Ko senajiem cilvēkiem nozīmēja pasaules koks. seno ēģiptiešu zelta koks

Dzīvības koks vienā vai otrā veidā ir sastopams dažādās kultūrās, kuras sākotnēji nebija saistītas viena ar otru. Šim simbolam ir doti daudzi nosaukumi - Pasaules koks, Pasaules galds un daudzi citi. Tās saknes, zari un stumbrs ir savstarpēji atkarīgi un savstarpēji saistīti. Dažreiz dzīvības koks tiek attēlots ar augļiem vai ziediem uz zariem.

Skandināvu mitoloģijā ir Yggdrasil koks - tas ir osis, kas Odinam deva gudrību un zināšanas par rūnām. Slāvu vidū dzīvības koks bija saiknes ar Ģimeni, Visuma likumiem, gudrības un nemirstības simbols. Bībelē ir minēts arī koks, ko Dievs iestādīja paradīzē.

Senajā Armēnijā dzīvības koks tika krāsots uz cietokšņu sienām un uz karavīru bruņām. Asīrijas dzīvības koks bija saistīts ar saziņu ar dieviem, un to lielākoties izmantoja priesteri. Liela loma koki spēlē arī ģermāņu mitoloģijā. Ēģiptieši šo simbolu sauca par Iusat un uzskatīja, ka tas apvieno nāvi un dzīvību, savienojot dzīvo pasauli ar mirušo pasauli.

Persiešu mitoloģijā ir minēts arī svētais pasaules koks, kas nes visas sēklas un ir visas dzīvības avots. Viduslaiku alķīmiķi to saistīja ar nemirstības eliksīriem un filozofu akmeni. Ķeltu vidū bija līdzīgs simbols. Ķīniešu leģendās šāda koka tēls ietver pūķi un fēniksu, pirmais pats par sevi ir nemirstības simbols. Tiek uzskatīts, ka ik pēc dažiem tūkstošiem gadu uz tā nogatavojas persiks, un tas, kurš to ēd, saņems dāvanu. mūžīgā dzīvība.

Kabalā dzīvības koks ir Sefirot kopums, kas tiek aplūkots tā vienotībā. Šīs doktrīnas atbalstītāji uzskata, ka caur viņu izpaužas Dieva darbība. Ķelti uzskatīja, ka ir pasaules koks, kas ir pasaules centrs. Actekiem bija pilnīgi līdzīga leģenda.

Dzīvības koks - simbols un tā nozīme

Mitoloģijā dažādas kultūras dzīvības koka simbolam ir līdzīga nozīme un apraksts. to radījums, ārpus cilvēka prāta kontroles, kam ir liela nozīme ezoterikā un reliģijā, var ietekmēt cilvēkus un tam ir savs prāts. Gandrīz vienmēr tas saista trīs pasaules: mūsu, debesis un elli, ar zināmām atšķirībām dažādos mītos. Turklāt tas var būt simbols cilvēka dzīve kā dzimšanas, tūlītējas eksistences un nāves process. Tāpēc šī simbola nozīmei ir diezgan dziļa nozīme, un ne visi to var pilnībā saprast.

Pirmkārt, dzīvības koka jēga slēpjas saiknē un harmonijā starp zemi un debesīm, cilvēku un dievišķā būtība. Šis simbols nozīmē arī nemirstību, atdzimšanu pēc nāves, auglību.

Kristietībā dzīvības koks simbolizē katra cilvēka garīgo īpašību attīstību, viņa vēlmi izzināt Visvareno un katra cilvēka saikni ar tiem, pie kuriem viņš vēršas ar lūgšanām.

Kā minēts iepriekš, uz šī koka var attēlot augļus, lapas un citus elementus. Tagad šādi attēli ir sastopami tetovējumu un izšuvumu veidā, jo tehniski ir vieglāk īstenot šo ideju šādā veidā. Viņiem ir papildu nozīme, kas parasti simbolizē veselību, dvēseles pestīšanu un daudz ko citu.

Neskatoties uz to, ka mūsdienās ir daudz zīmēšanas paņēmienu, dzīvības koka vainags vienmēr savienojas ar saknēm, tiecas uz tām. Gan saknes, gan vainags attēlotas labi attīstītas, koks atrodas to veidotā aplī. Tas māca, ka stabilai izaugsmei ir nepieciešams stabils pamats, pamats. Ja jūs nebarojat saknes, gaidīt vainaga attīstību ir absolūti bezjēdzīgi.

Dzīvības koks - kā izgatavot amuletu

Visizplatītākā amuleta versija ar dzīvības koku ir kulons vai cita dekorācija. To ir viegli iegādāties. Ja jums ir kāda rokdarbu prasme, varat izmantot, piemēram, pērlīšu rokassprādzes rakstu un savām rokām izgatavot dzīvības koka amuletu. Ir zināms, ka ar rokām darinātas lietas var kļūt patiešām spēcīgākie amuleti nekā tie, kas tika iegādāti.

Tā kā mēs runājam par diezgan estētiski pievilcīgu simbolu, tetovējumi ar tā attēlu tagad ir ļoti populāri. Iepazīstieties dažādas iespējas skices, šajā gadījumā daudz kas ir atkarīgs ne tikai no simbola nozīmes, bet arī no meistara iztēles. Tiek uzskatīts, ka tetovējums ar dzīvības koka simbolu nevar kaitēt, jo tā nozīmei nav negatīvu aspektu.

Vēl viens veids, kā iegūt spēcīgs amulets mājām - tas ir dzīvības koka izšuvums pēc shēmas. Šādi izšuvumi bieži ietver citus simbolus, piemēram, ziedus, vārpas, putnus un dzīvniekus. Dažreiz šāds talismans tiek apvienots ar slāvu aizsardzības simboliem. Ja tā ir jūsu izvēle, jums vajadzētu uzzināt visu simbolu īpašības, kas atrodas jūsu amuletā. Mūsu vietnē ir lielisks raksts. Slāvu amuleti kas jums var būt noderīgi.

Dzīvības koks - amuleta nozīme

Kā minēts iepriekš, dzīvības koka jēga ir ļoti dziļa tēma diskusijai. Tomēr ikviens var valkāt amuletu ar šī simbola attēlu. Šī zīme nav pretrunā ar lielāko daļu reliģiju, jo tā vienā vai otrā veidā ir sastopama gandrīz katrā no tām. Tāpēc šāda talismana nēsāšanai nav nekādu ierobežojumu.

Dzīvības koka amuleta jēga ir vēlme pastāvīgi attīstīties, strādāt un baudīt no tā. Ja domājat, ka šāda īpašība jums nekaitēs, varat droši izvēlēties šo simbolu kā savu talismanu. Tas palīdzēs jums atbrīvoties no slinkuma, iegūt gudrību un iegūt ļoti īpašu saikni ar dievišķo – neatkarīgi no tā, kura reliģija jums patīk.

Dzīvības koks - labs amulets grūtniecei. Tas simbolizē atdzimšanu un jauna rašanos, tāpēc var arī aizsargāt topošā māte un viņas bērnu no jebkura ļaunuma, palīdzēs viņai izaudzināt cienīgu sabiedrības locekli.Cilvēkam, kurš valkā šo amuletu, vienmēr būs tādas īpašības kā smags darbs un optimisms.

Dzīvības kokam ir diezgan spēcīgas aizsargājošas īpašības, tas spēj virzīt patieso ceļu un dot padomu grūta situācija. Kā mājas amulets viņš var glābt ģimeni, palīdzēt atbrīvoties no skandāliem un pasargāt ikvienu mājā dzīvojošo no jebkāda ļaunuma.

Kopumā šo talismanu var droši saukt par daudzpusīgāko starp visiem amuletiem no ļaunas acs un bojājumiem, jo ​​dzīvības koks ir piemērots ikvienam.

Dzīvības koks - simbola un amuleta nozīme - visi vietnes noslēpumi

Vēlēšanās uzticama aizsardzība vai panākumi dažādos centienos? Pēc tam izmantojiet slāvu talismatisko gudrību un zināšanas, kas tika nodotas no paaudzes paaudzē senajā Krievijā. Pārtrauciet neveiksmju loku, uzzinot par labāka aizsardzība strādā pie savas pilnības. Iepazīstieties ar mūsu tīmekļa vietni par amuletu, amuletu un talismanu izvēli.

Harmonija maģiskais amulets Jūsu biolauks ir atkarīgs no vairākiem parametriem: individuālās īpašības un vēlamie mērķi. Neaizmirstiet par atšķirību starp amuletu, talismanu un talismanu. Amulets vienmēr tiek izgatavots personīgi, talismanu un amuletu var iegādāties. Turklāt talismans - piesaista pozitīva enerģija, un amulets - pasargā no negatīvā.

Pasaules centrs senajiem slāviem bija Pasaules koks (Pasaules koks, Pasaules koks). Tā ir visa Visuma, ieskaitot Zemi, centrālā ass un savieno cilvēku pasauli ar Dievu pasauli un pazemi. Attiecīgi koka vainags sasniedz dievu pasauli debesīs - Iriy vai Svarga, koka saknes iet pazemē un savieno Dievu pasauli un cilvēku pasauli ar pazemi jeb mirušo pasauli, pārvalda. no Černobogas, Marēnas un citiem "tumšajiem" dieviem.

Kaut kur debesīs aiz mākoņiem (debesu bezdibenis; virs septītajām debesīm) plašā koka vainags veido salu, te ir Iriy (slāvu paradīze), kur mīt ne tikai dievi un cilvēku senči, bet arī cilšu priekšteči. visi putni un dzīvnieki. Tādējādi Pasaules koks bija būtisks slāvu pasaules skatījumā, tā galvenais neatņemama sastāvdaļa. Tajā pašā laikā tās ir arī kāpnes, ceļš, pa kuru var nokļūt jebkurā no pasaulēm. Slāvu folklorā Pasaules koks tiek saukts citādi. Tas var būt ozols un platāns, vītols, liepa, viburnum, ķirsis, ābele vai priede.

Seno slāvu skatījumā Pasaules koks atrodas Buyan salā uz Alatira akmens, kas ir arī Visuma centrs (Zemes centrs). Spriežot pēc dažām leģendām, uz tās zariem dzīvo gaišie dievi, bet saknēs – tumšie dievi. Šī koka tēls ir nonācis līdz mums gan dažādu pasaku, teiku, eposu, pieburtu, dziesmu, mīklu veidā, gan rituālu izšuvumu veidā uz drēbēm, rakstiem, keramikas rotājumiem, gleznošanas traukiem, lādītēm, utt. Šeit ir piemērs tam, kā Pasaules koks ir aprakstīts vienā no slāvu tautas pasakām, kas pastāvēja Krievijā un stāsta par varoņa varoņa zirga izvilkšanu: "...stāv vara stabs, un zirgs ir piesiets pie tā, sānos ir skaidras zvaigznes, astē spīd mēness, pierē sarkana saule ... ". Šis zirgs ir visa Visuma mitoloģisks simbols (ja atceraties, Dazhdbog zirgs), kas joprojām ir piesiets pie centra pīlāra vai koka.

Apbedīšanas rituālu laikā tika atdarināts Pasaules koka tēls. Senatnē cilvēkus apglabāja koku zaros. Vēlāk šis rituāls tika pārveidots un tagad, pēc kremācijas, cilvēku pelni tika atstāti uz tā sauktajiem Bdyny - stabiem ar būdām, kas ir arī Pasaules koka prototips un palīdz mirušajiem abiem pacelties uz Dievu pasauli. un nokāpt šo koku uz Cilvēku pasauli, lai apciemotu savus pēcnācējus. Vēl jāpiemin, ka senās ciltis būvēja būdas un tempļus tā, lai iekšā būtu dzīvs koks, proti, ap koku - ozolu, osi, bērzu un citus - cēla mājokli. Tāpat kā elki, kas attēlo dievus uz zemes, koks mājas iekšienē bija Pasaules koka iemiesojums, kas arī varēja savienot visas trīs pasaules un būt galvenā vieta kaut kādiem mājas rituāliem. Šī tradīcija bija dzīva līdz 20. gadsimta sākumam praktiski visā Krievijā un ārpus tās, bet jau tās vienkāršotā formā. Pirms mājas celtniecības tika izrakts jauns kociņš un iestādīts topošās ēkas guļbūves centrā jeb sarkanajā stūrī, vienlaikus sakot: “Te tev, dārgais draugs, silta māja un pinkains ciedrs. !” Tur tas auga līdz pašām būvniecības beigām. Tad viņu izņēma un iestādīja citā vietā. Senos laikos tas auga kopā ar cilvēkiem un slējās ar savu vainagu virs jumta, it kā virs debess spārna.

AT rituālās dziesmas un vispār tradicionālajā folklorā pie mums nonākuši tādi Pasaules koka apraksti: lakstīgala (kā arī citi svētie putni - Gamayun, Sirin, Alkonost, Duck, Firebird u.c.) taisa ligzdu savā vainagā, dzīvo bites. stumbrā, kas nes medu, pie saknēm dzīvo ermelīns, bedrē (ligzdā) dzīvo čūska (Shkurupeya), dēmons ir pieķēdēts ķēdē (pēdējais šķietami vēlākais slānis, kas parādījās pēc kristianizācijas), augļi Pasaules koks ir visu esošo augu, ziedu, koku sēklas. Tradicionāli folklorā ir strīdi par pašu čūsku, kas mīt saknēs, un putnu, kas dzīvo vainagā. Tajā pašā laikā čūska pastāvīgi draud sadedzināt koku, un putns katru reizi aizstāvas vai dodas uz triku. Saule un mēness bieži atrodas šī koka vainagā. Baltkrievu folklorā pie koka saknēm mīt bebri, bet vainagā dzīvo piekūns, lapas klātas ar krellēm, ziedi kā sudrabaini, augļi tīrā zelta. Tā kā šis ir Pasaules koks, tad Slāvu tradīcija savā folklorā tā izvietoja šeit visas apbrīnojamākās radības, sākot no mitoloģiskiem putniem līdz puscilvēkiem, pa pusei zirgiem, pa pusei buļļiem, pa pusei suņiem, visām iespējamām dievībām un radībām. Šeit viņu vieta atrodas netālu no pasaules centra.

Pasaules koku tik ļoti cienīja slāvi, ka tas piedalījās daudzās svinībās. Jo īpaši tradīcija uzstādīt Ziemassvētku eglīti Jaunajam gadam ir nonākusi pie mums līdz šai dienai. Tagad neviens nedomā, kāpēc tas tiek darīts, bet Jaungada koka galvenā un svētā nozīme ir tieši Visuma centra vai ass tēls. Savā ziņā tas ir Svētā Pasaules koka elks. Tāpat tieši pirms jaunas mājas būvniecības iecerētās apbūves pašā centrā uzstādīts rituāls koks, tādējādi piesaistot šai vietai spēku un padarot to svētu, ar jaudīgu enerģētisko bāzi. Jauna mājokļa celtnieks savu māju veido it kā par Visuma centra projekciju, tāda pati mistiskā centra modelēšana notiek, kad mājā tiek ievests koks, novietots tās vidū vai sarkanā krāsā. stūrī. Cits rituāls var kalpot kā apaļa deja saules brīvdienas ap koku, ko bieži izvēlas bērzu vai ozolu. Senos laikos bija veselas svētbirzes, svētmeži, kur bija stingri aizliegts cirst vai bojāt kokus. Tas tieši attiecas uz pašu Pasaules koka figūru, jo pēc analoģijas ar to svētie koki bija garu, radījumu dzīvotne un sava veida kāpnes (portāli) uz citām pasaulēm. Šādās birzīs tika rīkoti svētki, rituāli, slimību dziedināšanas rituāli, taču tā jau ir atsevišķa raksta tēma.

Jāsaka, ka Pasaules koks vienā vai otrā veidā pastāvēja gandrīz visos senajos ticējumos, sākot no skandināvu (mūžzaļais koks Yggdrasil jeb Lielais osis) līdz indiešu (Ashvattha). Erzju ticējumos koku sauc par Echke Tumo, kur atrodas svētpīles Ines Narmunas ligzda, kas dzemdē pašu olu, no kuras dzimst visa pasaule. Turku mitoloģijā koku sauc par Baiterek - ar savām saknēm tas notur zemi vietā, un ar zariem atbalsta debesis, lai tas nenogāztos. Kabalā tas ir Mekabtziel koks. Korānā tas ir Sidrat al-muntaha. Ķīnā tas ir Kien-Mu, pa kuru nolaižas un nolaižas Saule un Mēness, kungi, gudrie, Dievi, gari utt.

Pasaules koka simbols ir attēlots dažādos veidos. Tas var būt vai nu diezgan precīzs attēls ar parasta koka saknēm, zariem, lapām un citiem atribūtiem, vai shematisks attēls vertikālas nūjas un trīs zaru veidā, kas steidzas augšup (Rūnu pasaule). Tāpat Pasaules koks attēlots kā sieviete ar paceltām rokām, ap kuru lido putni. Izšuvumā un glezniecībā bieži sastopami tādi elementi kā zaļš koks ar lapām un ziediem, kā dzīvības simbols un sausa koksne kā nāves simbolu. Ir tādi tēli, kur vienā koka pusē novietoti gari un dievības, bet otrā – krāšņi karotāji, varoņi, priesteri.

Ja viss gāja no laba sajūta, tad aizņemta diena paiet daudz jautrāk. Daudzās aug veģetācija mīļākais hobijs, kas dod patīkamas sajūtas ne tikai savai ģimenei, bet arī visiem apkārtējiem. Augi ir cienīgs dizaina papildinājums. Ejot garām gaišam stūrim, nav iespējams nepārstāt skatīties uz kādu neparastu krūmu. Un uzreiz rodas ideja, vai varbūt izlemt audzēt dārzu?

Jūsu koks ir simbols

Koks-simbols (Dr. Uzhegova tradicionālās medicīnas enciklopēdija). Tas, ka krūmi, augi, koki ir dzīvas būtnes, bija zināms senatnē. Viņi arī zināja, ka katram cilvēkam ir savs simbolu koks. Šo koku nosaka cilvēka dzimšanas datums. Ir zināmi daudzi gadījumi, kad cilvēkam piedzimstot iestādītais koks sāpēja, kad cilvēks bija slims, un nokalta, ja cilvēks nomira.

bērzs kā senais simbols- visas Ziemeļeiropas svētais koks. Druīdu horoskopā viņai veltīta vasaras saulgriežu diena, 24. jūnijs. Tajā pašā laikā Viņa simbolizēja pāreju no ziemas uz pavasari, kā pirmais koks uz pumpuru. Pirmo pavasara mēnesi Ukrainā sauc par "bērzu".

Viens no svētajiem kokiem Austrumu slāvi, bērzs, bija starp krieviem "Yarilin" koks. Yarilin diena - sena pagānu svētki auglīgie dabas spēki, tika svinēta 4. jūnijā (pēc vecā stila). Šajā dienā dejoja ap bērzu (slavenā krievu tautasdziesma “Bija bērzs laukā.”), tikai pēc tās dienas bērzu drīkstēja cirst.

Vēlāk šie svētki tika saistīti ar pareizticīgo Paschalia, tie sāka būt atkarīgi no Lieldienu dienas un tika saukti par "semik" - septīto ceturtdienu pēc Lieldienām. Tāpēc pareizticīgie krievi bērzu joprojām uzskata par Trīsvienības koku. Semikā un Trīsvienībā tempļos tiek iesvētīts bērzs.

Ar šo dienu saistītie rituāli - meiteņu apaļās dejas, bērza zaru pīšana bizēs, bērzu rotāšana ar lentēm, garšaugu vainagi un mīklas vainagi ("kazas") - attēlo bērzu kā meitenīga skaistuma, šķīstības simbolu.

Bērzs kā sens simbols ir saistīts ar leģendām par Berendejevas karalisti. Ir pierādījumi, ka dažās ciltīs, kas dzīvoja Krievijas un Baltkrievijas teritorijā, cilvēki tika aprakti bērza mizā. Bērzs tika cienīts kā tvertne mirušo dvēselēm. Bērzu miza iekšā Senā Krievija nomainīja papīru, un līdz mūsdienām to izmanto tradicionālajā amatniecībā (aušanas kastes, tueskas).

• Senie simboli: Vītols

Austrumu slāvi - pavasara simbols. Seno slāvu vidū vītols kā sens simbols simbolizēja pasaules radīšanas primāro avotu, Dzīvības koku, Čumatska ceļu debesīs.

Krievijā vītols kā pavasara simbols Jēzus Kristus ieiešanas Jeruzalemē piemiņas svētkos aizstāja svētos palmu zarus (plaukstu lapas) (vīna svētkus svin pēdējā, sestajā, svētdienā). Lielais gavēnis pirms Lieldienām). Šajā dienā baznīcās tika iesvētīti vītolu zari.

Pēc dievkalpojuma mājās atnestos zarus novietoja sarkanā stūrī, bērnus sita ar zariem, sakot: “Vārklu pātagu, sit līdz asarām. Mēs pārspējām būt veseliem”, un mājlopi. pieskarties cilvēkam iesvētīts vītols- domāts, lai savienotu viņu ar Kosmosa spēkiem, atjaunotu viņa veselību.

• Senie simboli: ozols

Viens no svētākajiem kokiem, ar kuru saistīti daudzi simboliski slāņi. Nozīmē spēku, aizsardzību, izturību, drosmi, lojalitāti, vīrieti, cilvēka ķermenis. Ozols bieži tiek saistīts ar pērkona un pērkona dieviem un tiek uzskatīts par Debesu un auglības dievu emblēmu, tāpēc tas var simbolizēt arī zibens un uguns.

Vārda "ozols" indoeiropiešu sakne ir identiska vārda "koks" saknei.

Ozols ir sens ilgmūžības, gudrības, spēka un izturības simbols. Ozols ir veltīts Zevam, Toram, Perunam un citiem pērkona dieviem. Zeva altāri ieskauj ozoli, un ap Perunas templi auga ozolu birzs. Par godu Perunai pastāvīgi tika dedzināti ugunskuri no ozola zariem.

Ozols ir sens vīriešu spēka simbols. Turklāt ozolzīle ir labklājības, auglības un garīgās enerģijas simbols. Saskaņā ar dažiem uzskatiem, Kristus tika sists krustā ar ozola krustu. Mamrijas ozola paēnā Ābrahāmam parādījās Kungs.

Svētais koks ķeltu un slāvu vidū. Apakšā tika pienesti upuri. Viņi pielūdza atsevišķus kokus un veselas svētbirzes. Līdz ar kristietības ieviešanu visā Eiropā sākās nežēlīgā ozolu iznīcināšana kā pagānu kultu galvenā tēma.

Sens cietības, spēka, spēka, ilgmūžības simbols. Noslēpumos Dievs Tēvs bieži parādījās zem vārda vai ozola formā. Ozols ar ozolzīlēm – brieduma emblēma, spēka pilns.

Ozols bez ozolzīlēm ir sens jaunības veiklības simbols.

Kristietībā tas ir Kristus simbols, kā spēks, kas izpaužas grūtībās, stingrība ticībā un tikumā. Saskaņā ar dažādiem avotiem, krusts bija izgatavots no ozola, holly vai apses.

• Senie simboli: egle

Simbolizē drosmi, godīgumu un godīgumu. Tas simbolizēja mūžīgo dzīvi. Egles simbolika tika iemiesota divās nozīmēs, kas nepārklājās:

2) kā senu upurēšanas simbolu un bēru zīmi izmanto egļu zarus, egļu ķepu vītnes vai egļu slotas.

Bieži vien egļu zari tiek īpaši smalki sagriezti un izmesti virs svaiga kapa, lai uzsvērtu cilvēka dzīves īpatnības un sadrumstalotību.

Ziemassvētku eglīte. Mūžzaļais koks - sens simbols Ziemas saulgrieži, kā arī Jaunais gads un jauns sākums. Šis ir atdzimšanas un nemirstības koks, gaismas un dāvanu paradīzes koks, kas spīd naktī. Katra gaisma uz tā ir dvēsele, un turklāt gaismas attēlo sauli, mēnesi un zvaigznes, kas spīd uz Kosmiskā koka zariem.

• Senie simboli: Ābele

Mātes, auglības, mātes godbijības simbols. Šī ābeles nozīme ir saglabāta tautas pasakās Zosis-Gulbji un Khavroshechka.

Kopš seniem laikiem ābols vai drīzāk granātābols, kas ar šo nozīmi parādījās Eiropas tautu vidū, tika uzskatīts par senu pilnības simbolu un dievišķās dāvanas emblēmu.

Faktiski granātābola un ābola simboliskā nozīme ir senāka, un tā sakņojas pārsteigumā, ko senie cilvēki piedzīvoja agrāk. izskatsšie augļi.

• Senie simboli: Ābols

Ābols kā sens simbols nozīmē auglību, mīlestību, prieku, zināšanas, gudrību, dievišķību un greznību, bet tajā pašā laikā viltību un nāvi. Ābols bija aizliegtais zelta laikmeta auglis.

Būdams apaļš, tas simbolizē integritāti un vienotību un ir pretstatā granātābolam, kas sastāv no daudziem graudiem. Piedāvāt ābolu nozīmē izteikt mīlestības apliecinājumu. Tāpat kā apelsīna zieds (auglības simbols), ābeļu zieds tika izmantots kā līgavu rotājums.

Sfēriskā forma un sarkanā vai zelta krāsa labi atspoguļoja divus jēdzienus: pilnība (galu galā bumbiņas forma ir vispilnīgākā ģeometriskā forma!) un turēšana (precīzāk, turēšanas grūtības, jo bumbu ar roku satvert ir grūtāk nekā jebkuru citu ķermeni).

Eiropas un Krievijas simbolikā ābols bieži aizstāj jēdzienu "auglis". Tas ir kārdinājuma, kārdinājuma, nelikumīgu augļu un darīšanas simbols.

Kristietībā tam ir divējāda nozīme. No vienas puses, tas nozīmē ļaunumu un ir Ādama un Ievas perversijas auglis. No otras puses, attēlots kopā ar Kristu vai Jaunavu Mariju, tas norāda uz jauno Ādamu un pestīšanu. Pērtiķis ar ābolu mutē nozīmē kritienu.

Koksne

Jo koka saknes ir zemē. un zari stiepjas līdz debesīm. tad tas, tāpat kā cilvēks, ir “divu pasauļu radījuma” atspulgs un radījums, kas atrodas starp augšējo un apakšējo.

Daudzās senajās kultūrās ne tikai atsevišķi koki vai veselas birzis tika godinātas kā pārdabisku būtņu (dievu, parasto garu) dzīvesvieta, bet koku bieži uzskatīja par pasaules asi. ap kuru grupējas kosmoss – tas ir kā pasaules koks Yggdrasil starp ziemeļvāciešiem vai svētais koks Seiba vai Yakhshe starp Maya no Jukatanas. Tas aug pasaules centrā un ir debesu slāņu balsts, savukārt katrā no četriem pasaules reģioniem aug viens daudzkrāsains šāda veida koks, kas kalpo kā debess stūra piloni.
Ir zināma tabu (neaizskaramo) koku loma Bībeles paradīzē; budistam "lielās atmodas" simbols ir pīpju koks (Ficus religiosa), zem kura Gautama Buda sasniedza apgaismību. Senie ēģiptieši godināja platāna koku, no kura dieviete Hatora putnu formā sniedz stiprinošu dzērienu vai ēdienu mirušajiem vai viņu dvēselēm. Šumeru auglības dievs Dumuzi (Tammuz) tika cienīts kā dzīvības koks. AT Senā Ķīna tika cienīti persiku un zīdkoka koki, druīdu ķeltu priesteru vidū - ozols. kas tika uzskatīts par svētu, kā pērkona dieva un (grieķu vidū) dievu karaļa Zeva personifikācija. Šāda veida svētie koki pastāv - daļēji patiesībā, daļēji idealizēti un daļēji pacelti līdz kosmiskam simbolam - gandrīz visās senajās tautās.

Kristīgajā ikonogrāfijā koks ir Dieva dotās dzīves simbols, un tā gada cikla pāreja norāda uz dzīvību, nāvi un augšāmcelšanos, savukārt neauglīgs vai nokaltis koks, gluži pretēji, liecina par grēku. No debesu "Zināšanu koka" koka vēlāk Kristum tika uzcelts krusts, kas vēlāk kļuva par "dzīvības koku". Koks tika vairākkārt attēlots ar zariem un lapām un salīdzināts ar stumbru no "Kunga saknes".

Un visbeidzot, koku simbolika un godināšana stingri paturēja prātā senā animisma (primitīvās reliģijas) paliekas, kur koki bija ne tikai koksnes piegādātāji, bet arī dzīvas radības, uz kurām dzīvoja elfiem līdzīgas nimfas, un cilvēki apstrādāja kokus ar īpaša sajūta. Par to liecina koki ar svēto attēliem uz stumbriem (Austrijā “Meža lūgšanas”), kā arī Ziemassvētku eglīte, kas mūsdienās ir plaši izplatīta gandrīz visā pasaulē kā mierinošs simbols visam zaļumam un atdzimšanai.

Svētā Gara svētītā Marija, kas pasaulei dāvāja Pestītāju kā koku, tika uzskatīta par “dzīvības koku”. Visas ciema svētvietas un svētceļojumu vietas, kā šķiet, mūsdienās pārraida seno "svēto koku" tradīciju, kurā ir "ietērpta" Dieva Mātes Marijas simbolika: Maria-Trekhdubica, Maria-Green, Maria -Lipa utt.; Bīskaps Ezzo fon Bamberga krustu dziedāja kā auglīgu koku: “Un tavs zars nes debesu nastu. Svētās asinis plūda caur tevi. Jūsu augļi ir saldi un labi." Kristīgajos Rietumos plaši izplatītas leģendas par nokaltušiem kokiem, zariem vai nūjām, kas kā Dieva žēlsirdības apliecinājuma zīme sāka zaļot. “Koku krusta” ikonogrāfija ar zarojošiem asniem viduslaiku plastiskajā mākslā ir saistīta ar Augšāmcelšanās simboliku, kurai koks ir ļoti piemērots ar krītošām lapām un iemigšanu ziemā pirms jaunu dzinumu izlaišanas. Ebreju leģenda ziņo, ka priekštecis Ābrahāms, lai kur arī gājis, iestādījis kokus, kuri tomēr nav gribējuši kārtīgi augt; tikai viens Kanaānas zemē strauji pieauga augstumā. Ar viņa starpniecību Ābrahāms varēja uzzināt, kurš patiesi tic Botam un kurš bija elku pielūdzējs. Pār ticīgajiem koks atvēra savus zarus un paslēpa viņu savā ēnā; tas nenotika pār elku pielūdzēju. Šajā gadījumā koks novirzījās uz sāniem, neradīja ēnu un virzīja zarus augstumā. Ābrahāms tomēr nenovērsās no elku pielūdzēja, bet darīja visu iespējamo, lai viņš pieņemtu patieso ticību. “Ar to, ko Ādams nogaršoja no atziņas koka, viņš ienesa pasaulē nāvi. Taču, kad Ābrahāms ieradās, viņš atkal dziedināja pasauli ar citu koku. Leģenda par dziedinošo koku acīmredzot sniedzas atpakaļ Kristīgā simbolika kļava. kas tika ienests pasaulē no Vecās Derības. Agrīnajā kristiešu tekstā "Physiologist" ("Physiologus") ir ziņots par Indijas koku "Peridexion" ("Peridexion"), kura augļus labprātīgi ēda baloži. kamēr čūska nevarēja viņam tuvoties un izvairījās no viņa ēnas. Tā ir norāde uz Pestītāju, “īsto dzīvības koku”, no kura augļiem dzīvo ticīgie, kamēr velns nevar viņam tuvoties. Viduslaiku bestiāros šo koku sauc par "Perindens" ("Perindens"); tā aizsargā tās ēnā mītošos baložus no pūķa. “Koka debesu auglis ir Svētā Gara gudrība, ko cilvēks saņēma sakramentos” (Unterkircher).

Atjaunotās paradīzes kokiem pretstats islāma mitoloģijā ir Zakkvum koks, kura lapas un augļus pēc pēdējā sprieduma baro nolādētie grēcinieki un zaimotāji. "Tā ērkšķainie zari un rūgtie augļi uzbriest viņu ķermenī kā izkususi rūda" (Beltz, 1980). Jaunās paradīzes dārzs ir pilns ar ēnu dodošiem kokiem ar garšīgiem augļiem, kas ir patieso dievbijīgo rīcībā.

Vēl viens koks reliģiskā tradīcija islāmā - tas ir pasaules koks, uz kura lapām ir ierakstīti visu cilvēku vārdi; tos, kas krituši Allāha vārdā, paaugstina nāves eņģelis Israfils (skat. Nāves simboli. Vīģes koks).

Ko nozīmē koka simbols?

Emo Lockhart Master (1596) pirms 7 gadiem

Taustāms Visuma attēls, dots ierobežotas iespējas cilvēka prāts, ir "koks" ("Tree").

"KOKS == koks (1. Moz. 1., 11.; Ķēniņu 5. 6.); krusts (Ap. d. 5, 30; 10, 39; 13, 29); karātavas (1. Moz. 40, 19; Jos. N. 26, 27) ); koka elks (5. Moz. 4, 28; 28, 36); kuģis vai trauks (Wis. 10, 4; 14, 5); šķēps (2 Kings 23, 7)" [Complete Church Slavonic Dictionary, M . 1993.)

Attiecībā uz kategoriju "koks" ir TRĪS nesajaucami jēdzieni. Bībelē šī atšķirība ir dota īpašā formā: "Un Dievs Tas Kungs lika no zemes izaugt ikvienu koku, kas ir patīkams skatam un derīgs pārtikai, un DZĪVĪBAS koku paradīzes vidū, un LABĀ un ĻAUNĀ atzīšanas koks” (1. Moz. 2, 9).

Nekavēsimies pie pielietotās vērtības pirmās šķirnes kokiem, kuriem ir īpašība "skatāmi patīkami un pārtikai derīgi", to sadzīviskā un uztura nozīme ir pilnīgi skaidra. Pakavēsimies pie divām citām paradīzē augošām koku šķirnēm: "DZĪVĪBAS KOKS" un "LABĀ UN ĻAUNO ZINĀŠANAS KOKS".

DZĪVĪBAS KOKS

Pilnīgā baznīcas slāvu vārdnīca skaidro tās nozīmi šādi:

"DZĪVĪBAS KOKS == pēc dažiem domām - šis koks bija tikai dievišķās žēlastības vadītājs, pēc citiem - tam pēc savas būtības bija dziedinošs un aizsargājošs spēks no slimībām un nāves."

"Bībeles enciklopēdija, M. 1891 / Reprint ed. 1990" precizē: "Tas kalpoja par mūsu žēlastības pilnās un svētīgās dzīves tēlu Kungā Dievā Jēzū Kristū – tikai paliekot Viņā un vienojoties ar Viņu, cilvēks var iegūt garīgu un žēlastības pilnu dzīvi sevī."

"Jaunā skaidrojošā Bībele", Ļeņingrad, 1990, sniedz šādu ekseģētisko komentāru par "Dzīvības koka" jēdzienu: "Starp visiem paradīzes kokiem, kas priecēja aci un baroja cilvēka ķermeni, bija viens, kas brīnumains spēks- paziņot par nemirstību tiem, kas ēd tās augļus (1. Moz. 3, 22), par ko tā saņēma dzīvības koka nosaukumu. Šī koka īpašā iezīme, bez šaubām, bija tā dabiskā īpašība, taču tas bija viens no īpašas, pārdabiskas Dievišķās žēlastības darbības veidiem - tā augļu nogaršošana bija šīs žēlastības ārēja simboliska zīme. Dzīvības kokam gan pašos Rakstos, gan Baznīcas tēvos ir noslēpumaini pārveidojoša nozīme, kas galvenokārt norāda uz Krusta koku, ar kuru Tas Kungs atjaunoja mums garīgo dzīvību, un uz Euharistijas sakramentu kā šī Krusta upura glābjošais auglis, kas ved uz mūžīgo dzīvi.

Izraidījis Pirmos cilvēkus no paradīzes, Dievs viņiem (kopā ar viņu pēcnācējiem) atņēma "Dzīvības koku", bet atstāja iespēju ēst tā augļus tiem, kas ievēro baušļus. Tas darbojas kā dzīvības nesējs ar saviem augļiem, mūžīgās dzīvības simboliem, vienlaikus ar "Dzīvo ūdeni", kas atrodas tās saknēs. Vispārējas pazīmes"Dzīvības koks", tas ir arī "Pasaules koks":

* mātes princips, dzīvības dāvāšana, sieviešu tips enerģija;

* dzīvības dzēriens: sula, dzīvais ūdens, vai tā varianti (dzīļu ūdens, mātes ūdeņi u.c. medus, vīns, asinis, sēkla, nemirstības dzēriens);

* dzīvības ēdiens: augļi (paradīzes āboli, atjaunojošie āboli, zelta āboli). dodot vitalitāte. Tas viss dod "Dzīvības koka" piederību kompleksam: dzimšana - auglība - nāve.

"Dzīvības koka" tēls iemiesoja pasaules universālo struktūru - "Pasaules koku" ar dažādiem līdzvērtīgiem atslēgvārdiem:

* Kosmiskais koks, Auglības koks, Dzīvības koks, Augšupcelšanās koks, Debesu koks, Šamaņu koks, Mistiskais koks, Zināšanu koks, kā funkcijas apraksts augšupejošā versijā;

* dilstošā versijā atslēgvārdi: Nāves koks, Ļaunuma koks, Pazemes koks, Nāves koks, Nolaišanās koks.

"Pasaules koka" transformācija notika līdzīgos attēlos: pasaules ass, pasaules stabs, pasaules kalns, pasaules cilvēks, pirmais cilvēks, templis, triumfa arka, kolonna, obelisks, Tronis, kāpnes, krusts, mērķis utt. Visas galvenās opozīcijas kalpo, lai aprakstītu

Citas atbildes

pasaules koks(koks)- tas ir pasaules centra simbols, ass, ap kuru eksistē viss, kas mūs ieskauj. Pasaules koka tēls ir sastopams daudzās kultūrās, ne tikai slāvu vidū. Koka aprakstus, kas kalpo par pasaules ass, sastopam skandināvu mītos, visu zemju šamaņu leģendās, senajos mītos un pasakās.

Kādas ir Pasaules koka tēla iezīmes slāvu mitoloģijā?

Slāvu bylichkas un sazvērestībās Pasaules koks ir aprakstīts kā “damaskas ozols”, kas aug Buyan salā, kas atrodas “uz jūras nabassaites” - okeānu centrā. Dažreiz ir apraksts par koku, kas aug otrādi. Šāds tēls mums šķiet vistuvākais Krievijas ziemeļu mitoloģijai.

Pasaules koka saknes dodas uz Navi pasauli, virsotne - uz debesīm, kur atrodas Rule pasaule, gaišā pasaule slāvu dievi. Bagāžnieks burvju koks iet cauri Reveal pasaulei – pasaulei, kurā dzīvo cilvēki, Atklāsmes pasaules dievi (ūdens, uguns, gaisa, zemes elementārie dievi), mazie dievi jeb gari (brūni, goblini, nāras) un dzīvnieki. Pasaules koka tēls savieno un līdzsvaro trīs slāvu pasaules.

Pasakās sastopam arī aprakstu par deviņām debesīm, kas atrodas Pasaules koka galotnē. Atsevišķas debesis saulei, mēnesim, zvaigznēm. Septītajās debesīs ir valdīšanas dievu mājvieta. Mūsu valodā joprojām ir saglabājušies teicieni par "septītajām debesīm".

Aicinājums pie Pasaules koka burvestībās un slāvu rituālos

Pasaules koks, kas savieno trīs pasaules, palīdz jums pārvietoties starp tām. Esam saglabājuši pasakas par to, kā cilvēkam, uzkāpjot Pasaules koka stumbrā, izdevies nokļūt Valdības pasaulē.

Tajā saglabājies attēls, kas pārvietojas pa burvju koka stumbru Slāvu sazvērestības. Daudzās senās sazvērestībās cilvēks nonāk "Dieva pasaulē" ar "damaskas ozola" vai "izrautā ozola" tēlu, kas aug uz Alatīra akmens, kas atrodas jūras okeāna centrā. Ceremonijas laikā pārvietojoties pa Pasaules koku, Gudrais nokļuva slāvu dievu pasaulē, kur varēja vērsties pie tiem ar lūgumu.

Pasaules koka attēli uz sadzīves priekšmetiem un amuletiem

Satiekam zīmējumu ar Pasaules koku uz koka traukiem, vērpšanas ritenīšiem, vecām lādēm. Bieži vien Mezena gleznas sižetos var redzēt trīs pasaulēs augoša koka tēlu.

Pasaules koka attēls ir atrodams arī amuletos. Senākos laikos tas visbiežāk bija izšuvumi vai amuleti mājai. Ir arī Pasaules koka attēli uz rakstiem, kas rotā rokassprādzes un citus amuletus. Tagad amatnieki bieži izgatavo amuletus paša Pasaules koka formā.

Pasaules koks, dzīvības koks - slāvu mitoloģijā pasaules ass, pasaules centrs un Visuma iemiesojums kopumā. PASAULES KOKA vainags sniedzas līdz debesīm, saknes - pazemi (sal. rakstā Slāvu mitoloģija). PASAULES KOKA tēls ir raksturīgs krievu mīklām un sazvērestībām. Tr mīkla par ceļu: “Kad gaisma dzima, tad ozols nokrita, un tagad guļ”; šajā attēlā ir apvienotas dažādas - vertikālās (koks no zemes līdz debesīm) un horizontālās (ceļš) - pasaules koordinātas. PASAULES KOKS iemieso ne tikai telpiskās, bet arī laika koordinātas; sk. mīkla: "Ir ozols, uz ozola ir 12 zari, uz katra zara 4 ligzdas" utt. - apmēram gads, 12 mēneši, 4 nedēļas utt. Sazvērestībās PASAULES KOKS ir novietots centrā pasaule, uz salas okeāna vidū (“jūras nabassaite”), kur uz akmens Alatīrs ir “damaskas ozols” jeb svēts ciprese, bērzs, ābele, platāns u.c. Dievi un svētie dzīvo sazvērestībās uz PASAULES KOKA - Dievmāte, Paraskeva uc koki ir dēmoniski un htoniski radījumi, dēmons ir pieķēdēts, čūska (Shkurupeya) dzīvo ligzdā (“rūnā”) utt.

AT kāzu folklora un “vīnogulāju” dziesmas (izpildītas jauniešiem - “vīnogulāji”) PASAULES KOKA tēls iemiesoja savvaļas dzīvnieku auglību, dzīvības koku: lakstīgala būvē ligzdu vainagā, bites nes medu stumbrā un ermine pie saknēm, izvedot mazus bērnus vai paši jaunus, laulības gultu; pie “trīsgadīgā” koka ir tornis, kurā notiek mielasts un tiek gatavoti “medus ēdieni” (medus daudzās tradīcijās ir nemirstības ēdiens). Baltkrievu folklorā PASAULES KOKA tēls ir tieši saistīts ar kāzu ceremonija: līgavainim jāliek zirgi nevis pie vībotnes “neveiksmīgā koka”, bet gan jāliek pie laimīgā platāna, kur bites nes medu plūstot līdz saknēm, lai zirgi piedzeras, pie saknēm dzīvo bebri, dzīvo piekūns vainagā utt.

AT tradicionālā kultūra jebkura rituāla panākumi tika padarīti atkarīgi no tā, kā veiktais rituāls atbilda vispārējam pasaules attēlam: tāpēc ir svarīgi, lai PASAULES KOKA tēls, kas iemieso šo attēlu, kā folklorā (vai tā būtu sazvērestība vai kāzu dziesma), un faktiski rituālā. Tr rituālo koku, pasaules ass simbolu izmantošana kāzu laikā (sk. arī Art. Koks), mājas celtniecībā (kad plānotās ēkas centrā tika novietots rituāls koks) u.c. līdz jaunākajām paražām ierīkot Ziemassvētku (Jaungada) egli u.c. Serbu vidū svēto koku "rekords" uzskatīja par visa ciema labklājības simbolu - uz tā izgrebts krusts; senos laikos pie šī koka upurēja (skat. Upuri). saknes, stumbrs un cirsts krusts tika nokaisīti ar asinīm.

Papildus rituālajam kokam ar PASAULES EKO simboliku ir saistīti daudzi rituālie priekšmeti - Ziemassvētku baļķis - badņaks dienvidslāvu vidū, rituāla maize, klaips utt. Katrs rituāls tāpēc it kā tika veikts. , Visuma centrā, pie PASAULES KOKA, un atkārtoja pasaules radīšanas, telpas atjaunošanas aktu (in Jaunais gads un utt. kalendārās brīvdienas), atjauninājumi sociālā dzīve(kāzas utt.) ģimenes rituāli) utt. Folklorā PASAULES KOKA tēlu var aizstāt ar staba, “baļķa” (sal. mīklu par ceļu - “baļķis guļ visā Krievijā”), kalnu (sal. krievu val.) tēlu. sakāmvārds “Pasaule ir zelta kalns”) utt.

Viduslaiku apokrifos, kas ietekmēja slāvu tautas pasaules attēla veidošanos, jo īpaši, tiek pārraidīts mīts par pasaules radīšanu, kur zeme balstās uz ūdens, ūdens uz akmens, akmens uz četriem vaļiem, vaļi uz ugunīga upe, tā uz universālās uguns, un uguns - uz "dzelzs ozola, kas stādīts pāri visam, un visas tā saknes balstās uz Dieva spēku" ("Razumnik", apokrifs 10. - 11. gs. teksts). Presbitera Jeremija (Bulgārija, 10. gadsimts) grāmatā “Leģenda par krusta koku” Mozus iestāda koku, kas ir “austs” no trim kokiem (egle, ciedrs un ciprese), kas ir Trīsvienības prototips; no šī koka, saskaņā ar daudziem pravietojumiem, būtu jātaisa krusts Kristus krustā sišanai. Salamans pavēlēja nocirst koku, lai to novietotu templī, taču tas neiederējās templī un tika atklāts ārpusē. Kad pienāca krustā sišanas laiks, koks tika sazāģēts trīs daļās, no apakšas - saknes - viņi uzcēla krustu Kristum, novietojot to uz Golgātas, kur tika apglabāta Ādama galva: Pestītāja asinis, izlēja galvu, izglāba pirmā cilvēka dvēseli. Ciprese - krusta koks krievu folklorā, “visu koku tēvs”, aug svētajos Ciānas kalnos; šim kokam pēc garīgajiem pantiem izkrīt Baložu grāmata, kas stāsta par Visuma pamatiem. Senkrievu apokrifos par Zālamanu koka formā ar zelta zariem, virsotnē mēnesis, pie saknēm labības lauks, ir attēlots ideāls stāvoklis, kur mēnesis ir karalis, labības lauks ir pareizticīgo zemniecība.

Lit.:

Toporovs V.N. Par dažu arhaisku tekstu struktūru, kas korelē ar pasaules koka jēdzienu // Proceedings on sign systems. Izdevums \ 5. Tartu, 1971;
Ivanovs V.V., Toporovs V.N. Pētījumi slāvu senlietu jomā. M., 1974 Zelta strūklas atspere. IX-XVIII gadsimta bulgāru literatūras pieminekļi. M., 1990. gads.