ملامح الاحتفال بعيد الميلاد. عيد الميلاد: التقاليد والعادات

عيد الميلاد هو أحد أهم الأعياد لجميع المسيحيين (بعد عيد الفصح) ، لأنه في هذا اليوم ولدت مريم العذراء يسوع المسيح. في الأرثوذكسية ، هو واحد مما يسمى أعياد الرب الاثني عشر.

ما هو تاريخ عيد الميلاد

ترتبط العديد من العلامات والعادات بعيد الميلاد - لقد تم منحهم اهتمامًا خاصًا. كان يعتقد أنه مع مرور عيد الميلاد ، ستكون السنة كذلك.

كما تعلم ، يختلف التاريخ بالنسبة للكاثوليك والأرثوذكس بسبب خصوصيات الحفاظ على التقويم (ولهذا السبب لدينا أيضًا عطلة رأس السنة الجديدة ، والتي لا يتم الاحتفال بها في أي مكان آخر في العالم). يتم الاحتفال بعيد الميلاد في السابع من يناير. كما يحتفل الروم الكاثوليك بعيد الميلاد مع الأرثوذكس.

لاحظ أنه في البداية ، من نهاية القرن الثاني إلى القرن الرابع ، تم الاحتفال بعيد الميلاد في 6 يناير - بعد معمودية المخلص ، ولكن تم تأجيله لاحقًا إلى 25 ديسمبر نظرًا لحقيقة أنه في هذا اليوم كان الوثنيون في الإمبراطورية الرومانية احتفلت بميلاد الشمس التي لا تقهر ، أي يوم الانقلاب الشتوي.

تاريخ عيد الميلاد

وفقًا لأنبياء العهد القديم ، وُلِد المسيح في مدينة بيت لحم عام 5508 منذ خلق العالم.

الغرض الرئيسي والأولي من إقامة العيد هو ذكرى وتمجيد حدث الظهور في جسد ابن الله. كما أنشأت الكنيسة الأرثوذكسية عطلة رسميةمعمودية الرب وأطلق عليها اسم Theophany ، مما يوحي بفكرة أن المسيح في هذا اليوم لم يصبح إلهًا لأول مرة ، ولكنه أظهر نفسه فقط ليكون الله ، مقدمًا نفسه على أنه واحد من الثالوث ، ابن الله.

أصبح العيد معارضة لطقوس الوثنيين. المعتمدة و العرف الوثنيتزيين الأشجار. وأيضًا هذا العيد مصحوب بالخدمات والترانيم الرسمية. في القرن الرابع ، شيدت الإمبراطورة إيلينا معبدًا في موقع كهف بيت لحم ، تمجده بميلاد المسيح.

اليوم الذي يسبق ليلة الميلاد

المساء الذي يسبق عيد الميلاد أو ليلة عيد الميلاد (المساء المقدس) له معنى مقدس. في هذا اليوم ، يجب الالتزام بصيام صارم مع الامتناع التام عن الطعام حتى النجمة الأولى التي ترمز إلى نجمة عيد الميلاد التي أبلغت المجوس عن ولادة الطفل المسيح. في هذا اليوم ، أولاً وقبل كل شيء ، من المعتاد أن يأكل كل شخص kutya ، مطلوب ملعقة صغيرة على الأقل.

تقاليد وطقوس عيد الميلاد

نظرًا لأن عيد الميلاد ، مثل معظم الأعياد ، قد تبنى تقاليد الوثنية ، فإننا نجد أيضًا عناصر من عصر ما قبل المسيحية بين التقاليد. في الأيام الخوالي ، كان من المعتاد نثر التبن على الطاولة والاحتفاظ به هناك حتى المساء الكريم - وهذا يرمز إليه حصاد جيد. في وقت لاحق بدأ يرمز إلى أن يسوع وُلِد في إسطبل.

ضع مفرشًا في الأعلى ، وضع طبقًا به كوتيا وأطباق أخرى في وسط الطاولة ، والتي يجب أن تكون 12 طبقًا لعدد الرسل. كان الطعام وفيرًا ، مع أطباق اللحوم: الفطائر والفطائر والمخللات والتوت المجفف والسجق المقلي ، إلخ.

عند منتصف الليل ، تبادل الجميع الهدايا ، وهنأ بعضهم البعض وقدموا التمنيات. كانت عرافة عيد الميلاد شائعة بين الفتيات. كان يعتقد أنه في عيد الميلاد تنفتح السماء على الأرض ، وقوى السماء تفي بكل خططهم. يجب أن تكون كل التمنيات لعيد الميلاد جيدة.

في عيد الميلاد ، من المعتاد إضاءة المزيد من الشموع والحرائق والمدفأة - إن وجدت. الشموع تجلب الدفء والثروة لمنزلك. إذا كان لديك حيوانات أليفة ، فأنت بحاجة في عيد الميلاد إلى إطعامها بكثرة - سيكون العام بأكمله مرضيًا وناجحًا من الناحية المالية.

يجب إضاءة شمعة خاصة للأقارب المتوفين - ثم سيساعدونك في جذب الحظ السعيد والازدهار في العام المقبل.

عيد الميلاد هو وقت رائع للتسوق ، الكبير والصغير. شراء شيء جيد لعيد الميلاد هو فأل عظيم وعلامة على أن الشراء سوف يخدمك بأمانة.

من عيد الميلاد حتى عيد الغطاس ، طوال أيام عيد الميلاد ، يتم تطبيق بعض المحظورات ، والتي ترجع إلى الأفكار التي تعود إلى قرون حول العطلة باعتبارها توقفًا للوقت ، وهي نوع من التوقف المؤقت الذي لا يمكن للمرء خلاله الانخراط في عمل منتج وكل ما يرتبط بالولادة والبداية والتطور. لذلك ، فإن جزءًا كبيرًا من المحظورات يتعلق بالحرف المتعلقة بالغزل والخياطة والحياكة والنسيج والنسيج ، أي كل ما يتعلق بالخيط (الحبل). الخيط هو رمز للحياة والقدر.

في عيد الميلاد لا يمكنك القيام بالتنظيف وجميع أنواع الأعمال المنزلية. هذا اليوم خُلق من أجل السلام والفرح. من الأفضل عدم التنظيف حتى 14 يناير (اليوم التالي من العام الجديد القديم). يجب إخراج جميع القمامة التي تم جمعها في 14 يناير إلى الشارع وتبديدها بفعل الرياح أو حرقها. وفقًا للإشارات ، بعد ذلك ، لن تزعجك أرواح شريرة لمدة عام كامل.

لا يمكنك أن تحلف في يوم مقدس. من يقسم ينزع عن آبائه رجاء الخلاص.

هناك اعتقاد شائع مرتبط بوصول الضيف الأول. إذا كنت تدعو ضيوفًا لعيد الميلاد ، فتعرف على من يدخل منزلك أولاً. إذا دخلت المرأة أولاً ، فستمرض نساء عائلتك طوال العام.

تنطبق قواعد عيد الميلاد أيضًا على الملابس: في عيد الميلاد ، التزموا منذ فترة طويلة بتقليد آخر: ارتداء الملابس فقط ملابس جديدة. ليست نظيفة ، مغسولة ، لكنها جديدة ، لم تلبس بعد. ولا تجلس على طاولة عيد الميلاد باللون الأسود. اعتقد أسلافنا أنه في العام الجديد سيواجه هؤلاء الأشخاص الفشل في العمل.

لا يُنصح بالتخمين في عيد الميلاد - من أجل سؤال القوى العليا عما ينتظرك في المستقبل ، سيظل هناك الكثير من الوقت: من الأفضل القيام بذلك في ما يسمى بوقت عيد الميلاد - من 8 يناير إلى عيد الغطاس ، ليس من أجل لا شيء أن الكهانة في هذا الوقت تسمى - القديسين.

لا يمكنك شرب الماء في عيد الميلاد ، لذا قم بإزالة كل المياه المعدنية من على المائدة. هناك قهوة وشاي ومشروبات أخرى رائعة. لأكون صادقًا ، هذا فأل غريب بعض الشيء ، لكن من الأفضل عدم شرب الماء بدلاً من المعاناة طوال العام دون سبب.

في 7 يناير ، قاموا بزيارة الأقارب ، وكذلك الترانيم. في صباح يوم 7 كانون الثاني (يناير) ، تذهب العائلة بأكملها أو عدة ممثلين إلى الكنيسة لصلاة احتفالية ، والعودة من الكنيسة ، يحيي الناس بفرح: "لقد ولد المسيح!" يتم الرد عليهم - "الحمد له!" ابتداء من مساء يوم 6 يناير ، كان هناك كريستوسلاف (كارولرز) مع "نجمة بيت لحم". تم تثبيت نجمة كبيرة مصنوعة من ورق مذهّب على عصا مزينة بمصباح يدوي ، أكاليل ورقية، أحيانًا أيقونة المهد أو المخلص أو والدة الإله ، ثم مع هذا النجم الذي يغني ترانيم عيد الميلاد تتجول في المنازل المحيطة.

في بعض الأماكن ، كانت تماثيل الحيوانات من عجين القمح تُخبز لقضاء العطلة - أبقار وأغنام وماعز وكوكريل ودجاج ورجال رعاة.

في بعض المناطق ، يزينون المائدة بالديدوخ ، وهي حزمة من القمح أو الشوفان. شكل خاص: بأربع أرجل والعديد من العقد ، ترمز إلى الازدهار العام القادم.

سبع بركات عيد الميلاد

الرقم سبعة يعتبر مقدسا. هناك اعتقاد بأنه من صنع سبع بركات فيه عيد الميلاد الأرثوذكسيستعيش بسعادة طوال العام وحتى لها الحق في أن تطلب من الملائكة تحقيقها الرغبة العزيزة. في مثل هذا اليوم ، جرت العادة أن تقدم سبع صدقات من أجل السعادة في العام المقبل. عادة ما تكون هذه 7 عملات معدنية متطابقة ، والتي تحتاج إلى منحها لشخص يثير تعاطفًا صادقًا في الروح ، مصحوبًا الصدقات بصلاة صامتة. يمكنك أيضًا تقديم سبع هدايا مفيدة. كقاعدة عامة ، كانت هذه مناشف ، يعطيها المانح بالضرورة لفظ الكلمات: "أعطي المناشف ، لا بأس أن أموت ، سأصحح الشر بالخير ، لحسن الحظ سأرسل عائلتي (عائلتي)."

شعيرة

منذ فترة طويلة يحتفل بعيد الميلاد مع الكثير طقوس مختلفة، ولكن حتى لا تتهمك تمامًا بالظلامية ، اجعلها أجمل ولا ترتبط بالسحر. على سبيل المثال ، بدءًا من 7 يناير ، لمدة أربعين يومًا (!) (تسمى هذه الفترة بالعالم - اعتقد أسلافنا أن الملائكة في هذا الوقت تساعد الناس في جميع الأمور) ، كل صباح ، يستيقظون ، يصنعون أمنية جديدة - تخيل كيف الكثير من الخير سيدخل في حياتك!

العلامات والخرافات

في عيد الميلاد ، تكتسب العلامات والخرافات الشعبية قوة خاصة ، كما لو أن الطبيعة نفسها وكل كائن يحاول أن يخبرنا بشيء: كيف نعيش ، وماذا نخاف. هنا فقط بعض منهم.

مذكرة الازدهار. إذا فقدت أي عنصر في عيد الميلاد ، فهذا يعني أنك قد تواجه خسائر العام المقبل. ولكن إذا وجدت شيئًا وحتى نوعًا من المجوهرات ، فإن المال يندفع إليك بالفعل على قدم وساق!

علامة على حسن الحظ. إذا سكبت الشاي أو القهوة عن طريق الخطأ على طاولة الكريسماس (هذا لا ينطبق على الكحول) ، فهذه أخبار جيدة ونجاح كبير لجميع مساعيك.

عشية عيد الميلاد (7-19 يناير) انظر إلى الطبيعة. إذا كانت السماء غالبًا ما تتناثر بالنجوم ، أو غالبًا ما تتساقط الثلوج ، أو كان هناك الكثير من الصقيع على الأشجار ، فسيكون العام غنيًا ومرضيًا ومربحًا. إذا تساقطت الثلوج في يوم عيد الميلاد نفسه ، فهذا فأل طيب للغاية ويعد بسنة جيدة.

إذا كان هناك شهر صغير في السماء في عيد الميلاد ، فسيكون العام غير ناجح للغاية من الناحية المالية.

أكثر العلامات النقدية لعيد الميلاد هي تقليد. تُخبز عملة معدنية في الفطيرة - وكل من يحصل على قطعة بعملة معدنية ، فإن قطعة كبيرة تنتظر المال الحظفي العام الجديد.

دع العملة تكون في قطعة كعكة عيد الميلاد الخاصة بك!

صلاة عيد الميلاد

الاحتفال بعيد الميلاد

نحن نمجدك
المسيح المحيي ،
من أجل الآن لحم Rozhdshagosya
من Bezvestnaya
ومريم العذراء.

تروباريون إلى ميلاد المسيح

عيد الميلاد الخاص بك ، المسيح إلهنا ،
صعود الدنيا ونور العقل:
خدمة النجوم فيه ،
التعلم من النجم
لك أن تنحني لشمس الحقيقة ،
ويقودك من علو الشرق.
يا رب المجد لك.

Kontakion ، صوت 3

العذراء اليوم تلد العظيم ،
وَالأَرْضُ تَجْرِبُ عَجِيرًا لِلْعَظِيمِ.
تمجد الملائكة مع الرعاة
الذئاب تسافر مع النجم.
من أجل أن نولد طفلاً ، الإله الأبدي.

تروباريون إلى ما قبل العيد

استعد بيت لحم
مفتوحة للجميع ، عدن ،
التباهي ، Euphrapho ،
مثل شجرة البطن في الجب ازدهرت من العذراء.
الجنة ، بدا رحم بو أونويا عقليًا ،
فيها الجنة الإلهية
من السم الذي لا قيمة له ، سنعيش ،
لن يموت مثل آدم.
ولد المسيح قبل الساقطين ، ليردّد الصورة.

Prefeast (المساء) ، النغمة 4:

أحيانًا أكتب مع الشيخ يوسف ،
مثل نسل داود في بيت لحم مريم ،
ولادة بدون بذور حاملة للرحم.
حان الوقت الآن لعيد الميلاد
ومكان بلا مسكن ،
ولكن ، مثل الغرفة الحمراء ، ظهر مشهد المهد للملكة.
ولد المسيح قبل الساقطين ليقيم الصورة.

بعد أن أصبحت عزيزًا بالفعل ، لا تزال عطلة عيد الميلاد تثير الأفكار الجيدة فقط وتعيدنا إلى تلك اللحظات التي تصبح فيها إحدى القصص الخيالية حقيقة واقعة ، وعندما تكون جميع رغباتنا جاهزة للتحقيق ، وعندما يبدأ نور الانتصارات الجديدة والبدايات الجديدة إلى الفجر في المستقبل. ماذا نعرف عن عيد الميلاد؟ هل نحافظ على كل التقاليد؟ ربما هناك شيء من شأنه أن يسمح لنا بمعرفة المزيد عن هذه العطلة.

تاريخ العطلة

إن أصول ظهور ميلاد المسيح هي ذات طبيعة دينية في الغالب ، على الرغم من أنها اليوم ، تحت ضغط التيارات الأوروبية ، هذا العيدأصبحت سمة أساسية للمجتمع في كل من القارات الأمريكية وفي أقاليم آسيا ، ولا سيما في اليابان. صحيح ، هنا فقد هذا الاحتفال تدينه ، وأصبح في نفس الوقت عطلة عائلية وعيد الحب.

لا يمكن تسمية التاريخ الدقيق لظهور عطلة عيد الميلاد ، تمامًا مثل تاريخ ميلاد المسيح ، نظرًا لوجود بعض الخلافات حول هذه المسألة. على عكس المعتقدات الشائعة حول فترة الشتاءتميل بعض الطوائف الدينية أكثر إلى الاعتقاد بأن ظهور ابن الرب يشير إلى نهاية الصيف أو بداية الخريف ، عندما بدأ الحصاد ورعي الماشية بنشاط.

ومع ذلك ، يعتبر عيد الغطاس الشتوي ، الذي تم الاحتفال به في 6 يناير ، هو مصدر ميلاد المسيح. حتى نهاية القرن الرابع تقريبًا ، تم الجمع بين هذين اليومين المقدسين ، ولكن سرعان ما تم فصلهما ، وتم نقل الاحتفال بعيد الميلاد إلى 25 ديسمبر. وفقًا للأدلة التاريخية ، فقد ارتبطت هذه الحاجة بحقيقة أنه لإلغاء الاحتفال بالعبادة الرومانية للشمس التي لا تقهر ، والتي تصادف في نفس اليوم.

تواصل بعض الدول الأوروبية الاحتفال بعيد الميلاد في 25 ديسمبر بأسلوب جديد ، إلا أن الكنائس الروسية والجورجية والصربية والقدسية تحتفل بهذا اليوم على الطراز القديم ، والذي بموجبه يصادف الموعد المحدد في 7 يناير.

يعود أول دليل على ظهور عيد الميلاد في روس إلى القرن العاشر ، وبدءًا من القرن السابع عشر ، دخلت بعض العادات البولندية ، مثل مسرح سرير الأطفال ، التي تصور ولادة يسوع المسيح والأحداث المرتبطة به ، في استخدام احتفالي. أعطى القرنان التاسع عشر والعشرين هذا العيد المألوف شجرة عيد الميلادوالأب فروست ، بعد ثورة أكتوبر ، أصبحت عطلة عيد الميلاد موضوع اضطهاد من قبل المنظمات الإلحادية ولم يتم الاحتفال بها مؤقتًا. وفقط عام 1935 أصبح عام عودة لهذا الاحتفال المقدس ، ولكن الآن بدا للناس أنه عطلة رأس السنة السوفيتية ، التي كان من المقرر عقد اجتماعها في 1 يناير. اليوم ، يعتبر كل من 1 و 7 يناير عطلات رسمية ، ويتم الاحتفال بالعام الجديد وعيد الميلاد بشكل منفصل.

ملامح عيد الميلاد لشعوب العالم

ربما يكون عيد الميلاد أحد أكبر وأروع الإجازات التي تمس أحر مشاعر الكبار وتسعد خيال الأطفال. في المقابل ، لكل دولة خصائصها الخاصة بالاحتفال بعيد الميلاد ، ويمكن وصف معظمها بأنها فريدة ومثيرة للاهتمام ورائعة. حتى بابا نويل ، المألوف لدى الكثيرين ، في كل بلد له اسمه الخاص وصورته الفردية. ما بقي على حاله هو حب هذا الرجل العجوز حسن النية للأطفال الطيبين المطيعين.

من بين الميزات التي يمكن العثور عليها في دول مختلفةمن العالم ، يمكن للمرء أن يلاحظ ذلك تقاليد مثيرة للاهتماممثل وضع حذاء الأطفال على النافذة أو تحت الباب ، وفي الصباح يجب ملئه بالحلويات في حاله سلوك جيدالطفل ، أو الأغصان الجافة - في حالة السوء. تكريمًا لتاريخ أصل عيد الميلاد ، في بولندا ، على سبيل المثال ، تم وضع عدة حزم من القش تحت طاولة الأعياد. يمكن العثور على الهدايا الاحتفالية في مختلف دول العالم ليس فقط تحت شجرة عيد الميلاد ، ولكن أيضًا في وسط طاولة عيد الميلاد.

بالطبع ، من بين ملامح عيد الميلاد شعوب مختلفةيمكن ملاحظة العالم والطهي. لذلك ، ليس من المعتاد في جمهورية التشيك أن تخدم على طاولة الأعياد أطباق اللحومولا يتم تناول المشروبات الكحولية في بولندا عشية عيد الميلاد. في اليابان ، حيث يُنظر إلى عيد الميلاد على أنه يوم العشاق ولم شمل الأسرة ، فإن الطعام الشهي الرئيسي هو البسكويت الأبيض مع الكريمة والفراولة.

تقاليد عيد الميلاد

من بين تقاليد عيد الميلاد التي لا تحظى بشعبية كبيرة ، ولكنها لا تزال جذابة اليوم ، يمكن ملاحظة الترانيم. هذه العادة الوثنية جدا لفترة طويلةكانت سمة أساسية في ليلة عيد الميلاد ، حيث كان من الممكن طرد الأرواح الشريرة من منزلك بمساعدة فدية. لعبت دور الأرواح الشريرة من قبل الفتيات والفتيان الذين غنوا الترانيم تحت نوافذ جيرانهم ويتوسلون للحصول على المكافآت لدرء القوة الدنيوية من المنزل. غالبًا ما كان هذا العمل مصحوبًا برقصات وألعاب شعبية.

ومع ذلك ، كلما اقترب الاحتفال بعيد الميلاد من عصرنا ، زاد الموقف السلبي تجاه هذا الأمر تقليد وثني. وعلى الرغم من وجود أولئك الذين يواصلون الترانيم بفرح اليوم ، إلا أن سكان المدينة لا يلجأون عمليًا إلى هذه العادة.

مع يوم قدوم عيد الميلاد ، يبدأ وقت عيد الميلاد - أيام تكريم الموتى ، والتي تستمر حتى 19 يناير. ومع ذلك ، بالنسبة لأولئك الذين لا ينتمون إلى الدين المسيحي ، فإن هذه الأيام هي فترة ممتازة للطقوس التنبؤية والتنبؤ بالثروة. في هذه الأيام يمكنك رؤية الأحلام النبوية وطرح سؤال حول خطيبتك.

كان المنتج الأكثر تقليدية في عيد الميلاد هو مجموعة متنوعة من أطباق لحم الخنزير. على سبيل المثال ، خنزير رضيع أو هلام.

احتفال عيد الميلاد

بدءًا من 20 ديسمبر ، أصبح كل شيء منغمسًا تمامًا في مزاج ما قبل العام الجديد. الأضواء الساطعة ، وأشجار المدينة ، ومبيعات العطلات ، والناس السعداء ، والثلج الأول - كل هذا يثير ذكرياتنا في عطلة عيد الميلاد. وهكذا ، نحن نخطط بالفعل لكيفية تزيين المنزل ، وماذا نخدم على الطاولة ، وماذا نلتقي بالضيوف ، وكيف نرضي أحبائهم؟ في 25 كانون الأول (ديسمبر) ، سيرفع أحدهم بالفعل الكؤوس الأولى لولادة المسيح بأسلوب جديد ، ويخبر أطفالهم بهذه الأسطورة التوراتية الرائعة ، عندما كان الناس يأملون في الفداء. سيصوم شخص ما حتى ليلة رأس السنة ، ويمتد شخص ما هذا الصيام حتى 6 يناير ، وفي اليوم السابع فقط سيسمح لنفسه بالجلوس من أجل طاولة مشتركةمع جميع أفراد الأسرة.

سيكون من الممكن اختيار شجرة عيد الميلاد وتثبيتها في المنزل بالفعل في أوائل شهر ديسمبر ، أو ربما تتاح لك الفرصة للسفر إليها منزل الأجازةوهناك لتزيين شجرة عيد الميلاد الحية دون قطعها. وبالطبع ، ما هو عيد الميلاد ورأس السنة الجديدة بدون أكاليل منزلية الصنع ، ورقائق ثلج و زينة عيد الميلاد- الحاضر الترفيه العائلي، والتي تقوم خلالها بإنشاء قصة خرافية بيديك.

بالنسبة للمؤمنين ، ليلة عيد الميلاد هي وقت التطهير. تقام القداديس في المسيحية و الكنائس الكاثوليكية، صيام رأس السنة الجديدة يقترب من نهايته ، والمضيفون يضعون طاولات احتفالية رائعة. على عكس الشمبانيا المعتادة ، سيكون النبيذ الأحمر هو المشروب الرئيسي في عيد الميلاد.

Troparion (نغمة 4)

ميلادك ، أيها المسيح إلهنا ، يصعد إلى العالم نور العقل ، فيه ، لأن النجوم تعمل كنجم ، أتعلم أن أسجد لشمس الحق وأقودك من علو الشرق ، يا رب المجد إلى اليك.

Kontakion (نغمة 3)

تلد العذراء اليوم أعظم الأشياء ، والأرض تجلب وكرًا للذي لا يقترب ، وتمجد الملائكة مع الرعاة ، يسافر الحكماء مع النجم ، من أجلنا ، ولد الطفل ، الإله الأبدي.

روعة

نحن نعظمك ، المسيح المحيي ، من أجلنا الآن في الجسد المولود من مريم العذراء المباركة والأكثر نقاءً.

تاريخ العطلة

يعود تاريخ الاحتفال بميلاد المسيح إلى القرون الأولى للمسيحية. حتى القرن الرابع ، في الكنائس الشرقية والغربية ، تم الاحتفال بعيد ميلاد المسيح في 6 يناير ، وكان يسمى Theophany ، وفي الواقع يشار إلى معمودية المخلص.

أقامت الكنيسة الاحتفال بعيد الغطاس للأسباب التالية. بلا شك ، كان أهمها إحياء ذكرى وتمجيد حدث الظهور في جسد ابن الله. ولكن كان هناك سبب وهدف آخر لإقامة العطلة. وتألفت مما يلي: قبل في الكنيسة الأرثوذكسية، الاحتفال بالمعمودية قدمه الغنوصيون الزنادقة (الإبيونيون ، الدوسيت ، البازيليديون) ، الذين قدموا أكثر أهمية عظيمةفي حياة المخلص لحدث معموديته. وهكذا ، علم الأبيونيون أن يسوع هو ابن يوسف والسيدة العذراء مريم ، وأن المسيح كان متحداً معه فقط في المعمودية ؛ اعتبرت الوثائق أن الطبيعة البشرية في المسيح خادعة ؛ أخيرًا ، لم يتعرف الباسيليديون على التجسد وعلّموا أن "الله أرسل عقله - التدفق الأول للإله ، ونزل ، مثل حمامة ، في نهر الأردن على يسوع ، الذي كان حتى ذلك الحين رجلاً بسيطًا ، يمكن الوصول إليه من الخطيئة. (القديس كليمان الاسكندري). لكن لا شيء يشرك المسيحيين في الهرطقة مثل العبادة الغنوصية المليئة بالترانيم المنسجمة والجميلة. كان من الضروري معارضة العيد الغنوصي بعيدتنا. وهكذا أقامت الكنيسة الأرثوذكسية في حد ذاتها عيد معمودية الرب الرسمي وسمته Theophany ، غرسًا فكرة أنه في هذا اليوم لم يصبح المسيح إلهًا لأول مرة ، بل أظهر نفسه فقط على أنه الله ، وظهر على أنه واحد من الثالوث ، ابن الله ، الابن في الجسد. من أجل دحض التفكير الخاطئ للغنوصيين حول معمودية المسيح ، أضافت الكنيسة إلى ذكرى المعمودية ذكرى ولادة المسيح. لذلك ، بحلول القرن الرابع ، في جميع أنحاء الشرق ، تم الاحتفال بعيد الغطاس وعيد الميلاد في نفس اليوم - 6 يناير - تحت الاسم الشائع عيد الغطاس.

في البداية ، لم يكن أساس الاحتفال بميلاد المسيح في 6 يناير (وكذلك معمودية الرب يسوع المسيح) هو التطابق التاريخي لهذا الرقم المحدد مع يوم ميلاد السيد المسيح (وليس بالضبط. المعروف في العصور القديمة) ، ولكن الفهم الغامض للعلاقة بين الأول والثاني ، بين المذنب في الخطيئة والموت - ورئيس الحياة والخلاص. ولد آدم الثاني - المسيح ، وفقًا للتأمل الغامض للكنيسة القديمة ، ومات في نفس اليوم الذي خلق فيه آدم الأول ومات: في اليوم السادس ، والذي يوافق رمزياً لليوم السادس من الشهر الأول من الشهر. العام الجديد ، أي السادس من يناير.

تم فصل عيد ميلاد المسيح لأول مرة عن عيد الغطاس في الكنيسة الرومانية في النصف الأول من القرن الرابع (تحت حكم البابا يوليوس). من خلال تخصيص العطلة ليوم 25 ديسمبر ، أبدت الكنيسة معارضتها لعطلة الشمس الوثنية. في 25 ديسمبر ، أقام الرومان وليمة على شرف الانقلاب الشتوي، تسمى dies natalis solis invicli - "يوم (الميلاد) لظهور الشمس التي لا تقهر" ، الشمس التي لم يستطع الشتاء التغلب عليها. كان العيد مصحوبًا بفرح جامح بين الناس ، ولم يكن يومًا مرحًا دائمًا للعبيد والأطفال ، إلخ. كان الموقف البغيض تجاه هذا اليوم دافعًا كافيًا للكنيسة لتكريمه بمعنى الذكرى المسيحية السامية. علاوة على ذلك ، اعتبرت الكنيسة أن هذا اليوم هو الأنسب لتذكر حدث ميلاد المسيح ، لأنها تسمي يسوع المسيح شمس الحق ، ونور العالم ، وخلاص الناس ، وغالب الحياة. و الموت. وهكذا تبنت الكنيسة القديمة عيد الميلاد معنى المسيحنبذ بصري ومعبّر للخرافات الوثنية.

تم تقديم الاحتفال بميلاد المسيح في 25 ديسمبر في الكنيسة الشرقية في وقت متأخر عن الاحتفال الغربي: في النصف الثاني من القرن الرابع. لأول مرة ، تم تقديم احتفال منفصل بميلاد المسيح في كنيسة القسطنطينية حوالي عام 377 بتوجيه من الإمبراطور أركاديوس وبفضل قوة بلاغة القديس يوحنا الذهبي الفم. من القسطنطينية ، انتشرت عادة الاحتفال بميلاد المسيح في 25 ديسمبر في جميع أنحاء الشرق الأرثوذكسي. كان لإقامة الاحتفال بميلاد المسيح في 25 كانون الأول (ديسمبر) سبب آخر. وفقًا للآباء القديسين ومعلمي الكنيسة في القرنين الثالث والرابع. (القديس هيبوليتس الروماني ، ترتليان ، القديس يوحنا الذهبي الفم ، كيرلس الإسكندري ، القديس أوغسطينوس) ، 25 ديسمبر تاريخياً في أكثريتوافق مع يوم ميلاد الرب يسوع المسيح.

تاريخ خدمة العطلة

من Stichera و troparia الموجودة في الخدمة الحديثة لميلاد المسيح ، أقدمها ، كما يمكن الافتراض ، هي أول stichera على "يا رب ، لقد اتصلت" ، kontakion و ikos. تم تأليف kontakion و ikos في القرن السادس من قبل القديس رومان الملودي. قام بتجميع 24 ikos ، احتفظت الخدمة الحديثة بالأول والثاني فقط (kontakia و ikos). الطروباريون ونجوم العيد قديمة جدًا أيضًا. في القرنين السابع والثامن ، عُرفت مينايون بخدماتها للميلاد بشكل كامل. في القرن العاشر ، كانت هناك بالفعل خدمات للأولمبياد وما بعد العيد. وفي القرنين الحادي عشر والثاني عشر في الشرق ، تأخذ الخدمة المكرسة لميلاد المسيح ، في أجزاء متغيرة ، نفس شكل الخدمة الحديثة.

مؤلفو خدمة ميلاد المسيح الذين ما زالوا يؤدونها اليوم هم بشكل أساسي مؤلفو الأغاني في القرنين السادس والتاسع: القديس رومان الملحن (كونتاكيون وإيكوس) ، القديس أندرو كريت (713 - ستيشيرا في المديح) ، القديس هيرمان ، بطريرك القسطنطينية (740 - عدد من stichera عن "يا رب ، لقد دعوت" وستيكيرا على الليثيوم) ، القديس يوحنا الدمشقي (القرن الثامن - العديد من صلاة الغروب ، الكنسي) ، القديس كوزماس من مايوم (القرن الثامن - كانون).

بريد الكريسماس

لا يتم الاحتفال بأي من الأعياد الاثني عشر بمثل هذا الاحتفال بعيد ميلاد المسيح. بالنظر إلى ميلاد المسيح هو عيد الفصح الثاني (في الطابعات القديمة تحت 25 ديسمبر نقرأ: "عيد الفصح. عيد لمدة ثلاثة أيام") ، يحدد ميثاق الكنيسة صيامًا قبل العيد (15/28 نوفمبر) ، وهو ما يعادل ما قبل الفصح ، أي صوم الأربعين يومًا المقدسة من الصوم الكبير: أربعون يومًا ويسمى "الأربعون يومًا الصغيرة". يُطلق على صوم الميلاد أيضًا صوم الفلبين ، لأنه قبل أن يبدأ ، يتم الاحتفال بذكرى الرسول فيليب المقدس (14/27 نوفمبر). من حيث الشدة ، فإن صوم الميلاد هو أدنى من صوم الافتراض ويتساوى مع صوم البتراء (باستثناء الأيام الأخيرة). يتم تقديم وصفات مفصلة للصيام في Typicon تحت 14 نوفمبر. أكثر الامتناع صرامة ، "الأكل الجاف" (الامتناع عن الطعام المسلوق) موصوف في أيام الإثنين والأربعاء والجمعة في جميع أسابيع الصيام ، ويسمح بالنبيذ والزيت يومي الثلاثاء والخميس من هذه الأسابيع. يُسمح باستخدام الأسماك في أيام السبت والأحد من الصوم الكبير ، وكذلك في الأيام المتبقية من الأسبوع ، إذا كان هناك عيد كبير في اليوم الثاني عشر أو وليمة عظيمة لقديس ، أو وليمة معبد. في الأيام الأخيرة من الصيام من 20 ديسمبر / 2 يناير إلى 24 ديسمبر / 6 يناير ، يعزز الميثاق شدة الصيام: في هذه الأيام ، يُحظر أكل السمك حتى يومي السبت والأحد.

يتم تكريس أقصى درجات الامتناع عن ممارسة الجنس في اليوم الأخير من الصيام - 24 ديسمبر / 6 يناير ، ليلة عيد الميلاد. يُعتقد أن الاسم نفسه يأتي من كلمة "sochivo" (مثل "kolivo" - حبوب الأرز أو القمح المسلوقة). من المفترض أن تأكل "sochivo" أو "kolivo" عشية العيد بعد القداس ، والذي يتم دمجه مع صلاة الغروب (أي بعد صلاة الغروب ، عندما يبدأ يوم الكنيسة بالفعل في عيد الميلاد). وبالتالي ، يتم قضاء جزء من ليلة عيد الميلاد في 24 ديسمبر / 6 يناير في عدم تناول الطعام بشكل كامل. لا يحدث هذا الصيام الصارم إذا صادفت ليلة عيد الميلاد يوم السبت أو الأحد (يُسمح بتناول الطعام في وقت مبكر من المساء - "بعد فصل القداس" ، الذي يتم تقديمه في الصباح).

هناك أسباب عميقة لوصف مثل هذا الطعام الغريب عشية ميلاد المسيح. إذا كان sochivo هو نفسه kolivo ، فإن اقتراح تناوله في اليوم الأخير من عيد ميلاد المسيح يجعل هذا اليوم أقرب إلى تلك الأيام التي يُفترض فيها أكل koliva: في أيام ذكرى الشهداء وغيرهم من القديسين وغير ذلك أيام خاصةإحياء ذكرى الموتى. لذلك ، في ليلة عيد الميلاد ، يتم تناول العصير أو كوليفو تكريماً لمن رأى المجوس ظهور مخلص العالم ، والذي سيعاني ، وبعد الموت ، سيبقى لمدة ثلاثة أيام مع جسده الأكثر نقاءً في القبر و قم بمجد من بين الأموات. جاء المخلص إلى الأرض ، وولد عليها ، ليخلص الناس بآلامه والصليب. لذلك ، في ليلة عيد الميلاد ، في بعض الخدمات الكنسية ، يعتمد الأرموش المشابهة لأرمس السبت العظيم: "موجة البحر". في هذا الصدد ، أحيانًا في ليلة عيد الميلاد (إذا كان ذلك يوم السبت أو الأحد ، ويتم تقديم صلاة الغروب بشكل منفصل عن الليتورجيا) ، يُقرأ مثل الإنجيل عن بذور الخردل في صلاة الغروب. شبّه المخلص نفسه بحبة ، متحدّثًا عن مجيئه إلى الأرض والموت عليها ( "إذا كانت حبة قمح إذا سقطت على الأرض فلن تموت ، فإنها تبقى وحيدة"()). تشرح قراءة الإنجيل هذه في ليلة عيد الميلاد أيضًا رمزية الوصفة القانونية لاستخدام sochiv.

أسبوع الأقداس الأقدس وأسبوع الآباء الأقدس

اثنين فقط الأحد الماضيصوم الميلاد (فيليبوف) مكرس بذاكرة خاصة - عن أجداد وآباء العصور القديمة. ولكن من أجل الاستعداد الجيد للعطلة ، بعد أسبوع من بداية الصيام ، بدءًا من عيد الدخول إلى معبد والدة الإله (يوم "فضل الله على التنبيه المسبق") ، فإن الكاتافاسيا " يولد المسيح ، ويمجد "يغنى في جميع خدمات الأحد والعطلات ، بما في ذلك خدمات بوليليس وتمجيد.

بدءًا من ذكرى يوم ذكرى الرسول المقدس أندرو الأول (30 نوفمبر / 13 ديسمبر) ، بالإضافة إلى احتفالية "ولادة المسيح" ، يتم تضمين ستيشيرا احتفالية خاصة في خدمات الكنيسة.

أهمها استعدادًا للعطلة هي خدمات شخصين الأسابيع الماضيةمكرس لذكرى أجداد المخلص وجميع الصالحين في العهد القديم الذين انتظروا مجيئه. أحد الأسابيع يسمى أسبوع الآباء القديسين ، والآخر هو أسبوع الآباء القديسين. اسم "الجد" يشير فقط إلى أن هذا الأسبوع يسبق الأسبوع "الأب".

في خدمة الجدّ والأب معظم الاهتماميُعطى للنبي دانيال وثلاثة شبان على أنهم ينذرون بميلاد المسيح في الكهف الناري ، الذي لم يحرق "رحم العذراء". في أسبوع الأجداد ، تم وضع قانون منفصل للأجداد. وفي أسبوع الآب ، تروباريون مكرس للنبي دانيال والشباب الثلاثة. كما يتم تخصيص الأب والأب kontakion و ikos و ipakoi لهم في الأسبوع.

في كلا الأسبوعين ، يُقرأ رسول خاص وإنجيل في الليتورجيا ، ويُنشد نذير خاص (ألغي الأحد الرسول والإنجيل والبروكيمنون).

يصادف أحد الأجداد المقدّسين بين 11-24 كانون الأول (ديسمبر) و 17/30 كانون الأول (ديسمبر) ؛ أسبوع الآباء القديسين - من 18/25 إلى 24 ديسمبر / 6 يناير. يُطلق على السبت الأخير قبل عيد ميلاد المسيح يوم السبت قبل ميلاد المسيح. من المفترض أن يقرأ الميثاق يوم السبت هذا رسولًا خاصًا (غلاطية ، نهاية. 205) والإنجيل (لوقا ، نهاية. 72) ، المتعلق بظهور المسيح المخلص في العالم (الرسول العادي والإنجيل هما اقرأ بعد تلك المشار إليها في كلا الأسبوعين).

المحتوى الأخلاقي والعقائدي لخدمات أسبوع الأجانب المقدسين وأسبوع الآباء القديسين

بعد سقوط كل ما هو طبيعي ، انتشر تيار من الفساد والخطيئة على الأرض. لقد حمل الإنسان "منصف الخطيئة" إلى الحياة الآخرة. نزلت أرواح الموتى إلى السجن (اليونانية - الجحيم ، عبرانيين - شيول) ، كما لو كانت في النهاية مقيدة حتى في الحياة الأرضية برباط الخطيئة والعبودية اللاإرادية لعدو الجنس البشري - الشيطان. حتى أولئك الذين عاشوا حقًا على الأرض كانوا مرتبطين بـ "روابط الخطيئة" ، لأنهم لم يكن لديهم ما يكفي من القوة والمشاعر اللازمة للحياة السماوية: لم تكن قواهم الروحية مستعدة للشراكة السماوية مع الله.

ترك الإنسان في واد من البكاء والتنهد من أجل المنقذ والمحرر من عبودية الخطيئة والشيطان. "مدّ يدك (الله) - ربما هذا ما صرخ به رجل العهد القديم - لا تتركنا ، حتى لا يبتلعنا الموت والعطش إلينا والشيطان الذي يكرهنا ، بل تعال اقتربوا إلينا واعفوا على أرواحنا. "

الوعد بمجيء الفادي - المسيح ، الذي أعطاه الله لآدم ، محفوظ في تقليد نسله. لكن المسيح المخلص لم يأت إلى الأرض قريبًا. لقد استغرق الأمر عدة قرون لإعداد البشرية لاستقباله. وهذا أمر مفهوم. لقد خلق الإنسان ككائن عقلاني حر ولا يمكن أن يخلصه الله بأي طريقة أخرى غير رغبته الطوعية. أعد الرب البشرية للخلاص: أمام إبراهيم ، من خلال الأجداد ، وبعد إبراهيم من خلال شعب إسرائيل المختار.

حول مجيء المخلص ، أنذرت في الواقع العديد من "الصور الشرعية والنبوات النبوية". تنبأ أنبياء شعب إسرائيل ، بداية من موسى وانتهاء بخاتم الأنبياء ، ملاخي ، بالمسيح المخلص. "عرض صور تجسدك الذي لا يوصف ، يا رقيق ، ضاعفت الرؤى والنبوءات التي تنفست بها."

الله ، إذ أعلن دينونته على آدم ونسله ، تنبأ أيضًا بالصراع الذي سيحدث بين نسل الحية (الشيطان) ونسل المرأة. فإن كان الأول يعني كل من يعمل مع الشيطان بالخطيئة ، فيفهم الثاني أفضل الأحفادآدم ، أجداد وآباء العصور القديمة ، الذين قاوموا بحياتهم الصالحة "نسل الشيطان" - الجزء الخاطئ من البشرية. لقد عاشوا بإيمان حي وثابت وتوقع ظهور الرسول الإلهي. يمكن للبشر أن يقبلوا المسيح فقط بالإيمان. وأول ما طلبه المسيح من الناس هو الإيمان (). قبل ميلاد المسيح بوقت طويل ، أظهرت البشرية ، في شخص الآباء والأجداد ، الذين تغني لهم في ترانيمها قبل عيد ميلاد المسيح ، ثمار الإيمان الصالحة. "بالإيمان (اليونانية" في الإيمان ") ، برر الله الأجداد ، كما تقول كونتاكيون في أسبوع الآباء. بما أن العديد من الأجداد لم يكونوا من الشعب المختار ، فإن المسيح من خلالهم خطب الوثنيين لنفسه لكي يدعو الأمم الوثنية في وقت لاحق إلى كنيسته. المسيح "رفعهم (آباء وآباء) في كل الأمم" ، لأنه من جنسهم جاءت القديسة مريم العذراء ، التي ولدت المسيح بلا نسل.

يجب أن يولد المخلص جسديًا على الأرض. مدى أهمية الولادة الجسدية تم إثباته من خلال حقيقة أن الإنجيل يبدأ على وجه التحديد بسلالة نسب المسيح. على الرغم من أن ولادة المخلص كانت معجزة ، بدون زوج ، إلا أنها جاءت من الأم ، ولم تستطع العذراء والأم المباركة إلا أن يكونا أسلافهما. قانون الوراثة ، مثله مثل أي قانون صارم لا يرحم ، يكون أحيانًا رهيبًا في عواقبه. يجب أن يعاني الإنسان طوال حياته - منذ الطفولة ، من مهد خطايا أسلافه ، ويعاني من الأمراض المكتسبة من قبلهم ، والميول الشرسة. لكن هذا القانون نفسه مفيد جدًا للجنس البشري. إنه يوطد كل الأشياء الجيدة التي يكتسبها الشخص ، ويوحد في أحفاده - ولا يوطد فحسب ، بل يتطور أيضًا ويحسن. هذا القانون يجعل نوعًا واحدًا ، شخصًا جيدًا ، صادقًا ، حتى مقدسًا ، والآخر سيئًا ، على الأقل.

يتضح هذا بشكل خاص في سلسلة نسب يسوع المسيح ، في أجداد وآباء العصور القديمة ، الذين نزل منهم المسيح بحسب الجسد - وقد تميزوا جميعًا بحياة رفيعة وصالحة. هنا مدح "آدم الأول ، الذي كرمته يد الخالق (من خلال الخليقة) ،" كل الأجداد ، ابنه هابيل ، الذي قدم الهدايا "بروح نبيلة" ، "والتي قبلها الرب أيضًا جميعًا" ؛ "في عالم Sifovo ، يتم غناء الطموح الناري للخالق ، في إقامة نقية و الحب الصادقحقا يسعده ". "عجيب أنوش بحكمة استند بالروح على التضرع بفم ولسان وقلب رب الكل والله." وظهر أخنوخ ، "بعد أن أرضى الرب وتكئ بمجده ، أفضل من الموت ، لأنه أخلص عبد الله". رأى الله نبل وبساطة شخصية نوح كاملة في كل شيء ، "جعله القائد الرئيسي (سلف) العالم الثاني". أبو المؤمنين إبراهيم ، ومثال الوداعة والتواضع إسحاق ، ومثال الصبر يعقوب ، والتواضع والعفة يوسف ، وبوعز الرحيم ، وراعوث الأمين ، وداود الشجاع ، وسليمان الحكيم ، ورحبعام البائس ، تقي حزقيا ، التائب منسى ، يوشيا البار والعديد من العهد القديم الصديقين. لذلك من بار إلى آخر ، انتقلت التقوى على الأرض قبل المسيح. من هؤلاء الأسلاف الأتقياء نزلوا مريم العذراء المباركة التي نالت أعلى قداسة ونقاء وخدمت السر العظيم للتجسد الخلاصي. كانت العذراء مريم مستعدة للقداسة والكثير حتى قبل ولادتها من خلال الحياة الصالحة للأجيال السابقة من العهد القديم الصالحين والآباء والآباء ، لأن الظهور في عالم المسيح وخلاص الناس كان من خلالهم. تنبأ في ظروف غامضة ، "استدعاء جميع الكائنات في العالم."

وكلما اقترب وقت مجيء المسيح ، كان إيمان وتوقع الأبرار في العهد القديم أقوى. إن الشبان الثلاثة ، الذين كانوا في النار ، يتغلبون بالإيمان على العنصر الناري ، ويفكرون فقط في إله آبائهم. والنبي دانيال ، الذي أُلقي في جب الأسود بقوة الإيمان ، قام بترويض الوحوش. لم يكن المسيح مجرد توقع لشعب الله المختار ، بل كان أيضًا "توقع (كل) الألسنة". أخيرًا ، عندما "يكون الأمير من (سبط) يهوذا فقيرًا ، يكون الوقت الآن مختلفًا (بالفعل) ، في الألسنة سيظهر رجاء (تطلع الشعوب) المسيح" - "الوعظ النبوي والأقوال والرؤى تنتهي بريشا (بدأت تتحقق) ".

"هوذا الوقت قريب من خلاصنا ، اعدوا العرين ، العذراء تقترب لتلد ، بيت لحم ، أرض يهوذا ، تباهوا وافرحوا ، كما قام ربنا منك. اسمعوا الجبال والتلال والبلدان المجاورة ليهودا كأن المسيح آتٍ فخلص الإنسان الذي خلقه. "الآن قادم انتظار ألسنة من العذراء" ، "بيت لحم ، اقبل المسيح ، لأن المتجسد يأتي إليك ، نفتح لي".

قبل الاحتفال بعيد الميلاد

يحتوي عيد ميلاد المسيح على خمسة أيام من العيد (20 ديسمبر / 2 يناير - 24 ديسمبر / 6 يناير) وستة أيام بعد العيد. يحدث العطاء في 31 ديسمبر / 13 يناير.

عادة ما يكون للعيد الثاني عشر يوم واحد قبل العيد. يستثني الميثاق هذه القاعدة فقط لأعظم عطلتين بعد عيد الفصح: عيد ميلاد المسيح 5 أيام ، ومعمودية الرب 4 أيام قبل عيد الفصح. يتميز عيد ميلاد المسيح ، الذي يتميز بمثل هذه المدة ، بشكل ملحوظ بين الأعياد الأخرى التي تسبقه بميزة أخرى. باعتبار أن ميلاد المسيح هو "عيد فصح" آخر ، فإن ميثاق الكنيسة يحدّد سلفها مع ما قبل عيد الفصح الأسبوع المقدسوتقريب خدمات هذا العيد إلى المتحمسين. لكل يوم من أيام العيد ، في Compline ، يتم وضع الشرائع ، على غرار شرائع أسبوع الآلام وتغنى مع الألحان المناسبة (لا تتطابق مع نغمات الطوائف في الشرائع كما في أسبوع الآلام: "المجد لك ، إلهنا لك المجد "). لذلك ، في 20 كانون الأول (ديسمبر) / 2 كانون الثاني (يناير) ، تم وضع 2 ثلاث قصائد في Compline ، تم تأليفها وفقًا لنموذج القصائد الثلاثة ليوم الاثنين العظيم والثلاثاء ، في 21 ديسمبر / 3 يناير - وفقًا لنموذج قانون الخميس العظيم " قطع"؛ 23 ديسمبر / 5 يناير - على شكل الصمام الثلاثي جمعة جيدة"To Thee I Morning" ، 24 كانون الأول / ديسمبر / 6 كانون الثاني - على غرار شريعة يوم السبت العظيم "بجانب موجة البحر".

يسعى مؤلفو الأغاني الثلاثة والشرائع إلى الكشف عن عمق سر التجسد في إبداعاتهم. اتخذ ابن الله صورة خادم واستبدل مجده الإلهي بالإذلال الرقيق. كان التجسد بالنسبة له نوعًا من الصليب - الصليب الأول ، ربما لا يقل ثقلاً عن الصليب الأخير. يقبل الرب "قساوة" الطبيعة البشرية ، صورة خليقته - الإنسان. هذا هو الصليب الداخلي. لكن منذ ولادته ، صليب الألم والاضطهاد والحزن ينتظره. لقد ولد للتو وهو بالفعل في خطر مميت من حقد هيرودس ، الذي خطط غدرًا لقتل الرضيع الإلهي ؛ علاوة على ذلك - الرحلة إلى مصر ، وخطر الرحلة ، والإقامة في بلد وثني أجنبي والعديد من الأحزان الأخرى. يتم التعبير عن هذه الحقائق العقائدية بشكل شعري في الثلاثيات وشرائع عيد ميلاد المسيح. دعونا نستشهد ببعض الترانيم الثلاثة على أنها ترانيم: "إليكم صباحًا ، العمل الخيري من أجل نفسه مرهق تمامًا وصورة خادم من العذراء يحمل كلمة الله. أعطني السلام ، أيها الساقط ، حب البشرية "،" بموجة البحر ، المضطهد الذي أخفى مضطهد العصور القديمة - في مذود المخفي (الطفل المسيح) ، يبحث هيرودس عن القتل ، واما نحن فنغني مع السحرة. لنترنم للرب فمجيداً.

من الخدمة الصباحية للعيد الأمامي ، تبرز بشكل خاص ستيشيرا على المدائح ، التي تنتمي إلى مؤلف الأغاني الشهير سانت رومان الملوديست - 6 ستيشيرا لكل يوم من أيام العيد الأول ، تمثل صورة مفصلة للحدث.

تحتوي الثلاثيات ، والشرائع ، والستيكيرا الخاصة بالأولى (تُقرأ في Matins ، و Vespers ، و Compline) على ترانيم ملهمة ، وشاعرية للغاية ، ومؤثرة ، وعميقة. فيما يلي بعض منها في الترجمة الروسية لـ M. Skaballanovich.

"يا رب إلهي ، سأغني لك غناء عيد الميلاد وأغنية ما قبل العطلة ، التي تعطيني ولادة جديدة من خلال ولادتك الإلهية وترفعني إلى طبقة النبلاء الأصلية." "الحكمة الإبداعية تشق طريقها الآن (" آتية ") ، والسحب النبوية تنفتح ، والنعمة تتفتح ، والحق أشرق.

"هيا ، أيها القوى الملائكية ، أعدّ مذودًا في بيت لحم: وُلِدَت الكلمة ، وتأتي الحكمة ، وتلقى التحية. دعونا نقول لفرح والدة الإله أيها الناس: طوبى لإلهنا الآتي.

"اليوم يبدو لي أن الأرض هي السماء." "خلق! تخلص من كل خراب من نفسك الآن ، وأنت ترى الخالق مخلوقًا ، "لأنه يأتي ليناسب كهفًا صغيرًا ، غير متناسق بطبيعته ، من أجل تمجيد الشخص الذي تضاءل بسبب الجريمة ، لإثراء البشرية الفقيرة بفقره الذي لا يوصف. لإزالة مرض آدم.

"الأرض تدور كتفيها وتقبل الباني الذي ينال تمجيدًا من الملائكة ، نجمًا من السماء ، تسبيحًا من الرعاة ، هدايا من المجوس ، معرفة من العالم كله".

"قيادة السحرة سرًا ، تدعو حكمة الله في شخصهم باكورة من الوثنيين": يهرع السحرة إلى المذود ، ويسافرون مع الهدايا ، ويقودهم نور النجم. "الوديع هو الموت ، والذهب هو القوة الملكية ، و" ملوك الشعوب "(السحرة) يشيرون إلى مزايا اللاهوت بالبخور ، ويقدمون البكر للمسيح كهدية ، المولود من أم بسيطة في بيت لحم. عرين.

"هيرودس ، غاضبًا قبل غضب بيلاطس ، لديه نية قاسية لقتل قبل المسيح الفادي ، الذي يأتي الآن ليسفك دمه من أجل العالم من أجل هذا ، بقسوة قاتلة ، ذبح العديد من الأطفال."

"أوه ، قتل أعمى قذر ، كل الحزم! لقد نسيت أن لا أحد سيقتل الله بأيديهم ، ولكن عندما تكون ملتهبًا بغضب لا يُقاس به ، فإنك ، هيرودس ، ستذبح الأطفال بوحشية.

"تعال ، يا إسرائيل القاسي ، وانفض السحابة المعلقة على روحك ، تعرف على الخالق ، المولود في كهف. هو توقع الأمم. سيقضي على أعيادك ، لأنك لا تريد أن تصرخ: ملك إسرائيل ، المسيح آت. "بقضيب حديدي (لذلك) ترعى أيها اليهودي ، لأن الآب يعطي الابن (الوثنيين) الشعوب والسلطة على كل الأرض كميراث. واما انتم الذين تدنسوا بالقتل فتنحون جانبا لانكم لا توافقون على الهتاف: ملك اسرائيل قادم المسيح.

"بعد أن رفضنا كل قذارة الأهواء ، دعونا ندرك بجدارة مجيء المسيح بعقل عفيف ، لأنه يبدو أنه يحمل الجسد غير دنس ويمنح كل التجديد الإلهي للروح". "من منكم أصدقاء المسيح ، اهرب مع أولئك الذين هربوا إلى مصر ، وعبدوه ، في شخصية جيدة ، صرخوا إليه بتقوى ومجدوه وفقًا".

"هنا يأتي المسيح إلى خاصته. سوف نصبح خاصين بنا (قريبين) بنعمته ، "من أجل تجسد" كل ما جعلني أباه ، خالقًا ومُعيدًا ". "دعونا نقدم له الإيمان بدلاً من الذهب ، والمحبة مثل المر ؛ مثل البخور ، نأتي بالأعمال إلى الخالق.

"بالنظر إلى المسيح المتواضع ، فلننهض من العواطف الجوهرية (المجيدة -" doleretnye ") ، ولكن باجتهاد جيد - لا للتفلسف عن أنفسنا - بعد أن تعلمنا الإيمان ، دعونا نتواضع في الروح من أجل تمجيد المولود بالأفعال ". "مع العلم أن الخلاص مقدس من أحشائنا ومن نبع الدموع ، بعد أن تطهرنا باعتراف المسيح ، فإننا ، نحن المؤمنين ، نقترب من الجسد المولود في الجب ، ونصرخ: كل أعمال الرب ، غنوا للرب ".

في يوم الأحد من الآباء القديسين قبل ميلاد المسيح ، وفقًا للميثاق الليتورجي ، قد تكون هناك اختلافات اعتمادًا على "يوم الشهر" الذي سيحدث فيه الأسبوع: قبل العيد الأول أو أثناء العيد الأول (انظر الرمز التالي في 18 كانون الأول (ديسمبر) / 31 كانون الأول (ديسمبر) وما يليه في 20 كانون الأول (ديسمبر) / 2 كانون الثاني (يناير)).

إذا كان أحد الآباء القديسين يصادف يوم 24 ديسمبر / 6 يناير (ليلة عيد الميلاد) ، فإن ترانيم الأحد تكون مستبعدة تمامًا تقريبًا. فقط في Matins يتم غناء التروباريون يوم الأحد ، وفي قانون Menaion ، تم تخصيص أول طروباريتين للقيامة ، لكنهما ليسا من Oktoechos ، ولكنهما خاصان. بالنسبة للباقي ، تكون الخدمة بأكملها وفقًا لمنيون ومخصصة للآباء والأولى.

ليلة عيد الميلاد

من المؤكد أن عادة الاحتفال بالعيد قبل عيد ميلاد المسيح هي عادة قديمة. في القرن الرابع ، تم تحديد كيفية الاحتفال بالليل إذا حدث يوم الأحد (ثيوفيلوس ، رئيس أساقفة الإسكندرية. القاعدة 1).

ميزات الخدمة عشية العطلة

إذا حدثت الليلة في أي من الأيام السبعة (ما عدا السبت والأحد) ، ففي مثل هذا اليوم يتم تقديم الساعات العظيمة (أو الملكية) في الصباح ، وفي فترة ما بعد الظهر - صلاة الغروب مع ليتورجيا القديس باسيليوس الكبير . إذا كانت ليلة ميلاد المسيح يوم السبت أو الأسبوع (العيد نفسه يوم الأحد أو الاثنين) ، فإن الساعات العظيمة تنتقل إلى يوم الجمعة ، ولا يتم الاحتفال بالقداس يوم الجمعة ، ويقام صلاة الغروب يوم الجمعة في المساء ، في الوقت المعتاد. في نفس يوم صلاة الغروب ، أي يوم السبت أو الأحد ، تقام ليتورجيا القديس يوحنا الذهبي الفم - في وقتها المناسب ، وبعد ذلك يتم تقديم صلاة الغروب العظيمة المتعلقة بالعيد بشكل خاص. يتم نقل ليتورجيا القديس باسيليوس الكبير إلى نفس يوم العيد.

ساعة رائعة

الساعة الرائعة هي مزيج من الساعات الأربع كلها في خدمة واحدة مع إضافة رتبة المتميزين إليها. تشمل الساعات العظيمة قراءات prokeimenon ورسولية وإنجيلية مع paroemia أمامهم ، بالإضافة إلى طروباريا خاص ومزموران مخصصان كل منهما خصيصًا للعطلة.

تم تلقي اسم الساعة العظيمة "الملكية" باللغة الروسية فقط - في طرازات Typicons القديمة لم يكن لديهم مثل هذا الاسم. حصلت الساعة "الملكية" على هذا الاسم لأنها ، وفقًا للتقاليد القائمة ، كانت حاضرة دائمًا أثناء أدائها: في الإمبراطورية البيزنطية القديمة ، وفي الملوك الروس. أكثر صحة واتساقًا مع Typicons القديمة هو تسمية ساعات كبيرة.

في ساعة واحدة ، من المزامير المعتادة ، يبقى الخامس فقط. في مزمور 44 خاص ، تم تصوير جمال وعظمة المسيح ، في 45 مزمور - شفاعة الله الخلاصية لمدينته. تصور الستيشيرا تحضير بيت لحم للحدث العظيم الذي سيحدث فيها ، وإحراج يوسف الصديق من رؤية السيدة العذراء. يتحدث prokeimenon لمدة ساعة واحدة عن التبني الأبدي للمسيح وتمكينه (). يتحدث الرسول عن عظمة وتفوق ابن الله أمام الملائكة () ، الإنجيل - عن الظروف التي سبقت ميلاد المسيح مباشرة ، وعن حدث الميلاد ذاته ().

في الساعة الثالثة ، ينضم المزمور 66 إلى المزمور 50 ، الذي يصور الخلاص الآتي لجميع الذين يعرفون الله ، والمزمور 86 - عن مجد صهيون ، الذي يتم توصيله إليها بظهور المسيح فيها. تصور أول رسالتين الإذلال الذي أخذه ابن الله على نفسه خلال ولادته على الأرض ؛ في الستيكيرا الأخيرة ، كإستمرار للرسامة في الساعة الأولى ، قيل كيف تغلب يوسف الصالح بالإيمان على حيرته فيما يتعلق بعدم قداسة خطيبته المقدسة. يتحدث البروكيمينون عن ولادة المسيح (). تعلن باريميا نبوءة عن ظهور الله على الأرض (). يخبر الرسول عن مجيء الإيمان ، وعن التبني بالإيمان بالله وعن الاتحاد بالمسيح (). يحتوي الإنجيل على سرد أكثر تفصيلاً لحدث المهد نفسه () مقارنةً بالساعة الأولى.

في الساعة السادسة ، بقي المزمور 90 ، الذي انضم إليه المزامير التالية: 71 - يصور المسيح على أنه الملك الأبدي ، وكرامته الملكية سوف تجد اعترافًا بها من الشعوب الوثنية (نبوة عن عبادة المجوس) ، والمزمور 131 ، التي تصور نية الله الحسنة تجاه عائلة داود ، والتي سيتم التعبير عنها في الحفاظ على العرش له إلى الأبد وفي اختيار صهيون لسكن الله. يدعو Stichera الكون بأسره إلى القبول اللائق بالرب القادم. Prokimen - حول الولادة الأبدية للمسيح وشيبه عن يمين الله (). باريميا - نبوءة إشعياء عن ولادة المسيح من العذراء () ؛ الرسول - عن أزلية وجود ابن الله (). يواصل الإنجيل وصف ظروف ولادة المخلص ، ويتحدث عن عبادة المجوس ().

في الساعة التاسعة ، ينضم المزامير ١٠٩ و ١١٠ إلى المزمور ٨٥. في أولهما ، الولادة الأبدية للمسيح ، وجلوسه عن يمين الله وكرامته الكهنوتية ، في الآخر - خلاص الله لشعبه الذين يؤمنون به وعقد العهد معهم.

تصف الآية الأولى حزن الأمهات بعد أن قتل هيرودس الأطفال. والثاني يحتوي على إجابة السيدة العذراء مريم على حيرة يوسف حول عدم كسلها. في الآية الختامية الثالثة يضيء حدث الميلاد في ضوء استنفاد المسيح فيه. تنتهي الستيشيرا بدعوة لعبادة الميلاد والصلاة من أجل عيد الغطاس القادم. يشير prokeimenon إلى التعددية الروحية لصهيون (). يقدم باريميا صورة شاملة عن خدمة المسيح ، لأنها حددتها بنوة الله (). يتحدث الرسول عن الهدف الرئيسيتجسد ابن الله - خدمته الكهنوتية العليا (). يتحدث الإنجيل ، مثل الرسول ، عن ضرب الأطفال ، والذي كان نذيرًا للمعاناة على الصليب وموت "مريم الصغيرة" ().

مخطط بناء الساعة الكبيرة وترتيب خدمتهم

كل ساعة من الساعات العظيمة (1 و 3 و 6 و 9) لها التكوين التالي:

1. ثلاثة مزامير. من المزامير المعتادة لهذه الساعة ، تم الحفاظ على واحد فقط ، والآخران تم استبدالهما بمزامير مخصصة لهذا الحدث المشهور.

2. في المكان المعتاد في "المجد" يتم غناء الطروباريون قبل العيد "مكتوب أحيانًا مع الشيخ يوسف". في "والآن" يُقرأ والدة الإله الثابت للساعة.

3. قبل Trisagion ، يتم غناء ثلاث ستيكيرا مخصصة للعطلة (مرتين لكل واحدة). ثم قرأوا: prokeimenon ، مثل ، رسول ، إنجيل.

4. بعد الإنجيل ، يُقرأ الثالوث المقدس وفقًا لـ "أبانا" وما إلى ذلك بالترتيب ، كما هو الحال في الساعة العادية.

تنتهي الساعات العظيمة بطقوس ساعات التصوير التي قد تحل محل القداس. لذلك ، فإن اتباع المصورات ، كما لو كان يصور الليتورجيا بصلواتها وترتيلها ، في الكتب الليتورجية يسمى أيضًا "الليتورجيا".

لطقس التصوير نهاية مختلفة في الساعة العظيمة ، اعتمادًا على ما إذا كان يتم الاحتفال بالليتورجيا في ذلك اليوم أم لا.

إذا قُدمت القداس في هذا اليوم مع صلاة الغروب ، فلن يقرأ المصورون المزمور 33 ("سأبارك الرب في جميع الأوقات") ، لن يتم غناء "كن اسم الرب" ، لأن كل هذا يحدث في القداس.

مخطط مقارن لدرجة الغرامة

طلب القراءة

يضع الكاهن على الأبيترشيليون والأربطة لنطق الإنجيل المقدس ، ثم الفيلونيون ؛ يضع الشماس على الكهنوت. يتم توفير المنصة مقدمًا في منتصف المعبد ، مقابل الأبواب الملكية.

يترك الكاهن ، متقدمًا بالشماس ، المذبح من خلال الأبواب الملكية حاملاً الإنجيل المقدس في يديه والشماس - مبخرة وشمعة. يضع الكاهن الإنجيل المقدس على المنصة ويخلق البداية حسب العادة. أمام المنصة التي يرقد عليها الإنجيل ، توضع شمعدان مع شمعة أو مصباح مشتعل.

يبدأ القارئ في وسط الهيكل ، بعد تعجب الكاهن ، ساعة واحدة: "آمين. لك المجد يا ربنا لك المجد. بعد التعجب "بما أن لك ملكوت" ، يقوم الكاهن ، متقدمًا بالشماس الذي يحمل شمعة ، بتأدية انتقاد كامل: يستنكر الإنجيل المقدس ، والمذبح ، والحاجز الأيقوني ، والهيكل كله والشعب.

في الساعة الثالثة والسادسة ، قبل قراءة الإنجيل ، يوقد الشماس البخور حول المنبر ، ويبخّر الأيقونسطاس ، والرئيسيات ، ورجال الدين وجميع المصلين.

عند الساعة التاسعة ، يقوم الكاهن ، متقدمًا بالشماس ، بعمل بخور كامل للكنيسة بأكملها ، كما هو الحال في الساعة الأولى (وفقًا للميثاق ، ينص الميثاق على أن يغضب الكنيسة بأكملها من قبل شماس واحد).

بعد قراءة الإنجيل المقدس عند الساعة التاسعة ، يأخذ الكاهن الإنجيل متقدمًا بشماس يحمل شمعة ، ويحمل الإنجيل إلى المذبح. يغلق الشماس الابواب الملكية ويغلقها بالحجاب حتى بداية التصوير. في نهاية الصورة ، بينما يغني "إنها تستحق الأكل" ، تفتح الأبواب الملكية ، ويقوم الكاهن بالفصل (بعد الفصل ، تُغلق الأبواب الملكية مرة أخرى).

خدمة الكريسماس عشية العطلة

في عشية عيد ميلاد المسيح ، يتم الاحتفال بصلاة الغروب بعيد الميلاد خلال النهار وبشكل منفصل عن صلاة العيد ، من أجل الاحتفال بها بشكل رسمي. للغرض نفسه ، عادة ما يتم الجمع بين ليلة عيد الميلاد وليتورجيا القديس باسيليوس الكبير.

إذا كانت عشية ميلاد المسيح تقع في يوم سبت أو أحد ، فلا يتم الجمع بين صلاة الغروب والقداس ، بل يتم الاحتفال بها في فترة ما بعد الظهر من تلقاء نفسها. في هذه الحالة ، تنتقل ليتورجيا القديس باسيليوس الكبير إلى يوم العيد ذاته ، وتتحول الساعات العظيمة إلى يوم الجمعة. في الليلة التي حدثت يوم السبت أو الأحد ، تقام قداس القديس يوحنا الذهبي الفم - في الوقت المناسب ، وبعد ذلك يتم تقديم صلاة الغروب بشكل خاص.

بداية صلاة الغروب تختلف. إذا كانت صلاة الغروب تُخدم بدون اقتران بليتورجيا القديس باسيليوس الكبير ، فإن الكاهن يخلق البداية المعتادة لصلاة الغروب: "مبارك إلهنا". القارئ: آمين. ملك السماء "حسب قول" أبانا "،" يا رب ارحم (12) "المجد والآن" ، "تعال لنسجد" ومزمور 103 "بارك يا روحي يا رب".

إذا تم الجمع بين صلاة الغروب والليتورجيا ، فإن الشمامسة على المنبر يعلن "بارك يا سيد" ؛ الكاهن: "طوبى للملكوت". الكورس: "آمين". القارئ: "إلى ملك الجنة" وهكذا.

بعد قراءة المزمور الأولي ، يتبع ذلك ترديد عظيم. في الليلة التي حدثت يوم السبت أو الأحد ، تُغنى أغنية "طوبى للزوج" (يوم السبت - الكاتيسما بأكملها ، يوم الأحد - أول أنتيفون) ؛ في أيام أخرى ، مباشرة بعد القداس العظيم ، تُغنى الستيكيرا "يا رب ، لقد بكيت" (الفصل 2). الشماس يحرق البخور. "الكاهن يصنع بروسكوميديا" ، إذا تم تقديم القداس. مدخل مع الإنجيل. Prokeimenon اليوم. وفقط في الليلة التي حدثت يوم الجمعة ، بدلاً من النهار ، يتم غناء prokeimenon العظيم "من هو عظيم ، مثل إلهنا" (يتم نقل prokeimenon إلى يوم العطلة من صلاة الغروب المتعلقة بـ 26 ديسمبر / 7 يناير ).

تتم قراءة ثمانية أمثال. بعد الأمثال الثلاثة الأولى ، تفتح الأبواب الملكية. يقرأ القارئ التروباريون "لقد ولدت سرا في وكر" حتى النهاية. جوقة: "معهم ارحمنا". ثم يقرأ القارئ الآيات ، وتغني الجوقة لكل آية نفس نهاية الطروباريون. وفي الختام ، يقرأ القارئ التروباريون مرة ثانية ونفسه يرنم بنهايتها. أُعلن التروباريون الثاني أيضًا بعد الأمثال الثلاثة التالية. غنى نهاية التروباريون "واهب الحياة ، لك المجد." بعد الانتهاء من قراءة المثل ، هناك ليتاني صغير وعبارة "أنت قدوس ، يا إلهنا". ثم:

وسام إمجاد المسيح عشية عيد الميلاد

بعد فصل صلاة الغروب أو القداس ، توضع شمعة في منتصف المعبد. أمامها ، يغني رجال الدين والمغنون ("رجال الدين") "بصوت عالٍ" - بصوت عالٍ ورسمي - تروباريون وكونتاكيون للعطلة. شمعة مضاءة هنا تشير إلى النجمة التي ظهرت في بيت لحم. بهذا تختتم القداس الإلهي عشية العيد.

في كييف-بيشيرسك لافرا ، يتم تنفيذ طقوس "التمجيد" على النحو التالي: يتم إخراج أيقونة العيد من المذبح إلى منتصف المعبد ، وهي عبارة عن بخور ثم يتم تعبدها أثناء غناء التروباريون والكونتاكيون.

رؤية طوال الليل

تتكون الوقفة الاحتجاجية التي تستمر طوال الليل لعيد ميلاد المسيح من Compline العظيم ، Litiya ، و Matins مع الساعة 1.

يمتثل بشكل كبير

يتكون Great Compline من ثلاثة أجزاء. يختتم كل جزء منها بصلاة تلخص صلوات هذا الجزء من الصلاة العظيمة. يتم فصل أجزاء كومبليني بالصلاة "تعالوا نعبد".

الجزء الأول من Great Compline مشابه لذلك الجزء من Matins ، والذي يبدأ بستة مزامير ، "الله هو الرب" ، ويتم غناء الطروباريا ، ويتم تمجيد سفر المزامير مع الرواد والصلوات.

الجزء الأول مجاور بجزء ثانٍ مختصر من Compline ، وهو تائب في محتواه. الجزء الثالث يتكون من التمجيد والتسبيح لله وقديسي الله. إنه مشابه لذلك الجزء من Matins الذي يبدأ بغناء الشريعة.

يبدأ Great Compline على النحو التالي. الكاهن مع الشمامسة متلبسًا يبدا كما في جميع أعياد الرب. تفتح الأبواب الملكية ، وبعد أن أعطى الشمامسة الكاهن مبخرة ، وفي يده شمعة ، خرج إلى الملح ، وصرخ "بارك يا سيد" ، وعاد إلى المذبح. يعلن الكاهن "طوبى لنا" ، وبعد ذلك يتم إجراء الاستنارة الكاملة للهيكل ، كما في بداية الوقفة الاحتجاجية طوال الليل. في نهاية الرقيب ، تم إغلاق الأبواب الملكية.

يقرأ القارئ شتملاً عظيمًا: "آمين. لك المجد يا ربنا لك المجد. ملك السماء "وهكذا حسب العادة.

ملخص موجز للمضاعفات الكبيرة

جزء واحد. بعد البداية المعتادة ، تُقرأ ستة مزامير: 4 ، 6 ، 12 ، "المجد والآن" ، "هللويا" (3) و 24 و 30 و 90. ثم - "المجد والآن" ، "هللويا" (3 ) ، "المجد والآن.

الكورس: الله معنا.

يقرأ القارئ الآيات المتبقية حتى الآية 20: "أبو العالم الآتي".

تغني الجوقة "لأن الله معنا" لكل آية ، وتنتهي الآية الأخيرة بترنم "الله معنا".

القارئ: "مر اليوم" ، "أؤمن". آيات: "السيدة المقدسة والدة الإله صلّي لأجلنا نحن الخطأة". Trisagion حسب "أبانا". الكورس: طروباريون العيد (الأبواب الملكية تفتح لوقت الغناء). القارئ: "يا رب إرحم" (40 ص). "الكروب الأكثر صدقًا". والصلاة الأخيرة للقديس باسيليوس العظيم "يا رب ، نجنا".

2 جزء. القارئ: "هلم نسجد" مزمور 50 ، 101 ومنسى. Trisagion وفقًا لـ "أبانا" (بدلاً من التروباريا "ارحمنا يا رب ارحمنا" ، يتم غناء kontakion). الكورس: كونتاكيون العيد (تفتح الأبواب الملكية لوقت الغناء). القارئ: "يا رب إرحم" (40 ص). "الكروب الأكثر صدقًا". ختام الصلاة "ربنا الله أبانا القدير".

3 جزء. القارئ: "تعالوا نعبد" مزمور 69 و 142. تمجيد عظيم (اقرأ): "المجد لله في الأعالي". بعد ذلك ، هناك مخرج لليثيوم عند غناء ستيشيرا للعطلة. تم حذف النهاية المعتادة لـ Great Compline هنا. بعد Litiya - Matins ، كما هو الحال في الوقفة الاحتجاجية المعتادة طوال الليل.

MATINS

وفقا ل polyeleos - العظمة. الدرجات - أول أنتيفون 4 أصوات "من شبابي". وفقًا لمزمور 50 ، بدلاً من "الصلوات" تُنشد: "المجد": "كل يوم فرح يكمل ، ويولد المسيح من العذراء". "والآن": نفس الشيء. الآية "ارحمني يا الله" والآية "المجد لله في الأعالي والسلام على الأرض ، اليوم ستقبل بيت لحم من يجلس مع الآب على الدوام". هناك نوعان من الشرائع: القديس كوزماس المايوم والقديس يوحنا الدمشقي. بدلاً من "الشاروبيم الكرام" - الكورس "تعظم ، يا روحي ، أشرف مضيفي الجبال وأمجادهم ، أم الله العذراء الأكثر نقاءً." وأرمس "أرى سرًا عجيبًا ومجدًا". غناء الطروباريا في القانون يغني امتناعهم عن الكلام.

Catavasia لـ 9 أغانٍ - رمزيات من الشريعة الثانية "أحبنا ، كما لو كان ثريًا بالخوف ، فالصمت أكثر ملاءمة ، ولكن بالنسبة للحب ، برج العذراء ، نسج الأغاني الطويلة المطوية ، من غير الملائم تناول الطعام: ولكن أيضًا ، السحرة ، القوة ، إذا كان هناك تعسف ، فاعط. "

في الترجمة الروسية (M. Skaballanovich): "سيكون من الأنسب لنا ، بدافع الخوف (خوفًا من إهانة والدة الإله بمديح لا يستحق) ، أن نفضل الصمت ، كمسألة آمنة ؛ من أجل حبك يا برج العذراء ، من الصعب تأليف أغاني مؤلفة بشكل متناغم ، لكنك ، يا أمي ، تمنح القوة (للأغاني) لأن هناك (لدينا) الحماس.

هذه الترانيم من الشريعة الثانية "أحبّنا" ، جنبًا إلى جنب مع المقطع الأول من الترنيمة التاسعة ، هي استحقاق في الليتورجيا.

في نهاية يوم صلاة ، تم رفض العيد (انظر كتاب القداس): "وُلِدَ أيضًا في عرين ، ومتكئ في المذود ، من أجل خلاصنا ، المسيح ، ملكنا الحقيقي" ، وهكذا حتى النهاية.

القداس

إذا كان العيد يصادف يوم الأحد أو الاثنين ، فيتم الاحتفال بليتورجيا القديس باسيليوس الكبير (وينطبق الشيء نفسه على عيد الغطاس) ؛ في أيام الأسبوع الأخرى - قداس القديس يوحنا الذهبي الفم. في القداس ، تُغنى أنتيفونات العيد: "لنعترف لك يا رب من كل قلوبنا". آية المدخل: "من الرحم قبل عصى الصبح ، يا مولودك ، يقسم الرب ولا يتوب: أنت كاهن إلى الأبد على رتبة ملكي صادق". بعد "الدخول" يتم غناء الطروباريون والكونتاكيون للعيد. بدلاً من Trisagion: "لقد اعتمدوا في المسيح" (نفس الشيء بالنسبة لثيوفاني). المُكرّم هو "أحبّونا أيها التعساء" مع لازمة (غُنّت في القداس قبل الاحتفال بالعيد). شارك في العيد. غنى Antiphons ، مدخل ، "Yelitsy" فقط في يوم العطلة.

سفينة في يوم المهرجان

في اليوم التالي لعيد ميلاد المسيح ، 26 ديسمبر / 8 يناير ، يتم الاحتفال بكاتدرائية والدة الإله.

لا توجد كاتيسما في صلاة الغروب في يوم العيد (26 ديسمبر) (ما عدا أيام الأحد) مدخل مع مبخرة. prokeimenon عظيم "من هو عظيم مثل ربنا".

إذا كان ميلاد المسيح يصادف يوم السبت ، فعندئذٍ في المساء تُغنى النداء العظيم المعتاد يوم الأحد "الرب يسود" ، وينتقل نداء العيد العظيم إلى يوم الجمعة - يُغنى عشية العطلة.

الاحتفال بالعطلة ودفعها

تستمر العيد 6 أيام. يتم العطاء في 31 ديسمبر / 13 يناير. في جميع أيام العيد ، جنبًا إلى جنب مع ستيشيرا والشريعة للقديس المنيا ، تُغنى ستيكيرا العيد ، ويقرأ قانون العيد أولاً ، وفي القداس بعد المدخل ، "تعال ، دعونا نسجد "مع الخاتمة" خلصنا ، ابن الله ، ولدت من العذراء تغني Ti: Alleluia ".

في الاحتفال بميلاد المسيح (31 ديسمبر / 13 يناير) ، كما في أيام الاحتفال بجميع الأعياد الاثني عشر (باستثناء مدخل والدة الإله القداسة إلى الهيكل) ، تُغنى خدمة العيد بأكملها (يتم نقل خدمة القديس العادي إلى اليوم السابق) ، ولكن لا يوجد مدخل وأمثال ، ولا توجد بوليليوس وأنتيفونات في ماتينس. يتم تنفيذ الخدمة خلال النظام اليومي لصلاة الغروب والاحتفالية - Matins (Mains "مع تمجيد عظيم"). يتم غناء الكنسي مع الطروباريا وكاتافاسيا فقط من الشريعة الأولى للعيد. إن خصوصية عيد ميلاد المسيح بالمقارنة مع عيد الغطاس والأعياد الأخرى هي أنه عندما يصادف الاحتفال بعيد الميلاد يوم الأحد ، لا يُغنى الدوغمائي في صلاة الأحد الكبرى - وبدلاً من ذلك ، فإن ستيشيرا العيد هي سونغ: "لأغسطس الذي هو القائد الوحيد". لم تغنى أغنية "الشيروبيم الكرام" في صباح يوم 26 ديسمبر / 8 يناير و 31 ديسمبر / 13 يناير (للاحتفال بالعيد) ، ولكن يتم غناء الترانيم والأناشيد من الأغنية التاسعة لقانون العيد. إذا صادفت هذه الأيام يوم الأحد ، فسيتم غناء "الكروب المحترم".

السبت والأسبوع (الأحد) بعد عيد الميلاد

في يوم السبت بعد ميلاد المسيح ، يعتمد رسول خاص (نهاية 288) والإنجيل (بداية 46) على الليتورجيا. يُطلق على الأسبوع الذي يلي ميلاد المسيح أيضًا أسبوع أبي الله. ويخلد هذا الأسبوع ذكرى أقارب المسيح في الجسد في أوقات مختلفة: أب المسيح الملك ، والنبي داود ، والبار المقدس يوسف المخطوب ، ويعقوب ، أخو الرب في الجسد. "مع يعقوب ، أخي الله المجيد ، لنرنم لداود الأب الروحي ، ويوسف الإلهي ، مخطوبة والدة الإله" (نجم ماتينس).

الأسبوع خدمة كاملة. إذا حدث هذا الأسبوع بين 26-31 ديسمبر (وفقًا للأسلوب القديم) ، فسيتم أداء خدمة الأب الروحي في هذه التواريخ (انظر Typicon ، بعد 26 ديسمبر). ولكن إذا كان الأسبوع بعد الاحتفال بالعيد - 1/14 يناير (عندما يصادف عيد ميلاد المسيح يوم الأحد) ، فإن خدمة الأب الروحي تتم في 26 ديسمبر / 8 يناير.

تختلف طريقة الاحتفال بعيد الميلاد في روسيا اختلافًا جوهريًا عن الاحتفال الأجنبي ، ليس فقط في تاريخ الاحتفال ، ولكن أيضًا في العادات والتقاليد المرتبطة بالعطلة. في الخارج ، يعتبر عيد الميلاد ذا أهمية كبيرة ، حيث يتم استقباله بمرح ورائع وعلى نطاق واسع ، والعام الجديد أكثر تواضعا. لدينا العكس تماما. تعود جذور هذه الظاهرة إلى الحقبة السوفيتية ، عندما ألغى البلاشفة الذين وصلوا إلى السلطة جميع الأعياد المسيحية وحظروا الكنيسة والعقيدة تمامًا. منذ ذلك الحين ، بقيت بعض التقاليد فقط من الإجازات ، على سبيل المثال ، شجرة عيد الميلاد ، فقط أصبحت رمزًا للعام الجديد. وأصبحت النجمة السبعة ، التي تم تثبيتها على قمة شجرة عيد الميلاد ، نجمة خماسية ، رمز الاتحاد السوفيتي.

بعد انهيار الاتحاد السوفيتي ، لم يتغير شيء ، احتفل الناس بعيد الميلاد ورأس السنة الجديدة بالطريقة التي اعتادوا عليها بالفعل. لقد أحبوا العام الجديد أكثر واحتفلوا به ساق عريضة. وقد أصبح عيد الميلاد في روسيا عطلة بالنسبة إلى السكان الأرثوذكس المؤمنين أكثر منه للشعب بأكمله.

ملامح الاحتفال بعيد الميلاد في روسيا.

• التزام المؤمنين بصوم الأربعين يومًا قبل حلول عيد الميلاد.
• يتكون عيد الميلاد من 5 أيام قبل العطلة ، 6 أيام بعد العطلة وليلة عيد الميلاد ، اليوم الذي يسبق عيد الميلاد مباشرة. في ليلة عيد الميلاد ، يكون الصيام صارمًا قدر الإمكان ، فقط الماء والخبز ، ولا شيء آخر.
• يسارع المؤمنون ، ابتداءً من المساء ، إلى الكنيسة للاحتفال بعيد الميلاد المجيد.
• وجبة عيد الميلاد الطقسية عبارة عن عصيدة مع العسل وبذور الخشخاش ، وهي رمز للإيمان. في العائلات التي تتبع صيامًا صارمًا ، يجب أن يكون هناك اثني عشر طبقًا للصوم. في عيد الميلاد ، يشربون مشروبًا مصنوعًا من التوت والفواكه الطازجة.
• في عيد الميلاد في روسيا ، تم الحفاظ على تقليد مثل الترانيم. هذا يعني أن الأولاد والبنات يجب أن يتجولوا حول الجيران ، ويغنون بأشكال مختلفة من الخير و اغاني مضحكةويشكرهم الجيران بالحلويات والأشياء الأخرى.
• تبدأ الفتيات الصغيرات في التخمين ، الأيام التي يمكنك فيها معرفة مصيرك تستمر حتى 19 يناير.
• خاصة في عيد الميلاد ، الشوارع والمنازل غير مزينة ، لأنهم يحتفلون بالعام الجديد قبل هذا العيد ، ولهذا السبب يتم تزيين أشجار الكريسماس وتعليق أكاليل الزهور. كل هذا الجمال يبقى حتى عيد الميلاد.

هذا هو عيد الميلاد غير عاديفي روسيا. إنها تختلف اختلافًا جذريًا عن العطلة التي تدور حول العالم. عيد الميلاد الروسي هادئ ومتواضع وموجه نحو الأسرة ، ويتعلق كل شيء بالإيمان.

اقرأ أيضا:

الحيوانات

ينظر

شنشلس مستديرة لدرجة أنك تريد أن تلتقطها الآن! (13 صورة)

الميلاد
(تقاليد الاحتفال)