Sulla situazione delle donne nell'URSS. La politica familiare nei primi anni del potere sovietico

Le idee rivoluzionarie dell'inizio del XX secolo e la Grande Rivoluzione del 1917, a seguito della quale i bolscevichi salirono al potere, schiacciarono e ribaltarono tutte le precedenti basi e tradizioni secondo le quali la società russa aveva vissuto e sviluppato per molti secoli. Uno dei fondamenti più elementari e fondamentali della società, sostenuto in ogni modo possibile Chiesa ortodossa- matrimonio e battesimo dei figli, diritti e doveri dei coniugi, fondamenti della vita familiare - tutto questo fu dichiarato oscurantismo sacerdotale e fu escluso dalla nuova realtà rivoluzionaria.

Il nuovo governo ha affrontato l'abolizione dell'istituto della famiglia e del matrimonio in modo mirato e creativo.

Il matrimonio in chiesa fu abolito alla fine del 1917 e, secondo V.I. Lenin, non è necessario, avendo abolito un rito (matrimoni), sostituirlo con un altro (registrazione civile). Ideologi e menti dell'abolizione relazioni familiari C'erano, stranamente, donne: le "muse della rivoluzione" Alexandra Kollontai e Inessa Armand.

Queste donne intelligenti, belle, ricche e brillantemente istruite, che erano sposate, non erano esaurite da una vita miserabile, i loro mariti le assecondavano, avevano figli (Armand ne aveva cinque, Kollontai aveva un figlio).

Si ritrovarono coinvolti in attività rivoluzionarie in cui non c'era posto per i rapporti familiari, l'ideologia marxista rifiutava piuttosto la famiglia, la rivoluzione richiedeva combattenti ideologici, liberati sotto tutti gli aspetti, riconoscendo che la famiglia è una reliquia del passato borghese. La donna e i suoi figli in precedenza dipendevano dal marito sia finanziariamente che moralmente. Ora, nelle nuove condizioni, una donna diventerà indipendente e autosufficiente, gli asili nido e gli asili nido si prenderanno cura di crescere i suoi figli, preparare il cibo - cucine pubbliche, lavare i panni - lavanderie e compagni nella lotta rivoluzionaria diventeranno persone che la pensano allo stesso modo a letto, fortunatamente ora sia lui che lei si chiamano "compagno". Ma, ironicamente, fu la registrazione del matrimonio di A. Kollontai e P. Dybenko a diventare la prima voce nel primo libro degli Atti stato civile Repubblica Sovietica, è il tradimento di suo marito che sarà un duro colpo per Kollontai, non importa come Alexandra Mikhailovna si convinca dell'assenza di risentimento e gelosia.

Il nuovo governo ha trattato favorevolmente l'aborto, richiedendo alle donne solo che questa operazione venga eseguita in istituti medici da personale qualificato. L'idea della convivenza comunista era particolarmente profondamente radicata negli studenti e nella gioventù proletaria che erano permanentemente in una frenesia rivoluzionaria: mogli comuni, cibo, alloggio - ci sono diritti, ma non c'è bisogno di pensare alle responsabilità, alla comune, ai compagni!
Il nuovo, secondo Codice di leggi sul matrimonio e sulla famiglia, adottato nel 1926, aggravò ulteriormente l'essenza marginale dei nuovi rapporti familiari. La normativa ha riconosciuto valido il cd matrimonio vero e proprio, cioè bastava confermare il fatto della convivenza, gestire una casa comune, allevare figli e dimostrare rapporti coniugali di fronte agli estranei (terzi).

Di conseguenza, su 10 matrimoni conclusi in modo così semplice, 9 si sono sciolti entro un anno e una tale "famiglia" si è rivelata uno strumento completamente legale per soddisfare la promiscuità e la promiscuità.

Ma, a quanto pare, il pendolo raggiunse il suo punto estremo dei rapporti familiari liberali, e negli anni Trenta entrò altrettanto rapidamente in rovescio. È iniziato processo attivo formazione e rafforzamento della famiglia sovietica - un'unità della società. Marxisti convinti e ardenti rivoluzionari, che avevano prevalentemente talenti oratori, ma erano incapaci di un lavoro creativo pratico, lasciarono i seggi dei partiti stabiliti (non sempre volontariamente). I.V., che salì al potere Stalin, pragmatico e realista, capì perfettamente che il paese aveva bisogno di essere elevato appena possibile, e i cittadini di questo paese dovrebbero essere impegnati in un lavoro produttivo e disinteressato, e non alla ricerca di un altro partner per l'accoppiamento. Il sistema tribale-comunale era scomparso irrevocabilmente, le relazioni familiari stabili cementavano in modo affidabile la società e lo stato si posizionava come uno grande famiglia guidato dal Padre saggio e onniveggente. Le donne che lottavano per l’uguaglianza con gli uomini ricevevano “diritti” in abbondanza: oltre a generare e allevare figli, compiti a casa, donne sovietiche lavoravano nei cantieri e nelle imprese alla pari degli uomini, ma con salari più bassi.

1936 – viene adottato il terzo Codice della famiglia. Lo Stato ha assunto un controllo costante sulla regolamentazione dei rapporti familiari e sulla situazione demografica del paese. Gli aborti furono subito vietati, i reparti femminili furono chiusi all'inizio degli anni '30, ma i comitati di partito e i comitati sindacali indagarono attivamente nella vita di ogni famiglia, anche quando non veniva loro chiesto di farlo. La struttura familiare patriarcale sta gradualmente ritornando, ma con emendamenti socialisti. Quindi, appena nasce un bambino, finisce in un asilo nido affinché la madre non sia distratta dalla costruzione del comunismo. Successivamente - asilo nido, scuola, scuola professionale (meno spesso - istituto), fin dalla tenera età i bambini hanno ricevuto una forte dose di propaganda socialista e all'età di 16-18 anni sono diventati, nella stragrande maggioranza, costruttori attivi del comunismo con orientamento corretto ai valori sovietici e alla lealtà al partito. L’amore libero venne bollato come antisovietico e le persone identificate con orientamento omosessuale scontarono le loro considerevoli condanne in “luoghi non così remoti”.

In seguito è necessario menzionare almeno brevemente l'atteggiamento nei confronti della famiglia in Russia Rivoluzione d'Ottobre. Prima della rivoluzione, la chiesa era responsabile delle questioni relative al matrimonio e al divorzio. Dopo l'emanazione dei decreti che separavano la Chiesa dallo Stato e la scuola dalla Chiesa, la responsabilità di celebrare i matrimoni fu trasferita ai decreti del 18 dicembre 1917 agenzie governative REGISTRO DI MATRIMONIO. Si può immaginare il ritmo con cui si stava creando una nuova, incomprensibile struttura in un paese dove tutto il vecchio era stato abolito e il nuovo era assente. Per sei mesi, dall'ottobre 1917 al marzo 1918, nel Paese non fu possibile contrarre un matrimonio riconosciuto da tutti. Inoltre, molti intellettuali bolscevichi, che avevano familiarità con le idee dei campioni occidentali della libertà, chiedevano, seguendo la religione, l’abolizione dell’istituzione borghese “obsoleta” e “viziosa” del matrimonio e della famiglia.

Una delle più ardenti oppositrici della schiavitù delle donne da parte della famiglia e del matrimonio fu Alexandra Kollontai, l'unica donna ministro nel governo di V.I. Lenin, chi "Ero anche fiducioso che lo Stato del proletariato vittorioso dovesse prendersi cura dei bambini nati nel "libero amore" nel modo necessario."

Tuttavia, la vita ha riso crudelmente del sostenitore della teoria dell'amore libero. Il suo eroico amante, il marinaio baltico Pavel Dybenko, fu arrestato per aver partecipato a una protesta anti-bolscevica e, secondo le leggi dei tempi rivoluzionari, fu minacciato di esecuzione. Quando Kollontai presentò una petizione a Lenin, questi chiese: "Chi sei tu, la persona indagata?" Per salvare la vita del suo amante di 29 anni, la 46enne Alexandra Kollontai ha rinunciato alle sue prime idee sull'amore libero e ha riconosciuto Pavel Dybenko come suo marito.

Primo matrimonio civile, concluso ufficialmente nella Russia sovietica, si basava sulla semplice pubblicazione della dichiarazione di Alexandra Kollontai sul quotidiano Pravda secondo cui aveva avuto il primo matrimonio civile sovietico con Pavel Dybenko il 25 marzo 1918. Dopo la pubblicazione delle informazioni sul matrimonio, Pavel Dybenko è stato rilasciato dal carcere su cauzione della moglie.

Stalin poi scherzò dicendo che l'esecuzione di Dybenko e Kollontai non sarebbe stata una punizione sufficiente e suggerì "condannarli a essere fedeli l'uno all'altro per cinque anni"(secondo un'altra fonte - durante un anno).

Quando Kollontai trovò messaggio d'amore un'altra donna, indirizzata al marito, scrisse nel suo diario: "Come mai?! Per tutta la vita ho affermato l'amore libero, libero dalla gelosia e dall'umiliazione. E ora è giunto il momento in cui sono sopraffatto da ogni parte dagli stessi sentimenti a cui mi sono sempre ribellato. E ora lei stessa non è capace, incapace di affrontarli”..

La confusione e l’assurdità che regnavano nelle menti di questi “ardenti rivoluzionari” sono evidenziate da alcuni degli appelli lanciati dalla Kollontai al Primo Congresso panrusso delle donne lavoratrici, dal 16 al 21 novembre 1918. Lei chiede: “una diffusa disposizione di maternità, l’abolizione della famiglia, l’istituzione dei principi dell’istruzione statale, la lotta contro i doppi standard e la prostituzione, ecc.” Non è del tutto chiaro come combinare la maternità con la distruzione della famiglia e l'istruzione statale dei bambini? Sembra che questi rivoluzionari semplicemente non abbiano pensato all'attuazione pratica delle loro parole.

Irresponsabilità, ex caratteristica principale la coscienza dei rivoluzionari di quel tempo, mirata alla distruzione piuttosto che alla creazione, diede vita a principi di moralità pubblica che oggi sembrano semplicemente selvaggi. Una clausola della prima Carta del RKSM recitava: “Ogni membro del Komsomol è obbligato, su richiesta, a concedersi a qualsiasi membro del Komsomol, se paga regolarmente la quota associativa e svolge attività pubblica”. Gli attuali membri del Partito Comunista della Federazione Russa e i veterani del PCUS lo sconfessano, ma in cosa differisce dall'appello: “rubare il bottino” o dalla teoria del “bicchiere d'acqua”.

Immediatamente dopo la creazione dell'RKSM, gli iniziatori locali furono inviati nella capitale per conoscere la nuova organizzazione. Al loro ritorno, in tutte le scuole, fabbriche e fabbriche delle città si tengono manifestazioni per creare cellule Komsomol. Comitati provinciali, attuazione delle politiche nuova organizzazione, ha emanato decreti secondo cui ogni Komsomol o membro della facoltà operaia ha il diritto di realizzare il suo desiderio sessuale, e un membro del Komsomol o una facoltà operaia deve accontentarlo alla prima richiesta, altrimenti sarebbe privata del titolo di membro del Komsomol e di studentessa proletaria.

“L’attuale moralità della nostra gioventù in riepilogoè la seguente," riassunse il famoso comunista Smidovich sul giornale "Pravda" (21 marzo 1925) "1. Ogni membro del Komsomol, anche un minorenne e ogni studente del "rabfak" (facoltà di lavoro) ha il diritto e obbligo di soddisfare i propri bisogni sessuali. Questo concetto è diventato un assioma e l'astinenza è considerata un limite insito nel pensiero borghese. 2. Se un uomo desidera una giovane ragazza, sia essa una studentessa, una lavoratrice o anche una ragazza età scolastica, allora la ragazza deve sottomettersi a questa lussuria, altrimenti sarà considerata una figlia borghese, indegna di essere chiamata una vera comunista ... "

Di conseguenza, quando tutti i membri del Komsomol e i comunisti, senza eccezione, erano sicuri di avere il diritto di soddisfare gli uomini bisogno fisiologico, nella Terra dei Soviet è in ritardo nuovo problema: cosa fare con i bambini nati dalla fornicazione dell'amore libero, le cui madri non potevano nutrire. Si sono uniti agli orfanotrofi e sono diventati bambini di strada. Concepiti in condizioni terribili - non nel processo dell'amore, ma nel processo di insensibilità e violenza - senza mai conoscere il calore materno, sono cresciuti e si sono uniti ai ranghi del mondo criminale.

IN E. Lenin, parlando ai giovani al Terzo Congresso del Komsomol e invitandoli a imparare il comunismo, non ha detto una parola sul rapporto tra ragazzi e ragazze, amore e famiglia. Dà il compito di allevare i bambini al Komsomol: “ È necessario che la Lega della Gioventù Comunista educhi tutti, a partire dai dodici anni, al lavoro cosciente e disciplinato 8 . Ha preparato un futuro felice per la gioventù russa: lavora dall'età di dodici anni sotto il controllo del Komsomol. Va notato che molti leader del governo sovietico, come S.M. Kirov o lo sfortunato L.P. I Beria non erano noti per il loro ascetismo; c'erano altri amanti di ballerine e attrici, e se la cavarono con tutto fino a un certo momento.

Tuttavia, la pratica della costruzione dello Stato sovietico ha dimostrato che un atteggiamento irresponsabile e nichilista nei confronti della famiglia non è solo dannoso, ma anche criminale, poiché mina le basi dello Stato stesso. Stalin e altri leader bolscevichi stanno cominciando a vedere la luce e a capire che la chiave per uno Stato forte e stabile è una famiglia altrettanto stabile e forte.

La nuova posizione dei bolscevichi nei confronti della famiglia fu delineata da A.V. Lunacarskij. nel rapporto “Sulla vita”, da lui redatto a Leningrado il 18 dicembre 1926. Ha detto che la questione della famiglia è una questione di continuazione della razza umana, una questione della generazione futura. Dalla borghesia, lo stato sovietico ha ereditato una famiglia accoppiata abbastanza forte - padre, madre, figli, "che si sta decomponendo davanti ai nostri occhi".

I marxisti sovietici hanno introdotto nuove forme di comunicazione tra uomini e donne: l'amore libero. “Un uomo e una donna si uniscono, vivono finché si piacciono e quando non si piacciono, prendono strade separate.”

"Un vero comunista, una persona sovietica", dicono, "deve guardarsi dal matrimonio di coppia e sforzarsi di soddisfare i suoi bisogni attraverso rapporti liberi tra mariti, mogli, padri, figli, in modo che non si possa dire chi si relaziona con chi e come esattamente." Lunacarskij chiarisce che un aspetto negativo, assolutamente inaccettabile nel matrimonio di una coppia borghese è la disuguaglianza tra uomini e donne, la violenza degli uomini contro le loro mogli.

Nella società sovietica l'unico forma corretta la famiglia è una famiglia accoppiata a lungo termine. Sottolinea la terribile situazione dei bambini: “I nostri orfanotrofi sono ancora economicamente e pedagogicamente insoddisfacenti, - e abbiamo centinaia di migliaia di bambini, lo stesso numero di quelli che abbiamo ospitato, che corrono ancora per le strade come mezzi animali senza casa, e non possiamo , non abbiamo i mezzi per catturarli, addomesticarli e renderli normali figli del governo. Solo i genitori nei prossimi anni potranno sopportare il peso della genitorialità.

“Il governo sovietico è obbligato a dirlo letteralmente a tutti: la responsabilità di crescere i figli, le generazioni più giovani, spetta al novantanove per cento ai genitori. Un uomo non soffre i rapporti sessuali; per lui è come “bere un bicchiere d’acqua”. Una donna, dopo aver bevuto un bicchiere d'acqua, non ne soffrirà nulla, ma ha figli da rapporti sessuali. I bambini sono il punto centrale di tutta la questione”.

“E coloro che dicono, come i nostri membri del Komsomol, che l’amore è nuda riproduzione, sono condannati. Non ce l'ha vitalità. È un vecchio che ha perso il vero sentimento dell'amore, la sua solennità, la sua bellezza, la sua forza. E un tale insegnante che spingerà la nostra gioventù in questa direzione, per dire che questa saggezza nichilista è scientifica, è un corruttore della gioventù”.

Ciò significa che l’amore non deve essere una cosa di tutti i giorni, un “bicchiere d’acqua”, ma deve essere elevato alla giusta altezza, a qualcosa di estremamente significativo. Quando un uomo dice: " Amo questa donna e nessun'altra, con lei posso costruire la mia felicità, per lei farò i sacrifici più grandi, solo con lei potrò essere felice. Quando una donna dice: amo quest'uomo, questo è il mio prescelto, allora l'amore non è la vita di tutti i giorni, la dissolutezza. È avaro, questo amore, ma questo lo rende solenne e importante.».

L’astinenza per i giovani non è affatto dannosa. Quanto più tardi un giovane entra nella vita matrimoniale, tanto più fresco, forte e pieno viene preservato per la vera felicità coniugale, per il vero amore genuino e per la vita coniugale. attività sociali. Ma non siamo ipocriti. Diciamo che in alcuni casi l’aborto è necessario, ma avvertiamo che è dannoso, che è pericoloso, che è un rischio: aborti ripetuti sono quasi sempre disastrosi, quindi prima di decidere di farlo, pensaci, soppesalo, considera seriamente la questione. Non dovremmo negare l’innamoramento, il corteggiamento e la comunicazione a colori erotici tra un uomo e una donna. Qui i giovani si scelgono a vicenda, vengono selezionati in modo che poi, dopo una lunga conoscenza, decidano una coppia lungo matrimonio. Ma la decisione deve essere seria per evitare, se possibile, l'aborto.

Così serio, profondamente sobrio, premuroso, amore meraviglioso dobbiamo sostituire la depravazione della borghesia e la visione “nichilistica” del “nudo” bisogno sessuale”.

Ma non tutti i rivoluzionari condividevano le convinzioni di Lunacarskij. Ardente sostenitore della rivoluzione mondiale, Trotsky scrisse negli anni '30: "Ancora una volta la Russia è diventata borghese, ancora una volta c'è un culto della famiglia".

Il Partito Comunista protegge la famiglia. Decadimento morale e quotidiano, ad es. relazione intima con le altre donne si trasforma nel reato più grave di un comunista, la cui punizione era insolitamente severa, fino all'espulsione dal partito, e questo significava il licenziamento dal lavoro se si trattava di leader. I comunisti ordinari erano soggetti a misure di influenza sociale. Sono stati “smantellati” durante le riunioni del partito, gli uffici del partito, i comitati locali, ecc. Va notato che questa procedura si è rivelata abbastanza efficace, ma non sempre.

La trasformazione delle visioni comuniste sul ruolo della famiglia nella società fu completata nel III programma partito Comunista Unione Sovietica, adottato nel 1961, che approvava il Codice Morale del Costruttore del Comunismo, dove era scritto ad entrambi i genitori: “rispetto reciproco in famiglia, preoccupazione per l’educazione dei figli”, e anche il compito era fissato” crescere una nuova persona – armoniosamente personalità sviluppata, in cui la ricchezza spirituale si unisce alla purezza morale e alla perfezione fisica".

Amici, ce ne sono molti argomento interessante- famiglia e matrimonio dentro e adesso - per così dire, confrontare quando era meglio. Sento costantemente le esclamazioni dei fan dell'URSS: dicono, come vivevano bene le persone allora, non chiudevano nemmeno le porte dell'appartamento e la famiglia era generalmente un concentrato di spiritualità sovietica! Non come la generazione attuale!"

In effetti, nell'URSS c'erano matrimoni combinati e un divieto di matrimonio con stranieri, e la collettività poteva interferire nei tuoi affari familiari, quindi tutto non era così roseo come potrebbe sembrare.

1. In URSS i matrimoni erano proibiti.

Quasi immediatamente dopo essere saliti al potere, i bolscevichi vietarono i matrimoni, sostituendoli con la registrazione civile del matrimonio: questa pratica continuò fino agli ultimi anni della Perestrojka (1988-90), e da qualche parte fino alla fine dell'URSS. In linea di principio, personalmente lo prendo con calma, ma qui qualcos'altro è più interessante: l'abolizione dei matrimoni per gli operai e i contadini analfabeti di ieri ha distrutto il "sacramento del matrimonio", ridotto a una semplice firma nell'anagrafe. Di conseguenza, negli anni '20 e '30, 8 matrimoni su 10 (secondo altre fonti - 9 su 10) conclusi in questo modo si sciolsero. Nell'URSS, il matrimonio ha cessato di essere una decisione importante e responsabile.

Ora, secondo me, le cose vanno meglio e il tasso di divorzi è inferiore rispetto all'inizio dell'Unione Sovietica.

2. In URSS gli aborti furono vietati.

Tale divieto esiste dal 1936, quando il cosiddetto “Terzo Codice famiglia". È stato ufficialmente proclamato che "abbiamo bisogno di nuove persone", ma nessuno ha pensato ai diritti delle donne "pari". Naturalmente, tutto ciò ha portato solo al fatto che gli aborti sono diventati clandestini e hanno cominciato a essere praticati in tutti i tipi di "case sicure" - perché per le quali il tasso di mortalità femminile derivante da questa procedura è aumentato notevolmente.

Dopo aver esaminato tutto ciò, il governo sovietico decise di consentire l'aborto, ma classificò immediatamente le statistiche. Le statistiche sull’aborto in URSS sono emerse solo durante la Perestrojka e, come si è scoperto, il picco degli aborti si è verificato nel 1964, quando sono stati eseguiti più di 5,5 milioni di aborti. Perché ce n'erano così tanti? Anche perché nella famiglia sovietica non esisteva una contraccezione normale, ma ne parleremo più avanti.

Ora l'aborto è consentito in Russia, Bielorussia e Ucraina, e chiedo a tutti i sostenitori delle misure proibitive di guardare all'esperienza sovietica: questo non porterà a nulla di buono.

3. C'era il divieto di matrimonio con stranieri.

Il divieto di matrimonio con stranieri apparve in URSS il 15 febbraio 1947. Come di consueto in tutti i decreti dittatoriali, ciò è stato spiegato con la “preoccupazione per il popolo”; il decreto affermava in chiaro: “le nostre donne che hanno sposato stranieri e si sono trovate all’estero si sentono male in condizioni insolite e sono soggette a discriminazione”. È come se le donne non potessero decidere senza il vecchio cervo del Politburo cosa è bene per loro e cosa è male)

Sotto Krusciov, le persone venivano licenziate dal lavoro per aver avuto una relazione con uno straniero e potevano anche essere inviate in aree remote (oltre il 101° chilometro) come parassiti o recidivi. Tali repressioni iniziarono a diventare un ricordo del passato a partire dall'inizio degli anni '70 (già sotto Breznev), ma in realtà, anche in questi anni, tali matrimoni non furono accolti con favore, e lo Stato creò ogni sorta di ostacoli per impedire che tali matrimoni si realizzassero. prendere posto.

Al giorno d'oggi, le persone hanno acquisito la libertà di sposare chi vogliono.

4. I “matrimoni di convenienza” erano comuni nell’URSS.

I fan dell'URSS ne discuteranno, ma in URSS c'erano molti più matrimoni di convenienza di adesso. Il motivo qui è banale e ovvio: in URSS, le persone erano collocate in condizioni di vita estremamente anguste e avevano un numero estremamente limitato di opportunità per realizzarsi in qualche modo. Ottenere un alloggio “gratuito” è stato molto più semplice sposi, per noi due era anche più facile sopravvivere con un piccolo stipendio e fare carriera uomo di famigliaè stato molto più facile.

Inoltre, gli scapoli e le donne single nell'URSS erano spesso "guardati di traverso" - dicono che erano chiaramente impegnati in una sorta di affari antistatali, e spesso le persone firmavano con persona non amata, solo per "essere come tutti gli altri" - comportamenti e stili di vita alternativi non erano benvenuti in URSS.

Oggi le persone possono vivere come desiderano, i matrimoni civili e ospiti sono comuni e la vera e propria “firma di convenienza” è diventata molto meno comune – non è più necessaria.

5. B Famiglia sovietica la moglie non poteva fare a meno di lavorare.

La professione di "casalinga" non esisteva in Unione Sovietica. Si credeva ufficialmente che una tale professione presumibilmente "umiliasse" una donna, e quindi era equiparata al parassitismo. Allo stesso tempo, ovviamente, nessuno ha chiesto il parere della donna. Accadeva spesso che nella famiglia sovietica una donna fosse costretta a lavorare da qualche parte e poi anche a condurre domestico— Non poteva non andare a lavorare.

Ora il diritto di non lavorare è ufficialmente sancito dalla Costituzione e una donna può occuparsi degli affari familiari senza lavorare ufficialmente da nessuna parte.

6. Non c'era niente mezzi normali contraccezione.

E di conseguenza, sono nate molte persone indesiderate, e spesso per questo figli non amati. Perché è successo questo? La contraccezione farmacologica in URSS o non esisteva affatto o (alla fine degli anni sovietici) era dannosa/difficile da ottenere. Inoltre dentro aree rurali nessuno pensava, e spesso non sapeva nemmeno, a queste cose.

Un mezzo di protezione più o meno affidabile era il preservativo sovietico, chiamato “prodotto numero due”. Esistono due versioni dell'origine di questo nome: una dice che in qualche classificatore il prodotto numero uno era una maschera antigas sovietica, il prodotto numero due era la maschera antigas vera e propria e il prodotto numero tre era una gomma. Un'altra versione è più semplice: sul preservativo stesso era scritto "Preservativo di gomma. N. 2" - che significava la taglia (media). In precedenza, c'erano anche le taglie 1 e 3, ma non erano richieste: la prima era troppo piccola (l'acquisto era considerato "non comme il faut") e la terza era troppo grande. In generale, rimane in vendita solo il “prodotto numero due”.

Cos'era un preservativo sovietico? Si trattava di un prodotto fatto di gomma piuttosto spessa (delle dimensioni di un guanto medico), che puzzava di maschera antigas e generosamente cosparso di borotalco. Dicono che il nuovo preservativo sovietico possa resistere a un bel secchio d'acqua versato al suo interno. In generale, una cosa del genere veniva usata abbastanza raramente in famiglia. Va anche detto che i preservativi sovietici erano spesso danneggiati e venivano venduti imballaggio di carta e alla minima violazione della sua integrità si seccavano.

Al giorno d'oggi, tutti i mezzi contraccettivi sono disponibili, così come i bambini non desiderati famiglie normaliè diventato molto più piccolo.

7. Nell'URSS esisteva una "tassa sulla sterilità".

Una delle follie della vita familiare sovietica è la cosiddetta “tassa sull’assenza di figli”. Tutti gli uomini senza figli di età compresa tra 20 e 50 anni e tutte le persone senza figli erano tenuti a pagare tale tassa. Donne sposate età compresa tra 20 e 45 anni. L'imposta sulla mancanza di figli era considerevole: il 6% del salario, con una media di 8-9 rubli. C'erano agevolazioni per gli studenti universitari e delle scuole secondarie sotto i 25 anni, ma in genere tutti pagavano la tassa.

Per non pagare la tassa si potevano accogliere anche bambini adottati, in tal caso erano esentati dal pagamento. La tassa sulla sterilità, tra l’altro, è stata abolita solo nel 1992. Bene, ora non ci sono tasse del genere: tutti possono vivere come vogliono.

8. Divorzio con pregiudizi.

Dopo l'abolizione dei matrimoni negli anni '20, il paese sovietico iniziò ad avere un atteggiamento dispendioso nei confronti del matrimonio: le persone si riunivano facilmente, si sposavano e poi altrettanto facilmente divorziavano. Questa pratica terminò nel 1944, quando “al fine di rafforzare la famiglia e il matrimonio”, la procedura di divorzio fu resa più difficile per i cittadini sovietici: ora doveva essere condotta attraverso i tribunali. Anche se entrambi i membri della famiglia esprimessero un desiderio attivo di separarsi, il tribunale potrebbe rifiutarlo, considerando il motivo del divorzio “insignificante” o “non degno di attenzione”.

Ora è molto più facile divorziare, e va bene. Perché vivere con una persona non amata?

9. Controversie coniugali e squadra.

Nell’URSS era pratica comune che le controversie familiari (soprattutto quelle riguardanti le giovani famiglie) venissero risolte, per così dire, “collettivamente”, in qualche partito o riunione del Komsomol. È successo qualcosa del genere: entrambi i membri della famiglia sono venuti alle riunioni in cui una squadra di 20-30 persone, sotto la guida di qualche membro vivace del Komsomol o leader del partito, ha cercato di approfondire le loro vicissitudini familiari e prendere una "decisione collettiva pesante".

Al giorno d'oggi, tale follia, grazie a Dio, è scomparsa da tempo e gli affari familiari rimangono solo all'interno della cerchia familiare.

In generale, ecco la storia. Penso oggi la vita familiareè strutturato molto meglio che durante l'URSS.

Cosa ne pensi di questo? Scrivi nei commenti, è interessante)

L'organizzazione principale destinata a coordinare e determinare la strategia per la ricerca sulla famiglia nel paese era la sezione per lo studio della famiglia e della vita dell'Associazione sociologica sovietica, creata nel 1966 sotto la presidenza di A.G. Kharcheva. I lavori di questa sezione continuarono fino al crollo della stessa FSA (1993). Nel corso degli anni di attività della sezione si sono tenuti numerosi convegni, di regola tematici, su temi di attualità sociale “posti” alle scienze sociali dal partito e dal governo. Forse l’evento più sorprendente fu lo svolgimento nel 1972 del XII Seminario Internazionale sulla Ricerca sulla Famiglia.

Va notato che i sociologi della famiglia non avevano e non hanno una propria pubblicazione. Solo nell’unica rivista sociologica (fino al 1989) del paese, “Sociological Research”, il cui redattore capo dal momento della sua formazione e per più di 10 anni è stato A.G. Kharchev, le pubblicazioni sui problemi familiari apparivano irregolarmente sotto i titoli “Fatti, commenti, note (dal desktop del sociologo)” e “Ricerca applicata”. Qualche speranza per un cambiamento della situazione è data dal periodico pubblicato sulla base dell'Istituto di ricerca sulla famiglia nell'ambito del programma scientifico e tecnico statale “Popoli della Russia: rinascita e sviluppo (sottoprogramma “Famiglia”)” - il giornale scientifico rivista socio-politica “Famiglia in Russia”. Fino ad ora, questa pubblicazione rifletteva principalmente gli interessi dell'istituto di base e i progetti che vi si sviluppavano, ma nella fase di formazione della pubblicazione e dell'istituto, questo è apparentemente naturale.

Fino agli ultimi anni, l'unità principale che studiava i problemi sociologici della famiglia era uno dei settori (allora dipartimenti) della principale istituzione sociologica del paese: l'Istituto di ricerca sociale concreta dell'Accademia delle scienze dell'URSS, fondato nel 1968 (dal 1974 - l'Istituto di Ricerche Sociologiche e dal 1988 l'Istituto di Sociologia). Per molti anni ha diretto il settore (dipartimento) di sociologia della famiglia e della vita quotidiana (matrimonio) A.G. Kharchev, e poi il suo studente M.S. Matskovsky. Con la partecipazione e sotto la guida dei dipendenti di questa unità negli anni '80 - primi anni '90. Furono pubblicate numerose raccolte di articoli che danno un'idea chiara della rilevanza tematica e del livello della sociologia domestica della famiglia in quegli anni. All'interno delle mura dell'Istituto di ricerca sociologica ha lavorato anche un gruppo di dipendenti il ​​cui campo di interesse era più vicino alla demografia (A.I. Antonov, V.A. Borisov, A.B. Sinelnikov, ecc.) Questi ricercatori insistono su una valutazione puramente critica dei processi familiari moderni , collegano strettamente la vita familiare con la funzione riproduttiva e i problemi di riproduzione della popolazione. Nell'ambito di un'ideologia così allarmista furono realizzati numerosi lavori sulla sociologia della famiglia.

Negli anni '80 Nell'URSS si sono sviluppati numerosi centri che sviluppano problemi sociologici della famiglia:

A Vilnius (presso l’Istituto di Filosofia, Sociologia e Diritto dell’Accademia delle Scienze della SSR lituana e presso l’Università statale V. Kapsukas) V. Haydne, S. Rapoport, N. Solovyov, V. Titarenko e altri hanno affrontato tali problemi come l'esperimento con la pubblicazione di annunci di atti di matrimonio, una persona in una situazione post-divorzio, il ruolo di un padre in famiglia moderna eccetera.

A Leningrado hanno studiato: lo stile di vita di una famiglia urbana (E.K. Vasilyeva), struttura e funzioni gruppi familiari, tipi storici di rapporti familiari (gruppo S.I. Golod presso ISEP AS URSS), aspetti legali rapporti familiari e coniugali, ecc.

A Minsk furono sviluppati attivamente approcci generali allo studio della famiglia sovietica, problemi legali ed etici della vita familiare (N.G. Yurkevich, S.D. Laptenok) e furono studiate anche giovani famiglie.

Dipartimento di Filosofia e Diritto e Istituto di Filosofia, Sociologia e Diritto dell'Accademia delle Scienze della SSR Moldava nel 1983-1988. È stato realizzato il progetto "La famiglia moderna e i suoi problemi", il cui compito era quello di creare quadro completo famiglia e la vita familiare in Moldavia, identificando l'influenza dei fattori socio-demografici sulle funzioni riproduttive ed educative della famiglia.

All'Università di Tartu, nel 1968, è stato creato un gruppo di ricerca sulla famiglia (dal 1983 - laboratorio di ricerca sulla famiglia). Nel lavoro di questo centro, il cui nucleo era E. Tiit, A. Tavit e D. Kutsar, molta attenzione è stata prestata alle possibilità di trasferire l'esperienza della ricerca occidentale sul suolo sovietico, alla ricerca sui problemi sociologici del Famiglia estone

Si può notare che la formazione della sociologia familiare come disciplina branca, l'emergere di opportunità non solo per studi teorici astratti, ma anche empirici e generalizzazioni ha attirato l'attenzione sullo studio dell'esperienza di scienziati stranieri, attualizzato i problemi della relazione “ famiglia - individuo”, ha contribuito a uno spostamento del centro di gravità dalle storie storiche e genetiche alle questioni di interazione intrafamiliare. Inoltre, ci fu una "svolta" nei problemi familiari dei demografi, apparentemente dovuta al fatto che, a differenza dei sociologi, possedevano, sebbene non impeccabili, una serie piuttosto significativa di dati statistici.

Era chiaramente evidente anche la relatività dell'indipendenza della sociologia della famiglia – “di moda” dalla metà degli anni '70. la questione dello “stile di vita” ha attirato con forza nella sua orbita gli “scienziati della famiglia”. Analisi comparativa dei temi delle opere pubblicate nel 1968-1975 e nel 1976-1983. mostra che i problemi dello stile di vita familiare, delle relazioni emotive e spirituali tra i coniugi, i conflitti, la distribuzione delle responsabilità nella famiglia, i rapporti di potere e autorità hanno cominciato ad attirare più attenzione da parte degli specialisti. Allo stesso tempo, è diminuito il numero di pubblicazioni sui seguenti argomenti: matrimonio moderno e relazioni familiari, istituzione della famiglia nelle condizioni moderne, aspetti giuridici del matrimonio e delle relazioni familiari, funzione riproduttiva della famiglia, processi di fertilità. C'è uno spostamento nel centro dell'attenzione dei ricercatori dall'analisi della famiglia come istituzione (cioè la relazione famiglia-società) allo studio della famiglia come piccolo gruppo.

Un'analisi delle pubblicazioni su riviste di un periodo successivo (1986-1992), che trattavano solo lavori empirici e solo argomenti sociologici (V.V. Solodnikov), ha mostrato, da un lato, una diminuzione dell'attenzione dei ricercatori alle questioni familiari alla fine degli anni '80 - l'inizio degli anni '90 e '80, invece, ha permesso di registrare l'attaccamento dei sociologi della famiglia a una certa tradizione teorica (secondo un indice di citazioni unico, il primo posto spetta ad A.G. Kharchev).

È necessario spendere alcune parole sui metodi e sulle tecniche per condurre la ricerca empirica. Analisi della frequenza di utilizzo dei metodi per la raccolta di informazioni sociologiche primarie nella ricerca sovietica sulla sociologia della famiglia per il periodo 1968-1975. ha mostrato che i più utilizzati sono i questionari (33,6% delle menzioni nella matrice), le interviste (16,4%) e le indagini senza specificazione di una procedura (13,7%). Negli anni 80-90. La situazione non è cambiata. Fino alla metà degli anni '80. Era pratica comune intervistare uno dei membri della famiglia (di solito una donna), il che naturalmente distorceva il riflesso del quadro reale delle relazioni familiari agli occhi dei ricercatori.

Se valutiamo la dinamica del numero delle pubblicazioni sui problemi familiari, possiamo notare un rapido aumento del loro numero all'inizio degli anni '70, una leggera diminuzione verso la fine degli anni '70, un nuovo aumento all'inizio degli anni '80 e una diminuzione a partire dalla fine degli anni '70. metà degli anni '80. La valutazione di cui sopra è difficile da confermare con cifre esatte, principalmente a causa della difficoltà nella selezione delle unità anschiz e nella scelta dei criteri per la selezione delle pubblicazioni sociologiche stesse. Tuttavia, sono disponibili alcuni dati sul tema della ricerca familiare. Innanzitutto è opportuno menzionare qui l'analisi di 3.018 opere su vari problemi del matrimonio e della famiglia, pubblicate nel nostro Paese nel periodo 1968-1983. (M.S. Matskovsky). Il focus tematico delle pubblicazioni riassunte in titoli, in ordine decrescente di frequenza, è il seguente: 1. Funzione riproduttiva. Riproduzione della famiglia e della popolazione (9,9% del lavoro): 2. Educazione dei figli in età scolare (8,9%); 3. Attività professionali e sociali delle donne e famiglia (6,9%); 4. Aiuto alla famiglia da parte della società (3,9%); 5. Problemi metodologici ricerca sulla famiglia. Costruzione di modelli (3,8%). Si è scoperto che la parte del leone del lavoro appartenente alla categoria principale è stata svolta dai demografi o, nella migliore delle ipotesi, all'intersezione tra demografia e sociologia. La seconda sezione più completa è frutto del lavoro di insegnanti e in parte di psicologi.

Quasi tutti sanno cos'è una famiglia. La nostra vita inizia in famiglia, ci introduce nel mondo, ci trasmette le nostre prime competenze e ci aiuta a sopravvivere a tutte le gioie e le difficoltà. Nella famiglia riceviamo il calore, il sostegno e il sostegno di cui tutti hanno bisogno. Solo una famiglia, ovviamente, se prospera, può crearlo atmosfera unica intimità, comunità e cura reciproca, senza le quali è impossibile sviluppo morale persona. Non è meno importante nella vita dell'intera società, come una delle sue unità più importanti. Dalla famiglia dipende il continuo ricambio generazionale e la riproduzione della stessa popolazione.

Secondo il censimento della popolazione di tutta l’Unione del 1979, nell’URSS vivono 66,3 milioni di famiglie. Il benessere della famiglia e il microclima psicologico determinano il modo in cui cresceranno i bambini. Il PCUS considera la famiglia come uno dei più alti valori morali la nostra società e le richieste del partito, sovietico, economico e organizzazioni pubbliche aumentare il prestigio della maternità in ogni modo possibile, creare un'atmosfera di speciale rispetto per le famiglie con bambini.

Nell'URSS, i rapporti familiari e matrimoniali sono regolati dalla legislazione statale. Lo stabilisce la legge età da matrimonio, incapacità di sposarsi, diritti di proprietà coniugi, responsabilità educativa dei figli, norme legali di comportamento in famiglia, divorzio o invalidità.

La legislazione sovietica, intesa a proteggere e rafforzare il matrimonio e i rapporti familiari, si basa su principi profondamente umani. Prevede e disciplina tutti gli aspetti principali dei rapporti familiari: monogamia, volontarietà e libertà matrimoniale, materiale e supporto morale famiglie, tutela statale degli interessi della madre e del bambino.

L'URSS ha creato un sistema statale, pubblico e eventi medici per la tutela della maternità e dell’infanzia, che contribuisce a rafforzare la famiglia. La cura dei bambini e la protezione della maternità e dell'infanzia sono legalmente sancite dalla Costituzione dell'URSS. L’articolo 42, che garantisce il diritto dei cittadini all’assistenza sanitaria, sottolinea una particolare attenzione alla salute delle giovani generazioni, e l’articolo 53 afferma che “Lo Stato si prende cura della famiglia creando e sviluppando un’ampia rete di istituti di assistenza all’infanzia, organizzando e miglioramento dei servizi ai consumatori e della ristorazione pubblica, pagamento delle prestazioni dopo la nascita di un figlio, fornitura di benefici e benefici famiglie numerose, nonché altri tipi di benefici e di assistenza alla famiglia”.

Il congedo di maternità garantito per le donne è pagato dai fondi assicurativi statali per un importo del 100% salari. Durante il congedo di maternità, una donna conserva il suo posto di lavoro. Se lo si desidera, una madre che ha infantile, dopo la laurea congedo post parto può ricevere un congedo parzialmente retribuito con tutela del lavoro fino al compimento di 1 anno del bambino e congedo aggiuntivo senza mantenere il salario per la cura dei bambini fino al raggiungimento di 1 anno e mezzo, e poi 2 anni, mantenendo il mantenimento continuativo durata del servizio ed esperienza lavorativa nella specialità.

Una chiara conferma dell’attenzione alla madre e al bambino è la risoluzione del Comitato Centrale del PCUS e del Consiglio dei Ministri dell’URSS “Sulle misure per rafforzare aiuto di Stato famiglie con bambini" (1981): vengono introdotti i pagamenti statali indennità forfettaria in occasione della nascita del primo figlio per un importo di 50 rubli. 100 rubli. alla nascita del secondo e del terzo figlio; le ferie annuali retribuite per le lavoratrici con due o più figli di età inferiore a 12 anni sono aumentate di 3 giorni; dimensione aumentata beneficio statale per le madri single fino a 20 rubli al mese per ogni figlio (viene pagato fino al compimento dei 16 anni e per gli studenti che non ricevono una borsa di studio - 18 anni).

IN l'anno scorso I problemi familiari non lasciano le pagine di giornali e riviste. Ciò indica non solo un crescente interesse per il modo in cui le nostre famiglie vivono e si sviluppano, ma anche il desiderio di aiutarle a risolvere le difficoltà che si presentano lungo il loro percorso di vita. Anche i medici contribuiscono a questo studiando la fisiologia e aspetti psicologici la vita familiare.

Tutto questo è utile che i non specialisti sappiano: puoi valutare la tua esperienza confrontandola con quella degli altri, vedere le tue caratteristiche e pensarci. Questo paragone ha un significato notevole: non devi sforzarti di essere come tutti gli altri, ma l’esperienza di molti ti aiuta a scegliere il modo giusto per me.