mājas › Bērni › Patriarhālais ģimenes tips. Patriarhāla un kodolģimene

Patriarhālais ģimenes tips. Patriarhāla un kodolģimene

Laiki mainās un mainās līdzi tiem sabiedriskās attiecības. Senatnē neapstrīdama autoritāte ciltī bija sieviete, šādu savienību sauc par matriarhālu. Mūsdienās īpaši populārs ir egalitārais attiecību veids, kur abi partneri ir līdzvērtīgi.

Tomēr patriarhālā tipa ģimenes struktūra ir visizplatītākā visā pasaulē. Rodas jautājums: patriarhāla ģimene– kas tas ir, kādas ir tādas pazīmes un pazīmes starppersonu attiecības?

Tradicionālā patriarhālā ģimene ir sabiedrības vienība, kurā vīrietis ieņem dominējošo stāvokli. Tulkojumā no grieķu valodas “patriarhāts” nozīmē “tēva autoritāte” šī definīcija raksturo ne tikai attiecības ģimenē, bet arī sabiedrībā.

Šajā sociālās organizācijas formā cilvēks ir morālā autoritāte un persona ar politisko varu.

Sieviete patriarhālā savienībā ir sekotāja, viņa pilnībā pakļaujas vīram, rūpējas par ikdienu, iekārto māju.

Vīrietis nodrošina savu mājsaimniecību un nekādā gadījumā neļauj sievai strādāt. Bērni tiek audzināti ļoti stingri, viņi ir agrīnā vecumā vakcinēts dziļa cieņa vecākajiem.

Pamatojoties uz to, seko patriarhālas ģimenes definīcija - tā ir savienība, kas sastāv no vīra, sievas, bērniem, kurā ir spēcīga ģimenes attiecības starp paaudzēm. Pa labi pēdējais vārds pieder tikai stiprajam dzimumam.

Zīmes

Iespējas patriarhālā ģimene palīdzēs jums saprast, kas tas ir. Patiesībā šāds dzīvesveids pastāvēja no seniem laikiem līdz pat nesenam laikam dažās kultūrās, šīs ietekmes pēdas atrodamas arī mūsdienās. Kas ir patriarhāla ģimene - skaidrs, ka tā ir sievietes pakļaušana savam vīrietim, bet kādas ir tās raksturīgās iezīmes?

Patrilinealitāte. Šis raksturīga ir tas, ka sociālā statusa un īpašuma pārmantošana notiek tikai no tēva uz dēlu. Tēvam ir tiesības rīkoties ar bērniem pēc saviem ieskatiem.
Vīrieša atbildība. Ģimenes galva ir pilnībā atbildīga par mājas labklājību un ģimenes godu. Viņš ir atbildīgs par sievieti un bērniem, nodrošinot viņiem visu nepieciešamo. Neskatoties uz to, ka sabiedrība nenosoda vīrieša tiesības “piederēt” sievietei, viņš izturas pret viņu ar lielu cieņu. Viņa atbild par viņa jūtām.
Monogāmija. Patriarhāla tipa krievu ģimenes klans noteikti ir monogāms, tas ir, vīram ir viena sieva, un sievai attiecīgi ir viens vīrs. Musulmaņu sabiedrībā ir atļauta daudzsievība, bet vienai sievietei nevar būt vairāki vīri. Poliandrija vai poliandrija nav atļauta.
Vairāku paaudžu līdzāspastāvēšana. Ir viegli saprast, kas ir patriarhāla ģimene, ja pievēršat uzmanību vienai no galvenajām pazīmēm. Galvenā iezīme ir tā, ka zem viena jumta dzīvo vairākas paaudzes. Dēli, kad apprecas, ved mājās savas sievas. Visi tik liela klana pārstāvji neapšaubāmi paklausa vecākajam vīrietim.
Ir daudz bērnu. Bagātīgu pēcnācēju iegūšana ir apsveicama. Sieviete, kā likums, dzemdē, kamēr viņai ir fiziskais spēks, nav tiesību pārtraukt grūtniecību. Māte velta savu dzīvi savu bērnu audzināšanai, ar jauns vecums Viņiem tiek mācīts būt atbildīgiem par savu rīcību un strādīgumu.
Pakļaušanās stingriem noteikumiem. Patriarhāla ģimene ir kanonu, noteikumu ievērošana, kas, protams, noved pie vispārējas labklājības un labklājības. Ģimenes intereses paliek otrajā plānā; ģimenes vertības, paražas, tradīcijas.
Sakārtotas laulības. Izvēloties partneri, viņi vadās pēc viņa finansiālā stāvokļa un ieguvuma visas ģimenes labklājībai. Mīlestības laulības parasti nenotiek.

Patriarhālo struktūru raksturo arī tāda īpašība kā konservatīvisms. Dažādas pārvietošanās, dzīvesvietas un darbavietas maiņa ir ārkārtīgi nevēlama. Visas izmaiņas pieņem tikai vecākais vīrietis ar vislielāko autoritāti.

Jāzina! Patriarhātam ir gan pozitīvas, gan negatīvās iezīmes. Šīs ģimenes struktūras formas priekšrocība ir tāda, ka saskaņā ar statistiku šādās laulībās ir ārkārtīgi mazs šķiršanās skaits.

Ir vairāki šādu arodbiedrību veidi atkarībā no vīrieša kontroles pakāpes.

Ģimenes, kurās tiek praktizēta pilnīga kontrole, ir ārkārtīgi reti sastopamas mūsdienu pasaule, izņemot musulmaņu vai reliģiozās ģimenēs, bet tas pieļauj labākais veids saprast, kas ir patriarhāla ģimene un kā puses mijiedarbojas.

Bez vīrieša līdzdalības tajā nekas nenotiek. Pilnīga kontrole attiecas uz visām dzīves jomām, lēmumus jebkurā jautājumā pieņem tikai vīrs.

Pareizticīgā baznīca veicina vīriešu godināšanu. Sieviete pilnībā pakļaujas vīrietim, tomēr viņu ciena un ciena. Vīrietis pasargā savu pavadoni no nelaimēm, uzticas viņai un interesējas par viņas viedokli. Šī ir harmoniska savienība, kurā dominē cieņa un mīlestība. Bērni tiek audzināti mierīgi, viņos tiek ieaudzināta cieņa, uzticēšanās, rūpes vienam par otru.

Pastāv daļējs patriarhāts, kurā vīrieša pārstāvja vara attiecas tikai uz vienu no šīm jomām:

Finanšu daļa.
Vecāki.
Sievas un visu ģimenes locekļu goda aizsardzība.

Patriarhālajai krievu ģimenei ir dažas īpatnības. Atšķirībā no ģimenēm Senā Roma, kur tiesības piederēt sievietei tika pielīdzinātas verdzībai, tas ir, galva no sievietes tika izmesta kā kaut kāda lieta vai verdzene, slāvu vidū situācija bija atšķirīga - vīrietis sieviešu lietās nemaz neiejaucās. Krievijā patriarhālā savienība sastāvēja no vairākiem precētiem pāriem.

Viņiem piederēja kopīpašums un strādāja kopā, lai pārvaldītu mājsaimniecību. Bolshak, tas ir, visvairāk nobriedušu un pieredzējis cilvēks, vadīja visus, viņam palīdzēja padomniece, bet viņai nebija augsts statuss.

Interesanti! Krievijā atraitnēm pēc vīra nāves nebija tiesību uz mantojumu.

Līdz deviņpadsmitajam gadsimtam krievu ģimene apvienoja divas vai trīs radinieku paaudzes. Taču zemākajās klasēs šāda ģimene sastāvēja no tēva, mātes un bērniem. Izmaiņas dzīvesveidā ģimenes dzīve notika divdesmitā gadsimta priekšvakarā līdz ar pārmaiņām ekonomikā.

Tas lielā mērā bija saistīts ar krīzēm ģimenē. Tā gadsimta klasiskās literatūras šedevros šo nepaklausības tendenci var izsekot līdz ģimenes galvai. Drīz vien situācija radikāli mainījās, un līdz pagājušā gadsimta astoņdesmitajiem gadiem sievietes visur pārņēma finanšu vadības funkciju. Tomēr patriarhāta ietekme ir jūtama vēl šodien.

Noderīgs video

Secinājums

Patriarhālais tipsĢimenes struktūra daudzās Eiropas valstīs ir novecojusi, taču ir atsevišķi gadījumi, kad vīrietim ir neapšaubāma pakļaušanās. Psihologi saka, ka tajā var pastāvēt tikai nedroši indivīdi ar zemu pašnovērtējumu.

Tomēr nevajadzētu atstāt novārtā priekšrocības, ko šī attiecību forma garantē: pamestu bērnu neesamība, nelabvēlīgi veci cilvēki, cieņa un cieņa pret vecākajiem, atbildība par savu rīcību, savstarpēja palīdzība.

Īpaši svarīga ir ģimeņu tipoloģija, kurā ir informācija par varas struktūra ģimenē, vīriešu un sieviešu priviliģētās ģimenes funkcijas un ģimenes iekšējās līderības specifika. Saskaņā ar šiem kritērijiem mēs izšķiram šādiem veidiemģimenes: tradicionālais patriarhāls, tradicionālais matriarhāls, neopatriarhāls, neomatriarhāls Un egalitārs. Pirmos četrus ģimenes veidus var saukt par asimetriskiem, pēdējo - par simetriskiem.

IN tradicionālais patriarhāls Ģimenē vīrs ir tās neapstrīdama galva, skaidri izpaužas sievas atkarība no vīra un bērnu atkarība no vecākiem.

Vīrietim tiek piešķirta “meistara”, “maizes apgādnieka”, “maizes devēja” loma. Vīriešu autoritāte tiek atzīta bez šaubām vai pieņemta zem spiediena. Tēva varas pārsvars ir neierobežots. Citu ģimenes locekļu autoritāte ir atkarīga no viņu dzimuma un vecuma: vecāka gadagājuma cilvēki ir visvairāk cienīti, vīriešiem ir vairāk tiesību nekā sievietēm. Klanu intereses prevalē pār individuālajām. Tāpēc šādu ģimeni sauc autoritāri-patriarhāls.

Vīrietis sniedz būtisku ieguldījumu ģimenes materiālajā nodrošināšanā, pārvalda tās finansiālos un ekonomiskos resursus, nosaka tās statusu un sociālo loku, pieņem atbildīgus lēmumus kritiski jautājumi. Viņš risina iekšējos ģimenes strīdus un pārstāv ģimeni ārpusē. Vīriešu seksualitāte ir dots aktīva loma, šī attieksme ir koncentrēta jēdzienā “potence”. Laulātais ir atbrīvots no mājsaimniecības pienākumu pildīšanas. Sieva ir vai nu mājsaimniece, vai arī pelna ļoti maz. Normālas dzīves un patēriņa organizēšana gulstas uz viņas pleciem, un viņai tiek prasīts priekšzīmīgi vadīt mājsaimniecību un radīt mājīgu un komfortablu vidi mājā. Viņas pienākumos ietilpst arī bērnu pieskatīšana un audzināšana.

Viņa klasiskā versija Patriarhālo ģimeni īsi raksturo šādi: vīrs ir vienīgais ģimenes galva un patrons, sievietes paklausība ir sievas dabiskais pienākums. Laulība tika uztverta kā Dieva iedibināts stāvoklis, kurā vīrietis un sieviete dzīvo kopā, savstarpējā sapratnē, dzemdējot pēcnācējus un tādējādi izvairoties no netiklības. Pateicoties baznīcas iesvētīšanai, laulība sabiedrības acīs ieguva noturības un noturības iezīmes. Laulības vitalitāti noteica pragmatiski mērķi: tas ļāva nostiprināt vīra ģimenes finansiālo stāvokli.

Slavens patriarhālais tēls- tikumīga sieva. Sievietes sabiedriskā darbība aprobežojās ar mājas darbiem un ikdienas rūpēm par bērnu garīgajām un fiziskajām vajadzībām. Bērni bija jāaudzina paklausībā un dievbijībā. Labākās īpašības sievietes atzina apgādībā esošu stāvokli un kalpoja savam vīram laulībā. Šeit ir lietderīgi atgādināt vietējos krievu vārdus “precēties”, “precēties”. Sievietes seksualitātes nozīme tika saskatīta dzemdībās. Laulātais ir augstākā dzimuma pārstāvis, kam ir dabisks fiziskais un intelektuālais spēks.

Šo kultūras stereotipu pastiprināja reliģiskās un likumīgās vīriešu dominēšanas formulas, kas lokalizēja sieviešu sociālo telpu.

Patriarhālās ģimenes atšķirīgās iezīmes - patrilokalitāte Un patrilinealitāte. Patrilokalitāte sastāv no tā, ka sieviete seko vīram, tas ir, viņa apmetas viņa tēva mājā. Dēli, precēti un neprecēti, dzīvo vecāku mājā; meitas viņu pamet tikai tad, kad apprecas. Tas liecina par cieņu pret tēva ģimeni. Mūsdienu krievu ģimenēs jaunlaulāto dzīvesvietas jautājums tiek izlemts daudz brīvāk. Patrilinealitāte nozīmē radniecības aprēķinu caur vīriešu līniju. Līdz ar to materiālie īpašumi tiek nodoti vīriešu kārtas mantiniekiem, un tēvam ir tiesības izlemt, vai apbalvot dēlus vai nē. Ģimeņu tēvi joprojām interesējas par zēnu piedzimšanu, "uzvārda turpinātāji". vismaz, kā pirmais bērns. Šī jauno krievu vīriešu pozīcija ir pakļauta gadsimtiem senu tradīciju neapzinātam “spiedienam”.

Zinātnē ir pretrunīgi uzskati par patriarhālās ģimenes, sabiedrības un valsts attiecību problēmu. Izcils psihoanalītiķis Vilhelms Reihs darbā “Masu un fašisma psiholoģija” viņš nepārprotami pauda savu viedokli: “... autoritāra sabiedrība atražo sevi masu individuālajās struktūrās ar autoritāras ģimenes palīdzību... tēvs, autoritārajai valstij ir savs pārstāvis katrā ģimenē, un tāpēc ģimene pārvēršas par būtisks instruments viņa spēks." Dēliem dziļa identifikācija ar tēvu kalpo par pamatu emocionālai identifikācijai ar jebkāda veida autoritāti. Autoritārā ģimenē valda ne tikai konkurence starp pieaugušajiem un bērniem, bet arī starp bērniem viņu attiecībās ar vecākiem, kam var būt daudz nopietnākas sekas.

Saskaņā ar citu viedokli patriarhālā ģimene aizsargāja individuālās tiesības no valsts uzbrukumiem. Primārās tajā bija spontānas sadarbības attiecības ģimenes ražošanas procesā, pateicoties kurām tika pārvarēts individuālais egoisms. Skati Eltons Mejo viens no slavenās teorijas radītājiem cilvēku attiecības, var attiecināt uz tā saukto neopaternālismu.

Paternālisma ideja liek domāt, ka attiecības uzņēmumā vai uzņēmumā jāveido uz patriarhālu, ģimenes saišu pamata, kad vadītājs pilda “tēva” funkciju.

Līdz 20. gadsimta vidum. tradicionālās vērtības saglabāja savu ietekmi gan Eiropā, gan Āzijā. Taču process, kurā ģimene tika pārveidota par “mēreni patriarhālu”, arvien pieauga. 50. gados pēckara Eiropā bija vērojama tēvu dominējošo pozīciju vājināšanās gandrīz visos sociālajos slāņos.

Laikabiedru patriarhālā modeļa pieņemšana/noraidīšana lielā mērā nosaka sievas sociālās un ekonomiskās atkarības no vīra samazināšanās. Tajā pašā laikā strādājošas sievietes veic lielāko daļu mājsaimniecības darbu un sniedz psiholoģisku atvieglojumu saviem vīriem un bērniem. Vācu vēsturnieks R.Ziders raksta, ka sievas attiecībām ar vīru joprojām ir dienesta raksturs: “Tāpat kā iepriekš, “galvenā apgādnieka” objektīvo un subjektīvo vajadzību apmierināšanai ir absolūta prioritāte pār sievas un bērnu vajadzībām. Patriarhāts vēl vispār nav pārvarēts. Tomēr jebkurā gadījumā ģimenes locekļu patriarhālās pamatattiecības, būtībā sociāli ekonomiskās un noteiktas kultūras tradīcija, pārklājas ar arvien biežākām partneru uzrunas formām.

IN tradicionālais matriarhāls Ģimenē personīgā vadība pieder sievietei. Matriarhāts, tāpat kā patriarhāts, nepastāvēja starp visām tautām. Bet daudzām tautām bija mātes izcelsme, jo mātes uzticamība ir objektīva. Mātei vienmēr bija īpaša loma uzturēšanā ģimenes saites. Sievietes spēja vadīt starppersonu attiecības un izmantot netiešās metodes ietekme uz citiem palīdz uzvarēt cīņā par varu. Dažās ģimenēs ar formālu vīriešu vadību V Patiesībā dominējošo stāvokli ieņem sieviete.

Ja runājam par krievu ģimene, tad viņā spēcīgāk izpaužas sievišķais, mātišķais princips. I.S. Con atgādina, ka krievu sievas un mātes pat pirmsrevolūcijas laikmetā bieži bija spēcīgas, dominējošas, pašpārliecinātas personas. Tas ir atspoguļots krievu klasiskajā literatūrā: "Viņš apturēs lecošu zirgu un ieies degošā būdā."

Padomju varas apstākļos “sindroms spēcīga sieviete"tika saglabāta un pat pastiprināta. Sievietes galvenokārt ir atbildīgas par ģimenes budžets un primāro jautājumu risināšana mājas dzīve. Padomju laikiem raksturīgs ir zemnieka tēls ar rubli vai trīs rubļiem kabatā, ko ik dienas dāvā viņa žēlsirdīgā, bet varenā sieva. Tā nav vaina, bet gan sievietes nelaime, kuras vīrs atnesa mājās algu, kuras lielumu viņš maz varēja ietekmēt. Sievai vajadzēja izdomāt un “izstiept” šo summu līdz nākamajai algai. Viņai bija jāņem vadības groži savās rokās. Tā bija cena par sociālistiskās ģimenes pastāvēšanas stabilitāti.

Krievu sievietes pretenzijas uz pārākumu ģimenē var saprast, pamatojoties uz to vispārējā tendence vēsturē Padomju sabiedrība- vīriešu demaskulinizācijas tendences. Autoritatīvākais speciālists dzimumu psiholoģijas un socioloģijas jomā, I.S. Con saka, ka ne profesionālā darbība, arī sabiedriski politiskajā dzīvē vidusmēra padomju cilvēks nevarēja demonstrēt tradicionālo vīrišķīgās iezīmes. Stereotipiskais vīrieša tēls ietver tādas īpašības kā enerģija, iniciatīva, drosme, neatkarība, pašpārvalde. Sociālo un seksuālo brīvību saasināja visu institūciju feminizācija, un tā tika personificēta dominējošā sieviešu attēli: mātes, skolotāji utt. Šādos apstākļos stratēģija ģimenes atbildības nodošanai sievai bija psiholoģiski pamatota. No deformācijas vīrišķīgs raksturs sieviete diez vai kaut ko vinnēja. Tur, kur vīrs sacēlās pret sievas autoritāti, viņa vai nu izturēja rupjības un pazemojumus, vai arī upurēja savas spējas un profesionālos sasniegumus. Ģimenē, kurā vīrs pieņēma savu pakļauto amatu, sievai tika atņemts nepieciešamais atbalsts.

Skarbāks savos spriedumos V.N. Družinins:“...dominējošā loma tika uzspiesta krievietei Padomju autoritāte un komunistiskā ideoloģija, atņemot tēvam pamata tēva funkcijas. Ģimenes attiecības totalitārā sabiedrībā kļūst psihobioloģiskas, nevis sociāli psiholoģiskas. Vīrietim ir liegtas sociālās un ekonomiskās iespējas nodrošināt ģimeni un audzināt bērnus, viņa kā galvenā socializācijas aģenta loma tiek samazināta līdz nieka niansei. Totalitārā valsts uzņemas visu atbildības nastu un aizstāj tēvu.

Tajā pašā laikā pieaug dabiskās psihobioloģiskās saiknes nozīme starp bērnu un māti. Šīs saiknes pārkāpums noved ģimeni pie katastrofas. Tad valsts un sabiedrība atkal ir spiesta pievērsties mātes problēmām. Tur ir " Apburtais loks iedomātie cēloņi un reālās sekas": "...mūsdienās Krievu ģimene sieviete vēlas (un ir apstākļu spiesta) valdīt nedalīti un pilnībā. Vīrietis nespēj nodrošināt savu ģimeni, nest atbildību par to un attiecīgi būt paraugam.” Izeja no esošās situācijas V.N. Družinins redz radīšanā sociālie apstākļi vīriešu aktivitātes izpausmei ārpus ģimenes.

Ģimenes varas dalīšana tiek realizēta arī mūsdienu laulātos pāros. Lai novērstu destruktīvus konfliktus, nepieciešams, lai šāds dalījums būtu piemērots abiem laulātajiem un veicinātu ģimenes funkciju izpildi. Tradicionālais modelisģimene var būt diezgan pieņemama, ja tiek saskaņota laulāto nostāja attiecībā uz varas struktūru. Saistībā ar ģimeni slavenais varas jautājums ir jautājums par ģimenes vadību vai, precīzāk, prioritāte.Ģimenes galva apvieno gan vadītāju, gan vadītāju.

IN neopatriarhāls ģimene stratēģiskais un biznesa (instrumentālais) vadītājs ir vīrs, A taktiskais un emocionālais (izteiksmīgais) līderis- sieva. Laulātais nosaka ģimenes ilgtermiņa attīstības virzienu, izvirza tās pastāvēšanas prioritāros mērķus, izvēlas veidus un līdzekļus šo mērķu sasniegšanai, kā arī formulē atbilstošus norādījumus un norādījumus ģimenes locekļiem. Viņš labi pārzina pašreizējo situāciju un paredz iespējamās sekas pieņemtajiem lēmumiem. Ģimenes pilnvarotā pārstāvja lomu sabiedrībā ieņem laulātais, no viņa rīcības ir atkarīgs ģimenes stāvoklis ārpasaulē. Vīra (tēva) ārpusģimenes darbību - profesionālo, sociālo, politisko utt. - veicina mājsaimniecība. Cilvēkam pašam ir augstas tieksmes šajā jomā, viņš izceļas ar biznesa orientāciju, pragmatismu, rūpējas par materiālo labklājību un sociālais statuss jūsu mīļie. Vīrieša pasaules uzskats un dzīves stratēģija kalpo kā ceļvedis visiem ģimenes locekļiem. Tas nosaka ģimenes dzīves stilu un nodrošina tā īstenošanu. Jaunākā paaudze savā tēvā redz spēcīgas gribas īpašību un organizatorisku spēju piemēru.

Tēvu iespaido bērnu vēlme izteikt savu viedokli, reālistiski novērtēt cilvēkus un notikumus, veiksmīgi apgūt prasmes patstāvīga darbība. Sieva atrod atbalstu vīrā, un viņa darba sasniegumi kļūst par lepnumu visai ģimenei.

Ja laulātais ir atbildīgs par ģimenes lietu ilgtermiņa plānošanu, laulātais izstrādā īstermiņa plānus, kas viegli un ātri korelē ar konkrētām pieaugušo un bērnu darbībām. Sievietes prerogatīva ir veidot ikdienas kontaktus starp ģimenes locekļiem. Tas attīsta savstarpējas palīdzības un sadarbības attiecības. Būdama ieinteresēta ģimenes locekļu saliedētības vairošanā, viņa organizē kopīgus pasākumus, kuru klāsts var būt ārkārtīgi plašs, no plkst. pavasara tīrīšana un svētdienas pusdienas līdz jubilejas svinībām. Viņas kompetence mājas dzīves sarežģītībā ir apbrīnojama. Viņa ir arī atbildīga par sfēru ģimenes atpūta. Viņa ir apveltīta ar jūtīgumu pret visu ģimenes locekļu vajadzībām un emocijām. Laulātais koriģē psiholoģisko klimatu ģimenē, rada emocionālu un emocionālu atmosfēru morāls atbalsts, izstrādā savu vadības stilu un “atbalsta stilu”. Sieva (māte) nodrošina ģimenes kā emocionālās atbrīvošanās vides funkcionēšanu. Neopatriarhālā ģimenē tēvs ir bērnu eksperts biznesa un ražošanas jautājumos, bet māte intīmās un personīgās attiecībās.

IN neomatriarhālsĢimenēm situācija ir pretēja. Apskatīto ģimenes iespēju kopīga iezīme ir vīra un sievas kopīga vadība, sadalot savas ietekmes sfēras. Konflikts laulības diādē var rasties neskaidra ietekmes sfēru sadalījuma vai viena laulātā pretenziju uz citu lomu dēļ.

Vienlīdzīgiģimene pieņem pilnīga un patiesa vīra un sievas vienlīdzība visos ģimenes dzīves jautājumos bez izņēmuma. Pašreizējā Satversmē Krievijas Federācija Un Ģimenes kods Krievijas Federācija ir deklarējusi vīriešu un sieviešu vienlīdzības principu, kas ir tiesiskais pamats egalitāras ģimenes attīstībai.

Vīrs un sieva veicina (proporcionāli) materiālo labklājību ģimenes savienība, ved kopā mājsaimniecība, kopīgi pieņem visus svarīgākos lēmumus un vienlīdz iesaistās bērnu aprūpē un audzināšanā.

Katra laulātā loma un nozīme veidošanā psiholoģiskais klimatsģimenes ir vienlīdzīgas, ģimenes statusu nosaka laulātais, kuram ir augstāks amats. Sociālo loku veido abi laulātie. Šo laulības savienību sauc biarhāts, vai kooperatīvi simetriska laulība. Būt laulātajiem nozīmē “skriet vienā komandā”. Acīmredzot tā ir ērtāk darīt?!

IN egalitāra ģimene iegūst konsekvences principu starp laulāto amatiem īpaša nozīme. Ir jāvienojas par ļoti elastīgu ietekmes sfēru sadali, par augstu savstarpējas aizstājamības pakāpi. Ikvienam jābūt gatavam kļūt par vadītāju, biznesa vadītāju vai pedagogu. Visas radušās domstarpības ir jārisina cauri savstarpējās vienošanās, kompromisi vai abpusēji izdevīga apmaiņa.

Bērni ir pilntiesīgi ģimenes locekļi un iespēju robežās piedalās pieņemto lēmumu apspriešanā un īstenošanā. Viņu audzināšanā tiek izmantotas humānas metodes, kuru pamatā ir uzticēšanās bērna personībai un viņa tiesību atzīšana. Tiek veicināta bērna iniciatīva un patstāvība, tiek ievērotas viņa vajadzības pēc autonomijas, individualitātes attīstības un radošuma. Bērni, kas nāk no šādām ģimenēm, savā laulībā mēdz izmantot līdzīgu attiecību modeli.

Ideāls modelis Elitārā ģimene ir pārstāvēta atklātās laulības koncepcijā, saskaņā ar kuru tiek uzskatīts, ka laulībā katrs no laulātajiem var palikt pats par sevi, atklāt savas spējas un saglabāt savu individualitāti. Laulātajiem nevajadzētu būt “vienai miesai un vienai dvēselei”. Laulība ir balstīta uz savstarpēju pievilcību un uzticēšanos; laulātie necenšas manipulēt viens ar otru vai pakļaut savu partneri.

Atklātas laulības principi:

· Jādzīvo tagadnē, balstoties uz reālistiskām vēlmēm.

· Jārespektē jūsu partnera privātums.

· Komunikācijai jābūt atklātai un balstītai uz apsvērumiem: “saki to, ko redzi un jūti, bet nekritizē”.

· Ģimenes lomas jābūt mobilam.

· Partnerattiecībām jābūt atvērtai: jārespektē katra tiesības uz savām interesēm un vaļaspriekiem.

· Apliecināta vienlīdzība kā godīga pienākumu un labumu sadale.

· Jādod otram iespēja dzīvot saskaņā ar viņa priekšstatiem; zināt savu vērtību un saglabāt savu cieņu.

· Jums vajadzētu uzticēties vienam otram un ievērot ar ģimeni nesaistītas intereses.

Vienlīdzīgas savienības izveide ir sarežģīta, jo, pirmkārt, ir nepieciešams rūpīgs un skrupulozs laulāto tiesību un pienākumu apraksts; otrkārt, ļoti augsta saskarsmes kultūra, cieņa pret otru cilvēku, savstarpēja informēšana un uzticēšanās attiecībās.

Daži zinātnieki runā par egalitāru ģimeni kā par konfliktu ģimeni: varas funkcijas ir sadalītas, bet to sadalījums ir pastāvīgs konflikta pamats. egalitārajam modelim Krievijā ir piešķirta pārejas loma. Tās parādīšanās ir saistīta ar pieaugošo ģimenes ekonomisko neatkarību no totalitārās valsts, pieaugošo vīriešu ekonomisko, sociālo un politisko lomu. Mūsu valstij priekšroka tiek uzskatīta par ģimeni, kurā līdzās vienlīdzīgām tiesībām tēvs uzņemsies atbildību par bērnu audzināšanu un uzturēšanu, saglabājot citus ģimenes pienākumus par māti un bērniem.

Krievijā jaunāki un labāk izglītoti vīrieši ir vienlīdzīgāki un uzņemas vairāk mājsaimniecības pienākumu, tostarp tēva pienākumus, nekā tas bija iepriekš.

Darba beigas -

Šī tēma pieder sadaļai:

Ģimenes psiholoģijas pamati

Pamati.. Ģimenes psiholoģija.. un ģimenes konsultācijas N. N. Posysoeva vispārējā redakcijā, ko apstiprinājusi Izglītības ministrija.

Ja tev vajag papildu materiāls par šo tēmu, vai arī neatradāt meklēto, iesakām izmantot meklēšanu mūsu darbu datubāzē:

Ko darīsim ar saņemto materiālu:

Ja šis materiāls jums bija noderīgs, varat to saglabāt savā lapā sociālajos tīklos:

Sabiedrības veidošanās kā sociālā vide, kurā visi tās locekļi var dzīvot un strādāt, izgāja vairākus attīstības posmus, no kuriem viens bija patriarhālā ģimene. Termins patriarhāts sakņojas dziļā pagātnē, laikos, kad no apgādnieka, īpašnieka, karotāja, vīra bija atkarīga ne tikai bagātība, bet visa ģimenes pastāvēšana.

Mazās ģimenes vienkārši nevarēja izdzīvot pastāvīga resursu trūkuma, karu un vardarbības apstākļos, tāpēc bija ierasts apmesties vienatnē liela ģimene. Dēli nepameta vecāku māju, bet ieveda tajās savas sievas, savukārt, devās pie kāda cita ģimene. Patriarhālajā sistēmā sieviete tika vērtēta daudz mazāk nekā vīrietis, pateicoties viņas dzimumam un ieņemamajam stāvoklim sabiedrībā, viņa nevarēja medīt, makšķerēt vai cīnīties, kas viņu padarīja mazāk noderīgu ģimenei.

Zēna piedzimšana patriarhālā ģimenē tika uzskatīta par lielu laimi, meitene bija nasta, no kuras viņi steidzās atbrīvoties, sasniedzot laulības vecumu.

Protams, iekšā mūsdienu apstākļos pastāvēšanu, patriarhālā ģimene jau sen ir novecojusi, un tomēr austrumos - Āzijas un Āfrikas valstīs ir saglabājusies paraža paaugstināt vīrieti un likt viņu ģimenē pirmajā vietā.

Ģimenes attiecības

Patriarhāla ģimene	Mūsdienu ģimene
Šobrīd tas neinteresē, bet ir vēstures izpētes objekts. Tātad patriarhālai ģimenei vadošā attieksme– radniecība, acīmredzama sievas atkarība no vīra, bet bērni – no vecākiem.	Šāda veida ģimenei ir raksturīgas vienlīdzīgas tiesības laulātajiem un bērniem. Lai izveidotu šādu ģimeni, ir nepieciešama tikai laulības slēdzēju piekrišana, kas nozīmē noteiktu tiesību un pienākumu rašanos.
Ikviens cenšas uzspiest laulātajam savu viedokli šajā ģimenē bieži izmanto ar likumu aizliegtus diktāta un spiediena pasākumus.	Ģimenes labklājība izpaužas ne tikai materiālā bagātība, lai gan tai ir svarīga loma. Nav savu interešu uzspiešanas un citu vēlmju neievērošanas. Attiekties vienam pret otru pirmām kārtām kā pret līdzvērtīgiem
Patriarhālā ģimenē viscienījamākie bija gados vecāki cilvēki, kuru viedoklis vienmēr tika ņemts vērā. Visur ir nostiprinājušās paražas piecelties kājās, kad mājā ienāk vecāks cilvēks un nesmēķēt tēva klātbūtnē.
Sievietei tika atņemtas vēlēšanu tiesības un viņa atradās pakārtotā amatā. Sievietes ēda otro reizi pēc tam, kad vīrieši pabeidza maltīti. Īpaši tiesības bija atņemtas jaunāku vedeklu stāvoklim. Sievietēm bija sava hierarhija, kuru vadīja vecmāmiņa, māte un vecākās vedeklas. Viņi visi, neatkarīgi no statusa un vecuma, nevarēja izteikt savas jūtas citu komandas dalībnieku klātbūtnē	Izveidot ģimeni nozīmē veidot mīlestības, savstarpējas sapratnes un atbalsta attiecības. Bērni ir vēl viens iemesls savstarpējai cieņai vienam pret otru
Ģimenes dibināšana nav personiska lieta.	Bet priekš moderna ģimene Raksturīgi, ka precēto sieviešu skaits pārsniedz precēto vīriešu skaitu. Un tas nenozīmē, ka mums ir daudzsievība. Vienkārši šodien laulību nosaka paša labums, paša vēlmes
Dzīves apstākļi, bagātība
Vecāki ir galvenais finansiālais atbalsts, kas nodrošina laulātajiem stabilu dzīvi. Ģimenei ir nepieciešamie līdzekļi lai apmierinātu pamatvajadzības.	Ģimenes finansiālā drošība ir īpaši atkarīga no katra laulātā, Bieži vien ģimenes izdevumi pārsniedz ienākumus. Ienākumi ir nestabili un lielā mērā ir atkarīgi no katra ģimenes locekļa.

IN dots laiksĢimenes tēma nav līdz galam pētīta un nav pilnībā izpētāma, jo ģimenes attiecības, problēmas, ģimenes funkcijas pārmaiņas līdz ar sociālās situācijas izmaiņām valstī, mainoties galvenajiem sabiedrības mērķiem.. Ģimenes loma neaprobežojas tikai ar iedzīvotāju atražošanu, ģimene veicina sabiedrības attīstību un tās virzību. Labklājīgas ģimenes vides radīšana ikvienam sabiedrības cilvēkam palīdz mazināt negatīvās parādības sabiedrībā, piemēram, narkomāniju, noziedzību, jo personiskās īpašības cilvēkus veido ģimene.

Liela nozīme ģimenes saglabāšanā ir kultūras līmenis tās locekļi. Rupjība, neiecietība, diktatūra, vismaz viena no laulātajiem piedzeršanās noved pie ģimenes iznīcināšanas, pie tā veseluma iznīcināšanas, tās daļas, bez kurām ģimene kā salūzis mehānisms pārstāj funkcionēt.

ES domāju, ka ģimenes izjukšanas problēmas, ko izraisa negatīva ģimenes vide un kā rezultātā prombūtne pozitīva izglītība bērni ir saistīti ar uzmanības un valsts atbalsta trūkumu, zems līmenis kultūra mūsdienu jaunatne un dažreiz jaunieši nesaprot, ka ģimenes veidošana nav viegls uzdevums un prasa no cilvēka lielus morālus ieguldījumus.

Diezgan bieži visos eksāmenos parādās jēdziens “patriarhāla ģimene”. Tā nav nejaušība: atšķirot šāda veida ģimeni no visām pārējām: partnerība, piemēram, pastāvīgi tiek prasīta eksāmenos gan skolā, gan koledžās un universitātēs. Turklāt materiāls nav tik sarežģīts, kā varētu šķist no pirmā acu uzmetiena. Starp citu, vienā no iepriekšējiem rakstiem mēs apskatījām kodolģimeni

Definīcija

Patriarhālā ģimene ir maza sociālā grupa, balstoties uz radniecību, tradīcijām, kopīgu ekonomisko un dzīves apstākļi, kā arī par prioritāti vīrišķība pāri sievišķajam. Tā ir arī paplašināta ģimene, kurā zem viena jumta dzīvoja daudzi radinieki.

Šāds ģimenes veids ir raksturīgs tradicionālai sabiedrībai, kā arī pārejas uz industriālu sabiedrību. Pēdējais ir raksturīgāks. Kāpēc vīrišķais princips dominēja pār sievišķo? Tam bija vairāki iemesli.

Pirmkārt, esošā metode lauksaimniecība ārkārtīgi apgrūtināja pārtikas iegūšanu. Tāpēc bija iespējams izdzīvot tikai kopā.

Otrkārt, kurš, ja pārējās lietas ir vienādas, saņems vairāk pārtikas: vīrietis vai sieviete? Protams, vīrietis. Es saprotu, ka tagad ir daudz “vīriešu”, kas vairāk izskatās pēc sievietēm. Un ir daudz sieviešu, kas izskatās kā vīrieši. Bet tas ir šodien, kad veikalos ir daudz pārtikas. Bet tas nevarēja notikt agrāk: bargais vīrietis bija vīrietis un likumīgi aizņemts vadošā vietaģimenē.

Tāpēc, kam tika līgavas pūrs? Manam vīram. Kā rakstīja cara Alekseja Mihailoviča ārsts Semjuels Kolinss (17. gs.), ja sieviete tika notiesāta par nodevību, viņa tika vienkārši līdz kaklam aprakta zemē, un viņa lēnām nomira. Bet, ja sieva apsūdz savu vīru par to pašu, tad, kad viņa vēršas tiesā, viņa vispirms tiek spīdzināta. Ja viņš pārdzīvo spīdzināšanu, viņš saka patiesību. Tad viņi viņu paņēma par savu vīru, bet viņam parasti nebija nekāda sakara.

Semjuels Kolinss savās piezīmēs arī rakstīja, ka tad, kad starp ģimenēm bija vienošanās par jauniešu kāzām, līgavas vecāki, slēdzot šādu līgumu, jautāja, nākotnes vīrs, protams, lai gan viņš sita savu sievu pieklājības un izstumšanas labad, viņš viņu nepiekāva līdz nāvei. Jaunlaulātie tajā nepiedalījās, un viņi kāzās varēja redzēt viens otru pirmo reizi. No šejienes nāca daudzi krievi tautas teicieni: “Ja tu to izturēsi, tu iemīlēsi”, “Viņš tevi sit, tas nozīmē, ka viņš tevi mīl” utt.

Vardarbība, starp citu, tādās bija norma ģimenes grupas ne tikai attiecībā pret sievu, bet arī bērniem. Šeit ir interesants fragments no Silvestas darba “Domostrojs” (16. gadsimts):

« 17. Kā mācīt bērnus un glābt viņus caur bailēm
Izpildi savu dēlu no jaunības un tu atpūtīsies vecumdienās un dāvāsi dvēseles skaistumu un nevājini mazuļa sitienu, pat ja sitīsi ar stieni viņš nemirs, bet tev būs labi veselība. miesa un dvēsele Atpestī viņu no nāves, vai viņa meita Maši viņiem draudēs, attur mani no miesas, neapkauno savu seju un staigā paklausībā, nepieņem savu gribu un muļķībā sabojā savu jaunavību, un tu kļūsi pazīstams taviem smiekliem un padarīs tevi kaunā daudzu cilvēku priekšā Ja tu atdevi savu meitu bez vainas, tad it kā būtu paveicis lielu darbu un katedrāles vidū lepojies beigās, vaidi iemīlējies savā dēlā, bet pēc viņa brūcēm tu jau no mazotnes priecājies par nāvessodu savam dēlam un priecājies par viņu drosmē un starp ļaunajiem, ar kuriem lepojies un apskaud, tavi ienaidnieki pieņems tevi, audzinās tavu bērnu ar pārmetumu un atrodi viņam mieru un svētību, nesmejies par viņu, veido viņam spēles mazās bailēs, novājini viņu lielās bēdās un pēc tam satrauc savu dvēseli un nedod viņam spēku jaunībā, bet salauž viņa ribas Pārāk cietsi un rūdīsi, tu nepaklausīsi un cietīsi no dvēseles īgnām un slimībām un mājas iedomības, iznīcinās īpašumus un no kaimiņu pārmetumiem un par ienaidnieku izsmieklu varas priekšā, par samaksu un ļaunuma mocīšanu.

No fragmenta ir skaidrs, ka pastāvīga bērnu sišana bija norma. Tika uzskatīts, ka tad vecumdienās bērns jūs neaizmirsīs un nodos jums cieņu. Miesas sods tika uzskatīts par dievbijīgu darbu un dvēseles audzināšanu, turklāt tās pestīšanu! Bet meitām bija vēl lielākas aizdomas. Dēmons viņiem ir tuvāks nekā jebkurš cits! Tāpēc ir jāmāca viņai lēnprātība un pazemība – atkal caur pēršanu. Savādi, bet lielākā daļa cilvēku uzskata, ka uzbrukums ir absolūti normāla lieta.

Zīmes

Tādējādi patriarhāla ģimene ir neliela sociāla grupa, kuras pamatā ir:

Senču tradīcijas. Tradicionālā apziņa ir dziļi mitoloģiska.

Dziļa reliģiozitāte. IN tradicionālā sabiedrība, kā jūs zināt, tā ir reliģija, kas aizņem ļoti lielu nopietna vieta sabiedriskajā dzīvē. Garīdznieku klase bija viens no varas pīlāriem ticīgo smadzeņu skalošanas procesā.

Vīrišķā pārākums pār sievišķo. Ja viss pārējais ir vienāds, tieši vīrietis spēlēja vadošo lomu ģimenes bagātībā un tās nodrošināšanā. Piemēram, tiek aplūkota cita situācija.

Sievietes uztvere kā netikumu un haosa ļaundari. Nav paredzēts apvainojums daiļā dzimuma pārstāves, bet lauvas tiesu cilvēces vēsturē sievietes ir ieņēmušas otršķirīgu vietu. Lai gan ir cilvēki, kas apgalvo, ka pastāv matriarhāts, matriarhāla ģimene, vēsturiskā pamatkoncepcija ir tāda, ka tas tā nav. Vēstures gaitā dominēja patriarhāts un vīrieši, un arī tagad no tā ir palikušas: vai, piemēram, darba devējs uz sievieti skatās tāpat kā uz vīrieti? Es atstāju jautājumu atklātu diskusijai komentāros.

Savukārt sievietes pārsvarā tika audzinātas lēnprātības garā un jau no dzimšanas bija lemtas ieņemt otršķirīgu vietu.

Patiesībā bērni netika uztverti kā bērni. Tas notika tikai ļoti bagātās ģimenēs un arī toreiz ne agrāk kā 18. gadsimtā, kad parādījās specifiska bērnu materiālā kultūra: drēbes, rotaļlietas utt.

Šajā tēmā ir daudz nianšu. Raksti noteikti ir labi. Bet veselas un pilns materiāls ievietots manā . Un tā, atzīmējiet "patīk" un kopīgojiet materiālu ar draugiem sociālajos tīklos.

Ar cieņu, Andrejs Pučkovs

Īpaši svarīga ir ģimeņu tipoloģija, kurā ir informācija par varas struktūra ģimenē, vīriešu un sieviešu priviliģētās ģimenes funkcijas un ģimenes iekšējās līderības specifika. Saskaņā ar šiem kritērijiem izšķir šādus ģimeņu veidus: tradicionālais patriarhāls, tradicionālais matriarhāls, neopatriarhāls, neomatriarhāls Un egalitārs. Pirmos četrus ģimenes veidus var saukt par asimetriskiem, pēdējo - par simetriskiem.

IN tradicionālais patriarhāls Ģimenē vīrs ir tās neapstrīdama galva, skaidri izpaužas sievas atkarība no vīra un bērnu atkarība no vecākiem.

Vīrietis sniedz fundamentālu ieguldījumu ģimenes materiālajā nodrošināšanā, pārvalda tās finansiālos un ekonomiskos resursus, nosaka statusu un sociālo loku, pieņem atbildīgus lēmumus svarīgākajos jautājumos. Viņš risina iekšējos ģimenes strīdus un pārstāv ģimeni ārpusē. Vīriešu seksualitātei tiek piešķirta aktīva loma, šī attieksme ir koncentrēta jēdzienā “potence”. Laulātais ir atbrīvots no mājsaimniecības pienākumu pildīšanas. Sieva ir vai nu mājsaimniece, vai arī pelna ļoti maz. Normālas dzīves un patēriņa organizēšana gulstas uz viņas pleciem, un viņai tiek prasīts priekšzīmīgi vadīt mājsaimniecību un radīt mājīgu un komfortablu vidi mājā. Viņas pienākumos ietilpst arī bērnu pieskatīšana un audzināšana.

Klasiskajā versijā patriarhālo ģimeni īsumā raksturo šādi: vīrs ir vienīgais ģimenes galva un patrons, sievietes paklausība ir sievas dabiskais pienākums. Laulība tika uztverta kā Dieva iedibināts stāvoklis, kurā vīrietis un sieviete dzīvo kopā, savstarpējā sapratnē, dzemdējot pēcnācējus un tādējādi izvairoties no netiklības. Pateicoties baznīcas iesvētīšanai, laulība sabiedrības acīs ieguva noturības un noturības iezīmes. Laulības vitalitāti noteica pragmatiski mērķi: tas ļāva nostiprināt vīra ģimenes finansiālo stāvokli.

Slavens patriarhālais tēls- tikumīga sieva. Sievietes sabiedriskā darbība aprobežojās ar mājas darbiem un ikdienas rūpēm par bērnu garīgajām un fiziskajām vajadzībām. Bērni bija jāaudzina paklausībā un dievbijībā. Sievietes labākās īpašības bija viņas apgādājamā stāvokļa atzīšana un kalpošana vīram laulībā. Šeit ir lietderīgi atgādināt vietējos krievu vārdus “precēties”, “precēties”. Sievietes seksualitātes nozīme tika saskatīta dzemdībās. Laulātais ir augstākā dzimuma pārstāvis, kam ir dabisks fiziskais un intelektuālais spēks.

Šo kultūras stereotipu pastiprināja reliģiskās un likumīgās vīriešu dominēšanas formulas, kas lokalizēja sieviešu sociālo telpu.

Patriarhālās ģimenes atšķirīgās iezīmes - patrilokalitāte Un patrilinealitāte. Patrilokalitāte sastāv no tā, ka sieviete seko vīram, tas ir, viņa apmetas viņa tēva mājā. Dēli, precēti un neprecēti, dzīvo vecāku mājā; meitas viņu pamet tikai tad, kad apprecas. Tas liecina par cieņu pret tēva ģimeni. Mūsdienu krievu ģimenēs jaunlaulāto dzīvesvietas jautājums tiek izlemts daudz brīvāk. Patrilinealitāte nozīmē radniecības aprēķinu caur vīriešu līniju. Līdz ar to materiālie īpašumi tiek nodoti vīriešu kārtas mantiniekiem, un tēvam ir tiesības izlemt, vai apbalvot dēlus vai nē. Ģimeņu tēvi joprojām interesējas par zēnu, “dzimtas vārda turpinātāju” piedzimšanu vismaz kā pirmais bērns. Šī jauno krievu vīriešu pozīcija ir pakļauta gadsimtiem senu tradīciju neapzinātam “spiedienam”.

Zinātnē ir pretrunīgi uzskati par patriarhālās ģimenes, sabiedrības un valsts attiecību problēmu. Izcils psihoanalītiķis Vilhelms Reihs darbā “Masu un fašisma psiholoģija” viņš nepārprotami pauda savu viedokli: “... autoritāra sabiedrība atražo sevi masu individuālajās struktūrās ar autoritāras ģimenes palīdzību... tēvs, autoritārajai valstij ir savs pārstāvis katrā ģimenē, un tāpēc ģimene kļūst par svarīgāko viņa varas instrumentu." Dēliem dziļa identifikācija ar tēvu kalpo par pamatu emocionālai identifikācijai ar jebkāda veida autoritāti. Autoritārā ģimenē valda ne tikai konkurence starp pieaugušajiem un bērniem, bet arī starp bērniem viņu attiecībās ar vecākiem, kam var būt daudz nopietnākas sekas.

Saskaņā ar citu viedokli patriarhālā ģimene aizsargāja individuālās tiesības no valsts uzbrukumiem. Primārās tajā bija spontānas sadarbības attiecības ģimenes ražošanas procesā, pateicoties kurām tika pārvarēts individuālais egoisms. Skati Eltons Mejo viens no slavenās cilvēcisko attiecību teorijas radītājiem, var tikt attiecināts uz tā saukto neopaternālismu.

Paternālisma ideja liek domāt, ka attiecības uzņēmumā vai uzņēmumā jāveido uz patriarhālu, ģimenes saišu pamata, kad vadītājs pilda “tēva” funkciju.

Laikabiedru patriarhālā modeļa pieņemšana/noraidīšana lielā mērā nosaka sievas sociālās un ekonomiskās atkarības no vīra samazināšanās. Tajā pašā laikā strādājošas sievietes veic lielāko daļu mājsaimniecības darbu un sniedz psiholoģisku atvieglojumu saviem vīriem un bērniem. Vācu vēsturnieks R.Ziders raksta, ka sievas attiecībām ar vīru joprojām ir dienesta raksturs: “Tāpat kā iepriekš, “galvenā apgādnieka” objektīvo un subjektīvo vajadzību apmierināšanai ir absolūta prioritāte pār sievas un bērnu vajadzībām. Patriarhāts vēl vispār nav pārvarēts. Tomēr jebkurā gadījumā ģimenes locekļu patriarhālās pamatattiecības, kas būtībā ir sociāli ekonomiskās un kultūras tradīciju noteiktas, pārklājas ar arvien partneriskākiem uzrunas veidiem.

IN tradicionālais matriarhāls Ģimenē personīgā vadība pieder sievietei. Matriarhāts, tāpat kā patriarhāts, nepastāvēja starp visām tautām. Bet daudzām tautām bija mātes izcelsme, jo mātes uzticamība ir objektīva. Mātei vienmēr bija īpaša loma ģimenes saišu uzturēšanā. Sievietes spēja regulēt starppersonu attiecības un izmantot netiešas citu ietekmēšanas metodes palīdz uzvarēt cīņā par varu. Dažās ģimenēs ar formālu vīriešu vadību V Patiesībā dominējošo stāvokli ieņem sieviete.

Padomju varas laikā “spēcīgās sievietes sindroms” saglabājās un pat pastiprinājās. Sievietes uzņemas galveno atbildību par ģimenes budžetu un mājas dzīves galveno jautājumu risināšanu. Padomju laikiem raksturīgs ir zemnieka tēls ar rubli vai trīs rubļiem kabatā, ko ik dienas dāvā viņa žēlsirdīgā, bet varenā sieva. Tā nav vaina, bet gan sievietes nelaime, kuras vīrs atnesa mājās algu, kuras lielumu viņš maz varēja ietekmēt. Sievai vajadzēja izdomāt un “izstiept” šo summu līdz nākamajai algai. Viņai bija jāņem vadības groži savās rokās. Tā bija cena par sociālistiskās ģimenes pastāvēšanas stabilitāti.

Krievietes pretenzijas uz līderību ģimenē var saprast, balstoties uz kopējo padomju sabiedrības vēstures tendenci – vīriešu demaskulinizācijas tendenci. Autoritatīvākais speciālists dzimumu psiholoģijas un socioloģijas jomā, I.S. Con liecina, ka ne profesionālajā darbībā, ne sabiedriski politiskajā dzīvē vidusmēra padomju cilvēks nevarēja demonstrēt tradicionāli vīrišķīgas iezīmes. Stereotipiskais vīrieša tēls ietver tādas īpašības kā enerģija, iniciatīva, drosme, neatkarība, pašpārvalde. Sociālo un seksuālo brīvības trūkumu pastiprināja visu institūciju feminizācija un personificēja dominējošos sieviešu tēlos: mātes, skolotājas utt. Šādos apstākļos stratēģija ģimenes atbildības nodošanai sievai bija psiholoģiski pamatota. Sieviete gandrīz neko neieguva no vīrieša rakstura deformācijas. Tur, kur vīrs sacēlās pret sievas autoritāti, viņa vai nu izturēja rupjības un pazemojumus, vai arī upurēja savas spējas un profesionālos sasniegumus. Ģimenē, kurā vīrs pieņēma savu pakļauto amatu, sievai tika atņemts nepieciešamais atbalsts.

Skarbāks savos spriedumos V.N. Družinins:"...dominējošo krievietes lomu uzspieda padomju vara un komunistiskā ideoloģija, atņemot tēvam galvenās tēva funkcijas." Ģimenes attiecības totalitārā sabiedrībā kļūst psihobioloģiskas, nevis sociāli psiholoģiskas. Vīrietim ir liegtas sociālās un ekonomiskās iespējas nodrošināt ģimeni un audzināt bērnus, viņa kā galvenā socializācijas aģenta loma tiek samazināta līdz nieka niansei. Totalitārā valsts uzņemas visu atbildības nastu un aizstāj tēvu.

Tajā pašā laikā pieaug dabiskās psihobioloģiskās saiknes nozīme starp bērnu un māti. Šīs saiknes pārkāpums noved ģimeni pie katastrofas. Tad valsts un sabiedrība atkal ir spiesta pievērsties mātes problēmām. Rodas “iedomātu cēloņu un reālu seku apburtais loks”: “... mūsdienu krievu ģimenē sieviete vēlas (un ir apstākļu spiesta) valdīt nedalīti un pilnībā. Vīrietis nespēj nodrošināt savu ģimeni, nest atbildību par to un attiecīgi būt paraugam.” Izeja no esošās situācijas V.N. Družinins uzskata to par sociālo apstākļu radīšanu vīriešu aktivitātes izpausmei ārpus ģimenes.

Ģimenes varas dalīšana tiek realizēta arī mūsdienu laulātos pāros. Lai novērstu destruktīvus konfliktus, nepieciešams, lai šāds dalījums būtu piemērots abiem laulātajiem un veicinātu ģimenes funkciju izpildi. Tradicionālais ģimenes modelis var būt diezgan pieņemams, ja laulāto nostājas attiecībā uz varas struktūru ir konsekventas. Saistībā ar ģimeni slavenais varas jautājums ir jautājums par ģimenes vadību vai, precīzāk, prioritāte.Ģimenes galva apvieno gan vadītāju, gan vadītāju.

IN neopatriarhāls ģimene stratēģiskais un biznesa (instrumentālais) vadītājs ir vīrs, A taktiskais un emocionālais (izteiksmīgais) līderis- sieva. Laulātais nosaka ģimenes ilgtermiņa attīstības virzienu, izvirza tās pastāvēšanas prioritāros mērķus, izvēlas veidus un līdzekļus šo mērķu sasniegšanai, kā arī formulē atbilstošus norādījumus un norādījumus ģimenes locekļiem. Viņš labi pārzina pašreizējo situāciju un paredz pieņemto lēmumu iespējamās sekas. Ģimenes pilnvarotā pārstāvja lomu sabiedrībā ieņem laulātais, no viņa rīcības ir atkarīgs ģimenes stāvoklis ārpasaulē. Vīra (tēva) ārpusģimenes darbību - profesionālo, sociālo, politisko utt. - veicina mājsaimniecība. Vīrietim pašam ir augstas tieksmes šajā jomā, viņš izceļas ar biznesa orientāciju, pragmatismu, rūpējas par savu tuvinieku materiālo labklājību un sociālo stāvokli. Vīrieša pasaules uzskats un dzīves stratēģija kalpo kā ceļvedis visiem ģimenes locekļiem. Tas nosaka ģimenes dzīves stilu un nodrošina tā īstenošanu. Jaunākā paaudze savā tēvā redz spēcīgas gribas īpašību un organizatorisku spēju piemēru.

Tēvu iespaido bērnu vēlme izteikt savu viedokli, reālistiski novērtēt cilvēkus un notikumus, veiksmīgi apgūt patstāvīgas darbības prasmes. Sieva atrod atbalstu vīrā, un viņa darba sasniegumi kļūst par lepnumu visai ģimenei.

Ja laulātais ir atbildīgs par ģimenes lietu ilgtermiņa plānošanu, laulātais izstrādā īstermiņa plānus, kas viegli un ātri korelē ar konkrētām pieaugušo un bērnu darbībām. Sievietes prerogatīva ir veidot ikdienas kontaktus starp ģimenes locekļiem. Tas attīsta savstarpējas palīdzības un sadarbības attiecības. Interesējoties ģimenes locekļu saliedētības vairošanā, viņa organizē kopīgus pasākumus, kuru klāsts var būt ārkārtīgi plašs, sākot no pavasara talkām un svētdienas pusdienām līdz pat jubilejas svinībām. Viņas kompetence mājas dzīves sarežģītībā ir apbrīnojama. Viņas pārziņā ir arī ģimenes brīvā laika pavadīšanas sfēra. Viņa ir apveltīta ar jūtīgumu pret visu ģimenes locekļu vajadzībām un emocijām. Laulātais pielāgo psiholoģisko klimatu ģimenē, rada emocionāla un morāla atbalsta atmosfēru, veido savu vadības stilu un “atbalsta stilu”. Sieva (māte) nodrošina ģimenes kā emocionālās atbrīvošanās vides funkcionēšanu. Neopatriarhālā ģimenē tēvs ir bērnu eksperts biznesa un ražošanas jautājumos, bet māte intīmās un personīgās attiecībās.

Vienlīdzīgiģimene pieņem pilnīga un patiesa vīra un sievas vienlīdzība visos ģimenes dzīves jautājumos bez izņēmuma. Pašreizējā Krievijas Federācijas konstitūcijā un Krievijas Federācijas Ģimenes kodeksā ir noteikts vīriešu un sieviešu līdztiesības princips, kas ir tiesiskais pamats egalitāras ģimenes attīstībai.

Vīrs un sieva sniedz (proporcionālu) ieguldījumu ģimenes savienības materiālajā labklājībā, kopīgi vada mājsaimniecību, kopīgi pieņem visus svarīgākos lēmumus un vienlīdz iesaistās bērnu aprūpē un audzināšanā.

Katra laulātā loma un nozīme ģimenes psiholoģiskā klimata veidošanā ir līdzvērtīga ģimenes statusu nosaka laulātais, kuram ir augstāks amats. Sociālo loku veido abi laulātie. Šo laulības savienību sauc biarhāts, vai kooperatīvi simetriska laulība. Būt laulātajiem nozīmē “skriet vienā komandā”. Acīmredzot tā ir ērtāk darīt?!

Vienlīdzīgā ģimenē īpašu nozīmi iegūst konsekvences princips laulāto pozīcijās. Ir jāvienojas par ļoti elastīgu ietekmes sfēru sadali, par augstu savstarpējas aizstājamības pakāpi. Ikvienam jābūt gatavam kļūt par vadītāju, biznesa vadītāju vai pedagogu. Radušās domstarpības ir jārisina ar savstarpēju vienošanos, kompromisu vai abpusēji izdevīgu apmaiņu.

Ideāls egalitāras ģimenes modelis ir izklāstīts atvērtas laulības koncepcijā, saskaņā ar kuru tiek uzskatīts, ka laulībā katrs no laulātajiem var palikt pats par sevi, atklāt savas spējas un saglabāt savu individualitāti. Laulātajiem nevajadzētu būt “vienai miesai un vienai dvēselei”. Laulība ir balstīta uz savstarpēju pievilcību un uzticēšanos; laulātie necenšas manipulēt viens ar otru vai pakļaut savu partneri.