Kabat-Zinn - Všímavosť v každodennom živote.

The Mindful Magazine je popredná americká publikácia o praktikách všímavosti.

Rozhovor s Johnom Kabat-Zinnom

– Predstavovali ste si pred 35 rokmi, že podnikanie, ktoré sa rozbehne v prázdnej kancelárii kliniky, bude mať taký obrovský vplyv na životy nespočetného množstva ľudí?

- Stručne povedané, áno. Nikdy som si túto prácu nepredstavoval ako niečo malé a bezvýznamné. Vždy bola pre mňa vnímaná ako dôležitá. Som presvedčený, že poznatky o praxi meditácie obohacujú západnú medicínu a prinášajú do nej schopnosť liečiť človeka zvnútra prostredníctvom vhľadu, múdrosti a súcitu. Okrem toho som sledoval cieľ spopularizovať meditáciu.

– V dôsledku toho MBSR prenikol do úplne iných aspektov ľudského života: narodenie detí, vzdelávanie, boj s zlé návyky, depresie a psychiatrické poruchy.

– Pôvodne sme nečakali, že naše nápady a návrhy zájdu tak ďaleko. Podobne ako pri sadení semien, nemôžete predpovedať, ako dobre vyklíčia, aká bude úroda a ako ďaleko vietor zaveje ich semená. Toto je zvláštne čaro poľnohospodárstva. Som si istý, že ak by sme výsledok poznali vopred, naša myseľ by stratila sviežosť a zvedavosť a nedosiahli by sme také výrazné výsledky.

– Vďaka čomu sa dosahuje priaznivý účinok MBSR na ľudí?

- Kurz trvá osem týždňov, je vyvážený a opakovane preukázal svoju účinnosť. On je krok za krokom kompletný systém. Skúsení učitelia zaznamenali oslabenie jeho vplyvu na žiakov, ak sa ho učiteľ snaží nejakým spôsobom prebudovať (niečo vynechať a v dôsledku toho preniknúť do iných aspektov).

Program je určitým rámcom a osobitný význam má učiteľ, ktorý mu „vdýchne“ život. Jeho nekompetentnosť v ktorejkoľvek z oblastí pokrytých kurzom je neprijateľná. Ak je učiteľ inšpirovaný tým, čo odovzdáva svojim žiakom, úprimne miluje svoju prácu, potom to priamo ovplyvní úspech jeho nasledovníkov.

V prvom rade však stojí za to pochopiť, že uvedomenie je spôsob života, a nie statický stav. Tým, že sa ľudia naučia žiť v prítomnosti, sú uzdravení.

- Stále považujete za relevantné v názve vášho programu zdôrazniť aspekt konkrétneho zvládania stresu? Koniec koncov, ako sme už spomenuli, MBSR už dávno prekročil svoj rozsah.

- Názov je podľa mňa zvolený správne. Stres je univerzálna ľudská skúsenosť, pojem široký význam. Dlhoročné a najnovší výskum potvrdiť a objasniť negatívny vplyv na mysli, duši a tele. Keď sa dozvedáme viac o strese, ľudstvo sa snaží prehĺbiť svoje znalosti o jeho zvládaní. Cvičenie všímavosti slúži skvelý pomocník v rozvoji emocionálnej stability.

– Často zdôrazňujete, že všímavosť nie je zameraná na boj proti problémom alebo získavanie určitých výhod. Skôr je navrhnutý tak, aby sa nám odhalil. Váš program je však vnímaný ako orientovaný na výsledok.

Na prvý pohľad sa zdá, že ide o protirečenie. Výhody, ktoré účastníci programu získajú, však vznikajú práve preto, že sú vedľajšie účinky, nie cieľ. Ľudia spoznávajú samých seba a učia sa chápať a prijímať sa, a to otvára nové možnosti.

Väčšina prichádza na kurzy kvôli bolesti, smútku, hnevu, strachu alebo iným negatívnym pocitom. Jediné, čo chcú, je dostať sa preč od toho všetkého. Učitelia preto opakovane zdôrazňujú, že všímavosť nie je únikom pred sebou samým a svojimi problémami.

- Pokiaľ viem, s nadšením pracujete s bolesťou nielen v užšom zmysle slova, ale aj v tom najširšom, keď je človek v smrteľne nebezpečnom stave.

„Ľudia s vážnymi chorobami k nám prichádzajú, aby prekonali ich symptómy. A potom si všimnú, že program ovplyvnil celý ich život.

Poviem vám o profesorovi MIT, ktorý k nám prišiel predtým, ako podstúpil transplantáciu kostnej drene. Chcel sa naučiť, ako kontaktovať svoju myseľ takým spôsobom, aby to dokázal chirurgická intervencia dlho stráviť v jedinej izolovanej miestnosti.

Po vstupe do skupiny MBSR sa pristihol pri myšlienke, že medzi ostatnými účastníkmi kurzu sa cíti slobodnejší a pokojnejší ako vedľa svojich kolegov. Podľa jeho názoru je to spôsobené tým, že v skupine sa stretávajú ľudia, ktorí si svoje utrpenie uvedomujú a trpia síce aj jeho kolegovia, no miera ich uvedomenia je iná. A potom si jedného dňa v metre uvedomil, že všetci ľudia pociťujú duševné a fyzické neduhy a v tej chvíli pocítil mimoriadnu slobodu.

- Ak všetko, čo je najcennejšie a najautentickejšie, je v nás, prečo sa potom toľko pozornosti venuje vedeckému výskumu?

– Aby bol program uznaný spoločnosťou a kľúčovými zdravotníckymi inštitúciami, musí byť vedecky potvrdená jeho účinnosť.

Veda je však predovšetkým povolaná vysvetliť podstatu vesmíru a človeka v ňom žijúceho. Teraz možnosť dozvedieť sa nové veci o mozgu láka mnohých skúsených a mladých vedcov, záujem podporuje udeľovanie grantov.

Je množstvo diel, ktoré obzvlášť priťahujú moju pozornosť. Vedci pod vedením Paula Condona napríklad porovnávali výsledky meditácie súcitu a praxe všímavosti medzi sebou, ako aj vo vzťahu k správaniu účastníkov kontrolnej skupiny. Ľudia, ktorí absolvovali kurzy, mali päťkrát väčšiu pravdepodobnosť, že ustúpia chorému človeku, ako tí, ktorí necvičili. Najzaujímavejšie však je, že účastníci oboch meditujúcich skupín sa rovnako pravdepodobne vcítili do bolesti iných a vzdali sa časti vlastného pohodlia, aby zmiernili utrpenie cudzincov.

Ďalšia zaujímavá skúsenosť: s podporou Charitatívnej nadácie Billa a Melindy Gatesových bola vykonaná štúdia o potenciálnej aplikácii počítačové hry na rozvoj zručností detí v interakcii s ostatnými (schopnosť čítať emócie atď.).

Zaujalo ma aj to, že University of Rochester Medical Institute školí špecialistov na „pozornú“ konverzáciu v núdzovej starostlivosti. Pacienti pociťujú nižšiu mieru úzkosti a lekári sa namiesto bežného vnímania pacientov ako nositeľov choroby učia všímať si ich ako ľudí. Okrem toho sa v zárodku znižuje pravdepodobnosť „vyhorenia“ v práci.

David Creswell skúma problém osamelosti, ktorý zažívajú ľudia Staroba. Žiadny z druhov tradičná terapia nevyriešil to. Bez ohľadu na to, koľko náhradných priateľských vzťahov sa udržiava v rámci skupiny, čokoľvek spoločné aktivity sa nekonali, všetko bolo zbytočné, kým neprišla myšlienka naučiť ich prax MBSR. Pocit osamelosti ustúpil.

– Ktoré projekty mimo medicínskej sféry sa vám zdajú významné?

- Je mi blízka téma školstva mladšia generácia v školách a vysokých školách.

Zapôsobil na mňa spoločný tréning nácviku všímavosti žiakov a ich učiteľov počas projektov „Vnútorné deti“ a „Uvedomelé školy“.

Cvičenie všímavosti pre študentov, ktoré navrhli vedci z Duke University, pomáha mladým ľuďom vyrovnať sa s výzvami života, ktoré im určuje vek.

Treba tiež poznamenať osobitnú úlohu praktiky všímavosti v podnikaní a sociálnej sfére. Politici, ekonómovia, verejné osobnosti objavujú nové príležitosti, ktoré všímavosť poskytuje. Čoraz viac nadnárodných spoločností a svetoznámych podnikov vidí za touto praxou budúcnosť a ponúka top manažmentu a radovým zamestnancom účasť v programoch MBSR. S relatívne skromnými nákladmi sa dosahujú pôsobivé výsledky.

– Nepochybne vidíme rýchly vzostup vlny záujmu o všímavosť. Existuje dostatok kompetentných odborníkov na uspokojenie dopytu po učiteľoch?

– V Centre všímavosti a na školeniach po celom svete, ktoré vedie Saki Santorelli, sa školia ľudia na odovzdávanie vedomostí o všímavosti. Certifikát udelený našim absolventom potvrdzuje, že dostali cenné vedomosti, ale nezaručuje, že sa stali vynikajúcimi učiteľmi. Kvalifikácia učiteľa musia posúdiť študenti.

Cvičenie všímavosti má sľubnú budúcnosť. Vidím jednu z kľúčových výziev spoločnosti digitálna revolúcia a alternatívna realita, zrodená rozvojom technológií. Samy o sebe prinášajú nekonečné možnosti, ako aj silné rozptýlenie. Už teraz sú mnohí online častejšie ako offline. Ak sa nedokážeme vyhnúť nástrahám, ktoré predstavujú nové technológie, pohltia nás.

John Kabat-Zinn

"Kamkoľvek pôjdeš, už si tam."

Jon Kabat-Zinn - doktor psychológie a molekulárnej biológie, profesor medicíny. Zakladateľ a riaditeľ kliniky pre zvládanie stresu na University of Massachusetts Medical Center.

Čo je to úplné povedomie?

Všímavosť je starodávna budhistická prax, ktorá priamo súvisí s našou každodenný vzhľadživota. Vyjadruje sa nie konverziou na budhizmus, ale bdelosťou a životom v harmónii so sebou samým a so svetom. Plnosť uvedomenia zahŕňa štúdium ľudskej prirodzenosti, osvojenie si svetonázoru a miesta človeka v tomto svete, ako aj schopnosť oceniť plnosť každého prežitého okamihu. Viac ako čokoľvek iné to predpokladá spoluúčasť.

Bežný bdelý stav vedomia je z pohľadu budhizmu považovaný za veľmi obmedzený a obmedzujúci. Je to skôr pokračovanie spánku ako bdenia. Meditácia nám pomáha striasť tento spánok, navyknutý i nevedomý, a tak nám umožňuje žiť v kontakte s celým rozsahom našich vedomých a nevedomých možností. Mudrci, jogíni a učitelia zen-budhizmu v procese tisícročí poznania priniesli niečo veľmi užitočné, a to aj pre kultúru moderného Západu, vyvažujúc tendencie našej civilizácie: podmaniť si prírodu a ovládať ju, pričom úplne zanedbávajú skutočnosť. že človek je jej neoddeliteľnou súčasťou. Zovšeobecnená skúsenosť týchto učení naznačuje, že skúmaním hlbín živej prírody a najmä povahy našej vlastnej duše, škrupulóznym a neustálym sebapozorovaním, sa naučíme žiť pokojnejšie, harmonickejšie a múdrejšie. Formuje svetonázor, ktorý nie je charakteristický pre úzkosť materializmu, ktorý prevláda na Západe. Tento svetonázor však nemožno nazvať ani čisto orientálnym, ani mystickým. Thoreau, ktorý žil v Novom Anglicku, videl rovnaké obmedzenia v bežnom stave ľudskej mysle už v roku 1846 a vášnivo písal o jeho smutných následkoch.

Plnosť vedomia bola považovaná za jadro budhistickej meditácie. Je ľahké pochopiť jeho podstatu. Sila metódy je v praxi a aplikácii. Plnosť uvedomenia je zvláštny druh zámerne zameriavať pozornosť na prítomný okamih bez toho, aby sa ho snažil nejako oceniť. Tento druh pozornosti rozvíja bdelosť, jasnosť a skutočné vnímanie prítomnosti. Obracia nás tvárou v tvár okamihu, keď život kvitne. Ak tieto chvíle premeškáte, nielenže prídete o to najcennejšie vo svojom živote, ale nedokážete si uvedomiť ani všetko bohatstvo a škálu príležitostí pre svoj rast a premenu. Oslabené uvedomenie si prítomnosti nevyhnutne vyvolá ďalšie problémy, ktorých príčiny sú zakorenené v nevedomom a nepremyslenom konaní a správaní, ktoré je často dôsledkom hlboko zakorenených strachov a pocitov ohrozenia. Tieto problémy, ak im nevenujete pozornosť, sa postupne množia a v dôsledku toho sa dostaví pocit slepej uličky a straty. V priebehu času človek stráca dôveru, že je schopný prebudovať svoje sily na úplnejšie a šťastný život schopný zbaviť sa chorôb.

Plnosť vedomia ponúka jednoduchú, ale účinnú cestu zo súčasnej slepej uličky do náručia múdrosti a vitálnej energie. Dáva nám možnosť samostatne si vybrať, ktorým smerom sa uberať a ako žiť, vrátane vzťahov v rodine, postoja k práci, k svetu okolo nás a planéte ako celku, a čo je najdôležitejšie, k sebe ako jednotlivcom.

Túto cestu, ktorá má korene v budhizme, taoizme a joge, možno vidieť v práci mysliteľov ako Emerson, Thoreau a Whitman, ako aj v múdrosti domorodých Američanov. Kľúčom k nemu je schopnosť oceniť krásu súčasnosti a rozvíjať úzke spojenie s týmto momentom, neustále ho riešiť s náležitou pozornosťou a nadhľadom. To je presný opak toho, ako brať život ako fakt.

Zvyk zanedbávať prítomnosť v prospech okamihov, ktoré prídu, vedie len k depresívnemu uvedomeniu si nemožnosti uniknúť zo siete života. Tu je nedostatok bdelosti a nepochopenie vlastnej duše a miera ich vplyvu na naše pocity a činy. To vážne obmedzuje naše chápanie toho, čo to znamená byť človekom, aké spojenie existuje medzi nami a svetom okolo nás. Náboženstvo tento druh už tradične podporuje základného výskumu v rámci spirituality však plnosť vedomia prakticky nesúvisí s náboženstvom, možno iba v najhlbšom zmysle, snahou odhaliť prvotné tajomstvo bytia a rozpoznať existenciu vitálneho spojenia so všetkým, čo existuje.

Keď sa rozhodneme otvoriť sa a nebyť obeťou vlastných sympatií a antipatií, názorov a predsudkov, projekcií a očakávaní, otvárajú sa pred nami nové príležitosti a my dostávame šancu vymaniť sa zo zvieracej kazajky nevedomia. Všímavosť rád nazývam umením žiť vedome. Na praktizovanie tohto umenia nie je potrebné stať sa budhistom alebo jogínom. Každý, kto počul o budhizme, vie, že jeho podstatou je byť sám sebou a nesnažiť sa stať niečím iným, čím ste sa ešte nestali. Podstatou budhizmu je dotknúť sa vlastných hĺbok, cieľom je ich naplno otvoriť. Zameriava sa na prebudenie zo spánku, čo vám umožní vidieť veci také, aké sú. Spočiatku sa Budha nazýva iba ten, kto sa prebudil k pochopeniu svojej vlastnej podstaty.

Plnosť vedomia teda nie je v rozpore so žiadnymi náboženstvami a tradíciami – náboženskými alebo, ak chcete, vedeckými. Nič vám nevnucuje a už vôbec nie niektoré nový systém náboženstvo alebo ideológiu. Je to len praktickým spôsobom precítiť bližší kontakt s plnosťou bytia prostredníctvom systematického sebapozorovania, sebapoznania a vedomého konania. Nie je v tom žiadna nezáživnosť, uvažovanie či necitlivosť. Svojou povahou je plnosť vedomia jemná, vďačná a výživná. Jeho ďalším názvom je srdečnosť.

Jeden študent raz povedal: „Kým som bol budhista, moja rodina a priatelia sa zbláznili, ale teraz, keď som sa stal Budhom, to už nikoho nezarmucuje.

Jednoduché, ale nie ľahké

Začať s meditáciou je možné a ľahké, no nie vždy je to jednoduché. Plnosť uvedomenia si vyžaduje námahu a disciplínu, pretože objatie síl, ktoré sa stavajú proti nastoleniu plnosti uvedomenia – teda zvyčajnej nepozornosti a bezmyšlienkovitosti – je mimoriadne húževnaté. Sú také silné a zakorenené tak ďaleko za hranicami nášho vedomia, že je skutočne potrebný vnútorný zámer a tvrdá práca, aby nám pomohli udržať daný okamih vo vedomí a predĺžiť jeho plnosť. Ale táto práca je vo svojej podstate vďačná, pretože privádza človeka do kontaktu s tými aspektmi svojej existencie, ktoré zvyčajne prehliada a jednoducho stráca.

Táto práca je navyše poučná a oslobodzujúca. Doslova pomáha k otvoreniu očí, a teda k hlbšiemu pochopeniu toho, s čím väčšinou neprichádzame do kontaktu alebo čomu nechceme venovať pozornosť. Zahŕňa konfrontáciu hlboké pocity: smútok, smútok, zraniteľnosť, hnev a strach, ktoré sa spravidla nesnažíme realizovať alebo vedome prejaviť. Plnosť vedomia nám pomáha oceniť také pocity ako radosť, pokoj a šťastie, ktoré nás zvyčajne míňajú bez povšimnutia. Toto je oslobodzujúca práca: otvára nám nové spôsoby, ako byť sami sebou v našom každodennom svete, spôsoby, ktoré nás oslobodzujú od koľají zvykov, v ktorých sme všetci uviazli. Dáva novú silu, pretože plné zameranie pozornosti otvára cestu k skrytej pokladnici kreativity, rozumu, predstavivosti, jasnosti, odhodlania, voľby a múdrosti ukrytej v hĺbke duše.

S úžasnou húževnatosťou sa takmer neustále snažíme neuvedomovať si, čo si myslíme. Neutíchajúci prúd myšlienok, ktorý sa nám preháňa hlavou, nám nedáva odpočinok ani vnútorný pokoj. Ale stále nechávame nejakú časť vzácneho priestoru – pre každý prípad – aby sme sa netrápili a nesnažili sa stále niečo robiť. Naše činy sú príliš často determinované vonkajšími okolnosťami, závislými a nevedomými. Určujú ich práve tieto úplne obyčajné myšlienky a túžby, ktoré unáša búrlivá rieka, vodopád v našich mysliach. Spadneme do ich prúdu a on sa spení a pred našim pohľadom ukryje samotnú existenciu. Zavedie nás tam, kam možno vôbec nemusíme ísť. Alebo možno len nevieme, kam máme namierené.

Meditácia vás naučí, ako vyjsť z prúdu obyčajných myšlienok a sediac na brehu počúvať jeho zvuk, učiť sa z neho a potom nechať energiu prúdu viesť nás bez toho, aby nás ovládala. Nestane sa to samo od seba. Bude to chcieť silu. Cvičenia zamerané na rozvoj schopnosti zotrvať v prítomnosti nazývame prax alebo meditačná prax.

Otázka: Ako môžem rozmotať uzol, ktorý leží mimo môjho vedomia?

Nisargadatta: Byť sám so sebou... pozorovať sám seba Každodenný život so živým záujmom, s úmyslom pochopiť, ale nie odsúdiť, plne prijať všetko, čo príde, lebo len tak umožníte hĺbke vystúpiť na povrch a obohatíte svoj život a vedomie o oslobodenú energiu. Toto je veľké dielo uvedomenia; odstraňuje bariéry a uvoľňuje sily prostredníctvom uvedomenia si podstaty bytia a mysle. Rozum je bránou k slobode a živá pozornosť je matkou rozumu.

Nisargadatta Maharaj. som taký

Stop

Meditácia sa považuje za zvláštny druh činnosti, no nie je to celkom pravda. Meditácia je jednoduchosť sama o sebe. Zo žartu niekedy hovoríme: "Nič nerob, len seď." Meditácia však nie je len sedenie. Je to zastavenie a prítomnosť. Z väčšej časti upadáme do „robenia“. Dokážete sa na ceste životom zastaviť – čo i len na chvíľu? Čo ak práve teraz? Zaujímalo by ma, čo sa stane?

Dobrým spôsobom, ako zastaviť všetky druhy „robenia“, je na chvíľu prepnúť do režimu „bytia“. Cíťte sa ako „svedok večnosti“, nadčasová bytosť. Len pozorujte prítomný okamih, ale nesnažte sa ho zmeniť. Čo sa deje? Čo cítiš? Čo vidíš? Čo počuješ?

Najzábavnejšie na zastavení je to, že to stojí za vyskúšanie – a je to tu. Všetko je zjednodušené. Je to ako keby si bol mŕtvy, ale svet sa točí ďalej. Ak by ste naozaj zomreli, všetky vaše dlhy a záväzky by okamžite zmizli. Ostatní by boli bez teba akosi vyčerpaní. Veď ten váš za vás nikto iný neurobí. vlastné plány. Vyschnú bez vás, ako sa to stalo so všetkými už mŕtvymi. Oplatí sa teda o ne starať?

A ak áno, je potrebné sa opäť ponáhľať k telefónu, hneď teraz niekomu zavolať, aj keď si myslíte, že je to potrebné? Má zmysel okamžite chytiť knihu alebo bežať splniť inú úlohu? Využite pár chvíľ, aby ste zámerne „zomreli“ toku času a budete oslobodení a stále nažive a budete mať čas na prítomnosť. "Zomrieť" týmto spôsobom tento moment v skutočnosti sa stanete ešte živšími. To je to, čo dokáže zastavenie. Nie je v tom nič pasivity. Ale keď sa rozhodnete, že je čas ísť ďalej, pôjdete inak, pretože tam bola zastávka. Zastávka vlastne oživuje, obohacuje pohyb, odhaľuje jeho štruktúru. Pomáha odložiť všetko, z čoho ste smutní a v čom si nie ste istí. Vedie nás.

Skúste: Počas dňa sa z času na čas zastavte, posaďte sa a počúvajte svoje dýchanie. Možno na päť minút alebo len päť sekúnd. Pustite sa do seba a prijmite prítomný okamih, vrátane vlastného blaha a spôsobu, akým vnímate udalosti. V týchto chvíľach sa snažte nič nemeniť, len dýchať a nechať všetko pokračovať ako obvykle. Dýchajte a nechajte veci, aby sa diali. Zomri na túžbu byť v tejto chvíli niečím iným. Srdcom a mysľou nechajte tento moment zostať taký, aký je, a dovoľte, aby ste boli sami sebou. Potom, keď budete cítiť, že ste pripravení, choďte tam, kam vás volá vaše srdce, choďte vedome a rozhodne.

Tu to je

Karikatúra v časopise The New Yorker: dvaja zenoví mnísi, mladí a starí, v sutanách a s vyholenou hlavou sedia so skríženými nohami vedľa seba na podlahe. Mladší sa akosi spýtavo pozrie na staršieho, ktorý sa otočil a hovorí mu: „Nič iné nebude. Tu to je“.

To naozaj je. Zvyčajne, keď niečo podnikneme, prirodzene očakávame určité výsledky nášho úsilia. Chceme vidieť výsledky alebo sa len cítiť spokojní. Jedinou výnimkou všeobecné pravidlo Mohol by som to nazvať meditáciou. Meditácia je jedinou zámernou systematickou ľudskou činnosťou, ktorá v zásade nie je snahou zlepšiť sa alebo niečo získať, ale len upozorniť na to, kde sa nachádzate. Možno práve v tom spočíva jeho hodnota. Možno by sme všetci mali vo svojom živote urobiť aspoň niečo pre neho samého.

Je však nesprávne považovať meditáciu za „robenie“. Presnejšie je to opísať ako „bytie“. Keď si uvedomíte, že „toto je ono“, získate príležitosť oslobodiť sa od minulosti a budúcnosti a prebudiť sa tam, kde ste – v prítomnosti.

Spravidla sa to nestane okamžite a nie na dlho. Ľudia sú pripravení meditovať kvôli relaxácii, aby zažili nejaký zvláštny stav, aby sa stali lepšími, zmiernili napätie či bolesť, oslobodili sa od starých zvykov a stereotypov, stali sa slobodnejšími či osvietenejšími. Existujú rozumné dôvody na meditáciu, ale všetky sú rovnako plné problémov, ak očakávate výsledok len preto, že meditujete. Chytí vás nutkanie mať „zvláštne vnemy“ alebo uvidíte známky pokroku, ale ak nezažijete niečo výnimočné dostatočne rýchlo, môžete spochybniť cestu, ktorú ste si vybrali, alebo si začať myslieť: „Robím to správne? ?“

Vo väčšine oblastí vedomostí je tento prístup celkom opodstatnený. Samozrejme, niekedy potrebujete len cítiť pokrok, aby ste mohli pokračovať v tom, čo ste začali. Meditácia však taká nie je. Z pohľadu meditácie je každý stav nezvyčajný, každý moment je jedinečný.

Tým, že sa zbavíte túžby, aby sa v tejto chvíli stalo niečo iné, priblížite sa k stretnutiu s tým, čo vás čaká tu a teraz. Ak dúfate, že niečo dosiahnete alebo sa v niečom zlepšíte, potom môžete ľahko ustúpiť z miesta, kde stojíte. A ak netušíte, kde sa nachádzate – a toto vedomie prichádza s rozvojom plného uvedomenia – potom budete musieť krúžiť dlho, napriek všetkému úsiliu a nádejam. Preto v meditácii Najlepšia cesta niečo dosiahnuť neznamená snažiť sa niečo dosiahnuť.

Ak vaša myseľ nie je zahmlená prechodným obdobím, toto je najlepšie obdobie vášho života. Wo Min

Skúste: Z času na čas si pripomeňte: "To je ono." Pozrite sa, či je niečo, na čo sa to nedá použiť. Pamätajte, že prijatie prítomnosti nemá nič spoločné s pokorou zoči-voči tomu, čo sa deje. Znamená to len jasné uznanie: čo sa stane, to sa stane. Prijatie vám nepovie, čo máte robiť. Čo sa stane potom, čo sa rozhodnete urobiť, musí vychádzať z vášho chápania súčasnosti. Skúste konať na základe základného poznania, že „toto je ono“. Zmení to vaše odpovede alebo rozhodnutia? Viete si zrazu predstaviť, čo by to mohlo byť najlepší čas najlepší moment tvojho života? Ak áno, čo vám to prinesie?

zastaviť okamih

Najlepší spôsob, ako zastaviť moment, je počúvať. Takto dosiahneme úplné uvedomenie. Byť plne vedomý znamená byť bdelý, keď človek vie, čo robí. No akonáhle sa začnete zameriavať napríklad na možnosti vlastnej mysle, rýchlo opäť skĺznete späť do nevedomia, dostanete sa do bežného režimu mechanického nevedomia. Takéto medzery v povedomí sú často spôsobené návalom nespokojnosti s tým, čo momentálne vidíme alebo cítime. Odtiaľ pramení túžba zmeniť chod vecí a udalostí.

Sami si ľahko všimnete, ako zvyčajne vaša myseľ uteká z prítomnosti. Snažte sa sústrediť pozornosť na akýkoľvek predmet, aj keď len na krátky čas. Zistíte, že na udržanie plného vedomia si možno budete musieť znova a znova pripomínať, aby ste sa prebudili a sústredili sa. Budete si pripomínať, aby ste vyzerali, cítili, „byť“. To je ono... len sa z času na čas skontrolujte, udržujte vedomie toku večných okamihov, zostaňte tu a teraz.

Skúste : Položte si v tejto chvíli otázku: „Sníva sa mi?“; "Kde sa mi túlajú myšlienky?"

Nezabudnite dýchať

Pomôže vám získať koncentráciu, ako kotviaca reťaz k mólu, pripúta vás k prítomnosti a nasmeruje vás tam, kde vaše myšlienky blúdia. Dýchanie to robí veľmi dobre. Vnesením uvedomenia do procesu dýchania si pripomíname, že sme tu a teraz, že sme plne prebudení na to, čo sa deje.

Dýchanie nám pomáha zastaviť okamih. Prekvapivo o tom väčšina ľudí nevie. Dych je stále s nami, doslova pod nosom. Z času na čas príde na myseľ, že raz sme sa už presvedčili o výhodách dýchania. Dokonca hovoríme: „Nemal som čas na odpočinok“ (alebo „dýchať“). A to je náznak, že momenty a dýchanie sú zjavne nejako spojené.

Ak chcete použiť dych na rozvinutie plného vedomia, jednoducho sa nalaďte a precíťte ho...cíťte, ako dych vstupuje tvoje telo a ako to nechať. To je všetko. Len cítiť dych. Dýchajte a vedzte, že dýchate. Nie je potrebné zhlboka dýchať alebo sa sústrediť na dych. Nesnažte sa cítiť niečo zvláštne a nečudujte sa, či dýchate správne. Nemyslite na dýchanie. Len si uvedomujte, ako dych vstupuje do vášho tela a opúšťa ho.

To sa nemusí stať hneď. krátky čas. Dýchaním týmto spôsobom sa okamžite vraciame do prítomnosti, len posunutím ohniska pozornosti. Čaká vás veľké dobrodružstvo, ak sa zastavíte a spojíte momenty s uvedomením, dych po dychu, moment po momente.

Skúste: Uvedomte si každý plný nádych, každý plný výdych, racionálne sa otvorte a osloboďte sa na tento jeden okamih, tento jeden nádych. Vzdajte sa všetkej túžby niečo dosiahnuť alebo o niečom svedčiť. Len sa vráťte k dychu, keď si všimnete blúdenie mysle, naväzujúce momenty všímavosti jeden po druhom, dych po dychu. Urobte to z času na čas pri čítaní tejto knihy.

Kabir sa pýta: "Študent, povedz mi, čo je Boh?"

A on odpovedá: "Boh je dych dychu." Kabir

Cvičiť, cvičiť, cvičiť...

Pomáha pokračovať v tom, čo začala. Keď sa spriatelíte s dychom, okamžite uvidíte, aká všadeprítomná je nevedomosť. Dýchanie učí, že nevedomosť nie je len okolo vás, je všadeprítomná. Dýchanie vám znova a znova dokazuje, že nie je také ľahké sa s ním spojiť, aj keď veľmi chcete. Všetky druhy vecí vás napádajú, rozptyľujú, narúšajú vašu koncentráciu. Pozrite sa, ako je vaša myseľ preplnená dlhé roky- ako povala plná starých truhlíc a starých vecí. Vedieť to je obrovský krok správnym smerom.

Cvičenie je viac ako opakovanie

Slovom „cvičenie“ označujeme proces dosiahnutia plnosti uvedomenia, avšak bez toho, aby sme mali na mysli potrebné opakovanie cvičenia, pomocou ktorého sa zvyčajne vytvárajú návyky a dosahujú sa výsledky.

V praxi rozvíjania vedomia sa snažíme precítiť každý okamih celou našou bytosťou. Samotná „práca“ v bežnom zmysle slova zmizne. Zostáva len prítomný okamih. Nesnažiť sa zlepšovať, o nič sa nesnažiť, nerátať s postrehmi a odhaleniami, neapelovať na vlastnú nehybnosť, vyrovnanosť, vyrovnanosť, necvičiť „stiahnutie sa do seba“ v mene posilnenia dôvery v naše činy, hľadáme len cesty k plne vedomej interakcii s prítomnosťou, chceme splynúť s pokojom a plnosťou uvedomenia, chceme cítiť prítomnosť tu a teraz s nestrannosťou.

Niet pochýb o tom, že v dôsledku neustáleho tréningu v kombinácii s pokornou vytrvalosťou bude vo vašej duši vládnuť pokoj, plnosť vedomia a nestrannosť a bude sa rozširovať bez ohľadu na vašu túžbu uvažovať o tom, čo sa deje týmto spôsobom. Prídu odhalenia a vhľady a príde pocit najhlbšieho pokoja a radosti. Nemali by ste však namietať, že účelom tréningu je vyvolať také vnemy, ktoré vraj čím častejšie zažívate, tým lepšie.

Zmysel plnosti uvedomenia spočíva v práci pre prácu samotnú, jej cieľ: naučiť sa prijímať každý prichádzajúci moment – ​​či už príjemný, nepríjemný, dobrý, zlý alebo jednoducho nechutný – a existovať v ňom. Koniec koncov, tento moment je to jediné, čo teraz máte. S takýmto postojom sa život sám zmení na tréning a zrazu sa ukáže, že ste cvičili a tieto hodiny zmenili váš život a odteraz sa budete učiť meditáciu a hľadať rady od života samotného.

Dr. John Kabat-Zinn je emeritným profesorom medicíny na Lekárskej fakulte University of Massachusetts a dlhoročným praktizujúcim budhistickej meditácie a hatha jogy. V roku 1979 bol priekopníkom v používaní meditácie všímavosti na liečbu chronickej bolesti a iných chorôb na svojej Klinike znižovania stresu, ktorú založil na University of Massachusetts Medical Center.

Odvtedy uznávaný osemtýždňový program znižovania stresu na základe myslenia (MBSR) absolvovalo viac ako 13 000 ľudí a prebieha v 200 zdravotníckych zariadeniach po celom svete. (Tento údaj je za rok 2002 - čas rozhovoru. Dnes je takýchto ľudí asi 20 000 - cca. Per.). Viac informácií o programe nájdete v Kabat-Zinnovom bestselleri Full Catastrophe Living

Začnime základnou otázkou: čo je bolesť?

Fyzická bolesť je odpoveďou nášho tela a nervový systém na obrovské množstvo stimulov, ktoré sú vnímané ako škodlivé, deštruktívne a nebezpečné. V skutočnosti má bolesť tri rozmery: fyzickú alebo zmyslovú zložku; emocionálna alebo afektívna zložka - ako cítime bolesť; a kognitívna zložka, význam, ktorý pripisujeme našej bolesti.

Povedzme, že vás bolí chrbát. Nemôžete zdvihnúť svoje deti, je pre vás ťažké nastupovať a vystupovať z auta, je pre vás bolestivé sedieť a meditovať. Možno nebudete môcť ani pracovať. Toto je fyzická zložka bolesti. Ale musíte sa tiež veľa vzdať a niečo z toho cítite – možno hnev – a potom sa stávate zraniteľnými voči depresii. Je to emocionálna alebo afektívna zložka. A potom máte myšlienky o bolesti: otázky o tom, čo ju spôsobilo, negatívne príbehy o tom, čo môže nasledovať. Tieto očakávania, projekcie a obavy vytvárajú neustály stres okolo vašej bolesti a podkopávajú kvalitu nášho života.

Existuje spôsob, ako sa s tým všetkým vysporiadať, založený na budhistickej praxi meditácie, ktorá môže človeka veľmi oslobodiť od skúsenosti s bolesťou. Bez ohľadu na to, či sa vám podarí znížiť senzorickú zložku bolesti alebo nie, zostávajúce afektívne a kognitívne zložky – ktoré robia fyzickú bolesť oveľa neznesiteľnejšou – môžu byť výrazne znížené. A potom veľmi často klesá aj senzorická zložka bolesti.

Hovoríte si, že akonáhle zmeníte svoj postoj k bolesti, fyzická nepohoda sa začne znižovať?

to kľúčový moment: zmeníte svoj postoj k bolesti, otvoríte sa jej a upriamite na ňu všetku svoju pozornosť. Pozdravuješ ju. Nie preto, že ste masochista, ale jednoducho preto, že bolesť už existuje! A musíte pochopiť podstatu svojej skúsenosti a, ako hovoria lekári, „naučte sa s tým žiť“ alebo, ako hovoria budhisti, „oslobodiť sa od utrpenia“. Ak urobíte rozdiel medzi bolesťou a utrpením, potom bude takáto zmena možná. Ako sa hovorí: "Bolesť je nevyhnutná, utrpenie si volíme sami."

Existujú štúdie o tom, ako náš mozog spracováva akútnu bolesť na senzorickej úrovni. Účastníci experimentu boli náhodne rozdelení do dvoch skupín. Všetci utiahli biceps na jednej ruke škrtidlom a potom požiadali, aby si ponorili ruku do ľadovej vody. Keďže v ramene nepretekala krv, účastníci experimentu veľmi rýchlo začali pociťovať bolesť. Vedci chceli zistiť, či existuje vzťah medzi tým, ako dlho môžu účastníci držať ruku vo vode pri stratégiách, ktoré dostali na zvládnutie bolesti.

Prvá skupina bola požiadaná, aby venovala všetku svoju pozornosť pocitom bolesti, ponorila sa do týchto pocitov a vnímala ich čo najnesúdnejšie – v podstate aby si precvičili všímavosť a uvedomenie si prítomného okamihu. Druhá skupina dostala stratégiu rozptýlenia, kde sa len snažíte myslieť na niečo iné a snažíte sa nevenovať pozornosť bolesti.

Vedci zistili, že v prvých minútach, keď je ruka v ľadovej vode, je stratégia rozptýlenia účinnejšia ako stratégia všímavosti. Zažijete oveľa menej nepohodlie, pretože o niečom snívate, alebo si niečo pamätáte, alebo si rozprávate príbeh. Ale potom, čo bola ruka na chvíľu vo vode, všímavosť sa stáva oveľa efektívnejšou stratégiou na znášanie bolesti. Ak máte len rozptýlenie, v momente, keď to prestane fungovať, nezostane vám nič.

Program znižovania stresu založený na všímavosti využíva skenovanie tela a meditáciu v sede na zvládnutie bolesti. Mohli by ste vysvetliť, ako funguje skenovanie tela?

Skenovanie tela je variáciou tradičnej barmskej praxe nazývanej „zametanie“, pri ktorej praktizujúci pozorne zametá telo. Táto prax sa používa v škole U Ba Khin a S.N. Goenka ju učí počas svojich 10-dňových kurzov Vipassany. tradičnou metódou zahŕňa sústredenie sa na vnemy vznikajúce v úzkom horizontálnom pásme pozornosti, ktorý sa pomaly pohybuje celým telom, ako keby to bol proces skenovania. Pripomína to proces rafinácie určitých kovov, napríklad zinku, v prstencovej peci.

Myslel som si, že pre ľudí s chronickou bolesťou bude ťažké sedieť 45 minút, tak som trochu zmenil prax. Na našej klinike sa vykonáva v ľahu na chrbte a človek začína od prstov na nohách a postupuje zdola nahor cez rôzne časti tela až k hlave.

Táto prax vám umožňuje preniesť pozornosť z hlavy na telo a vytvoriť si s ním dôvernejší vzťah. A napríklad úlohou je cítiť prsty na ľavej nohe bez toho, aby ste nimi hýbali. Najprv sa naladíte na prsty na nohách, potom pomaly presuniete pozornosť na chodidlo, potom na pätu, precítite kontakt s podlahou. Potom prejdite na členok a potom pomaly presuňte svoju pozornosť nadol po nohe k panve. Potom prechádzate rovnakým spôsobom od prstov pravej nohy nahor pravá noha. Veľmi pomaly presúvate svoju pozornosť na trup: dolnú časť chrbta a brucho, potom hornú časť chrbta a hrudník a nakoniec ramená. Potom prejdete na prsty a presuniete na ne svoju pozornosť až po ramená. Potom prejdite cez krk a hrdlo k tvári a zadnej časti hlavy a nakoniec sa dostaňte ku temene hlavy.

A po celú dobu ste v kontakte so svojím dychom. Navrhujem, aby študenti cítili, ako sa dych pohybuje dovnútra a von z tých častí tela, ktorým sa práve venujeme, takže ide o akýsi druh dvojitého uvedomenia. Keď presúvate svoju pozornosť cez telo, naučíte sa, ako sa sústrediť na rôzne časti tela, pustiť ich a ísť ďalej. To vám umožňuje súčasne rozvíjať koncentráciu a všímavosť v jedinom nepretržitom toku. Nezostane vám len jeden objekt pozornosti.

Funguje sken tela aj ako relaxačná prax?

Skenovanie tela je meditačná prax, nie relaxačné cvičenie. Relaxácia predpokladá, že máte na mysli cieľ. Meditácia je prázdnota a neusilovanie sa. Ak si začnete myslieť: „Meditujem, aby som sa zbavil bolesti,“ cvičíte s nesprávnou motiváciou. Meditácia „nefunguje“ alebo „nefunguje“; meditácia je svedkom vecí také, aké sú.

Čo ak je bolesť taká intenzívna, že sa nedokážete sústrediť na nič iné?

Máte viacero možností. Napríklad máte silné bolesti chrbta. Môžete sa rozhodnúť: „Pokúsim sa sústrediť na prsty na nohách, aj keď cítim bolesť v krížoch. Chrbát je tam vždy. Skôr či neskôr sa k nej dostanem. Prečo sa nepokúsim naučiť, ako zamerať pozornosť na miesto, kam ju momentálne chcem zamerať. Často, keď to robíte, pocit bolesti chrbta klesá.

Ale ak je bolesť príliš silná, môžete okamžite upriamiť svoju pozornosť na bolestivé miesto a umožniť vášmu dychu, aby splynul s touto oblasťou a s touto bolesťou. Nadýchnite sa a vnímajte svoj dych, alebo si v duchu predstavte, ako je váš dych posielaný do dolnej časti chrbta. Potom pri výdychu, keď vychádza vzduch, sa snažte nechať svoju myseľ „pustiť bolesť“. Nesnažíte sa izolovať pocity bolesti dolnej časti chrbta, jednoducho prežívate plnosť všetkého, čo sa deje, a necháte ísť... V nasledujúcom okamihu sa pocity, emócie a myšlienky môžu vrátiť, ale vy sa znova nadýchnete a pokračujete vo svojom prax. Takto to funguje.

Rozvíjate „svedok“ bolesti?

V podstate ste ochotne svedkami svojej bolesti, namiesto toho, aby ste sa od nej snažili dištancovať. Neučíme všímavosť ako dualistickú prax. Existuje však pocit bolesti a pozorovanie bolesti. Ale je dôležité to chápať ako akýsi medzikrok k úplnému oslobodeniu. To znamená, že môžem odpočívať vo vedomí, v prítomnosti a potom sa sám seba opýtať: „Bolí práve teraz vedomie? A odpoveď bude určite znieť: "Pokiaľ práve teraz vidím, uvedomovanie si bolesti nie je prítomné v bolesti."

Akonáhle viete, že môžete odpočívať v tomto vedomí a stále máte rovnakú bolesť, rozvíjate vyrovnanosť a jasné pochopenie. Vidíte bolesť takú, aká je – ako pocit. Existuje aj poznanie, že je to nepríjemné. Ale všetky interpretácie, že „bolesť ťa zabíja“ alebo „ničí ti život!“ - všetky emócie, všetky myšlienky, ktoré zvyčajne sprevádzajú bolesť - sú teraz videné také, aké sú. A veľmi často, keď ich začneme takto vnímať, dočasne prestanú.

Čo hovoríte ľuďom, ktorí hovoria: „Moja prax nefunguje! Stále ma to bolí!"

Keď si myslíte, že vaša prax by mala fungovať, znamená to, že ste už prestali praktizovať uvedomenie si prítomného okamihu a namiesto toho čakáte na nejaké vopred určené, požadované výsledky. Potreba zbaviť sa bolesti je istým druhom klamu a mali by sme sa pozrieť na naše „ja“, ktoré takéto vyhlásenia robí. Skutočným predmetom pozornosti a štúdia by mala byť otázka „Kto trpí? "Koho to bolí?" Túto otázku si možno položiť, ale namiesto hľadania racionálnej odpovede je oveľa dôležitejšie ponoriť sa do nevedomosti a zažiť bytie v čistom vedomí.

To neznamená, že byť v čistom vedomí je ľahké. Keď sa objaví bolesť, je to výzva. Výzva ako dych. Preto je vždy lepšie začať s cvičením skôr, ako budete mať bolesť – aby ste si rozvinuli stabilitu vedomia. A potom, keď sa bolesť objaví, môžeme sa na toto vedomie spoľahnúť.

Hovoríte si, že bolesť zostane na celý život?

Ak venujete pozornosť malým epizódam bolesti vo svojom živote, môžete sa naučiť vysporiadať sa s tými závažnejšími, keď sa dozviete o anicca, ne-ja, anatta, nestálosti a dukkha, utrpení. Meditácia nie je o zmiernení bolesti alebo o lepšom pocite. Je navrhnutý tak, aby nahliadol hlbšie do podstaty bolesti a využil ju na rast a vývoj. Ako rastieme, veci sa menia a my máme potenciál robiť rozhodnutia, ktoré nám pomôžu využiť viac múdrosti a viac súcitu, vrátane seba-súcitu, a teda oslobodenia od utrpenia.

S niektorými typmi bolesti sa zaobchádza ťažšie ako s inými, však? Napríklad bolesti chrbta.

Často je to bolesť chrbta komplexná povaha pretože zakaždým, keď vstanete alebo sa akýmkoľvek spôsobom pohybujete, môže to zhoršiť zápal. Postupom času však môžete dramaticky zmeniť svoj vzťah k dolnej časti chrbta. Toto nazývame hĺbková štrukturálna rehabilitácia.

Hlboký význam slova „rehabilitácia“ (rehabilitácia) sa spája so slovom „habitation“ (bývanie) t.j. – naučte sa znova žiť vo svojom vnútri. A indoeurópsky koreň obit- (ghabb-e) znamená „dávať a prijímať“, podobne ako tibetská budhistická prax tonglen. Rehabilitácia je teda výmena, v ktorej sa chcete vrátiť do svojho vnútorného priestoru a pracovať na jeho hranici s tým, čo je, s plným vedomím a súcitom. A ak budete trpezlivo a vytrvalo pracovať, ak budete k sebe láskaví a úplne sa tejto práci venujete, ak budete k sebe pozorní, potom je veľmi veľká šanca, že sa budete môcť vrátiť domov do svojho tela a naučiť sa žiť vo vnútri.

Podľa mňa sa musíme všetci opäť naučiť žiť v sebe. Nemusíme čakať na bolesť, aby sme sa prebudili a uvedomili si, že môžeme byť šťastnejší a plnšie prežívať život v jeho celistvosti.

(Angličtina)

Projektu môžete pomôcť rozšírením aktuálneho článku o preklad.

John Kabat-Zinn
Jon Kabat-Zinn
Dátum narodenia:	5. júna(1944-06-05 ) (74 rokov)
občianstvo:	USA

John Kabat-Zinn- tvorca Programy na zníženie stresu všímavosti(Angličtina) Znižovanie stresu založeného na všímavosti). Vďaka mnohoročnému úsiliu Kabat-Zinna a jeho spolupracovníkov „svetská meditácia“, očistená od metafyzického kontextu východné tradície, získala uznanie v západnom zdravotníctve ako nástroj s preukázanou účinnosťou pri liečbe množstva psychických porúch a somatických ochorení. Cvičenie všímavosti podporované Kabat-Zinnom sa stalo predmetom vedeckého výskumu a mnohých publikácií. S rastúcou obľubou preniká aj do oblasti vzdelávania, biznisu a dokonca aj politiky.

Životopis

John Kabat-Zinn sa narodil v roku 1944 v New Yorku. Otec - Alvin Kabat, vedec, špecialista v oblasti biomedicíny, člen Národnej akadémie vied; v rokoch 1965-1966 Prezident Americkej asociácie imunológov. Matka - Sally Kabat, umelkyňa. Kabat-Zinn pripúšťa, že myšlienka dať do služieb tradičnú meditáciu moderná medicína mohlo v ňom vzniknúť ako nevedomý pokus o zmierenie rodičov, ktorých názory na život boli radikálne odlišné.

Po absolvovaní jednej z najprestížnejších univerzít v Amerike, University of Heverford (Penselvania), Kabat-Zinn vstúpil na renomovaný Massachusetts Institute of Technology (MIT), kde v roku 1971 získal doktorát z molekulárnej biológie.

Napíšte recenziu na článok "Kabat-Zinn, John"

Poznámky

Úryvok charakterizujúci Kabat-Zinn, John

- Ako môžeš byť zdravý... keď morálne trpíš? Dá sa v našej dobe, keď má človek pocit, zostať pokojný? Povedala Anna Pavlovna. "Bol si so mnou celý večer, dúfam?"
- A sviatok anglického vyslanca? Dnes je Streda. Musím sa tam ukázať,“ povedal princ. - Moja dcéra ma vyzdvihne a vezme.
Myslel som, že tento sviatok bol zrušený. Je vous avoue que toutes ces fetes et tous ces feux d "umelosť začína a devenir insipides." [Priznávam, že všetky tieto sviatky a ohňostroje sa stávajú neznesiteľnými.]
„Keby vedeli, že to chceš, sviatok by bol zrušený,“ povedal princ zo zvyku ako hodiny na ranu a hovoril veci, ktorým nechcel veriť.
– Ne me tourmentez pas. Eh bien, qu "a t on rozhodnúť par rapport a la depeche de Novosiizoff? Vous save tout." [Nemučte ma. No, ako ste sa rozhodli pri príležitosti odoslania Novosiltsova? Všetci viete.]
- Ako ti to mám povedať? povedal princ chladným, znudeným tónom. - Qu "a t on rozhodnúť? On a rozhodne que Buonaparte a brule ses vaisseaux, et je crois que nous sommes en train de bruler les notres." Ako ste sa rozhodli? Rozhodli sme sa, že Bonaparte spálil svoje lode; a zdá sa, že aj my pripravený spáliť naše.] - Princ Vasilij vždy hovoril lenivo, ako herec hovorí rolu starej hry. Anna Pavlovna Šerer, naopak, bola napriek štyridsiatim rokom plná animácií a impulzov.
Byť nadšencom sa stalo jej spoločenským postavením a niekedy, keď ani nechcela, sa z nej stala nadšenkyňa, aby neoklamala očakávania ľudí, ktorí ju poznali. Zdržanlivý úsmev, ktorý neustále hral na tvári Anny Pavlovnej, hoci neprešiel k jej zastaraným črtám, vyjadroval, podobne ako u rozmaznaných detí, neustále vedomie jej sladkého nedostatku, z ktorého nechce, nemôže a ani nepovažuje za potrebné. aby sa opravila.
Uprostred rozhovoru o politických akciách sa Anna Pavlovna vzrušila.

Meditácia sa úspešne používa v niektorých európskych lekárskych inštitúciách, aj keď mnohí odborníci sú pred ňou stále opatrní a v niektorých krajinách – napríklad v Rusku – sa o jej medicínskych možnostiach vie veľmi málo. „Liečivá“ meditácia ukázala svoju účinnosť pred tridsiatimi rokmi, keď biológ Jon Kabat-Zinn vyvinul sériu cvičení, ktoré zahŕňali špeciálne dýchacie a koncentračné techniky s cieľom „zníženia stresu založeného na všímavosti“.

Dnes kognitívni terapeuti pridávajú k týmto cvičeniam prácu na uvedomenie si. depresie(pretrvávajúce pochmúrne myšlienky, pokles sebaúcty), ako aj postupný nácvik kontroly nad týmito duševnými procesmi: uvoľnenie, neodsudzujúce prijímanie svojich emócií a myšlienok a sledovanie toho, ako „plávajú ako oblaky po oblohe“. O možnostiach, ktoré môže táto technika otvárať, sme sa rozprávali s jej autorom.

Jon Kabat-Zinn je biológ a profesor medicíny na University of Massachusetts (USA). V roku 1979 bol v popredí „duchovnej medicíny“, ako prvý navrhol využitie meditácie na liečebné účely.

psychológia: Ako ste dostali nápad použiť budhistické meditačné techniky na zvládanie stresu?

O tom

• John Kabat-Zinn, Kamkoľvek ideš, tam už si, Transpersonal Institute Press, 2000.

John Kabat-Zinn: Možno táto myšlienka vznikla ako nevedomý pokus o zmierenie môjho vlastných rodičov. Môj otec bol slávny biológ a moja matka bola nadšená, ale neuznávaná umelkyňa. Ich pohľady na svet boli radikálne odlišné, a to im často bránilo nájsť vzájomný jazyk. Už ako dieťa som si uvedomoval, že svetonázor každého z nás je svojím spôsobom neúplný. To všetko ma následne prinútilo klásť si otázky o povahe nášho vedomia, o tom, ako presne si uvedomujeme všetko, čo existuje okolo. Tu sa začal môj záujem o vedu. V študentských rokoch som sa venoval zen-budhistickým praktikám, joge, bojovým umeniam. A moja túžba spojiť tieto praktiky s vedou bola čoraz silnejšia. Keď som dokončil doktorát z molekulárnej biológie, rozhodol som sa venovať svoj život svojmu projektu: začleniť budhistickú meditáciu – bez jej náboženského aspektu – do lekárskej praxe. Mojím snom bolo vytvoriť liečebný program, ktorý by bol vedecky kontrolovaný a filozoficky prijateľný pre každého.

a ako sa ti to podarilo?

Keď som začal svoj projekt, bol som doktorát z biológie s doktorátom na slávnom Massachusetts Institute of Technology a úspešnou kariérou v medicíne. Stačilo dostať zelené svetlo". Keď sa ukázalo, že môj program bol efektívny, získal som širokú podporu. Tak sa zrodil 8-týždňový program redukcie stresu na základe meditácie (MBSR). Každému účastníkovi je ponúknutá týždenná skupinová relácia a jedna hodina denne nácvik domáceho nahrávania zvuku. Postupne sme náš program začali aplikovať pri liečbe úzkostí, fóbií, závislostí, depresií...

Aký druh meditácie používate vo svojich programoch?

Používame rôzne meditačné praktiky – ako tradičné cvičenia podľa určitej metodiky, tak aj voľnejšie techniky. Ale všetky sú založené na rozvoji uvedomenia si reality. Tento druh pozornosti je jadrom budhistickej meditácie. Stručne môžem tento stav charakterizovať ako úplné prenesenie pozornosti do prítomného okamihu – bez akéhokoľvek hodnotenia seba samého či reality. Táto poloha vytvára úrodnú pôdu pre pokoj mysle, pokoj mysle, pre súcit a lásku. Dúfame, že učením ľudí, ako meditovať, si zachováme ducha budhistickej cesty, dharmy, no zároveň hovoríme svetským jazykom, ktorému každý rozumie. Účastníkom programu ponúkame rôzne cvičenia. Pri mentálnom skenovaní tela (body scan) sa človek v ľahu zameriava na pocity v každej jeho časti. Pri meditácii v sede je pozornosť zameraná na rôzne predmety: dych, zvuky, myšlienky, mentálne obrazy. Máme tiež prax bezpredmetnej uvoľnenej pozornosti, nazývanej tiež „otvorená prítomnosť“ alebo „duševná nehybnosť“. Prvýkrát to navrhol indický filozof Jiddu Krishnamurti. Na našich tréningoch sa môžete naučiť vedome sa pohybovať – chodiť a robiť jogu – a vedome jesť. Voľnejšie praktiky nám pomáhajú naučiť sa začleniť otvorené a neodsudzujúce vnímanie reality v každom momente každodenného života: keď komunikujeme s deťmi a rodinou, nakupujeme, upratujeme dom, športujeme. Ak sa nenecháme rozptyľovať vnútorným monológom, zostaneme si plne vedomí všetkého, čo robíme a zažívame. Nakoniec sa život sám stáva praxou meditácie. Hlavná vec je nepremeškať ani minútu svojej existencie, neustále cítiť prítomnosť, presne „tu a teraz“.

Pri akých chorobách môže meditácia pomôcť?

Zoznam takýchto chorôb neustále rastie. Dôležité je však aj to, čo presne rozumieme pod pojmom vyliečenie. Sme uzdravení, keď obnovíme rovnaký stav tela, aký bol pred chorobou alebo úrazom? Alebo keď sa naučíme prijať situáciu takú, aká je, a napriek problémom ju prežiť s najväčšou pohodou? Uzdravenie v prvom zmysle nie je vždy možné najnovšie prostriedky moderná medicína. Druhou cestou k uzdraveniu sa však môžeme vydať kedykoľvek, kým sme nažive. Toto sa učí v vlastnú skúsenosť pacientov, ktorí praktizujú náš program alebo iné medicínske a psychologické techniky založené na informovanosti. Zaoberáme sa takzvanou aktívnou medicínou, ktorá povzbudzuje pacienta, aby samostatne začal cestu k pohode a zdraviu, spoliehajúc sa na schopnosť tela samoregulácie. Meditačný tréning je užitočným doplnkom modernej lekárskej liečby.

Meditácia povedomia v Rusku

„Metóda Johna Kabat-Zinna je založená na základoch vedecký výskum v oblasti neurofyziológie,“ potvrdzuje Dmitrij Shamenkov, kandidát lekárskych vied, vedúci výskumného projektu „Manažment vedomého zdravia“.

„V skutočnosti sú tieto štúdie založené na prácach takých vynikajúcich ruských fyziológov ako Pavlov alebo Sechenov. Dokázali, aká dôležitá môže byť schopnosť človeka ovplyvňovať fungovanie svojho nervového systému pre dosiahnutie zdravia. Základným nástrojom na to je podľa Kabat-Zinna takzvané uvedomenie si – našich pocitov, myšlienok, činov – ktoré umožňuje človeku cítiť sa lepšie a jeho telu, napomáha mechanizmom jeho sebaregulácie. Ak si osvojíte zručnosti takejto práce na riadení svojho zdravia, a to aj prostredníctvom vedomého znižovania stresu, zotavenie pôjde oveľa rýchlejšie. Na tých zahraničných klinikách, kde chápu dôležitosť tohto prístupu, je možné dosiahnuť fenomenálne výsledky v liečbe aj zložitých ochorení (neurologické a kardiovaskulárne, imunologické poruchy a metabolické ochorenia ako napr. cukrovka). Tento prístup je, žiaľ, ruskej medicíne prakticky neznámy: dnes poznám len jeden projekt na vytvorenie takéhoto centra na zníženie stresu v Moskve.“

Komentár Andreja Končalovského

Kontemplácia v mojej mysli - najdôležitejšia vec pretože je to časť cesty k vysokej duchovnej úrovni osoba. Pre meditáciu je kľúčovým konceptom „sústredenie“, keď pomaly vypnete vonkajší svet od seba, vstúpte do tohto špeciálneho stavu. Ale nie je možné do nej vstúpiť jednoducho sedením so zavretými očami. Takže môžete sedieť hodinu alebo dve - a stále premýšľať: "Čo budem robiť neskôr, zajtra alebo o rok?" Krishnamurti hovoril o ukecanej mysli. Náš mozog chatuje – je tak usporiadaný, že neustále vytvára nejaké myšlienky. Na vylúčenie myšlienky je potrebné kolosálne vedomé úsilie vôle. To je vrchol sebaovládania. A závidím tým, ktorí to dokážu. Pretože som to sám nezvládol - skáčem do hlúpeho štebotania mozgu!

V skutočnosti navrhujete nový prístup k chorobe a pacientovi?

Áno, v liečbe uprednostňujeme koncepty pozornosti a starostlivosti, čo je plne v súlade s princípmi Hippokrata. Práve tieto pravidlá lekárskej etiky položili základ modernej medicíny. Ale v nedávne časyčasto sa na ne zabúda, pretože lekári sú nútení vidieť počas pracovného dňa čo najviac pacientov.

Zažili ste osobne výhody meditácie?

Len tí, ktorí to robia sami, môžu učiť iných meditáciu a uvedomenie. Meditácia zmenila môj život. Keby som nezačal meditovať v 22 rokoch, neviem, či by som dnes žil. Meditácia mi pomohla dosiahnuť harmóniu medzi nimi rôzne aspekty môj život a osobnosť, mi dali odpoveď na otázku: "Čo môžem svetu priniesť?" Nepoznám nič lepšie ako meditácia, ktorá by nám pomohla plne si uvedomiť samých seba v prítomnom okamihu našich životov a vzťahov – bez ohľadu na to, aké ťažké to niekedy môže byť. Samotné uvedomenie je jednoduché, no je ťažké ho dosiahnuť. to ťažká práca ale na čo iné sme určený? Neprijať túto úlohu znamená premeškať to najhlbšie a najradostnejšie v našom živote. Je také ľahké stratiť sa v konštrukciách svojej mysle, stratiť sa v túžbe byť lepším alebo byť na inom mieste – a prestať si uvedomovať dôležitosť prítomného okamihu.

Ukazuje sa, že meditácia je spôsob života a skôr prevencia ako liečba...

Nie, nepovedal som náhodou liečivé vlastnosti Meditácia je osvedčená – len ju nemožno brať ako liek v klasickom zmysle slova. Meditácia má, samozrejme, preventívny účinok: tým, že si zvyknete počúvať svoje pocity, ľahšie pocítite, že niečo v tele nie je v poriadku. Okrem toho meditácia posilňuje imunitný systém a dáva nám schopnosť naplno prežívať každý okamih nášho života. Čím silnejší je náš fyzický a mentálne zdravie, čím lepšie znášame stres a odolávame chorobným procesom a tým rýchlejšie sa zotavujeme. Keď hovorím o meditácii, mám na mysli zlepšovanie zdravia počas života a ciele človeka sa menia v každej fáze života...

Existujú kontraindikácie pre meditáciu?

Osobne by som povedal, že nie, ale moji kolegovia neodporúčajú meditáciu v prípade akútnej depresie. Veria, že môže posilniť jeden z mechanizmov depresie – „žuvanie“ pochmúrnych myšlienok. podla mna hlavný problém je motivácia. Ak je slabá, potom je ťažké praktizovať meditáciu všímavosti. Chce to totiž vážnu zmenu životného štýlu: je potrebné nielen vyhradiť si čas na meditačné cvičenia, ale aj trénovať uvedomenie v každodennom živote.

Ak meditácia skutočne pomáha, prečo sa nepoužíva v klinickej a nemocničnej praxi?

Meditácia sa používa, a to veľmi široko! Viac ako 250 nemocníc a kliník po celom svete ponúka programy na zníženie stresu prostredníctvom meditácie a ich počet každým rokom rastie. Metódy založené na meditácii sa vo väčšine Európy využívajú čoraz viac. Dlhé roky sa využívajú v medicíne a v poslednom čase sa o ne začali zaujímať aj psychológovia. Dnes sa metóda vyučuje na lekárskych oddeleniach prestížnych univerzít ako Stanford a Harvard. A som si istý, že toto je len začiatok.

* Výskum začal (od roku 1979) a pokračuje v súčasnosti vedcami z University of Massachusetts Stress Reduction Clinic v USA (dnes Center for Mindfulness in Medicine, Health Care and Society): www.umassmed.edu