Kabat-Zinn - Uzmanība ikdienas dzīvē.

Mindful Magazine ir Amerikas vadošais izdevums par apzinātības praksi.

Intervija ar Džonu Kabatu-Zinnu

– Vai pirms 35 gadiem iedomājāties, ka bizness, kas aizsākās tukšā klīnikas kabinetā, atstās tik milzīgu iespaidu uz neskaitāmu cilvēku dzīvi?

– Īsāk sakot, jā. Nekad nebiju iedomājusies šo darbu kā kaut ko mazu un nenozīmīgu. Viņa man vienmēr ir tikusi uzskatīta par svarīgu. Esmu pārliecināts, ka zināšanas par meditācijas praksi bagātina Rietumu medicīnu, ienesot tajā spēju dziedināt cilvēku no iekšpuses caur ieskatu, gudrību un līdzjūtību. Turklāt es gāju uz mērķi popularizēt meditāciju.

– Rezultātā MBSR iekļuva pilnīgi dažādos cilvēka dzīves aspektos: bērnu dzimšanā, izglītībā, cīņā ar slikti ieradumi, depresija un psihiski traucējumi.

– Sākotnēji nebijām gaidījuši, ka mūsu idejas un priekšlikumi nonāks tik tālu. Līdzīgi kā ar sēklu stādīšanu, jūs nevarat paredzēt, cik labi tās dīgst, kāda būs raža un cik tālu vējš aiznesīs sēklas. Tas ir lauksaimniecības īpašais šarms. Esmu pārliecināts, ka, ja mēs iepriekš zinātu rezultātu, mūsu prāts zaudētu svaigumu un zinātkāri, un mēs nesasniegtu tik nozīmīgus rezultātus.

– Ar ko tiek panākta MBSR labvēlīgā ietekme uz cilvēkiem?

- Kurss ilgst astoņas nedēļas, ir sabalansēts un vairākkārt pierādījis savu efektivitāti. Viņš ir soli pa solim pilnīga sistēma. Pieredzējuši skolotāji atzīmēja, ka tā ietekme uz skolēniem vājinās, ja skolotājs mēģina to kaut kādā veidā atjaunot (kaut ko izlaist un tādējādi iedziļināties citos aspektos).

Programma ir noteikts ietvars, un skolotājam, kas tajā "ieelpo" dzīvību, ir īpaša nozīme. Viņa nekompetence nevienā no kursa aptvertajām jomām ir nepieņemama. Ja skolotājs ir iedvesmots no tā, ko viņš nodod saviem skolēniem, patiesi mīl savu darbu, tad tas tieši ietekmēs viņa sekotāju panākumus.

Bet, pirmkārt, ir vērts saprast, ka apziņa ir dzīvesveids, nevis statisks stāvoklis. Mācoties dzīvot tagadnē, cilvēki tiek dziedināti.

– Vai joprojām uzskatāt par aktuālu savas programmas nosaukumā akcentēt tieši stresa risināšanas aspektu? Galu galā, kā jau minējām iepriekš, MBSR jau sen ir pārsniedzis savu darbības jomu.

– Manuprāt, nosaukums ir izvēlēts pareizi. Stress ir universāla cilvēka pieredze, jēdziens plaša nozīme. Ilgu laiku un jaunākais pētījums apstiprināt un precizēt negatīva ietekme uz prātu, dvēseli un ķermeni. Uzzinot vairāk par stresu, cilvēce cenšas padziļināt zināšanas, kā tikt galā ar stresu. Uzmanības prakse kalpo lielisks palīgs emocionālās stabilitātes attīstībā.

– Bieži jūs uzsverat, ka apzinātība nav vērsta uz problēmu apkarošanu vai noteiktu labumu gūšanu. Drīzāk tas ir paredzēts, lai atklātu sevi mums. Tomēr jūsu programma tiek uztverta kā uz rezultātu orientēta.

No pirmā acu uzmetiena šķiet, ka tā ir pretruna. Taču ieguvumi, ko programmas dalībnieki saņem, rodas tieši tāpēc, ka tādi ir blakus efekti, nevis mērķis. Cilvēki iepazīst sevi un mācās sevi saprast un pieņemt, un tas paver jaunas iespējas.

Lielākā daļa uz kursiem nāk tāpēc, ka ir sāpes, skumjas, dusmas, bailes vai citas negatīvas sajūtas. Vienīgais, ko viņi vēlas, ir atbrīvoties no tā visa. Tāpēc skolotāji vairākkārt uzsver, ka apzinātība nav bēgšana no sevis un savām problēmām.

– Cik man zināms, jūs aizraujas ar darbu ar sāpēm ne tikai šī vārda šaurā, bet arī plašākā nozīmē, kad cilvēks atrodas nāvējoši bīstamā stāvoklī.

“Cilvēki ar nopietnām slimībām nāk pie mums, lai pārvarētu savus simptomus. Un tad viņi atzīmē, ka programma ietekmēja visu viņu dzīvi.

Es jums pastāstīšu par MIT profesoru, kurš ieradās pie mums, pirms viņam tika veikta kaulu smadzeņu transplantācija. Viņš gribēja iemācīties kontaktēties ar savu prātu tā, lai viņš to spētu ķirurģiska iejaukšanās ilgu laiku pavadīt atsevišķā izolētā telpā.

Pēc pievienošanās MBSR grupai viņš pieķēra sevi pie domas, ka citu kursu dalībnieku vidū jūtas brīvāk un mierīgāk nekā blakus saviem kolēģiem. Viņaprāt, tas saistīts ar to, ka grupā ir cilvēki, kuri apzinās savas ciešanas, un, lai gan cieš arī viņa kolēģi, viņu informētības līmenis ir atšķirīgs. Un tad kādu dienu metro viņš saprata, ka visi cilvēki piedzīvo garīgas un fiziskas kaites, un tajā brīdī viņš izjuta neparastu brīvību.

– Ja viss, kas ir visvērtīgākais un autentiskākais, atrodas mūsos, tad kāpēc tik liela uzmanība tiek pievērsta zinātniskajai izpētei?

– Lai programmu atzītu sabiedrība un galvenās veselības iestādes, tās efektivitātei ir jābūt zinātniski apstiprinātai.

Bet galvenokārt zinātne ir aicināta izskaidrot Visuma būtību un tajā dzīvojošo cilvēku. Tagad iespēja uzzināt jaunas lietas par smadzenēm piesaista daudzus pieredzējušus un jaunus zinātniekus, interesi atbalsta grantu piešķiršana.

Ir vairāki darbi, kas īpaši piesaista manu uzmanību. Piemēram, Pola Kondona vadītie pētnieki salīdzināja līdzjūtības meditācijas un apzinātības prakses rezultātus savā starpā, kā arī saistībā ar kontroles grupas dalībnieku uzvedību. Kursus pabeigušie cilvēki piecas reizes biežāk piekāpās slimam cilvēkam nekā tie, kuri nepraktizēja. Bet pats interesantākais ir tas, ka dalībnieki abās meditācijas grupās vienlīdz varēja just līdzi citu sāpēm un atteikties no sava komforta, lai atvieglotu svešinieku ciešanas.

Vēl viena interesanta pieredze: ar Bila un Melindas Geitsu labdarības fonda atbalstu tika veikts pētījums par iespējamo pieteikumu Datorspēles bērnu mijiedarbības ar apkārtējiem prasmju attīstībai (spēja lasīt emocijas u.c.).

Mani ieinteresēja arī tas, ka Ročesteras Universitātes Medicīnas institūts sagatavo speciālistus "uzmanīgai" sarunai neatliekamās palīdzības jomā. Pacienti izjūt zemāku trauksmes līmeni, un ārsti, nevis ierasti uztvert pacientus kā slimības nesējus, iemācās viņus pamanīt kā cilvēkus. Turklāt “izdegšanas” iespējamība darbā tiek samazināta jau pašā sākumā.

Deivids Kresvels pēta cilvēku vientulības problēmu vecums. Neviena no sugām tradicionālā terapija to neatrisināja. Neatkarīgi no tā, cik daudz draudzīgu attiecību surogātu tiek uzturēti grupas iekšienē, neatkarīgi no tā kopīgas aktivitātes netika rīkotas, viss bija bez rezultātiem, līdz radās ideja iemācīt viņiem MBSR praksi. Vientulības sajūta atkāpās.

– Kādi projekti ārpus medicīnas sfēras jums šķiet nozīmīgi?

– Man ir tuva izglītības tēma jaunākā paaudze skolās un augstākās izglītības iestādēs.

Pārsteidza skolēnu un viņu skolotāju kopīgās mācības apzinātības praksē projektu „Iekšējie bērni” un „Apzinātās skolas” laikā.

Djūka universitātes zinātnieku piedāvātā apzinātības prakse studentiem palīdz jauniešiem tikt galā ar dzīves izaicinājumiem, ko nosaka viņu vecums.

Tas arī jāatzīmē īpaša loma mindfulness prakses uzņēmējdarbībā un sociālā sfēra. Politiķi, ekonomisti, sabiedriskie darbinieki atklāj jaunas iespējas, ko sniedz apzinātība. Arvien vairāk starptautisku uzņēmumu un pasaulē slavenu uzņēmumu aiz šīs prakses saskata nākotni, piedāvājot augstākajai vadībai un parastajiem darbiniekiem dalību MBSR programmās. Ar salīdzinoši nelielām izmaksām tiek sasniegti iespaidīgi rezultāti.

– Neapšaubāmi, mēs redzam strauju intereses viļņa pieaugumu par apzinātību. Vai ir pietiekami daudz kompetentu speciālistu, lai apmierinātu pieprasījumu pēc skolotājiem?

– Mindfulness centrā un apmācībās visā pasaulē, ko vada Saki Santorelli, cilvēki tiek apmācīti nodot zināšanas par apzinātību. Mūsu absolventiem izsniegtais sertifikāts apliecina, ka viņiem ir dotas vērtīgas zināšanas, taču negarantē, ka viņi kļuvuši par izciliem skolotājiem. Skolotāja kvalifikācija ir jānovērtē studentiem.

Uzmanības praksei ir daudzsološa nākotne. Es redzu vienu no galvenajiem izaicinājumiem sabiedrībai digitālā revolūcija un alternatīvā realitāte, ko radījusi tehnoloģiju attīstība. Paši par sevi tie sniedz gan bezgalīgas iespējas, gan spēcīgus traucējumus. Jau tagad daudzi ir tiešsaistē biežāk nekā bezsaistē. Ja mēs nespēsim izvairīties no jauno tehnoloģiju radītajām lamatām, tās mūs patērēs.

Džons Kabats-Zins

"Lai kur jūs dotos, jūs jau esat tur."

Jon Kabat-Zinn - psiholoģijas un molekulārās bioloģijas doktors, medicīnas profesors. Masačūsetsas Universitātes Medicīnas centra Stresa vadības klīnikas dibinātājs un direktors.

Kas ir pilnīga apziņa?

Uzmanība ir sena budisma prakse, kas ir tieši saistīta ar mūsu ikdienas izskats dzīvi. Tas izpaužas nevis pievēršanā budismam, bet gan nomodā un dzīvošanā saskaņā ar sevi un pasauli. Apziņas pilnība ietver cilvēka dabas izpēti, pasaules uzskatu un cilvēka vietas apgūšanu šajā pasaulē, kā arī spēju novērtēt katra nodzīvotā brīža pilnību. Vairāk par visu tas paredz līdzdalību.

No budisma viedokļa parastais nomoda apziņas stāvoklis tiek uzskatīts par ļoti ierobežotu un ierobežojošu. Tas ir vairāk kā miega turpinājums, nevis nomoda. Meditācija palīdz mums atbrīvoties no šī miega, ierastā un neapzinātā, un tādējādi ļauj mums dzīvot saskarē ar visu mūsu apzināto un neapzināto iespēju klāstu. Gudrie, jogi un dzenbudisma skolotāji tūkstošgades zināšanu procesā atklāja kaut ko ļoti noderīgu, tostarp mūsdienu Rietumu kultūrai, līdzsvarojot mūsu civilizācijas tendences: iekarot dabu un kontrolēt to, pilnībā ignorējot faktu. ka cilvēks ir tā neatņemama sastāvdaļa. Šo mācību vispārinātā pieredze liecina, ka, pētot dzīvās dabas dziļumus un jo īpaši mūsu pašu dvēseles dabu, ar skrupulozu un nemitīgu sevis novērošanu, mēs iemācīsimies dzīvot mierīgāk, harmoniskāk un gudrāk. Tas veido pasaules uzskatu, kas nav raksturīgs Rietumos valdošajai materiālisma šaurībai. Taču šo pasaules uzskatu nevar saukt ne par tīri austrumniecisku, ne par mistisku. Toro, kurš dzīvoja Jaunanglijā, jau 1846. gadā redzēja tādus pašus ierobežojumus parastajā cilvēka prāta stāvoklī un kaislīgi rakstīja par tā bēdīgajām sekām.

Apziņas pilnība tika uzskatīta par budistu meditācijas sirdi. Ir viegli saprast tā būtību. Metodes spēks ir praksē un pielietojumā. Apziņas pilnība ir īpašs veids apzināti koncentrējot uzmanību uz pašreizējo brīdi, nemēģinot to kaut kā novērtēt. Šāda uzmanība attīsta modrību, skaidrību un patiesu tagadnes uztveri. Tas mūs pievērš mirklim, kad dzīve uzplaukst. Ja tu palaidīsi garām šos mirkļus, tu ne tikai palaidīsi garām vērtīgāko savā dzīvē, bet arī nespēsi realizēt visu savas izaugsmes un pārvērtību bagātību un iespēju klāstu. Vājināta tagadnes apziņa neizbēgami radīs citas problēmas, kuru cēloņi sakņojas neapzinātā un nepārdomātā rīcībā un uzvedībā, kas bieži vien ir dziļi iesakņojušos baiļu un briesmu sajūtu dēļ. Šīs problēmas, ja jūs tām nepievēršat uzmanību, pamazām vairojas, un rezultātā radīsies bezizejas un zaudējuma sajūta. Laika gaitā cilvēks zaudē pārliecību, ka viņš spēj atjaunot savus spēkus pilnīgākai un laimīga dzīve spēj atbrīvoties no slimībām.

Apziņas pilnība piedāvā vienkāršu, bet spēcīgu izeju no pašreizējā strupceļa gudrības un dzīvībai svarīga enerģija. Tas dod mums iespēju patstāvīgi izvēlēties, kurā virzienā virzīties un kā dzīvot, tai skaitā attiecības ģimenē, attieksmi pret darbu, apkārtējo pasauli un planētu kopumā, un, pats galvenais, pret sevi kā indivīdu.

Šis ceļš sakņojas budismā, daoismā un jogā, un to var redzēt tādu domātāju darbos kā Emersons, Toro un Vitmens, kā arī indiāņu gudrībās. Tās atslēga ir spēja novērtēt tagadnes skaistumu un veidot ciešu saikni ar šo mirkli, nemitīgi pievēršoties tam ar pienācīgu uzmanību un ieskatu. Tas ir tieši pretējs tam, ka uztvert dzīvi kā pašsaprotamu faktu.

Ieradums atstāt novārtā tagadni par labu nākamajiem mirkļiem tikai noved pie nomācošas apziņas par neiespējamību izbēgt no dzīves tīkla. Lūk, nomoda trūkums un savas dvēseles neizpratne, kā arī to ietekmes pakāpe uz mūsu jūtām un rīcību. Tas stipri ierobežo mūsu izpratni par to, ko nozīmē būt cilvēkam, kāda saikne pastāv starp mums un apkārtējo pasauli. Reliģija tradicionāli atbalsta šo veidu fundamentālie pētījumi garīguma ietvaros apziņas pilnība gan praktiski nav saistīta ar reliģiju, izņemot varbūt visdziļākajā nozīmē, tiecoties atklāt būtības pirmatnējo noslēpumu un apzinoties vitālas saiknes esamību ar visu esošo.

Kad mēs nolemjam atvērties un nekļūt par upuri savām simpātijām un antipātijām, viedokļiem un aizspriedumiem, projekcijām un cerībām, mūsu priekšā paveras jaunas iespējas, un mēs iegūstam iespēju atbrīvoties no bezsamaņas šauruma. Man patīk apzinātību saukt par mākslu dzīvot apzināti. Lai nodarbotos ar šo mākslu, nav jākļūst par budistu vai jogu. Ikviens, kurš ir dzirdējis par budismu, zina, ka tā būtība ir būt pašam un nemēģināt kļūt par kaut ko citu, par ko vēl neesi kļuvis. Budisma būtība ir pieskarties saviem dziļumiem, mērķis ir tos pilnībā atvērt. Tā mērķis ir pamosties no miega, ļaujot jums redzēt lietas tādas, kādas tās ir. Sākotnēji par Budu sauc tikai to, kurš ir pamodies izpratnei par savu būtību.

Tātad apziņas pilnība nav pretrunā nevienai reliģijai un tradīcijām – reliģiskajām vai, ja vēlaties, zinātniskajām. Viņa tev neko neuzspiež, un vismazāk dažus jauna sistēma reliģija vai ideoloģija. Tas ir tikai praktisks veids sajust ciešāku kontaktu ar esības pilnību caur sistemātisku sevis novērošanu, sevis izzināšanu un apzinātu rīcību. Tajā nav nedzīvības, spriešanas vai bezjūtības. Pēc savas būtības apziņas pilnība ir maiga, pateicīga un audzinoša. Tās otrs nosaukums ir sirsnība.

Kāds students reiz teica: ”Kamēr es biju budists, mana ģimene un draugi vienkārši kļuva traki, bet tagad, kad esmu kļuvis par Budu, tas nevienu vairs neapbēdina.”

Vienkārši, bet ne viegli

Ir iespējams un viegli uzsākt meditāciju, taču tas ne vienmēr ir viegli. Apziņas pilnība prasa piepūli un disciplīnu, jo to spēku apskāviens, kas iebilst pret apziņas pilnības iedibināšanu – tas ir, ierasta neuzmanība un neapdomība – ir ārkārtīgi sīksts. Tie ir tik spēcīgi un sakņojas tik tālu ārpus mūsu apziņas, ka tiešām ir vajadzīgs iekšējs nodoms un smags darbs, lai palīdzētu mums noturēt apzināties brīdi un pagarināt tā pilnību. Bet šis darbs pēc būtības ir pateicīgs, jo tas ved cilvēku saskarē ar tiem savas eksistences aspektiem, kurus viņš parasti neievēro un vienkārši pazaudē.

Turklāt šis darbs ir apgaismojošs un atbrīvojošs. Tas burtiski palīdz atvērt acis un līdz ar to arī dziļāk izprast to, ar ko mēs parasti nesaskaramies vai nevēlamies pievērst uzmanību. Tas ietver konfrontāciju dziļas jūtas: skumjas, skumjas, neaizsargātība, dusmas un bailes, kuras mēs, kā likums, necenšamies realizēt vai apzināti izteikt. Apziņas pilnība palīdz mums novērtēt tādas sajūtas kā prieks, miers un laime, kas parasti paiet garām, nepamanītas. Tas ir atbrīvojošs darbs: tas paver mums jaunus veidus, kā būt pašiem savā ikdienas pasaulē, veidus, kas atbrīvo mūs no ieraduma, kurā mēs visi esam iestrēguši. Tas dod spēku, jo pilna uzmanība paver durvis uz visdziļāko radošuma, saprāta, iztēles, skaidrības, apņēmības, izvēles un gudrības dārgumu krātuvi.

Ar pārsteidzošu neatlaidību mēs cenšamies neapzināties to, ko domājam gandrīz pastāvīgi. Nemitīgā domu straume, kas plūst cauri mūsu galvām, nedod ne atpūtu, ne iekšēju mieru. Bet mēs tomēr atstājam kādu daļu no dārgās telpas - katram gadījumam - lai nemocītu un necenstos visu laiku kaut ko darīt. Mūsu rīcību pārāk bieži nosaka ārēji apstākļi, atkarīgi un neapzināti. Tos nosaka tieši šīs pavisam ikdienišķās domas un tieksmes, kuras mūsu prātos nes vētraina upe, ūdenskritums. Mēs iekrītam viņu straumē, un tā puto, slēpjot no mūsu skatiena pašu eksistenci. Tas mūs aizved tur, kur mums, iespējams, nemaz nav jāiet. Vai varbūt mēs vienkārši nezinām, kurp virzāmies.

Meditācija iemācīs izkļūt no parasto domu straumes un, sēžot krastā, ieklausīties tās skaņās, mācīties no tā un tad likt straumes enerģijai mūs vadīt, mūs nekontrolējot. Tas nenotiks pats no sevis. Tas prasīs spēku. Vingrinājumus, kuru mērķis ir attīstīt spēju palikt tagadnē, mēs saucam par praksi vai meditācijas praksi.

Jautājums: Kā es varu atšķetināt mezglu, kas atrodas ārpus manas apziņas?

Nisargadatta: Būt vienatnē ar sevi... vērot sevi Ikdiena ar dedzīgu interesi, ar nolūku saprast, bet ne nosodīt, pilnībā pieņemot visu, kas nāk, jo tikai tā ļausi dzīlēm pacelties virspusē un bagātināsi savu dzīvi un apziņu ar atbrīvotu enerģiju. Tas ir lielisks apzināšanās darbs; tas noņem šķēršļus un atbrīvo spēkus, apzinoties esības un prāta būtību. Saprāts ir vārti uz brīvību, un dzīva uzmanība ir saprāta māte.

Nisargadatta Maharaj. Es esmu tāds

Stop

Meditācija tiek uzskatīta par īpašu darbības veidu, taču tā nav pilnīgi taisnība. Meditācija ir pati vienkāršība. Jokodami mēs dažreiz sakām: "Nedari neko, vienkārši sēdi." Bet meditācija nav tikai sēdēšana. Tā ir pietura un klātbūtne. Lielākoties mēs iekrītam “darīt”. Vai vari apstāties dzīves ceļā – kaut uz mirkli? Ko darīt, ja tieši tagad? Interesanti, kas notiks?

Labs veids, kā pārtraukt visu veidu "darīšanu", ir uz brīdi pārslēgties uz "būt" režīmu. Jūtieties kā "mūžības liecinieks", mūžīga būtne. Vienkārši vērojiet pašreizējo brīdi, bet nemēģiniet to mainīt. Kas notiek? Ko tu jūti? Ko tu redzi? ko tu dzirdi?

Pats jautrākais apstāšanās laikā ir tas, ka ir vērts mēģināt – un tas ir klāt. Viss ir vienkāršots. It kā tu būtu miris, bet pasaule turpina griezties. Ja tu tiešām nomirtu, tad uzreiz pazustu visi tavi parādi un saistības. Pārējie bez jums būtu kaut kā izsmelti. Galu galā neviens cits nevar izdarīt tavu vietā. pašu plāni. Viņi bez tevis izžūs, kā tas notika ar visiem jau mirušajiem. Tātad, vai ir vērts par tiem rūpēties?

Un ja jā, vai ir nepieciešams atkal steigties pie telefona, piezvanīt kādam tieši tagad, pat ja uzskatāt, ka tas ir nepieciešams? Vai ir jēga nekavējoties paķert grāmatu vai skriet, lai veiktu citu uzdevumu? Izmantojiet dažus mirkļus, lai apzināti "nomirtu" laika plūdumam, un jūs būsiet atbrīvots un joprojām dzīvs, un jums būs laiks tagadnei. "Nomirt" šādā veidā Šis brīdis patiesībā jūs kļūstat vēl dzīvāks. Tas ir tas, ko var darīt apstāšanās. Tajā nav nekā pasivitātes. Bet, kad nolemsi, ka ir laiks doties tālāk, tu ies savādāk, jo bija pietura. Pietura faktiski atdzīvina, bagātina kustību, atklāj tās struktūru. Tas palīdz nolikt malā visu, par ko skumsti un par ko neesi pārliecināts. Viņa mūs vada.

Izmēģiniet: Dienas laikā ik pa laikam apstājieties, apsēdieties un klausieties elpošanu. Varbūt piecas minūtes vai tikai piecas sekundes. Atlaidiet sevi un pieņemiet pašreizējo brīdi, ieskaitot savu labklājību un veidu, kā uztverat notikumus. Šajos brīžos mēģiniet neko nemainīt, vienkārši elpojiet un ļaujiet visam turpināties kā parasti. Elpojiet un ļaujiet lietām notikt. Mirst, lai šajā brīdī vēlamies būt kaut kas cits. Ar sirdi un prātu ļaujiet šim brīdim palikt tādam, kāds tas ir, un ļaujiet sev būt pašam. Tad, kad jūti, ka esi gatavs, dodies tur, kur sirds aicina, ej apzināti un izlēmīgi.

Te tas ir

Karikatūra žurnālā The New Yorker: divi dzen mūki, jauni un veci, sutanās un noskūtām galvām, sēž sakrustotām kājām blakus uz grīdas. Jaunākais kaut kā jautājoši paskatās uz vecāko, kurš, pagriezies, viņam saka: “Nekas cits nenotiks. Te tas ir".

Tā tiešām ir. Parasti, kaut ko uzņemoties, mēs, protams, sagaidām noteiktus mūsu centienu rezultātus. Mēs vēlamies redzēt rezultātus vai vienkārši justies apmierināti. Vienīgais izņēmums no vispārējs noteikums Es varētu saukt par meditāciju. Meditācija ir vienīgā apzinātā, sistemātiskā cilvēka darbība, kas būtībā nav mēģinājums sevi pilnveidot vai kaut ko iegūt, bet gan vienkārši likt apzināties savu atrašanās vietu. Varbūt tieši šeit slēpjas tā vērtība. Varbūt mums visiem vismaz kaut kas savā dzīvē būtu jādara paša labā.

Bet ir nepareizi uzskatīt meditāciju kā "darīšanu". Precīzāk ir to raksturot kā "būtu". Apzinoties, ka “tas ir tas”, tu iegūsti iespēju atbrīvoties no pagātnes un nākotnes un pamosties tur, kur atrodies – tagadnē.

Kā likums, tas nenotiek uzreiz un ne uz ilgu laiku. Cilvēki ir gatavi meditēt relaksācijas nolūkos, lai izjustu kādu īpašu stāvokli, kļūtu labāki, atbrīvotos no spriedzes vai sāpēm, atrautos no vecajiem ieradumiem un stereotipiem, kļūtu brīvāki vai apgaismotāki. Meditācijai ir pamatoti iemesli, taču tie visi ir vienlīdz pilni ar problēmām, ja jūs sagaidāt rezultātu tikai tāpēc, ka meditējat. Jūs pārņems tieksme pēc "īpašām sajūtām" vai redzēsit progresa pazīmes, bet, ja pietiekami ātri nepiedzīvosiet kaut ko ārkārtēju, jūs varat apšaubīt izvēlēto ceļu vai sākt prātot: "Vai es tā daru pa labi?"

Lielākajā daļā zināšanu jomu šī pieeja ir diezgan pamatota. Protams, dažreiz jums vienkārši ir jāsajūt progress, lai turpinātu iesākto. Bet meditācija nav tāda. No meditācijas viedokļa katrs stāvoklis ir neparasts, katrs mirklis ir unikāls.

Atbrīvojoties no vēlmes, lai šajā brīdī notiktu kaut kas cits, tu virzies tuvāk satikšanai ar to, kas tevi sagaida šeit un tagad. Ja ceri kaut ko sasniegt vai kaut ko uzlabot, tad viegli vari paiet malā no vietas, kur stāvi. Un, ja jums nav ne jausmas, kur jūs atrodaties – un zināšanas par to nāk līdz ar pilnīgas apziņas attīstību –, tad, neskatoties uz visiem centieniem un cerībām, jums būs jābrauc riņķī ilgi. Tāpēc meditācijā Labākais veids kaut ko sasniegt nozīmē nevis mēģināt kaut ko sasniegt.

Ja jūsu prātu neaptumšo pārejošs, šis ir jūsu dzīves labākais periods. Wo Min

Mēģiniet: laiku pa laikam atgādiniet sev: "Tas ir tas." Skatiet, vai ir kaut kas, uz ko tas nevar attiekties. Atcerieties, ka tagadnes pieņemšanai nav nekā kopīga ar pazemību, saskaroties ar notiekošo. Tas nozīmē tikai skaidru atzīšanu: notiek tas, kas notiek. Pieņemšana nenorādīs, ko darīt. Tam, kas notiek tālāk, ko jūs nolemjat darīt, ir jānāk no jūsu izpratnes par tagadni. Mēģiniet rīkoties, pamatojoties uz zināšanām, ka "tas ir tas". Vai tas mainīs jūsu atbildes vai lēmumus? Vai varat pēkšņi iedomāties, kas tas varētu būt labakais laiks labākais mirklis tavā dzīvē? Ja jā, ko tas jums nesīs?

apturēt brīdi

Labākais veids, kā apturēt mirkli, ir klausīties. Tādā veidā mēs sasniedzam pilnīgu izpratni. Būt pilnībā informētam nozīmē būt nomodā, kad zina, ko dara. Bet, tiklīdz jūs sākat koncentrēties, piemēram, uz sava prāta iespējām, jūs ātri atkal ieslīdīsit atpakaļ bezsamaņā, jūs nonāksit parastajā mehāniskās bezsamaņā. Šādas izpratnes nepilnības bieži izraisa neapmierinātības uzliesmojums ar to, kas šobrīd ir redzams vai jūtams. Šeit rodas vēlme mainīt lietu un notikumu gaitu.

Jūs pats viegli pamanīsit, kā jūsu prāts parasti bēg no tagadnes. Centieties koncentrēt uzmanību uz jebkuru tēmu, pat ja tikai īsu laiku. Jūs atklāsiet, ka, lai saglabātu pilnīgu izpratni, jums var nākties sev atkal un atkal atgādināt, lai pamostos un koncentrētos. Jūs atgādināsiet sev, lai izskatās, jūtaties, "būt". Tas ir viss... tikai laiku pa laikam pārbaudiet sevi, saglabājiet apziņu par mūžīgo mirkļu plūsmu, palieciet šeit un tagad.

Izmēģiniet : Pajautājiet sev šajā brīdī: "Vai es sapņoju?"; "Kur klīst manas domas?"

Neaizmirsti elpot

Tas palīdzēs jums koncentrēties, piemēram, enkura ķēde pie mola, pieslēgs jūs tagadnei un novirzīs jūs uz to, kur jūsu domas klīst. Elpošana to dara ļoti labi. Apzinoties elpošanas procesu, mēs atgādinām sev, ka esam šeit un tagad, ka esam pilnībā nomodā par notiekošo.

Elpošana palīdz mums apturēt mirkli. Pārsteidzoši, ka lielākā daļa cilvēku par to nezina. Elpa vienmēr ir ar mums, burtiski zem deguna. Ik pa laikam nāk prātā, ka kādreiz jau bijām pārliecināti par elpošanas priekšrocībām. Mēs pat sakām: “Man nebija laika atpūsties” (vai “elpot”). Un tas ir mājiens, ka mirkļi un elpošana, acīmredzot, ir kaut kādā veidā saistīti viens ar otru.

Lai izmantotu elpu, lai attīstītu pilnīgu izpratni, vienkārši noskaņojieties un sajūtiet to... sajūtiet, kā ieplūst elpa Tavs ķermenis un kā to atstāt. Tas ir viss. Vienkārši sajūti elpu. Elpojiet un ziniet, ka elpojat. Nav nepieciešams dziļi elpot vai koncentrēties uz elpu. Nemēģiniet sajust kaut ko īpašu un nedomājiet, vai elpojat pareizi. Nedomājiet par elpošanu. Vienkārši apzinieties, ka elpa ieplūst un iziet no ķermeņa.

Tas var nenotikt uzreiz. īsu laiku. Tā elpojot, mēs acumirklī atgriežamies tagadnē, tikai novirzot uzmanības fokusu. Lielisks piedzīvojums jūs sagaida, ja apstājieties un pievienosities mirkļiem apziņā, elpu pēc elpas, mirkli pēc mirkļa.

Mēģiniet: apzinoties katru pilnu elpu, katru pilnu izelpu, racionāli atveriet un atbrīvojieties uz šo vienu mirkli, šo vienu elpu. Atmetiet visas vēlmes kaut ko sasniegt vai kaut ko liecināt. Vienkārši atgriezieties pie elpas, kad pamanāt, ka prātos klīst, pa vienam, elpa pēc elpas sasprindzina apzinātības mirkļus. Dariet to laiku pa laikam, lasot šo grāmatu.

Kabirs jautā: "Student, sakiet man, kas ir Dievs?"

Un viņš atbild: "Dievs ir elpas elpa." Kabir

Trenējies, trenējies, trenējies...

Viņa palīdz turpināt iesākto. Draudzējoties ar elpu, jūs uzreiz redzēsit, cik visuresoša ir neapzinātība. Elpošana māca, ka neapzinātība nav tikai jums apkārt, tā ir visuresoša. Elpošana atkal un atkal pierāda, ka ar to nav tik viegli izveidot savienojumu, pat ja ļoti gribas. Visādas lietas uzbrūk, novērš uzmanību, traucē koncentrēties. Skatiet, cik juceklis ir jūsu prāts ilgi gadi- kā bēniņi, kas pilni ar vecām lādēm un vecām lietām. Zinot to, tas ir milzīgs solis pareizajā virzienā.

Prakse ir vairāk nekā atkārtošana

Ar vārdu "prakse" mēs apzīmējam apziņas pilnības sasniegšanas procesa aprakstu, tomēr nedomājot par tik nepieciešamo vingrojumu atkārtošanu, ar kuras palīdzību parasti veidojas ieradumi un tiek sasniegti rezultāti.

Apzināšanās attīstīšanas praksē mēs cenšamies izjust katru mirkli ar visu savu būtību. Pats “darbs” šī vārda parastajā nozīmē pazūd. Paliek tikai pašreizējais brīdis. Necenšoties pilnveidoties, ne uz ko netiecoties, nerēķinoties ar atklāsmēm un atklāsmēm, apelējot pie mūsu pašu neiespējamības, līdzsvarotības, nosvērtības, nepraktizējot “atkāpšanos pie sevis” pārliecības stiprināšanas vārdā par savu rīcību, mēs tikai meklējam veidi, kā pilnībā apzināti mijiedarboties ar tagadni, mēs vēlamies saplūst ar mieru un apziņas pilnību, mēs vēlamies sajust klātbūtni šeit un tagad ar objektivitāti.

Nav šaubu, ka pastāvīgas apmācības rezultātā, apvienojumā ar pazemīgu neatlaidību, miers, apziņas pilnība un objektivitāte valdīs jūsu dvēselē un paplašināsies neatkarīgi no jūsu vēlmes pārdomāt notiekošo šādā veidā. Būs atklāsmes un atziņas, un atnāks visdziļākā miera un prieka sajūta. Taču nevajag strīdēties, ka treniņu mērķis ir izraisīt tādas sajūtas, kuras it kā, jo biežāk piedzīvosi, jo labāk.

Apziņas pilnības jēga slēpjas darbā paša darba, tā mērķa labā: iemācīties pieņemt katru nākamo mirkli - patīkamu, nepatīkamu, labu, sliktu vai vienkārši pretīgu - un tajā pastāvēt. Galu galā šis brīdis ir vienīgais, kas jums tagad ir. Ar šādu attieksmi pati dzīve pārtaps treniņos, un pēkšņi izrādās, ka tu esi praktizējis un šīs nodarbības ir mainījušas tavu dzīvi, un turpmāk tu apgūsi meditāciju un meklēsi padomu pašā dzīvē.

Dr. Džons Kabats-Zins ir Masačūsetsas Universitātes Medicīnas skolas emeritētais medicīnas profesors un ilggadējs budisma meditācijas un hatha jogas praktizētājs. 1979. gadā viņš savā Stresa mazināšanas klīnikā, kuru viņš nodibināja Masačūsetsas Universitātes Medicīnas centrā, bija aizsācējs apzinātības meditācijas izmantošanā pasaulē, lai ārstētu hroniskas sāpes un citas slimības.

Kopš tā laika slaveno astoņu nedēļu garo Mindfulness-Based Stress Reduction (MBSR) programmu ir pabeiguši vairāk nekā 13 000 cilvēku, un pati programma notiek 200 medicīnas iestādēs visā pasaulē. (Šie dati ir par 2002.gadu – intervijas laiku. Šodien tādu cilvēku ir ap 20 000 – apm. per.). Vairāk informācijas par programmu var atrast Kabat-Zinn bestsellerā Full Catastrophe Living

Sāksim ar pamatjautājumu: kas ir sāpes?

Fiziskās sāpes ir mūsu ķermeņa reakcija un nervu sistēma uz milzīgu stimulu klāstu, kas tiek uztverti kā kaitīgi, destruktīvi un bīstami. Patiesībā sāpēm ir trīs dimensijas: fiziska vai sensora sastāvdaļa; emocionālā vai afektīvā sastāvdaļa – kā mēs jūtamies pret sāpēm; un kognitīvo komponentu, nozīmi, ko mēs piešķiram savām sāpēm.

Pieņemsim, ka tev sāp mugura. Jūs nevarat pacelt savus bērnus, jums ir grūti iekāpt un izkāpt no mašīnas, jums ir sāpīgi sēdēt un meditēt. Iespējams, jūs pat nevarēsit strādāt. Šī ir sāpju fiziskā sastāvdaļa. Bet jums ir arī jāatsakās no daudz kā, un jūs tajā kaut ko jūtat - iespējams, dusmas -, un tad jūs kļūstat neaizsargāti pret depresiju. Tā ir emocionāla vai afektīva sastāvdaļa. Un tad jums ir domas par sāpēm: jautājumi par to, kas to izraisīja, negatīvi stāsti par to, kas varētu sekot. Šīs cerības, prognozes un bailes rada nepārtrauktu stresu ap jūsu sāpēm un mazina mūsu dzīves kvalitāti.

Ir veids, kā ar to visu tikt galā, pamatojoties uz budistu meditācijas praksi, kas var ievērojami atbrīvot cilvēku no sāpju pieredzes. Neatkarīgi no tā, vai jums izdodas samazināt sāpju sensoro komponentu, atlikušos afektīvos un kognitīvos komponentus, kas padara fiziskās sāpes daudz nepanesamākas, var ievērojami samazināt. Un tad ļoti bieži mazinās arī sāpju sensorā sastāvdaļa.

Vai gribat teikt, ka, tiklīdz mainīsiet attieksmi pret sāpēm, fiziskais diskomforts sāks mazināties?

to galvenais brīdis: tu maini savu attieksmi pret sāpēm, atveries tām un pievērš visu uzmanību tām. Tu viņu sveicini. Ne jau tāpēc, ka esi mazohists, bet vienkārši tāpēc, ka sāpes jau ir! Un jums ir jāsaprot savas pieredzes būtība un, kā saka ārsti, "jāmācās ar to sadzīvot" vai, kā saka budisti, "atbrīvo sevi no ciešanām". Ja jūs nošķirat sāpes un ciešanas, tad šādas izmaiņas kļūst iespējamas. Kā saka: "Sāpes ir neizbēgamas, mēs paši izvēlamies ciešanas."

Ir veikti pētījumi par to, kā mūsu smadzenes apstrādā akūtas sāpes maņu līmenī. Eksperimenta dalībnieki tika nejauši sadalīti divās grupās. Viņi visi ar žņaugu sasprindzināja vienas rokas bicepsus un pēc tam lūdza iemērkt roku ledus ūdenī. Tā kā rokā nebija asinsrites, eksperimenta dalībnieki ļoti ātri sāka izjust sāpes. Pētnieki vēlējās noskaidrot, vai pastāv korelācija starp to, cik ilgi dalībnieki varēja turēt roku ūdenī, ņemot vērā stratēģijas, kas viņiem tika dotas, lai cīnītos pret sāpēm.

Pirmajai grupai tika lūgts visu savu uzmanību pievērst sāpju sajūtām, iegremdēties šajās sajūtās un uztvert tās pēc iespējas nevainojami – būtībā praktizēt apzinātību un pašreizējā brīža apzināšanos. Otrajai grupai tika dota uzmanības novēršanas stratēģija, kurā jūs vienkārši mēģināt domāt par kaut ko citu un mēģiniet nepievērst uzmanību sāpēm.

Zinātnieki ir atklājuši, ka pirmajās minūtēs, kad roka atrodas ledus ūdenī, uzmanības novēršanas stratēģija ir efektīvāka nekā apzinātības stratēģija. Jūs piedzīvojat daudz mazāk diskomfortu, jo jūs par kaut ko fantazējat vai kaut ko atceraties, vai stāstāt sev kādu stāstu. Bet pēc tam, kad roka kādu laiku ir bijusi ūdenī, apzinātība kļūst par daudz efektīvāku stratēģiju sāpju izturēšanai. Ja jums ir tikai uzmanības novēršana, brīdī, kad tas pārstāj darboties, jūs paliekat bez nekā.

Uz apzinātību balstītā stresa mazināšanas programma sāpju mazināšanai izmanto ķermeņa skenēšanu un sēdus meditāciju. Vai jūs varētu paskaidrot, kā darbojas ķermeņa skenēšana?

Ķermeņa skenēšana ir tradicionālās Birmas prakses, ko sauc par “slaucīšanu”, variācija, kurā praktizētājs ar uzmanību slauka ķermeni. Šo praksi izmanto U Ba Khin skolā un S.N. Goenka to māca savos 10 dienu Vipassana kursos. tradicionālā metode ietver koncentrēšanos uz sajūtām, kas rodas šaurā horizontālā uzmanības joslā, kas lēnām pārvietojas pa visu ķermeni, it kā tas būtu skenēšanas process. Tas atgādina noteiktu metālu, piemēram, cinka, attīrīšanas procesu gredzenveida krāsnī.

Es domāju, ka cilvēkiem ar hroniskām sāpēm būs grūti nosēdēt 45 minūtes, tāpēc es mazliet mainīju praksi. Mūsu klīnikā to veic guļus uz muguras, un cilvēks sāk no kāju pirkstiem un virzās no apakšas uz augšu cauri dažādām ķermeņa daļām līdz galvai.

Šī prakse ļauj novirzīt uzmanību no galvas uz ķermeni, veidot ar to intīmākas attiecības. Un, piemēram, uzdevums ir aptaustīt kreisās pēdas pirkstus, tos nekustinot. Vispirms tu noskaņojies uz pirkstiem, tad lēnām virzi uzmanību uz pēdu, tad uz papēdi, sajūti saskari ar grīdu. Pēc tam pārejiet uz potīti un pēc tam lēnām virziet uzmanību pa kāju uz iegurni. Pēc tam tādā pašā veidā no labās pēdas pirkstiem uz augšu labā kāja. Ļoti lēni pievēršat uzmanību rumpim: muguras lejasdaļai un vēderam, tad muguras augšdaļai un krūtīm un visbeidzot pleciem. Pēc tam pārejiet pie pirkstiem un pievērsiet tiem uzmanību līdz pat pleciem. Pēc tam ejiet caur kaklu un rīkli līdz sejai un pakaušai un beidzot sasniedziet galvas augšdaļu.

Un visu laiku jūs saskaraties ar elpu. Es iesaku skolēniem sajust, kā elpa kustas iekšā un ārā no tām ķermeņa daļām, kuras pašlaik tiek koptas, lai tā būtu sava veida duāla apziņa. Pārvietojot uzmanību caur ķermeni, jūs uzzināsit, kā koncentrēties uz dažādām ķermeņa daļām, atlaist tās un virzīties tālāk. Tas ļauj vienā nepārtrauktā plūsmā vienlaikus attīstīt koncentrēšanos un uzmanību. Jums nepaliek tikai viens uzmanības objekts.

Vai ķermeņa skenēšana darbojas arī kā relaksācijas prakse?

Ķermeņa skenēšana ir meditācijas prakse, nevis relaksācijas vingrinājums. Relaksācija paredz, ka jums ir prātā mērķis. Meditācija ir tukšums un bez tiekšanās. Ja jūs sākat domāt: "Es meditēju, lai atbrīvotos no sāpēm", jūs praktizējat ar nepareizu motivāciju. Meditācija "nedarbojas" vai "nedarbojas"; meditācija ir liecība par lietām, kādas tās ir.

Ko darīt, ja sāpes ir tik spēcīgas, ka nevarat koncentrēties nekam citam?

Jums ir vairākas iespējas. Piemēram, jums ir stipras muguras sāpes. Jūs varat izlemt: "Es centīšos koncentrēties uz pirkstiem, pat ja jūtu sāpes muguras lejasdaļā. Aizmugure vienmēr ir tur. Es agri vai vēlu tikšu pie viņas. Kāpēc gan nemēģināt iemācīties koncentrēt uzmanību uz vietu, kur šobrīd vēlos to koncentrēt. Bieži vien, to darot, muguras sāpju sajūta mazinās.

Bet, ja sāpes ir pārāk spēcīgas, varat nekavējoties vērst uzmanību uz sāpīgo vietu un ļaut elpai saplūst ar šo zonu un ar šīm sāpēm. Ieelpojiet un sajūtiet elpu vai garīgi iedomājieties, kā elpa tiek nosūtīta uz muguras lejasdaļu. Pēc tam izelpojot un izplūstot gaisam, mēģiniet ļaut savam prātam “atlaist sāpes”. Jūs necenšaties izolēt muguras lejasdaļas sāpju sajūtas, jūs vienkārši piedzīvojat visa notiekošā pilnību un ļaujat vaļu... Nākamajā mirklī sajūtas, emocijas un domas var atgriezties, bet jūs ievelk jaunu elpu un turpini savu dzīvi. prakse. Tā tas darbojas.

Vai jūs attīstāt sāpju "liecinieku prātu"?

Būtībā jūs labprāt redzat savas sāpes, nevis cenšaties no tām distancēties. Mēs nemācām apzinātību kā duālistisku praksi. Tomēr ir sāpju sajūta un ir sāpju vērošana. Bet ir svarīgi to saprast kā sava veida starpposmu pretī pilnīgai atbrīvošanai. Tas nozīmē, ka es varu atpūsties apziņā, klātbūtnē un pēc tam sev pajautāt: "Vai apziņa šobrīd sāp?" Un atbilde noteikti būs: "Cik es šobrīd redzu, sāpju apzināšanās nav klāt sāpēm."

Tiklīdz jūs zināt, ka varat atpūsties, atpūsties šajā apziņā un sāpes joprojām var būt tikpat spēcīgas, jūs attīstāt līdzsvarotību un skaidru izpratni. Jūs redzat sāpes par to, kas tās ir – kā sajūtu. Ir arī apziņa, ka tas ir nepatīkami. Bet visas interpretācijas, ka “sāpes tevi nogalina” vai “bojā tavu dzīvi!” - visas emocijas, visas domas, kas parasti pavada sāpes - tagad tiek uztvertas tādas, kādas tās ir. Un ļoti bieži, kad mēs sākam tos uztvert šādā veidā, viņi uz laiku apstājas.

Ko jūs sakāt cilvēkiem, kuri saka: “Mana prakse nedarbojas! Man tas joprojām sāp!”

Ja jūs domājat, ka jūsu praksei vajadzētu darboties, tas nozīmē, ka jūs jau esat pārtraucis praktizēt pašreizējā brīža apzināšanos un tā vietā gaidāt kādu iepriekš noteiktu, vēlamos rezultātus. Nepieciešamība atbrīvoties no sāpēm ir sava veida maldi, un mums vajadzētu skatīties uz savu "es", kas izsaka šādus apgalvojumus. Patiesajam uzmanības un izpētes objektam vajadzētu būt jautājumam "Kas cieš?" "Kam sāp?" Var uzdot šo jautājumu, bet tā vietā, lai meklētu racionālu atbildi, daudz svarīgāk ir ienirt nezināšanā un piedzīvot būšanu tīrā apziņā.

Tas nenozīmē, ka būt tīrā apziņā ir viegli. Kad parādās sāpes, tas ir izaicinājums. Tikpat liels izaicinājums kā elpa. Tāpēc vienmēr labāk ir sākt praksi pirms sāpēm - lai attīstītu apziņas stabilitāti. Un tad, kad rodas sāpes, mēs varam paļauties uz šo apziņu.

Gribi teikt, ka sāpes paliks uz mūžu?

Ja pievēršat uzmanību nelielām sāpju epizodēm savā dzīvē, varat iemācīties tikt galā ar nopietnākām, uzzinot par aniccu, bez sevis, anatu, nepastāvību un dukkha, ciešanām. Meditācija nav vērsta uz sāpju mazināšanu vai labāku pašsajūtu. Tas ir paredzēts, lai dziļāk izpētītu sāpju būtību un izmantotu to izaugsmei un attīstībai. Mums augot, lietas mainās, un mums ir iespēja izdarīt izvēli, kas palīdzēs mums iegūt vairāk gudrības un vairāk līdzjūtības, tostarp līdzjūtību pret sevi un tādējādi arī brīvību no ciešanām.

Ar dažiem sāpju veidiem ir grūtāk tikt galā nekā ar citiem, vai ne? Piemēram, muguras sāpes.

Bieži vien muguras sāpes ir sarežģīts raksturs jo katru reizi, kad jūs piecelties vai jebkādā veidā pārvietojaties, tas var saasināt iekaisumu. Bet laika gaitā jūs varat krasi mainīt attiecības ar muguras lejasdaļu. To mēs saucam par dziļo struktūru rehabilitāciju.

Vārda "rehabilitācija" (rehabilitācija) dziļā nozīme ir saistīta ar vārdu "habitation" (habitation) t.i. – iemācīties dzīvot iekšā no jauna. Un indoeiropiešu sakne obit- (ghabb-e) nozīmē "dot un saņemt", līdzīgi kā Tibetas budistu tonglen prakse. Tādējādi rehabilitācija ir apmaiņa, kurā vēlaties atgriezties savā iekšējā telpā un strādāt uz tās robežas ar to, kas ir, ar pilnu apziņu un līdzjūtību. Un, ja jūs strādājat pacietīgi un neatlaidīgi, ja esat laipns pret sevi un pilnībā nododat sevi šim darbam, ja esat uzmanīgs pret sevi, tad pastāv ļoti liela iespēja, ka jūs varēsiet atgriezties mājās pie sava ķermeņa un iemācīties dzīvo iekšā.

Manuprāt, mums visiem no jauna jāiemācās dzīvot sevī. Mums nav jāgaida sāpes, lai pamostos un saprastu, ka varam būt laimīgāki un pilnīgāk piedzīvot dzīvi visā tās kopumā.

(Angļu)

Jūs varat palīdzēt projektam, paplašinot pašreizējo rakstu ar tulkojumu.

Džons Kabats-Zins
Džons Kabats-Zins
Dzimšanas datums:	5. jūnijs(1944-06-05 ) (74 gadi)
Pilsonība:	ASV

Džons Kabats-Zins- radītājs Uzmanības stresa mazināšanas programmas(Angļu) Uz apzinātību balstīta stresa samazināšana). Pateicoties Kabat-Zinn un viņa domubiedru daudzu gadu pūliņiem, "laicīgajai meditācijai", kas attīrīta no metafiziskā konteksta Austrumu tradīcijas, ir guvis atzinību Rietumu veselības aprūpē kā līdzeklis ar pierādītu efektivitāti vairāku psiholoģisku traucējumu un somatisko slimību ārstēšanā. Kabat-Zinn popularizētā apzinātības prakse ir kļuvusi par zinātnisku pētījumu un daudzu publikāciju priekšmetu. Ar savu pieaugošo popularitāti tas iekļūst izglītības, biznesa un pat politikas jomās.

Biogrāfija

Džons Kabats-Zins dzimis 1944. gadā Ņujorkā. Tēvs - Alvins Kabats, zinātnieks, speciālists biomedicīnas jomā, Nacionālās Zinātņu akadēmijas loceklis; 1965.-1966.gadā Amerikas imunologu asociācijas prezidents. Māte - Sallija Kabata, māksliniece. Kabat-Zinn atzīst, ka ideja nodot tradicionālo meditāciju kalpo mūsdienu medicīna viņā varēja rasties kā neapzināts mēģinājums samierināt vecākus, kuru uzskati par dzīvi bija radikāli atšķirīgi.

Pēc vienas no prestižākajām Amerikas universitātēm Heverfordas Universitātes (Penselvānijā) absolvēšanas Kabats-Zins iestājās slavenajā Masačūsetsas Tehnoloģiju institūtā (MIT), kur 1971. gadā ieguva molekulārās bioloģijas doktora grādu.

Uzrakstiet atsauksmi par rakstu "Kabat-Zinn, John"

Piezīmes

Fragments, kas raksturo Kabat-Zinn, John

- Kā tu vari būt vesels... ja tu ciet morāli? Vai ir iespējams saglabāt mieru mūsu laikā, kad cilvēkam ir sajūta? teica Anna Pavlovna. "Es ceru, ka tu esi bijis ar mani visu vakaru?"
– Un angļu sūtņa svētki? Šodien ir trešdiena. Man tur sevi jāparāda,” sacīja princis. - Mana meita mani pacels un aizvedīs.
Man likās, ka šie svētki ir atcelti. Je vous avoue que toutes ces fetes et tous ces feux d "artifice commencent a devenir insipides. [Es atzīstu, ka visi šie svētki un uguņošana kļūst nepanesami.]
“Ja viņi zinātu, ka tu to vēlies, svētki būtu atcelti,” princis sacīja kā ievainots pulkstenis aiz ieraduma, sakot lietas, kurām nevēlējās ticēt.
– Ne me tourmentez pas. Eh bien, qu "a t on Decision par rapport a la depeche de Novosiizoff? Vous savez tout. [Nemokiet mani. Nu, ko jūs nolēmāt Novosiļcova nosūtīšanas gadījumā? Jūs visi zināt.]
- Kā lai es tev pastāstīšu? — teica princis aukstā, garlaikotā tonī. - Qu "a t on Decision? On a Decision que Buonaparte a brule ses vaisseaux, et je crois que nous sommes en train de bruler les notres. [Ko jūs nolēmāt? Mēs nolēmām, ka Bonaparts sadedzināja viņa kuģus; un šķiet, ka arī mēs gatavs sadedzināt mūsējos.] - Princis Vasilijs vienmēr runāja laiski, kā aktieris runā vecas lugas lomā.Anna Pavlovna Šerere, gluži pretēji, neskatoties uz saviem četrdesmit gadiem, bija pilna ar animāciju un impulsiem.
Būt entuziastei kļuva par viņas sociālo stāvokli, un dažreiz, kad viņa pat negribēja, viņa, lai nemaldinātu viņu pazinošo cilvēku cerības, kļuva par entuziasti. Atturīgais smaids, kas nemitīgi spēlējās Annas Pavlovnas sejā, lai gan tas neattiecās uz viņas novecojušajiem vaibstiem, kā izlutinātos bērnos izteica nemitīgo sava saldā trūkuma apziņu, no kura viņa negrib, nevar un neuzskata par vajadzīgu. lai sevi labotu.
Sarunas vidū par politiskām darbībām Anna Pavlovna sajūsminājās.

Meditācija ir veiksmīgi izmantota atsevišķās Eiropas medicīnas iestādēs, lai gan daudzi eksperti joprojām ir piesardzīgi pret to, un dažās valstīs - piemēram, Krievijā - par tās medicīniskajām iespējām ir zināms ļoti maz. "Dziedināšanas" meditācija savu efektivitāti parādīja pirms trīsdesmit gadiem, kad biologs Džons Kabats-Zins izstrādāja virkni vingrinājumu, kas ietvēra īpašus elpošanas un koncentrēšanās paņēmienus ar mērķi "uz apzinātību balstītu stresa mazināšanu".

Mūsdienās kognitīvie terapeiti šiem vingrinājumiem pievieno izpratnes veidošanas darbu. depresija(pastāvīgas drūmas domas, pašcieņas kritums), kā arī pakāpeniska šo garīgo procesu kontroles apmācība: atslābināšanās, savu emociju un domu pieņemšana bez nosodījuma un vērošana, kā tās "peld kā mākoņi pa debesīm". Par iespējām, ko šī tehnika var pavērt, mēs runājām ar tās autoru.

Džons Kabats-Zins ir biologs un Masačūsetsas Universitātes (ASV) medicīnas profesors. 1979. gadā viņš bija "garīgās medicīnas" priekšgalā, pirmais, kurš ierosināja izmantot meditāciju medicīniskiem nolūkiem.

psiholoģija: Kā radās ideja izmantot budistu meditācijas metodes, lai pārvarētu stresu?

Par to

• Džons Kabats-Zins, lai kur jūs dotos, jūs jau esat tur, Transpersonal Institute Press, 2000.

Džons Kabats-Zins: Varbūt šī ideja radās kā neapzināts mēģinājums samierināt manu pašu vecāki. Mans tēvs bija slavens biologs, un mana māte bija entuziasma, bet neatzīta māksliniece. Viņu uzskati par pasauli bija radikāli atšķirīgi, un tas bieži liedza viņiem atrast savstarpējā valoda. Jau bērnībā sapratu, ka katra no mums pasaules uzskats ir savā veidā nepilnīgs. Tas viss vēlāk lika man uzdot jautājumus par mūsu apziņas būtību, par to, kā mēs apzināmies visu, kas pastāv apkārt. Šeit sākās mana interese par zinātni. Studentu gados nodarbojos ar dzenbudisma praksēm, jogu, cīņas mākslām. Un mana vēlme savienot šīs prakses ar zinātni kļuva arvien spēcīgāka. Kad pabeidzu doktora grādu molekulārajā bioloģijā, es nolēmu savu dzīvi veltīt savam projektam: medicīnas praksē iekļaut budisma meditāciju bez tās reliģiskā aspekta. Mans sapnis bija izveidot ārstniecības programmu, kas būtu zinātniski kontrolēta un filozofiski pieņemama ikvienam.

Un kā tu to izdarīji?

Kad es sāku savu projektu, es biju doktora grāds bioloģijā, ar doktora grādu slavenajā Masačūsetsas Tehnoloģiju institūtā un veiksmīgu karjeru medicīnā. Pietika, lai dabūtu zaļā gaisma". Kad izrādījās, ka mana programma ir efektīva, saņēmu plašu atbalstu. Tādējādi radās 8 nedēļu meditācijas balstīta stresa mazināšanas (MBSR) programma. Katram dalībniekam tiek piedāvāta iknedēļas grupas sesija un viena stunda dienā mājas audio ierakstīšanas prakse. Pamazām mēs sākām pielietot mūsu programmu trauksmes, fobiju, atkarību, depresijas ārstēšanā ...

Kādu meditācijas veidu jūs izmantojat savās programmās?

Mēs izmantojam dažādas meditācijas prakses – gan tradicionālos vingrinājumus pēc noteiktas metodikas, gan brīvākas tehnikas. Bet tie visi ir balstīti uz realitātes apziņas attīstību. Šāda veida uzmanība ir budistu meditācijas pamatā. Īsumā šo stāvokli varu raksturot kā pilnīgu uzmanības pārnešanu uz pašreizējo brīdi – bez sevis vai realitātes novērtējuma. Šī pozīcija rada auglīgu augsni sirdsmieram, prāta mieram, līdzjūtībai un mīlestībai. Mēs ceram, ka, mācot cilvēkiem meditēt, mēs saglabājam budisma ceļa garu, dharmu, bet tajā pašā laikā runājam laicīgajā, ikvienam saprotamā valodā. Programmas dalībniekiem piedāvājam dažādus vingrinājumus. Ar garīgo ķermeņa skenēšanu (ķermeņa skenēšanu) cilvēks, guļus, koncentrējas uz sajūtām katrā tā daļā. Sēdes meditācijā uzmanība tiek vērsta uz dažādiem objektiem: elpu, skaņām, domām, garīgiem attēliem. Mums ir arī bezpriekšmetu atslābinātas uzmanības prakse, ko sauc arī par "atvērtu klātbūtni" vai "garīgo klusumu". Pirmo reizi to ierosināja indiešu filozofs Džiddu Krišnamurti. Mūsu apmācībās var iemācīties apzināti kustēties – staigāt un nodarboties ar jogu – un apzināti ēst. Brīvākas prakses palīdz mums iemācīties iekļaut atklātu un nenosodošu realitātes uztveri jebkurā ikdienas dzīves brīdī: komunicējot ar bērniem un ģimeni, iepērkoties, sakopjot māju, sportojot. Ja mēs neļaujam savam iekšējam monologam novērst mūsu uzmanību, mēs pilnībā apzināmies visu, ko darām un piedzīvojam. Galu galā pati dzīve kļūst par meditācijas praksi. Galvenais ir nepalaist garām nevienu savas eksistences minūti, pastāvīgi sajust tagadni, to pašu “šeit un tagad”.

Ar kādām slimībām var palīdzēt meditācija?

Šādu slimību saraksts visu laiku pieaug. Taču svarīgi ir arī tas, ko tieši mēs saprotam ar izārstēšanu. Vai mēs esam dziedināti, kad atjaunojam tādu pašu ķermeņa stāvokli, kāds tas bija pirms slimības vai traumas? Vai arī tad, kad iemācāmies pieņemt situāciju tādu, kāda tā ir, un, neskatoties uz problēmām, dzīvot tajā ar vislielāko komfortu? Dziedināšana pirmajā nozīmē ne vienmēr ir pat iespējama jaunākie līdzekļi mūsdienu medicīna. Bet mēs varam iet otro ceļu uz dziedināšanu jebkurā laikā, kamēr esam dzīvi. Tas ir tas, kas tiek apgūts pašu pieredzi pacienti, kuri praktizē mūsu programmu vai citas uz izpratni balstītas medicīniskās un psiholoģiskās metodes. Nodarbojamies ar tā saukto aktīvo medicīnu, kas mudina pacientu patstāvīgi uzsākt ceļu uz labsajūtu un veselību, paļaujoties uz organisma pašregulācijas spēju. Meditācijas apmācība ir noderīgs papildinājums mūsdienu medicīniskajai ārstēšanai.

Apziņas meditācija Krievijā

“Džona Kabata-Zina metode ir balstīta uz fundamentāliem zinātniskie pētījumi neirofizioloģijas jomā,” apstiprina medicīnas zinātņu kandidāts, pētniecības projekta “Apzināta veselības vadība” vadītājs Dmitrijs Šamenkovs.

“Patiesībā šie pētījumi ir balstīti uz tādu izcilu krievu fiziologu kā Pavlovs vai Sečenovs darbiem. Tie pierādīja, cik liela nozīme veselības sasniegšanai var būt cilvēka spējai ietekmēt savas nervu sistēmas darbību. Pamatinstruments tam, pēc Kabata-Zinna domām, ir tā sauktā apzināšanās - mūsu jūtas, domas, darbības -, kas ļauj cilvēkam justies labāk un savam ķermenim, palīdz viņa pašregulācijas mehānismiem. Ja apgūsit šāda darba prasmes savas veselības pārvaldībā, tostarp apzināti samazinot stresu, atveseļošanās notiks daudz ātrāk. Tajās ārvalstu klīnikās, kur viņi saprot šīs pieejas nozīmi, ir iespējams sasniegt fenomenālus rezultātus pat sarežģītu slimību (neiroloģisku un sirds un asinsvadu, imunoloģisku traucējumu un vielmaiņas slimību, t.sk. cukura diabēts). Diemžēl šī pieeja Krievijas medicīnai ir praktiski sveša: šodien man ir zināms tikai viens projekts šāda stresa mazināšanas centra izveidei Maskavā.

Andreja Končalovska komentārs

Pārdomas manā prātā - vissvarīgākā lieta jo tā ir daļa no ceļa uz augstumu garīgais līmenis persona. Meditācijai galvenais jēdziens ir “koncentrēšanās”, lēnām izslēdzot ārpasauli no sevis, ieejot šajā īpašajā stāvoklī. Bet tajā nav iespējams iekļūt, vienkārši sēžot ar aizvērtām acīm. Tātad jūs varat sēdēt stundu vai divas un joprojām nepārtraukti domāt: "Ko es darīšu vēlāk, rīt vai pēc gada?" Krišnamurti runāja par pļāpīgu prātu. Mūsu smadzenes pļāpā – tās ir tik sakārtotas, visu laiku rada kādas domas. Lai izslēgtu domu, ir vajadzīgas kolosālas apzinātas gribas pūles. Šī ir paškontroles virsotne. Un es apskaužu tos, kas to spēj. Tā kā es pats to nepārvaldīju - es ielecu stulbajā smadzeņu pļāpā!

Patiesībā jūs piedāvājat jaunu pieeju slimībai un pacientam?

Jā, ārstēšanā mēs par prioritāti izvirzām uzmanības un aprūpes jēdzienus, kas pilnībā atbilst Hipokrāta principiem. Tieši šie medicīnas ētikas noteikumi lika pamatu mūsdienu medicīnai. Bet iekšā pēdējie laiki tās bieži tiek aizmirstas, jo ārsti savā darba dienā ir spiesti pieņemt pēc iespējas vairāk pacientu.

Vai esat personīgi pieredzējis meditācijas priekšrocības?

Tikai tie, kas to dara paši, var iemācīt citiem meditēt un apzināties. Meditācija ir mainījusi manu dzīvi. Ja es nebūtu sācis meditēt 22 gadu vecumā, es nezinu, vai es šodien būtu dzīvs. Meditācija man palīdzēja panākt harmoniju starp dažādi aspekti mana dzīve un personība, sniedza man atbildi uz jautājumu: "Ko es varu dot pasaulei?" Es nezinu neko labāku par meditāciju, kas palīdzētu mums pilnībā apzināties sevi pašreizējā brīdī mūsu dzīvē un attiecībās — neatkarīgi no tā, cik grūti tas dažreiz var būt. Pati apzināšanās ir vienkārša, bet grūti sasniedzama. to smags darbs bet kam vēl mēs esam domāti? Neuzņemties šo uzdevumu nozīmē palaist garām visdziļāko un priecīgāko mūsu dzīvē. Ir tik viegli pazust sava prāta konstrukcijās, apmaldīties vēlmē būt labākam vai būt citā vietā – un pārstāt apzināties pašreizējā brīža nozīmi.

Izrādās, ka meditācija ir dzīvesveids un vairāk profilakse nekā ārstēšana…

Nē, es nejauši neteicu ārstnieciskas īpašības Meditācija ir labi pierādīta – to vienkārši nevar uztvert kā līdzekli šī vārda klasiskajā nozīmē. Protams, meditācijai ir preventīvs efekts: pieradinot sevi ieklausīties savās sajūtās, ir vieglāk sajust, ka ķermenī kaut kas nav kārtībā. Turklāt meditācija stiprina imūnsistēma un dod mums iespēju pilnībā izjust katru mūsu dzīves mirkli. Jo spēcīgāki mūsu fiziskā un Garīgā veselība, jo labāk izturam stresu un pretojamies slimību procesiem un ātrāk atveseļojamies. Kad es runāju par meditāciju, es domāju veselības uzlabošanu visas dzīves garumā, un cilvēka mērķi mainās katrā dzīves posmā…

Vai meditācijai ir kontrindikācijas?

Es personīgi teiktu, ka nē, bet mani kolēģi neiesaka meditēt akūtas depresijas gadījumā. Viņi uzskata, ka tas var pastiprināt vienu no depresijas mehānismiem - drūmu domu "košļāšanu". Pēc manām domām, galvenā problēma ir motivācija. Ja tas ir vājš, tad apzinātības meditāciju ir grūti praktizēt. Galu galā tas prasa nopietnas dzīvesveida izmaiņas: ir nepieciešams ne tikai atlicināt laiku meditācijas vingrinājumiem, bet arī trenēt izpratni ikdienas dzīvē.

Ja meditācija patiešām palīdz, kāpēc to neizmanto klīniskajā un slimnīcu praksē?

Meditācija tiek izmantota, turklāt ļoti plaši! Vairāk nekā 250 slimnīcas un klīnikas visā pasaulē piedāvā stresa mazināšanas programmas, izmantojot meditāciju, un to skaits ar katru gadu pieaug. Uz meditāciju balstītas metodes arvien vairāk tiek izmantotas lielākajā daļā Eiropas. Medicīnā tos izmanto jau daudzus gadus, un pēdējā laikā par tiem sāk interesēties arī psihologi. Mūsdienās šo metodi māca tādu prestižu universitāšu kā Stenfordas un Hārvardas medicīnas nodaļās. Un esmu pārliecināts, ka tas ir tikai sākums.

* Pētījumus uzsākuši (kopš 1979. gada) un šodien turpina zinātnieki ASV Masačūsetsas Universitātes Stress Reduction Clinic (šobrīd Medicīnas, veselības aprūpes un sabiedrības apzinātības centrs): www.umassmed.edu