyčios, kaip kunigui įsako įstatymas. „Ką bendro turi šviesa su tamsa? - kaip sakė apaštalas, o kaip Dievo bažnyčia derinama su pagonių stabais? kokia yra tikinčiųjų partnerystė su netikinčiaisiais? koks yra Kristaus ir velnio susitarimas?

Interpretacija. Tie, kurie seka pragaištingus raganavimus, eina pas burtininkus ir burtininkus arba kviečia juos į namus, norėdami per juos išmokti kažko neapsakomo, kaip ir tie, kurie lesa ir laiko meškas ar kokius nors šunis ar plėšriuosius paukščius medžioklei ar pramogoms ir minioms apgauti. , arba jie tiki likimu ir genealogijomis, tai yra gimdančiomis moterimis, žvaigždžių raganavimu ir bėgančių debesų spėjimu - visiems, kas tai daro, katedra įsakė šešerius metus ekskomunikuoti nuo komunijos, tegul stovi su katechumenais ketverius metus, o likusius dvejus metus su tikinčiaisiais ir taip jie bus garantuoti dieviškos dovanos. Jei vis dėlto nesitaiso, o po ekskomunikos ir nepalieka pagoniškos klastos, tai iš bažnyčios – visur ir visada – tegul būna išvaryti. Dievą nešantys tėvai ir bažnyčios mokytojai kalbėjo apie burtininkus ir burtininkus, o labiausiai Jonas Chrizostomas sako: tie, kurie užsiima magija ir raganuoja, net jei ištaria Šventosios Trejybės vardą, net jei sukuria šventojo kryžiaus ženklą. Kristaus, jiems vis tiek dera vengti čiaudulio ir nusigręžti nuo jo.

Dėl Ancyra susirinkimo 24 d. Tiems, kurie užsiima magija, kurie laikosi pagonių papročių, ir tie, kurie atsiveda į savo namus burtininkus raganauti ir apsivalyti nuo apsinuodijimo, pagal taisykles atimami bendrystė penkeriems metams tam tikra tvarka: trejiems metams. likti viduje, o už bažnyčios ribų dvejus metus, - tik maldos be prosviro ir be bendrystės.

Interpretacija. Jei kas nors pasitiki magais, burtininkais ar žolininkais ar kitais panašiais į juos ir pasikviečia juos į savo namus išbandyti laimės, ir jie jam paaiškina, ko jis nori, arba raganavimo metu, norėdamas sužinoti paslaptingą dalyką, jis pasakoja laimę vandens, kad išgydytų nuo pikto blogio - tegul jis trejus metus stovi su katechumenais, o su tikinčiaisiais dvejus metus, dalyvaudamas su jais tik malda, bet tik po penkerių metų jis prisidės prie šventųjų slėpinių.

61 Šeštosios tarybos, vykusios Trullo rūmuose, taisyklės. Šešerius metus jis neįsako tokiems žmonėms dalyvauti paslaptyse, tai yra, nebendrauti.

Šeštasis susirinkimas Konstantinopolyje, Trulos rūmuose, 11-asis kanauninkas. Tarp krikščionių ir žydų neturėtų būti bendrystės. Todėl jei kas nors suvalgo jų neraugintą duoną ar pasikviečia savo gydytoją gydytis, arba kuris su jais prausiasi vonioje ar kitaip su jais bendrauja, jei jis yra iš dvasininkijos, jis bus pašalintas iš bažnyčios, jei jis pasaulietis, ekskomunikuotas .

Bazilijaus Didžiojo taisyklė 72. Pasitikėję magais ar panašiais žmonėmis, kurie žudo laiką, tegul tampa uždrausta.

Interpretacija. Tegul tas, kuris ėjo mokytis žalingos išminties pas magus, burtininkus ar burtininkus, tebūna nubaustas kaip tyčinis žudikas; bet tas, kuris tiki magais arba atsineša juos į savo namus gydytis nuo apsinuodijimo ar pranašauja ateitį, tebūna nubaustas šešerius metus, kaip įsakė Šeštosios ekumeninės tarybos, kuri buvo Konstantinopolyje, Trullo rūmuose, 61-asis kanauninkas. , ir 83 kanoną toje pačioje Bazilijaus Didžiojo žinutėje.

9. Kaip aplankyti vienuolynuose, ligoninėse ir požemiuose kenčiantį žmogų

Vienuolyne ir ligoninėje, nuošalyje ir kalinių požemyje aplankykite išmaldą, pagal savo sugebėjimus, duokite, ko jie prašo; pažvelgti į bėdas ir kančias, į visus jų poreikius, padėti, kaip gali, ir viskas. kas kenčia skurde ir vargsta, neniekink vargšo, kviesk jį į savo namus ir atsivesk į savo namus. “, duokite gerti, pamaitinti, šilti, su meile ir ramia sąžine, sveiki atvykę; per jų maldas gausite iš Dievo gailestingumą ir nuodėmių atleidimą. Prisiminkite savo mirusiųjų tėvus, aukodami Dievo bažnyčiai už atminimo apeigas ir pamaldas, o namuose suorganizuokite jiems atminimo apeigas, o vargšams duokite išmaldą: tada Dievas nepamirš ir jūsų.

10. Kaip atvykti su dovanomis į Dievo bažnyčias ir vienuolynus

Visada ateikite į Dievo bažnyčią su tikėjimu, ne su pykčiu ir be pavydo, be jokio priešiškumo, bet visada su nuolankia išmintimi, romumu ir kūno tyrumu bei auka: su žvake ir su prosviru, su smilkalais ir smilkalais, su ieva ir su kutya, ir su išmalda, - ir dėl sveikatos, ir dėl ramybės, ir per atostogas taip pat eisite į vienuolynus - taip pat su išmalda ir aukomis. Nešdami dovaną prie altoriaus, atsiminkite Evangelijos žodį: „Jei tavo brolis turi ką nors prieš tave, palik savo dovaną prie altoriaus ir eik susitaikyk pirma su broliu“, o tik tada aukok savo dovaną Dievui. iš jūsų teisingo gėrio: iš neteisėto įsigijimo dovanojimas yra nepriimtinas. Turtingiesiems buvo sakoma: „Geriau neplėšti, nei duoti išmaldą iš neteisėtai gauto“. Grąžinkite tai, ką neteisingai gavote, tiems, kuriuos įžeidėte - tai verta išmaldos. Dievui patinka dovanėlė dora pelno, gerų darbų.

11. Kaip papuošti namus šventais atvaizdais ir palaikyti švarą namuose

Kiekvienam krikščioniui reikia savo namuose, visuose kambariuose, atsižvelgiant į stažą, ant sienų pakabinti šventus ir sąžiningus atvaizdus, ​​nupieštus ant ikonų, jas puošiant, ir pastatyti lemputes, kuriose prieš šventuosius atvaizdus dega žvakės maldos metu ir po atvaizdų. tarnybą jie užgesinami, užtraukiama užuolaida nuo purvo ir dulkių, griežtai dėl tvarkos ir saugumo. Turėtumėte nuolat juos valyti švariu sparneliu ir nuvalyti minkšta kempine, taip pat visada laikykite šią patalpą švarią. Prie šventųjų atvaizdų liesti tik ramia sąžine, pamaldų metu, giedant ir besimeldžiant, uždegti žvakes ir smilkalus kvapniais smilkalais ir smilkalais. O šventųjų atvaizdai išdėstyti pagal stažą, pirmiausia, kaip jau minėta, ypač gerbiami. Ir maldose, ir budėjimuose, ir nusilenkimuose, ir kiekvienu Dievo šlovinimu visada reikia juos pagerbti – ašaromis ir verksmu, ir liūdna širdimi, išpažįstant savo nuodėmes, prašant nuodėmių atleidimo.

12. Kaip vyras ir žmona bei šeimos nariai savo namuose gali melstis Dievui

Kiekvieną dieną vakare vyras su žmona ir su vaikais, ir su namiškiais, jei kas žino raidę – gieda Vėlines, Drauge, tyliai su dėmesiu, ateidamas nuolankiai su malda, su nusilenkimais, giedodamas pagal ir aiškiai, po pamaldų negerti, nevalgyti ir niekada nekalbėti. Taip, ir viskas turi savo taisykles. Eidamas miegoti, kiekvienas krikščionis prieš ikoną nusilenkia tris žemiškus nusilenkimus, tačiau vidurnaktį, slapčia keliantis, su ašaromis gera melstis Dievui, kiek gali, apie savo nuodėmes, o ryte atsikėlus - taip pat; ir kiekvienas elgiasi pagal savo jėgas ir norą, o nėščiosios lenkia juosmens lanku. Kiekvienas krikščionis turi melstis už savo nuodėmes ir už nuodėmių atleidimą, už karaliaus ir karalienės, jų vaikų, jo brolių ir bojarų sveikatą, už Kristų mylinčią kariuomenę, už pagalbą nuo priešų, už belaisvių paleidimas, ir šventiesiems, kunigams ir vienuoliams, ir dvasios tėvams, ir ligoniams, įkalintiesiems ir visiems krikščionims. Kita vertus, žmona turi melstis už savo nuodėmes – už vyrą, ir už vaikus, ir už namiškius, ir už gimines, ir už dvasinius tėvus. O ryte, atsikėlę, taip pat melskitės Dievui, giedokite ryto pamaldas ir valandas, o maldos pamaldas su malda, bet tyloje, nuolankiai, darniai giedokite ir klausykite su dėmesiu, nusilenkdami vaizdams. O jei nėra kam giedoti, tai daugiau melskitės vakare ir ryte. Vyrai, atvirkščiai, neturi praleisti nė vienos bažnytinio giedojimo dienos: nei vakarienės, nei matinių, nei mišių, o žmonos ir namiškiai – kaip išeina, kaip patys nusprendžia: ir sekmadienį, ir per šventes, ir per šventes. .

13. Kaip vyras ir žmona gali melstis bažnyčioje, išlikti švarūs ir vengti visokio blogio

Bažnyčioje, pamaldose, stovėkite drebėdami ir melskitės tyloje. Namuose visada dainuokite vakaro pamaldas, vidurnaktį biure ir valandas. Ir kas prideda tarnystę bažnyčioje dėl savo išganymo, tai yra jo valioje, nes tada atlygis iš Dievo yra didesnis. O žmonos į Dievo bažnyčią eina kaip gali – ir pagal valią, ir pasitarusios su savo vyrais. Bažnyčioje ji neturėtų su niekuo kalbėtis, stovėti tyliai, atidžiai klausytis dainavimo ir skaityti Šventąjį Raštą, niekur nežiūrėti, nesiremti į sieną ar stulpą ir nestovėti su lazda, nelipti nuo kojos ant kojos. ; stovėkite sukryžiavę rankas ant krūtinės, nepajudinamai ir tvirtai, nuleiskite kūniškas akis žemyn, o širdimi - į Dievą; melskitės Dievo su baime ir drebėjimu, atodūsiais ir ašaromis. Neišeik iš bažnyčios iki pamaldų pabaigos, o ateik į pačią jos pradžią. Sekmadieniais ir Viešpaties švenčių dienomis, trečiadieniais ir penktadieniais, per Šventąją Didžiąją gavėnią ir Dievo Motinos šventę, išlikti tyroje. Tačiau apsirijimas ir girtavimas, tušti pokalbiai, nepadorus juokas – visada saugokitės. Nuo vagysčių ir paleistuvystės, nuo melo, šmeižto, nuo pavydo ir visko, kas neteisėtai įgyta: nuo lupikavimo, nuo maitinimo, nuo kyšininkavimo ir nuo bet kokių kitų gudrybių, išsižadėk ir su niekuo nepyk, neprisimink blogo, o plėšimą, plėšimą ir smurtą. ir niekada nedarykite neteisingo sprendimo. Nuo ankstyvo maisto (ir gėrimo) ir nuo vėlyvo – po vakaro pamaldų – susilaikyti, bet jei geri ir valgai, tai Dievo garbei ir tik leistinu laiku; mažus vaikus ir darbininkus maitinti savininkų nuožiūra.

Argi nežinote, kad neteisieji neįeis į Dievo karalystę? – kaip sakė apaštalas Paulius: „Jei kas žinomas kaip ištvirkėlis, gobšuolis, stabmeldys, pašaipas, girtuoklis ar plėšikas, tai nevalgykite su tokiais žmonėmis“? Jis taip pat pasakė: „Nebūkite pamaloninti: nei ištvirkėliai, nei stabmeldžiai, nei svetimautojai, nei niekintojai, nei masturbatoriai, nei sodomistai, nei gobšuoliai, nei vagys, nei girtuokliai, nei nusikaltėliai, nei plėšikai neįeis į Dievo karalystę. .“ kiekvienas krikščionis turi saugotis visokio blogio.

Krikščionis visada turi laikyti rankose – rožinį, o Jėzaus maldą – nenuilstamai lūpose; ir bažnyčioje, ir namuose, ir turguje – eini, ar stovi, ar sėdi, ir visur pagal pranašo Dovydo žodžius: „Visur, mano siela, laimink Viešpatį! Sukalbėkite tokią maldą: „Viešpatie, Jėzau Kristau, Dievo sūnau! pasigailėk manęs, nusidėjėlio“ ir sakyk tai šešis šimtus kartų, o septintą šimtą – tyriausiai Dievo Motinai: „Mano šeimininke, Šventoji Dievo Motina pasigailėk manęs, nusidėjėlio! - ir vėl grįžk į pradžią, ir taip nuolat sakyk. Jei kas nors, naudodamasis ja, lengvai sako šią maldą, tarsi kvėpuodamas per šnerves, tada po pirmųjų metų į jį įeis Dievo sūnus - Kristus, po antrųjų - į jį įeis Šventoji Dvasia, o po trečiųjų. - Tėvas prisiglaus prie jo ir, įžengus į jį, jame apsigyvens Šventoji Trejybė, malda praris širdį ir širdis praris maldą, ir jis šauks tą maldą dieną ir naktį, ir jis bus išvaduotas iš priešo tinklų pagal Kristaus Jėzaus, mūsų Viešpaties, žodį – šlovė jam per amžius, amen.

O tyriausias Theotokos su visomis dangiškomis jėgomis ir su visais šventaisiais taps globėju nuo visų velniškų gudrybių šiame gyvenime ir ateityje – tiems, kurie meldžiasi su tikėjimu ir laikosi Dievo įsakymų.

Kaip pasikrikštyti ir nusilenkti

Hierarchai - ir kunigai, ir vienuoliai - karaliai ir kunigaikščiai, ir visi krikščionys turėtų nusilenkti Gelbėtojo atvaizdui ir gyvybę teikiančiam kryžiui, ir Švenčiausiajai Dievo Motinai, ir šventoms dangaus jėgoms, ir visiems šventiesiems, ir šventiesiems. indus ir šventas gerbiamas relikvijas tokiu būdu: dešinė ranka sujungti pirštus - uždaryti pirmą kraštutinumą ir apatinius du galais - tai žymi Šventąją Trejybę; ištieskite vidurinį pirštą, šiek tiek pakreipdami, o kitą aukštesnį, tiesindami - jie reiškia dvi hipostazes: dieviškąją ir žmogiškąją. O priekyje sukryžiuokite taip: pirmiausia uždėkite ranką ant kaktos, tada ant krūtinės, tada ant dešiniojo peties ir galiausiai į kairę – taip Kristaus kryžius pateikiamas prasme. Tada nulenkite galvą iki juosmens, bet didelis lankas – galva į žemę. Maldos ir prašymai yra ant lūpų, o širdyje - švelnumas, o visuose jūsų nariuose - atgaila už nuodėmes, ašaros liejasi iš akių ir iš sielos - atodūsis. Burna – šlovinti ir giedoti Dievą, protu ir širdimi bei kvėpavimu melstis už gera, būti pakrikštytai ranka, o kūnu nusilenkti žemei ar diržui – ir visada taip elkitės. Lygiai taip pat vyskupai ir kunigai krikštija krikščionis, prašydami jų palaiminimo rankomis.

Apie Kristaus kryžių kaip ženklą, apie jo garbinimą „Paterike“ rašo autentiškai; skaitydami viską, kas yra ten, jūs suprasite Kristaus kryžiaus galią.

Iš Teodoreto. Palaimink ir būk pakrikštytas savo ranka taip: suglausk tris pirštus lygiai pagal Trejybės paveikslą – Dievas Tėvas, Dievas Sūnus, Dievas Šventoji Dvasia; ne trys dievai, o vienas Dievas Trejybėje, vardai skiriasi, bet dievybė viena: Tėvas negimsta. Sūnus yra gimęs, nesukurtas, bet Šventoji Dvasia nei pagimdyta, nei sukurta – nusileidžia – trys vienoje dievybėje. Viena jėga – viena dievybė ir garbė, vienas lankas nuo visos kūrinijos, iš angelų ir nuo žmonių. Tai yra tų trijų pirštų pagrindas. Du pirštai turi būti laikomi įstrižai, nesulenkiant, jie reiškia dvi Kristaus prigimtis, dieviškąją ir žmogiškąją: Dievą pagal dieviškumą ir žmogų pagal įsikūnijimą, o abu kartu yra tobulumas. Viršutinis pirštas žymi dievybę, o apatinis - žmoniją, nes, nusileisdamas nuo aukščiausio, jis išgelbėjo apatinius. Jis taip pat paaiškina pirštų sujungimą: nes, palenkęs dangų, jis nusileido mūsų išgelbėjimui. Taigi būtina pasikrikštyti ir laiminti, kaip nustatė šventieji tėvai.

Iš Atanazo ir Petro Damaskiečio, maždaug tiek pat. Kadangi demonai ir įvairūs negalavimai yra išvaromi be jokio užmokesčio ir be darbo sąžiningo ir gyvybę teikiančio kryžiaus užrašu, kas gali jį per daug šlovinti? Šventieji tėvai paliko mums šį ženklą ginčams su neištikimais eretikais: du pirštai (bet iš vienos rankos) atskleidžia Kristų, mūsų Dievą, dviem prigimtimis, bet viena pažintina. Tačiau dešinė ranka žymi jo neapsakomą galią ir sėdėjimą Tėvo dešinėje, ir nužengimą iš viršaus, iš dangaus mums tai rodo, taip pat nurodo, kas išplaukia iš. dešinioji pusė kairėje – išvyti priešus, nes Viešpats nugalėjo velnią savo nenugalima galia: šuitsa iš esmės yra ir nematomas, ir silpnas.

14. Kaip pasikviesti kunigus ir vienuolius į savo namus maldai

O kitų švenčių dienomis pagal savo sandorą ar dėl negalios, ar ką nors pašventindamas aliejumi, kviesk kunigus į savo namus, kiek tik gali, ir atlik tarnybą kiekviena proga; tada jie meldžiasi už carą ir didįjį kunigaikštį (vardas), visos Rusijos autokratą ir jo karalienę didžiąją kunigaikštienę (vardas), ir už savo kilmingus vaikus, ir už jo brolius, ir už bojarus, ir už visą Kristų. - mylinčią kariuomenę ir už pergalę prieš priešus, ir apie belaisvių paleidimą, apie šventuosius ir apie visus kunigus bei vienuolius - apie kiekvieną prašymą, ir visiems krikščionims, ir namų savininkams - vyrui ir žmonai, ir vaikams bei namų ūkio nariams, ir apie viską, ko jiems reikia, jei to reikia.

Ir vanduo palaiminamas gyvybę teikiančiu kryžiumi ir iš stebuklingų atvaizdų ar iš gerbiamų šventų relikvijų, o aliejus pašventinamas ligoniams sveikatai ir gydymui. Bet jei reikia pašventinti aliejų virš ligonių namuose, tegul pakviečia septynis ar daugiau kunigų ir tiek diakonų, kiek gali. Jie pašventina aliejų ir daro viską pagal įstatus, o diakonas ar kunigas smilko visuose kambariuose ir apšlaksto švęstu vandeniu, o vyriausias iš jų užgožia sąžiningu kryžiumi ir visi kartu šiuose namuose šlovina. Dieve. O po pamaldų padengiami stalai, geria ir valgo kunigai ir vienuoliai, o kiekvienas atėjęs tuoj pat visokeriopai paglostys ir apdovanos vargšus, o šie grįš į savo namus šlovindami Dievą. Taip pat reikėtų paminėti mirusius tėvus; Šventosiose Dievo bažnyčiose, vienuolynuose giedokite panikhidas ir tarnaukite liturgijai, maitinkite brolius, kad atgaivintumėte ir sveiktumėte, kvieskite ir maitinkite, guoskite ir duokite išmaldą savo namams.

Vanduo turi būti palaimintas sausio šeštą ir rugpjūčio pirmąją – visada su vienu gyvybę teikiančiu kryžiumi. Tris kartus jį panardina į dubenėlius vyskupas ar kunigas, tris kartus tardamas troparioną „Išgelbėk, Viešpatie, savo tautą“, o Epifanijos dieną - troparioną: „Kai buvai pakrikštytas Jerdane, Viešpatie“ - taip pat tris kartus, o ant lėkštės guli šventi kryžiai ir ikonos bei stebuklingos garbintos relikvijos. Ir, išėmęs kryžių iš dubens, kunigas laiko jį virš indo, o vanduo iš kryžiaus teka į šią šventovę. Panardinęs kryžių ir pašventinęs vandenį, patepa kempinėle, į pašventintą vandenį panardindamas garbintus kryžius ir šventas ikonas bei stebuklingas relikvijas, kiek jų yra šventojoje šventykloje ar namuose, kiekvienam šventajam ištardamas tropariją. , patepdamas savo šventą ikoną. O po to reiktų kempinę išspausti į jau pašventintą vandenį ir vėl juo patepti ir kitas šventoves. Ir tuo pačiu šventintu vandeniu apšlakstykite aukurą ir visą šventąją šventyklą skersai, o namuose taip pat apšlakstykite visus kambarius ir visus žmones. O tie, kurie nusipelnė tikėjimo, pasitepa šiuo vandeniu ir geria jį, kad gydytų ir apvalytų sielas ir kūną, atleistų nuodėmes ir atleistų amžinąjį gyvenimą.

15. Kaip dėkingai elgtis su šeimos nariais atvykus į namus

Prieš valgio pradžią kunigai pirmiausia šlovina Tėvą ir Sūnų bei Šventąją Dvasią, paskui Mergelę Dievo Motiną ir išima pašventintą duoną, o valgio pabaigoje dedama pašventinta duona. išeina, o pasimeldę valgo kaip priklauso ir geria pašventintą Švenčiausiojo Dievo Motinos taurę. Tada leiskite jiems kalbėti apie sveikatą ir pailsėti. Ir jei jie valgo pagarbiai tylėdami ar dvasiniame pokalbyje, angelai nepastebimai stovi prieš juos ir užrašo gerus darbus, o tada maistas ir gėrimai yra saldūs. Tačiau jei jie pradeda piktžodžiauti maistui ir gėrimams, tai, ką jie valgo, iškart virsta šiukšlėmis. Ir jei tuo pačiu metu skamba grubios ir begėdiškos kalbos, nepadori gėda, juokas, įvairios pramogos arba grojimas arfa ir visokia muzika, šokiai ir plakimas rankomis, šokinėjimas, visokie žaidimai ir demonų dainos, tada , tarsi dūmai varo bites, jos pasitrauks ir Dievo angelai nuo šio valgio ir nepadoraus pokalbio. O demonai džiaugsis ir užklups, išnaudoję savo valandą, tada viskas, ko jie nori, bus padaryta: jie daro žiaurumus žaisdami kauliukais ir šachmatais, linksmins save visokiais demoniškais žaidimais, Dievo dovana yra maistas ir gėrimas, o žemės vaisiai yra išmesti iš pajuokos, išpilami, jie plaka vienas kitą, aplieja vienas kitą, visais įmanomais būdais išniekindami Dievo dovaną, o demonai užfiksuoja šiuos poelgius, neša juos šėtonui ir kartu džiaugiasi mirtimi. krikščionys. Bet visi tokie poelgiai pasirodys Paskutiniojo Teismo dieną: o, vargas tiems, kurie tokius dalykus daro! Kai žydai atsisėdo dykumoje valgyti ir gerti, o persivalgę ir prisigėrę pradėjo linksmintis ir paleistuvauti, tada žemė juos prarijo – dvidešimt tūkstančių trys tūkstančiai. O, bijokite to, žmonės, ir vykdykite Dievo valią, kaip parašyta įstatyme; Nuo tokių piktų pertekliaus, Viešpatie, gelbėk kiekvieną krikščionis, Valgyk ir gerk Dievo garbei, nepersivalgyk, nesigerk, nekalbėk tuščių kalbų.

Kai dedate maistą ir gėrimus bei visokius patiekalus prieš ką nors arba jie deda prieš jus, neturėtumėte piktžodžiauti sakydami: „tai supuvę“ arba „rūgštu“, „šviežia“ arba „sūru“ arba „kartus“ arba „supuvęs“, arba „žalias“, arba „perkeptas“, ar koks kitas nepasitikėjimas, bet Dievo dovanai – bet kokiam maistui ir gėrimui – dera šlovinti ir valgyti su dėkingumu, tada ir Dievą. suteikia maistui kvapą ir paverčia jį saldumu. O jei koks nors maistas ir gėrimas netinka, nubausk namiškius, tą, kuris gamino, kad taip neatsitiktų iš anksto.

Iš Evangelijos. Kai tave kviečia į šventę. nesėdėkite garbės vietoje, staiga vienas iš pakviestųjų bus garbingesnis už jus, o savininkas prieis prie jūsų ir sakys: „Duokite jam vietą! - ir tada su gėda teks eiti į paskutinę vietą. Bet jei esi pakviestas, atsisėsk, kai įeini į paskutinę vietą, o kai ateina tas, kuris tave pakvietė, ir pasakys: „Bičiuli, sėsk aukščiau! – tuomet tave pagerbs likę svečiai. Taigi kiekvienas, kuris kyla į viršų, nusižemins, o nuolankusis pakils.

Ir dar pridurk: kai esi pakviestas į puotą, nepasigirk iki siaubingo apsvaigimo ir nesėdi iki vėlumos, nes daug girtaujant ir ilgai sėdint gimsta nesantaika, nesantaika, kova ir net kraujo praliejimas. . O tu, jei būsi čia, net jei nebarsi ir nesišaudysi, būsi ne paskutinis tame mūšyje ir kovoje, o pirmas: juk ilgai sėdi, laukdamas šito barimo. O savininkas tuo jums yra priekaištas: jūs neinate miegoti su savimi, o jo šeima neturi ramybės ir laiko kitiems svečiams. Jei prisigėrei, bet neinai miegoti - neini, tada užmiegi ten, kur gėrei, liksi be priežiūros, nes svečių daug, tu ne vienas. Ir dėl šio savo gėrimo ir nepriežiūros jūs susitepsite savo drabužius ir prarasite kepurę ar skrybėlę. Jei piniginėje ar piniginėje būdavo pinigų, tai ištraukdavo, peilius atimdavo – o dabar savininkas, iš kurio gėrė, ir tai tau, o juo labiau tau bėda: jis pats. buvo išleista, o gėda iš žmonių, sakys: ten , kur jis gėrė ir čia užmigo, kas jį prižiūrės, jei visi girti? Patys matote, kokia gėda, priekaištas ir žala jums dėl per didelio girtumo.

Jei išeisite ar išeisite, bet vis tiek padoriai išgersite, tai pakeliui užmigsite, nepateksite iki namų, o tada kankinsite dar labiau nei anksčiau: nuims visus drabužius ir viską, jie atims viską, ką turi su savimi, net marškinių nepaliks. Taigi, jei neišsiblaivysi ir neprisigersi iki galo, pasakysiu taip: atimsi iš sielos kūno. Išgėrę daugelis miršta nuo vyno ir pakeliui sušąla. Aš nesakau: negerk, tai nėra būtina; bet sakau: neprisigerk girtas. Aš nekaltinu Dievo dovanos, bet kaltinu tuos, kurie geria nevaržomai. Kaip apaštalas Paulius rašo Timotiejui: „Gerkite mažai vyno, tik dėl skrandžio ir dažnų ligų“, tačiau jis rašė mums: „Mažai vyno gerkite dėl džiaugsmo, o ne dėl girtumo: girtuokliai nepaveldės. Dievo karalystė“. Daugelis žmonių netenka girtuokliavimo ir žemiškų turtų. Jei kas nors neišmatuojamai laikosi gerti, kvailiai jį girs, bet tada ir pasmerks už tai, kad jis kvailai iššvaistė savo turtus. Kaip sakė apaštalas: „Nepasigerk nuo vyno, jame nėra išgelbėjimo, bet pasigerk nuo Dievo šlovinimo“, ir aš pasakysiu taip: pasigerk nuo maldos ir pasninko, ir išmaldos, ir ėjimo pasninkauti. bažnyčia ramia sąžine. Dievas jiems pritaria, tokie gaus iš jo atlygį savo karalystėje. Džiaugtis vynu yra sielos ir kūno mirtis bei savo turtų sunaikinimas. Kartu su žemiškuoju turtu iš girtuoklių atimama ir dangiškoji nuosavybė, nes jie geria ne dėl Dievo, o dėl girtavimo. Ir džiaugiasi tik demonai, į kuriuos girtuokliui laukia kelias, jei jis neturi laiko atgailauti. Taigi, ar matai, žmogau, kokia gėda ir priekaištas iš Dievo ir jo šventųjų? Apaštalas girtuoklį, kaip ir bet kurį nusidėjėlį, priskiria prie Dievui nepriimtinų, likimu prilygstančių demonams, jei nuoširdžia atgaila neapvalys sielos. Taigi tebūnie visi krikščionys, gyvenantys su Dievu stačiatikių tikėjime, kartu su mūsų Viešpačiu Jėzumi Kristumi ir jo šventaisiais, šlovinantys Šventąją Trejybę – Tėvą ir Sūnų bei Šventąją Dvasią, amen.

Bet grįžkime prie ankstesnio, apie ką mes kalbame. O namų šeimininkas (ar jo tarnai) turi duoti visiems valgyti ir atsigerti arba prie stalo, arba siųsti į kitus namus, skirstant pagal orumą ir rangą bei pagal papročius. Patiekalai siunčiami nuo didžiojo stalo, bet ne nuo likusių; už meilę ir ištikimą tarnystę – tegul visi apsirengia taip, kaip priklauso, ir prašo atleidimo.

O nuo stalo ar valgio maistas ir gėrimas slapta išnešami ar išsiunčiami, be leidimo ir be palaiminimo – šventvagystė ir savivalė, tokie žmonės visada yra smerkiami.

Kai jie pateikia prieš tave įvairius patiekalus ir gėrimus, bet jei kas nors iš pakviestųjų yra kilnesnis už tave, nepradėk valgyti prieš jį; bet jei esate garbingas svečias, tai pirmiausia valgykite siūlomą maistą. Kai kurie dievobaimingieji turi daug maisto ir gėrimų, o viską, kas lieka nepaliesta, pašalina, tada vis tiek pravers – siųsk arba duok. Jei kas nors, nejautrus ir nepatyręs, neišmokęs ir neišmanantis, nemotyvuodamas visų patiekalų iš eilės taiso, o būdamas patenkintas ir nenori valgyti, nesirūpindamas patiekalų konservavimu, jį bars ir tyčiosis, jis yra negarbingas Dievo akivaizdoje. ir žmonės.

Jei atsitiktų pasveikinti atvykusius žmones, ar prekybininkus, ar užsieniečius, kitus svečius, ar pakviestus. Nesvarbu, ar Dievo duotas: turtingas ar vargšas, kunigas ar vienuoliai, tada savininkas ir meilužė turi būti draugiški ir teikti deramą garbę pagal kiekvieno žmogaus rangą ir orumą. Su meile ir dėkingumu pagerbkite kiekvieną iš jų švelniu žodžiu, pasikalbėkite su visais ir geras žodis sveikinti, taip, valgyti ir gerti, arba padėti ant stalo, arba patiekti iš rankų su geru pasisveikinimu ir ką nors nusiųsti kitiems, bet visus kažkuo išskirti ir visiems įtikti. Jei kai kurie iš jų laukia koridoriuje ar sėdi kieme, pamaitinkite ir išgerkite juos, o sėdėdami prie stalo nepamirškite atsiųsti jiems maisto ir gėrimų. Jei šeimininkas turi sūnų ar ištikimą tarną, tegul visur dairosi ir visus pagerbia ir geru žodžiu sveikina ir nieko nebartų, negarbintų, negautų, nesmerktų, nesmerktų, kad nei šeimininkas, nei šeimininkė, nei jų vaikus ir jų tarnus jis pasmerkė.

O jei svečiai ar svečiai susikivirčija tarpusavyje – atsargiai juos nuraminti, o kas jau išėjo iš proto – atsargiai palydėti į savo teismą ir išgelbėti nuo bet kokios kovos kelyje; dėkingas ir dėkingas, pavalgęs ir atsigėręs, su garbe ir atsiųstas – tai ir dovana Dievui, ir geri žmonės – garbei. Su vargšais elkitės gailestingai ir nuoširdžiai – nuo ​​to gausite atlygį iš Dievo, o iš žmonių – gerą šlovę.

Kai vienuolyne vaišinate ar minite savo tėvus, elkitės lygiai taip pat: maitinkite ir gerkite bei dalinkite išmaldą pagal savo išgales, sveikatos ir ramybės labui. Jeigu kas nors iš pradžių pamaitina, duoda gerti ir dovanoja, bet paskui niekina ir bara, smerkia ir tyčiojasi, arba šmeižia už akių, arba apeina vietą, arba, nemaitindamas ir nelojantis, taip pat muša, o paskui išvaro iš kiemo, arba tarnai jį ką nors paniekina - tada toks stalas ar puota demonų džiaugsmui, o Dievui pykčiu, o tarp žmonių gėda ir įniršis, ir priešiškumas, o įžeistiesiems - gėda ir įžeidimas. Tokiam neapgalvotam šeimininkui ir šeimininkei bei jų tarnams - Dievo nuodėmė, žmonių priešiškumas ir priekaištai, vargšų prakeiksmas ir priekaištas. Jei negalite ko nors pamaitinti, paaiškinkite ramiai, nelojant ir nemušant ir neteisdami, mandagiai paleiskite, atsisakykite. O kas išeina iš kiemo, skųsdamasis šeimininko nedėmesingumu, tad mandagus tarnas svečiui mandagiai pasakys: „Nepyk, tėve, mūsų šeimininkai turi daug svečių, nespėjo tavęs pagirti“, tada jie yra. pirmieji tau trenks kakta , kad tu ant jų nepyktum . O puotos pabaigoje tarnas turi pasakyti šeimininkui apie išėjusį svečią, o jei reikia svečio, tai tuojau pat pasakyti šeimininkui, ir jis padarys kaip nori.

Imperatorienės žmona turi gerų ir visokių svečių, kad ir kas jai nutiktų, ji turėtų su jais daryti tą patį, kaip parašyta šiame skyriuje. Taip pat jos vaikai ir tarnai.

O apie tuos, kurie sėdi prie valgio, šventojo Nifono vizija yra išdėstyta prologe, o Antiocho pandects trečias skyrius yra apie maistą.

16. Kaip vyras ir žmona gali pasitarti, ką bausti namų šeimininkę dėl stalo reikmenų, dėl virtuvės ir dėl kepyklos

Kasdien ir kiekvieną vakarą, taisydami dvasines pareigas, o ryte, atsikėlę skambant varpui ir po maldos, vyras ir žmona tariasi dėl buities darbų, kas turi kokią pareigą ir kas už kokius reikalus vadovauja, bausti visus tuos, kada ir ką valgyti ir gerti, kad pasiruoštų svečiams ir sau. Ir net namų tvarkytoja, šeimininko žodžiu, užsakys ką pirkti, o kai nusipirkę paskirtą, atneša, viską pamatuoja ir atidžiai apžiūri. O tam, kuris perka visas reikmenis buities išlaidoms, maistui, žuviai ir mėsai bei visokiems prieskoniams, duok pinigų savaitei ar mėnesiui, o kai išleis pinigus ir atsiskaitys šeimininkui , jis vėl paims. Taigi viskas matosi: ir grubiai, ir išlaidos, ir jo aptarnavimas. Virėjui siųsk, ką reikia virti, o kepėjui, o kitiems ruošiniams – ir prekes. O raktų saugotojas visada turėdavo omenyje, ką reikia pasakyti savininkui. O virtuvėje kepti ir virti mėsos ir žuvies patiekalus pagal sąskaitą, kaip ponas liepia, tegul kepa ir gamina kuo daugiau patiekalų, o iš virėjos paima viską paruoštą pagal sąskaitą. Padėkite ant stalo visokius patiekalus pagal šeimininko įsakymą, žiūrėdami į svečius, o taip pat duonos ir viso maisto duokite pagal sąskaitą ir paimkite pagal sąskaitą, o jei troškinys ir virimas bet iš stalas lieka nepaliestas ir pusiau suvalgytas, išrūšiuoti nepaliestus patiekalus, ir pradėti - atskirai, tiek mėsą, tiek žuvį, ir viską sudėti į švarų, tvirtą indą ir uždengti, ir uždengti ledukais. Atidarytus indus ir įvairius likučius reikia duoti suvalgyti, kur bet kas tilps, o nepaliestus – šeimininkui ir šeimininkei bei svečiams. Gėrimus patiekite prie stalo pagal užsakymą, sprendžiant iš svečių, ar be svečių, o damai tik braga ir gira. Kalbant apie stalo įrankius: lėkštės, broliai, samčiai, acto dubenys, pipirų plaktuvai, marinuoti agurkai, druskingi, seteriai, indai, šaukštai, staltiesės ir lovatiesės, viskas visada būtų švaru ir paruošta ant stalo ar seteriuose. Ir kambariai būtų iššluoti, ir kameros, bet sutvarkytos, ir paveikslai ant sienos būtų pakabinti tvarkingai, kaip tikėtasi, ir stalai, ir suolai nuplauti ir nušluostyti, ir kilimai ištiesti suolai. O actas, agurkų raugintas agurkas, citrinų sultys, slyvų raugintas agurkas būtų filtruojamas per sietelį, o agurkai, citrinos, slyvos nulupami ir išrūšiuojami, o stalas būtų švarus ir tvarkingas. Ir džiovinta žuvis ir bet kokia džiovinta žuvis, ir įvairios želė, mėsa ir liesa, ir ikrai, ir kopūstai - išvalomi ir išdėliojami į indus, jau paruoštus prieš valgant. Ir gėrimai būtų visi švarūs, perfiltruoti per sietelius. O namų tvarkytojai ir virėjai, ir kepėjai, ir virėjai vis tiek valgydavo prieš stalą ir išgerdavo silpnų gėrimų, tada ramiai gamina. O suknele apsirengdavo taip, kaip šeimininkas liepdavo, būdavo švariai pasiruošusios, o gamindamos bet kokį šeimininkui patikėtą maistą laikytųsi švarios ir tvarkingos. Ir visi indai ir visi reikmenys pas raktų tvarkytoją ir visi virtuvėje esantys būtų išplauti, išvalyti ir visiškai saugūs, taip pat ir šeimininkė bei jos tarnai. Neškite maisto ir gėrimų prie stalo, apsidairykite, kad indai, kuriuose nešatės, būtų švarūs ir dugnas nuvalytas, o maistas ir gėrimai taip pat būtų švarūs, be šiukšlių ir be pelėsio ir nesudegę; padėkite, apžiūrėję ir padėję maisto ar gėrimų, tada nekosėkite, nespjaudykite, nepūskite nosies, o atsitraukite, išsivalykite nosį ir išvalykite gerklę, arba spjaukite, atsisukdami ir trindami koja ; tai tinka bet kuriam žmogui.

17. Įsakymas ūkvedžiui puotos atveju

Jei šventė bus didelė, tai visur galėsite stebėti save – virtuvėje, pjaustykloje ir kepykloje. O patiekti patiekalus ant stalų - pastatyti įgudusį žmogų, bet pas tiekėją, prie gėrimų ir prie indų reikia ir patyrusio, kad viskas būtų tvarkoje. Ir patiekti gėrimus prie stalo pagal šeimininko nurodymus, kas žino ką, ant šono, be leidimo, niekam neduoti. Ir prie stalo, ir šventei pasibaigus, apžiūrinėk ir skaičiuok, ir sidabrinius, ir alavo, ir varinius indus, ir bokalus, ir kaušus, ir brolius, ir brolius su dangteliu, ir indus – kur ir už ką atsiųs. ir kas atliks pagal apimtį ir paklausą; Taip, kad nieko nepavogtų šone, laikykitės visko griežtai. Tada ir kieme reikia patikimo žmogaus, kuris viską stebėtų ir visokius buitinius reikalus saugotų: nieko nepavogtų, o girtą svečią net saugotų, kad jis nieko neprarastų ir nesulaužytų, o niekuo neprisiekti. O svečių tarnai, kurie yra kieme su arkliais prie rogių ir prie balnų, taip pat turi būti prižiūrėti, kad jie nesusipyktų, neapiplėštų vienas kito, nebartų svečių. , o namuose nieko nevogtų ir nesugadintų - už visus prižiūrėti, viską nuraminti; o kas nepaklūsta - pranešk savininkui. O į kiemą pasodintas žmogus tuo metu nieko negerti, niekur neiti, o čia ir kieme, ir rūsiuose, ir kepykloje, ir virtuvėje, ir tvarte griežtai laikytis viskas.

Kai stalas nukeliauja ir vaišės baigiasi, surinkite visus sidabrinius ir alavinius indus, peržiūrėkite, suskaičiuokite, nuplaukite ir sudėkite viską į savo vietas, virtuvės reikmenis taip pat. Ir išrūšiuoti visus patiekalus, ir mėsą, ir žuvį, ir želė, ir troškinius, ir sutvarkyti, kaip sakiau anksčiau. Šventės dieną – vakare ar anksti kitos dienos – pats šeimininkas turėtų apsidairyti, ar viskas tvarkoje ir suskaičiuoti, ir su raktininku tiksliai patikrinti, kiek suvalgyta, išgerta ir kam kas. buvo duota, o kam kas atsiųsta, kad visos išlaidos būtų jis būtų žinomas kiekviename versle, o visi indai būtų sąskaitoje, o šeimininkė galėtų tiksliai pranešti šeimininkui kas kur nukeliavo ir kam kas buvo. duota, ir kiek susitarė dėl ko. Ir jeigu. Duok Dieve, viskas tvarkoje ir neišleista, ir niekas nesugadinta, tada šeimininkas turėtų apdovanoti raktininką ir kitus tarnus: ir virėjus, ir kepėjus, kurie sumaniai ir ekonomiškai gamino, o negėrė, o tada girkite visus ir maitinkite, ir gerkite; tada jie stengsis ir toliau gerai dirbti.

18. Meistro įsakymas raktininkui, kaip gaminti gavėnios ir mėsos patiekalus bei pamaitinti šeimą mėsavalgiuose ir pasninko metu.

Ir jau tada šeimininkas bausdavo namų tvarkytoją, kokį maistą mėsavalgiui leisti į virtuvę šeimininkui buitiniam vartojimui, ir svečiams, o kokį - pasninko dienomis. Kalbant apie gėrimus, namų tvarkytojui taip pat reikia šeimininko užsakymo, kurį gėrimus atnešti šeimininkui ir jo žmonai, kuriuos šeimai ir svečiams, ir visa tai gaminti, gaminti ir išduoti pagal šeimininko užsakymą. Ir kiekvienu atveju šeimininko namų tvarkytoja kiekvieną rytą turėtų pasiteirauti apie patiekalus ir gėrimus bei apie visas užduotis; kaip viešpats liepia, taip ir bus. Šeimininkas visais buitiniais reikalais tariasi su žmona ir paveda raktų saugotojui, kaip kurią dieną pamaitinti tarnus: pasninko dienomis kasdien sijoti duoną, kopūstų sriubą ir skystą košę su kumpiu, o kartais ir pakeičiant. , ir atvėsinkite su lašiniais, ir mėsa, jei nori, tai duos vakarienei: o vakarienei kopūstų sriubos ir pieno arba košės: o pasninko dienomis kopūstų sriuba ir soti košė, kartais su uogiene, kai tai žirniai , o kai sausas, kai kepa ropės. Taip, vakarienei kopūstų sriuba, avižiniai dribsniai ir net marinuoti agurkai, botvinya. Sekmadieniais ir švenčių dienomis vakarienei kokie pyragėliai ar tiršti dribsniai, arba daržovės, arba silkių košė, blynai ir želė, ir ką Dievas atsiųs. Taip, vakarienei viskas kaip anksčiau. Ir tarnų žmonoms, ir mergaitėms, ir vaikams, ir dirbantiems žmonėms tas pats maistas, bet pridedant likučių nuo šeimininko ir svečio stalų. Geriausius žmones, kurie prekiauja ar tarnauja pagal tvarką, tie meistrai pasisodina prie savo stalo. Tie, kurie aptarnauja svečius prie stalo, be to, po stalo valgo patiekalus iš stalo likučių. O šeimininkė amatininkėms ir siuvėjoms taip pat - pati vaišina prie stalo ir patiekia iš savo maisto. Tarnautojai geria alų iš išspausto, o sekmadienį ir per šventes duos košę, o raštininkai taip pat visada košė; kitus gėrimus meistras duos pats arba užsakys raktininko, bet malonumui ir alaus liepia duoti.

Pono ar ponios įsakymas namų šeimininkei ir virėjui, kaip gaminti šeimai, tarnams ar vargšams greitą ir greitą maistą. Smulkiai supjaustykite kopūstą ar viršūnes arba kroshevo ir gerai nuplaukite, išvirkite ir garinkite stipriau; pasninko dienomis dėkite mėsos, kumpio ar kumpio taukų, patiekite grietinės arba suberkite dribsnius ir išvirkite. Į paštą įpilkite sulčių ar kitokio suvirinimo, supilkite ir vėl supilkite, gerai išgarinkite, suberkite dribsnius ir užplikykite druska raugintų kopūstų sriuboje. Ir dar išvirti įvairias košes, ir gerai išgarinti su aliejumi ar lašiniais, arba su silkių aliejumi, ar su sultimis. O jei yra vytintos mėsos, žiedadulkės, sūdytos jautienos ar džiovintos žuvies, tiek rūkytos, tiek sūdytos, nuplaukite, nugramdykite, nuvalykite ir gerai išvirkite. Ir ruošti visokius maisto produktus dirbančioms šeimoms, ir joms minkyti ir rauginti duoną, ją gerai susukti ir kepti; ir pyragai jiems taip pat. Ruoškite jiems visą maistą gerai ir švariai, kaip sau: iš bet kokio patiekalo tokia šeimininkė ar namų šeimininkė visada valgo pats, o jei jis nėra gerai iškeptas ar iškeptas, jis bara virėją ar kepėją, arba moteris, kurios gamino. Jei namų tvarkytoja to nesilaiko, jie jį bara, o jei panelei tai nerūpi, tada jos vyras bara; maitinti tarnus ir vargšus kaip tu pats, nes tai yra Dievo garbei, bet tavo pačių išgelbėjimui.

Šeimininkas ir ponia visada turi stebėti ir klausinėti tarnų, silpnųjų ir vargšų apie jų poreikius, apie maistą, gėrimus, drabužius, viską, ko reikia, apie visą jų skurdą ir trūkumą, apie įžeidimus, apie ligas, apie visus tuos poreikius, kurioje galite padėti dėl Dievo, kiek įmanoma, ir rūpintis, kiek Dievas padės, ir visa širdimi, kaip apie savo vaikus, kaip apie savo artimuosius. Jei kas nors tuo nesirūpina ir tokių neužjaučia, jis atsakys prieš Dievą ir negaus atlygio iš jo, kuris visa tai stebės ir laikysis su meile, iš visos širdies, sulauks didelio gailestingumo iš jo. Paveldi Dievas, nuodėmių atleidimas ir amžinasis gyvenimas.

19. Kaip auklėti savo vaikus įvairiuose mokymuose ir Dievo baimėje

Tegul Dievas siunčia vaikų, sūnų ir dukterų, kuriems tada tėvas ir motina rūpinasi savo vaikais; aprūpinti juos ir ugdyti geru mokslu: mokyti Dievo baimės ir mandagumo bei kiekvienos tvarkos. Ir laikui bėgant, priklausomai nuo vaikų ir amžiaus, mokykite juos rankdarbių, tėtį – sūnus, o mamą – dukras, kas ko vertas, kokius sugebėjimus kam duos Dievas. Juos mylėti ir saugoti, bet ir gelbėti su baime, bausti ir mokyti arba, tai išsiaiškinus, ir mušti. Jaunystėje bauskite vaikus – jie jus pailsės senatvėje. Ir saugokite ir stebėkite kūno tyrumą ir nuo visų nuodėmių savo vaikų tėvams kaip akies raištelį ir kaip sielą. Jei vaikai nusideda dėl tėvo ar motinos aplaidumo, jie turėtų atsakyti už tokias nuodėmes Paskutiniojo teismo dieną. Taigi, jei vaikai, netekę savo tėvo ir motinos nurodymų, kuriais jie nusideda ar daro pikta, tai tėvui ir motinai su vaikais yra nuodėmė nuo Dievo, o žmonių priekaištai ir pašaipos, nuostoliai namams, ir liūdesys sau, nuo teisėjų gėda ir bauda. Tačiau jei dievobaimingi tėvai, protingi ir protingi, vaikus auklėja Dievo baimėje ir gerai moko visų žinių, tvarkos, amato ir rankdarbių, tokie vaikai kartu su tėvais bus atleisti. Dievo palaimintas kunigų ir giriamas gerų žmonių, o kai užaugs, geri žmonės su džiaugsmu ir dėkingumu sutuoks savo sūnus su dukterimis arba, Dievo malone ir pasirinkdami pagal amžių, ves savo dukteris su savo sūnūs. Bet jei Dievas atima iš tokio vaiką po atgailos ir su bendryste, tada tėvai atneša Dievui nepriekaištingą auką ir tokie vaikai persikelia į amžinuosius rūmus, tada jie turi drąsos prašyti Dievo pasigailėjimo ir nuodėmių atleidimo. jų tėvai.

20. Kaip užauginti dukras ir ištekėti su kraičiu

Jei kam gimsta dukra, apdairus tėvas, kuris maitinasi prekyba – ar jis prekiauja mieste, ar užsienyje – ar aria kaime, toks gelbsti nuo bet kokio pelno savo dukrai (ir kaime): arba jie augina jai mažą gyvulį su palikuonimis arba iš jos dalies, kurį Dievas atsiųs, nupirks drobių ir drobių, ir audinio gabalų, ir chalatų, ir marškinių - ir visus tuos metus įdėjo ją į specialią skrynią. arba dėžėje ir suknele, ir galvos apdangalai, ir monistas, ir bažnytiniai reikmenys, ir indai alavo ir vario ir medžio, vis po truputį pridedant, kiekvienais metais, kaip sakoma, ir ne iš karto, nuostolingai. Ir visko, jei Dievas duos, bus pilna. Taip dukra auga, mokosi Dievo baimės ir žinių, o jos kraitis vis ateina. Vos prabilus apie vedybas, tėtis ir motina nebegali liūdėti: Dievas jiems davė viską, ką turi, jie vaišinsis linksmai ir linksmai. Tačiau jei tėvas ir motina nesiseka, pagal tai, kas čia buvo pasakyta, jie nieko neruošė savo dukrai ir neskyrė jai akcijų, tik pradeda ją dovanoti - tuoj pat skubėk ir nusipirk viską, taigi skubios vestuvės visų akivaizdoje. Ir tėtis, ir mama nuo tokių vestuvių kris į liūdesį, nes pirkti viską iš karto – brangu. Jei Dievo valia dukra pasimiršta, tada ją mini kraičiu, šarkomis kaip jos siela ir dalija išmaldą. O jei yra kitų dukterų, prižiūrėk jomis taip pat.

21. Kaip mokyti vaikus ir gelbėti juos su baime

Nubausk savo sūnų jaunystėje, ir jis tau atils senatvėje, o tavo sielai suteiks grožio. Ir negailėkite kūdikio: jei nubausite jį lazda, jis nemirs, bet bus sveikesnis, nes, atlikdami egzekuciją jo kūnui, išgelbėsite jo sielą nuo mirties. Jei turite dukrą ir savo griežtumą nukreipsite į ją, išgelbėsite ją nuo kūniškų rūpesčių: nesugėdinsite savo veido, jei dukros vaikšto paklusdamos, ir tai ne jūsų kaltė, jei ji kvailai pažeidžia savo nekaltybę ir tampa žinoma tavo pažįstami tyčiojasi ir tada sugėdins tave žmonių akivaizdoje. Nes jei atiduosi savo dukrą nepriekaištingai – tarsi padarysi didelį poelgį, bet kurioje visuomenėje didžiuositės, niekada dėl jos nekentėsite. Mylėdamas savo sūnų, padidink jo žaizdas – ir tada jo negirsi. Bausk savo sūnų nuo jaunystės ir džiaugsitės jo brandumu, o tarp piktadarių galėsite juo girtis, o priešai tavęs pavydės. Auginkite vaikus draudimuose ir juose rasite ramybę bei palaimą. Nejuokis veltui žaisdamas su juo: mažuose dalykuose atsipalaiduosite – dideliuose

XIX amžiuje buvo išleistas Domostrojus, XVI amžiaus rusų literatūros paminklas, ir tuo pat metu vadinamųjų pastangomis. Rusijos inteligentijos, jis buvo paverstas griežto vyrų dominavimo kasdieniame gyvenime, pirmiausia prieš moteris, simboliu. Publicistas populistas N. V. Šelgunovas savo požiūrį į šį kūrinį ir netiesiogiai į Rusijos gyvenimą išreiškė taip: „kurčias ir kvailas beribės tironijos pasaulis“. Labai įkvepia.

Klasikinė rusų literatūra perėmė šį vaizdą. Žymiausi rašytojai – minčių valdovai – Domostrojų apibūdino kaip pasaulį, kuriame karaliauja „laukinė moters ir santuokos samprata“. Nuolat buvo cituojamos eilutės, kad reikia „sutraiškyti šonkaulius ir plakti moterį bei vaikus botagu“. Atsižvelgiant į tai, Domostroy pavertimas bukučiu smurtas šeimoje nedrąsiai skambėjo slavofilų balsai, kad žmonių moralę reikia vertinti iš to meto pozicijų, kai jie gyveno, o viduramžių kasdienybės normos, žinoma, yra siaubas, bet nuo to laiko po tiltu tekėjo daug vandens, mes tapome civilizuoti, palikdami „domostrojevskio“ ordinus praeityje.

Moters dieną pats metas atsiversti liūdnai pagarsėjusį „Domostrojų“ ir paskaityti, kaip autorė rekomendavo kurti santykius šeimoje.

„Domostroy“ rinkinys priskiriamas Silverstui, reikšmingai viduramžių Rusijos asmenybei. Šis žmogus gyveno XVI amžiuje, gimimo metai nežinomi, pagal įvairius šaltinius jis mirė arba 1568 m., arba 1578 m. Įvertinkite mūsų žinias apie savo istoriją: ne paskutinis žmogus valstybėje ir net gyvenimo datos nėra tiksliai žinomi. Jis buvo kilęs iš Novgorodo klestinčios pirklių aplinkos, buvo artimas Novgorodo arkivyskupui Makarijui. 1542 m. pastarąjį išrinkus metropolitu, Silvestras persikėlė į Maskvą ir nuo 1545 m. tapo Kremliaus rūmų Apreiškimo katedros arkivysku. Tada jis pateko į jauno caro Ivano IV vidinį ratą. Po 1553 m. bojarų maišto, kai Silvestras, užuot pasmerkęs sukilėlius, užėmė „nei tavo, nei mūsų“ poziciją, Ivanas IV jį išleido iš akiračio, o jis, matyt, savo noru-privaloma, davė įžadus kaip vienuolis. Kirillo-Belozersky vienuolynas, pavadintas Spiridon. Po carienės Anastasijos mirties jis tariamai buvo ištremtas į Solovkus, kur ir mirė. Tačiau savo biblioteką jis paliko Kirillo-Belozersky vienuolynui (įdomu, ką skaitė Sylvesteris-Spiridonas), m. pastaraisiais metais Per savo gyvenimą jis intensyviai vertėsi literatūra, išliko keletas jo sukurtų žinučių ir kitų tekstų. Šie tekstai taip smarkiai skiriasi nuo Domostrojaus stiliaus, kad kyla abejonių dėl Silvesterio autorystės.

Domostrojaus tekstai mums atkeliavo XVI ir XVII amžių rankraščiuose. Pats žodis „Domostroy“ reiškia „namų tvarkymas“, „namo statyba“. Buvo kaupiami rinkiniai, mokantys tinkamai organizuoti gyvenimą bendra tendencija vėlyvųjų Europos viduramžių ir atspindėjo visuomenės susidomėjimą asmeniu. Domostrojaus autorius, kad ir kas jis būtų, buvo labai išsilavinęs žmogus ir savo kūrybai perdirbtas puiki suma literatūra, graikų, patristinė ir europietiška. Remdamasis visu žinių bagažu, jis sukūrė idealiai sutvarkytos šeimos viziją ir moters vaidmenį šeimoje.

Pažiūrėkime, ką apie požiūrį į moterį sako pats šaltinis.

Pratarmėje sakoma taip: "Ir šioje knygoje rasite apie namo struktūrą, kaip įsakymą savo žmonai ir vaikams, ir tarnams ...". Užsisakykite Ši byla reiškia ne bausmę už nesamus nusikaltimus, o žmonos ir vaikų pareigas šeimos galvos atžvilgiu. Reikia suprasti, kad viduramžių visuomenė nuolat buvo ekstremalioje gyvenimo situacijoje, o už fizinį namų ūkio išlikimą buvo atsakingas žmogus – Meistras. Paklusnumą jam padiktavo atšiaurios karinio gyvenimo sąlygos ir jis neturėjo nieko bendra su despotizmu.

Pirmas skyrius: Bausmė nuo tėvo sūnui, kitaip tariant, tėviškas perspėjimas. Jame iš karto rašoma, kad tėvas laimina savo sūnų, be kita ko, „mokyti žmoną, o taip pat bausti (t.y. pamokyti) savo namiškius ne vargu, ne žaizdomis, ne sunkiu darbu“, t.y. iš karto pabrėžiama, kad puvėsių skleidimas, mušimas ir maišymasis su darbu nėra krikščioniškas elgesys, o jei savininkas žiauriai engs savo žmoną ir namiškius, už tokius darbus jis atsakys Paskutiniame teisme.

12 skyrius „Kaip vyras su žmona ir namiškiais meldžiasi savo namuose“. Žmona, taip pat vaikai ir namiškiai meldėsi kartu su namų šeimininku, bendra malda, neabejotinai suvienijo nedidelį (ir ne tokį) šeimyninį kolektyvą, tai buvo veikla, suvienijusi vyrą ir moteriška dalis visuomenė. Už ką turėjai melstis?

14 skyrius Kaip matote, už moterų gerovę reikėjo melstis lygiai taip pat, kaip ir vyrų, kol kas moteriškos diskriminacijos nepastebėta.

16 skyrius „Visas dienas... vyras ir žmona tariasi dėl domnovo susitarimo, kas ką turėtų daryti, kam įsakyta kurį verslą tvarkyti ir bausti, kaip sutvarkyti, valgyti ir gerti apie svečius. arba apie save“. Žodis „bausti“ vartojamas „tvarkos“ reikšme. Vyras nėra despotas-tironas, priešingai, jis turi aptarti savo sprendimus su žmona, „pasitarti“. Žmona turėjo teisę balsuoti šeimos taryba, ji daug žinojo apie verslą, kai tik vyras „visas dienas“, t.y. visada jas spręsdavo su žmona. Pabrėžiama, kad ant moteriška pusė reikia laikytis tos pačios tvarkos kaip ir pas vyrus, tai yra, viskas turi būti švaru ir tvarkinga: „o imperatorei ir jos tarnams, vadinasi, (tas pats).

18 skyrius „Suverenas ir jo žmona turėtų pasitarti dėl visų namų ruošos darbų ir bausti namų tvarkytoją, kaip maitinti tarnus visas dienas“. Be to, sakoma, kad namo šeimininkė galėjo užsakyti raktų laikytoją ir savarankiškai iš savo vyro: „valdovo ar imperatorienės įsakymą, kaip gaminti kuklų ar greitą maistą šeimai, tarnams ar skurdui“.

19 skyrius „Ir Dievas siųs kam nors vaikus, sūnus ir dukteris, kad jie rūpintųsi tėvu ir motina savo vaikais... Priklausomai nuo vaikų ir amžiaus, mokykite juos rankdarbių, tėtis - sūnus, o mama - dukras... ir mylėkite juos bei rūpinkitės jais. Meilė vaikams vėlyvaisiais viduramžiais buvo savotiška ir apėmė fizines bausmes „baime išgelbėti, mokant ir bausti, samprotavimus, žaizdų dėjimą“. Kadangi nagrinėjame ne viduramžių požiūrio į vaikus, o į moteris klausimą, galima pastebėti, kad auklėjant vaikus atskyrimas lyties pagrindu nenumatytas. Tiek sūnūs, tiek dukros turėjo būti vienodai mylėti, globoti ir bausti už savo nusižengimus. Skirtumas buvo tik mokant rankdarbių, kas yra natūralu, tačiau dvasinis ir dorovinis ugdymas buvo identiškas.

20 skyrius Domostrojus rekomenduoja laimingam dukters tėvui nuo gimimo rūpintis kraičiu, kad iki vedybų kraitis iš dukros būtų surinktas ir nereikėtų skubiai leisti pinigų.

21 skyrius Skyrius pagrindžia prašymą fizinės bausmės vaikams kaip ugdymo metodą. Ir štai, skirtumas pagal lytį: „nubausk savo sūnų nuo jaunystės... jei sumušsi lazda, jis nemirs, bet bus sveikesnis... Jei turi dukrą, tai dėk savo perkūnija ant jos, kuri išgelbės ją nuo kūno rūpesčių“. Taigi, sūnus liepta plakti, o dukras – griežtai papeikti. Reikia pastebėti, kad plakimas viduramžiais anksčiau buvo savotiškas grūdinimasis fizinės kančios kuriuos teko ištverti karinėse kampanijose. Jaunuolis buvo paruoštas kovai rankomis, kur jo kūnas buvo minkomas ne lazdele (meškere), o mase, taip pat kapojamas kardu ir smeigiamas ietimi. Plakimas vaikystėje pakėlė slenkstį skausmo jautrumas ir suteikė galimybę nenumirti nuo skausmo šoko sunkių sužalojimų atveju. Mergaičių, kaip matome, priešingai, mušti nebuvo rekomenduojama, nes mušimas gali sukelti ligas, „kūno bėdas“.

22 skyrius Vaikai turėtų vienodai rūpintis abiem tėvais, tiek tėčiu, tiek mama, nėra jokios diskriminacijos dėl lyties. „Vaikai, klausykitės Viešpaties įsakymų: mylėkite savo tėvą ir motiną, klausykite jų ir klausykite jų, gerbkite jų senatvę, o jų ligas ir liūdesį nešiosite visa siela ant savo kaklo. bus tau gera žemėje... Parašyta, kad tėvo prakeiksmas išdžius, o mamos išnaikins. Pailsėti savo motinai - vykdyti Dievo valią, patinkant tėvui - gyventi gera... Tėvo palaima patvirtins namus, ir motiniška malda išgelbėti nuo nelaimių. Jei senatvėje nuskursta tėvas ir motina, nepaniekinkite jų, nepriekaištaukite, ir jūsų vaikai sulauks pagarbos. Nepamiršk savo mamos ir tėvo darbų, kaip jie sirgo ir liūdėjo dėl tavęs, pailsink savo senatvę ir sirgk dėl jų, kaip jie dėl tavęs...“. Motinos vaidmuo yra šiek tiek aukštesnis už tėvo vaidmenį, Dievo valia yra rūpintis motina, o įtikti tėvui – gauti gėrį sau. Tėvo prakeiksmas - sukels ligą, o motinos - sunaikins pumpurą. Tėvo palaiminimas duoda žemiškų laimėjimų, motinos malda gelbsti nuo nesuvokiamų rūpesčių.

23 skyrius Jei Dievas duoda kam nors gerą žmoną, tai yra brangiau nei daugiaspalvis akmuo. Ši... suteikia vyrui visas gyvenimo palaimas... Gavusi vilnos ir lino, ji savo rankomis kuria gerus dalykus. Tai bus kaip prekybinis laivas, surenkantis visus turtus iš toli. O jis keliasi naktimis, duoda valgyti namams ir dirba vergams. Iš savo rankų vaisių padaugės turtai. Apjuosęs strėnas, jis stiprins raumenis darbui, moko savo vaikus, taip pat vergus. Jos lempa neužgęsta visą naktį, ji atlieka naudingus darbus rankomis. Jis padeda rankas ant verpstės, pasigaili vargšų, duoda vaisių vargšams. Jos vyras nesirūpina savo namais. Ji gamins įvairius drabužius ir papuošalus savo vyrui, sau, savo vaikams ir savo namams. Kai jos vyras šeimininkauja su bajorais ir susėda su draugais, jis bus pagerbtas, o kalbant apdairiai, jis moka daryti gerai, nes niekas nėra vedęs be vargo.

Palaimintas geros žmonos vyras, ir jo metų skaičius padvigubės. Gera žmona linksmina savo vyrą, jų gyvenimas teka darniai. Gera žmona yra dalis palaiminimo tiems, kurie bijo Dievo, nes žmona savo vyrą apdovanoja garbe, pirma, įvykdžiusi Dievo įsakymą, ji bus palaiminta, antra, žmonės ją giria. Maloni, darbšti, tyli žmona yra jos vyro karūna. Jei vyras susirado gerą žmoną, jis iš savo namų atsineša tik gerus daiktus. Tokia žmona turi palaimingą vyrą, ir jie gyvens savo metus pasaulio labui. Už gerą žmoną – šlovė vyrui ir garbė. Gera žmona gelbsti savo vyrą net po mirties, kaip pamaldioji imperatorienė Teodora.

26 skyrius

... bet vedę tarnai su žmonomis gyveno teisėtai, neištvirkavo nuo savo žmonų, o žmonos nuo savo vyrų... Lygiai taip pat jie mokė savo žmonas Dievo baimės, neišmanymo ir nuolankumo, o imperatorė viskuo jai pakluso ir pakluso, tarnavo jų darbu ir rankdarbiais, nevogė, nemelavo, neplepėdavo. , neištvirkavo, o moterys nenorėjo, jie klausėsi tų, kurie kursto jaunas žmonas piktam, kitaip tariant, susodina jas su svetimais vyrais, be to, moko vogti, paleistuvauti ir visokio blogio. ..

33 skyrius

Vyrui dera mokyti žmoną su meile ir apdairiai bausti, savo vyrų žmonos klausia apie kiekvieną dekanatą, kaip išgelbėti savo sielas ir įtikti Dievui bei vyrui, statyti namus geru, visame kame paklusti vyrui. , kad nubaus, tada su meile ir baime klausykis ir daryk pagal jo bausmę... Pirma, turėti Dievo baimę ir kūno tyrumą... Pakilę iš lovos, apsivalę ir pasimeldę, tarnai turėtų nurodyti kasdienius darbus ir visus rankdarbius... Jei gera žmona su ja viską žino vyro bausmė ir perkūnija, o su savo geru protu ir mokslu viskas bus ginčytis ir viskas bus pilna... Ir pati imperatorienė žinotų viską, kam kokį verslą duoti. Ir pati imperatorienė, išskyrus silpnumą ar vyro valią, nedirbtų, kad tarnai, žiūrėdami į ją, gerai dirbtų. Nesvarbu, ar ateina vyras, ar svečias, ji visada sėdės prie rankdarbių, tada garbė ir šlovė jai, o vyrui – pagyrimas. Ir imperatorienės tarnai niekada nepabustų, bet ji pati turi juos pažadinti, o pati eidavo miegoti nuo rankdarbių, atlikusi maldos tarnystę, taip mokytų tarnus.

34 skyrius

Gera žmona, svetinga, su savo apdairia apvaizda ir geru poelgiu bei vyriška bausme, iš savo darbo, tai, ką ji daro su savo drobių tarnais ... tada ji dažosi ... o tada jos namuose ji perbraižoma ir keičiama ..., o kur perteklius - parduos, o ko reiks, nupirks, bet vyro to neprašo. O pas gerą žmoną viskas išdėliota, surūšiuota ir išvalyta.

37 skyrius

Ir visas dienas imperatorienė stebi tarnus (t.y. prižiūri tarnus), kurie kepa ir gamina... ir kurie rankdarbius atlieka, ir kuri gerai aptarnauja - prašo tarno, kad tas tarnas būtų apdovanotas... Ir pati imperatorienė būtų visada būtų sutvarkyta, kiekvienoje kasdienybėje, ir tokia būtų ji, o tarnai buvo mandagūs. Ir su tarnais imperatorienė nekalbėjo tuščiomis kalbomis, nei tyčiojasi, nei beprasmiška, nei gėdinga. Į kiemą neatėjo nei prekeiviai, nei dykinėti žonkai, nei moterys, nei išminčiai, nes iš jų daroma daug blogo.

39 skyrius

Ir visas dienas vyro žmona klausdavo, ir konsultuodavosi visoje kasdienybėje, ir prisimindavo, ko reikia, ir eidavo aplankyti, ir skambindavo, ir bendraudavo, su kuo vyras liepia. Svečiai, jei taip atsitiktų, arba kur būti savimi, sėskite prie stalo ir geriausia suknele persirenk ir saugokis savo žmonos nuo girtavimo. Vyras girtas – blogas, o žmona girta – ir nepatrauklus pasaulyje. Pasikalbėti su svečiais apie rankdarbius, apie namų ruošos darbus... Ko nežinai, tada mandagiai ir meiliai paklausk gerų žmonų, o kas ką nors atkreipia dėmesį, muš žemai į kaktą. Kuris svečias tavo kieme išgirs gerą patarlę ir kaip gyvena geros žmonos, kaip jos laikosi tvarkos ir tvarko savo buitį, kaip moko vaikus ir tarnus, kaip klauso savo vyrų ir užduoda jiems klausimus, ir jiems viskam paklūsta ir jie atkreipia į tai dėmesį. Jei ko nors gero nežinai, tai mandagiai klausk, bet neklausyk blogų, pašaipių ir palaidūniškų kalbų ir apie tai nekalbėk. Jei vakarėlyje matote gerą tvarką, eikite gerti iš maisto, ir kokių atsargų, ar kokie neįprasti rankdarbiai, ir tvarka namuose, kur gera ir kokia maloni žmona, protinga ir protinga, ir kalbose, ir pokalbis, ir visame kasdieniame gyvenime, ir kur tarnai protingi ir mandagūs, ir rankdarbiai, ir išmokyti visko gero, pastebėti ir išklausyti visą tą gėrį ir tai, ko nežinai ar nežinai. kaip mandagiai ir maloniai paprašyti, o kas ką nors gero pasakys, pamušk į kaktą, o grįžęs į sodybą apie viską vyrui perpasakoti dėl ramybės. Su tokiais maloniais žmonėmis gera susitikti ne dėl valgymo ir gėrimo, o dėl gero pokalbio ir mokslo, o įsiklausyti į save ir iš nieko nesijuokti, o ne šmeižti. Jei jie klausia apie ką nors apie ką nors ir pradeda kankinti savo mintis, jie atsako: aš nežinau, aš nieko negirdėjau ir nežinau, o aš pats neklausiu nei apie princeses, nei apie bojarus, ar apie kaimynus, o as nieko nediskutuoju.

40 skyrius

Ir žmona nebūtų išgėrusi... Gėrimas būtų buvęs rūsyje ant ledyno, o ji būtų gėrusi išgėrusį alų ir girą, namuose ir viešumoje. Jei žmonos iš kur nors ateina pasiteirauti apie savo sveikatą, tai neduoti gerti išgėrusiems, o savo žmonoms ir merginoms girtoms namuose ir pas žmones neduos. Ir žmona neturėtų slapta nieko valgyti ir gerti nuo savo vyro, nesaugoti nuo vyro slaptų maisto ir gėrimų slėptuvių, taip pat neprašyti savo draugų maisto ir gėrimų slapta nuo vyro ir neduoti. save ir nelaikyti kieno nors kito be jos vyro žinios. Dėl visko pasitarkite su savo vyru, o ne su baudžiauninku, o ne su vergu... Nešmeižkite savo tarnų melagingais žodžiais savo vyro akivaizdoje... O kas ką darytų, pasakykite vyrui tiesiai, be jokios nuomonės. padidinti. Vyras ir žmona neturėtų klausytis jokio šmeižto ... Žmona neturėtų nešti vyrui buitinių smulkmenų, kurių ji pati negali teisti, o jei tai blogas poelgis, sakyk vyrui tiesą. Jei kuri nors moteris ar mergina nusideda ir nepaklūsta, neturi žodžio ir bausmės ir daro kažkokius nešvankius triukus, tai pasikalbėkite apie viską su vyru ir kokia yra bausmė kam skirti.

Jei yra svečių, tada vaišinkite juos gėrimu, kas patogiau, bet negerkite labiausiai išgėrusio gėrimo. Maistas ir gėrimai, ir visi namų apyvokos daiktai atnešami vieno žmogaus, kuris yra užsakytas, ir nebūtų kitų vyrų jokiam reikalui.

41 skyrius

Visas dienas atsargiai dėvėkite sukneles, marškinius ir chalatus... Pačiam valdovui, imperatorei, vaikams ir tarnams, jei atsitiktų ką nors padaryti, tada apsivilkite seną suknelę, o tada apsivilkite kasdienę suknelę. .

42 skyrius

... Žmona prižiūri kiekvieną įsakymą, o tarnus moko gero ir veržlaus, ne vienu žodžiu, bet kartais smogs. Jei vyras mato žmonoje ir tarnautojų netvarką, tai jis pamoko ir moko žmoną naudingais patarimais, jei ji supranta, tai meilė ir palankumas. Jei žmona nedaro to, kas parašyta šioje knygoje, ir pati to nežino ir nemoko tarnų, tada vyras turėtų su baime įspėti žmoną privačiai, nubausdamas, pasveikinti, pasakyti ir švelniai. pamokyti ir mokyti, o vyras žmonai nepykti, o žmonai - vyrui, visada gyventi meile ir nuoširdumu. Tarnai lygiai taip pat, žiūrėdami į kaltę ir bylą, moko ir baudžia, ir žaizdas deda, nubaudę, sveikina, o imperatorė užtaria tarnus, taip tarnams ramiau... Ir dėl bet kokios kaltės į ausį ir į akis nemuškite nei kumščiu po širdimi, nei spyriais, nei lazda, nemuškite niekuo geležiniu ir mediniu. Kas taip plaka, tam atsitinka daug bėdų: aklumas ir kurtumas, ir ranka, ir koja, ir pirštas išslinks, ir galvą skauda, ​​ir dantų liga, o nėščioms moterims ir vaikams įsčiose nutinka...

Taigi sumušimai buvo skirti tarnams, įsk. moterų, tačiau tai buvo ne lyčių, o socialinė nelygybė. Domostrojus smerkia smurtą artimoje aplinkoje, nors pripažįsta, kad šeimininkas turi teisę daužyti tarnus botagu, bet jokiu būdu jų luošinti. Žmonos atžvilgiu pripažįstama viena bausmės rūšis – griežtas siūlymas, ir reikėjo tai daryti akis į akį.

Tai viskas, ką Domostrojus sako apie vyro ir žmonos santykius. Kaip matote, apie jokį mušimą nėra nė kalbos. Moteris vaizduojama kaip visavertė namų šeimininkė, ji prižiūri tarnus, turi savo lėšų, gali net nevalgyti ir negerti iš vyro, o tai smerkiama. Moteris lanko svečius ir priima svečius pas save. Vyras dėl visko tariasi su žmona. Jei ji namą laikydavo apleistą, vienintelis dalykas, kurį jos vyras galėjo sau leisti, buvo barti ją privačiai. Žinoma, viskas gyvenime nebuvo taip rožinė, bet Domostrojus yra idealas, kurio reikia siekti. Knygoje nėra nė pėdsako neapykantos moterims, tik pagarba jos namų šeimininkės darbui.