Domostroy. Cota femeilor

S. Solomko. Frumusețea rusă
În lucrările istorice străine s-a dezvoltat un clișeu stabil despre soarta mizerabilă a femeilor din pre-Petrine Rus'. Cu toate acestea, autorii liberali autohtoni au muncit din greu pentru a crea acest timbru. Kostomarov a deplâns că „femeia rusă a fost o sclavă constantă de la naștere până la mormânt”. Ea a fost ținută închisă, soții își băteau soțiile cu bice, lansete, bâte. Pe ce se bazează astfel de afirmații? Se pare că nu există atât de multe surse. Unul dintre ei este un diplomat austriac din secolul al XVI-lea. Herberstein. Misiunea sa la Moscova a eșuat și a lăsat amintiri rele și caustice din țara noastră (chiar iezuitul Possevino, după ce a vizitat Rusia, a remarcat că Herberstein a mințit mult). Printre alte lucruri negative, el a descris că femeile rusești sunt în mod constant închise, „învârt și răsuci fire” și nu au voie să facă nimic altceva.

Dar cel mai faimos document pe care sunt construite dovezile este Domostroy. Numele acestei cărți populare din secolul al XVI-lea a devenit chiar abuziv, potrivindu-se undeva lângă „Sutele negre” și „obscurantism”. Deși în realitate „Domostroy” este o enciclopedie completă și bună a vieții economice. Acest lucru era tipic pentru toată literatura medievală, cărțile erau scumpe, iar cumpărătorul dorea ca „totul” dintr-unul sau altul domeniu de cunoaștere să fie adunat într-o singură carte. „Domostroy” este tocmai o încercare de a uni „totul”. Cum să te rogi corect, cum să întreținem o casă, cum să construiești relații între membrii familiei, proprietari și muncitori, cum să primești oaspeți, să îngrijești animalele, cum să recoltezi pește, ciuperci, varză, cum să faci kvas, miere, bere , se dau retete pentru sute de preparate. Și toate acestea sunt unite de conceptul de „acasă” ca un singur organism. corp sanatos- va fi bine să trăiești, ceva nu este în regulă în casă - lucrurile se vor încurca.

Dar după diverse lucrări – științifice, jurnalistice, artistice, rătăcește același citat din Domostroy: „. S-ar părea că totul este clar aici! Ce barbarie! Cruzimea nu este doar permisă, ci și prescrisă, ridicată la o practică obligatorie! Opriți... Nu vă grăbiți să trageți concluzii. De fapt, avem în fața noastră unul dintre cele mai nesăbuite exemple de falsificare istorică. Textul este într-adevăr scos din Domostroy, dar... fiți atenți la punctele de suspensie. Nu lipsesc câteva cuvinte. Lipsesc câteva paragrafe!

Să luăm textul original din Domostroy și să vedem ce este tăiat de prima elipsă: „Dacă un soț vede că soția și slujitorii lui sunt în dezordine, ar putea să-și instruiască și să-și învețe soția. sfat util". Crezi că originalul și citatul au același sens? Sau a fost distorsionat dincolo de recunoaștere? În ceea ce privește învățăturile despre biciuire, ele nu se referă deloc la soție: „Dar dacă slujitorul nu ține seama de cuvântul soției sau al fiului sau al fiicei și nu face ceea ce îl învață soțul, tatăl sau mama, atunci bici cu bici, în funcție de vină.” Și este explicat cum să pedepsești slujitorii: „Când pedepsești cu biciul, bate cu grijă, și este rezonabil, și doare, și este înfricoșător, și este grozav dacă vinovăția este mare. Pentru neascultare sau neglijență, scoțându-și cămașa, biciuind cu biciul, ținându-se de mână și privind din vină..."


Nu mă cert aici dacă este corect sau nu să biciuiască un servitor dacă, de exemplu, fură (poate că e mai corect să-l trimiți imediat la spânzurătoare, așa cum au făcut în Anglia?) Vreau doar să remarc acest explicit. frauda a fost introdusa in legatura cu sotiile. Scriitorii și jurnaliștii care își copiază unul altuia citatul cu puncte suspensive ar putea să nu știe acest lucru. Dar nu au citit istoricii secolului al XIX-lea textul integral al lui Domostroy? cine a lansat citatul infirm în circulație? Nu m-am putut opri din citit. Prin urmare, falsul a fost comis în mod deliberat. Apropo, unii traducători permit și falsificări suplimentare. De exemplu, în loc să „scoate cămașa”, ca în original, ei scriu „ridicați-vă cămașa” - pentru a lipi citatul unei femei, nu unui bărbat. Și cititorul nu va observa, înghiți! Are cineva de gând să studieze cu adevărat textul original în slavonă bisericească și să-l compare cu traducerea?

Apropo, relație adevăratăîntre soți și soții, sau între îndrăgostiți, acceptați în Rus', nu este greu de văzut din alte surse. Au mai rămas o mulțime. Ascultă cântece populare, citește epopee. Sau „Povestea Sf. Peter și Fevronia” – a fost scris în aceiași ani cu „Domostroy”. Unde găsești cruzimea, grosolănia, barbaria? Desigur, dragostea sfinților patroni ai familiei și căsătoriei, sau dragostea eroilor fabuloși, epici, era ideală. Dar era chiar idealul la care strămoșii noștri aspirau și gravitau.

Și femeile rusoaice nu au fost niciodată oprite și timide. Se poate aminti cel puțin talentatul domnitor al vastului stat St. Marea Ducesă Olga, egală cu apostolii. Vă puteți aminti și de fiica lui Yaroslav cel Înțelept Anna, căsătorită cu regele francez Henric I. Ea s-a dovedit a fi cea mai educată persoană din Franța, vorbind fluent mai multe limbi. S-au păstrat documente acolo unde semnătura ei îngrijită în latină se etalează, iar lângă ea este o cruce - „semnătura” unui soț analfabet. Anna a fost cea care, pentru prima dată în Franța, a introdus recepțiile seculare în obicei și a început să meargă la vânătoare cu doamnele. În fața ei, franțuzoaice stăteau acasă, în spatele ramei de broderie sau vorbăria goală cu servitorii.

Prințesele ruse s-au arătat regine ale țărilor scandinave, Ungariei, Poloniei. Nepoata lui Vladimir Monomakh, Dobrodeya-Evpraksia, a uimit chiar și Bizanțul, cea mai cultă țară a acelei epoci, cu erudiția ei. Era un doctor excelent, știa să se vindece cu ierburi, scria lucrări medicale. Tratatul ei „Alimma” („Mazi”) a fost păstrat. Pentru vremea ei, prințesa avea cele mai profunde cunoștințe. Cartea contine sectiuni despre igiena umana generala, igiena casatorie, sarcina, ingrijirea copilului, alimentatie, alimentatie, boli externe si interne, recomandari de tratament cu unguente, tehnici de masaj. Cu siguranță Dobrodeya-Evpraksia nu a fost singurul astfel de specialist. Acasă, ea avea mentori, mentorii aveau alți studenți.

Umilindu-i pe ruși și revărsând calomnii asupra lor, autorii străini din anumite motive nu acordă atenție propriului trecut. La urma urmei, ideile despre atitudinea galanta occidentală față de doamne s-au dezvoltat abia în secolul al XIX-lea. din romanele de ficțiune ale lui Dumas, Walter Scott etc. În realitate, „cavaleresc” nu era suficient. Luther a învățat că „soția este obligată să lucreze neobosit pentru soțul ei, să-i asculte în toate”. În cartea populară „Despre femei rele” s-a afirmat că „măgarul, femeia și nuca au nevoie de lovituri”. Celebrul poet german Reimer von Tsvetten le-a recomandat bărbaților „să ia o bâtă și să-și tragă soția pe spate și mai tare, cu toată puterea ei, astfel încât să se simtă stăpânul ei”. Iar scriitorul britanic Swift a argumentat că sexul feminin este o încrucișare între un bărbat și o maimuță.

În Franța, Italia, Germania, chiar și nobilii, sincer, pentru bani, au vândut fiice frumoase regi, prinți, aristocrați. Astfel de oferte au fost considerate nu rușinoase, ci extrem de profitabile. La urma urmei, amanta unei persoane de rang înalt a deschis drumul către o carieră și o îmbogățire pentru rudele ei, a fost plină de cadouri. Dar puteau să-l dea cu ușurință altui proprietar, să-l revinde, să-l piardă la cărți, să-l bată. Regele englez Henric al VIII-lea în criză stare rea de spirit le-a învins atât de mult pe favoriți încât au „eșuat” câteva săptămâni. A trimis două soții plictisite la bloc. Iar normele galanterii nu se aplicau deloc plebeilor. Au fost tratate ca un obiect pentru utilizare. Apropo, Kostomarov, condamnând obiceiurile interne, s-a referit la un anume italian - care a bătut el însuși o rusoaică până la moarte, cu care s-a lăudat în străinătate. Dar este aceasta o dovadă a moralei rusești? Mai degrabă, despre obiceiurile italienilor.


În Rus, o femeie se bucura de libertăți mult mai mari decât se crede în mod obișnuit. Legea îi protejează drepturile. Insultarea femeilor era pedepsită de două ori mai mult decât insultarea bărbaților. Ei dețineau în totalitate bunuri mobile și imobile, ei înșiși dispuneau de propria zestre. Văduvele conduceau gospodăria cu copii minori. Dacă nu existau fii în familie, fiicele erau moștenitoare. Femeile au făcut afaceri, au dat în judecată. Printre ei erau mulți oameni alfabetizați, chiar și oamenii de rând au schimbat note din scoarța de mesteacăn din Novgorod. În Rusia Kievană existau școli speciale pentru fete. Și în secolul al XVII-lea. celebrul protopop Avvakum a atacat cu furie o anumită fată Evdokia, care începuse să studieze gramatica și retorica.

Dar și reprezentanții ruși ai sexului frumos au putut mânui arme. Există referiri repetate la modul în care au apărat zidurile orașelor împreună cu oamenii. Au luat parte chiar și la lupte în instanță. În general, în astfel de cazuri, era permis să se angajeze un luptător în locul tău, dar Scrisoarea judiciară din Pskov prevedea: „Și soția cu soția ar trebui să acorde câmpul, iar angajarea de la soție să nu fie de nicio parte. ” Dacă un duel este acordat unei femei cu un bărbat - vă rog, puneți un mercenar, dar dacă este cu o femeie - nu puteți. Îmbrăcați-vă armura, ieșiți călare sau pe jos, luați săbii, sulițe, topoare și tăiați cât doriți. Evident, legea avea și un fundal viclean. Două femei se vor certa, vor plăti pe luptători, iar una dintre ele va muri sau va fi infirmă din cauza unei certuri mărunte. Și ei înșiși nu vor risca pe fleacuri, se vor împăca.

Ei bine, acum să încercăm să ne ocupăm de dovezile „general recunoscute” ale închisorii domestice a femeilor ruse. În epoca Rusiei moscovite, 90% din populație erau țărani. Așa că gândește-te – ar putea să-și țină soțiile sub cheie? Și cine va lucra la câmp, la grădină, să îngrijească vitele? Acest concept în mod clar nu se potrivește cu femeile țărănești. Poate doar orășenii au fost închiși? Nu, nu se potrivește din nou. Pe lângă amintitul Herberstein, amintiri din țara noastră au rămas de zeci de străini care au vizitat-o ​​în timpuri diferite. Ei descriu mulțimi de femei intercalate cu bărbați la diferite sărbători, sărbători și servicii divine. Ei povestesc despre vânzătoare și clienți care au revărsat bazarurile. Cehul Tanner a remarcat: „Este o plăcere, în special, să ne uităm la mărfurile sau comerțul moscoviților care se înghesuie acolo. Fie că poartă lenjerie, ață, cămăși sau inele de vânzare, fie că se înghesuie acolo să căscă din nimic de făcut, scot un asemenea strigăt încât un nou venit, poate, se va gândi dacă orașul este în flăcări.

Moscoviții lucrau în ateliere, în magazine, sute dintre ei spălau haine lângă podurile de peste râul Moscova. S-a descris Scăldarea pe apă Binecuvântarea - multe femei s-au scufundat în groapă împreună cu bărbați, acest spectacol a atras întotdeauna străinii. Aproape toți oaspeții străini care au venit în țara noastră au considerat de datoria lor să descrie băile rusești. În Europa, nu erau, băile erau considerate exotice, așa că se urcau acolo să se uite la femeile dezbrăcate. Încântați, le-au povestit cititorilor cum au sărit în zăpadă sau în râu. Dar... ce zici de izolare?

Rămâne de presupus că doar femeile nobile au fost închise acasă... Nu. Nu au avut timp să se relaxeze! În acele zile, nobilii plecau la serviciu în fiecare an. Uneori de la primăvară până la toamna tarzie uneori absent de câțiva ani. Și cine administra moșiile în lipsa lor? Soții, mame. O confirmare poate servi, de exemplu, „Povestea lui Yuliana Osorina”, scrisă în secolul al XVII-lea. fiul eroinei. El a povestit cum tatăl său a slujit în Astrahan, iar mama lui a condus gospodăria. Medicul de la tribunal Collins a descris familia stolnikului Miloslavsky, care a slujit în ordinul Pushkar. El a raportat că trăiau foarte prost, iar fiica lui Miloslavsky, Maria, viitoarea regină, a fost nevoită să culeagă ciuperci în pădure și să le vândă la piață.

Cât despre reprezentanții celei mai înalte nobilimi, prințese și boieri, aceștia se ocupau și de gospodăria, moșiile și meșteșugurile soților lor. Nu au stat departe de viața politică, spirituală. Marfa Boretskaya a condus de fapt guvernul din Novgorod. Morozova a condus opoziția schismatică. Dar cei mai mulți dintre boierii înșiși erau în serviciul de judecată. Se ocupau de garderoba țarului, ocupau funcții importante de mame și bone pentru copiii suveranului. Și regina avea propria ei curte mare. Era deservită de boieri, nobile, personalul era alcătuit din funcţionari, funcţionari, medici ruşi şi străini, profesori de copii.

Soțiile suveranilor se ocupau de satele palatelor și de volosturile, primeau rapoarte de la conducători și numărau veniturile. Aveau și proprietățile lor, terenuri, întreprinderi industriale. Collins a scris că sub Alexei Mihailovici, pentru soția sa Maria, la șapte mile de Moscova, au fost construite fabrici de prelucrare a cânepei și a inului. Ele „sunt în mare ordine, foarte extinse și vor oferi de lucru pentru toți săracii din stat”. Reginele erau implicate pe scară largă în caritate, aveau dreptul de a ierta criminalii. Adesea ei înșiși, fără soți, mergeau la mănăstiri și temple, în pelerinaje. Erau însoțiți de un suita de 5-6 mii de doamne nobile.


Margeret și Guldenstern au remarcat că, atunci când călătoreau la Mănăstirea Trinity-Sergius, „multe femei” călăreau în spatele reginei și „s-au așezat pe cai ca bărbații”. Fletcher mai scrie că boierii mergeau adesea călare. Haide, încearcă, după izolare sedentarică în interior, să mergi în șa de la Moscova la Sergiev Posad! Ce se va întâmpla cu tine? Se pare că doamnelor nobile unde se antrenau, călăreau pe cai. Evident, în satele lor. Și dacă, în perioada de reședință în capitală, fiicele sau soțiile boierești și-au petrecut o parte semnificativă a timpului în propria curte, atunci este necesar să se țină cont de cum erau curțile boierești! Acestea erau orașe întregi, populația lor era formată din 3-4 mii de slujitori și slujitori. Și-au întins grădinile, iazurile, băile, zeci de clădiri. De acord, petrecerea timpului într-o astfel de curte nu echivalează în niciun caz cu o concluzie tristă în „terem”.

Cu toate acestea, mențiunea lui Herberstein că femeile ruse „învârt și răsucesc fire” este într-o oarecare măsură aproape de adevăr. Fiecare fată a învățat lucrul cu acul. O țărancă sau nevasta unui meșter a învelit familia. Dar soțiile și fiicele nobilimii, bineînțeles, nu studiau cu atenție porturile și cămășile moștenire. Câteva mostre din munca lor au ajuns până la noi - broderii magnifice. Practic, au fost făcute pentru biserică. Voaluri, giulgii, huse, aer, bannere, chiar și iconostaze brodate întregi. Deci ce vedem? Femeile sunt angajate în probleme economice complexe, în timpul liber creează opere de cea mai înaltă artă - și asta se numește sclavie?

Au existat unele restricții. În Rus, balurile și sărbătorile cu participarea femeilor nu erau acceptate. Gazda, ca o onoare deosebită, și-a putut prezenta oaspeților soția. Ea va ieși, le va aduce câte un pahar și va pleca. De sărbători, la nunți, femeile se adunau într-o cameră separată - bărbații în alta. „Domostroy” nu a recomandat deloc pentru „ jumătate bună» băuturi amețitoare. Dar străinii care au avut șansa de a comunica îndeaproape cu doamnele ruse le-au admirat educația și manierele.

Airmanul german a descris că apar în fața oaspeților „cu fețe foarte serioase, dar nu nemulțumiți sau acri, ci legați de prietenie; și nu o să vezi niciodată o astfel de doamnă râzând, cu atât mai puțin cu acele trăsături drăgălașe și ridicole cu care femeile din țările noastre încearcă să-și arate plăcerea seculară. Nu își schimbă expresia feței nici smucind din cap, mușcându-și buzele sau dând ochii peste cap, așa cum fac femeile germane. Nu poartă ca niște lumini rătăcitoare, dar mențin constant gravitația, iar dacă vor să salute sau să mulțumească pe cineva, se îndreaptă într-un mod elegant și își pun încet mâna dreaptă pe pieptul stâng la inimă și o coboară imediat serios și încet. , astfel încât ambele mâini să atârnă în jos de ambele părți ale corpului și la fel de ceremonios se întorc la poziția anterioară. Drept urmare, dau impresia unor personalități nobile.”


Stră-străbunicile noastre îndepărtate iubeau și știau să se îmbrace. Au fost cusute rochii de soare confortabile și frumoase, paltoane de vară, haine de blană, pălării cu garnitură de blană. Toate acestea au fost decorate cu modele complicate, costume festive - cu perle și margele. Fashioniste și-au etalat pantofi pe o foarte tocuri, a adoptat de la tătari obiceiul de a picta unghiile - de altfel, ambele erau noi în Occident, descrise drept curiozități. Bijutierii ruși au făcut cercei, brățări, coliere uimitoare. Airman a remarcat: „Ei, conform obiceiului lor, se împodobesc peste măsură cu perle și bijuterii, pe care le atârnă constant de la urechi pe inele de aur și poartă și inele prețioase pe degete”. Fetele au făcut coafuri rafinate complexe - au țesut chiar perle și fire de aur în împletituri, le-au decorat cu ciucuri de mătase.

Da, și morala în general era destul de liberă. Ca în toate timpurile, femeile au fost atrase de bucurie și distracție. Le plăcea să danseze, să se leagăn pe leagăne. Fetele s-au adunat cu băieții în afara periferiei pentru a se învârti în dansuri rotunde, a cânta cântece pline de înflăcărare, a se zbuciuma în jocurile tinerilor, iarna - mergi la patinaj, cu sania de pe munte. Fiecare sărbătoare avea obiceiurile ei. Pe Adormirea Maicii Domnului - „dozhinki”, de Crăciun - colinde, pe Maslenitsa - clătite, furtuna de cetăți de zăpadă și mirii cu mirese și tineri soți au alergat celebru în troici. Ca în toate timpurile, oamenii își doreau fericirea în familie. În Ustyug, în 1630, au anunțat recrutarea a 150 de fete care doreau să meargă în Siberia „pentru căsătorie” - nu erau suficiente soții pentru cazaci și arcași. Suma necesară a fost acumulată instantaneu, au condus prin toată Rusia!


Cu toate acestea, femeile ruse nu erau străine de slăbiciunile obișnuite ale femeilor, cum ar putea fi fără asta? Să presupunem că, în timpul următorului incendiu de la Moscova, au început să afle cauza - s-a dovedit că văduva Ulyana Ivanova a lăsat aragazul neîntors, a ieșit un minut la vecinul ei, sacristanul Timofey Golosov, și s-a ridicat, a vorbit. Ea și-a scărpinat limba până când au țipat că i-a luat foc casa. Probabil, o astfel de văduvă ar putea trăi în orice țară și în orice epocă.

Olearius descrie un incident din Astrakhan. Nemții de aici s-au hotărât să se uite și la scăldații ruși, au mers la o plimbare la băi. Patru fete au sărit din baia de aburi și s-au împroșcat în Volga. Un soldat german a decis să facă o baie cu ei. Au început să stropească în glumă, dar unul a mers prea adânc și a început să se scufunde. Prietenele au făcut apel la soldat, el a scos mâna. Toți patru l-au îmbrățișat pe neamț, împrăștiindu-l cu săruturi de recunoștință. Ceva nu prea asemănător cu „înrobirea”. Evident, fetele înseși au jucat „accidentul” pentru a se cunoaște mai bine.

Ambasadorul Foscarino s-a lăudat cu cât mai multe femei din Moscova s-au găsit în brațele italienilor - de curiozitate, au vrut să le compare cu compatrioții lor. Olearius și Tanner au menționat că la Moscova erau și fete prostituată. Stăteau lângă terenul de execuție sub masca unor vânzătoare de pânză, dar s-au identificat ținând în buze un inel turcoaz. Este foarte convenabil - dacă apare o ținută de arcași, ascunde inelul în gură. Deși nu s-a ajuns la desfrânarea angro, ca în Franța sau Italia. Mai mult, situația s-a dovedit a fi în mare măsură paradoxală. În majoritatea țărilor europene s-au păstrat legile draconice medievale, curvia era pedepsită cu moartea. Dar nimeni nu-și amintea de aceste legi, desfrânarea a înflorit deschis. Nu existau astfel de legi în Rusia. Numai Biserica s-a ocupat de chestiuni de moralitate. Dar bazele morale au rămas mult mai puternice decât în ​​Occident.


Desigur, nu fiecare familie a domnit „sfatul și dragostea”. s-a întâmplat uneori adulter- a fost un păcat, iar mărturisitorii au numit pocăință, pocăință. Dar dacă soțul și-a jignit soția, ea ar putea găsi protecție și în biserică - preotul își va da seama, va argumenta cu capul familiei. În astfel de cazuri a intervenit și „lumea” - o comunitate rurală, suburbană, artizanală. Iar comunitățile din Rus' erau puternice, puteau apela la autorități, la guvernatori, la țar însuși. De exemplu, ne-a ajuns o plângere publică cu privire la orășeanul Korob, care „bea și se bălăcește urât, joacă cereale și cărți, își bate și torturează soția nu conform legii...” Comunitatea a cerut să-l liniștească pe huligan sau chiar să-l evacuați.

Da, iar femeile ruse înseși nu erau deloc creaturi fără apărare din seră, știau să se descurce singure. În populara „Pilda unui soț bătrân și a unei fete tinere” (secolul al XVII-lea), un nobil bogat cheltuiește o femeie frumoasă împotriva voinței ei - își obligă părinții să se căsătorească. Dar fata enumeră în avans arsenalul de mijloace cu care îl va chinui - de la tratarea cu cruste uscate și mușchi insuficient gătit până la bătăi „pe o cană de hambar, un blat neînjunghiat, un gât prăjit, vaci de plătică, dinți de știucă”. Într-adevăr, s-a întâmplat și să nu fie soția cea care a suferit de pe urma soțului ei, ci soțul a primit-o de la soția sa. Deci, nobilul Nikifor Skoriatin s-a adresat de două ori la însuși țarul Alexei Mihailovici! S-a plâns că soția lui Pelageya l-a bătut, i-a tras barba și l-a amenințat cu un topor. A cerut să fie protejat sau să i se permită să divorțeze.

Desigur, citez acest exemplu nu ca un pozitiv și nici ca o scuză pentru femeile certate. Dar el confirmă, de asemenea, cât de nesuportabil este stereotipul „general recunoscut” despre femeile ruse omorâte și nefericite, care au stat toată viața în spatele ușilor încuiate și gemând de bătăi.

Valeri Şambarov

Care era pozitia femeii in societate si in familie? Domostroy acordă o atenție deosebită acestei probleme.

Nu considerăm o exagerare sau o greșeală să observăm că în societatea modernă cuvântul „Domostroy” evocă asocieri destul de clare: despotismul dur al soțului și tatălui în casă, poziția umilită, neputincioasă a femeii și a celorlalți membri ai gospodăriei. . Să încercăm să ne dăm seama dacă un zvon atât de rău despre morala lui Domostroy este meritat?

Să aruncăm o privire asupra textului în sine. În capitolele despre viața de familie, autorul cărții „Domostroy” cheamă fără ambiguitate soțul să-și țină soția în ascultare, să aibă grijă de ea, să o pună în evidență în toate și să nu-i dea nicio libertate. De exemplu, „Soții ar trebui să-și crească soțiile cu dragoste și instrucțiuni exemplare; soțiile soților lor întreabă despre ordinea strictă, despre cum să mântuiască sufletul, să placă lui Dumnezeu și soțului și să-și aranjeze mai bine casa și să asculte de soț în toate; și orice pedepsește soțul, ascultați-l cu dragoste și frică și împliniți după instrucțiunile lui și după cele scrise aici. În alt loc vedem: „... Și să te duci să inviti să vizitezi și să trimiți numai cu cine permite soțul”; „... Și soțul va vedea că soția lui este în dezordine... ar putea să-și instruiască și să-și învețe soția cu sfaturi utile; ... dar dacă soția nu urmează instrucțiunile și nu împlinește toate acestea, și ea însăși nu știe nimic din toate acestea și nu învață pe slujitori, soțul să-și pedepsească soția, să o mustre cu frică în privat .... Cu biciul, pedepsește, bate cu grijă, și rezonabil și dureros, și înfricoșător și sănătos - dacă vinovăția este mare.

Într-adevăr, la prima vedere, vedem o imagine dură a despotismului masculin și a tiraniei nelimitate în familie, lăsând-o pe nefericita femeie soarta unei sclave tăcute și neîndoielnice. Istoricul N.I. Kostomarov în cartea sa Viața și obiceiurile poporului rus în secolele al XVI-lea și al XVII-lea, unde vorbește cu durere nedisimulata despre lotul feminin de neinvidiat din Rusia. Potrivit acestuia, „o rusoaică a fost o sclavă constantă din copilărie până la mormânt”. Ca fată, a fost ținută în izolare, ascunzându-se strict de ochii oamenilor, a fost adesea bătută ca să nu-și piardă virginitatea, a fost căsătorită cu un străin fără să-i întrebe voinţa şi dorinţele.

Devenită soție, a căzut în „noua sclavie”, în care nu avea voie să iasă din casă nicăieri fără permisiunea soțului ei, să facă cunoștință cu cineva după inima și temperamentul ei, nici să trimită sau să primească daruri. de la cunoștințe fără știrea soțului ei. Nici măcar nu a îndrăznit să mănânce sau să bea ceva fără permisiunea soțului ei. La orice pretext sau bănuială, soțul și-a pedepsit soția cu un bici, numit „prost” [, „dezbrăcat, legat cu funii și biciuit pe nebun până la sânge – asta se numea învățarea soției”. Iar cel mai îngrozitor, după părerea istoricului, este că acest tip de tratament nu numai că nu părea condamnabil, ci era și imputat soțului ca obligație morală, așa cum am văzut în exemplul sfatului lui Domostroy.

Kostomarov mai scrie că o femeie nu a suportat întotdeauna un tratament atât de dur cu ea fără un murmur și nu a rămas întotdeauna nepedepsit. Au fost cazuri când o soție a decis să-și otrăvească soțul, să se răzbune denunțându-l regelui sau, împinsă la disperare, a abuzat de beție și s-a dedat la adulter. Adevărul și pedeapsa nefericiților pentru aceste păcate a fost mai mult decât severă – pentru că i-au ucis de vii i-au îngropat în pământ, condamnându-i la înfometare și la curvie au fost închiși cu forța într-o mănăstire.

Autorul cărții Domostroy, într-un efort de a preveni comportamentul indecent din partea soției sale, îi pedepsește mai ales aspru „băutură niciodată și în niciun caz în stare de ebrietate” să nu folosească, să nu conducă cu slujitorii „discursuri risipitoare care sunt amuzante, rușinoase”. și absurd”, și să nu accepte niciodată acasă „nici negustori, nici soții lenefe, nici procurori, nici magicieni, pentru că de la toți vin multe necazuri. Este foarte conștient de existența așa-ziselor „femei conjurate” care obișnuiau să intre în încrederea tinerelor soții și apoi să le ademenească și să le aducă împreună cu soții altora, despre care avertizează într-unul din capitolele din Domostroy. .

Avem impresia că redactorul lui Domostroy, acest moralist strict, lipsește în mod deliberat o femeie de toate plăcerile vieții, chiar și de cele mai mici și mai nevinovate, lăsându-i numai munca constantă, grea și obositoare în gospodărie și amenajarea unui cămin. Gazda ideala, în opinia lui, ar trebui să lucreze neobosit toată ziua: să se trezească înaintea tuturor și să trezească pe alții, să se culce mai târziu decât toată lumea, să monitorizeze îndeaproape toți servitorii, să dea tuturor instrucțiuni, lecții și să lucreze pentru ziua următoare, dând în același timp un exemplu, adică . mai bine decât toți servitorii ei să cunoască orice afacere pe care o fac în numele ei. Lista îndatoririlor unei femei în viața de zi cu zi este cu adevărat uimitoare: trebuie să fie capabilă să „gătească mâncare, să pună jeleu, să spele lenjeria, să clătească, să usca și să întindă fețe de masă și bănci” și să poată coase. , brodează, țese, învață lucrul cu ac pe slujnicele ei , "Da, și vezi și observi toate acestea." Tocmai o gazdă atât de muncitoare, de afaceri și de pricepută este pe care autorul cărții Domostroy o laudă: „Pentru asta, cinste și slavă ei și laudă soțului ei”.

În general, așa cum s-a menționat în mod repetat mai sus, „Domostroy” prezintă într-adevăr o imagine foarte deprimantă a poziției femeilor în familie. Dar însăși societatea din acea vreme este de vină pentru acest lucru, obiceiurile sale absolut medievale, ideile morale rigide și ascetice despre cum ar trebui să trăiască oamenii drepți, cu frică de Dumnezeu. Și în acest sens, ni se pare că Domostroy este doar un produs direct al acestui secol crud. Mulți oameni de știință subliniază acest lucru, inclusiv I.E. Zabelin, I.S. Nekrasov, V.O. Klyuchevsky, ale cărui declarații sunt date în articolul lui V.V. Kolesov „Domostroy ca monument al culturii medievale”.

Rezumând studiul acestei probleme, Kolesov scrie că, în orice societate medievală, poziția unei femei era social incertă - „nu stăpân și nu sclav, prin urmare, nimeni”. Principala cerință a moralității publice: „imiteți!” (pe care o predă și Domostroy) - a dezvoltat o imobilitate extremă a vieții sociale și de familie. În conformitate cu obiceiurile din acea vreme, dragostea a fost înăbușită cu cruzime, căsătoriile care nu erau pentru comoditate erau considerate desfrânare, iar atitudinea personală față de o persoană era percepută ca o manifestare prea sfidătoare a individualității. Abstinența excesivă și postul au suprimat sentimentele naturale și au provocat invers vicii și crime, care la rândul lor erau aspru pedepsite. Desigur, incertitudinea socială în poziția cuiva a provocat proteste din partea unor personalități extraordinare, dar, repetăm, astfel de proteste au fost înăbușite cu brutalitate de societate și de biserică.

Așa erau moravurile Evului Mediu, în special a Rusiei medievale, generate de „asceza bizantină și gelozia grosolană tătară”. O femeie în Evul Mediu era în general considerată o ființă inferioară unui bărbat, întruchiparea ispitelor diavolești ale păcatelor, obiectul persecuției din partea bisericii, iar aceste idei reprobabile erau adânc înrădăcinate în mintea oamenilor din acea vreme și sunt larg reprezentate într-o mare varietate de monumente ale literaturii medievale. În consecință, nu ar trebui să condamnăm în grabă moralitatea aspră a lui Domostroy.

Mai mult, potrivit lui Zabelin, Domostroy este mult mai blând în recomandările sale în raport cu femeile în comparație cu alte scrieri din Evul Mediu anterior, întrucât aceasta era deja determinată de poziția reală a femeii în societate [. Cu toate restricțiile, o femeie din Domostroy este stăpâna casei și ocupă un loc special în ierarhie relații de familie. Drepturile și îndatoririle stăpânului și amantei sunt împărțite între ele, aproape fără a se suprapune, iar acest lucru determină și rangul social al gazdei în intimitate acasa. Doar împreună soțul și soția constituie o „casă”. Fără o soție, un bărbat nu este un membru egal social al societății. Funcțiile lor în casă, potrivit lui Zabelin, pot fi repartizate după formula „cuvânt și faptă”. Ultimul cuvânt rămâne întotdeauna la bărbat, dar femeia este responsabilă de casă, așa că multe dintre femei au fost caracterizate de „curaj puternic și minte imuabilă – calități care sunt cu siguranță masculine”. Adevărat, din păcate, aceste calități au fost cu siguranță condamnate, dar în primul rând, curăția și ascultarea erau ideale: „Și mai presus de toate, să avem frică de Dumnezeu și să rămânem în curăția trupească”.

Din nou, în comparație cu practica obișnuită, în care nu era loc pentru dragoste și milă pentru femeie slabă, Domostroy a încercat să înmoaie moravurile soților despotici: nu era recomandat să bată soția nici în ureche, nici în față, nici sub inimă cu pumnul, nici cu o lovitură, nici cu toiagul, cu orice fier. sau din lemn, astfel încât să nu o mutileze sau să împiedice un copil să avorteze dacă ar fi însărcinată. Și este important să nu bateți oamenii în fața lor, ci să-i învățați în privat și apoi să iertați, astfel încât, în același timp, „nici soțul să nu fie jignit de soția lui, nici soția de soțul ei”! Pentru autorul cărții Domostroy, principalul lucru în familie nu este opresiunea domestică și tirania unui bărbat față de o soție sclavă supusă, ci o „viață fericită în dragoste și în armonie”. După el, bun, bun sotia este reala o comoară, „mai prețioasă decât o piatră prețioasă”, „o coroană pentru soțul tău”, o sursă de bine binecuvântat în casă.

Și dacă o femeie urmează cu adevărat preceptele și recomandările lui Domostroy în orice, ea posedă pe deplin calitățile soția ideală iar gazdele - bunătate, evlavie, sârguință, smerenie, tăcere etc., atunci o astfel de familie nu poate decât să dea laudă și cinste. Tocmai o astfel de familie este pe care autorul cărții Domostroy o oferă ca exemplu pentru toate celelalte familii rusești. „O soție bună își salvează soțul chiar și după moarte, ca evlavioasa împărăteasă Teodora.” Desigur, un misogin înflăcărat, cum ar fi Domostroy este considerat în vremea noastră, nu ar putea să laude o asemenea femeie.

Deci, ce putem concluziona? Desigur, multe dintre declarațiile crude și despotice ale lui Domostroy despre rolul și poziția unei femei în familie îi conferă o reputație tristă de „tiran domestic”, dar, în același timp, această interpretare unilaterală nu corespunde cu atitudine reală societate medievală la o femeie. Potrivit lui Klyuchevsky, „Vechea gândire rusă nu se temea și nu se plictisea să se gândească la o femeie și chiar era dispusă să idealizeze imaginea unei soții bune. Cine știe, poate că bătrâna rusoaică a fost aranjată psihologic în așa fel încât atunci când au numit-o un ideal și au spus că este portretul ei, s-a născut în ea dorința de a deveni originalul lui și i s-a găsit capacitatea de a fi copia lui bună. .

În cele din urmă, putem spune pe bună dreptate că atitudinea față de o femeie a fost mult mai largă decât cadrul îngust al „stăpânului-sclav”. A pus în prim-plan, în primul rând, armonia familiei și împărțirea îndatoririlor casnice între soț și soție, în profunzimea cărora se maturiza ideea egalității feminine. Totodată, potrivit L.P. Naydenova, era munca mamei, munca soției, cea care era foarte importantă în vatră, nu numai că crea bunăstare și pace în casă, dar avea și semnificația îndeplinirii datoriei creștine, era considerată ca fiind o virtute creştină. Evaluând toate cele de mai sus, putem concluziona cu îndrăzneală că familia a jucat un rol important în dezvoltarea treptată a egalității sociale a femeilor.

La mijlocul secolului al XVI-lea a apărut un monument al obiceiurilor populare „Domostroy”. A fost o colecție de sfaturi nu doar practice despre cum să pedepsești copiii, sărați ciupercile, să puneți vase curate pe masă, dar și alte recomandări: cum să vă decorați casa astfel încât să fie „ca și cum ați intra în paradis”.

Pop Sylvester este considerat autorul cărții Domostroy. Această carte este un cod de conduită în viața de acasă. Autorul cărții Domostroy a acordat o atenție deosebită modului în care ar trebui să se comporte o femeie - mama familiei, amanta casei. Potrivit „Domostroy”, toată povara treburilor casnice stătea pe cap umerii feminini. O femeie trebuia să gestioneze economic gospodăria, să nu arunce nimic și să poată pregăti mâncarea pentru viitor.

Femeile nu trebuiau să participe la viața publică și nici măcar nu aveau voie să meargă pe străzi. Cu cât familia era mai nobilă, cu atât mai multă severitate a căzut asupra soartei unei femei. Cele mai nefericite dintre fetele ruse au fost prințesele (fiicele regale). Le-a fost foarte greu chiar să se căsătorească: religia nu permitea subiecte – nu după rang, pentru străini. Alte femei nobile trăiau puțin mai bine - erau ascunse de ochii oamenilor și chiar și în biserică un loc a fost îngrădit special pentru ele.

Când o fată a fost dată în căsătorie, nimeni nu i-a cerut acordul și, de multe ori, îl întâlnea pe mire deja la nuntă.

LA Îmbrăcăminte pentru femei, chiar și cea mai scumpă, era și strictă. O coafură era obligatorie pentru o femeie, să-și deschidă părul - „pentru a prost” - era o mare rușine pentru o femeie. Rochia națională rusă - o rochie de soare - a ascuns complet figura unei femei de privirile nemodeste.

„Domostroy”, fără exagerare, este o lucrare remarcabilă, care definește regulile de organizare a căminului, care priveau viața spirituală, relațiile în familie și gospodăria. „Domostroy”, potrivit autorului, trebuia să ajute rusul să se comporte corect atât în ​​​​stat, cât și în viața de familie. Ea a afirmat o credință profundă în Dumnezeu, adevărata milă, onestitate, sârguință și respect reciproc. Lenevia și deșertăciunea, beția și mâncatul în exces, calomnia și lăcomia au fost condamnate.

1.: #c1 Învățătura tatălui către fiu.

2.: #c2 Cum pot creștinii să creadă în Sfânta Treime și Prea Curată Născătoare de Dumnezeu și în Crucea lui Hristos și cum să se închine la puterile sfinte, trupești ale cerului și la toate moaștele cinstite și sfinte.

3.: #c3 Cum să vă împărtășiți din tainele lui Dumnezeu și să credeți în învierea din morți și să așteptați Judecata de Apoi și cum să atingeți orice altar.

4.: #c4 Cum să-L iubești pe Domnul și pe aproapele tău din tot sufletul tău, să ai frică de Dumnezeu și să-ți amintești de moarte.

5.: #c5 Cum să cinstiți un rege sau un prinț și să le ascultați în toate, și să vă supuneți oricărei autorități și să-i slujiți cu adevăr în toate, mari și mici, precum și bolnavi și slabi - oricărei persoane, oricine el este; și gândește-te singur.

6.: #c6 Cum ar trebui oamenii să-și onoreze părinții spirituali și să le asculte în toate.

7.: #c7 Cum să cinstiți pe episcopi, precum și pe preoți și călugări, în toate necazurile sufletești și ale trupului, este bine să vă spovedești.

8.: #c8 Cum se pot vindeca creștinii de boli și de tot felul de suferințe - pentru regi și prinți și tot felul de oameni, episcopi și preoți, și călugări și toți creștinii.

[Despre vrăjitorie și vrăjitori]

9.: #c9 Cum să vizitezi pe oricine în suferință în mănăstiri, spitale și temnițe.

10.: #c10 Cum să veniți cu daruri în biserica și mănăstirile lui Dumnezeu.

11.: #c11 Cum să-ți decorezi casa cu imagini sfinte și să-ți păstrezi casa curată.

12.: #c12 Cum pot soțul, soția și membrii familiei să se roage lui Dumnezeu acasă.

13.: #c13 Cum se roagă un soț și o soție în biserică, păstrează curățenia, evitând orice rău.

14.: #c14 Cum să inviti preoți și călugări la tine acasă pentru rugăciune.

15.: #c15 Cum să tratezi cu recunoștință venirea la tine acasă cu membrii familiei tale.

16.: #c16 Cum se pot consulta soțul și soția cu privire la ce să pedepsească menajera în legătură cu sala de mese, despre bucătărie și despre brutărie.

17.: #c17 Comandă pentru menajeră în caz de ospăţ.

18.: #c18 Ordinul maestrului către deținătorul cheii cum să pregătească mâncăruri slabe și din carne și să hrănească familia în timpul mâncătorului de carne și în timpul postului.

19.: #c19 Cum să-ți crești copiii în diferite învățături și în frica de Dumnezeu.

20.: #c20 Cum să crești fiice și să le căsătorești cu zestre.

21.: #c21 Cum să-i înveți pe copii și să-i salvezi cu frică.

22.: #c22 Cum își iubesc copiii și își prețuiesc tatăl și mama, le ascultă și îi mângâie în toate.

23.: #c23 Lauda pentru soti.

24.: #c24 Cum să faci lucrări de ac pentru fiecare persoană și să faci orice afacere, binecuvântare.

25.: #c25 O poruncă către soț și soție, copii și slujitori despre cum ar trebui să trăiască.

26.: #c26 Ce fel de slujitori să țină cu tine și cum să ai grijă de ei în toată învățătura lor și după poruncile dumnezeiești și în treburile casnice.

27.: #c27 Dacă soțul însuși nu învață lucruri bune, atunci Dumnezeu îl va pedepsi; dar dacă el însuși face bine și își învață asta pe soția și pe casa sa, va primi milă de la Dumnezeu.

28.: #c28 Despre traiul nedrept.

29.: #c29 Despre o viață dreaptă.

30.: #c30 Cum poate un om să trăiască în limitele posibilităților sale

31.: #c31 Care trăiește imprudent.

32.: #c32 Care ține slujitorii fără supraveghere.

33.: #c33 Cum poate un soț să-și educe soția, astfel încât ea să poată deopotrivă să mulțumească lui Dumnezeu și să se adapteze soțului ei, astfel încât ea să-și poată aranja mai bine casa și să cunoască toate treburile casnice și lucrările de aci, să pregătească slujitori și să lucreze singură.

34.: #c34 Despre meșterele soții bune, despre cumpătare și despre ce să taie, cum să salvezi resturi și tunsoare.

35.: #c35 Cum să tăiați diferite haine și să economisiți resturi și tunsoare.

36.: #c36 Cum să păstrezi ordinea acasă și ce să faci dacă trebuie să ceri oamenilor ceva sau să le dai oamenilor pe al tău.

37.: #c37 Ca stăpână, ea ar trebui să aibă grijă de slujitorii din gospodărie și de lucrul cu acul în fiecare zi, și ea însăși să păstreze totul și să sporească totul.

38.: #c38 Când trimiți servitori oamenilor, spune-le să nu vorbească prea mult.

39.: #c39 Cum ar trebui o soție și soțul ei să se consulte în fiecare zi și să întrebe despre orice: cum să vizitezi, cum să-i inviti la tine și despre ce să vorbești cu oaspeții.

40.: #c40 Învățătură către soții despre beție și băutură îmbătătoare (și slujitorilor de asemenea): să nu păstreze nimic pe ascuns nicăieri, dar să nu se încreadă în defăimarea și înșelăciunea slujitorilor fără cercetare; să-i instruiască cu severitate (și pe soția lui, de asemenea) și cum să stea la o petrecere și să se comporte corect acasă.

41.: #c41 Cum să te poarte de soție haine diferiteși cum să-l coase.

42.: #c42 Cum să păstrezi vasele și menajul în perfectă ordine, să păstrezi toate camerele bine curate; ca o stăpână să-i instruiască pe slujitori în aceasta, iar un soț să-și controleze soția, să învețe și să mântuiască cu frica de Dumnezeu.

43.: #c43 În calitate de proprietar însuși, sau căruia îi comandă, să cumpere provizii pentru un an și alte bunuri.

44.: #c44 Cum pot cumpăra diverse mărfuri de peste mări din țări îndepărtate pe cheltuiala mea.

45.: #c45 Când și ce să cumpărați pentru cineva care nu are sate, tot felul de rechizite de uz casnic, vara și iarna, și cum să păstrați timp de un an și cum să creșteți tot felul de vite acasă, să păstrați alimente și bea constant.

46.: #c46

47.: #c47 Despre profitul din stocul pentru utilizare viitoare.

48.: #c48 Cum să faci grădină și grădină.

49.: #c49 Ce provizii de băuturi ar trebui să păstreze proprietarul pentru el și pentru oaspeți și cum ar trebui să le pregătească servitorii.

50.: #c50 Instrucțiuni pentru bucătari: cum să prepari bere și să hrănești hidromel și să fumezi vin.

51.: #c51 Cum să ai grijă de bucătari, brutari și peste tot - întreaga gospodărie.

52.: #c52 La fel ca în grânare și în coșuri de gunoi, pastratorii cheilor ar avea toate cerealele și alte provizii în siguranță.

53.: #c53 Tot în uscător, cheii trebuie să aibă grijă de peștele, uscat și uscat, pentru carne plast și limbi.

54.: #c54 Cum să păstrezi totul în pivniță, pe ghețar și în mormânt.

55.: #c55 Cum să păstrezi totul în ordine în cuști, subsoluri și hambare, așa cum a ordonat deținătorul cheilor stăpânului.

56.: #c56 Cum să ţină fân în fâne şi cai în grajduri, iar în curte un aprovizionare cu lemne de foc şi cherestea, şi să ai grijă de toate vitele.

57.: #c57 Cum să gătești în bucătării, brutării și încăperi de lucru și cum să înțelegi ce se gătește.

58.: #c58 Cum să îngrijești cel mai bine pivnițe și ghețari, în grânare și uscători, în hambare și grajduri.

59.: #c59 Ca stăpân, după ce a aflat totul, răsplătește slujitorii după meritele lor și pedepsește-i pe cei răi.

60.: #c60 Despre comercianți și negustori: cum să îi plătiți cel mai bine.

61.: #c61 Cum să amenajez o curte sau un magazin, sau un hambar și un sat.

62.: #c62 Este ca un impozit pe gospodărie să plătească fie din prăvălie, fie din sat să plătească, iar datornicilor să plătească datorii.

63.: #c63 Instruirea cheii cum să depoziteze tot felul de provizii sărate în pivniță - în butoaie, și în căzi, și în merniks, și în cuve și în găleți cu carne, pește, varză, castraveți, prune, lămâi , caviar, ciuperci și ciuperci.

64.: #c64 Note pentru tot anul, ce să servească la masă, carne și mâncare de post, și despre făina grosieră, cum se gătește făina și ce dintr-un sfert de rulouri de cantină și despre tot felul de rulouri.

65.: #c65 Regula despre diferite miere de sicheny, cum să saturați tot felul de miere, cum să gătiți suc de fructe de pădure și simplu să puneți miere kvas și bere simplă pentru a adăuga miere și a pregăti aluat.

66.: #c66 Reguli despre tot felul de legume diferite, cum să le gătești, să le îmbraci și să le depozitezi. Note de alt fel pentru tot anul: felurile de mâncare de masă sunt servite în carnea Uspensky.

67.: #c67 Rituri de nuntă; despre cum să te căsătorești cu un tânăr prinț - patru articole, patru ceremonii: un rituri mari și medii și mici.

Prefață la această carte, așa să fie!

Învățătura și pedeapsa părinților duhovnicești către toți creștinii ortodocși despre cum să creadă în Sfânta Treime și Prea Curată Născătoare de Dumnezeu și în crucea lui Hristos și în puterile cerești, precum și să se închine sfintelor moaște și să se împărtășească din sacramentele lui sfinții și modul de aplicare a restului altarului. Despre cum să-l cinstească pe țar și pe prinții și nobilii săi, căci apostolul a spus: „Cui cinstea este cinste, cui tributul este tribut, cui să dai înseamnă să dai”, „nu poartă sabie în zadar, ci în lauda celor virtuoși, dar în pedeapsa celor proști”. „Vrei să nu-ți fie frică de putere? Fă mereu bine” – înaintea lui Dumnezeu și înaintea ei, și ascultă-i în toate și slujește în adevăr – vei fi un vas ales și vei purta numele împărătesc în tine.

Și despre cum să cinstiți sfinții, preoții și călugării - și să primiți foloase de la ei și să cereți rugăciuni pentru binecuvântarea casei voastre și a tuturor nevoilor voastre, atât spirituale, cât și trupești, dar mai ales spirituale - și ascultați-i cu sârguință, și ascultați la învățăturile lor, parcă din gura lui Dumnezeu.

Și în această carte veți găsi și o carte despre structura lumească: despre modul în care creștinii ortodocși trăiesc în pace cu soțiile și copiii lor și cu membrii gospodăriei, cum să-i instruiască și să-i instruiască și să-i mântuiască cu frică și să interzică cu strictețe și în toate. treburile lor să-i păstreze în puritate, spirituală și trupească, și să aibă grijă de ei ca și cum ar fi propria lor parte a trupului, căci Domnul a spus: „Lăsați-vă amândoi să deveniți un singur trup”, căci apostolul a spus: „Dacă unul membru suferă, apoi toți suferă cu el”; la fel și tu, nu te îngrijora doar pentru tine, ci și pentru soția ta și copiii tăi și pentru toți ceilalți - până la ultima casă, căci toți suntem legați de o singură credință în Dumnezeu. Și cu atâta sârguință, adu dragoste tuturor celor ce trăiesc în chip dumnezeiesc, ca ochiul inimii, privind la Dumnezeu, și vei fi ca un vas ales, nu te duci singur la Dumnezeu, ci pe mulți, și vei fi. auzi: „Slujitor bun, slujitor credincios, fii în bucuria Domnului lor!”

Și, de asemenea, în această carte veți găsi o carte despre construirea casei, cum să învățați o soție, copiii și servitorii și cum să colectați orice stoc - cereale, și carne, și pește și legume și despre menaj, mai ales în cazuri dificile. . Și în total aici veți găsi 67 de capitole.

1. Învățătura din tată în fiu

Îl binecuvântez, păcătosul (numele) și predau, instruiesc și îndemn singurul fiu lui (numele) și soția lui (numele), și copiii lor și membrii familiei - să urmeze legile creștine, să trăiască cu o conștiință curată și în adevăr, respectând voia lui Dumnezeu și poruncile Lui în credință și afirmându-se în frică lui Dumnezeu și într-o viață dreaptă, instruindu-și soția și casa sa nu prin constrângere, nu prin bătaie, nu prin muncă grea, ci ca niște copii, care sunt mereu odihniți, îmbrăcați și hrăniți și într-o casă caldă, și mereu în ordine. Vă încredințez vouă, care trăiți într-o manieră creștină, această Scriptură ca amintire, spre îndemn pentru voi și copiii voștri. Dacă nu accepți scrierile mele, nu urmezi instrucțiunile, nu trăiești conform ei și nu acționezi așa cum se spune aici, dă-ți un răspuns în ziua Judecății de Apoi, și nu sunt implicat în crimele și păcatele tale, nu sunt vina mea: te-am binecuvântat pentru o viață decentă, am meditat, m-am rugat, am învățat și ți-am scris. Dacă, totuși, accepți învățătura mea simplă și învățătura mea neînsemnată cu toată curăția sufletului tău și le citești, cerând lui Dumnezeu ajutor și înțelegere, pe cât posibil, și dacă Dumnezeu luminează, le pune pe toate în acțiune, atunci mila a lui Dumnezeu și a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și a marii făcători de minuni și binecuvântarea noastră de acum până la sfârșitul veacului. Și casa ta și copiii tăi, averea și averea ta, pe care ți le-a trimis Dumnezeu cu binecuvântarea noastră și pentru ostenelile tale - să fie binecuvântați și plini de toate binecuvântările în vecii vecilor. Amin.

2. Cum pot creștinii să creadă în Sfânta Treime și Prea Curată Născătoare de Dumnezeu și în Crucea lui Hristos și cum să se închine sfintelor puteri cerești, necorporale și tuturor moaștelor cinstite și sfinte?

Fiecare creștin ar trebui să știe să trăiască dumnezeiesc în credința creștină ortodoxă, cum, în primul rând, cu tot sufletul și orice gând, cu toate sentimentele, cu credința sinceră, să creadă în Tatăl și în Fiul și în Duhul Sfânt - în Trinitate indivizibilă; în întruparea Domnului nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, credeți, numiți-i pe mama Sa care a născut pe Maica Domnului și închinați-vă cu credință crucii lui Hristos, căci Domnul a adus mântuirea acestor oameni. Mereu cinstiți icoana lui Hristos și maica sa preacurată și sfintele forțe cerești necorporale și toți sfinții cu credință, ca și pe ei înșiși, și cu dragoste în rugăciune, spuneți toate acestea și faceți plecăciuni și cheamă-te pe Dumnezeu în ajutor, și sărută cu evlavie și închină moaștele sfinților lor.

3. Cum să vă împărtășiți din Tainele lui Dumnezeu și să credeți în învierea din morți și să așteptați Judecata de Apoi și cum să atingeți orice altar

Credeți în tainele lui Dumnezeu, împărtășiți-vă cu trupul și sângele lui Dumnezeu cu trepidare în curățirea și sfințirea sufletului și a trupului, de dragul iertării păcatelor și pentru viața veșnică. Crede în învierea din morți și în viața veșnică, amintește-ți de Judecata de Apoi - și toți vom fi răsplătiți pentru faptele noastre. Când, pregătindu-ne duhovnicesc, le atingem cu conștiința curată, sărutăm cu o rugăciune crucea dătătoare de viață și sfintele icoane ale moaștelor cinstite, miraculoase și multivindecătoare. Iar după rugăciune, crucișează-te și sărută-le, ținând aerul în tine și fără a plesni din buze. Iar Domnul se învrednicește să se împărtășească din dumnezeieștile taine ale lui Hristos, așa că cu o lingură de la preot luând în gură cu grijă, nu-și pocnește buzele, ci încrucișează-și mâinile la piept cu cruce; iar dacă cineva este vrednic, dora și prosphyra și tot ce s-a sfințit trebuie mâncat cu grijă, cu credință și cu trepidare, iar firimiturile să nu fie scăpate pe pământ și să nu se muște cu dinții, precum alții; pâinea, rupând-o, pune-o în bucăți mici în gură, mestecă cu buzele și gura, nu campiona; și nu mâncați prosphyra cu condimente, ci doar luați o înghițitură de apă sau adăugați vin de biserică în apă fiartă și nu amestecați altceva în ea.

Înainte de orice mâncare, prosphyra este mâncată în biserici și acasă, nu mâncați niciodată prosphyra cu kutya sau eve, cu orice alt aditiv și nu puneți prosphyra pe kutya. Și dacă săruți cu cineva în Hristos, atunci, în timp ce săruți, ținând aerul în tine, nu-ți pocni buzele. Gândiți-vă singur: detestăm slăbiciunea umană, mirosul ușor vizibil de usturoi, precum și duhoarea de ebrietate, bolnavă și de altă natură - cât de dezgustătoare este duhoarea noastră și duhoarea din ea - de aceea ar trebui să faceți toate acestea cu prudență.

4. cum să iubești pe Domnul și pe cel iubit cu tot sufletul tău, să ai frică de Dumnezeu și să aduci aminte de ceasul morții

Așadar, iubește-L pe Domnul Dumnezeul tău cu tot sufletul tău și cu toată fermitatea duhului tău și luptă-te cu toate faptele, obiceiurile și dispozițiile tale pentru a-ți plăcea lui Dumnezeu. În același timp, iubiți-i pe toți cei dragi, creați după chipul lui Dumnezeu, adică pe fiecare creștin. Purtați întotdeauna frica de Dumnezeu în inima voastră și dragostea neprefăcută și amintiți-vă de moarte. Respectați întotdeauna voia lui Dumnezeu și trăiți conform poruncilor Lui. Domnul a spus: „Pe ce te găsesc, după asta judec”, pentru ca fiecare creștin să fie gata să-L întâlnească pe Domnul - să trăiască fapte bune, în pocăință și curăție, mărturisind mereu, așteptând neîncetat ceasul morții.

Mai multe despre același lucru. Dacă îl iubești pe Domnul din tot sufletul tău, frica Lui să fie în inima ta. Fiți și drepți și drepți și trăiți în smerenie; coborând ochii în jos, întinde-ți mintea la cer, în rugăciune către Dumnezeu și într-un cuvânt fii prietenos cu oamenii; Mângâie-i pe cei întristați, fii răbdător în necazuri, fii politicos cu toată lumea, generos și milostiv, iubește pe cei săraci și ospitalieri, întrista-te pentru păcate și bucură-te de Dumnezeu, nu fi lacom de beție și lacom de lăcomie, fii blând, liniștit, tăcut, iubește prietenii, dar nu aurul, fii negrabă, înfricoșată înaintea regelui, gata să-și împlinească voința, politicoasă în răspunsuri; și roagă-te mai des, priceput căutător al lui Dumnezeu, nu osândi pe nimeni, apărător al celor defavorizați, nu ipocrit, - copil al Evangheliei, fiu al învierii, moștenitorul vieții veșnice în Hristos Isus, Domnul nostru, către el. fii slavă în veci.

5. Cum să onorezi un rege sau un prinț și să le asculti în orice și să te supui oricărei autorități și să-i slujești cu adevăr în toate, mari și mici, precum și bolnave și slabe - oricărei persoane, indiferent cine este el ; și gândește-te peste tot

Teme-te de rege și slujește-l cu credință, roagă-te mereu lui Dumnezeu pentru el. Și să nu-i vorbiți niciodată mincinos, ci cu evlavie răspundeți-i adevărul, ca lui Dumnezeu însuși, ascultându-i în toate. Dacă slujiți împăratul pământesc cu adevăr și vă temeți de el, veți învăța să vă temeți și de împăratul ceresc: acesta este vremelnic, iar cel ceresc este veșnic, este un judecător neprefăcut, va răsplăti pe fiecare după faptele sale. De asemenea, supuneți-vă prinților, dându-le cinstea cuvenită, căci au fost trimiși de Dumnezeu să pedepsească pe cei răi și să răsplătească pe cei virtuoși. Acceptă-ți prințul și autoritățile tale, nu gândi rău împotriva lor. Căci apostolul Pavel spune: „Toată puterea este de la Dumnezeu”, astfel încât oricine se împotrivesc autorităţii se împotrivesce poruncii lui Dumnezeu. Și nu vă gândiți să slujiți ca o înșelăciune pentru rege și prinț și oricărui nobil, Domnul va nimici pe cei care vorbesc minciuni, iar bârfele și defăimatorii sunt blestemate de oameni. Celor care sunt mai în vârstă decât tine, cinstește-te și închinează-te, cinstește-i pe cei mijlocii ca pe frați, mângâie-i pe cei slabi și întristați cu dragoste și iubește-i pe cei mai tineri ca pe copii - nu fiți ticăloși la o singură creație a lui Dumnezeu. Nu-ți dori slava pământească în nimic, cere-i lui Dumnezeu fericirea veșnică, îndură orice întristare și povara cu recunoștință: dacă jignesc, nu te răzbuna, dacă hulesc, se roagă, nu răsplătesc rău pentru rău, pentru defăimare - calomnie; nu-i condamna pe cei care pacatuiesc, adu-ti aminte de pacatele tale, ingrijeste-le in primul rand; respinge sfaturile oamenilor răi, fii gelos pe cei care trăiesc în adevăr, ia-le faptele în inima ta și fă și tu la fel.

De asemenea, ar trebui să știți cum să-i cinstiți pe părinții spirituali ai copiilor voștri. Căutați un părinte duhovnicesc, bun, iubitor de Dumnezeu și prevăzător, prevăzător și ferm în credință, care să dea exemplu, și nu îngăduință de bețiv, nici iubitor de bani, nici mânios. Ar trebui să-l cinstească și să-L asculte în toate și să se pocăiască înaintea Lui cu lacrimi, mărturisindu-și păcatele fără rușine și fără teamă, împlinind instrucțiunile sale și păzind pocăința după păcatele cuiva. Cheamă-l deseori la tine acasă și chiar vino la el să te spovedești cu toată conștiința, ascultă-i cu recunoștință învățăturile și ascultă-l în toate, cinstește-l și loviește-l cu fruntea ta: el este dascălul și îndrumătorul nostru. Și să stai înaintea lui cu frică și recunoştinţă, să mergi la el şi să-i dai daruri din roadele muncii tale, dacă se poate. Consultați-vă mai des cu el despre o viață utilă pentru a vă abține de la tot felul de păcate. Cum poate un bărbat să-și învețe și să-și iubească soția, copiii și servitorii, cum poate o soție să-și asculte soțul? consultați-l cu el în fiecare zi despre orice. Dar trebuie să-și mărturisească păcatele înaintea părintelui duhovnic și să-și descopere toate păcatele și să se supună Lui în toate: căci ei au grijă de sufletele noastre și vor da un răspuns pentru noi în ziua Judecății de Apoi; și nu trebuie nici să-i certa, nici să condamne, nici să reproșeze, dar dacă încep să ceară de cineva, ascultă asta și pedepsește pe vinovați, uitându-se la vină, dar mai întâi discutând totul.

Veniți mereu la preoți și faceți-le onorurile cuvenite, cereți-le binecuvântări și călăuzire duhovnicească și, căzând la picioarele lor, ascultați-le în tot ceea ce este plăcut lui Dumnezeu. Tratați preoții și monahii cu încredere și dragoste, supuneți-le și ascultați-le în toate, primind de la ei mântuirea sufletului vostru. În problemele dificile, nu ezitați să le cereți sfatul atât despre spiritual, cât și despre tot ce este păcătos. Și dacă ți se va întâmpla vreo suferință, mintală sau trupească, sau boală, sau vreun fel de boală, fie că este un incendiu, un potop, un furt și tâlhărie, sau o rușine împărătească, sau mânia Domnului, sau defăimări, defăimări sau pierderi nemăsurate si alte intristari nescapate, In acelasi timp, sa nu cazi in deznadejde, adu-ti aminte de pacatele tale anterioare care au adus durere lui Dumnezeu sau poporului si a varsat lacrimi sincere inaintea milostivului suveran si a Preacuratei Maicii Domnului si inaintea tuturor sfintilor; întorcându-te într-un refugiu liniștit, la acești mentori spirituali, mărturisește-ți păcatele și întristarea - cu tandrețe și cu lacrimi, cu stricarea inimii, și ei te vor vindeca în toate necazurile, dând uşurare sufletului tău. Și dacă preoții porunc ceva, să facă totul, pocăindu-se de păcate, căci sunt slujitori și rugători ai împăratului ceresc, Domnul le-a dat îndrăzneala să ceară lucruri folositoare și bune pentru suflete și pentru trupurile noastre și pentru iertarea păcatelor și pentru viața veșnică.

8. Cum pot creștinii să se vindece de boli și de tot felul de suferințe - atât regi și prinți, cât și tot felul de trepte la oameni. și preoți, și călugări și toți creștinii

Dacă Dumnezeu trimite asupra cuiva o boală sau un fel de suferință, să se vindece cu mila și rugăciunea și lacrimile lui Dumnezeu, postind, dăruind săracilor și pocăinței sincere, cu recunoștință și iertare, cu milă și dragoste neprefăcută pentru toți. Dacă ai jignit pe cineva cu ceva, trebuie să-ți ceri iertare pur și să nu jignești pe viitor. Și în același timp, ridicați părinții duhovnicești și toți preoții și monahii să se roage lui Dumnezeu și să cânte rugăciuni și să binecuvânteze apa celor cinstiți. cruce dătătoare de viațăși din sfintele moaște și din chipurile făcătoare de minuni și să fie sfințiți cu untdelemn; umblând în locurile sfinte miraculoase conform unui jurământ, roagă-te cu toată conștiința curată și, prin aceasta, să primești vindecare de la Dumnezeu pentru o varietate de boli. Și evită toate păcatele și continuă să nu faci rău nimănui. A respecta poruncile părinților duhovnicești și a îndrepta penitențe, și prin aceasta să se curețe de păcat, să vindece bolile mintale și trupești, făcând apel la mila lui Dumnezeu. Fiecare creștin este obligat să se scape de toate afecțiunile, mintale și trupești, de suferința mintală și dureroasă, să trăiască după porunca Domnului, după tradiția patristică și după legea creștină (cum este scris la începutul acestei carte, din primul capitol, primele cincisprezece capitole și toate celelalte capitole ale cărții de asemenea); citește capitolul douăzeci și nouă: gândește-te la ele și observă totul - atunci o persoană îi va plăcea lui Dumnezeu și își va mântui sufletul și va birui păcatul și va primi sănătate mentală și trupească și va moșteni binecuvântări veșnice.

Cine, în insolența sa și în frica lui de Dumnezeu, nu are și nu face voia lui Dumnezeu, nu urmează legea tradiției paterne creștine, nu se gândește la biserica lui Dumnezeu și la cântarea bisericească și la regulile celulei , și despre rugăciune, și despre slăvirea lui Dumnezeu, nu se gândește, mănâncă și bea fără reținere până la supramâncare și beție la vremuri nepotrivite și nu respectă regulile căminului: duminica și miercurea și vineri, în sărbători și în Postul Mare și Postul Adormirii Maicii Domnului, desfrânează fără abținere în vremuri nepotrivite, încălcând natura și legea, sau cei de la soții desfrânează sau comit păcate de sodomie și fac tot felul de urâciuni și tot felul de fapte fără Dumnezeu: desfrânare, desfrânare, limbaj urât și calomnie, cântece demonice, dansuri și sărituri, cântând la tamburine, la trâmbițe, la duze, aduc urși și păsări și câini de vânătoare și aranjează curse de cai, - tot ce este plăcut demonilor, toată obscenitatea și aroganța și, în plus, vrăjitorie și vrăjitorie și vrăjitorie , astrologie, cărți negre, lectură cărți renunțate, almanahuri, cărți ghicitoare, cu șase aripi, cred în săgețile de tunet și puffini, în mustață și în uter, în pietre și oase magice și în tot felul de alte intrigi ale demonilor. Dacă cineva hrănește pe cineva cu vrăjitorie și poțiune, rădăcini-ierburi, până la moarte sau la nebunie, sau cu cuvinte demonice, obsesie și calomnie, duce pe cineva la orice viciu, și mai ales la adulter, sau dacă cineva jură mincinos pe numele lui Dumnezeu sau calomniază un prieten, – citește imediat capitolul douăzeci și opt. Cu astfel de fapte, în astfel de obiceiuri, mândria, ura, ranchiunea, mânia, ostilitatea, resentimentele, minciuna, furtul, blestemul, calomnia, limbajul urât, vrăjitoria și vrăjitoria, batjocura, blasfemia, lăcomia și beția nemăsurată se nasc în oameni - cu zorii până târziu, și tot felul de fapte rele, și curvie grosolană și orice desfrânare. Iar bunul Dumnezeu filantrop, neacceptand asemenea moravuri rele ale oamenilor si obiceiurilor, si tot felul de fapte neasemanatoare, ca un tata iubitor de copii, ne mantuieste pe toti prin suferinta si ne duce la mantuire, invatand, pedepseste pentru multele noastre pacate, dar nu nu pune o moarte rapidă, nu vrea moartea unui păcătos, ci așteaptă pocăința pentru ca o persoană să se îmbunătățească și să trăiască. Dacă nu se îndreaptă, nu se pocăiesc de faptele rele, Dumnezeu aduce asupra noastră după păcatele noastre când este foamete, când este ciuma, sau chiar incendii, sau chiar potop, sau chiar captivitate și moarte din mâna lui. păgânii și cetățile sunt devastate, distrugerea bisericilor lui Dumnezeu și a tuturor lucrurilor sfinte și jefuirea tuturor proprietăților și calomnia prietenilor. Uneori, chiar și prin mânia regală, te lovește ruina, execuția fără milă și moarte rușinoasă, uneori de la tâlhari - crimă și jaf, și de la hoți - furt, iar de la judecători - atât mită, cât și cheltuieli. Acea lipsă de ploaie - și apoi ploile fără sfârșit, ani răi- iar iarna este nepotrivită, iar gerurile sunt aspre, iar pământul este sterp și tot felul de viețuitoare - moartea vitelor și a fiarelor, și a păsărilor și a peștilor și lipsa tuturor felurilor de pâine; și apoi brusc pierderea părinților, a soției și a copiilor din morți grele și rapide și subite, după suferințe severe și amare în boli și o moarte rea. Căci mulți oameni drepți slujesc cu adevărat lui Dumnezeu, după poruncile Domnului ei trăiesc printre noi păcătoșii, dar în această lume Dumnezeu îi execută în egală măsură cu păcătoșii, pentru ca după moarte să poată fi cinstiți cu cele mai strălucitoare coroane de la Domnul, dar pentru noi, păcătoșii, chinul este mai rău, - la urma urmei, chiar și cei drepți suferă suferințe grele pentru nelegiuirea noastră. Deci, într-adevăr, în toate aceste necazuri, nu ne vom corecta, nu vom învăța nimic și nu vom ajunge la pocăință, nu ne vom trezi, nu ne vom teme, văzând o astfel de pedeapsă din mânia dreaptă a lui Dumnezeu pentru păcatele noastre nesfârșite? Și iarăși Domnul, învățăndu-ne și călăuzindu-ne spre mântuire, ispitindu-ne, asemenea dreptului îndelung răbdător Iov, ne trimite suferință și boală, și boli grele, de la duhurile rele chin, trup de foc, oase dureroase, umflături și umflături. pe toate membrele, constipație în ambele căi, și o piatră la rinichi și o chilă, și membri secreti de putrefacție, hidropizie și surditate, orbire și muțiune, durere de stomac și vărsături groaznice și în ambele căi și sânge și puroi și consum, și tuse și durere de cap și durere de dinți, și o hernie și gută, furuncule și erupții cutanate, slăbiciune și tremur, noduli și buboi și o crusta și o cocoașă, un gât, picioare și brațe răsucite și strabism , și tot felul de alte afecțiuni grave - toată pedeapsa mâniei lui Dumnezeu. Și acum – ne-am uitat toate păcatele, nu ne-am pocăit, nu vrem nici să ne corectăm, nici să ne temem de nimic, nimic nu ne va învăța!

Și deși vedem pedeapsa lui Dumnezeu în toate acestea și suferim de boli grave pentru multe dintre păcatele noastre, pentru că l-am uitat pe Dumnezeu care ne-a creat, pentru că nu i-am cerut lui Dumnezeu milă sau iertare, ce rău facem, ne întoarcem la demonii necurați, de la care deja suntem lepădat la sfântul botez, precum și de la faptele lor, și invităm vrăjitori, vrăjitori și vrăjitori, vrăjitori și vindecători de tot felul cu rădăcinile lor, de la care așteptăm ajutor sufletesc și temporar, și prin aceasta ne pregătim în mâinile diavolul, în abisul iadului chinuit în veci. O oameni nebuni! Vai de nebunia ta, nu ne recunoaștem păcatele, pentru care Dumnezeu ne execută și ne chinuiește și nu ne pocăim de ele, nu evităm vicii și faptele obscene, nu ne gândim la cele veșnice, ci visăm la cele veșnice. perisabile și temporare. Mă rog - și iarăși mă rog: lepădă toate viciile și faptele sufletești, să ne curățim sincer cu pocăință și Domnul milostiv să ne miluiască în păcate, să dea sănătate trupului și mântuire sufletelor și să nu ne lipsească. de binecuvântări eterne. Iar dacă unul dintre noi rabdă cu recunoștință în această lume în diferite boli, în tot felul de suferințe, pentru a fi curățit de păcatele împărăției sale de dragul cerului, nu numai că va primi iertarea păcatelor, ci va fi și moștenitorul binecuvântărilor veșnice. Căci este scris în Sfântul Apostol: „Trebuie să intrăm în Împărăția cerurilor prin multe suferințe”. Sfânta Evanghelie spune: „Calea este îngustă și dureroasă, care duce la viața veșnică, dar largă și întinsă, care duce la distrugere”. Și Domnul a mai spus: „Este greu să ajungi în Împărăția cerurilor și doar cei care fac efort o vor primi”.

Să ne amintim de oamenii sfinți, de suferințele lor pentru numele lui Dumnezeu, de o varietate de afecțiuni și boli și de buna răbdare a celor care nu-și chemau nici vrăjitori, nici vrăjitori, nici vrăjitori, nici herboriști, nici vindecători demonici, ci și-au pus toată nădejdea în Dumnezeu, răbdând cu mulțumire curățirea pentru păcatele cuiva și de dragul de a se bucura de binecuvântări veșnice, precum îndelung-răbdătorul călugăr Iov sau bietul Lazăr, care zăceau înaintea porților celor bogați în gunoi de grajd, devorați de puroi și viermi. , și acum se odihnește în sânul lui Avraam; și ca Simeon Stilitul, care însuși și-a putrezit trupul, spumegând de viermi; și mulți oameni neprihăniți, care i-au plăcut lui Dumnezeu, suferind de tot felul de boli și diverse afecțiuni, au îndurat cu recunoștință toate mântuirile de dragul sufletului lor și de dragul vieții veșnice, iar pentru acele suferințe au intrat în împărăția cerurilor, mulți - amândoi bogați și săraci - de neam creștin, oameni de toate treptele - și domnești, și boieri, și preoți și călugări - suferind de boli și afecțiuni nesfârșite, erau obsedați de tot felul de întristări și chiar îndurau jigniri de dragul lui Dumnezeu. , și a cerut milă lui Dumnezeu și a sperat în ajutorul lui.

Și atunci milostivul Dumnezeu revarsă nesfârșită milă asupra slujitorilor Săi și dă vindecare, iartă păcatele și mântuiește de suferință: pe cei cu ajutorul crucilor dătătoare de viață și icoanelor făcătoare de minuni, imagini sfinte ale lui Hristos și Maicii Domnului, Arhanghel și tuturor sfinților, și prin sfintele moaște și ungerea cu untdelemn și sfințirea untdelemnului și prin rugăciunile în slujbă, care au loc la Vecernie în sfintele biserici și mănăstiri ale lui Dumnezeu, și în locurile făcătoare de minuni, și acasă, și pe drum. , iar pe ape - pretutindeni chemând cu credință la Domnul Dumnezeu, Preacurata Născătoare de Dumnezeu, să dăruiască sfinților lor iertare, sănătate trupească și sufletească, mântuire.

Mulți au murit în afecțiuni și boli grave, în diferite suferințe, curățiți de păcate de ei, au fost cinstiți cu viață veșnică. Să înțelegem întocmai sensul acestui lucru, să le imităm viața și răbdarea lor, în viață concurând cu sfinții părinți, profeți și apostoli, sfinți și martiri, sfinți și sfinți nebuni pentru Hristos, cu sfintele neveste, țarii și principii ortodocși. , preoți și călugări - cu toți creștinii care au trăit o epocă de binefacere.

Să înțelegem până la capăt cum în această viață au îndurat suferințele lui Hristos de dragul - cele prin post și rugăciuni și îndelungă răbdare, sete și foame, goliciunea în ger sau în căldura soarelui, ocara și scuipat, tot felul de reproșuri, bătăi și chinuri de la regi răi cu diferite chinuri de dragul lui Hristos; au fost executați, arse în foc, animalele i-au mistuit, i-au măcelărit cu pietre, i-au înecat în ape, în peșteri, în pustii și în abisurile pământești; „Și cine îi va număra?” - după cum spune Sfânta Scriptură.

Și pentru suferințele atât de cumplite, pentru chinurile lor, ce răsplată au primit de la Hristos în această viață și în viața veșnică! Bucurarea binecuvântărilor veșnice, pe care ochiul nu le-a văzut, urechea nu le-a auzit și nu le-a dat inimii omului - aceasta este ceea ce Dumnezeu va pregăti pentru cei care îl iubesc. Și cum sunt ei slăviți astăzi, cum îi slăvește Biserica lui Dumnezeu! Noi înșine ne rugăm doar acestor sfinți, apelăm la ajutorul lor cu o cerere de a ne ruga înaintea lui Dumnezeu pentru noi și primim vindecare din imaginile lor miraculoase și moaștele lor venerate. Să-i urmăm pe astfel de sfinți la viață și suferință, cu recunoștință și blândețe, și ca răsplată vom primi un har similar de la Dumnezeu.

[Despre vrăjitorie și vrăjitori]

Regula 61 a Sinodului 6. Și pentru cei care au cedat vrăjitoriei sau așa-zișii înțelepți (sau alții de același fel care pot prezice), dacă cineva vrea să descopere necunoscutul după prima poruncă primită de la sfântul părinților, să urmeze regula canonului: timp de șase ani sunt lipsiți de comuniune, ca și cei care conduc urși sau vreun alt animal pentru amuzamentul mulțimii și pentru câștig de bani, care prevestesc soarta la naștere și descendența din stele, și cu astfel de discursuri induce poporul în eroare. Ghicitoare de nori, vrăjitori, făuritori de amulete și magicieni, care sunt ocupați cu asta și nu se retrag de la aceste fapte păgâne pernicioase - pretutindeni cerem să fie alungați din biserică, așa cum poruncește legea preotului. „Ce are lumina în comun cu întunericul?” - după cum a spus apostolul, și cum este biserica lui Dumnezeu combinată cu idolii păgâni? care este parteneriatul credincioşilor cu cei necredincioşi? care este înțelegerea dintre Hristos și diavol?

Interpretare. Cei care urmează vrăjitoriile pernicioase merg la vrăjitori și vrăjitori sau îi invită în casa lor, dorind să învețe ceva inexprimabil prin ei, la fel ca cei care hrănesc și țin urșii sau un fel de câini sau păsări de pradă pentru vânătoare sau distracție și pentru mulțimile înșelătorie. , sau ei cred în soartă și genealogii, adică în femeile la naștere, și în vrăjitorie prin stele și ghicirea de la alergarea norilor - toți cei care fac asta, catedrala a poruncit să excomunicați timp de șase ani de la împărtășire, să stea în picioare. cu catehumeni timp de patru ani, iar restul doi ani cu credincioșii, și astfel vor fi garantați daruri divine. Dacă, totuși, nu se îndreptă, iar după excomunicare și nu lasă înșelăciunea păgână, atunci din biserică - pretutindeni și mereu - să fie izgoniți. Părinți purtători de Dumnezeu și profesori bisericești au vorbit despre vrăjitori și vrăjitori și, mai ales, Ioan Gură de Aur spune: cei care practică magia și fac vrăjitorie, chiar dacă rostesc numele Sfintei Treimi, chiar dacă creează semnul sfintei cruci. lui Hristos, este încă potrivit pentru ei să evite și să se îndepărteze de strănut.

Pe a 24-a Regula a Consiliului din Ancyra. Cei care practică magia, care urmează obiceiurile păgânilor și cei care aduc vrăjitori în casele lor pentru a face vrăjitorie și pentru a se curăța de otrăvire, sunt lipsiți de împărtășire, conform regulilor, timp de cinci ani într-o anumită ordine: trei ani. să stea înăuntru, iar în afara bisericii doi ani, - numai rugăciuni fără prosvir și fără împărtășire.

Interpretare. Dacă cineva are încredere în magi, vrăjitori sau herboriști, sau în alții ca ei, și îi cheamă la casa lui să-și încerce norocul, iar ei îi lămuresc ce vrea, sau în timpul vrăjitoriei, dorind să cunoască misteriosul, el spune averi pe apă ca să se vindece cu răul rău - să stea cu catehumenii trei ani, iar cu credincioșii doi ani, împărtășindu-se cu ei numai prin rugăciune, dar numai după expirarea celor cinci ani se va împărtăși din sfintele taine.

61 de reguli ale Consiliului al VI-lea, care a avut loc în palatul Trull. De șase ani nu ordonă unor astfel de oameni să se împărtășească din mistere, adică să nu se comunice.

Sinod al VI-lea din Constantinopol, în palatul Trulla, canonul al XI-lea. Nu ar trebui să existe părtășie între creștini și evrei. De aceea, dacă se găsește cineva care le mănâncă azimele sau cheamă doctorul pentru vindecarea lui, sau care se spală cu ei în baie, sau cumva se comunică cu ei, dacă este din cler, va fi izgonit din biserică, dacă este laic, excomunicat .

De la Vasile cel Mare regula 72. După ce am avut încredere în magi sau oameni asemănători care ucid timpul, să devină interzis.

Interpretare. Cel care a mers să studieze înțelepciunea dăunătoare magicienilor, vrăjitorilor sau vrăjitorilor, să fie pedepsit ca un ucigaș deliberat; dar cine crede pe Magi sau îi aduce în casa lui pentru a fi tratat împotriva otrăvirii sau a prevestirii viitorului - să fie pedepsit cu șase ani, așa cum a poruncit canonul 61 al Sinodului al VI-lea Ecumenic, care a fost la Constantinopol, în palatul Trull. , și 83 de canon în același mesaj al lui Vasile cel Mare.

9. Cum să vizitezi pe oricine în suferință în mănăstiri, spitale și temnițe

În mănăstire și în spital, în izolare și în temnița prizonierilor, vizitează milostenie, după puterea puterii tale, dă ceea ce cer; uitați-vă la necazuri și suferințe, la toate nevoile lor și la ajutor, cât puteți, și tot. cine suferă în sărăcie și în nevoi, nu disprețui pe sărac, cheamă-l în casa ta și adu-l în casa ta.”, dă de băut, hrăni, cald, cu dragoste și cu conștiința curată, bine ai venit; prin rugăciunile lor vei primi de la Dumnezeu milă și iertarea păcatelor. Adu-ți aminte de părinții morților tăi oferind bisericii lui Dumnezeu pentru o slujbă de pomenire și slujbe și aranjează-le acasă o slujbă de pomenire și dă pomană săracilor: atunci nici Dumnezeu nu te va uita.

10. Cum să veniți cu daruri la bisericile lui Dumnezeu și la mănăstiri

Veniți mereu la biserica lui Dumnezeu cu credință, nu cu mânie și fără pizmă, fără vreo dușmănie, ci întotdeauna cu înțelepciune smerită, blândețe și curăție a trupului și cu jertfă: cu o candelă și cu prosvir, cu tămâie și tămâie, cu ajun și cu kutya, și cu milostenie, - și pentru sănătate, și pentru pace, și de sărbători vei merge și la mănăstiri - tot cu milostenie și cu daruri. Când aduci darul tău la altar, amintește-ți cuvântul Evangheliei: „Dacă fratele tău are ceva împotriva ta, atunci lasă-ți darul înaintea altarului și du-te și fă pace mai întâi cu fratele tău”, și abia apoi oferă darul tău lui Dumnezeu. din binele tău drept: din dobândirea nedreaptă, donația este inacceptabilă. Bogaților li se spunea: „Mai bine să nu jefuiască decât să dai pomană din cei obținuti pe nedrept”. Întoarceți ceea ce ați primit cu nedrept celor jigniți de voi - aceasta este vrednică de pomană. Dumnezeu este mulțumit de darul câștigului drept, al faptelor bune.

11. Cum să-ți decorezi casa cu imagini sfinte și să-ți păstrezi casa curată

Fiecare creștin are nevoie în casa sa, în toate încăperile, după vechime, să atârne pe pereți imagini sfinte și cinstite, pictate pe icoane, împodobindu-le și să pună lămpi în care se aprind lumânări în timpul rugăciunii înaintea sfintelor imagini și după service se sting, se inchid o perdea de murdarie si praf, strict de dragul ordinii si pentru siguranta. Ar trebui să le periați constant cu o aripă curată și să le ștergeți cu un burete moale și să păstrați întotdeauna această cameră curată. Să atingă imaginile sfinte numai cu conștiința curată, în timpul slujbei, în timp ce cântă și se roagă, aprinde lumânări și tămâie cu tămâie și tămâie mirositoare. Iar imaginile sfinților sunt aranjate în ordinea vechimii, mai întâi, după cum am menționat deja, în special venerați. În rugăciuni și privegheri, și în plecăciuni și în orice laudă a lui Dumnezeu, trebuie să le cinstească mereu - cu lacrimi și plâns și cu inima întristată, mărturisindu-și păcatele, cerând iertarea păcatelor.

12. Cum pot soțul, soția și membrii familiei din casa lor să se roage lui Dumnezeu?

În fiecare zi, seara, un soț cu soția sa și cu copiii, și cu membrii gospodăriei, dacă cineva cunoaște litera - cântă Vecernia, Însoțitoare, în tăcere cu atenție, venind cu smerenie cu rugăciune, cu plecăciuni, cântând conform și distinct, după slujbă nu beți, nu mâncați și nu vorbiți niciodată. Da, și totul are propriile reguli. Mergându-se în pat, fiecare creștin pune trei plecăciuni pământești înaintea icoanei, dar la miezul nopții, sculându-se pe ascuns, cu lacrimi e bine să te rogi lui Dumnezeu, cât poți, pentru păcatele tale, iar dimineața, sculându-te - de asemenea; şi fiecare acţionează după puterea şi dorinţa lui, iar femeile însărcinate se închinează cu un arc de talie. Fiecare creștin ar trebui să se roage pentru păcatele sale și pentru iertarea păcatelor, pentru sănătatea regelui și a reginei, a copiilor lor, a fraților săi și a boierilor săi și pentru armata iubitoare de Hristos, pentru ajutor împotriva dușmanilor, pentru eliberarea captivilor, și pentru sfinți, preoți și călugări, și despre părinții duhovnicești, și despre bolnavi, despre cei întemnițați și pentru toți creștinii. O soție, pe de altă parte, trebuie să se roage pentru păcatele ei - pentru soțul ei și pentru copii, și pentru membrii gospodăriei, și pentru rude și pentru părinții duhovnicești. Și dimineața, ridicându-vă, rugați-vă și lui Dumnezeu, cântați slujba de dimineață și orele, și o slujbă de rugăciune cu rugăciune, dar în tăcere, cu smerenie, cântați armonios și ascultați cu atenție și închinați-vă imaginilor. Iar dacă nu are cine să cânte, atunci rugați-vă mai mult seara și dimineața. Soții, în schimb, nu trebuie să rateze o zi de cântări bisericești: nici vecernie, nici utrenie, nici Liturghie, ci soțiile și membrii gospodăriei - după cum se dovedește, după cum hotărăsc ei: duminica și în sărbători, și în sărbătorile sfinte. .

13. Cum pot un soț și o soție să se roage în biserică, să rămână curați și să evite orice rău

În biserică, în slujbă, stați tremurând și rugați-vă în tăcere. Acasă, cântați întotdeauna slujba de seară, biroul de la miezul nopții și orele. Și oricine adaugă slujirea bisericii de dragul mântuirii sale, aceasta este în voia lui, căci atunci răsplata este mai mare de la Dumnezeu. Și soțiile merg la biserica lui Dumnezeu după cum pot - atât în ​​voie, cât și în consultare cu soții lor. În biserică, ea nu trebuie să vorbească cu nimeni, să stea în tăcere, să asculte cântatul cu atenție și să citească Sfintele Scripturi, să nu se uite nicăieri, să nu se sprijine de un perete sau de un stâlp și să nu stea cu toiagul, să nu pășească din picior în picior. ; stai cu mâinile încrucișate în cruce pe piept, neclintit și ferm, coborând ochii trupești în jos și cu inima - către Dumnezeu; roagă-te lui Dumnezeu cu frică și cutremur, cu suspine și lacrimi. Nu părăsiți biserica până la sfârșitul slujbei, ci veniți la începutul ei. Duminica și la sărbătorile Domnului, miercuri și vineri, în Sfântul Post Mare și în Maica Domnului, să rămână în curăție. Dar lăcomia și beția, și conversațiile goale, râsetele obscene, ai grijă mereu. Din furt și curvie, din minciună, defăimări, din invidie și din tot ce se dobândește pe nedrept: de la cămătă, de la hrănire, de la mită și de la orice altă viclenie, lepădă-te și nu te mânia pe nimeni, nu-ți aduci aminte de rău, ci de tâlhărie și tâlhărie și violență de vreunul și să nu faci niciodată o judecată nedreaptă. De la mâncare (și băutură) devreme și de târziu - după slujba de seară - să te abții, dar dacă bei și mănânci, atunci spre slava lui Dumnezeu și numai la timpul permis; copii mici și muncitori pentru a hrăni la discreția proprietarilor.

Nu știți că cei nedrepți nu vor intra în împărăția lui Dumnezeu? – după cum a spus apostolul Pavel: „Dacă cineva este cunoscut ca un desfrânat, sau un lacom, sau un idolatru, sau un batjocoritor, sau un bețiv sau un tâlhar, să nu mâncați cu astfel de oameni”? Și a mai spus: „Nu vă lingușiți: nici desfrânatorii, nici idolatrii, nici adulterii, nici pângăritorii, nici masturbatorii, nici sodomiștii, nici lacomii, nici hoții, nici bețivii, nici făcătorii, nici tâlharii nu vor intra în împărăția lui Dumnezeu. .” fiecare creștin trebuie să se ferească de orice rău.

Un creștin ar trebui să țină mereu în mâinile sale - un rozariu și Rugăciunea lui Isus - neobosit pe buze; și în biserică și acasă, și la piață - mergi, fie că stai, fie că stai și în orice loc, după cuvintele profetului David: „În orice loc, binecuvântează, suflete al meu, pe Domnul!” Fă o rugăciune ca aceasta: „Doamne, Iisuse Hristoase, fiul lui Dumnezeu! miluiește-mă pe mine, păcătosul”, și spune așa de șase sute de ori, iar a șaptea sută – Preacuratei Născătoare de Dumnezeu: „Stăpâna mea, Sfântă Născătoare de Dumnezeu miluiește-mă, păcătosul!” - și din nou întoarce-te la început și spune asta în mod constant. Dacă cineva, folosind-o, rostește cu ușurință această rugăciune, ca și cum ar fi respirat prin nări, atunci după primul an va intra în el fiul lui Dumnezeu - Hristos va intra în el, după al doilea - va intra în el Duhul Sfânt, iar după al treilea - Tatăl se va lipi de el și, intrând în el, Sfânta Treime va locui în el, rugăciunea va înghiți inima și inima va înghiți rugăciunea și va striga acea rugăciune zi și noapte, și el va fi izbăvit din rețelele vrăjmașului după cuvântul lui Hristos Isus, Domnul nostru - slavă Lui în veci, amin.

Iar cea mai curată Maica Domnului cu toate puterile cerești și cu toți sfinții va deveni ocrotitorul de viclenia diavolească a tuturor în această viață și în viitor - pentru cei care se roagă cu credință și urmează poruncile lui Dumnezeu.

Cum să fii botezat și să te închini

Ierarhi - și preoți și călugări - regi și prinți, și toți creștinii să se închine chipului Mântuitorului și crucii dătătoare de viață, și Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și sfintelor puteri ale cerului și tuturor sfinților și sfintelor vase și sfinte moaște venerate în felul acesta: mana dreapta a lega degetele - a închide prima extremă și pe cele două inferioare cu capete - aceasta marchează Sfânta Treime; îndreptați degetul mijlociu, ușor înclinat, iar următorul mai sus, îndreptând - semnifică două ipostaze: divină și umană. Și faceți cruce în față așa: puneți mai întâi mâna pe frunte, apoi pe piept, apoi pe umărul drept și, în final, pe stânga - așa este prezentată în sens crucea lui Hristos. Apoi plecați capul până la talie, dar o plecăciune mare - capul până la pământ. Rugăciunile și cererile sunt pe buze, iar în inimă este tandrețe și în toate mădularele voastre este pocăință pentru păcate, lacrimi curg din ochi și din suflet - suspin. Cu gura – să proslăviți și să cântați lui Dumnezeu, cu mintea și cu inima și cu suflarea să vă rugați pentru bine, să fiți botezați cu mâna și cu trupul să vă plecați până la pământ sau până la brâu – și să faceți mereu așa. Episcopii și preoții, în același mod, botează un creștin cerând binecuvântarea cu mâinile lor.

Despre crucea lui Hristos ca semn, despre închinarea lui în „Paterik” scriu autentic; citind totul acolo, vei înțelege puterea crucii lui Hristos.

De la Teodoret. Binecuvântează și fii botezat cu mâna așa: ține trei degete împreună la un nivel după chipul Treimii - Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul, Dumnezeu Duhul Sfânt; nu trei dumnezei, ci un singur Dumnezeu în Treime, numele diferă, dar zeitatea este una: Tatăl nu se naște. Fiul este născut, nu creat, dar Duhul Sfânt nu este nici născut, nici creat - coboară - trei într-o zeitate. O singură putere - o zeitate și cinste, un arc din toată creația, de la îngeri și de la oameni. Acesta este fundamentul celor trei degete. Două degete trebuie ținute oblic, fără a se îndoi, ele semnifică cele două naturi ale lui Hristos, divină și umană: Dumnezeu după divinitate și omul după întrupare, în timp ce ambele împreună sunt perfecțiune. Degetul de sus marchează zeitatea, iar cel de jos - umanitatea, pentru că, coborând de la cel mai înalt, i-a salvat pe cei de jos. El explică, de asemenea, adunarea degetelor: căci, după ce a plecat cerurile, s-a coborât pentru mântuirea noastră. Deci este necesar să fim botezați și binecuvântați, așa cum au stabilit sfinții părinți.

De la Atanasie și Petru din Damasc, cam la fel. Întrucât demonii și diferitele afecțiuni sunt alungate fără nicio plată și fără muncă prin inscripția crucii cinstite și dătătoare de viață, cine îl poate slăvi prea mult? Sfinții părinți ne-au lăsat acest semn pentru dispute cu ereticii necredincioși: două degete (dar pe o mână) îl descoperă pe Hristos Dumnezeul nostru în două fire, dar într-o singură ființă cunoscută. Mâna dreaptă, însă, marchează puterea lui inefabilă și ședința de-a dreapta Tatălui și coborârea de sus, de la cer până la noi arată și ne arată și ceea ce urmează din partea dreapta la stânga pentru a alunga vrăjmașii, căci Domnul l-a cucerit pe diavol cu ​​puterea sa invincibilă: shuitsa este în esență și invizibilă și slabă.

14. Cum să inviti preoți și călugări la tine acasă pentru rugăciune

Iar în alte sărbători, după legământul tău, sau de dragul neputinței, sau dacă sfinți pe cineva cu untdelemn, chemați preoții la casa voastră, de câte ori puteți, și faceți slujba cu fiecare ocazie; apoi se roagă pentru țar și marele prinț (nume), autocratul întregului Rus și pentru regina lui mare ducesă (nume), și pentru copiii lor nobili, și pentru frații săi și pentru boieri și pentru toți cei Armata iubitoare de Hristos și pentru biruința asupra dușmanilor și despre eliberarea captivilor, despre sfinți și despre toți preoții și călugării - despre orice cerere, și pentru toți creștinii și pentru proprietarii casei - soț și soție , și pentru copii și membrii gospodăriei și despre tot ceea ce au nevoie, dacă au această nevoie.

Iar apa este binecuvântată cu o cruce dătătoare de viață și din imagini făcătoare de minuni sau din sfinte moaște cinstite, iar uleiul este sfințit pentru bolnavi pentru sănătate și vindecare. Dar dacă este nevoie să sfințiți untdelemnul peste bolnavi din casă, să cheme șapte preoți sau mai mulți și cât mai mulți diaconi pot. Ei sfințesc untdelemnul și fac totul după hrisov, iar diaconul sau preotul tămâie în toate camerele și îl stropesc cu apă sfințită, iar cel mai mare dintre ei îl umbră cu cruce cinstită și toți împreună în această casă slăvesc. Dumnezeu. Iar după slujbă se pun mesele, preoții și călugării beau și mănâncă, iar toți cei care vor veni îi vor mângâia imediat și vor dărui pe cei săraci în orice fel posibil, iar ei se vor întoarce la casele lor, slăvind pe Dumnezeu. De asemenea, ar trebui pomeniți părinții decedați; în sfintele biserici ale lui Dumnezeu, în mănăstiri, cântați panikhidas și slujiți liturghia și hrăniți frații la masă pentru odihnă și sănătate, și invitați și hrăniți, mângâiați și dați de pomană casei voastre.

Apa trebuie binecuvântată pe 6 ianuarie și 1 august - întotdeauna cu o singură cruce dătătoare de viață. De trei ori este scufundat în strachini de către un episcop sau un preot, spunând troparul „Mântuiește, Doamne, poporul Tău” de trei ori, iar la Bobotează - troparul: „Când ai fost botezat în Ierdan, Doamne” - tot de trei ori, iar pe farfurie zac sfinte cruci și icoane și moaște venerate miraculoase. Și scoțând crucea din vas, preotul o ține peste farfurie și apa curge din cruce pe acest altar. După ce a scufundat crucea și a sfințit apa, unge cu buretele, scufundând în apa sfințită crucile cinstite și sfintele icoane și moaște făcătoare de minuni, câte sunt în sfântul templu sau în casă, rostind troparia fiecărui sfânt. , ungându-și sfânta icoană. Și după aceea, ar trebui să stoarceți buretele în apa deja sfințită și să ungeți din nou și alte sanctuare cu el. Și cu aceeași apă sfințită, stropiți în cruce altarul și întregul templu sfânt și, de asemenea, stropiți în casă pe toți cei din camere și pe tot poporul. Iar cei care merită credință se ung cu această apă și o beau pentru vindecarea și curățirea sufletelor și a trupurilor și pentru iertarea păcatelor și viața veșnică.

15. Cum să tratezi cu recunoștință venirea la tine acasă cu membrii familiei

Înainte de începerea mesei, în primul rând, preoții îl laudă pe Tatăl și pe Fiul și pe Sfântul Duh, apoi pe fecioara Născătoarea de Dumnezeu și scot pâinea sfințită, iar la sfârșitul mesei se pune pâinea sfințită. afară, iar după ce s-au rugat, mănâncă cum trebuie și beau paharul sfințit al Preacuratei Maicii Domnului. Apoi lăsați-i să vorbească despre sănătate și odihnă. Și dacă mănâncă în tăcere evlavioasă sau într-o conversație spirituală, atunci îngerii stau nevăzuți în fața lor și notează faptele bune, iar apoi mâncarea și băutura sunt dulci. Dacă, totuși, încep să huleze mâncarea și băutura, ceea ce mănâncă se transformă imediat în gunoi. Și dacă, în același timp, răsună discursuri grosolane și nerușinate, dizgrații obscene, râsete, diverse distracții sau cântând la harpă și tot felul de muzică, dansând și bătând din palme și sărituri, tot felul de jocuri și cântece de demoni, atunci , ca și cum fumul alungă albinele, ele vor pleca și îngerii lui Dumnezeu din această masă și conversație obscenă. Și demonii se vor bucura și se vor năpusti înăuntru, apucându-și ceasul, apoi se împlinește tot ce vor: ei săvârșesc atrocități în timp ce joacă zaruri și șah, se distrează cu tot felul de jocuri demonice, darul lui Dumnezeu este mâncarea și băutura, iar roadele pământului sunt aruncate în batjocură, vărsate, se bat unul pe altul, se stropesc unul pe altul, profanând darul lui Dumnezeu în orice fel posibil, iar demonii înregistrează aceste fapte, le duc la Satana și împreună se bucură de moartea lui. creștinii. Dar toate astfel de fapte vor apărea în Ziua Judecății: o, vai de cei care fac astfel de lucruri! Când iudeii s-au așezat în pustie să mănânce și să bea și, după ce s-au hrănit și au băut, au început să se distreze și să desfrâneze, atunci pământul i-a înghițit - douăzeci de mii trei mii. O, temeți-vă de aceasta, oameni buni, și faceți voia lui Dumnezeu așa cum este scrisă în lege; Din asemenea excese rele, Doamne, mântuiește pe fiecare creștin, Mănâncă și bea pentru slava lui Dumnezeu, să nu mănânci în exces, să nu te îmbăta, să nu faci discursuri goale.

Când pui mâncare și băutură și tot felul de feluri de mâncare în fața cuiva, sau ei ți le pun în față, nu ar trebui să huliști, spunând: „asta este putred” sau „acru” sau „proaspăt” sau „sărat” sau „amărui” sau „putrez”, sau „crud”, sau „supragătit”, sau vreo altă cenzură de exprimat, dar este potrivit pentru darul lui Dumnezeu - orice mâncare și băutură - să lăudăm și să mănânci cu recunoștință, atunci și Dumnezeu da mancarii un parfum si o transforma in dulceata . Iar dacă ceva mâncare și băutură nu sunt bune, pedepsește gospodăria, cea care a gătit, ca să nu se întâmple asta dinainte.

Din Evanghelie. Când te cheamă la ospăţ. nu sta la un loc de cinste, deodată unul dintre invitați va fi mai respectabil decât tine, iar proprietarul va veni la tine și va spune: „Dă-i un loc!” - și atunci va trebui să mergi pe ultimul loc cu rușine. Dar dacă ești invitat, așează-te când intri în ultimul loc și când vine cel care te-a invitat și îți spune: „Prietene, stai mai sus!” - atunci restul invitatilor te vor onora. Deci oricine se urcă se va smeri, iar cel smerit se va înălța.

Și adaugă la aceasta: când ești invitat la un ospăț, nu te îmbăta până la o teribilă beție și nu sta până târziu, căci în multă băutură și într-o ședere lungă se nasc ceartă și ceartă și luptă și chiar vărsare de sânge. . Iar tu, dacă ești aici, chiar dacă nu certați și nu bătăuși, nu vei fi ultimul în acea luptă și luptă, ci primul: la urma urmei, stai mult timp, așteptând această certare. Și proprietarul cu asta este un reproș pentru tine: nu te culci cu tine însuți, iar gospodăria lui nu are liniște și timp pentru alți oaspeți. Dacă te îmbăți, dar nu te culci - nu te duci, apoi adormi unde ai băut, vei rămâne nesupravegheat, pentru că sunt mulți oaspeți, nu ești singur. Și în această băutură și neglijență a voastră, vă veți murdari hainele și vă veți pierde șapca sau pălăria. Dacă erau bani în poșetă sau în poșetă, îi scoteau și luau cuțitele - și acum proprietarul, de la care a băut, și asta e o problemă pentru tine și cu atât mai mult pentru tine: el însuși. a fost cheltuit, și rușine de la oameni, vor zice: acolo, unde a băut și a adormit aici, cine să aibă grijă de el, dacă toți sunt beți? Vedeți singuri ce rușine și reproș și vătămări vă sunt cauzate de beția excesivă.

Dacă pleci sau pleci, dar totuși bei decent, atunci vei adormi pe drum, nu vei ajunge în casă și atunci vei suferi și mai mult decât înainte: îți vor da jos toate hainele și tot, ei. iti vor lua tot ce ai cu tine, nu vor lasa nici macar o camasa. Deci, dacă nu te trezești și nu te îmbăți până la capăt, voi spune asta: vei priva trupul de suflet. Beți, mulți mor de vin și îngheață pe drum. Nu spun: nu ar trebui să bei, acest lucru nu este necesar; dar eu zic: nu te îmbăta. Nu dau vina pe darul lui Dumnezeu, ci dau vina pe cei care beau fără reținere. După cum îi scrie apostolul Pavel lui Timotei: „Bea puțin vin, numai de dragul stomacului și al bolilor frecvente”, dar el ne-a scris: „Beți puțin vin de dragul bucuriei și nu de beție: bețivii nu vor moșteni. împărăția lui Dumnezeu.” Mulți oameni sunt lipsiți de beție și bogăție pământească. Dacă cineva aderă nemăsurat să bea, nebunii îl vor lăuda, dar apoi îl vor condamna și pentru că și-a risipit cu prostie averea. După cum a spus apostolul: „Nu vă îmbătați de vin, nu este mântuire în el, ci îmbătați-vă de lauda lui Dumnezeu”, și voi spune așa: îmbătați-vă de rugăciune, de post și de milostenie și mergând la biserica cu constiinta curata. Dumnezeu îi aprobă, aceştia vor primi de la el o răsplată în împărăţia lui. A te delecta cu vin este moartea sufletului și a trupului și distrugerea bogăției cuiva. Alături de averile lor pământești, bețivii sunt lipsiți și de averile lor cerești, pentru că ei beau nu de dragul lui Dumnezeu, ci de beție. Și numai demonii se bucură, față de care bețivul are cale înainte, dacă nu are timp să se pocăiască. Vezi deci, omule, ce rușine și ce ocara pentru aceasta de la Dumnezeu și de la sfinții Lui? Apostolul îl încadrează pe beţiv, ca orice păcătos, printre cei dezamăgibili lui Dumnezeu, egali ca soartă cu demonii, dacă nu-şi purifică sufletul prin pocăinţă sinceră. Să fie deci toți creștinii, trăind cu Dumnezeu în credința ortodoxă, împreună cu Domnul nostru Iisus Hristos și cu sfinții Săi, slăvind pe Sfânta Treime - Tatăl și Fiul și Sfântul Duh, amin.

Dar revenind la precedentul, despre ce vorbim. Iar stăpânul casei (sau slujitorii lui) trebuie să dea tuturor mâncare și băutură, fie la masă, fie să o trimită în altă casă, împărțind după demnitate și rang și după obicei. Vasele se trimit de la masa mare, dar nu de la rest; pentru dragoste și slujire credincioasă - să fie toți îmbrăcați așa cum trebuie și să cereți iertare.

Și de la masă sau de la masă, mâncarea și băutura sunt scoase în secret sau trimise departe, fără voie și fără binecuvântare - sacrilegiu și arbitrar, astfel de oameni sunt întotdeauna condamnați.

Când îți pun în față diverse feluri de mâncare și băuturi, dar dacă cineva este mai nobil decât tine printre cei invitați, nu te apuca de mâncare înaintea lui; dar dacă ești oaspetele de onoare, atunci mănâncă mai întâi mâncarea oferită. Unii iubitori de Dumnezeu au o mulțime de mâncare și băutură, și tot ce rămâne neatins, îl îndepărtează, apoi va fi în continuare util - trimite sau dă. Dacă cineva, nesimțit și lipsit de experiență, neînvățat și neștiutor, fără să raționeze toate felurile de mâncare la rând se remediază, dar fiind mulțumit și nevrând să mănânce, nepăsându-se de păstrarea vaselor, îl vor certa și ironiza, este dezonorat înaintea lui Dumnezeu. si oameni.

Dacă se întâmplă să salutați oameni în vizită, fie comercianți, fie străini, alți oaspeți, fie că sunt invitați. Fie dat de Dumnezeu: bogat sau sărac, preoți sau călugări, atunci proprietarul și stăpâna trebuie să fie prietenoși și să dea cinstea cuvenită după rangul și demnitatea fiecărei persoane. Cu dragoste și recunoștință, onorează-i pe fiecare cu un cuvânt afectuos, vorbește cu toată lumea și cuvânt bun să saluti, da, să mănânci și să bei, sau să-l pui pe masă, sau să-l servești din mâinile tale cu un salut bun, și să trimiți ceva altora, dar să scoți în evidență pe toți cu ceva și pe plac tuturor. Dacă unii dintre ei așteaptă pe hol sau stau în curte, îi hrănesc și beau și, stând la masă, nu uitați să le trimiteți mâncare și băutură. Dacă stăpânul are un fiu sau un slujitor credincios, să se uite pretutindeni și să cinstească pe toți și să salute cu o vorbă bună, și să nu mustre, să dezonoreze, să rușineze, să bată joc, să osândească pe nimeni, pentru ca nici stăpânul, nici stăpâna, nici El i-a condamnat pe copiii lor, nici pe slujitorii lor.

Iar dacă oaspeții sau oaspeții se ceartă între ei - potoliți-i cu grijă și oricine este deja în minte - îl escortează cu grijă la curtea lui și îl salvează de orice luptă pe drum; recunoscător și recunoscător, hrănit și băut, cu cinste și trimis - acesta este atât un dar pentru Dumnezeu, cât și oameni buni - în cinste. Tratează-i pe cei săraci cu milă și sinceritate - din asta vei primi o răsplată de la Dumnezeu și slavă bună de la oameni.

Când îți tratezi sau pomeniți părinții în mănăstire, faceți exact la fel: hrăniți și beți și împărțiți de pomană după puterea puterii voastre, pentru sănătate și pace. Dacă cineva mai întâi hrănește, dă de băut și dă, dar apoi dezonorează și certa, condamnă și batjocorește, sau calomniază în lipsă, sau ocolește locul sau, fără să hrănească și să lătre, lovește și el și apoi îl alungă din curte, sau slujitorii îl dezonorează pe cineva - atunci o astfel de masă sau o sărbătoare pentru bucuria demonilor și pentru Dumnezeu în mânie, iar printre oameni este rușine și mânie, și vrăjmășie, iar pentru cei jignit - rușine și jignire. Pentru un astfel de stăpân și stăpână nesăbuit și slujitorii lor - un păcat de la Dumnezeu, ostilitate și ocara din partea oamenilor și un blestem și cenzură din partea oamenilor săraci. Dacă nu poți hrăni pe cineva, explică calm, fără lătrat sau bătaie și fără a dezonora, eliberează politicos, refuzând. Și cine iese din curte, plângându-se de neatenția stăpânului, așa că slujitorul politicos îi va spune politicos oaspete: „Nu te supăra, părinte, gazdele noastre au mulți oaspeți, nu au avut timp să te răsfețe”, atunci ei sunt primul care te lovește cu fruntea ca să nu fii supărat pe ei . Iar la sfârșitul sărbătorii, slujitorul ar trebui să-i spună proprietarului despre oaspetele care a plecat, iar dacă este nevoie de oaspeți, atunci spune-i imediat stăpânului și va face ce vrea.

Soția împărătesei are oaspeți buni și de tot felul, indiferent de ce i se întâmplă, ea ar trebui să facă același lucru cu ei, așa cum este scris în acest capitol. Și copiii și slujitorii ei de asemenea.

Iar despre cei care stau la masă, viziunea Sfântului Nifon este expusă în Prolog, iar în Pandectele lui Antioh, capitolul trei este despre mâncare.

16. Cum se pot consulta soțul și soția cu privire la ce să pedepsească menajera despre vesela, despre bucătărie și despre brutărie

În fiecare zi și în fiecare seară, având îndatoririle duhovnicești corectate, iar dimineața, trezindu-se la sunetul clopoțelului și după rugăciune, soțul și soția se sfătuiesc despre treburile gospodărești și cine are ce îndatorire și cine se ocupă de ce treburi, să pedepsește-i pe toți cei când și ce să mănânce și să bea pentru a pregăti pentru oaspeți și pentru tine. Și chiar și menajera, după cuvântul stăpânului, va comanda ce să cumpere pe cheltuială, iar când, după ce a cumpărat cel numit, îl aduc, măsoară totul și îl examinează cu atenție. Iar celui care cumpără toate proviziile pentru cheltuielile casnice, pentru mâncare, pentru pește și carne și pentru tot felul de condimente, să-i dea bani pentru o săptămână sau o lună, iar când cheltuiește banii și dă socoteală stăpânului. , o va lua din nou. Deci totul este vizibil: atât grobs, cât și cheltuieli, și serviciul lui. La bucătar, trimiteți ceea ce trebuie gătit, iar brutarului, iar pentru alte preparate, trimiteți și marfa. Iar deținătorul cheii va ține întotdeauna cont de ceea ce trebuie spus proprietarului. Iar în bucătărie să coacă și să gătească bucate de carne și pește după factură, precum poruncește domnul, să se coacă și să gătească tot atâtea bucate, și să ia totul gata de la bucătar după factură. Pune pe masă tot felul de feluri de mâncare după porunca stăpânului, uitându-te la oaspeți, și de asemenea, dă pâine și toată mâncarea după socoteală și iei după socoteală și dacă vreunul din tocanita și gătitul vreunuia din masa rămâne neatinsă și pe jumătate mâncată, sortați felurile neatinse și a început - separat, atât carnea, cât și peștele, și puneți totul într-un vas curat și puternic și acoperiți și acoperiți cu gheață. Mâncărurile deschise și diverse resturi ar trebui date pentru a fi mâncate, acolo unde se potrivește orice, iar neatinse ar trebui păstrate pentru proprietar și gazdă și pentru oaspeți. Serviți băuturi la masă după ordine, judecând după invitați, sau fără musafiri, și doar braga și kvas pentru doamnă. Cât despre vesela: farfurii, frați, oală, boluri de oțet, piper, murături, sare, setters, vase, linguri, fețe de masă și cuverturi de pat, totul ar fi mereu curat și gata pe masă sau în setters. Iar camerele ar fi fost măturate, iar camerele, dar aranjate, iar imaginile de pe perete ar fi fost agățate în ordine, așa cum era de așteptat, iar mesele și băncile ar fi fost spălate și șterse, iar covoarele ar fi fost întinse pe băncile. Și oțetul, murăturile de castraveți, sucul de lămâie și murăturile de prune erau filtrate printr-o sită, în timp ce castraveții, lămâile și prunele erau curățate și sortate, iar masa ar fi curată și ordonată. Și peștele uscat și orice pește uscat, și diverse jeleuri, carne și slabă, și caviar și varză - sunt curățate și așezate în vase, deja gătite înainte de a fi mâncate. Și băuturile ar fi toate curate, filtrate prin site. Iar menajerele și bucătarii, brutarii și bucătarii mai mâncau înaintea mesei și beau niște băuturi slabe, apoi gătesc calm. Iar într-o rochie se îmbraca în ceea ce comandă proprietarul, se pregăteau curat, iar în orice gătit care i se încredința proprietarului, se păstrau curați și ordonați. Și toate vasele și toate tacurile de la chei și toți cei din bucătărie vor fi spălate și curățate și în deplină siguranță, precum și gazda și servitorii ei. Adu mâncare și băuturi la masă, privind în jur, astfel încât vasele în care porți să fie curate și fundul să fie șters, iar mâncarea și băuturile să fie și ele curate, fără gunoi și fără mucegai și fără ardere; pune, după ce ai cercetat, și după ce ai pus mâncare sau băutură, apoi nu tuși, nu scuipa, nu te sufla nasul, ci făcându-te deoparte, curăță-ți nasul și dresează-ți gâtul, sau scuipă, întorcându-te și frecându-l cu piciorul ; este bine pentru orice persoană.

17. Comandă la menajeră în caz de ospăţ

Dacă sărbătoarea trebuie să fie mare, atunci peste tot vă puteți observa - în bucătărie, în sala de tăiere și în brutărie. Iar pentru a servi bucate pe mese - a pune o persoană pricepută, dar la furnizor, la băuturi și la ustensile, este nevoie și de una cu experiență pentru ca totul să fie în ordine. Și serviți băuturi la masă conform instrucțiunilor maestrului, cine știe ce, în lateral, fără voie, nu dați nimănui. Și la masă, și când sărbătoarea s-a terminat, cercetați și numărați și faceți curat ustensile de argint și cositor și aramă, căni și oale, și frați și frați cu capac și vase - unde și pentru ce va fi trimis cineva și cine va transporta, pe volum de la aceea și cerere; Da, ca să nu se fure nimic în lateral, urmați totul cu strictețe. Atunci este nevoie și de o persoană de încredere în curte care să urmărească totul și să păzească tot felul de lucruri din gospodărie: nu ar fura nimic și chiar să protejeze un oaspete beat, astfel încât să nu piardă nimic și să nu se rupă și să nu se rupă. nu înjură cu nimeni. Și slujitorii oaspeților, care sunt în curte cu caii la sanie și la șei, să fie și ei îngrijiți, ca să nu se ceartă între ei, să nu se jefuiască unii pe alții, să nu defăimeze oaspeții. , și nu ar fura sau strica nimic acasă - pentru a avea grijă de toți, pentru a potoli totul; iar cine nu se supune – raportează proprietarului. Iar omul care a fost băgat în curte să nu bea nimic la vremea aceea, să nu meargă nicăieri, iar aici în curte, și în pivnițe, și în brutărie, și în bucătărie și în grajd, să respecte cu strictețe Tot.

Când masa pleacă și sărbătoarea se termină, strângeți toate vasele de argint și cositor, uitați-vă, numărați, spălați și puneți totul la locul ei, precum și ustensilele de bucătărie. Și sortați toate felurile de mâncare, carnea și peștele, și jeleul și tocanele și faceți ordine, așa cum s-a spus mai înainte. În ziua sărbătorii - seara sau a doua zi devreme - gazda însuși ar trebui să se uite în jur, dacă totul este în ordine și să conteze și să testeze cu cheii exact cât din ceea ce a fost mâncat, beat și cui ce. a fost dat, și cui ce a fost trimis, astfel încât să fie toate cheltuielile, el să fie cunoscut în fiecare afacere și toate felurile de mâncare ar fi în contul, iar menajera ar putea raporta stăpânului exact ce a mers unde și cui ce a fost dat și cât de mult de acord cu ce. Si daca. Dacă vrea Dumnezeu, totul este în ordine și nu este cheltuit și nimic nu este stricat, atunci stăpânul ar trebui să răsplătească cheii și restul slujitorilor la fel: atât bucătari, cât și brutari care au gătit cu pricepere și economic și nu au băut, și apoi lăudați pe toți și hrăniți și beți; atunci vor încerca să continue să lucreze bine.

18. Ordinul stăpânului către cheii, cum să gătești mâncăruri de post și carne și să hrănești familia în mâncătorul de carne și în post

Și chiar și atunci stăpânul pedepsea menajera, ce fel de mâncare să lase mâncătorului de carne să meargă la bucătărie pentru proprietar pentru consumul casnic și pentru oaspeți, și ce fel - în zilele de post. În ceea ce privește băuturile, menajera are nevoie și de un ordin al stăpânului, care să bea să le aducă stăpânului și soției sale, pe care familiei și oaspeților și toate acestea să gătească și să facă și să le dea după ordinul stăpânului. Și în fiecare caz, menajera maestrului ar trebui să întrebe în fiecare dimineață despre feluri de mâncare și băuturi și despre toate sarcinile; cum poruncește domnul, așa să fie. Stăpânul, cu privire la toate problemele casnice, se consultă cu soția sa și îi încredințează deținătorul cheilor, cum să hrănească servitorii în ce zi: în zilele de post, în fiecare zi cerne pâine, supă de varză și terci lichid cu șuncă și, uneori, înlocuindu-l. , si se raceste cu untura, si carne, daca vor, o vor da la cina: iar la cina, ciorba de varza si laptele sau terci: iar in zilele de post, ciorba de varza si terci bogat, uneori cu dulceata, cand e mazare. , iar când e uscat, când e napi copți. Da, pentru cină supă de varză, fulgi de ovăz și chiar murături, botvinya. Duminica și de sărbători pentru cină, niște plăcinte sau cereale groase, sau legume, sau terci de hering, clătite și jeleu și orice trimite Dumnezeu. Da, la cină totul este ca înainte. Și pentru soțiile slujitorilor și a fetelor, și a copiilor de asemenea, și a muncitorilor aceeași mâncare, dar cu adaos de resturi de la mesele stăpânului și ale musafirului. Cei mai buni oameni care fac comerț sau servesc în ordin, acei stăpâni îi pune la masa lui. Cei care servesc oaspeții la masă, în plus, după masă, mănâncă preparate din resturile de masă. Și amanta meșterilor și croitoreselor - ea însăși le hrănește la masă și le servește din mâncarea ei. Slujitorii beau bere din stoarcere, iar duminica si de sarbatoare vor da piure, si functionarii, totdeauna, piure; alte băuturi stăpânul le va da singur sau va ordona cheilor, dar pentru plăcere și bere el ordonă să dea.

Ordinul domnului sau doamnei către menajeră și bucătar, cum să gătească pentru familie, slujitori sau pentru săracii fast-food. Se toacă mărunt varza sau blaturile sau kroshevo și se spală bine, se fierbe și se fierbe mai tare la abur; in zilele de post se pune carne, sunca sau untura de sunca, se serveste smantana sau se adauga cereale si se fierbe. În post, se toarnă suc sau alt fel de sudare, se adaugă și se adaugă din nou, se evaporă bine, se adaugă cereale și se fierbe cu sare în supă de varză. Și, de asemenea, fierbeți diverse terci și evaporați-l bine cu ulei sau untură, sau cu ulei de hering, sau cu suc. Iar dacă există carne uscată, carne de polen și corned beef sau pește uscat, atât afumat, cât și sărat, spălați-le, răzuiți-le, curățați-le și fierbeți-le bine. Pregătiți tot felul de mâncare pentru familiile muncitoare și frământați-le și dospiți pâinea, rulați-o bine și coaceți-o; și plăcinte și pentru ei. Pregătește-le bine și curat toată mâncarea, ca și pentru tine: din orice fel de mâncare a unei astfel de stăpâne sau a unei menajere mănâncă mereu el însuși, iar dacă nu este bine gătită sau coptă, îl certa pe bucătar sau brutar, sau pe femeile care au gătit. Dacă menajera nu urmează acest lucru, atunci ei îl ceartă, dar dacă doamnei nu-i pasă de asta, atunci soțul ei îl certa; să hrănești pe slujitorii și pe săraci așa cum ai face tu însuți, căci aceasta este în cinstea lui Dumnezeu, dar pentru propria ta mântuire.

Stăpânul și doamna ar trebui să vegheze mereu și să-i întrebe pe slujitorii și pe cei slabi și săraci despre nevoile lor, despre mâncare, băutură, îmbrăcăminte, tot ce este necesar, despre toată sărăcia și lipsa lor, despre insulta, despre boală, despre toate acele nevoi, in care sa poti ajuta de dragul lui Dumnezeu, pe cat posibil, si sa ai grija, cat va ajuta Dumnezeu, si din toata inima, ca despre copiii tai, ca despre cei dragi. Dacă cineva nu se ocupă de aceasta și nu se înduioșează cu așa ceva, va răspunde înaintea lui Dumnezeu și nu va primi o răsplată de la el, care va veghea și va păzi toate acestea cu dragoste, din toată inima, va primi mare milă de la Dumnezeu, iertarea păcatelor și viața veșnică moștenește.

19. Cum să-ți crești copiii în diferite învățături și în frica de Dumnezeu

Dumnezeu să trimită copii, fii și fiice cărora, apoi tatăl și mama să aibă grijă de copiii lor; asigurați-i și educați-i în știință bună: să învețe frica de Dumnezeu și curtoazia și orice rânduială. Și în timp, în funcție de copii și vârstă, învață-i lucrul cu acul, tatăl - fii și mama - fiice, cine este demn de ce, ce abilități le va da Dumnezeu cui. Să-i iubesc și să-i păstreze, dar și să-i salveze cu frică, pedepsindu-i și învățând, sau, după ce și-a dat seama, și să-i bată. Pedepsiți copiii în tinerețe - ei vă vor odihni la bătrânețe. Și păstrează și ține seama de curăția trupului și de orice păcat pentru părinții copiilor lor ca niște ochi și ca sufletul lor. Dacă copiii păcătuiesc din cauza neglijenței paterne sau materne, ei ar trebui să fie trași la răspundere pentru astfel de păcate în ziua Judecății de Apoi. Deci, dacă copiii, lipsiți de instrucțiunile tatălui și ale mamei lor, în care păcătuiesc sau fac rău, atunci este un păcat pentru tatăl și mama cu copiii lor de la Dumnezeu, și ocara și batjocura din partea oamenilor, pierderea casei, și întristare pentru ei înșiși, de la judecători rușine și amendă. Totuși, dacă părinții cu frică de Dumnezeu, prudenti și raționali, au copii crescuți în frica lui Dumnezeu, cu o bună învățătură, și le-au învățat toată cunoștințele, rânduiala, meșteșugurile și lucrările de aci, astfel de copii, împreună cu părinții lor, vor fi iertați. de Dumnezeu, binecuvântați de preoți și lăudați de oameni buni, iar când vor crește, oamenii buni cu bucurie și recunoștință își vor căsători fiii cu fiicele lor, sau, prin harul lui Dumnezeu și alegând după vârstă, își vor căsători fiicele cu fiicele lor. fii. Dar dacă Dumnezeu ia vreun copil de la astfel de oameni după pocăință și cu împărtășire, atunci părinții aduc lui Dumnezeu o jertfă imaculată, și pe măsură ce astfel de copii se mută în palatele veșnice, atunci au îndrăzneala să-i ceară lui Dumnezeu milă și iertarea păcatelor și pentru părinții lor.

20. Cum să crești fiice și să te căsătorești cu zestre

Dacă cuiva i se naște o fiică, un tată prudent care se hrănește cu comerț - fie că face comerț într-un oraș, fie în străinătate - sau ară într-un sat, acesta scutește de orice profit pentru fiica lui (și și în sat): fie ei cresc un animal mic pentru ea cu urmași, sau din partea ei, pe care Dumnezeu îl va trimite acolo, vor cumpăra pânze și pânze, și bucăți de țesătură, și halate și o cămașă - și în toți acești ani au băgat-o într-un cufăr special. sau într-o cutie şi o rochie, şi coifuri, şi un monist, şi vasele bisericeşti, şi vase de tablă şi aramă şi lemn, adăugând mereu câte puţin, în fiecare an, precum se spune, şi nu toate deodată, în pierdere. Și totul, dacă vrea Dumnezeu, va fi plin. Așa că fiica crește, învață frica de Dumnezeu și cunoașterea, iar zestrea ei continuă să vină. De îndată ce vorbesc despre căsătorie, tatăl și mama nu mai pot fi triști: Dumnezeu le-a dat tot ce au din belșug, vor avea un ospăț în distracție și bucurie. Dacă, totuși, tatăl și mama nu sunt prosperi, conform celor spuse aici, nu au pregătit nimic pentru fiica lor și nu i-au alocat nicio acțiune, încep doar să-i dea în căsătorie - vor imediat grăbiți-vă și cumpărați totul, așa că nunta de urgentaîn fața tuturor. Atât tatăl, cât și mama vor cădea în tristețe de la o astfel de nuntă, pentru că a cumpăra totul deodată este scump. Dacă, prin voia lui Dumnezeu, fiica se stinge, atunci ei o pomenesc cu zestre, magpi ca sufletul ei, și împart pomană. Și dacă mai sunt și alte fiice, îngrijește-le la fel.

21. Cum să-i înveți pe copii și să-i salvezi cu frică

Pedepsește-ți fiul în tinerețe și el îți va odihni la bătrânețe și va da frumusețe sufletului tău. Și să nu-ți fie milă de bebeluș biy: dacă-l pedepsești cu toiagul, nu va muri, dar va fi mai sănătos, căci executându-și trupul, îi eliberezi sufletul de la moarte. Dacă ai o fiică și-ți îndrepți severitatea asupra ei, o vei scăpa de necazurile trupești: nu-ți vei rușina fața dacă fiicele tale umblă în ascultare și nu ești vina ta dacă își încalcă cu prostie fecioria și devine cunoscută. cunoscuții tăi în batjocură și atunci te vor rușina înaintea oamenilor. Căci dacă îți dai fiica fără vină - ca și cum ai face o faptă mare, în orice societate vei fi mândru, nu suferi niciodată din cauza ei. Iubindu-ți fiul, sporește-i rănile - și atunci nu-l vei lăuda. Pedepsește-ți fiul din tinerețe și te vei bucura pentru el de maturitatea lui, iar printre cei răi te vei putea lăuda cu el și vrăjmașii tăi te vor invidia. Creșteți copii în interdicții și veți găsi pace și binecuvântări în ei. Nu râde degeaba când te joci cu el: în lucrurile mici te vei slăbi - în mare

Domostroy, un monument al literaturii ruse din secolul al XVI-lea, a fost publicat în secolul al XIX-lea și, în același timp, prin eforturile așa-zisului. Inteligentsia rusă, el a fost transformat într-un simbol al dominației rigide a bărbaților în viața de zi cu zi, în primul rând asupra femeilor. Publicistul - populistul N.V. Shelgunov și-a exprimat atitudinea față de această lucrare și indirect, față de viața rusă în acest fel: „lumea surdă și proastă a tiraniei fără margini”. Foarte inspirational.

Literatura clasică rusă a preluat această imagine. Cei mai proeminenți scriitori - conducătorii gândurilor - au descris Domostroy ca pe o lume în care domnește „un concept sălbatic despre femeie și căsătorie”. S-au citat în mod constant replici pe care trebuie să „zdrobiți coastele și să biciuiți femeile și copiii cu un bici”. Pe acest fundal, transformarea lui Domostroy într-un bogey violența în familie vocile slavofililor sunau timid că morala oamenilor ar trebui evaluată din punctul de vedere al timpului în care au trăit, iar normele cotidiene medievale sunt, desigur, groază, dar de atunci multă apă a curs sub pod și ne-am civilizat, lăsând ordinele „domostroievski” în trecut.

De Ziua Femeii, este timpul să deschidem celebrul „Domostroy” și să citiți cum a recomandat autoarea să construiți relații de familie.

Compilarea lui Domostroy este atribuită lui Silverst, o personalitate semnificativă a Rusiei medievale. Acest om a trăit în secolul al XVI-lea, anul nașterii este necunoscut, conform diverselor surse, a murit fie în 1568, fie în 1578. Evaluează cunoștințele noastre despre istoria ta: nu ultima persoană din stat, și chiar datele vieții. nu sunt exact cunoscute. El era originar din mediul negustor prosper din Novgorod, era aproape de arhiepiscopul din Novgorod Macarie. După ce acesta din urmă a fost ales mitropolit în 1542, Sylvester s-a mutat la Moscova și din 1545 a devenit protopop al Curții Catedralei Buna Vestire din Kremlin. Apoi a intrat în cercul interior al tânărului țar Ivan al IV-lea. După răzvrătirea boierească din 1553, când Silvestru, în loc să condamne pe răzvrătiți, a luat poziția de „nici al tău, nici al nostru”, Ivan al IV-lea l-a trimis din vedere, iar el, aparent voluntar-obligatoriu, a luat jurămintele ca monah al mănăstirea Kirillo-Belozersky sub numele Spiridon. După moartea țarinei Anastasia, acesta ar fi fost exilat la Solovki, unde a murit. Totuși, el și-a lăsat moștenire biblioteca mănăstirii Kirillo-Belozersky (este interesant ce a citit Sylvester-Spyridon), în anul trecutÎn timpul vieții s-a implicat intens în literatură, s-au păstrat mai multe mesaje și alte texte compilate de el. Aceste texte diferă atât de puternic de Domostroy prin stil, încât autorul lui Sylvester este pus la îndoială.

Textele lui Domostroy au ajuns până la noi în manuscrise din secolele al XVI-lea și al XVII-lea. Cuvântul „Domostroy” în sine înseamnă „menaj”, „construcții de case”. O compilație de colecții care predau cum să organizăm corect viața a fost tendința generală Evul Mediu european târziu și a reflectat interesul public față de individ. Autorul cărții Domostroy, oricine ar fi fost, a fost o persoană foarte educată și pentru opera sa reelaborată o cantitate mare literatură, greacă, patristică și europeană. Pe baza întregului bagaj de cunoștințe și-a dezvoltat viziunea asupra unei familii ideal aranjate și a rolului unei femei în familie.

Să vedem ce spune sursa însăși despre atitudinea față de o femeie.

Prefața spune următoarele: „Și în această carte veți afla despre structura casei, ca o poruncă pe care să o aveți pentru soție și copii, și slujitori...”. Comanda in acest caz nu inseamna pedeapsa pentru infractiuni inexistente, ci indatoririle sotiei si ale copiilor in raport cu capul familiei. Trebuie înțeles că societatea medievală se afla în permanență într-o situație de viață extremă, iar Stăpânul, un bărbat, era responsabil de supraviețuirea fizică a gospodăriei. Supunerea față de el era dictată de condițiile dure ale vieții militare și nu avea nicio legătură cu despotismul.

Primul capitol: Pedeapsa de la tată la fiu, cu alte cuvinte, mustrare paternă. Se afirmă imediat că tatăl îl binecuvântează pe fiul său, printre altele, „să-și învețe soția și, de asemenea, să-și pedepsească (adică să-i învețe) pe membrii gospodăriei nu cu nevoie, nu cu răni, nu cu muncă grea”, adică. se subliniază imediat că răspândirea putregaiului, bătaia și încurcătura cu munca nu este un comportament creștin, iar dacă proprietarul își asuprește cu cruzime soția și gospodăria, va răspunde pentru astfel de fapte la Judecata de Apoi.

Capitolul 12 „Așa cum soțul cu soția și casa lui în casa lui se roagă lui Dumnezeu”. Soția, precum și copiii și membrii gospodăriei, s-au rugat împreună cu Stăpânul casei, rugăciunea comună, fără îndoială, a unit o echipă mică (și nu așa) de familie, a fost o activitate care a unit bărbații și parte feminină societate. Pentru cine trebuia să te rogi?

Capitolul 14 După cum puteți vedea, bunăstarea femeilor ar fi trebuit să fie rugată la egalitate cu bunăstarea bărbaților, până acum nu s-a observat nicio discriminare feminină.

Capitolul 16 „Toate zilele... un soț și o soție se consultă cu privire la aranjarea unui domnov, care ar trebui să facă ce și cui i se ordonă să gestioneze ce afacere și să-l pedepsească, cum să aranjeze, să mănânce și să bea despre oaspeți sau despre sine.” Cuvântul „pedepsi” este folosit în sensul de „ordonare”. Soțul nu este un tiran-despot, dimpotrivă, trebuie să discute deciziile sale cu soția sa, „consultați”. Soția avea dreptul de a vota consiliu de familie, știa multe despre afaceri, de îndată ce soțul „toate zilele”, adică. le rezolva mereu cu sotia lui. Se subliniază că pe jumătate feminină trebuie respectată aceeași ordine ca și pentru bărbați, adică totul să fie curat și ordonat: „și pentru împărăteasa și slujitorii ei, deci (la fel)”.

Capitolul 18 „Suveranul și soția lui ar trebui să se sfătuiască cu privire la toate treburile casnice și să pedepsească menajera, cum să hrănească servitorii în toate zilele.” Mai departe, se spune că gazda casei putea ordona deținătorului cheilor și în mod autonom de la soțul ei: „un ordin de la suveran sau de la împărăteasă, cum să gătească mâncare modestă sau fast-food pentru familie, servitori sau sărăcie”.

Capitolul 19 „Și Dumnezeu va trimite cuiva copii, fii și fiice, ca să aibă grijă de tatăl și de mama de copiii lor... În funcție de copii și vârstă, învață-i lucrul cu acul, tatăl - fii, iar mama - fiice... și iubește-i și îngrijește-i. Dragostea pentru copii în Evul Mediu târziu era deosebită și includea pedepse corporale „prin frica de a salva, de a învăța și de a pedepsi și de a raționa, de a pune răni”. Deoarece luăm în considerare problema nu a atitudinii medievale față de copii, ci față de femei, se poate observa că în creșterea copiilor nu este prevăzută separarea pe criterii de sex. Atât fiii, cât și fiicele trebuiau iubiți, îngrijiți și pedepsiți în mod egal pentru faptele lor. Diferența era doar în predarea lucrărilor de ac, ceea ce este firesc, dar educația spirituală și morală era identică.

Capitolul 20 Domostroy recomandă ca fericitul tată al fiicei sale să aibă grijă de zestre de la naștere, astfel încât până la căsătoria ei, zestrea să fie colectată de la fiica ei și să nu fie nevoie urgentă de a cheltui bani.

Capitolul 21 Capitolul justifică aplicarea pedeapsa corporală copiilor ca metodă de educaţie. Și iată, diferența după sex: „execută-ți fiul din tinerețe... dacă-l bati cu toiagul, nu va muri, dar va fi mai sănătos... Dacă ai o fiică, atunci pune-ți furtună asupra ei, care o va scăpa de necazurile trupești”. Așa că, fiilor li s-a ordonat să fie biciuiți, iar fiicele să fie mustrate aspru. Trebuie menționat că biciuirea în Evul Mediu era un fel de întărire înainte suferinta fizica care trebuia suportat în campaniile militare. Tânărul a fost pregătit pentru luptă corp la corp, unde trupul său avea să fie frământat nu cu un toiag (toia), ci cu buzdugan, și, de asemenea, tocat cu o sabie și înjunghiat cu o suliță. Biciuirea în copilărie a ridicat pragul sensibilitate la durereși a dat șansa de a nu muri din cauza șocului dureros în cazul unor răni grave. Fetele, după cum vedem, dimpotrivă, nu li s-a recomandat să fie bătute, deoarece bătaia poate duce la boli, „necazuri corporale”.

Capitolul 22 Copiii ar trebui să aibă grijă în mod egal de ambii părinți, atât tatăl cât și mama, nu există discriminare pe criterii de sex. „Copii, ascultați poruncile Domnului: iubiți pe tatăl vostru și pe mama voastră, ascultați-i și ascultați-le și cinstește-le bătrânețea și vei purta cu tot sufletul pe gât neputința și întristarea lor, și îți va fi bine pe pământ... Este scris că blestemul tatălui se va seca, iar cel al mamei va stârpi. Să-ți odihnești mama - să faci voia lui Dumnezeu, mulțumind tatălui - să trăiești în bine... Binecuvântarea Tatălui va întări casa și rugăciune maternă eliberează de adversitate. Dacă tatăl și mama devin sărăciți în minte la bătrânețe, nu-i dezonorați, nu-i reproșați și va fi respect din partea copiilor voștri. Nu uita de munca mamei și a tatălui tău, cum au fost bolnavi și triști pentru tine, odihnește-le bătrânețea și fii rău din cauza lor, așa cum sunt ei pentru tine...”. Rolul mamei este oarecum mai înalt decât rolul tatălui, voința lui Dumnezeu este să ai grijă de mamă, iar a-i plăcea tatălui înseamnă a câștiga bine pentru tine. Blestemul tatălui - va provoca boală, iar al mamei - va distruge din mugure. Binecuvântarea tatălui dă câștiguri pământești, rugăciunea mamei salvează de necazuri de neînțeles.

Capitolul 23 Dacă Dumnezeu dă cuiva o soție bună, este mai scumpă decât o piatră multicoloră. Aceasta... îi oferă soțului ei toate binecuvântările vieții... După ce a câștigat lână și in, ea creează lucruri bune cu propriile mâini. Va fi ca o navă comercială, adunând toată bogăția de departe. Și se trezește noaptea, dă de mâncare casei și lucrează sclavilor. Din roadele propriilor mâini, bogăția se va înmulți. După ce și-a încins coapsele, își va întări mușchii pentru muncă, își învață copiii, precum și sclavii. Lampa ei nu se stinge toată noaptea, face lucruri utile cu mâinile. Își pune mâinile pe un fus, își întinde milostivirea către sărac, dă roadele săracilor. Soțul ei nu are grijă de casa lui. Ea va face diverse haine și podoabe pentru soțul ei și pentru ea și pentru copiii ei și pentru casa ei. Când soțul ei este într-o gazdă cu nobili și se așează cu prietenii, el va fi cinstit și, vorbind cu prudență, știe să facă bine, căci nimeni nu este căsătorit fără greutăți.

Binecuvântat este soțul unei soții bune și numărul anilor lui va fi dublat. O soție bună își amuză soțul, viața lor trece în armonie. O soție bună este o parte din binecuvântarea dată celor care se tem de Dumnezeu, căci soția își înzestrează soțul cu cinste, în primul rând, după ce a păzit porunca lui Dumnezeu, ea va fi binecuvântată, iar în al doilea rând, oamenii o vor lăuda. O soție bună, muncitoare și tăcută este coroana soțului ei. Dacă un soț și-a găsit o soție bună, el aduce numai lucruri bune din casa lui. O astfel de soție are un soț binecuvântat și își vor trăi anii în binele lumii. Pentru o soție bună, laudă soțului ei și onoare. O soție bună își salvează soțul chiar și după moarte, ca cuvioasa împărăteasă Teodora.

Capitolul 26

... dar slujitorii căsătoriți cu soțiile lor au trăit în mod legal, nu au desfrânat cu soțiile lor și soțiile cu soții lor .... La fel și-au învățat nevestele frica de Dumnezeu și neștiința și smerenia, iar împărăteasa a ascultat și a ascultat de ea în toate, și a slujit cu ostenelile și cu acul lor și nu a furat, n-a mințit, n-a vrut să bârfească. , n-ar desfrâna, iar femeile nu i-au ascultat pe cei care incită tinerele soții la rău, cu alte cuvinte, le-au pus cu soții altora și, mai mult, le învață să fure și să desfrâneze și tot felul de rele. ..

Capitolul 33

Se cuvine ca un soț să-și învețe soția cu dragoste și pedeapsă prudentă, soțiile soților lor întreabă despre fiecare protopopiat, cum să-și salveze sufletele și să-i placă lui Dumnezeu și soțului lor, să-și construiască casa în bunătate, să asculte de soț în toate , că va pedepsi, apoi cu dragoste și frică ascultați și faceți după pedeapsa lui .... În primul rând, să aibă frica de Dumnezeu și curăția trupească... După ce s-a ridicat din pat, s-a curățat și a făcut o rugăciune, slujitorii ar trebui să indice munca zilnică și toate lucrările de ac... Dacă o soție bună știe totul cu ea pedeapsa soțului și furtuna, și cu mintea ei bună și știința, totul va fi discutabil și totul va fi plin... Și împărăteasa însăși ar ști totul, cui să dea ce afacere. Iar împărăteasa însăși, cu excepția slăbiciunii sau a voinței soțului ei, n-ar fi degeaba, pentru ca slujitorii, uitându-se la ea, să lucreze bine. Fie că vine un soț, fie că vine un oaspete, și ea stătea mereu peste lucrarea de ac, atunci cinste și slavă pentru ea și laudă pentru soțul ei. Iar slujitorii împărătesei nu s-ar trezi niciodată, dar ea însăși trebuie să-i trezească și ea s-ar culca ea însăși de la acul, după ce făcuse o slujbă de rugăciune, le-a învățat pe slujitori la fel.

Capitolul 34

O nevasta buna, primitoare, cu providenta ei prudenta si cu fapta ei buna, si pedeapsa de barbat, din ostenelile ei, ce face cu slujitorii ei de pânze... apoi se vopseste..., si apoi in gospodaria ei se redeseneaza si se altereaza. ..., și acolo unde este un exces - va vinde, și ce are nevoie, va cumpăra, dar nu-și cere soțului asta. Și totul la soția bună este aranjat, sortat și curățat.

Capitolul 37

Și în toate zilele, împărăteasa veghează pe slujitori (adică supraveghează slujitorii) care coc și gătesc... și care fac acul și care slujește bine - îi cere slujitorului ca acel servitor să fie răsplătit... Și împărăteasa însăși ar fi să fie întotdeauna aranjată, în viața de zi cu zi, și așa ar fi ea și servitorii au fost politicoși. Iar cu slujitorii, Împărăteasa nu a rostit discursuri goale, nici batjocoritoare, nici nesimțite, nici rușinoase. Nici negustori, nici zhonki leneși, nici femei, nici înțelepți nu au venit în curte, căci se face mult rău de la ei.

Capitolul 39

Și în toate zilele, soția soțului întreba și se sfătuia în toată viața de zi cu zi și își aducea aminte de ceea ce era necesar, mergea să o viziteze, o chema și comunica cu cine poruncea soțul. Oaspeții, dacă se întâmplă, sau unde să fii tu, așează-te la masă și cea mai buna rochie schimbă-ți hainele și ferește-te de soția ta de la beția. Soțul este beat – rău, iar soția este beat – și neatrăgător în lume. Să vorbești cu oaspeții despre lucrul cu ac, despre treburile casnice... Ce nu știi, atunci întreabă-i pe nevestele bune, politicos și afectuos, iar cine arată ceva, bate-i pe frunte. În curtea ta, care oaspete va auzi un proverb bun, și cât de bune trăiesc soțiile și cum țin ordinea, și cum își conduc casa, și cum învață copiii și slujitorii și cum își ascultă soții și le pun întrebări, și sunt ascultați în toate și îi acordă atenție. Dacă nu știi ceva bun, atunci întreabă politicos despre asta, dar nu asculta discursuri rele, batjocoritoare și risipitoare și nu vorbi despre asta. Dacă vezi ordine bună la o petrecere, du-te să bei în mâncare, și în ce provizii, sau ce lucru neobișnuit de ac, și ordine la domiciliu, unde este bine, și ce soție bună, deșteaptă și inteligentă, și în discursuri, și în conversație, și în orice viață de zi cu zi, și unde servitorii sunt deștepți, politicoși și lucrează cu acul și sunt instruiți în fiecare lucru bun, să observe și să asculte toate acea bunătate și ceea ce nu știi sau nu știi cum să întrebe politicos și cu amabilitate, iar cine spune ceva bun, bate pe frunte și se întoarce la fermă despre tot soțului ei să-i povestească pentru liniște sufletească. Este bine să te întâlnești cu oameni atât de amabili, nu pentru mâncare și băutură, ci pentru o conversație bună și știință, ci să te asculți pe tine însuți și să nu râzi de nimeni și să nu calomniezi pe nimeni. Dacă întreabă ceva despre cineva și încep să-și chinuie mintea, ei răspund: nu știu, nu am auzit nimic și nu știu, și eu însumi nu întreb despre prințese, sau despre boieri, sau despre vecini, si nu discut cu nimeni.

Capitolul 40

Iar soția n-ar fi băut nicio băutură beată... Băutul ar fi fost în pivnița de pe ghețar, iar ea ar fi băut băutură beată și kvas, acasă și în public. Daca vin sotiile de undeva sa intrebe de sanatatea lor, nu ar trebui sa dea de baut celor care sunt beati si nici nu-si vor da sotiilor si fetelor sa bea acasa si in oameni. Și soția să nu mănânce sau să bea în ascuns nimic de la soțul ei și să nu țină taină de la soțul ei mâncăruri și băuturi și să nu ceară prietenilor ei mâncare și băutură pe ascuns de la soțul ei și să nu le dea. ea însăși și nu păstrați pe al altcuiva fără știrea soțului ei. Cu privire la orice, sfătuiește-te cu soțul tău, și nu cu un iobag, și nu cu un sclav... Nu-ți defăima slujitorii tăi cu cuvinte false în fața soțului tău... Și oricine face ce, spune direct soțului ei, fără un crește. Soțul și soția nu ar trebui să asculte nicio calomnie ... Soția nu ar trebui să-i aducă soțului ei fleacuri casnice, pe care ea însăși nu le poate judeca și, dacă este o faptă rea, atunci spune-i soțului ei adevărul. Dacă vreo femeie sau fată păcătuiește și nu se supune și nu are cuvânt și pedeapsă și face niște trucuri murdare, atunci vorbește despre toate cu soțul ei și care este pedeapsa cui să pună.

Dacă există oaspeți, tratați-i cu o băutură, oricare dintre acestea este mai convenabilă, dar nu beți cea mai băutură. Mâncarea și băutura și toate articolele de uz casnic sunt aduse de o singură persoană care este comandată și nu ar mai fi alți bărbați pentru orice afacere.

Capitolul 41

Purtați rochii și cămăși și halate cu atenție în toate zilele ... Pentru suveranul însuși, împărăteasa și copii și slujitori, dacă se întâmplă să facă ceva, atunci îmbrăcați o rochie veche și apoi îmbrăcați o rochie de zi cu zi... .

Capitolul 42

... Soția are grijă de fiecare poruncă și îi învață pe slujitori buni și amețitori, nu într-un cuvânt, dar uneori va lovi. Dacă un soț vede o tulburare la soția și la servitorii săi, atunci el își instruiește și își învață soția cu sfaturi utile, dacă ea înțelege, atunci dragoste și favoare. Dacă soția nu face ceea ce este scris în această carte și nu știe ea însăși, și nu învață pe slujitori, atunci soțul trebuie să-și adeverească soția cu frică în particular și, după ce a pedepsit, să primească și să spună și cu blândețe. instruiți și învățați, iar soțul față de soția lui să nu fie supărat, ci față de soție - față de soțul ei, să trăiască întotdeauna în dragoste și sinceritate. Slujitorii la fel, uitându-se la vină și la caz, învață și pedepsesc, și pun răni, după ce a pedepsit, binevenit, iar împărăteasa să mijlocească pentru slujitori, așa că slujitorii sunt mai liniștiți.... Iar pentru orice vină în ureche, și în ochi, să nu bate, nici cu pumnul sub inimă, nici cu piciorul, nici cu toiagul, să nu bate cu nimic de fier și de lemn. Cine bate așa, de la el se întâmplă multe necazuri: orbire și surditate, iar brațul, piciorul și degetul i se vor luxa, și capul îl doare și boala dentara, iar la femeile însărcinate și copiii din uter, se întâmplă daune...

Deci, s-au dat bătăi slujitorilor, inclusiv. femei, dar aceasta nu a fost o inegalitate de gen, ci o inegalitate socială. Domostroy condamnă violența domestică, deși recunoaște că stăpânul are dreptul să bată servitorii cu biciul, dar să nu-i mutileze în niciun fel. În ceea ce privește soția, se recunoaște un tip de pedeapsă - sugestia strictă și era necesar să o faci față în față.

Atât spune Domostroy despre relația dintre soț și soție. După cum puteți vedea, nu se pune problema vreunei bătăi. O femeie este reprezentată ca o stăpână cu drepturi depline a casei, are grijă de slujitori, are propriile ei mijloace, poate chiar să rețină mâncare și băutură de la soțul ei, care este condamnat. O femeie vizitează oaspeți și primește oaspeți la ea. Soțul se consultă cu soția sa în orice. Dacă ținea casa neglijată, singurul lucru pe care și-l putea permite soțul ei era să o mustre în privat. Desigur, totul în viață nu a fost atât de roz, dar Domostroy reprezintă un ideal către care ar trebui să ne străduim. Nu există nicio urmă de ură față de femei în carte, doar respect pentru munca ei de gospodină.