भारतीयों का युद्ध पेंट। जूलियस सीजर: नीले चेहरे "दिखने में दूसरों की तुलना में अधिक भयानक" हैं

इस लेख में हम इतिहास में मुख्य मील के पत्थर उठाने की कोशिश करेंगे युद्ध पेंट, यह जानने के लिए कि आज इसका उपयोग कैसे किया जाता है, और अध्ययन करने के लिए भी संक्षिप्त निर्देशइसे लागू करके।

युद्ध पेंट का इतिहास

यह जाना जाता है कि युद्ध पेंटप्राचीन सेल्ट्स द्वारा उपयोग किया जाता था, जो इस नीले इंडिगो के लिए इस्तेमाल करते थे, जो वोड पौधे से प्राप्त होता था। सेल्ट्स ने परिणामस्वरूप समाधान को नग्न शरीर पर लागू किया या इसके नंगे हिस्सों को चित्रित किया। यद्यपि यह पूरी तरह से निश्चित रूप से कहना असंभव है कि सेल्ट्स सबसे पहले चेहरे पर युद्ध पेंट लगाने के विचार के साथ आए थे - वोड का उपयोग नवपाषाण युग के रूप में किया गया था।

न्यूजीलैंड माओरी ने चेहरे और शरीर की त्वचा पर स्थायी सममित पैटर्न लागू किया, जिसे "टा-मोको" कहा जाता था। माओरी संस्कृति में ऐसा टैटू बेहद महत्वपूर्ण था; "ता-मोको" पढ़ा जा सकता है सामाजिक स्थितिआदमी, लेकिन, इसके अलावा, यह एक "स्थायी छलावरण" बनाने का प्रयास था और साथ ही साथ एक प्रोटोटाइप बनाने का भी प्रयास था। सैन्य वर्दी. 1642 में हाबिल तस्मान पहली बार न्यूज़ीलैंड पहुंचे और आमने-सामने आ गए स्थानीय निवासी. उस समय से जो डायरी बची है, उसमें इस बात का एक शब्द भी नहीं है कि वह चेहरे पर टैटू वाले लोगों से मिले थे। और 1769 के अभियान, जिसमें प्रकृतिवादी जोसेफ बैंक्स शामिल थे, ने अपनी टिप्पणियों में अजीबोगरीब और की गवाही दी असामान्य टैटूस्थानीय लोगों के चेहरों पर यानी, माओरी को टैटू का इस्तेमाल शुरू करने में कम से कम सौ साल लग गए।

उत्तर अमेरिकी भारतीयों ने त्वचा पर पैटर्न बनाने के लिए रंगों का इस्तेमाल किया, जिससे उन्हें मदद मिली, जैसे माओरी के मामले में, व्यक्तित्व के लिए। भारतीयों का मानना ​​​​था कि पैटर्न उन्हें युद्ध में जादुई सुरक्षा हासिल करने में मदद करेंगे, और सेनानियों के चेहरे पर रंगीन पैटर्न ने उन्हें और अधिक क्रूर और खतरनाक बना दिया।

रंग भरने के अलावा अपना शरीरभारतीयों ने अपने घोड़ों पर पैटर्न लागू किया; यह माना जाता था कि घोड़े के शरीर पर एक निश्चित पैटर्न उसकी रक्षा करेगा और उसे देगा जादुई क्षमता. कुछ प्रतीकों का मतलब था कि योद्धा ने देवताओं के प्रति सम्मान व्यक्त किया या जीतने का आशीर्वाद प्राप्त किया। यह ज्ञान पीढ़ी-दर-पीढ़ी तब तक पारित किया गया जब तक कि विजय के युद्धों के दौरान संस्कृति नष्ट नहीं हो गई।

के समान आधुनिक सैनिकसैन्य मामलों में उनकी उपलब्धियों के लिए पुरस्कार प्राप्त करने के बाद, भारतीय को युद्ध में खुद को प्रतिष्ठित करने के बाद ही एक निश्चित पैटर्न को लागू करने का अधिकार था। इसलिए, शरीर पर प्रत्येक चिह्न और प्रतीक का एक महत्वपूर्ण अर्थ होता है। उदाहरण के लिए, हथेली का मतलब था कि भारतीय हाथ से हाथ की लड़ाई में खुद को प्रतिष्ठित करता था और उसके पास लड़ने का अच्छा कौशल था। इसके अलावा, एक हथेली का निशान एक ताबीज के रूप में काम कर सकता है, जो इस बात का प्रतीक है कि भारतीय युद्ध के मैदान में अदृश्य होगा। बदले में, जनजाति की एक महिला, जिसने एक भारतीय योद्धा को एक हाथ के निशान के साथ देखा, समझ गई कि उसे ऐसे आदमी से कोई खतरा नहीं है। प्रतिमानों का प्रतीकवाद केवल अनुष्ठान कार्यों और सामाजिक चिह्नों से बहुत आगे निकल गया, यह एक ताबीज के रूप में आवश्यक था, एक शारीरिक प्लेसीबो के रूप में जो एक योद्धा में शक्ति और साहस पैदा करता है।

न केवल ग्राफिक मार्कर महत्वपूर्ण थे, बल्कि प्रत्येक चरित्र का रंग आधार भी था। लाल रंग से लगाए गए प्रतीक रक्त, शक्ति, ऊर्जा और युद्ध में सफलता को दर्शाते हैं, लेकिन इसका काफी शांतिपूर्ण अर्थ भी हो सकता है - सौंदर्य और खुशी - यदि चेहरों को समान रंगों से चित्रित किया गया हो। काले रंग का अर्थ था युद्ध के लिए तत्परता, शक्ति, लेकिन अधिक आक्रामक ऊर्जा वहन करना। विजयी युद्ध के बाद घर लौटने वाले योद्धाओं को काले रंग से चिह्नित किया गया था। तो क्या प्राचीन रोम के लोग जीत के बाद घोड़े पर सवार होकर रोम लौट रहे थे, लेकिन उन्होंने अपने चेहरे को रंग दिया चमकदार लाल रंग, अपने युद्ध के देवता, मंगल की नकल करते हुए। सफेद रंगदुःख का अर्थ था, हालाँकि एक और अर्थ था - संसार। जनजाति के सबसे बौद्धिक रूप से विकसित और आध्यात्मिक रूप से प्रबुद्ध सदस्यों के लिए नीले या हरे रंग के पैटर्न लागू किए गए थे। इन रंगों का अर्थ था ज्ञान और धीरज। ग्रीन सद्भाव और प्रोविडेंस की शक्ति के साथ निकटता से जुड़ा था।

बाद में, भारतीयों ने न केवल डराने के लिए, बल्कि छलावरण के रूप में भी रंग का उपयोग करना शुरू कर दिया - उन्होंने शर्तों के अनुसार रंग के रंगों का चयन किया। फूल "इलाज", संरक्षित, "नए जीवन" के लिए तैयार, व्यक्त आंतरिक स्थितिऔर सामाजिक स्थिति, और, ज़ाहिर है, चेहरे और शरीर की पेंटिंग को सजावटी तत्वों के रूप में लागू किया गया था।

युद्ध पेंट की आधुनिक व्याख्या विशुद्ध रूप से व्यावहारिक है। सैन्य प्रहार गहरा रंगआंखों के नीचे चेहरे पर और गालों पर प्रतिबिंब कम करने के लिए सूरज की किरणेत्वचा की सतह से, जो छलावरण कपड़े से सुरक्षित नहीं है।

जब हम किसी छवि को देखते हैं, तो मस्तिष्क प्रक्रिया करता है बड़ी राशिआंखों और अन्य इंद्रियों से प्राप्त जानकारी। चेतना जो कुछ देखती है उससे कुछ अर्थ निकालने के लिए, मस्तिष्क बड़ी तस्वीर को उसके घटक भागों में विभाजित करता है। जब आंख हरे धब्बों वाली एक ऊर्ध्वाधर रेखा को देखती है, तो मस्तिष्क एक संकेत प्राप्त करता है और उसे एक पेड़ के रूप में पहचानता है, और जब मस्तिष्क कई, कई पेड़ों को देखता है, तो वह उन्हें पहले से ही जंगल के रूप में देखता है।

चेतना किसी चीज को एक स्वतंत्र वस्तु के रूप में तभी पहचानती है जब इस वस्तु का रंग निरंतर होता है। यह पता चला है कि अगर किसी व्यक्ति का सूट बिल्कुल सादा है तो उस पर ध्यान दिए जाने की संभावना अधिक है। जंगल मे एक बड़ी संख्या कीछलावरण पैटर्न में रंगों को एक समग्र वस्तु के रूप में माना जाएगा, क्योंकि जंगल का शाब्दिक रूप से छोटे विवरण होते हैं।

त्वचा के खुले क्षेत्र प्रकाश को दर्शाते हैं और ध्यान आकर्षित करते हैं। आमतौर पर, ठीक से पेंट करने के लिए, ऑपरेशन शुरू होने से पहले सैनिक एक-दूसरे की मदद करते हैं।

शरीर के चमकदार भाग - माथा, चीकबोन्स, नाक, कान और ठुड्डी - में रंगे हुए हैं गहरे रंग, और चेहरे की छाया (या गहरा) क्षेत्र - आंखों के आसपास, नाक के नीचे और ठुड्डी के नीचे - हल्के हरे रंग में। चेहरे के अलावा, रंग शरीर के खुले हिस्सों पर भी लगाया जाता है: पीछेगर्दन, हाथ और हाथ।

टू-टोन छलावरण पेंट अधिक बार बेतरतीब ढंग से लगाया जाता है। हाथों की हथेलियों को आमतौर पर नकाबपोश नहीं किया जाता है, लेकिन अगर सैन्य अभियानों में हाथों का उपयोग संचार उपकरण के रूप में किया जाता है, अर्थात वे गैर-मौखिक सामरिक संकेतों को प्रसारित करने का काम करते हैं, तो वे भी नकाबपोश होते हैं।

व्यवहार में, तीन सबसे अधिक इस्तेमाल किए जाने वाले मानक प्रकारचेहरे का रंग: दोमट (मिट्टी का रंग), हल्का हरा, उन क्षेत्रों में सभी प्रकार की जमीनी ताकतों पर लागू होता है जहां पर्याप्त हरी वनस्पति नहीं होती है, और बर्फीले क्षेत्रों में सैनिकों के लिए सफेद मिट्टी।

सुरक्षात्मक पेंट के विकास में, दो मुख्य मानदंडों को ध्यान में रखा जाता है: सैनिक की सुरक्षा और सुरक्षा। सुरक्षा मानदंड का अर्थ है सादगी और उपयोग में आसानी: जब एक सैनिक शरीर के उजागर हिस्सों पर पेंट लगाता है, तो उसे परिस्थितियों में प्रतिरोधी रहना चाहिए वातावरण, पसीने के लिए प्रतिरोधी और पोशाक से मेल खाता है। फेस पेंटिंग सैनिक की प्राकृतिक संवेदनशीलता से अलग नहीं होती है, वस्तुतः गंधहीन होती है, त्वचा में जलन नहीं होती है, और अगर गलती से आंखों या मुंह में छींटे पड़ जाते हैं तो यह हानिकारक नहीं है।

आधुनिक प्रवृत्ति

वर्तमान में, एक प्रोटोटाइप पेंट है जो एक विस्फोट के दौरान एक सैनिक की त्वचा और गर्मी की लहर से बचाता है। इसका क्या मतलब है: वास्तव में, विस्फोट से गर्मी की लहर दो सेकंड से अधिक नहीं रहती है, इसका तापमान 600 डिग्री सेल्सियस है, लेकिन यह समय पूरी तरह से चेहरे को जलाने और असुरक्षित अंगों को गंभीर रूप से नुकसान पहुंचाने के लिए पर्याप्त है। जैसा कि कहा गया, नई सामग्रीरक्षा करने में सक्षम उजागर त्वचाविस्फोट के बाद 15 सेकंड के लिए लाइट बर्न से।

संचार उपकरण के रूप में भाषा के विकास के साथ-साथ संचार के गैर-मौखिक तरीके विकसित हुए। सुसंगत रूप से बोलना सीखने से पहले, एक व्यक्ति ने संवाद करने के लिए हाथों के अंगों और चेहरे के भावों का इस्तेमाल किया, अनजाने में चेहरे पर प्रत्येक चाप और सीधी रेखा में इतना अर्थ डालना सीख लिया कि यह सब वार्ताकार द्वारा पूरी तरह से समझने के लिए पर्याप्त था। युद्ध या शिकार में जाने के लिए, उसने अपने इरादों पर जोर देते हुए, अपने चेहरे पर एक सममित आभूषण लगाया, और चेहरे की मांसपेशियों की मदद से, रंग जीवन में आया और विशिष्ट नियमों के अनुसार काम करना शुरू कर दिया।

इस लेख में, हमने युद्ध पेंट के इतिहास में मुख्य मील के पत्थर बढ़ाने की कोशिश की, यह पता लगाया कि आज इसका उपयोग कैसे किया जाता है, और एक संक्षिप्त आवेदन निर्देश भी तैयार किया है।

युद्ध पेंट का इतिहास

यह ज्ञात है कि प्राचीन सेल्ट्स द्वारा युद्ध के रंग का इस्तेमाल किया गया था, जो इस नीले इंडिगो के लिए इस्तेमाल करते थे, जो कि रंगाई से प्राप्त होता था। सेल्ट्स ने परिणामस्वरूप समाधान को नग्न शरीर पर लागू किया या इसके नंगे हिस्सों को चित्रित किया। यद्यपि यह पूरी तरह से निश्चित रूप से कहना असंभव है कि सेल्ट्स सबसे पहले चेहरे पर युद्ध पेंट लगाने के विचार के साथ आए थे - वोड का उपयोग नवपाषाण युग के रूप में किया गया था।

न्यूजीलैंड माओरी ने चेहरे और शरीर की त्वचा पर स्थायी सममित पैटर्न लागू किया, जिसे "टा-मोको" कहा जाता था। माओरी संस्कृति में ऐसा टैटू बेहद महत्वपूर्ण था; "टा-मोको" द्वारा कोई व्यक्ति की सामाजिक स्थिति को पढ़ सकता है, लेकिन, इसके अलावा, यह "स्थायी छलावरण" बनाने का एक प्रयास था और साथ ही साथ एक सैन्य वर्दी का एक प्रोटोटाइप भी बना सकता था। 1642 में, हाबिल तस्मान पहली बार न्यूजीलैंड के तटों पर पहुंचे और स्थानीय लोगों के साथ आमने-सामने आ गए। उस समय से जो डायरी बची है, उसमें इस बात का एक शब्द भी नहीं है कि वह लोगों के चेहरे पर टैटू गुदवाता था। और 1769 के अभियान, जिसमें प्रकृतिवादी जोसेफ बैंक्स शामिल थे, ने स्थानीय मूल निवासियों के चेहरे पर अजीब और असामान्य टैटू की अपनी टिप्पणियों में गवाही दी। यानी, माओरी को टैटू का इस्तेमाल शुरू करने में कम से कम सौ साल लग गए।

डायर की woad

उत्तर अमेरिकी भारतीयों ने त्वचा पर पैटर्न बनाने के लिए रंगों का इस्तेमाल किया, जिससे उन्हें मदद मिली, जैसे माओरी के मामले में, व्यक्तित्व के लिए। भारतीयों का मानना ​​​​था कि पैटर्न उन्हें युद्ध में जादुई सुरक्षा हासिल करने में मदद करेंगे, और सेनानियों के चेहरे पर रंगीन पैटर्न ने उन्हें और अधिक क्रूर और खतरनाक बना दिया।

अपने शरीर को रंगने के अलावा, भारतीयों ने अपने घोड़ों पर पैटर्न लागू किया; यह माना जाता था कि घोड़े के शरीर पर एक निश्चित पैटर्न उसकी रक्षा करेगा और उसे जादुई क्षमता प्रदान करेगा। कुछ प्रतीकों का मतलब था कि योद्धा ने देवताओं के प्रति सम्मान व्यक्त किया या जीतने का आशीर्वाद प्राप्त किया। यह ज्ञान पीढ़ी-दर-पीढ़ी तब तक पारित किया गया जब तक कि विजय के युद्धों के दौरान संस्कृति नष्ट नहीं हो गई।

जिस तरह आधुनिक सैनिक सैन्य मामलों में अपनी उपलब्धियों के लिए पुरस्कार प्राप्त करते हैं, उसी तरह एक भारतीय को युद्ध में खुद को प्रतिष्ठित करने के बाद ही एक निश्चित पैटर्न लागू करने का अधिकार था। इसलिए, शरीर पर प्रत्येक चिह्न और प्रतीक का एक महत्वपूर्ण अर्थ होता है। उदाहरण के लिए, हथेली का मतलब था कि भारतीय हाथ से हाथ की लड़ाई में खुद को प्रतिष्ठित करता था और उसके पास लड़ने का अच्छा कौशल था। इसके अलावा, एक हथेली का निशान एक ताबीज के रूप में काम कर सकता है, जो इस बात का प्रतीक है कि भारतीय युद्ध के मैदान में अदृश्य होगा। बदले में, जनजाति की एक महिला, जिसने एक भारतीय योद्धा को एक हाथ के निशान के साथ देखा, समझ गई कि उसे ऐसे आदमी से कोई खतरा नहीं है। प्रतिमानों का प्रतीकवाद केवल अनुष्ठान कार्यों और सामाजिक चिह्नों से बहुत आगे निकल गया, यह एक ताबीज के रूप में आवश्यक था, एक शारीरिक प्लेसीबो के रूप में जो एक योद्धा में शक्ति और साहस पैदा करता है।

न केवल ग्राफिक मार्कर महत्वपूर्ण थे, बल्कि प्रत्येक चरित्र का रंग आधार भी था। लाल रंग से लगाए गए प्रतीक रक्त, शक्ति, ऊर्जा और युद्ध में सफलता को दर्शाते हैं, लेकिन इसका काफी शांतिपूर्ण अर्थ भी हो सकता है - सौंदर्य और खुशी - यदि चेहरों को समान रंगों से चित्रित किया गया हो।

काले रंग का अर्थ था युद्ध के लिए तत्परता, शक्ति, लेकिन अधिक आक्रामक ऊर्जा वहन करना। विजयी युद्ध के बाद घर लौटने वाले योद्धाओं को काले रंग से चिह्नित किया गया था। ऐसा ही प्राचीन रोमनों ने भी किया जब वे एक जीत के बाद घोड़े पर सवार होकर रोम लौटे, लेकिन उन्होंने अपने युद्ध के देवता, मंगल की नकल में अपने चेहरों को चमकीले लाल रंग में रंग दिया। सफेद रंग का मतलब था दुख, हालांकि इसका एक और अर्थ था - शांति। जनजाति के सबसे बौद्धिक रूप से विकसित और आध्यात्मिक रूप से प्रबुद्ध सदस्यों के लिए नीले या हरे रंग के पैटर्न लागू किए गए थे। इन रंगों का अर्थ था ज्ञान और धीरज। ग्रीन सद्भाव और प्रोविडेंस की शक्ति के साथ निकटता से जुड़ा था।

बाद में, भारतीयों ने न केवल डराने के लिए, बल्कि छलावरण के रूप में भी रंग का उपयोग करना शुरू कर दिया - उन्होंने शर्तों के अनुसार रंग के रंगों का चयन किया। फूल "इलाज", संरक्षित, "नए जीवन" के लिए तैयार, आंतरिक स्थिति और सामाजिक स्थिति को व्यक्त करते हैं, और निश्चित रूप से, चेहरे और शरीर की पेंटिंग को सजावटी तत्वों के रूप में लागू किया गया था।

युद्ध पेंट की आधुनिक व्याख्या विशुद्ध रूप से व्यावहारिक है। सैन्य प्रहार काला रंगआंखों के नीचे चेहरे पर और गालों पर त्वचा की सतह से सूर्य के प्रकाश के प्रतिबिंब को कम करने के लिए, जो छलावरण कपड़े द्वारा संरक्षित नहीं है।

विजयी युद्ध के बाद घर लौटने वाले योद्धाओं को काले रंग से चिह्नित किया गया था।

रंग नियम

जब हम किसी छवि को देखते हैं, तो मस्तिष्क आंखों और अन्य इंद्रियों से बड़ी मात्रा में जानकारी संसाधित करता है। चेतना जो कुछ देखती है उससे कुछ अर्थ निकालने के लिए, मस्तिष्क बड़ी तस्वीर को उसके घटक भागों में विभाजित करता है। जब आंख हरे धब्बों वाली एक ऊर्ध्वाधर रेखा को देखती है, तो मस्तिष्क एक संकेत प्राप्त करता है और उसे एक पेड़ के रूप में पहचानता है, और जब मस्तिष्क कई, कई पेड़ों को देखता है, तो वह उन्हें पहले से ही जंगल के रूप में देखता है।

चेतना किसी चीज को एक स्वतंत्र वस्तु के रूप में तभी पहचानती है जब इस वस्तु का रंग निरंतर होता है। यह पता चला है कि अगर किसी व्यक्ति का सूट बिल्कुल सादा है तो उस पर ध्यान दिए जाने की संभावना अधिक है। जंगल की स्थितियों में, छलावरण पैटर्न में बड़ी संख्या में रंगों को एक समग्र वस्तु के रूप में माना जाएगा, क्योंकि जंगल सचमुच छोटे विवरणों से बना है।

त्वचा के खुले क्षेत्र प्रकाश को दर्शाते हैं और ध्यान आकर्षित करते हैं। आमतौर पर, ठीक से पेंट करने के लिए, ऑपरेशन शुरू होने से पहले सैनिक एक-दूसरे की मदद करते हैं। शरीर के चमकदार हिस्से - माथे, चीकबोन्स, नाक, कान और ठुड्डी - गहरे रंगों में रंगे जाते हैं, और चेहरे के छाया (या काले) क्षेत्रों - आंखों के आसपास, नाक के नीचे और ठुड्डी के नीचे - प्रकाश में हरे रंग। चेहरे के अलावा, शरीर के खुले हिस्सों पर भी रंग लगाया जाता है: गर्दन के पीछे, हाथ और हाथ।

टू-टोन छलावरण पेंट अधिक बार बेतरतीब ढंग से लगाया जाता है। हाथों की हथेलियों को आमतौर पर नकाबपोश नहीं किया जाता है, लेकिन अगर सैन्य अभियानों में हाथों का उपयोग संचार उपकरण के रूप में किया जाता है, अर्थात वे गैर-मौखिक सामरिक संकेतों को प्रसारित करने का काम करते हैं, तो वे भी नकाबपोश होते हैं। व्यवहार में, तीन मानक प्रकार के फेस पेंट का सबसे अधिक बार उपयोग किया जाता है: दोमट (मिट्टी का रंग), हल्का हरा, उन क्षेत्रों में सभी प्रकार की जमीनी ताकतों पर लागू होता है जहां पर्याप्त हरी वनस्पति नहीं होती है, और बर्फीले इलाके में सैनिकों के लिए सफेद मिट्टी।

सुरक्षात्मक पेंट के विकास में, दो मुख्य मानदंडों को ध्यान में रखा जाता है: सैनिक की सुरक्षा और सुरक्षा। सुरक्षा के मानदंड का अर्थ है सादगी और उपयोग में आसानी: जब एक सैनिक द्वारा शरीर के उजागर भागों पर लागू किया जाता है, तो यह पर्यावरणीय परिस्थितियों के प्रतिरोधी, पसीने के प्रतिरोधी और वर्दी से मेल खाना चाहिए। फेस पेंटिंग सैनिक की प्राकृतिक संवेदनशीलता से अलग नहीं होती है, वस्तुतः गंधहीन होती है, त्वचा में जलन नहीं होती है, और अगर गलती से आंखों या मुंह में छींटे पड़ जाते हैं तो यह हानिकारक नहीं है।

त्वचा के खुले क्षेत्र प्रकाश को प्रतिबिंबित करते हैं और ध्यान आकर्षित करते हैं

आधुनिक तरीके

वर्तमान में, एक प्रोटोटाइप पेंट है जो एक विस्फोट के दौरान एक सैनिक की त्वचा और गर्मी की लहर से बचाता है। इसका क्या मतलब है: वास्तव में, विस्फोट से गर्मी की लहर दो सेकंड से अधिक नहीं रहती है, इसका तापमान 600 डिग्री सेल्सियस है, लेकिन यह समय पूरी तरह से चेहरे को जलाने और असुरक्षित अंगों को गंभीर रूप से नुकसान पहुंचाने के लिए पर्याप्त है। जैसा कि कहा गया है, नई सामग्री विस्फोट के बाद 15 सेकंड के लिए उजागर त्वचा को मामूली जलन से बचाने में सक्षम है।

चेहरे सहित शरीर को चित्रित करने के लिए, एक व्यक्ति, एक झुंड और सामाजिक "जानवर" के रूप में, प्राचीन काल से शुरू हुआ। प्रत्येक जनजाति का एक अलग अनुष्ठान मेकअप था, लेकिन इसे एक ही उद्देश्य के लिए तैयार किया गया था:

• आदिवासी (परिवार) संबद्धता का पदनाम;
• जनजाति के भीतर किसी की स्थिति को परिभाषित करना और उस पर जोर देना;
• विशेष उपलब्धियों और गुणों की घोषणा;
• इस व्यक्ति में निहित अद्वितीय गुणों और कौशल का पदनाम।
• पेशे की परिभाषा इस पल (लड़ाई करना, शिकार और जनजाति की आपूर्ति, अन्वेषण, मयूर काल, और इसी तरह)।
• शत्रुता के संचालन के दौरान और विशेष संस्कारों में भाग लेते समय, अपने कार्यों का समर्थन करने के लिए जादुई या रहस्यमय सुरक्षा प्राप्त करना।

अपने शरीर को रंगने के अलावा (और भारतीय के रंग की तस्वीर हमारे लेख में देखी जा सकती है), उत्तर अमेरिकी भारतीयघोड़े की पीठ पर उपयुक्त पैटर्न बनाया। और लगभग उसी उद्देश्य के लिए जैसे स्वयं पर।

भारतीय युद्ध पेंट

जैसा कि आप नाम से अनुमान लगा सकते हैं, न केवल ग्राफिक्स ने रंग भरने में भूमिका निभाई, बल्कि रंग भी, जो विभिन्न घटनाओं को दर्शाता है:

• लाल - रक्त और ऊर्जा। मान्यताओं के अनुसार, वह युद्ध में सौभाग्य और सफलता लेकर आया था। पीकटाइम में, सुंदरता को सेट करें और पारिवारिक सुख.
• काला - युद्ध के लिए तत्परता, आक्रामकता और ताकत की पिटाई। जीत के साथ लौटते समय यह रंग अनिवार्य था।
• सफेद - मतलब दुख या शांति। भारतीयों के बीच ये दोनों अवधारणाएं बहुत करीब थीं।
• जनजाति के बौद्धिक अभिजात वर्ग ने खुद को नीला या हरा रंग दिया: बुद्धिमान और प्रबुद्ध, साथ ही ऐसे लोग जो आत्माओं और देवताओं के साथ संवाद करना जानते थे। हरा रंग भी सद्भाव की उपस्थिति के बारे में डेटा ले गया।

"युद्ध पथ" में प्रवेश करना

"मरने के लिए एक महान दिन" - इस तरह के आदर्श वाक्य के साथ, उत्तर अमेरिकी भारतीयों को एक सैन्य अभियान की शुरुआत की खबर मिली और उन्होंने युद्ध के चेहरे पर पेंट लगाना शुरू कर दिया। उन्होंने योद्धा के क्रूर साहस और अडिग साहस, उसकी स्थिति और पिछले गुणों की पुष्टि की। वह पराजित या कब्जा किए गए दुश्मन में आतंक को प्रेरित करने वाला था, उसमें भय और निराशा पैदा करना, पहनने वाले को जादुई और रहस्यमय सुरक्षा देना था। गालों पर धारियों ने पुष्टि की कि उनके मालिक ने बार-बार दुश्मनों को मार डाला था। युद्ध पेंट लगाते समय, उन कारकों को ध्यान में रखा गया जो न केवल दुश्मन को डराते थे, बल्कि छलावरण सहित अतिरिक्त सुरक्षा भी प्रदान करते थे।

हथेली की छवि का मतलब हाथ से हाथ का मुकाबला करने का अच्छा कौशल या एक ताबीज का होना हो सकता है जो मालिक को युद्ध के मैदान में चुपके और अदृश्यता देता है। अलग, लेकिन एक ही प्रकार के युद्ध पेंट ने युद्ध में एकता और रिश्तेदारी की भावना दी, जैसा कि अब है - एक आधुनिक सेना की वर्दी। उन्होंने आज के प्रतीक चिन्ह और आदेशों जैसे लड़ाकू की स्थिति पर भी जोर दिया।

भारतीयों का युद्ध रंग निकला प्रभावी साधनउनका मनोबल बढ़ाने के लिए। उन्होंने मृत्यु के भय से निपटने में भी मदद की, क्योंकि एक नायक की तरह, खून की प्यास से मरना जरूरी था, जिसने दिल को अभिभूत कर दिया। उसे मृत्यु के भय और जीने की इच्छा से भरना असंभव था, क्योंकि यह एक योद्धा के लिए शर्म की बात है।

घोड़ों के युद्ध पेंट की विशेषताएं

उनके रंग भरने की रस्म समाप्त होने के बाद, यदि भारतीय पैदल नहीं लड़ते, तो वे घोड़ों पर चले जाते। हल्का पेंटगहरे रंग के घोड़ों को लिप्त किया गया था, और हल्के रंग के जानवरों को - लाल रंग के साथ। उनकी दृष्टि में सुधार के लिए घोड़ों की आंखों पर सफेद घेरे लगाए गए थे, और चोटों के स्थानों को, जैसे कि उनके अपने, लाल रंग में चिह्नित किया गया था।

प्रतीकों

अपनी युवावस्था की शुरुआत से ही लगभग हर भारतीय अपने जनजाति के सदस्यों के साथ-साथ संबंधित और संबद्ध जनजातियों के साथ-साथ सभी ज्ञात शत्रुओं के रूप में सामान्य और युद्ध पेंट की विशेषताओं को अच्छी तरह से जानता था। इस तथ्य के बावजूद कि विभिन्न जनजातियों के बीच एक ही प्रतीक या रंगों के संयोजन का अर्थ और अर्थ, अलग समय, महत्वपूर्ण रूप से भिन्न हो सकते हैं, भारतीय मूल्यों के इस लगभग अंतहीन समुद्र में पूरी तरह से उन्मुख थे, जिसने उनसे संपर्क करने वाले गोरों के वास्तविक आश्चर्य और ईर्ष्या का कारण बना। कुछ ने स्पष्ट रूप से प्रशंसा की, लेकिन अधिकांश "गोरे" केवल भारतीयों द्वारा शब्दों के प्रति वफादारी और अलिखित आचार संहिता, भारतीयों द्वारा अपने इरादों को प्रदर्शित करने में ईमानदारी और स्पष्टता जैसे गुणों के लिए भारतीयों से अधिक नफरत करते थे, जिसने उनके चेहरे पर युद्ध के रंग की पुष्टि की। .

एक दिलचस्प तथ्य: वर्तमान में, एक स्थिर रूढ़िवादिता है कि उत्तर अमेरिकी भारतीयों को उनकी त्वचा के रंग के लिए "रेडस्किन्स" उपनाम मिला, माना जाता है कि लाल रंग का रंग. वास्तव में, उनकी त्वचा थोड़ी पीली होती है और हल्के भूरे रंग के साथ थोड़ी झिलमिलाती है (विभिन्न जनजातियों के लिए, विशेष रूप से एक दूसरे से दूर रहने वाले लोगों के लिए, यह छाया भिन्न हो सकती है)। लेकिन "रेडस्किन्स" शब्द भारतीयों के चेहरों के रंग के कारण उत्पन्न हुआ और जड़ लिया, जिसमें लाल प्रबल था।

आइए एक और जिज्ञासु तथ्य पर ध्यान दें। केवल उन योद्धाओं को जिन्होंने युद्ध में खुद को प्रतिष्ठित किया था, उन्हें अपनी पत्नियों के चेहरे पर रंग लगाने का अधिकार था।

रंग के कार्यान्वयन में "पीला चेहरे" की भूमिका

स्वाभाविक रूप से, भारतीय, गोरों के आगमन से पहले भी, औद्योगिक पैमाने पर उत्पादन करने की उनकी क्षमता के साथ और, तदनुसार, किसी को किसी भी रंग के पेंट के साथ आपूर्ति करते हैं, युद्ध पेंट लागू करते हैं। भारतीय विभिन्न प्रकार की मिट्टी, कालिख, जानवरों की चर्बी, लकड़ी का कोयला और ग्रेफाइट के साथ-साथ वनस्पति रंगों को भी जानते थे। लेकिन कबीलों में आवारा व्यापारियों के आगमन के साथ, और व्यापारिक पदों पर भारतीय यात्राओं की शुरुआत के बाद, पेंट ही एकमात्र ऐसी वस्तु बन गई जो शराब (आग के पानी) और हथियारों का मुकाबला कर सकती थी।

व्यक्तिगत तत्वों का अर्थ

युद्ध के प्रत्येक तत्व, और न केवल भारतीयों के रंग का मतलब कुछ विशिष्ट था। कभी-कभी - विभिन्न जनजातियों के लिए समान, लेकिन अधिक बार बस बहुत, बहुत समान। इसके अलावा, अलग से तैयार किया जा रहा है, पैटर्न का मतलब एक बात हो सकता है, और ऐसे "टैटू" के अन्य तत्वों के संयोजन में, कुछ सामान्यीकरण या स्पष्टीकरण, और में व्यक्तिगत मामले- एकदम विपरीत। भारतीयों के युद्ध पेंट का अर्थ:

• चेहरे पर चित्रित एक हथेली प्रिंट, एक नियम के रूप में, इसका मतलब था कि योद्धा हाथ से हाथ का मुकाबला करने में सफल रहा या एक बहुत अच्छा चुपके स्काउट। अपनी या संबद्ध जनजाति की महिलाओं के लिए, यह तत्व एक मार्गदर्शक के रूप में कार्य करता है विश्वसनीय सुरक्षा.
• कई जनजातियों में गालों और ऊपर की ओर खड़ी लाल रेखाओं का मतलब मारे गए दुश्मनों की संख्या है। कुछ जनजातियों में, अश्वेतों ने उसी के बारे में बात की क्षैतिज धारियांएक गाल पर। और गर्दन पर लंबवत निशान का मतलब था लड़ाइयों की संख्या।
• कुछ कबीलों ने युद्ध से पहले, और अधिकतर विजयी लड़ाई के बाद, घर लौटने से पहले, अपने चेहरे को पूरे या आंशिक रूप से काले रंग से रंग दिया।
• अक्सर आंखों के आस-पास के चेहरे के क्षेत्र को चित्रित किया जाता था, या उन्हें मंडलियों में रेखांकित किया जाता था। आमतौर पर इसका मतलब था कि दुश्मन छिप नहीं पाएगा और योद्धा उस पर हमला करेगा और उसे आत्माओं या जादू की मदद से हरा देगा।
• घावों के निशान लाल रंग से चिह्नित किए गए थे।
• कलाई या हाथों पर क्रॉस लाइन का मतलब कैद से एक सफल पलायन था।
• कूल्हों पर रंग समानांतर रेखाएंइसका मतलब था कि योद्धा पैदल लड़ता है, और पार करता है - घोड़े की पीठ पर।

peculiarities

भारतीय, एक नियम के रूप में, युद्ध के रंग में अपनी सभी उपलब्धियों पर जोर देने के लिए बहुत उत्सुक थे, लेकिन खुद को बहुत अधिक विशेषता नहीं देते थे, लेकिन केवल जीत, हत्या, खोपड़ी की उपस्थिति के आधार पर एक स्थिति स्तर से दूसरे स्तर पर चले गए। साथी आदिवासियों द्वारा मान्यता, और इसी तरह। भारतीयों के युद्ध के रंग, एक ही समय में, युवा पुरुषों द्वारा कम से कम लागू किए गए थे, जो अभी-अभी उपयुक्त उम्र में आए थे, साथ ही साथ युवा योद्धाओं द्वारा भी, जिन्हें अभी तक युद्ध की लड़ाई में खुद को अलग करने का अवसर नहीं मिला था। अन्यथा, पूर्वजों की आत्माएं स्वयं को नहीं पहचान सकतीं और उन्हें नहीं दिखा सकतीं मदद चाहिए, और इससे भी बदतर।

भारतीय, निश्चित रूप से, सामाजिक पदानुक्रम में बहुत अच्छी तरह से वाकिफ थे और सेना सहित अपने नेताओं को जानते थे। लेकिन इसका मतलब यह नहीं था कि नेताओं ने कपड़ों, हेडड्रेस और युद्ध के रंग के साथ अपनी उच्च स्थिति पर जोर नहीं दिया। तो, वर्ग की छवि ने संकेत दिया कि इसका वाहक इस सैन्य टुकड़ी का नेता था।

शिकारी जानवरों के सिर के रूप में चित्र

अलग-अलग, यह शिकारी जानवरों के सिर के रूप में टैटू या पेंट ड्राइंग के बारे में कहा जाना चाहिए, जो सिर या शरीर पर चित्रित किए गए थे और जिन्हें अर्जित करना बहुत मुश्किल था। विशेष रूप से, उनका मतलब था:

• कोयोट - चालाक;
• भेड़िया - क्रूरता;
• भालू - शक्ति और शक्ति;
• ईगल - साहस और सतर्कता।

कपड़ों और सैन्य हथियारों के आइटम रंग के अधीन थे। ढालों पर, यदि योद्धा ने इसका इस्तेमाल किया, तो बहुत जगह थी, और न केवल पहले से उपलब्ध उपलब्धियों को लागू करना संभव था, बल्कि उन लोगों को भी जो वह चाहते थे। और मोकासिन की सिलाई, फिनिशिंग और रंग भरकर, यहाँ तक कि एक बच्चा भी अपने मालिक की आदिवासी संबद्धता का निर्धारण कर सकता है।

मिलिट्री फेस पेंट

हमारे व्यावहारिक समय में, युद्ध के रंग से एक विशुद्ध रूप से व्यावहारिक सांसारिक मूल्य जुड़ा हुआ है। सेना, जिसमें खुफिया या विशेष बल शामिल हैं, को चेहरे और शरीर के उजागर क्षेत्रों की दृश्यता को कम करने की आवश्यकता है, जिसमें पलकें, कान, गर्दन और हाथ शामिल हैं। "मेकअप" को भी तय करना है महत्वपूर्ण कार्यसे बचाव के लिए:

• मच्छर, बीच और अन्य कीड़े, चाहे वे खून चूसने वाले हों या नहीं।
• सौर और अन्य प्रकार के युद्ध और (गैर-लड़ाकू) जलते हैं।

तैयारी में बहुत समय तात्कालिक साधनों से छलावरण मेकअप लगाने के अभ्यास को दिया जाता है। एक नियम के रूप में, यह दो-टोन होना चाहिए और इसमें समानांतर सीधी या लहरदार धारियां होनी चाहिए। मिट्टी, मिट्टी, राख या मिट्टी मुख्य तत्व है। गर्मियों में, घास, रस या पौधों के कुछ हिस्सों का उपयोग गर्मियों में किया जा सकता है, और सर्दियों में चाक या ऐसा ही कुछ। चेहरे पर कई ज़ोन होने चाहिए (पाँच तक)। मेकअप स्वयं योद्धा द्वारा किया जाता है और यह काफी व्यक्तिगत होना चाहिए।

बच्चों का रंग

बच्चों के लिए भारतीयों का युद्ध पेंट अब बहुत बार किया जाता है, खासकर लड़कों के लिए। इसलिए, अपने चेहरे को रंगकर और अपने बालों में किसी भी पक्षी का पंख चिपकाकर, वे एक-दूसरे का पीछा करते हैं, एक खिलौना टॉमहॉक लहराते हैं और जोर से चिल्लाते हैं, तालबद्ध रूप से अपने मुंह पर एक खुली हथेली दबाते हैं। यह मेकअप बच्चों के कार्निवाल और पार्टियों के लिए परफेक्ट है। सुरक्षित फेस पेंटिंग मूल चित्रों की तस्वीर से भारतीयों के युद्ध के रंग का पूरी तरह से अनुकरण करती है और आसानी से साबुन और पानी से धोया जाता है।

निष्कर्ष

इसलिए, हमने भारतीयों के युद्ध पेंट के सार और विशेषताओं की जांच की। जैसा कि आप देख सकते हैं, प्रत्येक रंग और पैटर्न का अपना अर्थ होता है। अभी के लिए देखें एक समान तरीके सेचित्रित भारतीय मुश्किल होंगे (कार्निवल को छोड़कर), लेकिन कई सौ साल पहले यह बारीकियां दी गई थीं बहुत ध्यान देना, और रंग भरने की अपनी शक्ति थी।

रंग भरने वाली किताब, टैटू, केशविन्यास

भारतीयों के युद्ध पेंट ने हमेशा आकर्षित किया है बढ़ा हुआ ध्यान. यहाँ यात्री और कलाकार जे. कैटलिन लिखते हैं, जिन्होंने 1930 के दशक में कई उत्तरी अमेरिकी जनजातियों का दौरा किया था।

शरीर और चेहरे को रंगते समय उनके पसंदीदा रंग गेरू और सिनेबार के उपयोग के कारण "रेड इंडियंस" नाम शायद उन्हें दिया गया था।

यह प्रथा सभी जनजातियों में समान है। वे भालू की चर्बी के साथ पेंट में हस्तक्षेप करते हैं और देखते हैं छोटा दर्पण, जो वे व्यापारियों से खरीदते हैं, ब्रश के बजाय उनकी उंगलियों का उपयोग करके, स्मियर किया जाता है। रंग को पोशाक का हिस्सा माना जाता है, और कुछ भारतीय सुबह में अपने शौचालय में एक घंटे या उससे अधिक समय तक बैठे बिना, अपने चेहरे और अंगों को रंगे बिना, अपने बालों में कंघी और कंघी किए बिना दिखाई देंगे।

रंग किसी भी सैन्य समाज या जनजाति के लिए व्यक्तिगत और सामान्य थे।

रंग का मतलब है कि योद्धा युद्ध से लौट आया, कई खोपड़ी लेकर आया। लाल धब्बा - माथे में घाव। बालों में छड़ी - एक गोली से दुश्मन को मार गिराया।

व्यक्ति अक्सर सैन्य योग्यता को दर्शाता है। तो, धब्बे या धारियाँ कू की मात्रा के अनुरूप हो सकती हैं; काले रंग से रंगा हुआ चेहरा शत्रु पर विजय का प्रतीक था। सूर्य, इंद्रधनुष, तारे, चंद्रमा के विभिन्न प्रतीकों ने युद्ध में योद्धा की रक्षा करने वाली जादुई शक्तियों को मूर्त रूप दिया। प्रत्येक सैन्य समाजइसका अपना रंग था, जो अक्सर इसके नाम का प्रतीक था। एक विशेष जनजाति में निहित रंग थे। उदाहरण के लिए, असिनिबाइन योद्धाओं ने गर्दन से छाती तक दो काली धारियां खींचीं, आंखों को सफेद रंग से घेर लिया, और चेहरे को लाल या लाल-भूरे रंग में रंग दिया।

इस तथ्य के अलावा कि रंग ने भारतीय के बारे में कुछ जानकारी दी, इसने सेवा की जादुई सुरक्षा, सौंदर्यशास्त्र का एक गुण था, यह ठंड, बर्फ, कीड़े के काटने से भी रक्षा कर सकता था। और चर्म रोग का भी इलाज ! आइए कुछ पेंट्स की संरचना देखें - बेजर या भालू वसा प्लस वर्णक: सफेद - सफेद चिकनी मिट्टी; लाल-भूरा - सिनेबार, गेरू; नीली-हरी - नीली धरती रॉकी पर्वत के तल पर खनन की गई; काला - लकड़ी का कोयला; भूरा - कांटेदार नाशपाती के पत्ते; पीला - विभिन्न पौधों के फूल।

कौआ। उत्सव केशऔर योद्धा का रंग

सफेद मिट्टी से रंगे सामने के बाल

ओसेज। योद्धा केश और रंग

बालों से जुड़ी रोच

टैटू ने मुख्य रूप से एक भूमिका निभाई सुरक्षात्मक जादू. योद्धाओं ने अपनी छाती और बाहों पर टैटू गुदवाया। Sioux ने कलाई, ठुड्डी या माथे पर संकेत लगाए, जो मृतक की आत्मा के लिए "कई युक्तियों की शाश्वत भूमि" के लिए एक मार्ग के रूप में कार्य करता था।

कपड़ों की तरह भारतीय हेयर स्टाइल भी फैशन से प्रभावित थे और 19वीं सदी के दौरान एक से अधिक बार बदले गए। पर शुरुआती समयलगभग सभी खानाबदोशों और "किसानों" ने अपने सिर मुंडवा लिए, ऊपर एक छोटी सी कंघी छोड़ दी। यह केश एक योद्धा की निशानी थी, और नंगे खोपड़ी पर बचे बालों के कतरे को "खोपड़ी" कहा जाता था और इसका मतलब दुश्मनों के लिए एक चुनौती थी - "इसे लेने की कोशिश करो"! 19वीं सदी के अंत तक, केवल कुछ पावनी, ओसेज और सॉक-एंड-फॉक्स ही ऐसे हेयर स्टाइल से बचे थे।

1830 और 50 के दशक में, योद्धा ज्यादातर लंबे बहने वाले बाल पहनते थे, और उनके माथे पर एक फोरलॉक छोड़ दिया जाता था, जो उनकी नाक के पुल पर लटका होता था। असिनिबोइन्स और मैदानों ने इस शैली को सबसे लंबे समय तक बनाए रखा। Cheyennes, Blackfoots, Gros Ventres, और Sarsees अक्सर अपने बालों को अपने माथे पर एक बुन या चोटी में पहनते थे। ब्लैकफीट और सरसी के आध्यात्मिक नेताओं ने इस केश को इस शताब्दी की शुरुआत तक पहना था। Kiowa और Kiowa Apache ने अपने बाल कटवाए दाईं ओरबहुत छोटा - ताकि तीरंदाजी में हस्तक्षेप न करें, लेकिन बाईं ओर लंबे समय तक छोड़ दें। पुराने दिनों में, क्रो भी एक समान केश विन्यास पहनता था, लेकिन 19 वीं शताब्दी के मध्य में उन्होंने केवल उनके लिए निहित एक शैली विकसित की - बाल पीछे की ओर बहुत लंबे रहते थे और लट नहीं होते थे, ऊपर की तरफ दो ब्रैड बनाए जाते थे कान, और माथे पर बाल बहुत छोटे कटे हुए थे - चिकनाई या सफेद मिट्टी, वे लंबवत रूप से चिपके हुए थे। एक सीधी बिदाई और पक्षों पर दो ब्रैड सिओक्स, चेयेने, अरापाहो, कोमांचे और कुछ असिनिबोइन्स की विशेषता है। बालों को पीछे की ओर या बीच में विभाजित किया गया था, मुख्य रूप से ब्लैकफ़ुट, साथ ही क्रो, ग्रोस वेंट्रे, असिनिबाइन, शोशोन, ने-पर्स, फ्लैथेड्स द्वारा पहना जाता था।

Sioux, Shoshone, और Kiowa अक्सर एक चोटी पहनते थे और अपने बालों के दूसरे हिस्से को ढीला छोड़ देते थे। कभी-कभी बाल छोटे कर दिए जाते थे, यह मुश्किल से कंधों तक पहुंचता था - यही किओवा, किओवा अपाचे, असिनिबाइन्स ने किया था। केशविन्यास के लिए विभिन्न सहायक उपकरण भी बहुत लोकप्रिय थे, उदाहरण के लिए, ऊदबिलाव या कपड़े की पट्टियां। वे Sioux, Cheyenne, Arapaho, Kiowa, Comanche, Utah, Jicarilla, Tonkawa, Hidatsa, Mandana, Arikara की चोटी के चारों ओर लिपटे हुए थे। अपने बालों को लंबा दिखाने के लिए क्रो ने अपने सिर के पिछले हिस्से में चिगोन पहना था। सबसे सुंदर को एक योद्धा माना जाता था, जिसके बाल जमीन पर घसीटे जाते थे। ब्लैकफ़ुट में, बालों की लंबाई का संकेत दिया गया है सैन्य गुण: सबसे पहले, यह सुंदर और प्रतिष्ठित है, और दूसरी बात, बालों में शामिल हैं जादुई शक्ति, और, फलस्वरूप, लंबे बालों में यह अधिक होता है। कटे हुए बाल शोक का प्रतीक थे।

रंग का अर्थ है गति और शक्ति। अर्धवृत्त स्वर्ग का चमकता हुआ तिजोरी है, बिजली गति है, हरा रंग- धरती।

ब्लैकफुट (कैना)। नेता का केश और रंग

किओवा। योद्धा

दाहिनी ओर, बाल छोटे काटे जाते हैं, छह झुमके दाहिने कान में डाले जाते हैं।

एक अमेरिकी साही या हिरण की पूंछ के कड़े ऊन से बनी एक तरह की सजावट - एक रोच - सभी जनजातियों के योद्धाओं द्वारा पहना जाता था। यह एक प्रकार की कंघी होती है, जो ताज पर एक पतली बेनी से जुड़ी होती थी। रोच कई सैन्य समाजों की विशेषताओं में से एक था और सैन्य घास नृत्य का एक अनिवार्य शासन था।

योद्धा अपने बालों को एक साइड पार्टिंग में पहनता है, जो पीछे की तरफ एक चोटी में इकट्ठा होता है। रंग पुस्तक - एक योद्धा की निशानी। दीवार भारतीयों के लिए दाढ़ी एक बहुत ही दुर्लभ सजावट है।

असिनिबाइन

एक योद्धा की रंग पुस्तक जो युद्ध से जीत के साथ लौटा। काला रंग - जीत का रंग, मारे गए दुश्मन, विलुप्त दुश्मन की आग का प्रतीक है। छाती पर टैटू। "पोम्पाडॉर" - माथे के बीच में एक पोनीटेल या बेनी - एक विशिष्ट असिनिबाइन हेयरस्टाइल।

बिल्कुल भी असामान्य केशभालू समाज के सदस्यों, असिनिबोइन्स द्वारा पहना जाता है। सिर के शीर्ष को मुंडाया गया था, और किनारों पर बालों के हिस्से को दो गेंदों में घुमाया गया था, भालू के कानों की नकल करते हुए।

ओमाहा जनजाति में सिर मुंडवाने के लिए कोई विकल्प नहीं थे: उन्होंने बीच में एक पट्टी, या एक क्रॉस छोड़ दिया, या केवल एक तरफ अपने बाल मुंडवाए, या कुछ कतरे, पोनीटेल छोड़ दिए ...

भौंहों सहित चेहरे के बाल झड़ गए थे - उनका होना बदसूरत माना जाता था।

हालांकि, किओवा और यूटा कभी-कभी मूंछें पहनते थे, और पोंका की छोटी दाढ़ी थी।

सभी पुरुष झुमके लेकर गए - आमतौर पर जन्म के समय कान छिदवाए जाते थे। उत्तरी और मध्य मैदानों में, योद्धा प्रत्येक कान में एक, कम अक्सर दो, झुमके पहनते थे, जबकि "किसान" (पॉनी, ओसेज, कू-अपो और अन्य) और दक्षिणी मैदानों के खानाबदोश (किओवा, किओवा-अपाचे) ने कई को पसंद किया झुमके, उनके कानों को चारों ओर से छेदते हुए। प्राचीन काल में, आयोवा और पठार की कुछ जनजातियाँ नाक में सजावट के बिना नहीं करती थीं।

सभी जनजातियों की महिलाएं अधिक विनम्र दिखती थीं - विभाजित बाल, आमतौर पर दो ब्रैड्स में लटके हुए, भौहें, रंग के कुछ स्ट्रोक, झुमके। सच है, महिलाओं के झुमके बहुत लंबे होते थे, कभी-कभी कमर तक; वे हल्के डेंटलियम के गोले से बने थे। लेकिन सामान्य तौर पर, पुरुषों की उपस्थिति निश्चित रूप से अधिक प्रभावशाली थी।

किओवा। महिला रंग पुस्तक

मतलब एक योद्धा की जीत के साथ वापसी की उम्मीद।

प्रत्येक योद्धा की उपस्थिति व्यक्तिगत थी, लेकिन साथ ही उसने अपने मालिक के बारे में अधिकतम जानकारी प्रदान की।

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