Petar i Fevronija je istina. Istina o savršenom braku

O životu svetog para Petra i Fevronije zapravo se vrlo malo zna. Međutim, ovaj kneževski par živio je u XIII veku. Par se zamonašio na kraju života i umro istog dana. Petar i Fevronia uspjeli su roditi, podići troje djece. Izuzetak, muž je uspeo da bude sahranjen u 1 kovčegu. Takav život pridonio je činjenici da su se sveti Petar i Fevronija počeli doživljavati kao zaštitnici porodičnih odnosa. Osim toga, kraj života se može uporediti sa bajkom "živjeli su srećno do kraja života i umrli istog dana". U stvari, takva čudesna smrt se mora zaslužiti.

Kneževska porodica je uspela da podigne dobri ljudi koji je služio za dobrobit države i posjedovao najbolje kvalitete karakter. Petar i Fevronija zajedno su prebrodili brojna iskušenja, uspevši da spreče izdaju i razdvajanje u tužnom trenutku. Očuvali su pravoslavnu vjeru, bez obzira na sve. Zahvaljujući takvom životnom putu, Gospod je pokazao milost prema svecima iz Muroma.

Legenda o Petru i Fevroniji odlikuje se svojom ljepotom i posebnom romantikom. U djelu je opisana i situacija kada su mrzitelji nastojali razdvojiti supružnike, ali je istovremeno sveti knez više volio izgnanstvo nego rastanak sa voljenom ženom. Koliko ljudi u naše vrijeme može učiniti isto?

Životni put Petra i Fevronije.

Fevronia je rođena u običnoj seljačkoj porodici, ali je uspjela postati prinčeva žena. Čini se da ovo odgovara djelu "Pepeljuge", ali zapravo se priča dogodila u stvarnosti, i ima neverovatno značenje. Fevronia je uspjela pokazati mudrost i domišljatost, nježnost i brigu.

Šta bi trebalo da bude pravi brak? Porodični odnosi treba graditi na čistoći i poštenju. Svaka tajna od supružnika može dovesti do srama. Neophodno je postupati ljudski da bi se garantovalo trajanje postojanja braka.

Jednom, davno, princ Petar se suočio sa ozbiljna bolest. Njegovo tijelo bilo je prekriveno brojnim čirevima. Ni jedan ljekar nije mogao pomoći princu. Međutim, u selu Rjazanske oblasti, Laskovo, uspjeli su pronaći Fevroniju, običnu seljanku. Fevronija je imala neophodno znanje, i bila je spremna pomoći Petru, ali je zauzvrat htjela postati njegova žena. Kako se takva želja može objasniti? Da li se ispostavlja da je to ambiciozna želja jedne seljanke? U priči nema ni nagoveštaja nedostatka iskrenosti, prisustva ambiciozne želje. Možda je Fevronija, koja je govorila u zagonetkama i znala više o životu od mnogih drugih ljudi, smatrala da bi trebala postati Petrova žena. Istovremeno, Fevronija je mogla samo izliječiti Petra, a ne i liječiti, pa se može pretpostaviti da je priča o duševnoj bolesti princa.

Fevronia je uspjela postati najbolji primjer poniznosti i skromnosti, ženska mudrost. Peter je u stvari bio potpuno drugačiji, pa je čak odlučio i testirati lijepa djevojka. Poslao joj je mali zavežljaj platna da mu isplete. lanena stvar. Fevronija je princu poslala još jedan zadatak - od mali peškir napraviti razboj, specijalni alat. Peter je priznao da nije mogao ispuniti zahtjev i zaboravio je na svoj zadatak. Fevronija je jasno dala do znanja da mali komad platna ne bi bio prikladan za tkanje platnene odjeće za odraslog muškarca. To je, bez sumnje, doprinijelo činjenici da su Petar i Fevronija otkrili mudrost jedno u drugom.

Ovdje možete saznati: ko testira i bira? Čini se da Fevronija ide svojim pravim putem, jer upravo ona mora postati Petrova žena, pobrinuti se za njegovo ozdravljenje i uputiti ga na pravi put života. Ovo je najbolji primjer poslušnost. Petar želi da sve bude kako on zapovijeda, kako on želi. Peter je čak spreman da testira Fevroniju za priliku da ga izliječi, da postane princeza. Međutim, kasnije se princ uspio promijeniti.

Petar je ozdravio, ali se nije oženio seljankom i odlučio je da se isplati poklonima. Fevronija nije prihvatala poklone, jer je želela da bude žena. U isto vrijeme, po prvi put, djevojka je liječila princa i rekla da se 1 krasta ne smije mazati pripremljenim lijekom. Šta to znači? Možda je htjela testirati Petera? U priči se ne mogu naći odgovori. Istovremeno, može se pretpostaviti da joj je mudrost Fevronije omogućila da predvidi da je Petar neće odmah uzeti za ženu, ali ovaj brak je bio predodređen na nebu. Stoga je Peter morao ponovo podnijeti zahtjev za liječenje. Nakon drugog izlječenja, došlo je do vjenčanja Petra i Fevronije.

Nakon smrti svog starijeg brata Pavla, Petar je postao knez Muroma. Bojari su počeli tražiti razvod kneževskog para, budući da Fevronija ne slijedi bonton, može skupljati mrvice od trpezarijski sto. U stvari, prepirke su bile beznačajne, jer je Fevronija bila dobra djevojka.

Bojari su se počeli obraćati Fevroniji, pozivajući je da napusti Petra. Tražili su da budu pušteni, ali je djevojka odbila. Isto je učinio i Petar, koji je mogao izabrati samo svoju ženu, a ne kneževinu, jer je živa osoba vrijednija od bogatstva, prijestolja. Osim toga, kršćanstvo ne promoviše razvode.

Petar i Fevronija morali su da napuste Murom. Put je bio dug i opasan, tužan za dušu, ali mora biti završen u potpunosti.

Daleko od Muroma, Petar počinje da sumnja: da li je uradio pravu stvar, možda će ponovo testirati Fevroniju? Djevojčica je pokazala strpljenje i milosrđe, dozvolila im da shvate da je Bog s njima, što im omogućava da čine čuda. Petar je počeo vjerovati da će sve biti u redu.

Ubrzo su bojari došli da se ispovede. U Muromu je počeo rat za kneževski prijesto. Zbog toga su Petar i Fevronija pozvani nazad. Par je prvo razmislio, a onda pristao. Prinčevski par vladao je ispravno i razumno, bili su otac i majka naroda, vodili pravedni život. Neposredno prije svjetovne smrti, par se zamonašio. Petar - pod imenom David, što se može prevesti kao "voljeni", a Fevronija - pod imenom Efrosinja - "radost". Par je odlučio da istog dana zamoli Gospoda za smrt.

Supružnici su naredili da ih sahranjuju u istom kovčegu, ali su ih ljudi prvo sahranili u različitim kovčezima. To se objašnjava činjenicom da monasi nisu mogli ležati zajedno. Uprkos tome, tri puta su tijela supružnika završila u zajedničkom lijesu. Kao rezultat toga, Petar i Fevronija su morali biti pokopani zajedno.

Da li verovati priči o prinčevskom paru?

Priča, posvećena Petru i Fevroniju, više puta je prepravljana. Njegove varijacije predstavljene su u 16., 17. i 18. veku.

U početku je biografije Petra i Fevronije napisao sveštenik dvorske katedrale Jermolai-Erazmo. Otac Jermolai je otišao u Murom. Razgovarao je sa mnogim ljudima, zahvaljujući čemu su lokalne usmene tradicije omogućile sastavljanje života. Istovremeno, potrebno je razumjeti da biografija nije sastavljena odmah. Prije nego što se pojavila prva verzija priče, prošlo je otprilike četiri stotine godina od smrti bračnog para. Nije iznenađujuće da se za četiri stotine godina život Petra i Fevronije već uspio pretvoriti u bajku koja veliča ljubav i vrlinu njegove žene. Uprkos tome, otac Jermolai je zapisao sve reči naroda, prepravio ih i predstavio na pristojan način. Međutim, čak ni tada dobiveni pogled praktički nije odgovarao tradicionalnom životu, pa se biografija Petra i Fevronije počela nazivati ​​legendom.

Koliko je ta priča bila istinita? Prije svega, treba napomenuti da je svećenik Ermolai-Erazmo poznat i po drugim djelima. Ovaj autor je uspeo da se pokaže kao zdrava, visoko obrazovana osoba, suptilan teolog. Iz tog razloga istraživači ne pretpostavljaju da bi Jermolaj-Erazmo mogao sastaviti priču posvećenu kneževskom paru.

Ne možemo pretpostaviti da su narodne tradicije nepouzdan izvor informacija. Narodne priče se mogu uporediti sa hronikama. O mnogim ruskim svecima moguće je saznati samo kroz biografije, ali se u isto vrijeme u analima ništa ne govori o ljudima. Ista stvar se desila sa Petrom, Fevronijom. U stvari, drevni ruski hroničari praktički nisu pokazivali interesovanje za pobožnost prinčeva. S tim u vezi, sjećanje na ruske svece, Petra i Fevronije, sačuvano je samo u obliku narodnog štovanja i usmene tradicije.

Među urednicima se može istaknuti patrijarh Hermogen. Takođe je imao značajan uticaj na gotova verzija priča. Ispostavilo se da u priči nema dovoljno detalja i detalja. Zanimljivo je da je tokom prepričavanja priče bilo pokušaja da se uvede detalj političke propagande. Iz tog razloga, gdje je opisano kao vjenčani par vratio se u Murom, dodao je Detaljan opis radost naroda na sastanku vladara. Osim toga, naglasak je stavljen na činjenicu da je samo princ bio u mogućnosti da uspostavi red u gradu.

Urednici su također nastojali dati priču jedinstvenog oblika, odnosno kanonski život. Takva montaža bila je ograničena na upotrebu epiteta za glavne likove i nekih fraza koje su direktno povezane s kršćanskim moralom. Zapravo, takve promjene su se pokazale i više nego dovoljne, jer su omogućile da se priča sagleda na drugačiji način.

Predložena izdanja nisu mogla zaživjeti, jer je narod Priču o Petru i Fevroniji Muromskim doživljavao na poseban način. Istorija ovog svetog para uvijek je primjer zaista bezgraničnog i neverovatna ljubav. Sada se može čuti mišljenje da je dan posvećen Petru i Fevroniji, Dan porodice, ljubavi i vjernosti, pravoslavna verzija Dana zaljubljenih. Zapravo, ovakva percepcija praznika je pogrešna. U narodu, dan sećanja na Petra i Fevronije postoji dugo vremena i direktno je vezan za ljubav, bračnim odnosima. Važno je napomenuti da praznik pada na Petrovski post, tako da se dan može posvetiti molitvama Gospodu za dar mira, unutrašnja harmonija, ljubavi i o očuvanju ruske zemlje, gradova Rusije.

Dmitrij Sergejevič Lihačov, poznati istraživač drevne ruske književnosti, uporedio je Petra i Fevroniju sa Tristanom i Izoldom.

Poseban praznik je Dan porodice i vjernosti.

Danas je mnogima potreban Dan porodice i vjernosti, jer se ovaj praznik zapravo pokazuje kao zaista vrijedan i važan. Brakovi se zaista lako raspadaju i mnogi ljudi nisu ni spremni da budu verni, ali u isto vreme ljudi sanjaju o sreći, bezgranična ljubav do smrti. Jedinstveni praznik doprinosi poboljšanju situacije koja se razvila u našem društvu.

Muromski sveci su zaštitnici braka. Izborom ovih svetaca, bračnim odnosima možete postaviti kamen temeljac. Brak treba da se zasniva na čvrstoj veri supružnika, ljubavi, međusobnom razumevanju i međusobnom poštovanju, vernosti, međusobnom poverenju. Osim toga, djecu treba obrazovati, čuvati hrišćanske tradicije. Samo u ovom slučaju možemo garantovati dug zivot brak. U takvoj situaciji iskušenja mogu samo malo utjecati na kuću, ali će u isto vrijeme brak sigurno dobiti dodatnu snagu.

U Muromu se nalazi manastir Trojice, gde se čuvaju mošti svetog para. Manastir se praktično ne razlikuje od sličnih manastira. Zabranjeno je fotografisanje, video snimanje, jasne naknade za beleške časnim sestrama. Osim toga, ogledalo se ne može koristiti u komorama. Međutim, ako se približite moštima muromskih svetaca, možete zaboraviti na sve. Tu vjernik može ostati sam, osjetiti vječnost, prava ljubav i neverovatna radost. Svaki vjernik tokom molitve može osjetiti šta su Petar i Fevronija doživjeli kada su se upoznali, bili zajedno i prošli kroz iskušenja, spašavajući svoju ljubav.

Važno je napomenuti da su mošti svetaca zapravo izložene u manastiru Trojice. Zahvaljujući ovoj činjenici, mnogi ljudi dobijaju priliku da se obrate Petru i Fevroniji, pomole se, pronađu duhovnu harmoniju i zatraže sretan brak.

Članci o Danu porodice ljubavi i vjernosti

Pročitajte zanimljive vijesti

Petar i Fevronija

Put kroz Viksinsku biskupiju Nižnjenovgorodske oblasti doveo nas je do sela Žajsk. Ovdje, na obalama veličanstvene Oke, na visokom brežuljku, zanesenom svim vjetrovima, nalazi se spomenik zaštitnicima porodice, ljubavi i vjernosti, svetim Petru i Fevroniji.

Autori ovog članka imaju “mentalnu alergiju” na moraliziranje. Pre dubokog poniranja u istoriju, sveti Petar i Fevronija, kao hrišćanski i književno-istorijski likovi, činili su nam se dosadnim primerom ideala. Hrišćanska porodica. Nakon dubokog poniranja u temu, Peter i Fevronia su za nas postali apsolutno živi ljudi - svijetli, zanimljivi, nezaboravni. Istorija Petra i Fevronije oživljava u dokumentima i fotografijama, kao da su ti ljudi još među nama. Evo ih, vjetrom raznesene priče na brdu u Zhaysku, a mi imamo o čemu s njima razgovarati i nešto pitati...

Možda naši savremenici ne bi znali ništa o Petru i Fevroniji da nije bilo Ermolaja-Erazma (Jermolaja Grešnog) - sveštenika, pisca, publiciste, crkvenog poglavara, a kasnije i monaha. Nastao u 16. veku (još u danima detinjstva i mladosti Ivana Groznog), sveštenika i pisca iz Pskova Jermolaja (pod stvaralačkim pseudonimom Grešni), kao obrazovanu i prosvećenu ličnost, zapažale su crkvene vlasti. Pisac Jermolaj Grešni postao je poznat po pisanju upućenom kralju književno djelo sa projektom reorganizacije društva u interesu seljaka i prosvijećenog dijela plemstva. Car nije reagovao na ovo delo, ali je moskovski mitropolit Makarije primetio talentovanog pisca i preselio ga u Moskvu kako bi ga uključio u pisanje žitija svetaca. Tako je Jermolaj-Erazmo (Jermolaj Grešni) postao protojerej i crkveni pisac u Moskvi.

Dvaput smo imali sreće. Jednom se Jermolaj-Erazmo obavezao da napiše nevjerovatnu priču o muromskom knezu Petru i seoskoj djevojci, pučanki Fevroniji. Drugi put je da su Yermolai-Erasmusova djela u dva toma čudom preživjela do danas.

Ali Jermolaj-Erazmo nije imao sreće. Nije uspio u kanonskom crkvenom životu Petra i Fevronije. Rezultat je bio književno-historijsko djelo koje opisuje život dvoje vrlo bistrih ljudi. Da, napisano crkvenog jezika. Da, nošenje hrišćanske ideje vera i moral. Ali previše živo i kontradiktorno (što je ljudski život), kao i puna simbola (koji podsjećaju na paganske simbole), da bi ovaj opis bezuslovno odmah mogao postati crkveni kanon. Mitropolit Makarije nije prihvatio tekst Jermolaja Grešnog u originalni oblik i nije ga uključio u kanonske crkvene knjige.

Pisac Jermolaj Grešni se zamonašio pod imenom Erazmo, i to ubrzo književno stvaralaštvo završio. A neverovatna priča Petra i Fevronije, koji su navodno živjeli krajem 11. - početkom 12. vijeka, preživjeli su do danas i oduševljavaju ljude 21. stoljeća svojom svijetlom vitalnošću i dvosmislenošću.

Ruska pravoslavna crkva kanonizirala je Petra i Fevroniju za svece 1547. godine (oko 300 godina nakon njihove smrti) - ovom prilikom dobio je zadatak da napiše žitije Petra i Fevronije Ermolaja-Erazma (Jermolaja Grešnog).

Na inicijativu Svetlane Medvedeve (supruge Dmitrija Medvedeva) u Rusiji je 2008. godine osnovana novi odmor- Dan porodice, ljubavi i vernosti, koji se poklapa sa danom poštovanja Svetih Petra i Fevronije (pravoslavnih zaštitnika porodice) - i usvojen je simbol praznika - kamilica.

Godinu dana kasnije, 2009. godine, poznata ruska novinarka Natalija Radulova objavila je članak posvećen Petru i Fevroniji - "Mitologija porodice, ljubavi i vjernosti" - u kojem se sveti Petar i Fevronija pojavljuju pred čitaocima u vrlo kontradiktornoj slici. , što je, čini nam se, uvredljivo za pravoslavca:

„Petar i Fevronija Muromski, vjenčani par, koji nam se predstavlja kao primjer ljubavi i vjernosti, zapravo još je bilo tih kadrova. Fevronja je prijetila da će gospodina otjerati niz prolaz, a on je, jadnik, pobjegao od nje kao zec... A šta je tako romantično? Bio sam iznenađen. - Zašto bi ovaj pametni par bio postavljen za glavnog ruski simbol ljubav i vernost? Natalia Radulova

„U septembru 2009. savezna služba o nadzoru u oblasti komunikacija, informacione tehnologije i Mass Communications (Roskomnadzor) izdali su upozorenje o neprihvatljivosti ekstremističkih aktivnosti listu Večernjaja Tjumen zbog objavljivanja ovog članka u N 26 (451) od 17. do 23. jula 2009. godine. Izvor: . (Na istom linku možete pročitati i članak Natalije Radulove.)

Dakle, Petar i Fevronija su nesumnjivo interesantni ljudi, jer izazivaju mnoga ljudska iskustva, počevši od Jermolaja-Erazma u 16. veku (koji nikada nije mogao da napiše neosporni kanonski život svetih Petra i Fevronije), pa do naših savremenika u 21. vek.

Do sada se rasprave nisu stišale, da li su takvi ljudi zaista postojali - Petar i Fevronija - ili su to izmišljeni likovi koje je opisao Jermolai-Erazmo na osnovu narodnih legendi i predanja? Uostalom, drevni autor Yermolai-Erasmus opisao je događaje koji su se zbili 300 godina prije vremena pisanja. Neosporni hronični dokazi nisu sačuvani do danas.

Većina sekularnih istraživača vjeruje da je Jermolai-Erazmo napisao sliku princa Petra od muromskog princa Davida (koji je uzeo veo kao monah, vjerovatno pod imenom Petar). Ovu pretpostavku posredno potvrđuje i činjenica da je princ David imao ženu po imenu Fevronija (koja je postrižena u monahinju pod imenom Efrosinja). Ali postoji kontradikcija. Ako je sve tako, onda bi, vjerovatno, Jermolaj-Erazmo napisao ili David i Fevronija (obojica imaju svjetovna imena), ili Petar i Efrosinja (obojica imaju monaška imena). Zašto je Ermolai-Erazmo napisao Petra i Fevroniju? Mnogo toga je nama, ljudima 21. veka, neshvatljivom u ovoj drevnoj istoriji.

Takođe, Ermolai-Erazmo ni na koji način nije spomenuo da li su Petar i Fevronija imali djecu? Bilo bi čudno, detaljno opisati život ovog bistrog bračnog para, a da ne govorimo barem u prolazu o njihovoj djeci. Ali on to nije spomenuo ... A onda kritički čitaoci imaju pretpostavku da Petar i Fevronija uopće nisu imali djece. Ali kako par bez djece može postati nacionalni simbol? pravoslavna porodica? Pitanje je dvosmisleno... Ali, suprotno svim komentarima kritičara, sveti Petar i Fevronija nastavljaju da uzbuđuju savremeni ljudiživopisna priča o njegovom životu.

„Priča o Petru i Fevroniji Muromski“, koju je za nas napisao sveštenik i pisac Jermolaj-Erazmo (Jermolaj Grešni), ali se u savremenoj književnoj obradi može pročitati na sajtu „Petar i Fevronija – ljubav i vernost zauvek ". originalni tekst Jermolaj-Erazmo (Jermolaj Grešni) "Priča o Petru i Fevroniji", ali modernim pravopisom objavljena na sajtu "Istorija književnosti drevne Rusije". Također O.A. Sukhov i Yu.M. Smirnov je napisao knjigu "Petar i Fevronija Muromski", koja je objavljena na sajtu "Muromski muzej". Podsjećamo, izuzetno kontroverzni članak Natalije Radulove "Mitologija porodice, ljubavi i vjernosti" objavljen je na web stranici Biblioteka sveštenika Jakova Krotova. Namjerno vam ne prepričavamo priču o svetim Petru i Fevroniji. Nadamo se da će i sam promišljen čitalac biti zainteresovan da se uroni u čitanje i upoređivanje izvora.

Vratit ćemo se u sadašnjost na zemlju Nižnji Novgorod u selu Zhaysk. Ne stižući do visokog brda na obali Oke, gdje je 2013. godine podignut spomenik Petru i Fevroniji, u šumama se nalazi sveti izvor iz kojeg su, prema narodnoj legendi, Petar i Fevronija uzimali vodu tokom progonstva iz Murom. Izvor izvire u dubokoj guduri, put do njega je težak - strme padine, glineno tlo - ali ljudi i pored teškoća idu po vodu (iako se izvorska voda može približiti i lakše) i ukrašavaju ovo mjesto. To znači da svijetla uspomena na Petra i Fevronije živi u narodu uprkos nevjericama i kritičarima. Skroman (u poređenju sa impresivnim spomenikom iznad Oke), ali dobro posećeni izvor u šumama sugeriše da je narodno sećanje na Petra i Fevronije istinito i da ne zavisi od vladinih programa da ojačaju porodicu.

Put nas vodi do visokog brda iznad reke Oke, uz koje su plovili Petar i Fevronija, koji su, prema narodnoj legendi i prema opisu Jermolaja-Erazma, više voleli zajedničko proterivanje iz Muroma i gubitak vlasti, ali ne i odvajanje od jedan drugog.

Prekrasna bijela kapela - lagana i prozračna - iznenađujuće se organski uklopila u brdovita prostranstva Oke, napuhana vjetrovima i obrasla brezama. Ljepota!

Mozaici u kapeli su svijetli i sunčani.

Stojeći iznad Oke u zagrljaju sa voljenom osobom, pada mi na pamet jednostavna misao: bez obzira na težinu istorijske činjenice koji je postavio Jermolai-Erazmo, ali porodica, ljubav i odanost su bitni voli ljude jedan drugog.

Elektronski mediji" zanimljiv svijet". 01.12.2014

Dragi prijatelji i čitaoci! Projekt Zanimljiv svijet treba vašu pomoć!

Svojim ličnim novcem kupujemo foto i video opremu, svu kancelarijsku opremu, plaćamo hosting i pristup internetu, organizujemo putovanja, noću pišemo, obrađujemo fotografije i video zapise, šminkamo članke itd. Naš lični novac naravno nije dovoljan.

Ako vam treba naš rad, ako želite projekat "Zanimljiv svijet" nastavio postojati, molimo da prenesete iznos koji vam nije težak Sberbank kartica: Mastercard 5469400010332547 Shiryaev Igor Evgenievich.

Takođe možete navesti Yandex novac u novčanik: 410015266707776 . Trebat će vam malo vremena i novca, a časopis "Zanimljiv svijet" će opstati i oduševiti vas novim člancima, fotografijama, video zapisima.

Današnji praznik, skraćeno nazvan "porodičnim danom", u našoj sekularnoj državi, kao i obično, ima dvostruku vjersku pozadinu, o kojoj ćemo danas govoriti.

Naravno, datum za dan porodice, ljubavi i ljubomore na vernost nije slučajno izabran. 8. jula (25. juna do julijanski kalendar Pravoslavna crkva slavi Sv. Petar i Fevronija, "pokrovitelji porodice i braka", neka vrsta " naš odgovor Sv.ChamberlainValentine Ovaj praznik je, naravno, slojevit na narodni dan sirena (inače dan sirena), pa je njegov zajednički naziv stvorio potpuno smiješan hibrid - "Fevronija sirena." Ali prvo o svemu.

drevni slavenske tradicije propisano da se Ivan Kupala (noć sa 6. na 7. jul (23. na 24. juni po julijanskom kalendaru)) odredi za par zaručnika. Ako su njihove namjere ostale čvrste, smatralo se da je povoljno organizirati vjenčanja u ovo vrijeme, počevši od 8. jula. Do 11. jula (Petrovdan) počeo je pravi letnji bum venčanja, a 8. je bio najomiljeniji i najpogodniji dan za venčanje.

Istovremeno, tradicionalno je 8. jula obavljena prva kosidba. Ovo je bio izvjestan plodonosni simbolički čin, jer je postojalo vjerovanje da do dana sirene biljke dobivaju "najviše soka" i punu snagu. A uveče su bez straha išli na kupanje – pretpostavljalo se da je prethodna noć bila posljednja kada su sirene mogle doplivati ​​do obala ljudskih naselja, a od 8. jula plove duboko u rijeke i jezera; otuda, u stvari, ime.

Pravoslavna crkva, upijala se tokom perioda dvojne vere narodni praznici i spajajući ih sa svojima, nije zaobišla ovaj dan. Istina, to se dogodilo već u prilično kasnom periodu: u doba vladavine cara Ivana IV Groznog, prozvanog zbog svoje okrutnosti, kako je pisao jedan američki udžbenik, Vasiljevič :)

Pricrkveni tekstovi upućuju na vladavinu Petra Muromskog od 1200. do 1220. godine, iako hronični izvori ne poznaju takvog princa, niti se išta zna o njegovoj ženi. Snažnom odlukom hagiografa prihvaćeno je da je tadašnji pravi knez, koji je ušao u istoriju pod imenom „David“ (David), na kraju svog života primio monaški postrig pod imenom Petar, a dakle, ovo je naš heroj. David Jurijevič se nije isticao po nečemu posebnom iz galaksije tadašnjih prinčeva ruske zemlje - kao i drugi prinčevi, aktivno je učestvovao u međusobnim sukobima, podržavao jednu ili drugu uniju, privremeno vladao gradom Pronsk, odakle je kasnije ga je nokautirao Oleg Vladimirovič.

Ali upravo su David Petar i njegova supruga proglašeni vjernima i kanonizirani, a 1547. godine, po uputama mitropolita Makarija, pisac Jermolaj, koji je, kao i svaki pisac koji poštuje sebe, imao pseudonim "Erazmo" i stoga je pao. u istoriji kao Jermolaj-Erazmo, komponovao je veoma neobičan "život" (bilo bi iskrenije nazvati ga fanfikcijom) Petra i Fevronije.

Prema ovom izuzetnom spomeniku drevne ruske književnosti, knez Petar je imao brata Pavla, čijoj je ženi đavo poslao podmuklu ognjenu zmiju ili, kako bi sada rekli, inkuba. Upravo ta zmija se pretvarala da je Pavel, ušla je u kneginjine odaje i prepustila se užicima s njom, rugajući se jadnom bratu u najvećoj mogućoj meri demonskim snagama. Zašto se to dogodilo i kako je Pavle iznervirao đavole, priča se šuti, ali je bratova supruga kroz duga istraživanja uspjela da sazna da bi zmiju pogodila samo "Petrova ruka", i to ne samo tako, već sa blago-mač. naravno, ljubazni brate odlučio pomoći, dobrovoljno se prijavio da se bori protiv ognjene zmije, uzeo mač i pobio zle duhove, ali se zanio i toliko je posjekao zmiju da je Petra poškropila krvlju. Jao, to nije bio Fafnir, a naš junak je imao gubu od htonskog ihora.

Petar je, naravno, patio i patio, putovao po zemljama i tražio doktora, ali niko mu nije mogao pomoći. Konačno je usnio san da će ga kći njegovog pčelara izliječiti. Koristeći administrativne resurse, princ je pronašao djevojku i zatražio liječenje, obećavajući poklone i dragocjenosti zauzvrat. Djevojka (kao što ste vjerovatno pretpostavili, bila je to Fevronija) je odgovorila da će izliječiti princa uzalud, ali pod jednim uslovom - mora je uzeti za ženu. Peter je bio donekle zapanjen takvim morganatskim izgledima, ali je prekrstio palčeve i obećao da nije u njegovoj poziciji da odustane. Fevronja je shvatila šta je Peteru na umu, ali to nije pokazala. Da ga izliječi, ona ga je izliječila, ali je ostavila jednu krastu, a princ to nije primijetio i veselo je napravio noge.

Naravno, nakon nekog vremena bolest je ponovo počela da napreduje. Petar opet nije bio dorastao, ovdje se već brak sa pukom činio kao mala cijena za zdravlje. Ponovo je pozvao Fevronju k sebi, pokajao se i uzeo je za ženu, a ona ga je izliječila, ovaj put potpuno. Nakon nekog vremena, bojari, koji su shvatili divljaštvo prinčevog čina, isprva bojažljivo, a potom sve odlučnije, počeli su mu nagovještavati da s takvim ukrasima ne treba sjediti na kneževskom prijestolju, već da se izvuče iz Muroma. na dobar način. Kao rezultat toga, i Petar i njegova žena bivaju protjerani duž rijeke, ali žena čini razna čuda i čuda, zadivljuje sve svojim djelima, i kao rezultat toga, bojari pribjegavaju prinčevom taboru, koji plačući mole Petra da vratiti i “vladati njima”, da hoće Božije i čini. Ovaj tekst šuti o njihovoj daljoj sudbini, ograničavajući se samo na "sretan kraj": umrli su istog dana i jednog sata, a stavljeni su u različite kovčege, i nekim čudom su završili u jednom kovčegu sa tankim zidom.

Sjajna priča, zar ne? Istina, ima mnogo pitanja i nedosljednosti.

Počnimo s činjenicom da je, prema hronici, smrt princa Davida i princeze, kao i njihova sahrana, pala na "svetlu nedelju" (tj. april) 1228. godine. Crkvena liturgijska praksa poznaje dva slučaja komemoracije. svetih - na dan njihove smrti i na dan prenosa njihovih svetih moštiju. Isti hagiografi su sugerisali da s Julski datum može biti vezan za prenos moštiju iz stare Borisoglebske katedrale u novoizgrađenu katedralu Rođenja Bogorodice. Istina, nema pravih dokaza za to, ali bi se tako trebalo smatrati. Neka bude.

8. jul pada na Petrovski post. Sve bi bilo u redu, ali za vrijeme posta ne obavlja se sakrament vjenčanja. U crkvenim tekstovima bogosluženja Petru i Fevroniji nema čak ni nagoveštaja o nekakvoj „zaštiti braka“; Akatist ne pominje ni jednu njihovu "specijalizaciju":

Radujte se, uporni čuvari grada Muroma. Raduj se, divna dobrota ruskih prinčeva; Radujte se, zaštitnici bogomdanog otačastva. Raduj se, iscjelitelji blagodatnih tijela naših; Raduj se, jer duše naše revnuju za Gospoda molitve.

Konačno, sama radnja. Petar se nevoljko ženi Fevronijom, zapravo, ona ga je na to natjerala, a ona je sama prvo zahtijevala vjenčanje! Prema životu, njihov brak je bio bez djece (u priči se ništa ne piše o djeci, iako je pravi David imao kćer i dva sina, od kojih ga je jedan nadživio za 10 godina i ubili su ga Batuove horde tokom odbrane rodna zemlja 1237. godine) i završio monaškim zavetom oba supružnika. Dobar primjer za " zaštitnici porodice i braka, čija se bračna zajednica smatra uzorom Hrišćanski brak "na koji se pretpostavlja" molite se za bračnu sreću"?!

Ako govorimo o istorijskom kontekstu i pozadini, moramo se prisjetiti vremena kada je nastao i život i sam kult sa obredom štovanja. Ivan Vasiljevič, poput pravog suverena, prikuplja zemlje i jača državnost, a istovremeno čisti "petu kolonu" i uspostavlja kraljevsku vlast, vođen naslijeđem Vizantije koje je prešlo na Moskvu. Moskva postaje "treći Rim", a bilo kakvi metodi i sredstva trebali su naglasiti njenu nezavisnost i slobodu.

Slaveći davno zaboravljenu Fevroniju iz Muroma, Grozni je, naravno, težio sasvim drugim ciljevima, razumljivim njegovim savremenicima. Najpoznatija ličnost u ruskoj istoriji tog vremena bila je još jedna Fevronija (Efronija, Efrosinja), Efrosinja Moskovska, supruga kneza Dmitrija Donskog, koja je porazila horde na Kulikovom polju. Ova žena je bila zaista izvanredna državna ličnost, koja je, zapravo, bila na čelu moskovske kneževine nakon smrti svog muža 1389. do 1408. godine, kada je, nakon što je stajala na rijeci Ugri i osvojila Edigei, dozvolila sebi da se "penzioniše" i otići u manastir (u izvorima se nalazi i 1407. godine, kada je postrižena, i 1408. godine, ali se u narodnoj legendi nesumnjivo suprotstavljala državnim neprijateljima 1408. godine). Organizirala je odbijanje invazije Tamerlana, vodeći moskovsku narodnu miliciju, uzdigla je 8. septembar (dan pobjede u bici kod Kulikova) u rang državni praznici tog vremena. Nakon njene smrti, Moskovljani su je brzo počeli zvati zaštitnicom Moskve. Ivan Vasiljevič ju je želio proslaviti, jer je bilo prerano kanonizirati ženu Dmitrija Donskog, prema konceptima tog vremena.

// Odstupajući na trenutak, napominjem da bi veličanje Eufrosinije Moskovske bilo mnogo prikladnije u kontekstu „ruskog Valentina“. Iskren i vjerna supruga i majka (rodila Donskom 8 sinova i 4 kćeri!!), najmudriji vladar i zaštitnik. rodna zemlja konačno samo vrlo lijepa žena(ispod je njen portret rekonstruisan iz lobanje):

Obične ljude, generalno, nije bilo briga šta se tamo slavi, narodne tradicije niko nije otkazao. Obožavanje Petra i Fevronije imalo je oblik lokalnog štovanja, nikada se nije proširilo na nacionalni prostor. Nakon 1917., naravno, zaboravili su na takav dan ... ali, kako se ispostavilo, ne baš.

Kako kažu, tamo gdje ide konj s kopitom i rak sa kandžom. Godine 2008. u sklopu drugog talasa izmišljanja i preimenovanja svih vrsta praznika (kruna prvog talasa bio je „dan nacionalnog jedinstva"), supruga tadašnjeg predsjednika D. Medvedeva Svetlana (sa pola radnog vremena - šefica Upravnog odbora) Duhovna i moralna kultura mlađe generacije Rusije”) progurao inicijativu za uspostavljanje pomenutog „dana porodice, ljubavi i vjernosti“, koji se sticajem okolnosti poklopio sa danom Sv. Petar i Fevronija. Osmislila je i simbol novog praznika - kamilicu. Praznik je, kao i obično, dat" narodni duh„u obliku zahtjeva stanovnika Muromske regije, koji niko nije vidio očima, ali koji je odmah podržan.

Štaviše, za svestrani PR popularizacije ovog praznika u mnogim gradovima i selima naše domovine počeli su se pojavljivati ​​spomenici Petru i Fevroniji. Ako je u 2009-2010 ciljni program Patrijarh "U porodičnom krugu" je postavio samo 5, odnosno 4 statue, a onda je 2011-2012. sve išlo glatko, a već je postojalo 20 spomenika, a u gradovima pogodnim za muromske svece kao što su Omsk, Krasnojarsk, Joškar-Ola i Vladivostok.

Treba napomenuti da su spomenici puni porodične zabave, bračne radosti i sreće na licima inkarniranih junaka.

Međutim, da li je to dobro ili loše, predlažem da prosudite, dragi čitaoci. Kao postscript, nudim iznenađujuće originalne i neobične pravoslavne slike posvećene životu Petra i Fevronije, u stvari, svojevrsni strip o životu.

Rusija slavi Dan zaštitnika porodice, Sveti Petar i Fevronija Muromski. Vjeruje se da bi se ovaj datum mogao pomjeriti iz kalendar praznika Zapadno Valentinovo. Istina, malo onih koji su čuli za Petra i Fevroniju znaju cijelu priču o njihovom životu, kao i trikove i trikove na koje su išla oba buduća simbola ljubavi i vjernosti. Jednu - da se ne bi udala, drugu - da bi ipak dobila muža sa titulom. Unutrašnja priča o odnosu najpoznatije ruske porodice.

Prema službenoj biografiji svetih Petra i Fevronije, princ se razbolio od gube, od koje se nije mogao izliječiti sve dok se nije obratio za pomoć seljačkoj kćeri Fevroniji. Princ se zaljubio u djevojku zbog njene dobrote i pobožnosti, a nakon oporavka ju je oženio. Kada je došlo vrijeme da Petar zavlada Muromom, bojari su se pobunili protiv seljačke princeze, a muž i žena su otišli u progonstvo, vrativši se tek nakon što su počela previranja. Vladali su dugo, mudro, zaslužili ljubav ljudi i umrli, naravno, istog dana.

Ali nije sve bilo tako glatko u istoriji Petra i Fevronije. Ako je vjerovati drevnom ruskom epu, Petar je još prije svoje vladavine ubio ognjenu zmiju, ali se, umrljan njegovom krvlju, razbolio. Na mestu gde je otrov pogodio Piterovo telo nastale su kraste. I zaista, princa niko nije mogao izliječiti, sve dok mu u snu nije otkriveno da kćer pčelara Fevronije može pomoći da se riješi gube. Djevojka, kojoj se Petar obratio, pristala je osloboditi princa krasta - ali pod uslovom da će je uzeti za ženu kada se oporavi. Petar je prihvatio uslov, ali je prekršio obećanje – nije želio da se oženi običnom stanovnicom. Ali lukava Fevronija je to predvidjela, ostavljajući jednu nezacijeljenu krastu na tijelu princa. Bolest je ponovo preuzela vlast nad Petrom - i tada je već bio prisiljen ispuniti svoje obećanje i oženiti Fevroniju.

Inače, međutim, istorijski i književni dokazi se slažu. Čak iu finalu bajke - neposredno prije smrti, oboje su preuzeli tonzuru. Istina, u različitim manastirima. Ali oni su se molili da jednog dana umru. David i Efrosinija, takva su im bila monaška imena, zaveštani da budu sahranjeni u istom kovčegu. Ali to se smatralo kršenjem monaškog zaveta, pa se na njih posebno oslanjalo. Međutim, sljedeći put tijela su nekim čudom završila zajedno. Petra i Fevronija kanonizirali su Rusi pravoslavna crkva 1547. godine.

Jednom riječju, priča se pokazala specifičnom. S jedne strane, sasvim običan zaplet je lažni princ i lukava djevojka koja je željela dobiti titulanog muža. S druge strane, naizgled trivijalna priča se završila fantastičan način. Ali ovdje je na svakome da odluči kako se ponašati prema Petru i Fevroniji, kao prema svetoj porodici koja je prošla kroz iskušenja, ili kao prema par prevaranta.

Ali, na ovaj ili onaj način, Dan Petra i Fevronije može se takmičiti sa zapadnim praznikom - Danom zaljubljenih - pa čak i zamijeniti ga. By najmanje, u nekim regionima Rusije, parovi koji odluče da vežu svoje živote biraju upravo 8. jul za svečani datum. Najmanje - 650 parova u regiji Čeljabinsk. I to je stvar. Februar. Tama... Kao što je pesnik napisao: "Uzmi mastilo i plači!". I evo - plus 28, miris trulog mangala, Stas Mihajlov iz "Tselika" u prolazu. Romantika.

Vjerujući da odnos između muškarca i žene jednog dana može dostići ideal ljepote i sklada bez presedana na zemlji, različite nacije stvorile vlastite legende o ljubavi. Evropljani su pevali Tristana i Izoldu, Azijci su pevali Lejlu i Majnuna. Ali sve su to samo lijepe poetske slike, ali mogu li pravi odnos istorijske ličnosti služiti kao ideal "savjeta i ljubavi"? Ruski narod posjeduje, možda, najnetipičniju i upadljivo drugačiju od svih drugih ljubavnih priča - Priču o Petru i Fevroniji. Upravo ovdje, na drevnoj zemlji Murom, prije devet vjekova, ljubav muškarca i žene bila je čudo koje ni romantični Zapad ni senzualni Istok nikada nisu poznavali. Unija mladog princa i proste seljanke postala je zakoniti brak, njihov pravedni život - život, i tijela vjernih supružnika - svete netruležne mošti.

Životna priča svetih Petra i Fevronije Muromskih općenito je poznata većini Rusa, čak i onima koji su daleko od Crkve i koji nisu upoznati sa drevnom ruskom književnošću. Uključena je opcija načina života prilagođenog djeci školski program osnovne razrede. IN poslednjih godina postoji tendencija da se slavi 8. jul, kada se slavi uspomena na pravoverne knezove Petra i Fevronije, "ruski dan svih zaljubljenih". Naravno, ovaj praznik je mnogo moralniji i patriotskiji od vulgarne reklame „Valentina“ 14. februara, ali je umesno podsetiti se da sami muromski sveci nisu bili „zaljubljeni“, već zakonski venčani supružnici, i čestitati svakom „ slatki parovi” na ovaj dan, biti u bilo kakvoj grešnoj vezi bilo bi samo još jedno bogohuljenje.

No, vratimo se životu kako bismo pažljivo pratili njegov simbolički niz koji nam otkriva istinu o idealnom braku. Mladi princ od Muroma, Petar, bori se sa zmijom i pobjeđuje čudovište. Ali otrovna krv ubijena zmija, prskajući po telu Petra, gađa ga čirevima, od kojih čak najbolji iscelitelji sa svojim čudotvornim napitcima. Prinčevske sluge poslate u sve krajeve Muromske i Rjazanske zemlje pronalaze u dalekom selu Laskove prostu seljanku Fevroniju, koja zna kako da izliječi razne bolesti. Kći pčelara - sakupljača divljeg meda - govori u prispodobama i obećava da će izliječiti mladog princa ako je uzme za ženu kao naknadu za izlječenje. Princ Petar pristaje na ovaj uslov, a Fevronija mu šalje hljebnu stipsu, naređujući slugama da ovim lijekom namažu sve kraste na tijelu svog gospodara, ostavljajući samo jednu krastu nenamazanu. Petrovi čirevi su zacijeljeni, zdrav je, ali se ne usuđuje ispuniti obećanje: ne isplati se princu oženiti neplemenitom djevojkom. Umjesto obećanog braka, Petar pokušava otkupiti Fevroniju bogatim darovima, ali proročka djevojka ne prihvaća darove, ponavljajući svoje stanje: „Ako imam supružnika, neka ozdravi.“

Od jedine kraste koja je ostala nepodmazana, čirevi su se ponovo proširili po Petrovom tijelu, a princ se razboli teže nego prije. Ponovo šalje sluge Fevroniji, a mudra djevojka, ne osjećajući se uvrijeđenom, opet pristaje da ga izliječi. Ovog puta, princ drži svoju riječ i odlazi s Fevronijom niz prolaz.

Možda nas danas nijedan drugi problem ne zbunjuje kao pitanja odnosa polova – „velika je ova misterija“ (Ef. 5, 32). Legije sjajnih časopisa, koji majstorski potpiruju neodoljivu glad čitatelja, obećavaju da će odvesti jednu ili drugu polovinu čovječanstva do pobjede u tekućem ratu polova. Psiholozi svih škola i smjerova su se nadmetali da ponude rješenja za lične probleme uz umjerenu ili neumjerenu naknadu. Sve ove naizgled stare kao svijet informacije ne prestaju biti veoma tražene, jer služe kao putokaz u isti začarani krug. Oni upadaju u ovu bezgraničnu kolotečinu na sljedeći način: osoba u početku sanja o sreći u svom "ličnom životu" i marljivo pokušava smisliti kako da je postigne, željenu. A, budući da je tačan odgovor nužno dat svima koji iskreno pitaju, istina o odnosu polova sigurno će se otkriti našem tragaču za srećom. A ta istina je takva da čoveku nije dat nikakav drugi oblik sreće u ljubavi, osim monogamije. Ovo jednostavna istina se ne otkriva nužno kroz Sveto pismo ili djela Svetih Otaca – Božja istina se prosipa posvuda u svijetu, a kao njen dokaz mogu poslužiti potpuno sekularni ljudi i pojave, poput ljubaznog bračnog para koji je zabilježio zlatno vjenčanje, heroji klasične književnosti ili čak učesnici televizijskog talk showa. Čini se da bi moglo biti lakše - ostanite s jednom osobom, budite mu vjerni, a duševni mir je zagarantovan. Ali u stvari, za većinu nas, čak se i prirodna bračna zajednica pokazuje kao ogroman podvig. To je zato što je brak jedan od onih životnih poduhvata koji zahtijevaju da osoba nepristrasno gleda u sebe. A za mnoge od nas ništa nije strašnije od toga. Bolje upoznati sebe je kao da osoba koja je navikla da se smatra zdravim i ne treba mu medicinska pomoć, iznenada sazna za svoju dijagnozu koja zahtijeva operaciju. Za one koji skupe hrabrost i rizikuju da pogledaju u svoju dušu otvaraju se takvi ponori grijeha da će mu se čak i riječi pokajničkog kanona o “svinji koja leži u izmetu” činiti previše mekanim u odnosu na njih same. I koliko je među nama voljnih da prihvati tako strašnu istinu o sebi? Zato ogromna većina naših savremenika sada, jedva čujući ili videći nešto o moralu i čednosti, odmah začepi uši, skrene oči i strmoglavo odjuri od toga izvor informacija, koju su prije pet minuta i sami pažljivo tražili. Kao u pesmi Borisa Grebenščikova:

Da li je dobro da mladić bude neoženjen?
Mučio se trideset godina, vrteo glavom,
Da, izašao je u polje, stavio vatu u uši...

Nije iznenađujuće što u ovoj pjesmi slijede bogohulne riječi o Bogu i ikonama – osoba koja se boji Božjeg moralnog zakona, a ne želi ni da čuje za njega, neminovno završava u teomahizmu, pustinjskoj usamljenosti đavola.

Kuda trči naš opečeni tragač za srećom zapušenih ušiju? Naravno, onima koji ga maze i umiruju slatkim lažima: „Ne, ti uopšte nisi kriv za svoje nesreće. Dobro si, nemaš grijeha. Stalno nailaziš na pogrešne žene. Upoznat ćete svoje prava srodna duša samo nemoj prestati da tražiš." Tako počinje sljedeći krug začaranog kruga: promjena „stola