Domov › deti › Svadobný obrad našich slovanských predkov. Slovanská pohanská svadba

Svadobný obrad našich slovanských predkov. Slovanská pohanská svadba

Svadba bola dlho považovaná za najdôležitejšiu udalosť v živote. Naši predkovia vytvorili rodinu, dodržiavajúc tradície a prísne dodržiavať osobitné pravidlá. Ozveny svadby rituálne tradície Rusi sú prítomní aj v moderných manželstvách.

Tradície svadobné obrady Slovania sa datujú viac ako jedno storočie: naši predkovia boli mimoriadne opatrní pri dodržiavaní pravidiel. Založenie rodiny bol posvätný a zmysluplný čin, ktorý trval v priemere tri dni. Odvtedy sa k nám dostali svadobné znamenia a povery, ktoré sa v Rusku odovzdávali z generácie na generáciu.

Svadobné obrady starých Slovanov

Pre našich predkov bol svadobný obrad mimoriadne dôležitou udalosťou: k vytvoreniu novej rodiny pristupovali s mimoriadnou zodpovednosťou, dúfajúc v pomoc bohov a osud. Samotné slovo "svadba" sa skladá z troch častí: "sva" - nebo, "d" - akt na zemi a "ba" - požehnané bohmi. Ukazuje sa, že historicky slovo „svadba“ znamená „pozemský čin požehnaný bohmi“. Z tohto poznania vzišli staroveké svadobné obrady.

Vstup do rodinného života je vždy primárne zameraný na pokračovanie zdravého a silný druh. Preto starí Slovania uložili niekoľko obmedzení a zákazov na vytvorenie nového páru:

Ženích musí mať najmenej 21 rokov;
vek nevesty je najmenej 16 rokov;
klan ženícha a klan nevesty by si nemali byť pokrvne blízki.

Na rozdiel od doterajšieho názoru sa ženích aj nevesta zriedkavo vydávali alebo vydávali proti svojej vôli: verilo sa, že bohovia a samotný život pomohli novému páru nájsť jeden druhého vo zvláštnom, harmonickom stave.

V súčasnosti sa veľa pozornosti venuje aj dosiahnutiu harmónie: napríklad všetkého viac ľudí začnite používať špeciálne meditácie na prilákanie lásky. Naši predkovia najlepšia cesta tanec bol považovaný za harmonické splynutie s rytmami matky prírody.

V deň Perúna alebo na sviatok Ivana Kupalu sa mladí ľudia, ktorí sa chceli stretnúť so svojím osudom, zhromaždili v dvoch okrúhlych tancoch: muži viedli kruh „solenie“ - v smere slnka a dievčatá - „protisolenie“ . Obidva kruhové tance teda kráčali chrbtom k sebe.

V momente, keď sa tanečníci zišli, chlapca a dievča, ktorí sa zrazili chrbtom, boli vyradení z okrúhleho tanca: verilo sa, že ich spojili Bohovia. Následne, ak sa dievča a chlap do seba zamilovali, uskutočnila sa prehliadka, rodičia sa navzájom spoznali a ak bolo všetko v poriadku, stanovil sa dátum svadby.

Verilo sa, že v deň svadby nevesta zomrela za svoju rodinu a jej strážnych duchov, aby sa znovuzrodila v rodine ženícha. Tejto zmene sa pripisoval mimoriadny význam.

V prvom rade hovoril o symbolickej smrti nevesty pre svoju rodinu svadobné šaty: Naši predkovia prijali namiesto súčasného priesvitného závoja červené svadobné šaty s bielym závojom.

Červená a biela v Rusku boli farbami smútku a hustý závoj, ktorý úplne zakrýval nevestinu tvár, symbolizoval jej prítomnosť vo svete mŕtvych. Odstrániť sa mohol len počas svadobnej hostiny, keď už bolo ukončené požehnanie bohov nad novomanželmi.

Prípravy na svadobný deň pre nevestu a ženícha sa začali večer predtým: priatelia nevesty išli s ňou do kúpeľov na rituálne umytie. Za sprievodu trpkých piesní a sĺz bolo dievča umyté vodou z troch vedier, čo symbolicky naznačovalo jej prítomnosť medzi tromi svetmi: Reveal, Navi a Rule. Aj samotná nevesta musela čo najviac plakať, aby dostala odpustenie od duchov svojej rodiny, ktorú opúšťala.

Ráno v deň svadby poslal ženích neveste dar, ktorý znamenal vernosť jeho úmyslom: škatuľu s hrebeňom, stuhami a sladkosťami. Od chvíle, keď dostala darček, sa nevesta začala obliekať a pripravovať na svadobný obrad. Pri obliekaní a česaní si priateľky spievali aj tie najsmutnejšie piesne a nevesta musela plakať ešte viac ako deň predtým: verilo sa, že čím viac sĺz pred svadbou preleje, tým menej ich vyronia počas manželského života.

Medzitým sa v dome ženícha zhromaždil takzvaný svadobný vlak: vozíky, na ktorých išiel ženích sám a jeho čata vyzdvihnúť nevestu s darčekmi pre jej priateľov a rodičov. Čím bohatšia rodina ženícha, tým dlhší vlak by mal byť. Keď boli všetky prípravy hotové, vlak za sprievodu spevu a tanca odišiel do domu nevesty.

Príbuzní nevesty po príchode preverili zámery ženícha otázkami a komické úlohy. Táto tradícia sa zachovala v našej dobe a zmenila sa na „výkupné“ za nevestu.

Keď ženích prešiel všetkými kontrolami a mal možnosť vidieť nevestu, svadobný vlak spolu s mladomanželmi, ženíchom a príbuznými smeroval do chrámu. Vždy jazdili po dlhej ceste a zakrývali tvár nevesty hustým závojom: verilo sa, že v tom čase budúca manželka polovica je vo svete Navi a ľudia ju nemohli vidieť „úplne živú“.

Po príchode do chrámu vykonal čakajúci čarodejník obrad požehnania zväzku, čím potvrdil harmóniu v páre a spečatil prísahu mladých ľudí pred Bohmi. Od tohto momentu boli nevesta a ženích považovaní za rodinu.

Po obrade sa všetci hostia na čele s manželským párom vybrali na hostinu na počesť svadby, ktorá mohla s prestávkami trvať až sedem dní. Počas jedla dostali novomanželia darčeky a tiež opakovane obdarovali svojich hostí opaskami, amuletmi a mincami.

Navyše do šiestich mesiacov rodinný život nová rodina, ktorý ocenil dar každého hosťa, musel opäť navštíviť a dať takzvaný „otdarok“ - spiatočný darček, ktorý má väčšiu hodnotu ako darček hosťa. Tým mladá rodina ukázala, že darček hosťa bol použitý na budúce použitie, čím sa zvýšil ich blahobyt.

V priebehu času prešli neotrasiteľné svadobné tradície určitými zmenami spôsobenými migráciou a vojnami. Zmeny sa zakorenili a priniesli nám spomienku na ruské ľudové svadobné rituály.

Ruské ľudové svadobné rituály

S príchodom kresťanstva v Rusku sa svadobné rituály radikálne zmenili. V priebehu niekoľkých desaťročí sa rituál požehnania bohov v chráme zmenil na svadobný obrad v kostole. Ľudia okamžite neprijali nový spôsob života a to priamo ovplyvnilo usporiadanie takej významnej udalosti, ako je svadba.

Keďže manželstvo nebolo platné bez sobáša v kostole, svadobný obrad pozostával z dvoch častí: sobáša v kostole a rituálnej časti, hostiny. „Čarovanie“ nebolo podporované najvyššími cirkevnými predstaviteľmi, ale na „nesvadobnej“ časti svadby sa nejaký čas zúčastňovali duchovní.

Rovnako ako starí Slovania, v ruskej tradícii ľudová svadba na dlhú dobu boli zachované tradičné zvyky: dohadzovanie, družičky a tajná dohoda. Na všeobecných prehliadkach, ktoré sa konali počas slávností, sa ženíchova rodina starala o nevestu a pýtala sa na ňu a jej rodinu.

Hľadanie dievčaťa vhodný vek a stav, príbuzní ženícha posielali dohadzovačov do rodiny nevesty. Dohadzovači mohli prísť až trikrát: po prvé – deklarovať zámery rodiny ženícha, po druhé – pozrieť sa bližšie na rodinu nevesty a po tretie – získať súhlas.

V prípade úspešného dohadovania bola určená družička: rodina nevesty prišla do domu ženícha a prezrela domácnosť a usúdila, či by bolo dobré, aby tu bývala ich dcéra. Ak bolo všetko v poriadku a splnilo ich očakávania, rodičia nevesty prijali pozvanie na spoločné jedlo so ženíchovou rodinou. V prípade odmietnutia bolo dohadzovanie ukončené.

Ak bola fáza družičky úspešná, rodičia ženícha prišli na opätovnú návštevu: osobne sa stretli s nevestou, pozorovali jej schopnosť viesť domácnosť a komunikovali s ňou. Ak nakoniec neboli z dievčaťa sklamaní, potom bol ženích privedený k neveste.

Dievča sa muselo ukázať vo všetkých svojich šatách, aby ukázala, aká dobrá je ako hostiteľka a partnerka. Aj ženích musel ukázať svoje najlepšie vlastnosti: vo večer „tretieho sledovania“ mala nevesta vo väčšine prípadov právo odmietnuť ženícha.

Ak sa mladým párom podarilo potešiť jeden druhého a nenamietali proti svadbe, rodičia začali diskutovať o materiálnych nákladoch na svadbu svojich detí, veľkosti vena nevesty a daroch od rodiny ženícha. Táto časť sa nazývala „podávanie rúk“, pretože keď sa otec nevesty a otec ženícha na všetkom dohodli, „bili si ruky“, to znamená, že dohodu spečatili podaním ruky.

Po dokončení zmluvy sa začali prípravy na svadbu, ktorá mohla trvať aj mesiac.

V deň svadby ju obliekli priatelia nevesty svadobné šaty pod nárekom o svojej panne mať zábavný život. Nevesta musela neustále plakať, odvracajúc svoje dievčenstvo. Medzitým ženích a jeho priatelia dorazili do domu nevesty a chystali sa kúpiť svoju budúcu manželku od jej rodiny a priateľov.

Po úspešnom výkupnom a symbolických testoch ženícha išli novomanželia do kostola: ženích a jeho priatelia šli hlučne a s piesňami a nevesta išla oddelene, na dlhú cestu, bez toho, aby upútala pozornosť. osobitnú pozornosť. Ženích musel určite prísť do kostola ako prvý: budúca manželka sa tak vyhla stigmatizácii „pokazenej nevesty“.

Počas svadby boli nevesta a ženích uložený na nátierke biela tkanina, zasypaný mincami a chmeľom. Hostia tiež pozorne sledovali svadobné sviečky: verilo sa, že kto drží sviečku vyššie, bude dominovať rodine.

Po skončení svadby museli novomanželia sfúknuť sviečky v rovnakom čase, aby zomreli v ten istý deň. Zhasnuté sviečky by sa mali uchovávať doživotne, chrániť pred poškodením a krátko zapáliť len pri narodení prvého dieťaťa.

Po svadobnom obrade sa založenie rodiny považovalo za zákonné a nasledovala hostina, na ktorej sa o rituálne akcie starí Slovania.

Tento zvyk existoval dlho, kým sa nezmenil na moderné svadobné tradície, ktoré si ešte zachovali mnohé z rituálnych momentov dávnych svadieb.

Staroveké svadobné rituály

Mnoho ľudí v našej dobe si ani neuvedomuje posvätný význam teraz známych momentov akejkoľvek svadby. Namiesto autentického obradu v chráme alebo svadby v kostole, ktorá bola dlho povinná, teraz existuje štátna registrácia sobáša, po ktorom nasleduje hostina. Zdalo by sa, že čo v tomto zostalo z prastarého spôsobu života? Ukazuje sa, že existuje veľa vecí.

Tradícia výmeny prsteňov. Výmena prsteňov existuje už veľmi dlho: aj naši predkovia si jeden druhému navliekli prsteň na znak spojenia pred Bohmi na nebi a na zemi. Iba na rozdiel od moderný zvyk noste snubný prsteň na pravej ruke, kedysi sa nosieval prstenníkľavá ruka - najbližšie k srdcu.

Svadba je vzrušujúcou udalosťou pre všetkých účastníkov a slovanská svadba alebo dokonca len svadba v slovanskom štýle sa môže stať nezabudnuteľnou, vysokou oslavou. Niektoré zvyky slovanskej svadby sú známe každému - napríklad svadobný vlak, ktorý sa nazýval čata, alebo prítomnosť bochníka - rituálneho koláčika. Slávny rituál Slovanská svadba - položenie vyšívaného slovanského uteráka na zem, sprchovanie novomanželov chmeľom a ražou „pre šťastie“, bohatá hostina. A predsa existujú slovanské svadobné tradície, ktoré si treba pripomenúť a vysvetliť. Toto je diskutované v článku.

Podľa mnohých zdrojov starých kroník vieme, že samotná slovanská svadba sa začala dávno pred jej oslavou. Všetko to začalo matchmakingom - nejakou dohodou o vytvorení rodinnej únie, uzavretej nielen medzi chlapom a dievčaťom, ale aj ich rodičmi. Pri tejto akcii bolo dôležité získať obojstranný súhlas rodičov s rozhodnutím mladých ľudí uzavrieť manželstvo.

Zvyky, rituály a tradície slovanskej svadby

Krátko pred svadbou bolo zvykom navštevovať hroby zosnulých príbuzných a priateľov. Predpokladalo sa, že týmto spôsobom budúci manžel a manželka dostali požehnanie od svojich predkov. Touto akciou je cítiť vzťah s rodokmeňom. To je veľmi dôležité pre predĺženie rodiny, keď novomanželia chcú, aby sa do ich rodiny inkarnoval niekto z rodiny manžela alebo manželky. Takýto blízky vzťah k ich predkom bol pre Slovanov v staroveku dôležitý.

Taktiež pred samotnou svadbou bolo zvykom organizovať rozlúčky so slobodou, ktoré sú obľúbené aj v moderných svadobných tradíciách.

Rozlúčka so slobodou(mládežnícky večierok alebo večierok pre ženícha) nie je ani tak tradíciou, ako skôr rituálom. Mohlo sa dodržať buď deň pred svadbou, alebo niekoľko dní pred svadbou, ktoré začínajú dňom podania ruky (zásnuby, zásnuby alebo zásnuby). Zvláštnosťou rozlúčky so slobodou je rituálna hostina s rovesníkmi a priateľmi, ktorí nie sú zosobášení. Toto je rozlúčka s bezstarostnosťou, slobodným životom, slávnosťami a „slobodou“. Rituály môžu byť vyjadrené v tajomstvách - divadelné inscenácie, hry s maskami na tvár, hádanky, rozprávky a zábava.

hen-party(dievčenský večer, večer alebo nevesta) je rituálna zábava nevesty so svojimi slobodnými družičkami, ktorá sa koná buď v ktorýkoľvek deň odo dňa sobáša, alebo deň pred samotnou svadbou. Toto je čas, keď sa nevesta lúči so svojím dievčenským životom, ľahkým a jednoduchým životom, kde sa predtým od nej nevyžadovalo veľa zodpovednosti a nezávislosti. Všetci Rusi a Slovania vedia o zábave a slávnostiach v takýto deň. Na ruskom severe sa však rozlúčka so slobodou vôbec nezačína zábavou - tu nájdete plač, náreky a poetické výčitky. Takto sa lúčia s dievčenstvom a lúčia sa s ním navždy.

Vyunishnik(juníni, bypassový rituál, vyushnik alebo zvolávanie novomanželov) - ide o obchádzkový rituál, keď sa svadobný čas vyznačuje gratuláciami, okrúhlymi tancami, zväčšením, uctením si novomanželov, ktorí vstúpili do rodinná únia počas bežného roka. Tento rituál ukončuje dlhé obdobie po svadbe. Slovanská svadba nebola záležitosťou jedného dňa, ale celého obdobia, dôležitého pre všetkých jeho účastníkov, nielen pre mladých. Rituál sviatosti alebo venca pomohol novomanželom pohnúť sa z jedného sociálny status v inom, od slobodného k vydatému.

Slovanský uterák a ďalšie atribúty

slovanský uterák je jedným z hlavných atribútov slovanskej svadby. Chráni rodinu a prenáša sa z generácie na generáciu. Existuje asi 40 rôznych typov uterákov a všetky sú odrazom rôznych Slovanské kultúry. Stúpať na vyšívaný uterák rozprestretý na zemi znamená magicky chrániť svoju mladú rodinu silou oboch klanov, ako aj budúcich potomkov nového rodu.

Bochník- Toto je upečený chlieb zo sladkého cesta s rôzne dekorácie na ňom, tiež z cesta (kučery, kvety, vrkoče, listy). Symbolizuje bohatý život, prosperita pre mladú rodinu. S pomocou bochníka sa tiež vykonal rituál, ktorý spojil nevestu a ženícha s bohmi a dal príležitosť nakŕmiť ľudí na zemi. Napríklad bola vzdaná úcta matke Zemi a otcovi Sky.

Prstene symbolizoval Slnko, spojenie so slnečnou symbolikou Slovanov. Sú tiež symbolom lásky, jednoty, lojality a harmónie.

Veniec- súčasť slovanského príslušenstva, symbolizujúca pre mladý pár večná láska a sila Slnka ukrytá v bylinkách a kvetoch.

Doma tkaný uterák, ktorý sa uväzuje okolo rúk nevesty a ženícha.

Moderná svadba v slovanskom štýle

Tradície slovanskej svadby už samozrejme nie sú plne implementované. Ale svadby v slovanskom štýle získavajú na popularite. Dnes položia uterák na zem v manželských salónoch, pečú slávnostný rituálny bochník a novomanželia si navlečú obrúčky. Nevesta môže nosiť veniec z bylín a kvetov, alebo mladomanželia nosia tkané čelenky a nevesta má na sebe šaty v slovanskom štýle, vyšívané ochrannou výšivkou.

Na takúto svadbu je pozvaný čarodejník alebo kňaz, ktorý vyslovuje chválu bohom, ctí predkov dvoch rodín nevesty a ženícha a slávnostne spája pár do zväzku. Akcia sa odohráva v lone prírody. Po svadbe hostia obsypú novomanželov pšeničnými zrnkami a „šiškami“ pravého chmeľu.

Napriek strateným tradíciám slovanská svadba stále existuje rozdielne kultúry a slovanské národy. Teraz je možné dôkladne zopakovať celý rituál takejto udalosti, ak dáme dohromady všetky kúsky zachované v kronikách a legendách. Ale je potrebné vziať do úvahy osobitosti kultúr južných, západných, východných a severných Slovanov. V niektorých smeroch môžu byť veľmi odlišné, dokonca aj čo sa týka svadieb.

V dedine sa rozsvietili prvé svetlá, čo znamená, že noc je blízko. Yarina je vo svojej duši nepokojná, rúti sa po svojej hornej izbe ako zviera v klietke. A koniec koncov, každé iné dievča by sa na jej mieste zbláznilo od šťastia a malátne by gúľalo očami. Dnes prídu za Yarinou, aby si ju vzali, ale ona nevie, čo má robiť. Na jednej strane sa pozriete a Gorislav je jej drahý. Prvý chlapík v dedine, široký v pleciach a s vlasmi tmavšími ako havranie krídlo. A ten pohľad, akoby v ňom horel živý jantár. Má vlastnú vyhňu, svetlý a veľký dom a dokonca aj dobytok. Všetky dedinské dievčatá sa ponáhľajú na takého ženícha, ale Gorislav nikoho nevidí. Ani raz sa neusmeje. Stále chodí, zachmúrený a vážny, nikdy nepríde k rieke na stretnutie, dokonca ani nepreskočí oheň. A je starší a vysoký ako skala. Yarina bola ešte len dievča a Gorislava zostala preč. Len čo v diaľke niečo uvidí, ide a hneď uteká a schová sa. A ona by sa skrývala, tak začala pokukovať. Rada sledovala, ako Gorislav pracoval vo svojej vyhni, ako mal silné a tmavé ruky, s ohňom, ako zaobchádzal s malým dieťaťom. Yarina sedela ako myš, bála sa čo i len dýchať. A videla aj to, ako sa tento kováč pochmúrne usmieval, takže akoby sa na chvíľu spoza mrakov objavilo slnko. Usmieval sa len vo svojej vyhni, akoby sa bál, že niekto uvidí. Gorislav sa ponoril do srdca malej Yariny, a keď dosiahla svoj šestnásty prameň, kováč našiel jej skrýšu. Ako sa vtedy hanbila, Yarina sa ešte nikdy tak nezačervenala. A kováč, viete, pozrel na ňu svojimi jantárovými očami a usmial sa. Povedal jej, aby išla domov a už sa nekradla ako zlodej, ale prišla ako vítaný hosť. Odvtedy sa stalo zvykom, že Yarina uteká od svojej matky a ide rovno do vyhne. Sedí v kúte a celý večer mlčí. Sleduje, ako oheň v peci tancuje, ako kladivo ťažko dopadá na rozpálené železo. Gorislav kradmo pozerá na svojho hosťa a v myšlienkach sa usmieva. Zvedavá Yarina, svojhlavá, s úplne neústupnou povahou, ale taká láskavá a úprimná, že ju nemožno nemilovať. Gorislav sa do nej teda zaľúbil a povedal, že si ju príde vziať. Som nepokojný kvôli niečomu v mojej duši. A čaká na svojho snúbenca a bojí sa, že príde. Matka povedala, že všetky dievčatá sa toho obávajú, boja sa opustiť dom svojho otca. Áno, ale ak sa Yarina bojí, čo ak sa Gorislav ukáže ako drsný a začne jej zakazovať všetko, napríklad tancovať alebo smiať sa. Vydaté dievčatá, všetky sedeli zachmúrené doma a vôbec nespievali. Yarina nechce takýto život.

Počula, ako vošli do hornej miestnosti. Dohadzovanie sa teda začalo. A nielen Gorislav prišiel, ale ako verní priatelia. Počuje, ako sa otec na všetko pýta kováča. Yarina takmer nedýcha, vie, že jej otec mal takého ženícha rád. Nemôže však pokojne sedieť, a tak bez dovolenia vtrhne do miestnosti ako šialená. Nevidí nikoho okrem Gorislava a on očarene stojí a pozerá sa len na ňu. Zrazu odíde zo svojho miesta, objíme svojho malého v jeho veľkých rukách a hovorí:

- Neboj sa ničoho, drahý. Budem ťa milovať celou svojou dušou. Zomriem pre teba a budem pre teba žiť. Budeš so mnou žiť ako slobodný vták. Nebudete, ako vaši ženatí priatelia, chodiť zachmúrení a nepriateľskí. Budete spievať, aby váš hlas znel jasne v mojom dome. Chcem, aby si sa bezstarostne usmieval a smial ako malé dieťa.

Yarina počúva tichý hlas Gorislava, tlkot jeho srdca a všetky jej starosti odchádzajú. Teraz sa s takým ženíchom nemá čoho báť. On ju miluje a ona miluje jeho. Len nech kňaz čo najskôr naplánuje svadbu, aby sa celá dedina mohla prechádzať, piť chmeľ a tancovať v kruhoch. Yarina chce, aby aj ostatní boli šťastní. A pomyslel som si, že bude lepšie, ak si ju cez deň príde Gorislav nakloniť, aby všetci videli, akého závideniahodného manžela teraz bude mať. Nie je dobré, aby niekto taký prišiel v noci a v tme, pretože takého ženícha nikto neodmietne.

Starí Slovania brali všetky dôležité udalosti veľmi vážne. Každému sviatku predchádzala séria príprav. Každá akcia mala svoje tajný význam, úplne všetko bolo prepojené. Za každým krokom neboli prázdne tance a piesne, za každým ťahom ruky a zvukom bolo posolstvo do priestoru, k vyššie právomoci. Starí Slovania verili v prúdenie síl, v energiu, preto každý krok robili veľmi premyslene. Čo môžeme povedať o svadbe? Po prvé, nikto neurobil takýto krok z ničoho nič, a to aj napriek svojim pocitom. Vesmír netoleruje zhon. Zaľúbenci sa k tomuto kroku odhodlali dlho, rovnako ako ich rodičia. Založenie rodiny bolo považované za jednu z najdôležitejších činností v živote človeka. Dva osudy a dva životy boli navždy spojené. Rodina bola v mysliach starých Slovanov nerozbitným putom. Dokonca aj po smrti zostali duše manželov naďalej spojené. Tak to bolo vo všetkých svetoch a dimenziách. Preto niet divu, že áno vážny krok si vyžadovali úplnú dôveru novomanželov k sebe navzájom a svojim vlastným pocitom, ako aj celý rad rituálov na spojenie životných prúdov budúcich manželov.

Začnime názvom samotnej svadobnej oslavy. Za starých čias sa to volalo Ľubomír. Na pochopenie významu tohto názvu netreba vôbec hádať. Láska a mier sú základnými pojmami v mysliach starých Slovanov. Spojenie mužských a ženských božských princípov dalo vznik vesmíru, bolo to vďaka láske. V prírode je všetko usporiadané tak, že sa rôzne polarity priťahujú a v dôsledku toho sa deje niečo nové. Touto atrakciou pre našich predkov bola láska – túžba po novom živote. Spojenie muža a ženy predpovedalo vznik nového života a naplnenie hlavného tajomstva vesmíru. Preto sa samotné manželstvo nazývalo Lyubomir, dvaja ľudia si vytvorili svoj vlastný svet a stali sa ako bohovia - tvorcovia. Mimochodom, toto meno malo tri rôzne významy: bol to jednak sviatok, ktorý sa oslavoval každý rok, jednak svadobný rituál a samotné manželstvo. Ľubomír bol silný a bol stvorený tak, aby vydržal celý život. Existovalo len málo možností na jej ukončenie, snáď s výnimkou smrti jedného z manželov alebo nejakého iného neobvyklého dôvodu. To naznačuje extrémne vážny postoj a úcta starých Slovanov k inštitúcii manželstva a rodiny.

V starých svadobných rituáloch nebol ani náznak bitiek, opilstva a iných neslušností. Naši predkovia nepili alkohol v žiadnej forme. Všetky rituály sa vykonávali v triezvej mysli a starí Slovania nemuseli piť, aby sa zabavili. Pri pohľade na to, ako sa dnes oslavujú svadby, sa autor zúfalo chce vrátiť do pohanskej minulosti. Starí Slovania spievali a tancovali, organizovali rôzne hry a súťaže a nehanbili sa neslušným správaním. Toto je veľmi dôležité mať na pamäti, pretože naši predkovia považovali Ľubomíra za duchovnú oslavu a v prvom rade sa všetko robilo pre potešenie duše a potom tela. To znamená, že zmyslom svadby bolo nenajesť sa do sýtosti, opiť sa ako čert a potom z plných pľúc vykrikovať obscénne hlášky.

Mimochodom, tradícia s obrúčky existoval za starých čias, len bol mnohostrannejší a komplexnejší. Nebolo to tak, že ten chlap práve prišiel do domu nevesty a uprostred kriku a kriku hostí nasadil snúbencovi prsteň. Obe strany sa na túto akciu starostlivo pripravovali už od dospievania. Len čo chlapec alebo dievča dovŕšili dvanásť, teda maximálne šestnásť rokov, začali sa nosiť strieborný prsteň. Striebro preto, že po prvé bol tento kov medzi starými Slovanmi považovaný za najposvätnejší a najčistejší a po druhé naši predkovia verili, že práve striebro dokáže plne absorbovať všetku ľudskú energiu. Keď sa teda konalo zasnúbenie (mimochodom, stojí za zmienku, že samotný názov tejto akcie pochádza zo slova „obruč“), nevesta a ženích si vymenili prstene. Ale na rozdiel od dnešných tradícií sa prstene nenosili na rukách, ale viseli na krku, bližšie k srdcu. S takýmto zásnubným náhrdelníkom mali snúbenci stráviť šestnásť až štyridsať dní (o období zrejme rozhodoval čarodejník). Tento čas bol určený na to, aby mladí mohli absorbovať esenciu a energiu svojho milovaného. Zásnuby sa, mimochodom, mohli uskutočniť v súkromí, ďaleko od zvedavých očí alebo v prítomnosti rodiny a priateľov. V každom prípade obe rodiny vedeli, čo sa deje, a rodičovské požehnanie na oboch stranách sa to považovalo za nevyhnutný faktor pre uskutočnenie zásnub. V deň, keď sa oslavoval Lyubomir, si nevesta a ženích navliekli nové prstene, ktoré vyrobil pán rodiny. Na prstenník bol nasadený nový prsteň pravá ruka. Staré prstene boli vrátené ich pôvodným nositeľom a umiestnené na prstenníku ľavej ruky. Tak sa medzi manželmi uzavrel duchovný kruh, ruka v ruke.

Svadobnú oslavu nesprevádzali také hlúpe rituály ako výkupné. Ľubomír, ako už bolo spomenuté, mal duchovný účel a také základné a žalostné pojmy ako peniaze tam jednoducho nemohli existovať. Samozrejme, že budúca hlava rodiny musela byť schopná uživiť manželku a deti, no v žiadnom prípade sa to nestalo určujúcim faktorom s tým, že kto je bohatší, dá mu dcéru. Oveľa viac sa cenil samotný človek, jeho duch, jeho vôľa a jeho činy. Ženích sa dokonca mohol zúčastniť špeciálne usporiadaných súťaží s bratmi, otcom alebo inými príbuznými vyvoleného. Mohli to byť bitky, bojovalo sa síce dreveným náradím, aby niekoho nezranili či náhodou nezabili, ale boj bol v plnej sile. Takto sa testovala fyzická zdatnosť muža, pretože musel byť schopný ochrániť svoju rodinu pred fyzickými hrozbami. Často spolu lovili, aby si vyskúšali, aký úspešný a zručný je ženích. Dievčatá museli tiež tvrdo pracovať, pretože museli súťažiť ženská polovicaženíchova rodina. Cenili sa znalosti ručných prác, varenia a údržby domácnosti. Samozrejme, podporovala sa aj schopnosť spievať a tancovať, ale žena bola primárne interpretovaná ako milenka a strážkyňa kozuba, nie ako speváčka a tanečnica. určite moderné ženy budú si len odfrkávať na všetky tieto skutočnosti, ale predtým mali ľudia úplne iné myslenie a chápanie žien a mužský účel. Autor nebude posudzovať, čo je zlé a čo dobré, ale povie, čo je dobré, až keď všetko má svoje miesto a účel. Všetko je vôľa neba.

Čitateľ sa môže opýtať, čo by to bolo za sviatok bez okrúhleho tanca?! Samozrejme, na Ljubomire bol jeden, a nie obyčajný, ale veľmi zvláštny. Večer, keď sa skončila hlavná časť slávnosti, sa ľudia presunuli bližšie k vodným plochám, napríklad k rieke. Bol tam zapálený oheň. Obyčajne sa stavali dve vatry pre mládež. Jeden z nich bol určený na okrúhly tanec dievčat a druhý na okrúhly tanec chlapcov. Za zmienku stojí, že pohyb dievčenského okrúhleho tanca sa odohrával v smere slnka. Tomu sa hovorilo solenie. Ale okrúhly tanec mladých mužov sa nasťahoval opačný smer, teda v antisoli. Aj tu sa skrýva posvätný význam chápania ženského a mužského princípu starými Slovanmi: mužský princíp sa búri proti prírode, vyznačuje sa prejavom sily a agresivity, pričom ženský naopak, vytvára a rozmnožuje. Kombinácia týchto dvoch princípov dáva rovnováhu a skutočnú jednotu, ktorá sa všade dopĺňa. Samotné vatry, okolo ktorých sa okrúhle tance odohrávali, boli umiestnené tak, že v určitom bode sa tanečníci navzájom dotýkali chrbtom. Čarodejník dal znamenie a okrúhle tance na chvíľu zamrzli, takže pri kontakte sa mládenec vždy ocitol oproti dievčaťu. Práve títo dvaja boli vyradení z okrúhleho tanca, potom sa pohyb obnovil a plynulo sa pohyboval, kým sa opäť nevytvoril ďalší pár. Takýchto párov malo byť deväť. Potom boli dievčatá a chlapci umiestnení tak, aby sa ich chrbty dotýkali. Potom museli vysloviť názov všetkých troch svetov (teda Reality, Rule a Nav) a potom otočiť hlavu. Ak obaja otočili hlavu rovnakým smerom, potom sa verilo, že medzi takými ľuďmi existuje duchovné spojenie. To neznamenalo, že sa chlapec a dievča nevyhnutne museli vziať, ale mohlo to byť znakom priateľstva, duchovného spojenia a patronátu, ako medzi bratom a sestrou.

Predsvadobný a svadobný rituál

Každý rituál v svadobnom sprievode mal svoj presne určený čas a postupnosť. Vo všeobecnosti celá oslava so všetkými sprievodnými prípravami trvala niekoľko mesiacov. Každá lokalita mala svoje vlastné jedinečné zvyky a nuansy, ale vo všeobecnosti boli všetky rituály rozdelené do dvoch typov: predsvadobné a svadobné. Do prvej skupiny patrili tieto podujatia: dohadzovanie, družičky, zásnuby, pečenie bochníkov, rozlúčka so slobodou a galavečer. Pozrime sa na každú z nich podrobnejšie.

Dohadzovanie.

Po výbere nevesty a testovaní citov bolo na rade stretnúť sa s rodičmi vyvolenej a požiadať ich o súhlas. Predtým, samozrejme, ženích oznámil svoj zámer svojim rodičom. Zosobášiť sa prichádzali zvyčajne na konci večera, až do noci. Bol tu zámer, ak by sa ženích dostal na rad - obrat, mohol bez povšimnutia opustiť dievčenský dom. Tým by nevznikli zbytočné klebety a klebety. Tu sa prejavil záujem nielen o vlastnú pozíciu, ale aj o pozíciu dievčaťa. Zvyčajne ženícha sprevádzali jeho dvaja najbližší a dôveryhodní priatelia. Museli využiť všetky svoje zručnosti a schopnosti, aby získali majiteľov domu. Najprv sa rozhovor uskutočnil s rodičmi dievčaťa, aby mohli zhodnotiť ženícha. Až potom, čo jeho kandidatúru predtým schválila domácnosť, zavolali na rozhovor aj samotné dievča a spýtali sa jej na názor. Poznámka pre moderné mladé dámy od autora - dievčatá boli požiadané o ich názory, čo znamená, že boli cenené ako jednotlivci a neboli žiadni mizogýni. Samozrejme, zrejme sa to stalo aj opačne, no vo väčšine prípadov mohlo dievča, ak chcela, odmietnuť sobáš, ak by k nej chlapec nebol milý.

Nevesta.

Po dohováraní a dosiahnutí dohody zo strany nevesty a jej rodičov prišiel rad na ženícha a jeho rodinu, aby sa ukázali v priaznivom svetle. Rodičia a blízki príbuzní sa zhromaždili a išli navštíviť ženíchov dom. Samozrejme, nemožno poprieť, že táto kampaň mala materiálnu motiváciu. Rodičia dievčaťa sa museli uistiť, že ženích bol pracujúci muž, ktorý bude v budúcnosti napriek všetkým ťažkostiam schopný uživiť svoju rodinu. Mladík by už mal mať vlastnú farmu. Nemôžete a nemali by ste obviňovať našich predkov z komercializmu, pretože samotné bozkávanie pod mesiacom vás neuspokojí.

Zasnúbenie.

Po dohadzovaní a obhliadke bolo potrebné dať najavo okoliu, najmä ostatným chlapcom a dievčatám v osade, že svadobčania už nie sú voľní pre zbytočné huncútstva a márnomyseľnosti. Ženích s rodinou sa pripravili a odišli do nevestinho domu, kde bol podľa zvyku prestretý stôl bohatý na maškrty. Nevesta a ženích sedeli spolu a ruky mali zviazané uterákmi. To znamenalo samotné zasnúbenie, po ktorom už nebolo možné odmietnuť svadbu bez toho, aby to rodine neprinieslo hanbu. Odmietajúca strana navyše musela zaplatiť druhej rodine takzvanú „morálnu ujmu“.

Pečenie bochníka.

Bochník je vo všeobecnosti symbolom slovanskej pohostinnosti. Naši najváženejší a dlho očakávaní hostia sú stále vítaní týmto spôsobom - s bochníkom chleba a soľou v ruke. Bochník bol symbolom domova a pohodlia. Niet divu, že toto pečivo musela vedieť upiecť aj budúca gazdiná. Naši predkovia premenili pečenie bochníka na skutočný posvätný rituál. Konalo sa v dome nevesty, kde sa zišli všetci ženatí príbuzní. Ich počet musel byť nepárny, podľa presvedčenia našich predkov bol šťastné znamenie. Upiekli bochník chleba a to všetko sprevádzali piesňami a tancami. Slovom, slovanské ženy organizovali zhromaždenia (och, tieto ženy, len im dajte dôvod).

Rozlúčka so slobodou a dobrý večer (bakalárska párty).

Pred Lyubomirovým dňom nevesta a ženích zhromaždili svojich najbližších priateľov, aby strávili posledný deň svojho starého, slobodného života. Bola to akási rozlúčka s detstvom, mladíckou bezstarostnosťou a ľahkosťou. Rodina pre starých Slovanov neznamenala okovy, ale bola považovaná za obrovskú zodpovednosť, ktorá si vyžadovala nemalú odvahu a statočnosť. Pre manželov to bolo duchovné dozrievanie a takéto posledné večery boli spôsobom, ako sa rozlúčiť s minulosťou a začať novú kapitolu v ich živote.

Tým boli všetky predsvadobné prípravy zavŕšené. Mimochodom, počas celej tejto doby sa ženích aj nevesta museli postiť, aby si pred začatím rodinného života očistili telo i ducha. Samotná svadba, teda Ľubomíra, pozostávala z niekoľkých etáp. Pozrime sa na každú z nich podrobnejšie.

Obliekanie.

Ráno, po rituálnom umytí, sa nevesta a ženích obliekli vo svojich domovoch nové oblečenie, hlavne biely, s množstvom vyšívaných amuletov, proti všetkým možným temným silám a nešťastiam. Takéto oblečenie si zvyčajne vyrábali ženy z mladých rodín samy. Dievčenské šaty museli byť dlhé, až po zem, so širokými rukávmi. Šatka vyrobená z hustá tkanina. Všetka táto prísnosť v oblečení hovorila o čistote a čistote dievčaťa (áno, panenstvo sa považovalo za jedno z najviac potrebné vlastnosti Pre dievča).

Žiadosti alebo pozvánky.

Robili to najmä priatelia budúcich mladomanželov. Na dovolenku pozvali hostí a príbuzných. Bol zvyk, keď nevesta obdarovávala hostí.

Odprevádzanie ženícha a vykúpenie nevesty.

Rodičia syna „vyhnali“ z domu, aby si mohol priviesť nevestu. Pokiaľ ide o výkupné, všetko je tu dosť nejednoznačné, pretože niektoré zdroje tvrdia, že takáto udalosť sa v Lyubomire nekonala.

Posad.

Názov tohto rituálu pochádza zo slova „zasadiť“. Keď ženích prišiel so svojou rodinou do domu nevesty, posadili sa za stôl a členovia oboch rodín si vymenili darčeky na počesť partnerstva.

Svadba.

Samotné slovo pochádza zo slova „veniec“. Mág v prítomnosti oboch rodín, priateľov a príbuzných vykonal rituál na spojenie nevesty a ženícha a v tomto čase im boli kladené vence na hlavy. Zvyčajne sa svadba konala v chráme bohyne Lady alebo v chráme boha Svaroga. To však nie je prekvapujúce, veď kto môže mladomanželom požehnať lepšie ako samotný praotec a praotec vesmíru?! Väčšina dobré dni Piatok, sobota a nedeľa boli považované za svadby.

Náter.

To bolo najdôležitejšie etapy v Ľubomíre. Po svadbe bola neveste z hlavy sňatá šatka a nasadený nejaký druh pokrývky hlavy. Predtým boli vrkoče teraz mladej manželky v niektorých rohoch rozpletené, vrkoče boli dokonca odrezané. Táto akcia sa uskutočnila v r otcov dom, po ktorej manžel zobral svoju novú manželku do svojho domu. Nová pokrývka hlavy znamenala nový stav a nové povinnosti pre dievča. Teraz opúšťala klan svojho otca a stávala sa členkou klanu svojho manžela. Dokonca aj v prípade rozpadu manželstva sa žena už nemohla vrátiť do svojho starého klanu, pretože už nebola jeho súčasťou.

Preprava vena.

Pre každé dievča už od detstva jej rodina pripravovala veno - niečo, čo by sa mladej gazdinke mohlo hodiť v novom domove. Čokoľvek cenné môže slúžiť ako veno: peniaze, dobytok, pozemok atď posteľné šaty, nábytok a mnoho ďalšieho. Po svadbe sa toto všetko stalo majetkom manžela, ako jeho dom, majetkom jeho manželky. Takáto rovnocenná výmena prebiehala medzi našimi predkami a nebol tam ani náznak patetickej komerčnosti.

Post svadobné rituály

Po svadbe sa uskutočnili ich vlastné rituály. Pondelok ráno po svadobná noc, bolo zvykom zavesiť nevestinu košeľu na verandu, na ktorej mali byť stopy po kaline, teda krvi (niečo zaváňa televíznym seriálom „Klon“, kde sa táto košeľa vo všeobecnosti vláčila po celom meste, kričať a tancovať). Na počesť toho ženíchova matka darovala svojej terajšej neveste elegantnú šatku a červený opasok, ktorý bol symbolom vydatá žena.

O mesiac neskôr, po Lyubomirovi, aby sa pomohla novej gazdinke pohodlne sa v dome niekoho iného, zorganizovala nová hostina, na ktorej sa zhromaždili rodiny a príbuzní novomanželov. Takáto hostina sa volala Kalachins, pretože v tento deň bolo zvykom dávať si rohlíky. Takáto hostina sa mohla konať v dome ženícha aj v dome nevesty.

Čas konania Ľubomíra sa zvyčajne vyberal na jar alebo začiatkom leta. Rozhodujúcim faktorom tu však bol typ konania nevesty a ženícha. Napríklad pre bojovníkov bolo jednoduchšie a pohodlnejšie zorganizovať oslavu po absolvovaní vojenskej prehliadky a účasti v bitke. Farmári mali po žatve svadbu. To znamená, že na usporiadanie svadobného obradu bol vybraný čas, keď rodiny mali dobrý príjem, pretože si to vyžadovalo značné výdavky. Napríklad pred samotnou svadbou bola tradícia obdarovávania všetkých blízkych, a to viackrát. Samotné darčeky pripravili mamičky mláďat. Išlo najmä o šatky, opasky, handrové bábiky, drobné a pod. Táto akcia zdôraznila pripravenosť dievčaťa a chlapca vytvoriť novú rodinu, ktorá by bola nezávislá a bohatá. Znamenalo to však aj akési pozvanie do nového rodinného kruhu a dôveru. Všetky väčšie náklady znášali rodiny budúcich manželov. Dary od hostí neboli hodnotené ako príležitosť na kompenzáciu výdavkov. Naopak, keď sa posudzoval darček hosťa, nevesta a ženích museli tomuto hosťovi určite dať drahší darček. Tým sa zdôraznil princíp „našich ľudí“, s ktorými sa zvyčajne nepočítalo.

Na záver by autorka chcela odkázať všetkým čitateľom – ak milujete, tak milujte celým svojím srdcom a bez pochybností. Nezáleží na tom, kto ste alebo odkiaľ pochádzate, vy a ja môžeme mať rôzne strechy nad hlavou a rôzne slová v hlave, ale láska je pre každého nevyhnutne rovnaká. Ver tomu, v čo verí tvoja duša, nekladaj si hranice, premýšľaj, ale srdcom, a potom si nájdeš svoju cestu, po ktorej pôjdeš ruka v ruke so svojou spriaznenou dušou. Milujte a prosperujte moji drahí!

Slovanské svadobné video

Svadobné zvyky Slovanov

O svadobných obradoch starých Slovanov sa vie veľmi málo. Takmer všetky dostupné údaje moderná veda, vychádzajú z etnografických materiálov.

V kronikách, najmä v Rozprávke o minulých rokoch, sa spomínajú dva rôzne typy sobášov, charakteristické pre rôzne slovanské kmene. O pasienkoch teda kronikár píše: „Na pasienkoch je zvyk, že ich otcovia, krotkí a tichí, sa hanbia pred svojimi nevestami a sestrami, matkami a rodičmi; Majú veľkú skromnosť pred svokrami a švagrmi; mať a svadobný zvyk: zať nechodí po nevestu, ale deň predtým ju privedie a na druhý deň prinesú pre ňu – čo dajú.“

Drevlyanovci podľa kronikára „nemali manželstvá, ale uniesli dievčatá pri vode“. Radimichi, Vyatichi a Severania tiež nemali manželstvá, ale „organizovali hry medzi dedinami a schádzali sa pri týchto hrách, tancoch a všelijakých démonických piesňach a tu po dohode s nimi uniesli svoje ženy; mali dve a tri manželky."

Dodnes zachovaný výraz „vydať sa okolo brezy“ celkom presne vyjadruje význam svadobného obradu starých Rusov. Svadba pozostávala z uctievania Lady, Roda a Triglava, po ktorom ich čarodejník vyzval na požehnanie a novomanželia trikrát obišli posvätný strom a za svedkov zavolali bohov, kostolníkov a beginov miesta, kde boli. . Svadbe nevyhnutne predchádzalo sprisahanie alebo únos nevesty. Nevesta bola vo všeobecnosti povinná ísť do nový druh akoby nasilu, aby sa nechtiac neurazili strážni duchovia svojej rodiny („Ja to nedávam, oni vedú silou“). Mimochodom, s tým sú spojené mnohé hodiny vzlykania a žalostných piesní nevesty. Novomanželia mali na hostine zakázané piť (verilo sa, že budú opití z lásky).

svadobná hostina

Novomanželia strávili prvú noc na vzdialených snopech pokrytých kožušinami (želanie bohatstva a veľa detí).

Vo viac neskoré časy svadobné zvyky Staroveká Rus sa zmenili, ale ukazujú aj to, s akou pozornosťou a starostlivosťou naši predkovia pristupovali k sviatku vytvorenia novej rodiny.

Postupne sa náboženstvo a život starých Slovanov skomplikovali, objavili sa nové božstvá a tradície a požičiavali si nové rituály. Únos nevesty stále existuje, ale stal sa skôr rituálom, ktorý sa zvyčajne konal po dohode strán.

K. Lebedev. Tancujte. 1900

Niektoré historické pramene hovoria o mnohoženstve, ktoré bolo bežné u starých Slovanov. Polyandria sa tiež praktizovala, ale oveľa menej často. Stretli a rôznych tvarov takzvané skúšobné manželstvo, keď sa nevesta presťahovala do domu ženícha a svadba sa konala až po narodení dieťaťa. Ak bolo manželstvo neúspešné, žena sa vrátila k rodičom. Manželstvo bolo povinné: slobodní ľudia boli predmetom posmechu. Výnimku mali len tí, ktorí zložili sľub celibátu.

V slovanskej tradícii sa prísne dodržiaval sobášny poriadok. Z ľudovej slovesnosti je dobre známe, že najmladšia dcéra sa nemohla vydať skôr ako najstaršia. Svadba s vdovou (vdovou) bola veľmi zriedkavá. Verilo sa, že ovdovení ľudia sa v posmrtnom živote spoja so svojím prvým vyvoleným. Preto sa vdovci a vdovy často vydávali medzi sebou.

Manželská nevera bola vždy odsúdená a trestaná. Muž a žena, ktorí boli zachytení v krutých vzťahoch, boli oblečení do šiat toho druhého a vyvedení po uliciach pre pobavenie a zosmiešnenie davu. Na získanie rozvodu bolo potrebné verejne strhnúť oblečenie, opasok alebo uterák nad tečúcou vodou alebo na križovatke.

Prsteň, uzavretý kruh, je aj dnes považovaný za symbol manželstva. Za starých čias vodili mladý pár okolo stromu alebo domu.

K. Lebedev. Bojarska svadba. 1883

V kostole sa sobášiaci vodia okolo rečníckeho pultu. Nevestin veniec, svadobný bochník, okrúhla torta– to všetko sú ozveny dávnych tradícií. Všetky starodávne svadobné termíny, tak či onak, sú spojené s prsteňom, kruhom. Napríklad „zatočený“ (pokrývka hlavy vydatej ženy), „verch“ (druh svadobného chleba), „skrútený“, „zakrivený“ (zmena účesu nevesty a dievčenskej pokrývky hlavy na ženskú), „okruta“, „ zaoblené“ (vydať sa, oženiť sa) a „kruchenka“ (milostný vzťah). Stále hovoríme „mať pomer“, „mala pomer“, bez toho, aby sme si mysleli, že korene týchto výrazov ležia v starovekých svadobných obradoch Slovanov.

Historické dokumenty a folklór nám odovzdané rôznymi spôsobmi manželstvo. O „únose“ nevesty hovorí Rozprávka o minulých rokoch zo začiatku 12. storočia. Rozšírenejší bol neoprávnený odchod dievčaťa k milovanej osobe alebo zinscenovanie jej únosu po predchádzajúcej dohode. vzájomná dohoda. Tieto metódy v rôznych zdrojoch mali rôzne mená: „tichá“ svadba, „samohybná zbraň“, „kradnutie“, „kradnutie“. Všetky v podstate obsahovali dobrovoľný súhlas nevesty na sobáš. Za najbežnejší spôsob uzavretia manželstva sa považovalo „sprisahanie“, alebo jednoduchšie „dohadzovanie“. Niektoré tradície „kúpy a predaja“, symbolického výkupného za nevestu, sa v svadobných rituáloch zachovali až do r. dnes. Napríklad vykúpenie nevesty od brata alebo svedkov alebo symbolický predaj jej vrkoča. Rôzne verejné potvrdenia úmyslu uzavrieť manželstvo, povedzme, podanie ruky pred svedkami oznámenia zásnub a následné svadobný obrad boli faktom spoločenského uznania manželstva.

K. Makovského. Dolu uličkou. 1884

Autor: Slovanský zvykženích uniesol nevestu na hrách, predtým sa s ňou dohodol na únose: „Išiel som na hry... a tú ženu ukradol sám, kto s ňou mal dohodu: meno mal dve a tri manželky. “ Potom ženích dal otcovi nevesty veno – výkupné za nevestu.

V ľudových piesňach sa odrážal násilný únos dievčaťa, takže najviac trpel ženích a jeho príbuzní. Preto piesne často znevažujú ženíchovho ženícha, ako napríklad vo veľmi známej piesni „Druzhenka“, ktorá sa spievala najlepšiemu mužovi na svadbe.

Priateľ

Mladý priateľ,

Krásna kamarátka:

Naši priatelia

Chiriy na vrchole!

Mladý priateľ,

Pekný kamoš.

Vonku je hmla,

Náš priateľ je pyskoun!

Mladý priateľ,

Krásna kamarátka:

Vonku je ľad,

Zabiť priateľa!

Mladý priateľ,

Krásna kamarátka:

Na dvore je kurzhak,

Náš priateľ je shirshak!

Mladý priateľ,

Krásna kamarátka:

Na dvore je diera,

Náš priateľ je opitý!

Mladý priateľ,

Pekný kamoš!

Rusi, čítame v starom rukopise, sa vo všeobecnosti oženili veľmi skoro; stalo sa, že ženích mal len 12 alebo 13 rokov. Treba poznamenať, že týmto sa rodičia ponáhľali, aby vyňali mladého muža alebo dievča z pokušení slobodného života, pretože vo všeobecnosti sa podľa vtedajších koncepcií nepovolené milostné vzťahy považovali za neodpustiteľné a neodpustiteľný hriech a boli postavené na roveň ťažkým zločinom. Málokedy sa stalo, že niekto zostal slobodný, s výnimkou choroby alebo sľubu zložiť kláštorné sľuby.

Ako už bolo spomenuté, vo všeobecnosti nebolo zvykom, aby muž zostal slobodný. Rodičia, ktorí sa rozhodli oženiť sa so svojimi potomkami, radili sa so svojimi najbližšími príbuznými a často o tom ženíchovi nepovedali; Keď si vybrali rodinu, s ktorou nebolo hanbou nadviazať rodinné spojenie, poslali dohadzovača alebo dohadzovača k rodičom nevesty na predbežné vysvetlenie.

Ak boli rodičia nevesty proti dohadovaniu, potom hovorili o mladom veku svojej dcéry a povedali, že je príliš skoro na to, aby sa vydala. Ak súhlasili, stále sa nikam neponáhľali s odvolaním sa na skutočnosť, že sa poradia s príbuznými a určili deň na rozhodnú odpoveď.

Ak obe strany dospeli k dohode, dohadzovač požiadal rodičov nevesty o povolenie pozrieť si „produkt“. Toto nebolo vždy povolené. Stávalo sa tiež, že povolenie nebolo udelené, niekedy z arogancie a niekedy pre hanbu nevesty. Ale častejšie sa stávalo, že rodičia súhlasili, že ukážu nevestu, a potom prišla matka ženícha alebo správca. Ženích svoju nevestu stále nevidel.

Prehliadka nevesty prebiehala rôznymi spôsobmi. Správcu z času na čas zaviedli do vyzdobenej izby, kde nevesta stála vo svojom najlepšom odeve s tvárou zahalenou závojom; z času na čas si nevesta sadla za záves a záves bol stiahnutý, keď sa priblížil domovník. Domovník chodil po izbe, rozprával sa s dievčaťom a snažil sa zistiť, či je múdra, či je dobrá, či nemá slov a či je jej reč vo všetkom správna. Stávalo sa, že ak mali rodičia vyšinutú dcéru-nevestu, tak ukázali najmladšiu dcéru, alebo aj slúžku. Keďže ženích nemal právo vidieť nevestu pred sobášom, bol povinný uspokojiť sa s informáciami, ktoré nahlásil domovník. O podvode sa dozvedel až po svadbe.

Preto manžel, aby sa utešil, bil svoju ženu, a tak ostatní ženíchovia, cítiac v sebe dostatok sily a dôležitosti, naliehali na rodinu nevesty, aby mohol vidieť nevestu sám, a rodičia to dovolili, ak si vážia ženích. Ale potom tento ženích už nemohol odmietnuť svadbu. Vidieť nevestu a opustiť ju sa považovalo za nečestné a rodičia nevesty mohli nahlásiť ženícha duchovným autoritám a zatiahnuť ho do problémov.

Rodinný život nie vždy fungoval, ale nebolo prijaté, aby odporoval vôli rodičov.

„Ale neoženil som sa z vlastnej vôle:

Hovorili so mnou dobrí ľudia,

Môj drahý otec ma prinútil

Áno, drahá, áno, drahá

"Mamička."

Dohadzovači boli zvyčajne starší muži a ženy, často príbuzní. Na dedinách chodili dohadzovači za nevestou v nových, alebo aspoň čisto vypratých šatách, s uterákom cez plece. Všetky ich činy podliehali prísnemu kódexu: ako sa klaňať rodičom nevesty, ako ich pozdraviť a hovoriť s nimi. Ak boli k stolu pozvaní dohadzovači, bolo možné dohodnúť sa. Len čo sa nevesta objavila pred dohadzovačmi, stala sa z nej „aranžérka“.

Dohadzovanie

„Ach, ty si jarabina, si jarabina,

Ach, ty si záhradne zelený kučeravý,

Ach, kedy si vyrástol, kedy si vyrástol?"

"Ó, áno, na jar som vyrástol,

vyrástol v lete."

"Ach, kedy si vyrástol, kedy si dozrel?"

"Ó, áno, bol som zrelý, bol som zrelý na slnku,

Áno, na slnku a všetko na úsvite."

"Ach, kedy si to urobil, prečo skoro."

naklonil sa?

"Ach, nebol som to ja, kto sa sklonil,

Oh, hlboký sneh ma zohol,

Snehy sú hlboké, vetry sú silné."

„Ach, ty si panna, dievča, prečo si skoro?

Oženil si sa?

„Ach, to nie som ja, sám som sa oženil,

Áno, pán otec si ma naklonil,

Moja drahá matka mi dopriala,

Ach, moja drahá sestra mi dopriala,

Ó, moji bratia mi dopriali,

Ó, najprv áno - drahý priateľ

Frosenka!

Ďalej sa podľa rituálu budúci príbuzní navzájom navštevovali. Bola to šou a sprisahanie (podanie ruky). Dokonca aj v prípade, že príbuzní nevesty a ženícha o sebe vedeli všetko a boli blízkymi priateľmi, museli sa pozrieť a zhodnotiť domácnosť nevesty a ženícha.

Dohodnutý deň určili rodičia nevesty. Prišli za nimi ženíchovi rodičia, samotný ženích a jeho blízki príbuzní. Rodičia nevesty prijali hostí s poctou, vyšli im v ústrety, poklonili sa jeden druhému až po zem, usadili hostí na vznešené miesta v prednom rohu pod svätyňou a posadili sa vedľa nich. Chvíľu mlčali a pozerali sa na seba. To si vyžadovala slušnosť.

Neskôr buď ženíchov otec alebo iný blízky príbuznýŽeních začal rozhovor: povedal im, prečo prišli. Rodičia nevesty museli odpovedať, že sa z tohto príchodu tešia. Potom bola spísaná séria záznamov, kde sa obe strany rozhodli: v tom a tom čase bol ženích povinný vziať takú a takú svoju manželku a jej príbuzní boli povinní ju vydať a dať také a také veno za jej. Načasovanie bolo rôzne, v závislosti od udalostí: z času na čas sa sobáše konali týždeň po dohode a medzi dohodou a svadbou z času na čas prešlo niekoľko mesiacov.

Ďalej sme sa dohodli na svadobnom dni a diskutovali o tom, koho pozveme. Dohoda, teda „podanie ruky“ (alebo „prehýrenie“), sa považovala za konečné rozhodnutie a odmietnuť ju v budúcnosti sa považovalo za hanbu pre ženícha aj nevestu.

Nevesta, sprisahanie

„Ste husi a labute,

Ako ďaleko ste leteli?

„Už sme leteli a leteli

Od mora k moru."

"Čo si tam videl?"

„Už sme videli a videli

Biela labuť v potoku."

"Prečo si

Nebral si to so sebou?"

„Hoci sme ju nezobrali,

Všimli sme si ju -

Pravé krídlo bolo zlomené."

"Ste bojari, bojari,

Cestovali ste ďaleko?

„Jazdili sme a jazdili

Z mesta do mesta."

"Čo si tam videl?"

„Už sme videli a videli

Urobím pannu červenú v kaštieli."

"Prečo si

Nebral si to so sebou?"

„Hoci sme ju nezobrali,

Zverili sme ju

Za kaucie pre silných,

Pre hrady a pre veriacich.“

Nevesta, obklopená svojimi priateľkami a vydatými dievčatami, musela pripraviť veno, čím ukázala, aká je šibalka. V skutočnosti sa veno pripravovalo dlho pred svadbou, takmer od útleho veku. Predsvadobný týždeň ukončila rozlúčka so slobodou. Nevesta sa teda rozlúčila s domovom a rodinou a stala sa členkou inej rodiny. Teraz je z nej „mladá žena“, pretože jej dievčenstvo sa skončilo a začalo sa ženstvo.

A. Korzukhin. Slepačí večierok. 1889

V ľudových svadobných rituáloch sa o dievčenstve hovorí ako o kráse, s ktorou sa dievča úplne a neodvolateľne vzdáva. Navyše, krása pre nevestu nie je len označením dievčenského šarmu, ale aj dievčenskej cti a vôle, mladej bezstarostné roky. Medzi rôznymi národnosťami boli takéto alegórie stelesnené prostredníctvom nejakého druhu konkrétnu položku: buď je to čelenka nevesty v podobe brokátového obväzu, vyšívaného stuhami, alebo stuha.

hen-party

Ste moji priatelia, moji drahí,

Zapleť mi vlasy

V koreni je to pre mňa v poriadku;

Uprostred môjho hnedého vrkoča

Tkať hodvábny gaitan;

Na konci môjho hnedého vrkoča

Budete viazať šarlátovú stuhu;

Zamkneš ho zlatým zámkom,

A hodíš moje zlaté kľúče

Do Matky, do rýchlej rieky.

Nikita bol rybár

Hodil hodvábnu sieť,

Je od okraja k okraju;

Vydoloval tieto zlaté kľúče.

Poznal tieto zlaté kľúče:

"Nie je to z Verinho svetlohnedého vrkoča?"

Odomkne môj ruský vrkoč,

A vezme si ma pre seba.

Obrad rozlúčky s dievčenstvom sprevádzalo rozpletanie vrkoča nevesty a jeho posledné zapletanie na dievčenský spôsob. Samotné slovo „bakalárska párty“ napovedá, že sa jej zúčastnili len dievčatá, no na konci obradu mohli prísť na rozlúčku aj chlapi so ženíchom.

Nevesta si skúšala oblečenie a predvádzala ho svojim priateľom na „bakalárskej párty“.

Svadobné šaty staroslovanskej ženy boli zložitý kostým s niekoľkými povinnými detailmi: košeľa, deka, vyšívaný opasok a šperky. Košeľa bola zvyčajne biela, ale pozdĺž lemu, rukávov a výstrihu bol červený vzor. Na košeli boli našité aj viacfarebné prúžky, ktoré obohacovali farebná schéma oblečenie. Vzory opakovali tradičné slovanské znamenie slnka, symbol plodnosti a života.

Poneva - slovanský prototyp dámska sukňa. Bola sýtejšej farby ako košeľa a mala plný, ženský tvar. Bola tiež vyšívaná ozdobami: kosoštvorcami a symbolmi slnka.

Opasok na svadobné šaty bol z vlny. Na šírku bol úzky, ale dalo sa ho omotať dvakrát. Na hrudi vyzeral nádherne gaitan, ozdoba z korálikov. V niektorých častiach Ruska svadobné šaty obsadené sundress, bohato zdobené výšivkami a korálkami z sladkovodné perly. Niekedy sa domáca čipka viedla pozdĺž okraja letných šiat;

Deň pred svadbou budúca svokra pečie kurnik a posiela ho do domu ženícha. Ženích posiela do domu nevesty živého kohúta.

V predvečer svadby alebo v deň rozlúčky nevestu odviedli do kúpeľov, kde sa aj spievalo. rituálne piesne. Ráno svadobný deňŽeních oznamuje neveste, aby sa pripravila na svadbu. Rodičia nevesty rozprestreli na lavicu kožuch, posadili naň svoju dcéru a začali ju obliekať do svadobných šiat. Len čo sa oblečú, pošlú k ženíchovi posla.

Pred svadobným dňom bol ženích tiež odprevadený do kúpeľov a ráno boli pripravení na odchod: ženích sa obliekol, dostal rodičovské požehnanie a zostavil svadobný vlak. Všetky povinnosti na svadbe boli zverené ženíchovi, ktorý si musel byť dobre vedomý postupu svadobná oslava. Najčastejšie bol za družbu ustanovený niektorý zo starších príbuzných ženícha. Svadobný vlak sa k nevestinmu domu nepohyboval po priamke, ale obchádzkami, aby zmiatol temné sily, ktoré by mohli prekážať svadbe. Okrem družbov išiel so ženíchom aj tysyatsky alebo starší najlepší muž ženícha a poezhani alebo bojari, teda sprevádzajúci ľudí. Svadobný sprievod bol vyzdobený kvetmi a stuhami. Počet vozíkov musel byť viac ako tri a navyše sa nesmelo cestovať s párnym počtom vozíkov alebo saní.

Keď prišlo ráno svadobného dňa, príbuzní nevestu museli zobudiť, obliecť ju a spoločne čakali na príchod ženícha. Všetky tieto akcie boli sprevádzané piesňami. Nevesta vo svojich piesňach žiadala, aby ju nedala ženíchovi, a družičky spievali o ochrane nevesty.

Ráno svadobného dňa

Cez lúky, lúky, zelené lúky,

Bylinkami, bylinkami, hodvábnymi bylinkami,

Dobré kone sú tam voľné,

Dobré kone sú svetlom Vladimirova,

Dobré kone sú svetlom Grigorieviča.

Nohy zapletené hodvábom,

Hriva posiata perlami,

Stoja pri tráve - nejedia trávu,

Stoja v blízkosti ovsa - ovos nie je odstránený,

Stoja v blízkosti ovsa - nejedia ovos,

Stoja pri vode - nepijú vodu,

Stoja pri vode, ale vodu nepijú.

Cítia vzdialenú službu,

Cítia vzdialenú službu.

Vladimírova služba diaľkových svetiel,

Grigorievičova služba diaľkových svetiel:

Choďte do Moskvy po zlato.

Choď do Moskvy po zlato,

Do Saratova - za striebro,

Do Alexandrovky - pre nevestu,

Idú až k svokrovmu dvoru,

Do širokého stanu nevesty,

Do širokého stanu nevesty.

Snažili sa vyzdobiť dom nevesty tak, aby vynikal nad ostatnými a ženích náhodou nešiel okolo. Na tento účel boli zavesené vyšívané uteráky, stuhy atď. Pred príchodom ženícha prišli poslovia a zisťovali, či je nevesta zdravá a či môže prísť ženích. Ženích nesmel jazdiť v prvom koči. Na ceste vlaku postavili spoluobčania závory, pred ktorými sa musel ženích vyplatiť, aby mohol prejsť.

Keď sa vlak blížil k domu nevesty, príbuzní zamkli brány, okenice a všetkými možnými spôsobmi „zabránili“ ženíchovi nasťahovať sa do domu. Ženích sa mohol dostať dovnútra až po dlhej slovnej hádke, presviedčaní a vyplácaní. V chatrči od neho žiadali aj výkupné. Mohla to byť pochúťka alebo malé peniaze a výkupné sa muselo dať, aby ste mohli vyliezť na schodík, prekročiť prah a nájsť si nevestu.

K. Makovského. Bojarská svadobná hostina. 1883

Po kúpe nevesty sa v dome nevesty konal „malý stôl“ alebo hostina pre príbuzných ženícha.

Príchod ženícha, stôl v dome nevesty

Loach sa krúti nad vodou,

Ženíchovi pri bráne lichotí,

Pýta si svoje, svoju snúbenicu,

Pýta si svoje, vlastné prestrojenie;

Priniesli mu dobrého koňa:

„Toto nie je moje a nie je zúžené,

Nie je to moje a nie je to vymyslené!"

Loach sa krúti nad vodou,

Ženíchovi lichotia na verande,

Pýta si svoje, svoju snúbenicu,

Pýta si svoje, vlastné prestrojenie;

Vyviedli ho ako čistého sokola,

Vyniesli mu to po jeho pravej ruke:

„Toto nie je moje a nie je zúžené,

Nie je to moje a nie je to vymyslené!"

Loach sa krúti nad vodou,

Ženích čaká pri stole,

Pýta si svoje, svoju snúbenicu,

Žiada svoje vlastné, svoje vlastné prestrojenie:

"Daj mi moju snúbenicu!"

Priniesli mu červenú dušu:

„Toto je moja snúbenica,

Toto je môj, môj kostým!"

Nevestu zahalenú závojom alebo prikrývkou priviedli k stolu, zatiaľ čo ona alebo jej priateľ nariekali a „plakali“. Potom sa mladomanželia išli ženiť, ale určite do iných vozíkov a za žiadnych okolností do prvého. Mladomanželia spolu cestovali až po svadbe. Cestou od nich mohli žiadať aj výkupné, okrem toho museli opäť zmiasť stopy zlých síl a tie posledné odplašiť hlukom a krikom.

V tom čase matka ženícha pripravovala manželskú posteľ do debny: najprv položila snopy (v počte 21), navrch perovú posteľ a prikrývku a navrch hodila kožuch z kuny alebo kožu z kuny (alebo lasicu). . V blízkosti postele boli umiestnené vane s medom, jačmeňom, pšenicou a ražou. Po príprave všetkého, budúca svokra obchádzala posteľ s jarabinou v ruke. 21 snopov znamená „ohnivá vášeň“ (trojitá sedmička, číslo Ohňa), kuní kabátik mal magicky roznecovať vášeň nevesty, podobne ako koža kuny či lasice. Jarabina vetva slúži po prvé ako druh čistiaci prostriedok a po druhé, znakom plodnosti.

Samotné slovo „korunovanie“ znamená zakrytie hlavy vencom (korunou). Pred svadbou zaujal miesto ženícha mladší brat alebo tínedžera, príbuzného nevesty, od ktorého si ženích potreboval kúpiť miesto vedľa nevesty. Ceremoniál sa nazýva „predaj vrkoča mojej sestry“. Blízko nevesty sedia aj „oči“ – dvaja príbuzní nevesty, najčastejšie sestry (t. j. sesternice). Pomáhajú neveste počas celej svadby. Každé z „očí“ drží v rukách misku previazanú šatkami a končí nadol. V jednej miske je šatka, bojovník, hrebeň a zrkadlo a v druhej dve lyžice a bochník chleba.

Po výkupnom sa nevesta a ženích, držiac v rukách zapálenú sviečku, vybrali k chrámu alebo posvätnému dubu. Tanečníci kráčali pred nimi a za nimi niesli bochník, na ktorom ležali kúsky striebra. Za mladými niesol mládenec misu s chmeľom, obilím a striebrom. Dohadzovač obsypal nevestu a ženícha miskou. Hostia priali neveste toľko detí, koľko je chlpov v barančine. Po takýchto želaniach dohadzovač milosrdne obsypal aj hostí.

Predtým kňaz vykonal svadbu, vzal nevestu za ruku, odovzdal ju ženíchovi a prikázal im bozkávať sa. Manžel prikryl svoju ženu lemom svojich šiat alebo plášťa na znak patronátu a ochrany, potom im kňaz dal misku medu. Manželia, ktorí stáli pred oltárom, pili z pohára trikrát po sebe. Ženích vyšplechol zvyšný med do oltára a hodil mu pohár pod nohy so slovami: „Nech sa pošliape tých, ktorí medzi nami rozsievajú nezhody. Ten, kto prvý stúpil na pohár, sa podľa legendy stal hlavou rodiny.

Po svadbe sa konal obrad rozpletania nevestiných vrkočov. Sňali jej dievčenskú čelenku, nakrútili jej vlasy, teda dali jej ženský účes.

Potom novomanželia prídu do domu ženícha bez toho, aby navštívili dom nevesty. Rodičia ženícha sa stretli s novomanželmi a požehnali im: otca ikonou a matku chlebom. Mladí ľudia sa museli zároveň pokloniť pri ich nohách. Ak sa neuklonili spolu, ale postupne, verilo sa, že v mladej rodine budú nezhody.

Keď mladí ľudia vstúpili do domu, boli obsypaní chmeľom a ražou, sprevádzaní želaniami šťastia a prosperity.

Všetky predsvadobné a najmä svadobné obrady sprevádzali básne, piesne, kúzla, vtipy a pod. Na svadbe už nebolo nariekania. Svadobnú hostinu sprevádzalo odovzdávanie darčekov, veselé piesne a tance. Okrem toho boli niektoré rituálne úkony povinné: novomanželia museli piť a jesť z tých istých jedál, alebo bol neveste položený chlapec na kolená, aby sa narodili synovia.

Mladomanželia boli posadení za stôl veľmi slávnostne a majestátne, potom sa usadili príbuzní - vždy podľa seniority - a hostia.

Na čestnom mieste pre svadobný stôl Vždy sa našiel nejaký dedinský liečiteľ alebo čarodejník. Ten však obsadil čestné miesto nie preto, že by mohol, nahnevaný z nedostatočnej úcty k nemu, „premeniť svadobný vlak na vlkov“, ale preto, že bol potomkom práve tých kúzelníkov, ktorí po stovky rokov korunovali našich predkov. Mladomanželia počas svadobnej hostiny nesmeli piť ani jesť.

Keď sa na stole podávalo kura, znamenalo to, že nastal čas - "Tetera priletela na stôl - mladá žena chcela spať." Nastal čas vykonať posteľný rituál: medzi piesňami a tancami, so zjavne neskromnými narážkami a vtipmi, boli mladí ľudia odvedení do samostatnej miestnosti alebo klietky a ponechaní sami. Verilo sa, že spievanie takýchto piesní bolo nevyhnutné stastna svadba. Po slovách na rozlúčku sa novomanželia, vzali rituálny bochník zabalený v uteráku a kura, zamkli do klietky. V závislosti od tradícií, ktoré sa v danej oblasti zaviedli, mladí ľudia zostali dve hodiny alebo cez noc sami.

Pri dverách kráčal ženíchov družba s vytaseným mečom a strážil pokoj mladomanželov.

Pošliapte kožuch kuny!

Tlačte sa navzájom!

Príjemný spánok!

Príjemné vstávanie!

Po takýchto úprimných želaniach sa hostia odobrali do domu, no po chvíli ich poslali, aby sa spýtali na ich „zdravie“. Ak ženích odpovedal, že je „v dobrom zdravotnom stave“, stalo sa „dobre“. "Keď sme veselo vstali," začali mladí ľudia jesť. Keď si novomanžel vzal kurča, musel si odlomiť nohu a krídlo a potom si ich hodiť späť cez rameno. Po ochutnaní kuriatka a chleba sa mladí pridali k hosťom a zábava pokračovala.

Z knihy Každodenný život Highlanders Severný Kaukaz v 19. storočí autora Kaziev Shapi Magomedovič

Z knihy Život a mravy cárske Rusko autor Anishkin V.G.

Kruté zvyky Slovanov Vtedajší kronikári zaznamenali krutosť Slovanov, ktorú prejavili vo vojne, no zabudli, že to bola aj pomsta za to, že Gréci sa nemilosrdne vysporiadali so Slovanmi, ktorí im padli do rúk. Ku cti Slovanom, že muky vytrvalo znášali,

Z knihy Petrohradská exkurzia. Odporúčania na organizovanie exkurzií autora Šiškov Sergej Ivanovič

Život Slovanov Maurícius o spôsobe života Slovanov píše: „Majú neprístupné obydlia v lesoch, pri riekach, močiaroch a jazerách; vo svojich domoch zariaďujú pre každého veľa východov nebezpečný prípad; potrebné veci schovávajú pod zem, pričom nemajú navonok niečo nadbytočné, ale žijú akoby

Z knihy Civilizácia starovekého Ríma od Grimal Pierra

Z knihy Tabasarans. História, kultúra, tradície autora Azizova Gabibat Nazhmudinovna

Kapitola 3 ŽIVOT A ZVYKY Rímske náboženstvo. - Muž v meste. - Rodina a jej zvyky V roku 167 pred Kr. e. Do Ríma dorazil Polybius, mladý hipparcha z Achájskeho spolku, ktorý bol spolu s tisíckou ďalších rukojemníkov obvinený z podpory protirímskej strany v Grécku a

Z knihy Laktsy. História, kultúra, tradície autora Magomedová-Chalabová Marijan Ibragimovna

Z knihy Slovanská encyklopédia autora Artemov Vladislav Vladimirovič

Z knihy Tradície ruských ľudových svadieb autora Sokolová Alla Leonidovna

Ľudové zvyky Kolaudácia Slovanov Pred začatím výstavby nového domu museli budúci majitelia vykonať rituálne úkony, ktoré slúžili ako druh ochrany pred zlí duchovia a prispel k blahobytu rodiny V prvom rade bolo potrebné nájsť priaznivca

Svadba je vzrušujúcou udalosťou pre všetkých účastníkov a slovanská svadba alebo dokonca len svadba v slovanskom štýle sa môže stať nezabudnuteľnou, vysokou oslavou. Niektoré zvyky slovanskej svadby sú známe každému - napríklad svadobný vlak, ktorý sa nazýval čata, alebo prítomnosť bochníka - rituálneho koláčika. Známym rituálom slovanskej svadby je položenie vyšívaného slovanského uteráka na zem, obsypanie novomanželov chmeľom a ražou „pre šťastie“ a bohatá hostina. A predsa existujú slovanské svadobné tradície, ktoré si treba pripomenúť a vysvetliť. Toto je diskutované v článku.

Zvyky, rituály a tradície slovanskej svadby

Taktiež pred samotnou svadbou bolo zvykom organizovať rozlúčky so slobodou, ktoré sú obľúbené aj v moderných svadobných tradíciách.

Rozlúčka so slobodou(mládežnícky večierok alebo večierok pre ženícha) nie je ani tak tradíciou, ako skôr rituálom. Mohlo sa dodržať buď deň pred svadbou, alebo niekoľko dní pred svadbou, ktoré začínajú dňom podania ruky (zásnuby, zásnuby alebo zásnuby). Zvláštnosťou rozlúčky so slobodou je rituálna hostina s rovesníkmi a priateľmi, ktorí nie sú zosobášení. Toto je rozlúčka s bezstarostnosťou, slobodným životom, slávnosťami a „slobodou“. Rituály môžu byť vyjadrené v tajomstvách - divadelné predstavenia, hry s maskami na tvári, hádanky, rozprávky a zábava.

Vyunishnik(junins, obchádzkový rituál, vyushnik alebo zvolávanie novomanželov) je obchádzkový rituál, keď sa svadobný čas vyznačuje gratuláciami, okrúhlymi tancami, oslavovaním a uctením si novomanželov, ktorí vstúpili do rodinného zväzku počas bežného roka. Tento rituál ukončuje dlhé obdobie po svadbe. Slovanská svadba nebola záležitosťou jedného dňa, ale celého obdobia, dôležitého pre všetkých jeho účastníkov, nielen pre mladých. Obrad zviatku alebo venca pomohol novomanželom prejsť z jedného spoločenského postavenia do druhého, od slobodného k manželskému.

Slovanský uterák a ďalšie atribúty

slovanský uterák je jedným z hlavných atribútov slovanskej svadby. Chráni rodinu a prenáša sa z generácie na generáciu. Existuje asi 40 rôznych druhov uterákov a všetky sú odrazom rôznych slovanských kultúr. Stúpať na vyšívaný uterák rozprestretý na zemi znamená magicky chrániť svoju mladú rodinu silou oboch klanov, ako aj budúcich potomkov nového rodu.

Bochník- Ide o upečený chlieb zo sladkého cesta s rôznymi ozdobami, tiež z cesta (kučery, kvety, vrkoče, listy). Symbolizuje bohatý život, prosperitu pre mladú rodinu. S pomocou bochníka sa tiež vykonal rituál, ktorý spojil nevestu a ženícha s bohmi a dal príležitosť nakŕmiť ľudí na zemi. Napríklad bola vzdaná úcta matke Zemi a otcovi Sky.

Prstene symbolizoval Slnko, spojenie so slnečnou symbolikou Slovanov. Sú tiež symbolom lásky, jednoty, lojality a harmónie.

Veniec- súčasť slovanského príslušenstva, symbolizujúca pre mladý pár večnú lásku a silu Slnka, ukrytú v bylinkách a kvetoch.

Doma tkaný uterák, ktorý sa uväzuje okolo rúk nevesty a ženícha.

Moderná svadba v slovanskom štýle

Napriek strateným tradíciám slovanská svadba stále existuje v rôznych kultúrach a národoch Slovanov. Teraz je možné dôkladne zopakovať celý rituál takejto udalosti, ak dáme dohromady všetky kúsky zachované v kronikách a legendách. Ale je potrebné vziať do úvahy osobitosti kultúr južných, západných, východných a severných Slovanov. V niektorých smeroch môžu byť veľmi odlišné, dokonca aj čo sa týka svadieb.

Populárne v kategórii: