एक कोसैक महिला की पोशाक पूरी दुनिया है। मुख्य बात यह है कि सूट बैठता है

नई शैलियों के संस्थापक: रीनिमेटर या फाल्सीफायर?

संपादक से:

"केम्पो" के इस और उसके बाद के अंक में हम घरेलू मार्शल आर्ट के वास्तविक, न कि काल्पनिक, इतिहास को कवर करने वाली सामग्री प्रकाशित करना जारी रखेंगे। इस अंक में, हम पाठकों को जीके पंचेंको (खार्कोव) "गैर-एशियाई मार्शल आर्ट" के मौलिक शोध से अगले अध्यायों का एक संक्षिप्त संस्करण प्रदान करते हैं।

यह संभावना से कहीं अधिक है कि "रूसी शैलियों" के लिए उत्तेजित क्षमाप्रार्थी हमारे द्वारा प्रकाशित सामग्री में "देशभक्तों के पवित्र कारण" को बदनाम करने के प्रयास के अलावा कुछ भी नहीं देखेंगे। इस बीच, इस लेख के लेखक, साथ ही साथ पत्रिका के संपादक, कुछ और कहते हैं: कि सभी तथाकथित "रूसी शैली" आधुनिक रचनाएं हैं जिनका पुरानी मुट्ठी लड़ाई से कोई सीधा संबंध नहीं है। हाँ, ये शैलियाँ रूसी, स्लाव हैं। लेकिन वे सभी आज बनाए गए हैं, और उनका परंपरा से कोई लेना-देना नहीं है। इसके बजाय, जनता को इन सभी "स्टेपल", "कोलो", "गोरित्सी" और अन्य छद्म-पुराने, छद्म-लोक, छद्म-सैन्य स्कूलों के भ्रम, कल्पनाओं और यहां तक ​​​​कि जानबूझकर मिथ्याकरण के साथ मिश्रित एक विचित्र कॉकटेल की पेशकश की जाती है। .

एक विशिष्ट उदाहरण: रीगा से ओलेग ओनोपचेंको। उन्होंने कई वर्षों तक कराटे का अभ्यास किया, बाल्टिक्स में इसके पहले प्रचारकों में से एक थे। फिर उन्होंने लंबे समय तक ताईजीकान और चीगोंग का अध्ययन किया। बाद में उसने उनमें हापकिडो को जोड़ा। इन सभी प्रकारों में अच्छे परिणाम प्राप्त किए, अपने पथ के बारे में विभिन्न पत्रिकाओं में बार-बार बात की। और अचानक पिछले वसंत में उसने घोषणा की कि वह अपने पूरे जीवन का अभ्यास कर रहा है जो यहां सूचीबद्ध नहीं है, लेकिन ... मार्शल आर्ट "कोलो" की पारिवारिक प्रणाली!

और अब श्री ओनोपचेंको संयुक्त राज्य अमेरिका के चारों ओर यात्रा कर रहे हैं, भोले-भाले जनता को "नरम" युद्ध की उत्कृष्ट तकनीक का प्रदर्शन करते हुए और बेशर्मी से एक ही समय में यह कहते हुए कि वह अपनी उपलब्धियों को पूरी तरह से पूर्व के लिए नहीं, बल्कि स्लाव विरासत के लिए देते हैं।

भगवान का शुक्र है, भले ही ओनोपचेंको खुद एक मास्टर हैं, उनके पास दिखाने के लिए कुछ है। स्लाव मार्शल आर्ट के क्षेत्र में काम करने वालों में से अधिकांश, इस अर्थ में, बिल्कुल कुछ भी नहीं हैं। उदाहरण के लिए, मिन्स्कर गेन्नेडी एडमोविच को लें। कई वर्षों से जूडो में लगे इस सज्जन को खेल की पहली श्रेणी मिली। इसलिए, वह वियतवोदाओ-वोविनम में रुचि रखने लगा, तीसरे छात्र की डिग्री तक पहुंच गया (अर्थात, वह एक और तीन चरणों के लिए कुख्यात "ब्लैक बेल्ट" तक नहीं पहुंचा)। और फिर उसने खुद को 7 वें डैन (!) के मालिक, गुप्त वियतनामी स्कूल "थिएन डुओंग" का "वारिस" घोषित किया। हालाँकि, खेल समुदाय द्वारा इसका उपहास किया गया था, आखिरकार, मिन्स्क इतना बड़ा शहर नहीं है, यहाँ सभी "पूर्वी" एक-दूसरे को कुछ हद तक जानते हैं। तब एडमोविच ने महसूस किया कि खुद को किसी स्लाव स्कूल का "वारिस" घोषित करना अतुलनीय रूप से अधिक लाभदायक और सुरक्षित था। "नौ सर्किल ऑफ़ डेथ", "क्राई ऑफ़ द नाइट बर्ड" - बुरे नाम क्या हैं? अब रूस के स्लाव "स्टाइलिस्ट" एडमोविच से एक समान के रूप में बात करते हैं। अभी भी होगा! बेलारूस का एक स्लाव भाई अपनी मूल, भयानक गुप्त मार्शल आर्ट के साथ, जो वास्तव में हर उस चीज़ की एक अकल्पनीय गड़बड़ी है जिसका आविष्कार-संस्थापक ने कहीं अध्ययन किया या देखा है।

1. मध्यकालीन मुट्ठी लड़ाई

रूस में मध्य युग के युग में, ज्यादातर मामलों में, "दीवार" या "जोड़ी" संस्करण में फिस्कफ्स हुए। इसे विभिन्न प्रकार के संघर्ष (मुख्य रूप से एक शक्तिशाली चरित्र) के साथ जोड़ा गया था, जिसमें कभी-कभी एक अनुष्ठान-जादुई चरित्र होता था। इन बाद के मामलों में, शैमैनिक मॉडल की "सफलता" संभव थी, लेकिन, दुर्भाग्य से, यह आमतौर पर एक स्कूल के निर्माण द्वारा समर्थित नहीं था। तो किसी प्रकार की "मूर्तिपूजक" शैली या "मैगी की शैली" के बारे में क्या बात करें, ठीक एक "शैली" के रूप में, इसके अलावा, कथित तौर पर विशेष रूप से निहित है प्राचीन रूस, या तो सच्चाई से पूरी तरह से अनभिज्ञ हो सकता है, या अत्यधिक अज्ञानता से और केवल समान रूप से अज्ञानी दर्शकों के सामने।

इसके अलावा, इसमें कोई संदेह नहीं है कि परम्परावादी चर्चपर्याप्त प्रतिस्थापन की पेशकश के बिना मूर्तिपूजक मनो-प्रशिक्षण के केंद्रों को वास्तव में "बुझा" दिया। ऐसा प्रतिस्थापन युद्ध के साधन से मार्शल आर्ट का व्यक्तिगत (अर्थात्, व्यक्तिगत, और "कैथेड्रल" नहीं) आत्म-सुधार के साधन में परिवर्तन हो सकता है। ऐसा क्यों नहीं हुआ यह एक और सवाल है जो हमें इतिहास के जंगल में ले जा सकता है। अत्यंत सामान्य रूप से बोलते हुए, इसी कारण से कि शहरी स्वशासन और स्वतंत्र न्यायपालिका के विचारों, कुलीनों की स्वतंत्रता और किसानों की व्यक्तिगत स्वतंत्रता, बाजार संबंधों और धार्मिक स्वतंत्रता को विकास नहीं मिला ...

वर्तमान रूसी शैलियों के लिए माफी मांगने वाले आमतौर पर घरेलू मुट्ठी की कई किस्मों की गणना करते हैं। वास्तव में, हम केवल प्रतिस्पर्धी झगड़े आयोजित करने की रणनीति के बारे में बात कर सकते हैं। आमतौर पर, एक पेशेवर लड़ाकू, विशिष्ट परिस्थितियों के आधार पर, स्वीप, थ्रो, राउंडहाउस किक के रूप में "जोड़ों" का उपयोग करने के लिए खुद को अनुमति देता है (या मना करता है) ... बहुलता केवल आधुनिक दुभाषियों के लिए आवश्यक है, ताकि इंगित करते समय एक या किसी अन्य ऐतिहासिक स्रोत में विशिष्ट झगड़ों की आदिमता उन्हें तुरंत त्याग सकती है: वे कहते हैं, यह स्वर्गीय रूस की अपमानित शैली है, लेकिन वास्तविक थे।

दुर्भाग्य से, जैसा कि मैंने पहले उल्लेख किया था, रूसी मुट्ठी के बारे में व्यावहारिक रूप से कोई विश्वसनीय जानकारी नहीं है, या तो पुराने इतिहास में, या चर्च के दस्तावेजों में, या उदाहरण सामग्री में। उदाहरण के लिए, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स (1120s) में नेस्टर एक स्थान पर कहते हैं: " हम देखते हैं कि खेल चुकाया गया है और बहुत सारे लोग हैं, जैसे उपहाति, वे एक दूसरे को अपमानित करने के लिए शुरू कर देंगे, इच्छित व्यवसाय के दानव से दे रहे हैं"... क्या यह निश्चित रूप से कहना संभव है कि "उपिहाटी" शब्द का अर्थ "मुट्ठी बांटना" है? यह बहुत अधिक प्रशंसनीय है कि वे खेलों में नहीं लड़ते हैं, लेकिन भीड़, धक्का, रौंदते हैं। या कुश्ती, लेकिन गाने भी , नृत्य, भैंसों का प्रदर्शन।

एक और उल्लेख 1274 के व्लादिमीर आध्यात्मिक कैथेड्रल से जुड़ा है। मेट्रोपॉलिटन किरिल ने इस पर कहा: " मुझे पता चला कि वे अभी भी शापित हेलेनेस के राक्षसी रिवाज का पालन करते हैं: दिव्य छुट्टियों पर वे सीटी बजाते हैं, रोते हैं और रोते हैं!"सीटी बजाना और रोना मुट्ठी में होता है, लेकिन इस मामले में, दो समान रूप से "राक्षसी" का संयोजन रहा होगा, महानगर की दृष्टि से, घटना - मुट्ठी और भैंस "सीटी नृत्य।" एक तरह से या कोई अन्य , वास्तव में प्राचीन फिस्टिकफ्स झगड़े के ये दो संदर्भ - उस समय के लिखित इतिहास में लगभग एकमात्र। उनसे सेनानियों की विशिष्ट तकनीकों, या उनके कौशल के स्तर को निर्धारित करना बिल्कुल असंभव है। इसके आधार पर, यह "स्लाव" दिशा के स्कूलों में पुनर्निर्माण की विश्वसनीयता के स्तर की कल्पना करना मुश्किल नहीं है!

और फिर भी यह माना जा सकता है कि नोवगोरोड में विकसित मुट्ठी के एक स्कूल की एक निश्चित समानता, पुराने रूस में एकमात्र राज्य गठन जो बुर्जुआ-लोकतांत्रिक विकास के मार्ग का अनुसरण करता था। यह स्कूल स्पष्ट रूप से वाइकिंग्स के "साधारण युद्ध" (अर्थात अपरिहार्य चोटों से जुड़े प्रतिस्पर्धी निहत्थे युद्ध) के चरित्र के काफी करीब था। इसकी पुष्टि नोवगोरोड महाकाव्यों और इतिहास में पाई जा सकती है। यहाँ बताया गया है कि वसीली बुस्लाव के बारे में किंवदंतियों के चक्र से संबंधित महाकाव्यों में से एक इस तरह के "अच्छी तरह से किए गए मज़ा" के विवरण की तरह दिखता है:

"कोटोरोव वह हाथ से लेगा -
वह अपना हाथ अपने कंधे से बाहर खींच लेगा,
पैर छुएंगे कोटोरोवा -
इससे हंस का एक पैर टूट जाएगा।
कोटोरोवा रिज के पार पर्याप्त है -
वह चिल्लाता है, दहाड़ता है, रेंगता हुआ रेंगता है"...

नैतिकता की मध्ययुगीन सादगी के बावजूद, महाकाव्य अतिशयोक्ति से भरे हुए हैं। बेशक, हर झटके के साथ नहीं, हाथ जोड़ से बाहर निकल गया। यह मान लेना और भी कठिन है कि बुस्लाव ने प्रत्येक लड़ाई में एक हजार (!) विरोधियों को हराया। हालांकि, अतिशयोक्ति सबसे अधिक है साधारण बातमध्ययुगीन साहित्य में (शिष्टाचार उपन्यासों सहित), जिसके बारे में किसी कारण से रूसी शैली के क्षमाप्रार्थी भूल जाते हैं। फिर भी, महाकाव्यों से बहुत सी उपयोगी जानकारी निकाली जा सकती है। उदाहरण के लिए, ग्रंथों का सावधानीपूर्वक विश्लेषण इसमें कोई संदेह नहीं छोड़ता है कि, कुश्ती तकनीकों के अलावा पुरातन मुक्केबाजी के लिए आम है (" ... मैंने अक्सर तुम्हें छोड़ दिया, और तुमने मुझे छोड़ दिया - तब और अब", पात्रों में से एक का कहना है), क्लब, फ्लेल्स, चाकू का लगातार उपयोग किया जाता था - एक शब्द में, बिना शर्त सैन्य हथियारों को छोड़कर सब कुछ, जैसे तलवार या कुल्हाड़ी। वह जो अपने विरोधियों को "अक्सर फेंक" देता है, वैसे , हाथ में एक क्लब के साथ एक मुट्ठी में चला गया, और एक क्लब के प्रहार से उसकी मृत्यु हो गई।

नोवगोरोड महाकाव्य सामान्य रूप से कितने विश्वसनीय हैं? अधिकांश शोधकर्ताओं के अनुसार, वे कीव चक्र के महाकाव्यों की तुलना में जीवन और रीति-रिवाजों को अधिक सटीक रूप से व्यक्त करते हैं (जिसमें इस तरह के भूखंड असामान्य नहीं हैं: दुश्मन की गति को देखते हुए, नायक एक "स्पाईग्लास" के माध्यम से देखता है!) लेकिन, निश्चित रूप से, अस्थायी विफलताएँ यहाँ भी होती हैं। तो, वसीली बुस्लाव बारहवीं शताब्दी में रहते थे, जबकि नोवगोरोडियन के जीवन का विवरण XV सदी से मेल खाता है। हालाँकि, श्री वेलिकि नोवगोरोड - और वह अकेला है! - मध्य युग के अंत में प्राचीन रूस की कई विशेषताओं को बरकरार रखा। और फिर भी, उस समय के कुछ जीवित चिह्नों और लघुचित्रों से चर्च के फरमानों, महाकाव्यों, उद्घोषों जैसे स्रोतों से तत्कालीन मार्शल आर्ट की उपस्थिति को पूरी तरह से बहाल करना संभव नहीं है। और नोवगोरोडियन ने XIV-XVII सदियों के यूरोप के तलवारबाजी और कुश्ती एटलस के समान पाठ्यपुस्तकों को नहीं छोड़ा।

स्रोतों की गरीबी और अस्पष्टता हमारे लिए प्राचीन मुट्ठी की तकनीकी विशेषताओं को समझना बेहद मुश्किल बना देती है। उदाहरण के लिए, "द सॉन्ग ऑफ द मर्चेंट कलाश्निकोव" वास्तविक रूप से कवि एमयू लेर्मोंटोव (1814-1841) के समय से रूसी मुट्ठी का वर्णन करता है, न कि ज़ार इवान द टेरिबल, जो तीन शताब्दी पहले रहते थे।

आइए हम इस कथानक पर ध्यान दें, जो महाकाव्य संस्करण में भी मौजूद है। लेर्मोंटोव ने तातार टेमरुक (या कोस्त्रुक) के बारे में लोक कथाओं के एक चक्र का इस्तेमाल किया, जिन्होंने कथित तौर पर ज़ार इवान को दावा किया था कि वह किसी भी रूसी सेनानी को हरा देंगे। महाकाव्य के अनुसार, वह दो कलाश्निकोव भाइयों (अभी तक एक उपनाम नहीं, बल्कि एक विशेषता) द्वारा पराजित (लेकिन एक मुट्ठी में नहीं, बल्कि एक कुश्ती मैच में) हार गया था। महाकाव्य के कुछ संस्करणों में, युद्ध के दौरान टेमर्युक की मृत्यु हो जाती है। दूसरों में, लड़ाई के बाद, उसे चॉपिंग ब्लॉक पर मार दिया जाता है ताकि वह घमंड न करे। तीसरा, वह मास्को को अपमान में छोड़ देता है। लेर्मोंटोव ने एक अलग विकल्प चुना: विजयी व्यापारी को मार डाला गया, और उसके पेशे का नाम ("कलाश्नी पंक्ति" याद रखें) एक उपनाम बन जाता है।

इस कहानी का एक ऐतिहासिक आधार है। लेकिन वह महाकाव्यों और लेर्मोंटोव की कविता से कितनी दूर है! 1561 में, इवान द टेरिबल ने काबर्डियन राजकुमार मारिया टेमरुकोवना की बेटी से शादी की, जिसके साथ उनके दो भाई मास्को आए: मस्त्रुक (जो जल्द ही अपनी मातृभूमि लौट आए) और मिखाइल। "बसुरमन" के साथ विवाह ने लोगों में एक निश्चित असंतोष का कारण बना। ज़ार-पिता ने "लोगों की इच्छाओं" को पूरा करते हुए, अपने भाई से बदला लिया: लंबे समय तक उसने उसके प्रति स्पष्ट रूप से घृणा दिखाई, और फिर उसे मार डाला।

महाकाव्यों में मिखाइल टेम्र्युकोविच एक काबर्डियन से एक तातार में बदल गया, उसने अपना नाम एक पेट्रोनेरिक में बदल दिया, और इसके अलावा, वह अपने और अपने विरोधियों में "विभाजित" लग रहा था (जाहिरा तौर पर एक बहरी स्मृति के कारण कि दो भाई थे)। और कहां है किसी और की बीवी पर कलंक? रूसी लोगों की राष्ट्रीय भावनाओं का अपमान कहाँ है? द्वंद्वयुद्ध और विजेता के निष्पादन के लिए साहसी चुनौती कहाँ है? हाँ, कहीं नहीं। उन्होंने बिना किसी झगड़े के कोकेशियान राजकुमार को मार डाला, ठीक उसी तरह!

इतने पुराने एपिसोड के प्रसारण में विश्वसनीयता की समान डिग्री के साथ (घटना ही - 16 वीं शताब्दी का 70 का दशक, इसके बारे में किंवदंतियों का पहला रिकॉर्ड - 19 वीं शताब्दी की शुरुआत), एक मजबूत संदेह है कि सभी ये Pechenegs, Tatars, बैल और भालू "हाथ में गला घोंट दिए गए" चीन 1900-1925 में समान "पीटे गए" हैं। अमेरिकी मुक्केबाज और जापानी जुडोका। हाँ, पुरातनता है! यूएसएसआर में लोकगीत संग्रहकर्ताओं (1920-1970) के लगभग सभी आधुनिक अभियानों ने कई "लड़ाकू" भूखंडों का खुलासा किया जो लोगों की चेतना में "पिछड़े" - साहित्य से प्रवेश कर गए। अक्सर उन्हें असली सेनानियों के नाम से जोड़ा जाता था जो केवल 1-2 पीढ़ी पहले रहते थे। लेकिन इसने खुद को "मर्चेंट कलाश्निकोव के गीत" या पीटर द ग्रेट के गार्डमैन और एक अंग्रेजी मुक्केबाज के बीच द्वंद्व के बारे में नार्ट मजाक की एक अजीबोगरीब समझ में आने से नहीं रोका।

इसी समय, भूमिकाओं का साहित्यिक संरेखण बदल गया। तथ्य यह है कि "विजेता" हमेशा कथाकार का हमवतन रहा है, समझ में आता है। खासकर जब आप मानते हैं कि, एक नियम के रूप में, एक वास्तविक साथी ग्रामीण को विजेता कहा जाता था, जो 200 साल पहले नहीं, बल्कि केवल 40-50 रहता था। "विजित" हमेशा "बाहरी" दुनिया से संबंधित था, यह भी स्वाभाविक है। लेकिन कथाकार के लिए यह "बाहरी" दुनिया किसी भी तरह से इंग्लैंड नहीं है। पोमोर कहानीकार ईमानदारी से आश्वस्त हैं कि उनके देशवासियों ने राजधानी ("लेनिनग्राद" या यहां तक ​​\u200b\u200bकि "पीटर्सबर्ग") चैंपियन को हराया। वोल्गा क्षेत्र के कहानीकारों के लिए, शत्रुतापूर्ण चैंपियन सिम्बीर्स्क (अब उल्यानोवस्क) का एक विदेशी है। मुरम गांवों में बने लोककथाओं के रिकॉर्ड में कोई संदेह नहीं है: "मुरोम शहर" से विशाल हार गया था! सभी ग्रामीण विशेष रूप से मास्को नायकों को "पराजित" करने के लिए तैयार हैं।

इस अर्थ में, पाठ्यपुस्तकों की तुलना करना अत्यंत शिक्षाप्रद है राष्ट्रीय प्रजातिकुश्ती, इस सदी के 30 और 50 के दशक में प्रकाशित हुई। बाद के संस्करण न केवल कुछ दर्जन से कई सौ तक वर्णित तकनीकों की संख्या में वृद्धि करते हैं (जो अपने आप में गैर-विज्ञान कथाओं का एक ज्वलंत उदाहरण है), बल्कि इस प्रकार के कुश्ती के चैंपियन द्वारा पराजित विदेशियों के सेट को भी बदलते हैं। आखिरकार, एक विदेशी हस्ती पर जीत न केवल नार्तोव की पांडुलिपियों की पसंदीदा साजिश है। युद्ध से पहले, पराजित आमतौर पर एक रूसी विशालकाय ("बास्ट शूज़ में लड़ाकू") निकला, जिसे ज़ारिस्ट गवर्नर ने स्थानीय अंडरसाइज़्ड चैंपियन के खिलाफ सेट किया। कुछ दशकों के बाद, यह पता चला कि स्थानीय चैंपियन ने पश्चिम के प्रतिनिधियों को पछाड़ दिया, जो किसी कारण से हमेशा अमेरिकी निकले।

इस संबंध में विशेष रूप से "उल्लेखनीय" उत्तरी कोकेशियान बेल्ट कुश्ती "तुतुश" कोचखर अबाखानोव के एक अज्ञात अमेरिकी पहलवान पर "जीत" है, जो माना जाता है कि 18 9 0 की शुरुआत में हुआ था, लेकिन केवल 60 सेकंड बाद में वर्णित किया गया था। अतिरिक्त वर्ष. तथ्य यह है कि अमेरिकी ने अबाइखानोव के खिलाफ "फ्रांसीसी कुश्ती के वार और दर्दनाक पकड़" (!) का इस्तेमाल किया, लेकिन इसने उसे भी नहीं बचाया। फ्रेंच कुश्ती एक प्रसिद्ध क्लासिक कुश्ती है। यह वार और दर्दनाक तकनीक कहाँ लेता है?! सामान्य तौर पर, ऐसा लगता है कि पिछले पूर्व-क्रांतिकारी दशकों में, मध्य एशिया और अमेरिकियों के काकेशस के लिए एक वास्तविक तीर्थयात्रा थी, जो एकमात्र सपने से ग्रस्त थी - स्थानीय संघर्ष में पराजित होना!

पौराणिक कथाओं को देखते हुए आधुनिक चेतना, मुझे आश्चर्य नहीं होगा अगर कुछ दशकों में, न केवल हमारे वंशज, बल्कि हम खुद भी पूरी तरह से गंभीर कहानियों के बारे में आएंगे कि कैसे एक रूढ़िवादी साइबेरियाई मास्टर ने एक मास्को बुतपरस्त (या इसके विपरीत) को हराया, कैसे एक कीव मास्टर ऑफ ए कॉम्बैट होपक ने एक जानवर जैसे "मोस्कल" (या इसके विपरीत), आदि को हराया। और तत्कालीन नृवंशविज्ञानी, इस जानकारी का विश्लेषण करने के बाद, निष्कर्ष निकालेंगे: इन किंवदंतियों के लिए स्रोत सामग्री 1990 के दशक के प्रकाशनों में अभिमानी कराटेकस, वुशुइस्ट, तायक्वोंडोवादियों पर "रूसी शैलियों" के समर्थकों की बिना शर्त जीत के बारे में थी ... लेकिन कहां हैं वे, ये जीत? हाल ही में मास्को, खार्कोव और मिन्स्क में आयोजित "नियमों के बिना झगड़े" में, यह "रूसी स्टाइलिस्ट" नहीं था, जो आगे बढ़े, लेकिन किक-बॉक्सिंग, जू-जुत्सु, थाई बॉक्सिंग, सैम्बो (जो जापानी के आधार पर उत्पन्न हुए) के स्वामी थे। जूडो)।

घरेलू स्रोतों की अत्यधिक कमी के कारण, जितनी बार हम विदेशियों की गवाही का सहारा लेना चाहेंगे, उतनी बार यह आवश्यक है। निश्चित रूप से सबसे व्यापक विश्वसनीय विवरण 16 वीं शताब्दी के पहले तीसरे में रूस को सम्राट मैक्सिमिलियन के राजदूत सिगिस्मंड हर्बरस्टीन ने छोड़ा था। उन्होंने 1517 और 1526 में दो बार रूस का दौरा किया, रूसी भाषा को अच्छी तरह से जानते थे, और अवलोकन द्वारा प्रतिष्ठित थे। सच है, कभी-कभी इस आधार पर हर्बरस्टीन के नोटों की प्रवृत्ति के बारे में बयान दिए जाते हैं कि उन्हें रूस के मस्कोवाइट के जीवन के सभी विवरण पसंद नहीं थे। तो आखिर उस समय के रीति-रिवाजों में वास्तव में कई भयानक चीजें थीं। सिर्फ एक उदाहरण: एक प्रबुद्ध यूरोपीय एक विश्वासघाती पत्नी को उसके गले तक जमीन में गाड़कर उसके वध को कैसे देख सकता है? प्रशंसा करने के लिए क्या है?

नहीं, हर्बरस्टीन ने अत्यंत विश्वसनीय और (जो बहुत दुर्लभ है) परोपकारी यादें छोड़ दीं। इसके अलावा, हमारे लिए यह महत्वपूर्ण है कि वह अपने समय की मार्शल आर्ट के बारे में बहुत कुछ जानता हो। उन्होंने रूसी मुट्ठी के बारे में क्या लिखा? - "युवा पुरुष, साथ ही किशोर, आमतौर पर शहर में एक प्रसिद्ध विशाल स्थान पर छुट्टियों पर एकत्र होते हैं, ताकि बहुत सारे लोग उन्हें वहां देख और सुन सकें। उन्हें एक सीटी द्वारा बुलाया जाता है, जो एक पारंपरिक संकेत के रूप में कार्य करता है। हाथ से हाथ का मुकाबला: यह मुट्ठी से शुरू होता है, लेकिन जल्द ही वे अंधाधुंध और बड़े रोष के साथ मारते हैं और चेहरे, गर्दन, छाती, पेट और कमर में लात मारते हैं, और सामान्य तौर पर, सभी तरह से, एक दूसरे को मारता है , विजय प्राप्त करना, ताकि अक्सर उन्हें बेजान से दूर ले जाया जाए। जो अधिक लोगों को मारता है, वह दूसरों की तुलना में अधिक समय तक युद्ध के मैदान में रहता है और अधिक बहादुरी से वार करता है, दूसरों की तुलना में विशेष प्रशंसा प्राप्त करता है और एक शानदार विजेता माना जाता है।.

तो, यह एक दीवार की तुलना में भीड़ की तरह अधिक लड़ाई है। किक्स को "हाई" नहीं कहा जा सकता है, क्योंकि (संदर्भ के आधार पर) वे एक प्रतिद्वंद्वी पर लागू होते हैं जो पहले से ही जमीन पर दस्तक दे चुका है। इस तरह की लड़ाई, निश्चित रूप से, ताकत, साहस, "हिट लेने" और दर्द सहने की क्षमता की आवश्यकता होती है। लेकिन क्या उन्होंने वास्तविक कला की मांग की? यह संदिग्ध है ... बिना कारण के वे सबसे स्थायी की प्रशंसा करते हैं, और सबसे चतुर नहीं।

हर्बरस्टीन ने "गॉड्स कोर्ट" के ढांचे के भीतर झगड़े के लिए विभिन्न विकल्पों का विस्तृत विवरण भी छोड़ दिया, जिसमें वे भी शामिल थे जो पूरी तरह से बाड़ लगाने की लड़ाई के लिए उबाल नहीं थे, लेकिन विनाश के लिए बिना किसी नियम के हाथ से हाथ से मुकाबला कर रहे थे। इन विवरणों में वही नोट्स ध्वनि करते हैं। रूसी पेशेवर सेनानियों की ताकत और शक्ति का विधिवत मूल्यांकन करने के बाद (लगभग विशेष रूप से काम पर रखे गए पेशेवर "भगवान के दरबार में गए"), ऑस्ट्रियाई दूत आहें भरने लगे: इस ताकत और साहस के लिए, कोई एक अच्छा स्कूल जोड़ देगा। किसी भी मामले में, वह यूरोपीय सेनानियों (तलवार और मुट्ठी दोनों) को सलाह देता है कि वे मस्कोवियों को "जबरदस्ती" करने की कोशिश न करें। पहले रक्षात्मक पर जाना अधिक तर्कसंगत है, पहले उग्र हमले को कम होने दें, और फिर प्रौद्योगिकी में श्रेष्ठता और रूसी रक्षा तकनीकों की लगभग पूर्ण अनुपस्थिति का लाभ उठाएं।

इसी तरह के निष्कर्ष 1630 और 40 के दशक के शाही सचिवों के रिकॉर्ड से निकाले जा सकते हैं। ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच ने तब अपनी आंखों के सामने आयोजित प्रदर्शन झगड़े में शामिल होने का फैसला किया। रूसियों के साथ, वे जर्मन क्वार्टर (यानी, स्वयं जर्मन, साथ ही फ्रेंच, डच, स्विस, ब्रिटिश ...) के "सैन्य विशेषज्ञों" ने भाग लिया। इस तथ्य को देखते हुए कि तलवारबाजी के लिए पुरस्कार विदेशियों को हमवतन की तुलना में बहुत अधिक मूल्यवान दिए गए थे, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि उन्होंने संप्रभु पर अधिक मजबूत प्रभाव डाला। लेकिन निरंकुश को "पश्चिम की सेवा करने" के लिए किसी भी तरह से फटकार नहीं लगाई जा सकती ...

हर्बरस्टीन के सौ से अधिक वर्षों के बाद, मास्को रूस का एक अन्य राजनयिक - एडम ओलेरियस (1633-34 में) द्वारा दौरा किया गया था। वह सरसरी तौर पर समूह की मुट्ठी का वर्णन करता है, अपने पूर्ववर्ती के नोट्स में कुछ भी नया नहीं जोड़ता है। उनके अनुसार, मुख्य रूप से किशोर और 15-20 वर्ष की आयु के युवा उनमें भाग लेते हैं, और ये झगड़े बहुत बार, लगभग प्रतिदिन होते हैं। ओलेरियस ने वयस्क पुरुषों के झगड़ों को केवल गंभीर झगड़ों के दौरान ही देखा, जिसमें " वे एक मुट्ठी लड़ाई के साथ लड़ते हैं और एक दूसरे को अपनी पूरी ताकत से पक्षों में और शर्मनाक हिस्से में मारते हैं".

ओलेरियस (या बल्कि, कलाकार टी। ग्रामानी, जो उनके साथ थे) ने भी श्रोवटाइड पर खेल का चित्रण करते हुए एक चित्र छोड़ा, जिस पर मुट्ठी सेनानियों ने अभिसरण किया। दुर्भाग्य से, उन्हें बफून, कठपुतली और भालू प्रशिक्षकों की तुलना में कम विवरण में चित्रित किया गया है: उनमें से केवल दो ही उनके लड़ाई के रुख का विवरण दिखाते हैं। फिर भी, यह चित्र, विवरण के साथ, हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि सौ वर्षों के लिए मुट्ठी की तकनीक अधिक गुणी नहीं बन गई है। यह उत्सुक है कि "नई रूसी शैलियों" में से एक के निर्माता, अर्थात् "स्टेपल", ए। ग्रंटोव्स्की, ने पृष्ठ 152 पर अपनी पुस्तक "रूसी मुट्ठी लड़ाई" में केवल सही सेनानी (!) की छवि को दर्शाया है। यह ड्राइंग। ग्रंटोव्स्की की पुस्तक अन्य समान प्रकाशनों के साथ तुलनात्मक रूप से प्रत्यक्ष मिथ्याकरण की एक छोटी संख्या से तुलना करती है, उनका स्थान अत्यधिक मुक्त व्याख्याओं द्वारा लिया जाता है। इस चित्र के बारे में ग्रंटोव्स्की की व्याख्या उनमें से एक है। कहो, किसान बिल्कुल नहीं लड़ता, वह "टूट जाता है"।

माना जाता है कि "ब्रेकिंग" शरीर की छूट से जुड़ी मूल रूसी आंदोलन तकनीक है जिसे उसके द्वारा पुनर्जीवित किया गया है। वास्तव में, मुझे लगता है, ग्रंटोव्स्की और उनके जैसे अन्य लोगों की तकनीक "नरम" वुशु से आती है, जहां यह अतुलनीय रूप से अधिक पर मौजूद है उच्च स्तर. आकृति में, संगीतकार (जिनके संगीत में "ब्रेकिंग" होता है) सेनानियों के बगल में नहीं होते हैं, लेकिन अधिकतम दूरी पर जो उत्कीर्णन की जगह की अनुमति देता है। खैर, घरेलू मार्शल आर्ट की तकनीक और मानसिकता को "सही" करने के लिए विरोधियों में से एक का उन्मूलन (वे कहते हैं कि यह एक भयंकर लड़ाई नहीं है, जैसा कि ओलेरियस के पाठ से है, लेकिन एक महान मज़ा) में से एक है उन मिथ्याकरणों के बिना जो नरमपंथी भी नहीं कर सकते।

तो, दोनों विदेशी लेखक कमर पर वार करने की लोकप्रियता की ओर इशारा करते हैं। रूसी स्रोत XVII अन्य कमजोरियों का भी नाम लेते हैं जिन्हें मुट्ठी सेनानियों के लिए जाना जाता है। उन पर काम करना अयोग्य चालाक माना जाता है, क्योंकि जीत, आम राय के अनुसार, ताकत लानी चाहिए, निपुणता नहीं! (जब मुट्ठी के नियमों को पहली बार लिखा गया था, तो मुख्य आवश्यकताओं में से एक "ताकत के लिए लड़ना" था, यानी निपुणता, गति, गतिशीलता आदि की उपेक्षा करना) लेकिन फिर भी यह मौजूद है। ये "आंखों पर", "कान पर", "दिल के नीचे" वार हैं। किक्स मुख्य रूप से एक पराजित प्रतिद्वंद्वी को रौंदने का काम करता है। नैतिकता क्रूर हैं, लेकिन वे सेनानियों की क्रूरता से अधिक नहीं हैं मध्ययुगीन यूरोप. और प्रभावशीलता के मामले में, मुट्ठी अभी भी अपने समकालीन पश्चिमी समकक्षों (बाड़ लगाने और कुश्ती के विपरीत) से कम नहीं हैं। शायद, ओलेरियस (17 वीं शताब्दी के मध्य) के समय में सभी प्रकार के मार्शल आर्ट के झटके में, केवल अंग्रेजी मुक्केबाजी "लीड में" जाने लगी।

हर्बरस्टीन और ओलेरियस के अलावा, 15वीं-17वीं शताब्दी में कई विदेशियों ने रूस का दौरा किया। हालांकि, व्यावहारिक रूप से उनमें से किसी ने भी अपने संस्मरणों और यात्रा टिप्पणियों पर ध्यान नहीं दिया विशेष ध्यानरूसी मार्शल आर्ट। एक बहुत ही सांकेतिक उदाहरण जे। फ्लेचर है, जिन्होंने एक विशाल पुस्तक में हमारे प्रश्न के लिए केवल एक वाक्यांश समर्पित किया: "रात के खाने के बाद, राजा आराम करने के लिए जाता है और आमतौर पर एक या दो घंटे आराम करता है, जब तक कि वह उनमें से एक को स्नानागार में खर्च नहीं करता है या मुट्ठी की लड़ाई में।" उसी तरह, वे उल्लेख करते हैं, लेकिन मुट्ठी, कुश्ती, "भगवान का निर्णय" और यहां तक ​​​​कि सैन्य मामलों के सार को प्रकट नहीं करते हैं हॉर्सी, बसोव, पैटर्सन, पेट्री, टाईपोलो, टर्बर्विले, माइकलॉन लिट्विन, हल्कुइट, चांसलर और अन्य ...

2. नए समय में पुराने तरीके से

अठारहवीं शताब्दी स्वयं रूसियों द्वारा बनाई गई मुट्ठी के विवरण से परिचित होने का अवसर प्रदान करती है। पहले की तरह, उनका गुण बहुत सापेक्ष है, और नियम बहुत क्रूर हैं। वे आधुनिक लेखक जो कॉमरेडली पारस्परिक सहायता के तत्वों के साथ एक महान मस्ती के रूप में एक दीवार लड़ाई पेश करने की कोशिश कर रहे हैं, सिर पर वार की अनुपस्थिति और एक खटखटाए गए व्यक्ति पर हमला करने पर स्पष्ट प्रतिबंध - इसे हल्के ढंग से, वास्तविकता को अलंकृत करने के लिए। सबसे अधिक बार, उस समय की दीवार की लड़ाई चाकू, बूदों, छोटे क्लबों और "स्टैश" (तांबे के सिक्कों, सीसे की गोलियों, लोहे की छड़ जैसे वजन की मुट्ठी में जकड़ी हुई या मुट्ठी में जकड़ी हुई) का उपयोग करके बड़े पैमाने पर लड़ाई में बदल गई। "दीवार", जिसके बाद कुछ मारे गए या अपंग भी नहीं थे, एक दुर्लभ घटना थी।

नियम "वे झूठ नहीं बोलते", जो 18 वीं शताब्दी के अंत में एक कहावत बन गया, पहली बार 1726 की महारानी कैथरीन की डिक्री में तैयार किया गया था: ताकि कोई अपंग युद्ध न हो और जो कोई गिरे, वे किसी झूठ को न पीटें"। अधिकांश सेनानियों ने इस डिक्री को अपने पवित्र अधिकारों पर हमले के रूप में माना और दशकों से पहले इसे कम से कम कभी-कभी मनाया जाने लगा। आम तौर पर झगड़े उसी स्तर पर होते थे जैसे बुस्लेव या हर्बरस्टीन के दिनों में गंभीर असंगति होती थी। लेकिन एक और नियम - "एरिसिपेलस को मारो, अपने कपड़े मत छिपाओ" - "नीचे से" आगे रखा गया था। और यह आमतौर पर देखा गया था, क्योंकि कपड़े के लिए पकड़ बाद वाले को नुकसान से भरा होता है। इस बीच, एक महत्वपूर्ण हिस्से के लिए कपड़े हर लड़ाई में उन्हें फाड़ने की अनुमति देने के लिए आबादी बहुत महंगी थी।

क्या मुट्ठी में इस्तेमाल होने वाले हथियारों के खिलाफ काउंटर तकनीकों का अभ्यास किया गया था? तथ्य की बात के रूप में, नहीं। इसलिए सभी प्रकार के "छिपाने" का प्रसार। कभी-कभी दोनों तरफ "दीवार" के लगभग सभी प्रतिभागियों ने उन्हें स्टॉक कर लिया! दुश्मन के हमले से निपटने के लिए किसी भी टीम ने कोई दूसरा रास्ता नहीं देखा। कोई रक्षा तकनीक नहीं थी। 1863-66 में भी। V.I.Dal ने अपने "व्याख्यात्मक डिक्शनरी ऑफ़ द लिविंग ग्रेट रशियन लैंग्वेज" में दीवार के झगड़े में फ्लेल्स के इस्तेमाल का उदाहरण दिया, यह तर्क देते हुए कि "मुट्ठी की लड़ाई में एक हथियार से लैस आदमी के लिए कोई दृष्टिकोण नहीं है।" इससे दो निष्कर्ष निकलते हैं। इसका मतलब यह है कि डाहल के समय में (या उसके लिए हाल के दिनों में), दीवार के झगड़े न केवल मुट्ठी से किए जाते थे। इसके अलावा, अनुभवी हाथों में झालर निश्चित रूप से एक दुर्जेय हथियार है, लेकिन यह इसके खिलाफ है कि कई प्रति-विधियां संभव हैं। किसी भी मामले में, एक ही चाकू के मुकाबले ज्यादा। और अगर कोई "दृष्टिकोण" नहीं है, तो हथियारों के खिलाफ नंगे हाथों से काम करने में कोई विश्वसनीय कौशल नहीं है।

मौखिक विवरण के साथ, 18 वीं शताब्दी में, मुट्ठी और कुश्ती "लोक नक्काशी" के चित्रण का विषय बन गए - लोकप्रिय प्रिंट। लुबोक उत्कीर्णन अपूर्ण रूप से पोज़ और आंदोलनों को धोखा देता है, इसके अलावा, कभी-कभी यह अनुमान लगाना मुश्किल होता है कि क्या वास्तविक लड़ाई या "बेवकूफ लोगों" का एक नाटकीय प्रदर्शन - बफून, झगड़े की कॉमिक स्किट बजाते हुए, लुबोक पर चित्रित किया गया है। फिर भी, कुछ निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं। मूल रूप से, वे पहले कही गई बातों को पुष्ट करते हैं।

"दीवार" के बाहर जोड़ी के झगड़े मौजूद हैं, लेकिन वे मुक्केबाजी की तुलना में कुश्ती के लिए अधिक विशिष्ट हैं। सभी वर्ग इस तरह के झगड़ों में भाग लेते हैं, बड़प्पन के ऊपरी तबके तक, और यह अच्छी तरह से पैदा हुए विरोधियों के आगे झुकने के लिए प्रथागत नहीं है (हालांकि ऐसा हुआ, जैसा कि "कुश्ती" लुबोक के शुरुआती 1730 से डेटिंग, गवाही देता है)। कुश्ती और मुट्ठियों में अभिजात वर्ग की भागीदारी एक नई घटना थी। सामंतवाद के गठन के दौरान, कुलीनों ने न केवल इस तरह के मनोरंजन में भाग लिया, बल्कि आम तौर पर निहत्थे मार्शल आर्ट की उपेक्षा की। उनके बारे में या तो "व्लादिमीर मोनोमख की टीचिंग टू चिल्ड्रन" या अन्य स्रोतों में कोई जानकारी नहीं है। शिकार करना, घुड़सवारी करना, शस्त्र अभ्यास करना - लेकिन कुश्ती और हाथापाई नहीं, यहाँ तक कि अपने ही मंडल के लोगों के साथ भी, आम लोगों की तरह नहीं।

मुट्ठी में, मुट्ठी के सामने के पोर के अलावा, इसके निचले हिस्से (ऊपर से झूलते समय) और अंदर (जब हाथ को बगल से हिलाते हैं) के साथ एक झटका दिया गया था। यह ध्यान देने योग्य है कि यह तकनीक 20वीं शताब्दी तक बनी रही। जब, 17 की क्रांति से कुछ समय पहले, युवा वी। नाबोकोव (भविष्य के प्रसिद्ध लेखक) ने अपने साथियों के साथ प्रतिस्पर्धा की, जो कि मुट्ठी के आदी थे, उन पर एंग्लोमेनिया का आरोप लगाया गया था - इस आधार पर कि उन्होंने केवल सामने मारा, न कि अंदर या नीचेमुट्ठी केवल जीत ने उसे यह साबित करने में मदद की कि वह अपनी प्रभावशीलता के कारण अंग्रेजी मुक्केबाजी की तकनीक का उपयोग करता है, न कि अभिमानी अंग्रेजों की प्रशंसा के लिए ...

नॉकआउट और पैरों के हुक (कुख्यात "पैर की अंगुली से लात") को मुट्ठी और कुश्ती दोनों में संरक्षित किया गया है। उनका शस्त्रागार बहुत सीमित था, लेकिन फिर भी, कम से कम कुछ स्वीप करने की क्षमता को पूर्णता की ऊंचाई माना जाता था, हर लड़ाकू के लिए सुलभ नहीं। पहले की तरह, हमलों की उच्च सटीकता, जो कमजोर क्षेत्रों पर काम करना संभव बनाती है, अभी भी व्यापक नहीं है (हालांकि अब इसकी निंदा नहीं की गई है)। हालांकि, उनकी सूची और भी कम हो गई है, उदाहरण के लिए, कम प्रहार कम लोकप्रिय हो गए हैं। और मुख्य अभिनय कारक, पहले की तरह, शारीरिक शक्ति और धीरज बने हुए हैं।

यह सब न केवल लोकप्रिय प्रिंटों के विश्लेषण के माध्यम से, बल्कि समकालीनों के नोट्स - उनके पत्र, संस्मरण, रोजमर्रा के विवरण से भी पता लगाया जा सकता है। कुछ अतिरिक्त जानकारी भी कैप्शन द्वारा स्वयं लुबोक को प्रदान की जाती है, लेकिन उन्हें चित्रों की तुलना में अधिक सावधानी से व्यवहार किया जाना चाहिए, क्योंकि वे जानबूझकर अश्लील भावना में डिजाइन किए गए हैं। और अगर "यदि आप मूर्ख बनाना चाहते हैं - अपनी मुट्ठी से आंख में हिट करना चाहते हैं" जैसे ग्रंथों को अभी भी "दृष्टि से" काम करने की सिफारिश के रूप में एक बड़े खिंचाव के साथ व्याख्या किया जा सकता है, तो वाक्यांश "एक लड़ाई के लिए उठो, तोड़ो एक दूसरे के गधे", जो नियमित रूप से लुबोक पर पाया जाता है, शायद ही सबसे लोकप्रिय वार का संकेत देता है।

रूसी कुलीनता की सभ्यता के विकास के साथ, यह धीरे-धीरे दीवार के झगड़े और दोहरे झगड़े में भाग लेने से दूर होने लगा। एक सज्जन की किसान के साथ प्रतिस्पर्धा करने की संभावना, और यहां तक ​​कि पराजित होने की धमकी के साथ, "अशोभनीय" माना जाने लगा। संघर्ष में रईसों की भागीदारी लंबे समय तक जारी रही, लेकिन वहां भी वे धीरे-धीरे "प्रायोजकों" और "प्रशंसकों" की श्रेणी में चले गए। हालाँकि, पुष्टि करने वाले अपवाद थे सामान्य नियम. हम गिनती के शीर्षक के दो पदाधिकारियों के बारे में बात कर रहे हैं - एलेक्सी ओर्लोव (1737-1808) और फ्योडोर रोस्तोपचिन (1763-1826) - जो 18 वीं शताब्दी के अंत में ठीक मुट्ठी में चैंपियनशिप की ऊंचाइयों तक पहुंचे।

सच है, काउंट ओरलोव के बारे में यह अफवाह थी कि उन्होंने अंग्रेजी मुक्केबाजी के क्षेत्र में प्रशिक्षण प्राप्त किया। तथ्य यह है कि उनका सैन्य करियर अंग्रेजी नाविकों के निकट संपर्क में आया था, उन वर्षों (1760-70 के दशक) में सचमुच मुक्केबाजी से ग्रस्त थे। और उन्होंने अपने सैन्य करियर के अंत में 38 साल की उम्र से ही दीवार की लड़ाई में भाग लेना शुरू कर दिया था। लेकिन मैं इस संस्करण पर जोर नहीं देने जा रहा हूं, अगर केवल इसलिए कि काउंट ओर्लोव के मुक्केबाजी प्रशिक्षण पर कोई विश्वसनीय डेटा नहीं है। इसके अलावा, उसे शायद इसकी आवश्यकता नहीं थी। कम से कम दीवार बनाने वालों को हराने के लिए। आखिरकार, उसकी ऊंचाई 203 सेमी (!) थी, और उसका वजन 150 किलो से अधिक था, और किसी भी तरह से वसा के कारण नहीं! अठारहवीं शताब्दी के लिए, जब लोग अपने द्रव्यमान में अब की तुलना में बहुत कम थे, यह केवल अभूतपूर्व डेटा है। एक अच्छी तरह से स्थापित झटका और गांव की दीवार पुरुषों की तुलना में आंदोलनों की एक बहुत बड़ी सामान्य संस्कृति के साथ (यदि केवल इसलिए कि ओर्लोव ने बाड़ लगाने का अध्ययन किया, जो कि उसके सर्कल के लोगों के लिए बिल्कुल अनिवार्य है), ऐसा "हेवीवेट" वास्तव में युद्ध में अजेय था . काउंट एफ रोस्तोपचिन के लिए, अंग्रेजी मुक्केबाजी तकनीक में उनकी महारत एक अच्छी तरह से स्थापित तथ्य है।

इस संबंध में एक और किंवदंती का उल्लेख नहीं करना असंभव है। काउंट ओरलोव को अपनी मुट्ठी के एक वार से एक बैल को मारने की क्षमता का श्रेय दिया जाता है। लेखक इस तरह के "ओयामा के कारनामों की प्रत्याशा" से शर्मिंदा था, लेकिन चूंकि पुश्किन के समकालीनों ने उनके बारे में लिखा था, जिनके लिए ओर्लोव का समय हाल ही का था, उन्हें विश्वास करना पड़ा। और हाल ही में मैं उन लोगों की यादों को खोजने में कामयाब रहा जो व्यक्तिगत रूप से ए। ओर्लोव को जानते थे। इसने कहा कि गिनती ने वास्तव में एक वार से बैल को मार डाला, लेकिन मुट्ठी से नहीं, बल्कि कृपाण से!

18 वीं शताब्दी में, न केवल "लोक", बल्कि रूसी कलाकारों द्वारा मुट्ठी के काफी पेशेवर रेखाचित्र भी दिखाई दे सकते थे। दुर्भाग्य से, वे प्रकट नहीं हुए, किसी भी स्थिति में वे हम तक नहीं पहुंचे। लेकिन XIX सदी में उन्हें कई दर्जन की मात्रा में जाना जाता है। 1800 तक, केवल विदेशियों के रेखाचित्र ही बचे थे।

ये सभी रूसी मुट्ठी की हमारी अवधारणा को काफी गंभीर मार्शल आर्ट के रूप में पुष्टि करते हैं, लेकिन मार्शल आर्ट के करीब भी नहीं। हां, रैक खुले हैं, लेकिन यह उच्च गुणवत्ता वाली सुरक्षा करने में असमर्थता और जाहिर है, इसकी आवश्यकता की समझ की कमी के कारण एक मजबूर उपाय है। सेनानियों को इस बात की बहुत कम जानकारी होती है कि जब एक "कमजोर बिंदु" से टकराता है तो वास्तव में कुशल हड़ताल क्या कर सकती है। इसके अलावा, लोक मुट्ठी में वीरता का एक बहुत ही अजीब विचार होता है: उच्चतम योग्यता प्राप्त चोटों की संख्या से मापा जाता है!

"विश्राम" के लिए, जिसे "ए ला रूसे" शैलियों के वर्तमान निर्माता एक ऐसे गुण पर विचार करते हैं जो माना जाता है कि उन्हें प्रहार से बचने की अनुमति मिलती है, तो यह ड्राइंग की व्यावसायिकता जितनी अधिक होगी, उतनी ही कम होगी। वैसे, अंग्रेजी मुक्केबाजी की छवियों के लिए विशिष्ट है। तथाकथित "लोक चित्रों" (लुबोक्स के बहुत करीब) में, मुक्केबाज भी खुले और आराम से हैं। और अधिक कुशल चित्रों में (अक्सर एक ही मैच में समान लोगों को चित्रित करते हुए!) उनके पास बहुत अधिक "एकत्रित" और "बंद" रुख होते हैं। बहुत प्रबल इच्छा के साथ ही आप लोकप्रिय प्रिंटों में कुछ अलग देख सकते हैं। बेशक, ए। ग्रंटोव्स्की की ऐसी इच्छा है जब वह कोर्निव के लिथोग्राव्योर पर गीस्लर के चित्र के आधार पर टिप्पणी करते हैं (और इसके विपरीत नहीं, जैसा कि ग्रंटोव्स्की का दावा है), कि "संघर्ष की प्रकृति और दर्शकों की प्रतिक्रिया - सब कुछ इस तथ्य के लिए बोलता है कि यह एक संघर्ष है, लड़ाई नहीं, जैसा कि जर्मन से अनुवादित है" (पृष्ठ 156)। काश, मूल स्रोत इस तरह के निष्कर्ष के लिए आधार नहीं देता। दर्शकों को वास्तव में प्रतिभागियों को अलग करने की कोई जल्दी नहीं है, लेकिन ठीक है क्योंकि इस बार वे गंभीरता से लड़ रहे हैं।

दो मामलों में "नियमों के अनुसार" लड़ाई हुई। सबसे पहले, "प्रायोजक" (ए। ओर्लोव, एफ। रोस्तोपचिन, एम। लेर्मोंटोव और अन्य) की स्पष्ट आवश्यकता के अनुसार, जिन्होंने स्पष्ट रूप से लड़ाई के स्थान, समय और स्थितियों को परिभाषित किया। दूसरे, "अंतर-सांप्रदायिक" किसान प्रतियोगिताओं के साथ। यह वास्तव में एक बहुत ही रोचक घटना है, लेकिन सैन्य दृष्टिकोण से नहीं, बल्कि ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान की दृष्टि से। उनकी सार्वभौमिकता, सामूहिक चरित्र और रेजिमेंट हमें यह सोचने पर मजबूर करते हैं कि यह "घटना" "पुरुष संघों" के प्राचीन युग की है। इस संस्करण के लिए आयु विभाजन काम करता है (किशोर लड़ाई शुरू करते हैं, युवा जारी है, "दाढ़ी वाले पुरुष" अंतिम शामिल हैं), विशेष शब्दावली, नियमों के अनुपालन पर सार्वजनिक नियंत्रण (उल्लंघन करने वालों की लिंचिंग, साथ ही साथ जो जाने से इनकार करते हैं) एक आम लड़ाई के लिए बाहर; अंतिम कार्य पहले से ही प्रतीकात्मक हो गया है और आमतौर पर एक मौद्रिक दंड की राशि है)। हालांकि, प्राचीन काल से, एक सैन्य गठबंधन के विचार विशिष्ट युद्ध तकनीकों के बजाय विरासत में मिले हैं।

इसके अलावा, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि "अंतर-सांप्रदायिक" झगड़े के दौरान (वही जो दो आसन्न क्षेत्रों को अलग करने वाली नदियों की बर्फ पर हुआ था), महान गुण नहीं देखा गया था। लेकिन नियमों से बहुत कम संयम हर जगह है। लेटने, और "छिपाने" के लिए अंतिम प्रहार थे, और यहां तक ​​​​कि भुगतान किए गए पेशेवरों के निमंत्रण भी थे। रूस में हर जगह इस तरह की पेशेवर मुट्ठी को "गोलियत" (बाइबिल के विशालकाय गोलियत के नाम का लोकप्रिय उच्चारण) कहा जाता था। हमारे पास आने वाले विवरणों को देखते हुए, उन्होंने अपने उपनाम को पूरी तरह से सही ठहराया: काया की प्राकृतिक ताकत, झटके के प्रति कम संवेदनशीलता, पाशविक बल और बहुत खराब तकनीक।

गोलियत ने "दीवार" में निर्णायक भूमिका निभाई। लेकिन रूसी आकाओं के खिलाफ, जो अधिक उन्नत प्रणालियों (जैसे अंग्रेजी मुक्केबाजी या जापानी जुजुत्सु) से परिचित हैं, उनके कौशल ने काम नहीं किया। न ही यह गंभीर रूप से हमलावर डाकुओं के एक समूह के खिलाफ काम कर सकता था, और इससे भी ज्यादा किसी भी कुशल हाथों में धारदार हथियारों के खिलाफ। यह "गोलिएट" था जिसे मूर्तिकार एमजी क्रायलोव ने एक रूसी मुट्ठी सेनानी की मूर्ति में चित्रित किया था। सच है, उन्होंने अकादमिकता की परंपराओं में अपने "सूट" पर पुनर्विचार किया (केवल बोलते हुए, उन्होंने इसे नग्न बनाया), लेकिन उन्होंने शायद ही अपना रुख बदला।

मुझे कहना होगा कि लेखक को एक अप्रिय भावना का अनुभव हुआ। अपनी पुस्तक पर काम करते हुए, मैंने 18वीं-19वीं और 20वीं शताब्दी की शुरुआत के लगभग सभी प्रकाशनों का अध्ययन किया जो रूस में मुट्ठी के बारे में कुछ विस्तार से बताते हैं (दुर्भाग्य से, उनमें से बहुत सारे नहीं हैं)। इसलिए, यह मेरे लिए मुश्किल नहीं है अब यह याद रखने के लिए कि किसी आधुनिक पुस्तक में कुछ उद्धरण या दृष्टांत कहाँ लिया गया है, भले ही स्रोत का संकेत न दिया गया हो (और, एक नियम के रूप में, यह इंगित नहीं किया गया है)।

इसलिए, एक अप्रिय भावना इस तथ्य के कारण होती है कि आधुनिक शोधकर्ताओं में से कोई भी, जो अपने प्रकाशनों में मुट्ठी के इतिहास को छूता है, रूसी मुट्ठी के लिए एक महान छवि बनाने के लिए उद्धृत उद्धरणों को "सुधार" करने के प्रलोभन से बच नहीं पाया है। मूल स्रोत से आता है। लेकिन मेरा मतलब छद्म रूसी सैन्य स्कूलों के नव-निर्मित "संस्थापकों" से नहीं है (यदि उनकी "रचनात्मकता" पूरी तरह से मिथ्याकरण पर आधारित है, तो उनसे क्या मांग हो सकती है), लेकिन काफी गंभीर लेखक - जैसे कि आई। अल्तुखोव, एम। लुकाशेव, ई। स्मिरनोव, वी। तैमाज़ोव, ए। ट्रेपेज़निकोव, जी। शातकोव ... ये सभी पहले से मार्शल आर्ट से परिचित हैं; ये सभी अपनी पुस्तकों में सैन्य और मार्शल आर्ट के विकास के बारे में बहुमूल्य जानकारी प्रदान करते हैं। लेकिन जैसे ही रूसी मुट्ठी या रूसी कुश्ती की बात आती है, वे वैज्ञानिक कर्तव्यनिष्ठा से वंचित हो जाते हैं।

मैं एक उदाहरण के रूप में एक पुराने प्राथमिक स्रोत के ऐसे "सुधार" के उदाहरणों में से एक दूंगा। किताब से किताब तक, 18 वीं सदी के अंत के प्रसिद्ध मास्को मुट्ठी के बारे में कहानी - 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में, शिमोन त्रेशचला, घूमती है। वह कथित तौर पर इस तथ्य के लिए प्रसिद्ध हो गया कि वह ओवन से एक टाइल को खटखटा सकता है (यानी, एक झटका के साथ टाइल का सामना करना पड़ सकता है)। एक निष्पक्ष पाठक के लिए, प्रदर्शन की बहुत ही शर्तें तुरंत संदेह पैदा करेंगी: स्टोव क्यों खराब करें? हालांकि, नार्तोव की पांडुलिपि से पीटर के ग्रेनेडियर (या गार्डमैन) के विपरीत, शिमोन ट्रेशचला एक बहुत ही वास्तविक व्यक्ति है। और उसे वास्तव में टाइल को ओवन से बाहर निकालना पड़ा। सच है, जीवन में केवल एक बार (अधिक सटीक रूप से, अपने अंतिम क्षणों में) और किसी भी तरह से अपनी मर्जी से नहीं।

घटना के तथ्य पर खोले गए आपराधिक मामले में इस प्रकरण का सटीक वर्णन किया गया है। बिलियर्ड्स के एक खेल के दौरान, जिसमें शिमोन ने भाग लिया था, उस पर धोखाधड़ी का आरोप लगाया गया था। बहस जल्दी ही लड़ाई में बदल गई। एक पेशेवर मुट्ठी सेनानी ने अपने अपराधी को एक आश्चर्यजनक झटका दिया। लेकिन वह डगमगा गया, और झटका चूल्हे में गिरा, जिससे टाइल टूट गई। इस आधार पर शायद ही यह तर्क दिया जा सकता है कि त्रेशचला "जानता था" कि टाइलों को कैसे खटखटाया जाए (विशेषकर चूंकि टाइल वाली टाइलें टाइल वाली टाइलों की तुलना में अधिक मजबूत होती हैं, और वे अच्छे विश्वास में स्टोव से जुड़ी होती हैं)। इसके अलावा, यह कहना असंभव है कि यही वह है जिसके लिए वह प्रसिद्ध हुआ। जब शिमोन एक असफल प्रहार के परिणामों से उबर रहा था, दुश्मन ने उसे वापस मंदिर में मारा (दावा किया कि एक मुट्ठी के साथ, लेकिन यह काफी संभव है कि एक क्यू के साथ) और प्रसिद्ध मुट्ठी को मौके पर ही मार डाला!

1821 में कवि ए.एस. पुश्किन, प्रिंस ए.आई. उसने जो देखा, उसके संबंध में, राजकुमार ने निम्नलिखित स्मरण छोड़ दिया: "मैंने (स्थानीय) मुट्ठी नहीं देखी है, लेकिन मुझे यकीन है कि यह मज़ा हमारे रूसी मज़े से कहीं अधिक बेहतर होना चाहिए। यहाँ केवल निपुणता, लचीलापन और चपलता ही जीत देती है !" दूसरे शब्दों में, सूचीबद्ध गुण रूसी मुट्ठी में अनुपस्थित थे।

दुर्भाग्य से, वह वही था जो वह रूस में था। परम्परागत - अक्सर, रक्तपात से भरी गंभीरता - अक्सर भी। लेकिन उच्च तकनीकी और सामरिक पूर्णता बहुत दुर्लभ है, और, आमतौर पर, व्यक्तिगत रूप से, और प्रणालीगत स्तर पर नहीं। और इसके अलावा, अगर विकसित विदेशी स्कूलों में से एक के साथ संपर्क है। "अंकल किताव" एक काफी विशिष्ट उदाहरण है।

3. कोसैक शैलियाँ

"स्लाविक वुशु" की अन्य किस्मों के रूप में उसी वर्ष के आसपास कोसैक्स का हाथ से हाथ का मुकाबला "पुनर्जीवित" होना शुरू हुआ। Zaporizhzhya ने बचाया, हॉपक, कोसैक बट और अन्य "सिस्टम" का मुकाबला किया ...

यह मामला संदिग्ध है। यदि केवल इसलिए कि पुनर्निर्मित तकनीकों का उल्लेख या तो स्वयं कोसैक्स द्वारा या उनके विरोधियों के इतिहासकारों द्वारा नहीं किया गया है। बेशक, कोसैक सैन्य जीवन अपने आप में एक प्रशिक्षण था व्यापक अर्थशब्द, लेकिन यह किसी भी सैन्य वर्ग की एक सामान्य विशेषता है। और "लड़ाकू हॉपक" के लिए, किसी ने टैंगो या लैम्बडा को मार्शल आर्ट घोषित करने की कोशिश नहीं की, जिसके लिए आंदोलनों की कम संस्कृति की आवश्यकता नहीं होती है। बेशक, जब आधुनिक नृत्य के स्वामी हॉपक करते हैं, तो यह एक उचित प्रभाव देता है कि यह स्वीपिंग और जंपिंग किक के लिए उपयुक्त है। लेकिन क्या कोई गंभीरता से सोचता है कि अतीत के कोसैक्स ने ओपेरा "ज़ापोरोज़ेट्स परे डेन्यूब" में कलाकारों के स्तर पर गाया था और संगीतमय "वेडिंग इन मालिनोव्का" में पेशेवर नर्तकियों से भी बदतर नृत्य नहीं किया था?

शास्त्रीय बैले के बारे में कहने के लिए कुछ नहीं है। यहीं पर आंदोलनों की संस्कृति अपने चरम पर पहुंचती है। उदाहरण के लिए, मैरिस लीपा के पूर्वाभ्यास ने फिल्म पर कब्जा कर लिया, जिसके दौरान महान नर्तक बैले "स्पार्टाकस" के लिए क्रैसस की छवि की तलाश कर रहा था, एक अमिट छाप छोड़ता है। पूर्ण धारणा यह है कि दर्शक के सामने मार्शल आर्ट का एक उन्नत मास्टर है, जो शरीर और आत्मा दोनों का मालिक है। मेरा विचार काफी सरल है। लोक नृत्य, जो आधुनिक आधुनिक कोरियोग्राफिक प्रसंस्करण से नहीं गुजरा है, इसमें मार्शल आर्ट के पूर्ण तत्व शामिल नहीं हैं और न ही इसमें शामिल हो सकते हैं। जब तक शुरू से ही यह एक अजीबोगरीब तकनीक और विचारधारा के साथ "नृत्य-युद्ध" के रूप में विकसित नहीं हो जाता, लेकिन इसके समर्थक भी हॉपक के बारे में ऐसा कहने की हिम्मत नहीं करते। यदि कोरियोग्राफिक प्रसंस्करण के बाद, नृत्य में कुछ लड़ने वाले तत्व दिखाई देते हैं, तो इसका मतलब यह नहीं है कि वे शुरू से ही इसमें थे। यह सिर्फ इतना है कि मार्शल आर्ट में उच्चतम पूर्णता के साथ कोई भी आंदोलन लागू होता है।

जहां निहत्थे की कला को उजागर करना संभव हो कोसैक लड़ाई, यह सबसे अधिक बार या तो एक संघर्ष या एक अखिल रूसी (ऑल-यूक्रेनी) मॉडल की मुट्ठी में बदल जाता है। लेकिन बात कुछ और भी थी। जिन Cossacks को किसी का ध्यान नहीं जाने, अचानक हमला करने, "जीभ" लेने की क्षमता की आवश्यकता थी, उनके पास एक निश्चित हमले की तकनीक थी - वार, स्वीप, ग्रैब के साथ, शायद दर्दनाक और दम घुटने वाली तकनीकों के साथ। लेकिन इस तकनीक को "मार्शल आर्ट" कहना मुश्किल है: यह बिल्कुल भी नहीं माना जाता है कि दुश्मन रक्षा के लिए तैयार है। इसलिए, कोई रक्षात्मक आंदोलन नहीं थे।

इसलिए, मैं "लड़ाकू हॉपक" में विश्वास नहीं कर सकता। एक और बात यह है कि यह नृत्य अभी भी सैन्य कोसैक अभ्यास के समान सिद्धांतों पर आधारित हो सकता है - हमले के स्तर में मामूली बदलाव, स्क्वैट्स (या यहां तक ​​​​कि गिरना) के बाद बाहर कूदना। उदाहरण के लिए, 1577 में इयासी के पास लड़ाई में, इस तरह से कोसैक्स ने गोलीबारी के दौरान तुर्की निशानेबाजों को पूरी तरह से विचलित कर दिया। Cossacks का विभिन्न विरोधियों के साथ सशस्त्र संघर्ष का एक ठोस इतिहास है। इस इतिहास के कई चमकीले पन्ने हैं। उनके सावधानीपूर्वक विश्लेषण से पता चलता है कि Cossacks के मुख्य हथियार युद्धाभ्यास और शूटिंग थे, किसी भी तरह से करीबी मुकाबले में "प्रत्यक्ष" नहीं। तलवारबाजी में प्रशिक्षित एक दुश्मन के साथ "ललाट" ब्लेड और हाथ से हाथ की लड़ाई से (उदाहरण के लिए, डंडे के साथ), कोसैक्स युद्ध के मैदानों की तुलना में ऐतिहासिक उपन्यासों के पन्नों पर अधिक बार विजयी हुए।

"हाथ से हाथ" कोसैक की प्रशंसा करने वालों के साक्ष्य की श्रृंखला को अंत तक ट्रेस करना बहुत मनोरंजक है। आमतौर पर वे समाजवाद के उदय के दौरान प्रकाशित आधिकारिक वैज्ञानिक संस्थानों के ऐतिहासिक कार्यों में उल्लिखित कुछ तथ्यों का संदर्भ देते हैं। उदाहरण के लिए, 1955 में प्रकाशित ई.एम. चेर्नोवा की पुस्तक "यूक्रेनी कोसैक्स का शारीरिक प्रशिक्षण" पर। उस पुस्तक में अन्य स्रोतों के लिए कई प्रासंगिक संदर्भ हैं, जिनमें से कुछ में वह जानकारी नहीं है जो उनके लिए जिम्मेदार है, जबकि अन्य (उदाहरण के लिए, 1910 के जर्नल लेख) अब पाठक को प्रकाशनों के लिए स्पष्ट रूप से संदर्भित नहीं करते हैं। 1830s-50s .. उत्तरार्द्ध अब कोई संदर्भ नहीं देते हैं, क्योंकि वे ... कला के काम हैं (इसके अलावा, वे "टैब्लॉयड साहित्य" के विशिष्ट उदाहरण हैं)।

और फिर भी युद्ध की उल्लिखित शैली - स्क्वैट्स, जंप, रोल, जमीन पर ट्विस्ट के साथ, स्क्वाट या रिक्लाइनिंग पोजीशन से किक के साथ - कोसैक्स के बीच हो सकती है। यद्यपि बहुत स्पष्ट रूप से परिभाषित मापदंडों के साथ और शानदार प्रदर्शन के बिना। यह Cossacks-plastuns के लड़ाकू शिल्प को संदर्भित करता है, जो उपलब्ध आंकड़ों को देखते हुए, तकनीकों की एक प्रणाली की तुलना में आंदोलनों की एक प्रणाली से अधिक था। यह याद रखने योग्य है कि यूएसएसआर के कई क्षेत्रों में, वर्तमान शताब्दी के 20 के दशक में ही कोसैक्स का आधिकारिक अस्तित्व समाप्त हो गया था। तो स्काउट्स की "शैली" वास्तव में वह चीज है जिसके बारे में वर्तमान बूढ़े लोगों में से एक कह सकता है: "मेरे दादाजी ने मुझे यह सिखाया।" किसी भी मामले में, "प्लास्टुन्स्की तरीके से" रेंगना, जो हाल ही में सेना के शस्त्रागार में प्रवेश किया है, एक वस्तुनिष्ठ वास्तविकता है।

चर्चा के तहत मुद्दे के संबंध में, हमें "बट" प्रणाली और विशेष रूप से इसके मूल खंड "तहखाने" (आधुनिक स्कूल "मूल" नाम पसंद करते हैं) का उल्लेख करना चाहिए, ए। अर्गुनोव, ए। निकोनोव, एस। रोमानोव द्वारा विकसित। रचनाकारों के सभी आश्वासनों के बावजूद (या यह "पुन: प्रवर्तक" है?), यह बिल्कुल भी "सुपर कॉम्बैट सिस्टम" नहीं है। लेकिन, दूसरी ओर, यह "लड़ाकू हॉपक" की तुलना में कहीं अधिक प्रभावी और यथार्थवादी है।

बट की पूरी वास्तविकता पर विश्वास करना इसके प्रचारकों के बयानों से बाधित है। न केवल वे सभी मार्शल आर्ट को "खेल" के रूप में अंधाधुंध कलंकित करते हैं (जैसे कि वास्तव में कोई अन्य नहीं हैं), लेकिन उनके कोसैक तत्व बल्कि अजीब लगते हैं। उदाहरण के लिए, "तहखाने" के मुख्य बुनियादी तत्वों में से एक बूट की कठोर एड़ी पर जोर देने के साथ एक मोड़ है और एक कठोर पैर की अंगुली या एड़ी से जुड़ा एक झटका है। इस तकनीक को पारंपरिक कहा जाता है। हालांकि, यह ज्ञात है कि कठोर आधार वाले जूते कोसैक्स द्वारा बहुत देर से महारत हासिल की गई थी, केवल 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में। और फिर Cossacks ने हर मौके पर "सॉफ्ट बूट्स" को प्राथमिकता दी। स्पर्स के लिए, Cossack राइडिंग तकनीक आम तौर पर इस तरह के उपयोग के लिए प्रदान नहीं करती थी। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में पहले से ही कमांड कर्मियों की पोशाक वर्दी के विवरण के रूप में स्पर्स कोसैक्स के बीच दिखाई दिए! प्लास्टुन यहाँ क्यों हैं? इसके अलावा, हमेशा और हर जगह, "सामान्य" पैर की लड़ाई के लिए, स्पर्स को हटा दिया गया था। और इससे भी अधिक रेंगने, लुढ़कने और कूदने के लिए।

वर्तमान "बट" प्रणाली में समान रूप से "आश्वस्त" पकड़ (दर्द और घुटन सहित) की अनुपस्थिति है। इस प्रणाली के बारे में लेखों की एक श्रृंखला में, जिसे मामूली रूप से "प्लास्टन बनाम निन्जा" कहा जाता है (वे कहाँ मिले थे?), इनकी अनुपस्थिति के लिए एक स्पष्टीकरण दिया गया है: कब्जा झटका से धीमा है। सही। लेकिन संतरी कैसे निकालें और कब्जा किए बिना "भाषा" कैसे लें? आखिरकार, उसके साथ एक ईमानदार युद्धाभ्यास लड़ाई में शामिल होने के लिए, "तहखाने" के साथ अपने हमलों से बचने के लिए - मौत की तरह! लड़ाई के दौरान, दुश्मन सबसे पहले चिल्लाएगा, जो व्यक्तिगत रूप से गुप्त सॉर्टी और स्काउट दोनों का अंत होगा। (वैसे, आधुनिक "निन्जुत्सु" प्रशिक्षक उसी तरह से पाप करते हैं। बेहतर उपयोग के योग्य दृढ़ता के साथ, वे अपने छात्रों को युद्ध की तकनीक सिखाते हैं, अक्सर प्रभावी होते हैं, लेकिन वास्तविक निन्जुत्सु से कोई लेना-देना नहीं होता है। इसलिए वर्तमान "प्लास्टुन्स" और छद्म -निंजा वास्तव में एक दूसरे के साथ खड़े हैं)।

मुझे लगता है कि "बट" के लिए सबसे अनुकूल संस्करण में, इसके पुनर्विक्रेता स्काउट्स की लड़ाई तकनीकों (किसी भी तरह से एक प्रणाली) से परिचित थे, लेकिन उन्हें अपर्याप्त रूप से विकसित और पर्याप्त महान नहीं माना (क्योंकि वे शायद अचानक उबल गए थे) एक पहले से न सोचा दुश्मन पर घात हमला)। इसलिए, उन्होंने इन तकनीकों को अन्य प्रणालियों से ली गई तकनीकों के साथ पूरक किया, या पूर्वी प्रणालियों के मॉडल पर नए सिरे से बनाया।

कम अनुकूल संस्करण में, यह स्कूल पूरा नहीं हुआ था, लेकिन प्राच्य मार्शल आर्ट के साथ सादृश्य द्वारा बनाया गया था। इस तरह की धारणा इसकी काफी अच्छी प्रभावशीलता को रद्द नहीं करती है, बल्कि सभी ऐतिहासिक औचित्य को हटा देती है।

4. क्या थी पुरानी मुट्ठी लड़ाई

और, कड़ाई से बोलते हुए, क्या हमारा मतलब बिल्कुल स्पष्ट शब्द "मुट्ठीबाजी" से है? वास्तव में प्राचीन स्रोत स्पष्ट रूप से या तो कुश्ती या हथियारों के साथ युगल की उपस्थिति को प्रदर्शित करते हैं; इसमें मुट्ठी का कोई उल्लेख नहीं है। "हेलेनिक दानव" (XIII सदी के प्रमाण) का मतलब कुछ भी हो सकता है। जाहिर तौर पर उन पर मुट्ठी बांधने की प्रथा पहले से मौजूद थी। लेकिन यह संभावना नहीं है कि इसे इस हद तक विकसित किया गया था कि यह मार्शल आर्ट की सामान्य रूपरेखा पर अपनी छाप छोड़ सके, इसके अलावा, प्रकृति में समान नहीं है। विभिन्न क्षेत्र. हमने स्थापित किया है कि XIV-XV सदियों की नोवगोरोड मुट्ठी लड़ाई XVI-XVII सदियों के मस्कोवाइट रूस की लड़ाई से बहुत अलग थी, और वह एक - XX सदी की XIX-शुरुआत की अखिल रूसी मुट्ठी लड़ाई से (जिसमें क्षेत्रीय अंतर भी अलग-अलग हैं)। क्या यह मान लेना संभव है कि 9वीं-13वीं शताब्दी में इस प्रकार की मार्शल आर्ट के "पूर्वज" "वंशजों" से और भी अधिक भिन्न थे? और मुख्य अंतर एक अधिक ध्यान देने योग्य "कुश्ती पूर्वाग्रह" था?

"मुट्ठी लड़ाई" शब्द का प्रयोग केवल "विकसित मध्य युग" के युग में ही किया जाने लगा। केवल पूर्व-पेट्रिन रूस को किसी प्रकार का अखंड मानने की अवचेतन इच्छा हमें इस तथ्य को देखने, इसे महसूस करने से रोकती है। मैं यह तर्क देने से बहुत दूर हूं कि वास्तव में प्राचीन रूसी मार्शल आर्ट ओकिनावान कराटे या शाओलिन वुशु के समान थे। लेकिन शायद वे बॉक्सिंग की तरह ही छोटे थे? अंग्रेजी मुक्केबाजी की बात हो रही है। इसकी जड़ें जितनी गहरी मध्य युग में वापस जाती हैं, 13 वीं शताब्दी तक और वाइकिंग आक्रमणों के पहले के युग में, हमलों की सीमा उतनी ही व्यापक होती है, लेकिन ... तकनीकों के पूरे सेट में उनका प्रतिशत जितना छोटा होता है। और मुट्ठी से वार का प्रतिशत जितना छोटा होगा! इतना ही नहीं और इतना ही नहीं क्योंकि मुट्ठी की तेज प्रबलता पहले से ही महत्वपूर्ण रूप से औपचारिक (सशर्त) मार्शल आर्ट की विशेषता है, बल्कि मुख्य रूप से इसलिए कि उनकी इष्टतम तकनीक अभी तक विकसित नहीं हुई है!

अंग्रेजी और रूसी दोनों प्रकार के मुकाबलों के बारे में विवादों में, किसी भी तरह से यह दावा नहीं किया जा सकता है कि "पहले सब कुछ बेहतर था।" हां, कई पारंपरिक प्रकार के द्वंद्व में कुछ बिंदु से, खेल उपकरण के पक्ष में वास्तव में लड़ाकू उपकरणों से प्रस्थान शुरू होता है (जो वर्तमान युग में पूर्व की मार्शल आर्ट के लिए बहुत विशिष्ट है)। लेकिन पहले, इस सैन्य उपकरण को अभी भी आकार लेने की जरूरत है, जो सदियों से एक काम है। और हड़ताल की तकनीक जितनी आदिम है, उसमें उतनी ही कम प्रणाली है और रचनात्मकता जो सहज नहीं है, लेकिन किसी सिद्धांत पर आधारित है - संघर्ष उतना ही महत्वपूर्ण है, भले ही वह आदिम हो और व्यवस्थित न हो ...

17 वीं शताब्दी की यूक्रेनी संस्कृति के प्रमुख व्यक्ति थियोडोसियस सोफोनोविच ने अपने मौलिक काम "रूस के बारे में क्रोनिक" में हाथ से हाथ की लड़ाई का एक बहुत ही उल्लेखनीय विवरण हमें छोड़ दिया था। यह रूसी नायक का बहुत द्वंद्व है (थियोडोसियस के अनुसार, वह पेरियास्लाव से आता है), जो हमें नेस्टर के संक्षिप्त विवरण से परिचित है ( "और अक्सर कस कर पकड़ें ..." "और अपने हाथ में पेचेनेज़िन का गला घोंटकर मौत के घाट उतार दें") उनकी पृष्ठभूमि एक प्राचीन कालक्रम के अनुसार निर्धारित की गई है (और, हम एक वीर परी कथा की योजना के अनुसार जोड़ते हैं): एक युवा सेनानी पहले कई ऑक्साइड को फाड़ता है, और फिर एक बैल के हमले की तरफ से त्वचा का एक टुकड़ा खींचता है। उसे। लेकिन लड़ाई नेस्टर की तुलना में बहुत अधिक विस्तार और अधिक शानदार प्रस्तुत की गई है:

"पेचेनेग महान है, गोलियाड की तरह, उच्चतर लड़ रहा है, पेरेस्लोव पर हंस रहा है, भले ही पेरेस्लोव कद में छोटा था, उसने उसे झोलविया कहा(कछुआ) . हालांकि, जहां पेरेस्लोवाइट ने साहसपूर्वक खुद को दिखाया, उन्होंने एक महान पेचिनिग के साथ आवाज उठाई, वे अपनी मुट्ठी से लड़ने और लड़ने के लिए गए। Pereyaslovets, तेजी से, अपने pechenig को गर्भ में अपने माथे से मारा, और pechenig गिर गया। खुद को जमीन से फेंकते हुए, पेचेनिग गुस्से में पेरेस्लोव पर दौड़ा और अपनी मुट्ठी से जोरदार प्रहार किया, और छोटे पेरियास्लोव और, जहां वह झूले से बीमार हो गया, पेचेनिग जमीन पर गिर गया। Pereyaslovets उस पर कूद गया, Pechenig को पीटना शुरू कर दिया और उसका गला घोंट दिया, उसे गले से लगा लिया, उसे मौत के घाट उतार दिया।

बेशक, थियोडोसियस ने इतिहासकारों के लिए अज्ञात इतिहास की सूची से अतिरिक्त विवरण नहीं पढ़ा (सभी जीवित प्रतियां असमान रूप से केवल संघर्ष के बारे में बोलती हैं, और प्रस्तुति की शैली नेस्टर के अनुरूप नहीं है), लेकिन बस प्राचीन पाठ को "पूरक" किया अपने समय के घनिष्ठ युद्ध के विशिष्ट विवरणों का वर्णन। लेकिन अगर हमारे पास 17वीं सदी के मध्य में हुई आमने-सामने की लड़ाई का यथार्थवादी वर्णन है, तो यह किस तरह की लड़ाई है? यूक्रेनी, ज़ापोरोज़े (बेशक, पौराणिक "लड़ाकू हॉपक" नहीं), रूसी, पुराने रूसी, लिथुआनियाई या पोलिश? सबसे अधिक संभावना है, यह "क्रोनिकी" की भाषा के रूप में बहु-घटक है, जिसे यूक्रेनी, रूसी, लिथुआनियाई या पोलिश कहना उतना ही मुश्किल है।

हालाँकि, मुख्य बात कुछ और है। यहाँ, अन्य सभी पुराने ग्रंथों की तरह, अत्यधिक विकसित मार्शल एआरटी की कोई बात नहीं है। और बात यह भी नहीं है कि "घोषित" मुट्ठी में से कोई भी, वास्तव में, लक्ष्य तक नहीं पहुंचा, और यह भी नहीं कि जोरदार मोटा-पेट वाला प्रतिद्वंद्वी केवल इतना करता है कि वह नीचे गिर जाता है (इसके अलावा, एक बार अपने स्वयं के परिणाम के रूप में) मिस)। लेकिन एकमात्र अच्छी तरह से वर्णित हड़ताल - पेट के लिए एक रन-अप सिर - आमतौर पर निम्न-स्तर के सेनानियों द्वारा उपयोग किया जाता है, लेकिन यह कम कुशल विरोधियों के खिलाफ भी काम करता है। इस संबंध में दो तथ्य ध्यान देने योग्य हैं। पहला नार्टोव की पांडुलिपि में एक अंग्रेजी मुक्केबाज को इसी तरह के प्रहार का श्रेय है। लेकिन यह पांडुलिपि पूरी तरह घरेलू विचारों पर निर्भर करती है। दूसरा ओलेरियस की पुस्तक से टी। ग्रामानी द्वारा एक चित्र है, जिसमें इस तरह के एक झटके को लागू करने के क्षण को दर्शाया गया है। जाहिर है, यह तकनीक XVII-XVIII सदियों की स्लाव मार्शल आर्ट के लिए विशिष्ट है। और यह रुकने का समय है। अन्यथा, हम अपने विरोधियों की तरह बनने का जोखिम उठाते हैं, जो अपर्याप्त सत्यापित तथ्यों, या यहां तक ​​कि उनकी पूर्ण अनुपस्थिति पर दूरगामी निष्कर्ष निकालते हैं।

अंत में, आइए रूसी मुट्ठी के बाद के रूपों पर एक और नज़र डालें, क्योंकि यह अपने अस्तित्व के अंतिम चरण में था। सामान्य "दीवार से दीवार" के झगड़े के अलावा, छोटे समूहों ("डंप फाइट", या "हिच") में कम संगठित झगड़े थे। शुद्ध झगड़े भी थे - "एक पर एक"। इस तरह के द्वंद्व का एक उत्कृष्ट विवरण मैक्सिम गोर्की (1868-1936) द्वारा छोड़ा गया था। स्मरण करो कि आत्मकथात्मक कृतियों में लेखक ने अपनी युवावस्था के दैनिक दृश्यों को बिल्कुल सटीक रूप से व्यक्त किया है। ये XIX सदी के 80-90 के दशक हैं, वोल्गा क्षेत्र:

"सैनिकों ने सतर्कता से एक-दूसरे को देखा, स्थानांतरित किया, दाहिने हाथ आगे, बाएं - छाती पर। अनुभवी लोगों ने तुरंत देखा कि सीतानोव का हाथ मोर्डविन की तुलना में लंबा था। यह शांत हो गया, सेनानियों के पैरों के नीचे बर्फ उखड़ गई। । ..

सीतानोव ने अपना दाहिना हाथ घुमाया, मोर्डविन ने सुरक्षा के लिए अपना बायां हाथ उठाया और सीतानोव के बाएं हाथ से पेट में सीधा झटका लगा, ग्रसित, खुशी से कहा: - युवा, मूर्ख नहीं।

वे एक-दूसरे पर झूमने लगे, एक-दूसरे के सीने में भारी मुट्ठियाँ झुलाते हुए ... मोर्डविन सीतानोव की तुलना में बहुत मजबूत था, लेकिन उससे बहुत भारी, वह इतनी जल्दी हिट नहीं कर सका, और एक में दो और तीन वार मिले। लेकिन मोर्डविन का पीटा हुआ शरीर, जाहिरा तौर पर, पीड़ित नहीं हुआ। वह हूटिंग करता रहा, हँसता रहा, और अचानक ऊपर की ओर एक भारी प्रहार के साथ, बगल के नीचे, सीतानोव के दाहिने हाथ को उसके कंधे से बाहर निकाल दिया।

- पतला, एक ड्रा! एक साथ कई आवाजें चिल्लाईं...

हम इस विवरण में क्या देखते हैं? दाईं ओर ढलान के साथ सामने का रुख, सबसे अधिक वार - शरीर को। सुरक्षा व्यावहारिक रूप से निर्धारित नहीं है, यह विशेष रूप से हाथ के समर्थन से किया जाता है - गोताखोरी से नहीं, मोड़ से नहीं, बचने से नहीं। अधिकांश प्रहारों ने अपनी पूरी ताकत से लक्ष्य पर प्रहार किया, लेकिन कुछ समय के लिए उनका कोई परिणाम नहीं निकला। एक ही तकनीक जोड़ी द्वंद्वयुद्ध और समूह युद्ध दोनों की विशेषता है ("क्रांति के पेट्रेल" के आत्मकथात्मक गद्य के अन्य अंशों में दिखाया गया है)।

तकनीक के मामले में लड़ाई की तस्वीर बॉक्सिंग से डेढ़ सौ साल पीछे है। बेशक, देर से होने वाली मुट्ठी के लिए यह एकमात्र विकल्प नहीं है। अन्य विवरणों के अनुसार, यह ज्ञात है कि कभी-कभी सिर पर लगभग विशेष रूप से वार किए जाते थे (जो ऐसे मामलों में घुमावदार के साथ संरक्षित था)। स्टैंड भी बिल्कुल ललाट था (बाएं हाथ, यह अभी भी लगभग कभी नहीं हुआ), फिर चॉप्स ने कोस्टरों की तुलना में अधिक महत्व प्राप्त कर लिया। कुछ मामलों में, अंडरकट का इस्तेमाल किया गया था। दस्ताने ने झटका को नरम नहीं किया, लेकिन केवल मुट्ठी को बचाया, अनुभवी सेनानियों ने कभी-कभी अपने नंगे हाथों से लड़ाई लड़ी। लेकिन पहले की तरह, बहुत कम डाइव और स्लिप थे (कभी-कभी एक कदम पीछे और उछाल होता था, रिबाउंड नहीं), बिल्कुल भी "फुट प्ले" नहीं था।

इस पर आपत्ति की जा सकती है कि इस प्रकार की मुट्ठी प्राचीन रूसी और मध्ययुगीन मॉडल के अनुरूप नहीं है। हां, यह शायद ही उनके अनुरूप नहीं है, आखिरकार, पुराने रूस के हाथों-हाथ के झगड़े के अधिकांश विवरण, जिन्हें हम कठिनाई से फिर से बनाने में कामयाब रहे, उनके अपने समानताएं हैं। इसके अलावा, केवल इस तरह की मुट्ठी की लड़ाई का कौशल काफी पूर्ण और सुसंगत तस्वीर को जोड़ता है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि रूसी मुट्ठी उर्वर सामग्री थी, जिसके आधार पर मार्शल आर्ट का एक महान गुरु एक अच्छे स्कूल का निर्माण करेगा। सबसे अधिक संभावना है, यह मार्शल आर्ट की तुलना में अंग्रेजी मुक्केबाजी के ज्यादा करीब होगा। लेकिन यह उसके समान नहीं है (मुट्ठी स्वामी के बीच बाड़ लगाने के कौशल की पूर्ण अनुपस्थिति से पहचान को रोका जा सकेगा, जो उन्हें अन्य तरीकों की तलाश करने के लिए मजबूर करेगा)। केवल कुछ उच्च श्रेणी के शिक्षकों की जरूरत थी, और यहां तक ​​​​कि एक "सामाजिक व्यवस्था", जैसा कि इंग्लैंड में था।

लेकिन वैसा नहीं हुआ। और ऐसा दोबारा नहीं होगा। और वे "रूसी स्कूल" जो अब उभर रहे हैं, एक पूरी तरह से अलग घटना है। यदि किसी पुराने रूसी मुट्ठी ने उन लोगों में से किसी की चाल देखी, जो खुद को अपना वंशज मानते हैं, तो वह शायद कुछ ऐसा कहेगा: "हालांकि, आप, बढ़ते हुए, एक शोकाकुल सिर के अलावा और कुछ नहीं हैं ..." बिंदु पर बोलते हुए, वे मार्शल आर्ट के सभी कचरे के ढेर हैं, न केवल प्राच्य वाले।

प्राचीन रूसी स्कूलों के "पुनरुत्थानकर्ताओं" में, उनके सबसे उल्लेखनीय आंकड़ों में, मुख्य रूप से वे हैं जो कराटे, मुक्केबाजी, वुशु, सैम्बो, जूडो और अन्य खेलों या पारंपरिक मार्शल आर्ट के क्षेत्र में कोई महत्वपूर्ण सफलता हासिल नहीं कर सके। ऐसा है बेलोव-सेलिडोर, ऐसा है N.B.Tumar (यूक्रेनी Cossack Wrestling Association के अध्यक्ष), ऐसा G.E. बहुत, बहुत अधिक हैं।

इन पंक्तियों के लेखक को स्लाव-गोरिट्स कुश्ती के स्कूल के प्रतिनिधियों के साथ संघर्ष करना पड़ा। उनमें से एक की बॉक्सिंग तकनीक खराब थी। जैसा कि बाद में पता चला, वह वास्तव में एक हारा हुआ मुक्केबाज था। दूसरे ने एक औसत ताइक्वांडो खिलाड़ी की छाप दी, जो वह स्लाव-गोरिट्स कुश्ती में आने से पहले था। लेकिन अपने नए स्कूल में, वे सबसे अच्छे थे और उन्होंने खुद पर और दूसरों को यह विश्वास दिलाने की बहुत कोशिश की कि दोनों एक ही शैली का अभ्यास करते हैं। यह स्पष्ट है कि ऐसे स्लाव "स्टाइलिस्ट" के मुख्य विरोधी सीआईएस देशों में मौजूद ट्रू मार्शल आर्ट स्कूल हैं। अपने अस्तित्व के मात्र तथ्य से, वे शौकीनों को स्वामी की तरह महसूस करने से रोकते हैं। सौभाग्य से, हमारे पास बहुत से वास्तविक स्वामी हैं, उनमें से कई के पास पहले से ही अंतर्राष्ट्रीय प्रतिष्ठा है।

आइए अब हम अपने घरेलू "निंजा" और इस तरह के मुख्य तर्क को याद करें: "पूर्वी मार्शल आर्ट (हालांकि, पश्चिमी लोगों की तरह) हमारे लिए अस्वीकार्य हैं, क्योंकि वे स्लाव भावना के लिए विदेशी हैं!" वहीं कुत्ते को दफनाया जाता है! यह कोई संयोग नहीं है कि "रूसी शैली" पर केवल 1980 के दशक के उत्तरार्ध में चर्चा की गई थी, जब लोकतांत्रिक प्रवृत्तियों के साथ, रूढ़िवाद और "राज्य चर्च" की इच्छा फली-फूली। स्लाव की राष्ट्रीय-धार्मिक भावना के लिए पूर्वी या पश्चिमी कुछ के विरोधाभास के बारे में थीसिस अब बेहद लोकप्रिय है। कम से कम समाज के कुछ वर्गों के बीच। लेकिन मार्शल आर्ट की आत्मा किसी भी बात का खंडन नहीं करती है!

प्रत्येक व्यक्ति को पिछली पीढ़ियों से विरासत में मिली है, जो उनके हाथों से बनाई गई है, उनकी प्रतिभा द्वारा बनाई गई है। लोक पोशाक एक निश्चित लोगों की स्मृति, परंपराएं, जीवन, इतिहास, विश्वदृष्टि है।

सदियों से संचित Cossacks की सांस्कृतिक विरासत महान और विविध है, लेकिन समय, विशेष रूप से 20 वीं शताब्दी के कठिन समय, ने बहुत कुछ नहीं छोड़ा, पारंपरिक Cossack कपड़े लगभग रोजमर्रा की जिंदगी से गायब हो गए। जीवन की स्थितियों से निर्धारित अलमारी के अलग-अलग विवरण अभी भी संरक्षित हैं। महिलाएं, डॉन के विभिन्न हिस्सों में एक विशेष तरीके से काम करते हुए, स्कार्फ बांधती हैं, पुरुष सर्दियों में चर्मपत्र कोट पहनते हैं, सफेद ऊनी मोज़े जो पतलून में बंधे होते हैं, और सभी हल्के जूते "चिर्प्स" कहलाते हैं।

डॉन कोसैक्स की राष्ट्रीय पोशाक अद्वितीय है, यह महान रूसियों की पोशाक की तरह नहीं दिखती है। डोनट्स हमेशा उनके लिए बाहर खड़े रहे हैं दिखावट, Don . की एक अजीबोगरीब उपस्थिति कोसैक कपड़ेसदियों से विकसित हुए, और Cossacks को उनकी स्वतंत्रता से जलन हो रही थी। डॉन पर, वे चमकीले, सुरम्य रंगों के कपड़ों के बहुत शौकीन थे, जो कि कोसैक्स अभियानों से लाए थे। कई अमीर तुर्की, सर्कसियन और काल्मिक कपड़े पहने हुए, चांदी और सोने में एशियाई विलासिता के साथ खुद को हथियारों से सजाए गए। असली Cossack कपड़ों के नमूने मिल सकते हैं नृवंशविज्ञान संग्रहालय, जिनकी प्रदर्शनी हाथों से बने उत्पादों के उच्च कलात्मक मूल्य का न्याय करना संभव बनाती है लोक शिल्पकार. लोकगीत समूह "लोक" पोशाक के रूप में उपयोग किए जाते हैं सैन्य वर्दीऔर महिलाओं की "ड्यूस" - एक लंबी स्कर्ट और पेप्लम ब्लाउज, जो अक्सर सस्ते सिंथेटिक कपड़ों से सिल दिए जाते हैं। हाल के वर्षों में, जब Cossacks के पुनरुद्धार का आंदोलन विकसित होना शुरू हुआ, तो सब कुछ अधिक टीमें Cossack पोशाक के प्राचीन नमूनों की ओर मुड़ना शुरू किया।

सामान्य तौर पर, Cossacks को अपने कपड़ों में असाधारण वैभव दिखाना पसंद था। सामग्रियों में से, केलिको, किंड्याक, कुमाच, मोरक्को, नस्ताफिल (एक विशेष प्रकार का चमकीले रंग का कपड़ा) का उपयोग किया गया था। Nastafil को अधिक महंगा उज्ज्वल क्रिमसन (कीड़ा), पीला और नीला (tmosin), और नीला और माना जाता था हरे फूलसस्ता।

डॉन कोसैक्स के कपड़े विशेष रूप से स्टेपी जनजातियों और लोगों के साथ उनके प्राचीन संबंध को दर्शाते हैं। सीथियन द्वारा आविष्कार की गई पैंट, कोसैक पोशाक का एक महत्वपूर्ण तत्व है। इनके बिना घुड़सवार का जीवन असंभव है। "सदियों से, उनका कट नहीं बदला है: ये चौड़े हरम पैंट हैं - आप तंग पैंट में घोड़े पर नहीं बैठ सकते हैं, और वे आपके पैरों को धो देंगे और सवार की गतिविधियों में बाधा डालेंगे। तो वे फूल जो प्राचीन टीले में पाए गए थे, वे वही थे जो 18 वीं और 19 वीं शताब्दी में कोसैक्स द्वारा पहने गए थे। कोसैक धारियों का विशेष महत्व था। यह माना जाता था कि उन्हें पहली बार प्लाटोव द्वारा पेश किया गया था, लेकिन प्राचीन कोसैक कपड़ों पर भी धारियां पाई जाती हैं, और यहां तक ​​\u200b\u200bकि पोलोवत्सी के कपड़ों पर भी, और इससे भी पहले - सीथियन। गौरतलब है कि यह संबंध तातार-मंगोल आक्रमण के समय से ही प्रकट होने लगा था, और फिर पूर्व के साथ जीवंत व्यापार की अवधि के दौरान: एक विस्तृत कदम के साथ पुरुषों की पतलून और उनसे टक शर्ट पहनने का तरीका; एक गतिहीन के साथ एक केश, एक हेडड्रेस के लिए "हुड" नाम और बाहरी कपड़ों के लिए "एपंचा", प्रारंभिक लिखित स्रोतों में पाया गया।

अनादि काल से डॉन Cossacks घुड़सवारी और जमीनी स्तर में विभाजित थे। यह विभाजन कपड़ों सहित आर्थिक संरचना, जीवन, भौतिक संस्कृति में महत्वपूर्ण अंतर पर आधारित है। डॉन कोसैक्स की पारंपरिक पोशाक विभिन्न संस्कृतियों की बातचीत के परिणामस्वरूप बनाई गई थी, जो इस मूल जातीय गठन के उद्भव और विकास की ख़ासियत से जुड़ी है। फिर भी, पूर्वी तुर्की तत्व ने इसमें बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। .

मेरे लिए, एक महिला के रूप में, अधिकडॉन कोसैक्स के कपड़े दिलचस्प हैं। यह एक विशाल और विविध दुनिया है, और सभी विवरणों का विस्तार से वर्णन करने के लिए वॉल्यूम की आवश्यकता होगी। इसलिए, हम केवल डॉन कोसैक्स की विशेषता वाले कपड़ों के प्रकारों से परिचित होंगे।

जबकि पुरुष सैन्य सेवा में लगे हुए थे, सभी आचरण परिवार, आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षाबच्चों को महिलाओं को सौंपा गया था। यह वे थे जिन्होंने उन परिधानों को बनाया और बनाया जो उन्हें आनंद और सुविधा प्रदान कर सके।

कपड़े:

डिजाइन में महिलाओं के बाहरी वस्त्र लगभग पुरुषों से अलग नहीं थे, अंतर विवरण, आकार, लंबाई, सजावट की डिग्री में था। महिलाओं के कपड़े, विशेषकर उत्सव वाले, अधिक सजाए गए थे। फीता की बहुतायत विशेषता थी। जब कपड़े खराब हो गए, तो फीते को काटकर अलग रख दिया गया। चूंकि वे विशेष मूल्य के थे, इसलिए उन्हें अक्सर एक नए पर सिल दिया जाता था। पुरुषों और महिलाओं दोनों के बाहरी कपड़ों को एक ही तरह से लपेटा गया था - दाहिनी मंजिल बाईं ओर गहराई से ओवरलैप की गई थी, इसलिए दाहिनी मंजिल अक्सर बाईं ओर (5-20 सेमी) से अधिक लंबी होती थी। पक्ष की रेखा तिरछी है, फास्टनर मुख्य रूप से कमर की रेखा पर स्थित था: दाहिने क्षेत्र पर बटन या हुक, बाईं ओर लूप। वैसे, Cossacks के पास पैंट है - पतलून 19 वीं शताब्दी तक, वे रोजमर्रा के कपड़ों का एक अभिन्न अंग थे, केवल लोअर डॉन कोसैक्स के बीच वे पारंपरिक रूप से व्यापक थे, और ऊपरी डॉन कोसैक्स के बीच वे पाइप पतलून के समान संकीर्ण थे। ब्लूमर्स पतले रेशमी या कागज़ के कपड़े से बनाए जाते थे।

एम। ए। शोलोखोव के राज्य संग्रहालय-रिजर्व में तस्वीरें हैं, XIX के अंत के एकत्रित कोसैक कपड़ों का संग्रह - शुरुआती XX सदियों। महिलाओं के कपड़े, संग्रहालय के कोष में स्थित, 46-48 आकार। यह इंगित करता है कि Cossacks के पास सुंदर आंकड़े थे।

पोशाक का मुख्य भाग पोशाक था - कुबेलेक या कुबिलेक, - तातार अंगिया के कट और आकार की याद ताजा करती है, जो 11-12वीं शताब्दी से डॉन में जानी जाने वाली एक पुरानी उत्सव की पोशाक है। अमीरों के लिए, उन्हें ब्रोकेड से सिल दिया गया था। पोशाक की चोली को चांदी या सोने के रंग के बटनों से बांधा गया था। उनके समानांतर, बटनों की एक दूसरी पंक्ति (सोना या थ्रेडेड मोती) थी, जो केवल एक आभूषण के रूप में काम करती थी। जब एक कोसैक महिला ने अपने हाथों को ऊपर उठाया, तो चौड़ी आस्तीन एक पतंगे के पंखों की तरह दिखती थी, और जाहिर है, पोशाक का नाम उसके मूल तुर्किक रूप में इसी समानता से आया था, क्योंकि तुर्क लोग एक पतंगा, एक तितली कहते हैं। शब्द "केबेलेक" (पुरुष)। पोशाक की कुछ शैलियों में, चौड़ी आस्तीन को कफ के साथ इकठ्ठा किया जाता था और हाथ पर झोंके पफ के साथ लटका दिया जाता था। पुराने दिनों में अमीरों के लिए, कप मुख्य रूप से ब्रोकेड से बनाए जाते थे; उनकी लंबाई घुटनों से नीचे थी, लेकिन एड़ी से ऊँची थी। साधारण कोसैक महिलाओं ने सादे काले कपड़े से बना कुबेल्का पहना था।

कपड़े के कई पैनलों से, एक अलग करने योग्य चोली के साथ, कमर तक एक कुबेल्का सिल दिया गया था। सामने की मंजिलों और पीठ को पूरी तरह से, आसन्न और अंडरकट बैरल से जोड़ा गया था।

गर्दन के लिए छेद को गोल, उथले ऊपरी हिस्से में काट दिया गया था। सीधी और संकरी बाँहें कंधों पर इकट्ठी हुईं और कफ के साथ समाप्त हुईं। नीचे से, एक चौड़ी, इकट्ठी स्कर्ट, जो सामने सिलना नहीं थी, चोली से सिल दी गई थी।

कुबेलेक एक साधारण या रेशमी शर्ट के साथ पहना जाता था जिसमें उसकी आस्तीन से चौड़ी आस्तीन निकलती थी। शर्ट का हेम और उसका अगला भाग भी दिखाई दे रहा था।

कुबेलेक आरामदायक था, विभिन्न प्रकार के कपड़ों से सिलना - एक हल्का कपड़ा या एक गर्म - यह गर्मी और ठंड से अच्छी तरह से सुरक्षित था, और काम के दौरान आंदोलन को प्रतिबंधित नहीं करता था। इस तरह की पोशाक के कट की विशेषताओं ने इसे बिना किसी कठिनाई के घर पर बनाना संभव बना दिया, और फिर इसे कम से कम समय और प्रयास के साथ एक विशिष्ट आकृति में आसानी से समायोजित किया जा सकता था, क्योंकि शैली काफी एकीकृत थी। लड़कियों ने अपने दहेज के लिए ऐसे कपड़े सिल दिए, साथ ही कपड़े बनाने और अधिक जटिल चीजों के लिए अपने हाथों को भरने की मूल बातें सीखीं - सुरुचिपूर्ण और शादी के सूट।

सुरुचिपूर्ण, बड़े पैमाने पर सजाए गए कपल्स कला का एक वास्तविक काम था। सबसे कुशल कारीगरों ने उन पर लंबे समय तक काम किया। अक्सर गरीब परिवारों में, इस तरह की पोशाक के लिए सामग्री, साथ ही सजावट के लिए विभिन्न सामान - मोती, मोती, सोने और चांदी की कढ़ाई - कई पीढ़ियों से श्रमसाध्य रूप से एकत्र की जाती थी, धीरे-धीरे पोशाक पर सिल दी जाती थी। पोशाक पर काम की इस प्रकृति में निरंतरता का सिद्धांत परिलक्षित होता था - पोशाक माँ से बेटी को विरासत में मिली थी, जिसे इसमें कुछ नया जोड़ना था, और साथ ही जो पहले से पूर्वजों से विरासत में मिला था उसे बरकरार और सुरक्षित रखें . एक नाजुक महंगी चीज को संरक्षित करने की क्षमता ने एक परिचारिका के रूप में लड़की की संपत्ति, पारिवारिक मूल्यों को देखभाल के साथ निपटाने की क्षमता को दिखाया। आखिरकार, ऐसी पोशाक अब नहीं थी अच्छी पोशाक, लेकिन एक तरह का संग्रह, एक पारिवारिक क्रॉनिकल, जिसके व्यक्तिगत तत्वों द्वारा पिछले परिवार के सदस्यों की शादियों की कहानी बताना संभव था। इसके अलावा, कुबिलेक बढ़ती हुई संपत्ति का प्रतीक था - हर बार इसमें अधिक से अधिक समृद्ध परिष्करण तत्व जोड़ते हुए, महिला, जैसा कि वह थी, अपने भविष्य के परिवार से भौतिक भलाई बढ़ाने के लिए, और अत्यधिक आवश्यकता के मामले में या दुर्भाग्य (आग, उदाहरण के लिए) पोशाक बेची जा सकती है।

कुबेलेक कोसैक्स ने 19 वीं शताब्दी के मध्य तक पहना था।

कुबेल्का को एक बेल्ट से बांधा गया था ( ततौरी) कमर के ऊपर और परस्पर चांदी, सोने का पानी चढ़ा हुआ कड़ियों से बना होता है। मोतियों से कशीदाकारी रंगीन मखमल की पट्टियाँ भी थीं। कुबेलेक के फर्श एक के बाद एक, बिना बन्धन के आ गए।

पर गर्मी का समयमहिलाएं, घर छोड़कर, पहनती हैं कावरकी- रेशम या ब्रोकेड से बना कफ्तान। इसे एक बंद कॉलर के साथ कमर तक सिल दिया गया था, लेकिन बिना कॉलर के, छोटी "तीन-चौथाई" आस्तीन के साथ, जिसके नीचे से चौड़ी कुबेल्का आस्तीन जारी की गई थी, जिसे ब्रैड और कांच के मोतियों से सजाया गया था। सामान्य लंबाई घुटनों के नीचे होती है, और विशेष रूप से सामने वाले और भी लंबे होते हैं; दाहिनी मंजिल बाईं ओर लिपटी हुई थी; कभी-कभी छाती पर बिना बटन के पहना जाता है, प्याले के सुलेमानी बटनों को प्रकट करता है।

शर्ट(ट्राउट)डॉन कोसैक्स घर पर अंडरवियर और बाहरी वस्त्र थे।
एक सीधी कॉलर वाली एक पुरानी सफेद होमस्पून लिनन शर्ट और एक कम खड़े कॉलर अजीब है। कॉलर को तांबे के बटनों से बांधा गया था या रिबन से बांधा गया था। इसमें पैनल विषम रूप से स्थित हैं। आस्तीन संकीर्ण हैं, सम्मिलित किए गए वेजेज की मदद से वे नीचे की ओर बढ़ते हैं और किनारे के साथ उन्हें रंगीन रिबन की दो पंक्तियों में लपेटा जाता है। डॉन शर्ट में एक सीधा कॉलर स्लिट और एक निचला कॉलर होता है। ठोड़ी के नीचे, शर्ट को लाल पैच से बांधा गया था, जिसे लूप में पिरोया गया था। कॉलर, शर्ट हेम और आस्तीन चमकीले लाल बुने हुए पैटर्न से सजाए गए थे, और कभी-कभी इन हिस्सों को लाल चिंट्ज़ से सिल दिया जाता था और कागज के धागे से कढ़ाई की जाती थी। डॉन महिलाओं की पोशाक में एक मिश्रित शर्ट भी शामिल थी, जिसका ऊपरी हिस्सा रेशम से बना था, आस्तीन और कंधे ब्रोकेड से बने थे, और हेम लिनन से बना था। कॉलर आमतौर पर लाल होता है, जो रंगीन धागों से पंक्तिबद्ध होता है, जिसे अज़रेलोक कहा जाता है। शर्ट को लाल ऊनी बेल्ट से बांधा गया था, जिसे उंगलियों पर एक विशेष तरीके से बुना गया था। लड़कियों ने "शादी तक" बाहरी कपड़ों के रूप में ऐसी कैनवास शर्ट पहनी थी। विवाहित कोसैक महिलाओं ने इसके ऊपर एक सुंड्रेस पहनी थी - एक सुकमान या एक कुबेलेक।

सुकमान- विवाहित कोसैक महिलाओं के बाहरी वस्त्र (एक प्रकार की सुंड्रेस)। ये ओवरहेड कपड़े होते हैं, जो अक्सर नीले या काले होते हैं, कपड़े के चार पैनलों से सिल दिए जाते हैं, जो बहुत संकीर्ण और छोटी आस्तीन द्वारा प्रतिष्ठित होते हैं। कॉलर के सामने तांबे के बटनों पर एक छोटा सीधा कट था, जिसे "बज़्का", "पज़ुका" कहा जाता था और किनारों के साथ एक विस्तृत रेशम रिबन के साथ छंटनी की जाती थी। एक रंगीन कॉर्ड जो छाती के किनारों में से एक के साथ चलती है और इसे उपयुक्त स्थानों पर सिलना नहीं है, लूप बनते हैं। हेम के साथ, सुकमान को एक विस्तृत लाल या नीले रेशम रिबन के साथ, और बहुत किनारे के साथ गारू (उंगलियों पर एक विशेष तरीके से बुना हुआ एक प्रकार का ब्रैड) के साथ लिपटा हुआ था। सुकमान को लटकन के साथ लाल या नीले रंग की लट में बांधा गया था।

धीरे-धीरे, 19वीं सदी के 80 के दशक तक, कुबेलेक और होमस्पून सुकमान को एक सुंड्रेस द्वारा बदल दिया गया था, जिसे रंगीन चिंट्ज़ से सिल दिया गया था, एक उच्च एक-टुकड़ा बिब, संकीर्ण आर्महोल के साथ, जो पीछे की ओर परिवर्तित होते हुए, सुंड्रेस में सिल दिया गया था। कमर ऊँचाई। सुंड्रेस को बिना पीठ के सिल दिया गया था, बिब के आधार पर बाईं ओर के बटनों में एक छोटा छेद था। पीछे, सुंड्रेस आर्महोल के साथ एक कमर-लंबाई वाली स्कर्ट थी और ऊपरी किनारे पर कई लगातार सभाओं के साथ रखी गई थी; सुंड्रेस को बिब के ऊपरी किनारे पर, सभाओं के पीछे, और नीचे के किनारे के साथ रंगीन रिबन से सजाया गया था . एक सुंड्रेस को कमर से नीचे एक चौड़ी आलीशान बेल्ट से बांधा गया था, ताकि पीछे से "कर और रिबन" दिखाई दे। डॉन पर, एक उज्ज्वल कैलिको सुंड्रेस को बुलाया गया था कोमाश्निक. कई सवारी गांवों में, 20 वीं शताब्दी तक महिलाओं के कपड़ों के परिसर में एक सुंड्रेस संरक्षित किया गया था।

अतिरिक्त पहिया- रंगीन धारियों में बुना हुआ घने पदार्थ का एक लंबा टुकड़ा, जो एक स्कर्ट के बजाय 19 वीं शताब्दी तक Cossacks की सेवा करता था। नाम "धुएं" से आया है, क्योंकि, वास्तव में, यह कूल्हों के चारों ओर लपेटा गया था और सामने एक बेल्ट के साथ बांधा गया था; सामने का समाधान एक लंबे पर्दे से ढका हुआ था। Cossack महिलाओं द्वारा ब्लूमर पहनना बंद करने के बाद यह उपयोग से बाहर हो गया, क्योंकि उन्होंने अपने अंडरवियर को पर्याप्त रूप से कवर नहीं किया था।

Zapón(घूंघट, ह्वार्तुक) महिलाओं की पोशाक का एक अभिन्न अंग था। जैपोनी उत्सव और रोजमर्रा (आम) में भिन्न था। डॉन कोसैक महिलाएं चिकनी या भरवां सामग्री से बना एक जैपोन (घूंघट) पहनती हैं, जो हेम के साथ कुछ लाल (किर्मिज़) के साथ पंक्तिबद्ध होती है। यह एक प्रकार का छोटा एप्रन है जिस पर सिल दिया जाता है बड़ा स्तन nkoy, सीम के साथ छोटे सिलवटों को बिछाया जाता है। कमर के चारों ओर रिबन से बांधें। बाईं ओर एक जेब सिल दी गई थी। वे विशेष रूप से सुंड्रेस पर कफ़लिंक पहनते थे और सुकमान या कुबेलेक पर नहीं पहने जाते थे। एक दैनिक एप्रन को प्रक्षालित कैनवास से सिल दिया गया था, और एक उत्सव एप्रन को महंगे कपड़े से बनाया गया था और इसे फीता, रिबन और सीम से सजाया गया था।

स्कर्ट।कोसैक महिलाओं ने लंबी और चौड़ी स्कर्ट पहनी थी, गर्मियों में वे हल्की थीं, सर्दियों में वे धारीदार ऊनी कपड़े से गर्म थीं। अमीर कोसैक महिलाओं के पास 15-20 अलग-अलग स्कर्ट थे।

खरीदे गए कपड़ों से उत्सव की स्कर्ट बनाई गई थी: चिंट्ज़, साटन, मखमल, कैम्ब्रिक, नान्के, मेलस्किन, रेप, कश्मीरी। उस समय सबसे फैशनेबल स्कर्ट बंगाली से अधिक बार सिल दिए गए थे। इन स्कर्टों पर क्या नहीं है, विधानसभा के पीछे और हेम के साथ तामझाम, वेज, बटन, ब्रैड, बीड्स, रिबन, लेस, दूसरे कपड़े से ट्रिम करें। ओवरस्कर्ट, विशेष रूप से उत्सव, भड़कीले, तल पर एक विस्तृत फ्रिल था - एक स्पलैश, एक रिबन के साथ छंटनी, फीता की एक पट्टी, आलीशान। गर्म स्कर्ट को एक गर्म अस्तर पर और नीचे ब्रश (चोटी) के साथ सिल दिया गया था। उन्होंने हेम के निचले हिस्से को खराब नहीं होने दिया।

लड़कियों ने 15 साल की उम्र से जैकेट के साथ स्कर्ट पहनना शुरू कर दिया था। यदि परिवार में 2-3 बहनें थीं, तो छोटी बहनों को लुभाने से पहले ब्लाउज के साथ स्कर्ट पहनने का अधिकार नहीं था, लेकिन वे लड़कियों की तरह कपड़े पहनती थीं, हालाँकि उनकी उम्र पहले से ही 15 साल से अधिक हो सकती थी। "गर्त के नीचे नहीं डालने के लिए बड़ी बहन' परिवार ने कहा।

ओवरस्कर्ट के नीचे वे पेटीकोट पहनते हैं, कभी-कभी चार या पांच टुकड़े। Cossack महिला जितनी अमीर थी, उतनी ही अधिक स्कर्ट। उन्हें चिंट्ज़, सफेद मदापोलम या ज़ोना (कैलिको) से सिल दिया गया था और उन्हें ज़ोनल, ज़ोनोव्का कहा जाता था। लंबे सिरों के साथ अस्तर के नीचे छोटे सिलवटों में कमर पर बारह सीधे पैनल इकट्ठे किए गए थे। विधानसभाओं के थोक थे पीछेज़ोनिंग स्कर्ट के निचले किनारे को फीता के साथ कपड़े के फ्रिल से सजाया गया था। अंडरस्कर्ट को ऊपर से अधिक लंबा सिल दिया गया था, ताकि फीता बाहर से दिखाई दे। इसे कई बार शरीर के चारों ओर लपेटे हुए त्वचा के सिरों की मदद से कमर पर बांधा जाता था, जिसे बाद में किनारे पर बांध दिया जाता था।

उसी कपड़े से शीर्ष स्कर्ट, सिलना स्वेटरजटिल कटौती। छोटे बटनों के साथ बन्धन आर्महोल और कंधे के साथ चला गया। एक छोटा स्टैंड-अप कॉलर भी किनारे पर लगा हुआ था। एक लंबी आस्तीन कंधे पर इकट्ठी हुई, कोहनी तक चौड़ी, कलाई तक पतली। जैकेट को फीता और सिलाई से सजाया गया था, जिसे Cossacks ने Batistovka कहा, साथ ही मोती, मोती, रिबन और बटन भी। XX सदी की शुरुआत में। जैकेट फैल गया मतीन- कमर से थोड़ा नीचे फ्री-कट, फ्रंट क्लोजर, लंबी सीधी आस्तीन और स्टैंड-अप कॉलर के साथ खुला। वे केवल विवाहित महिलाओं द्वारा पहने जाते थे।

युवा Cossack महिलाओं को कूल्हों पर ब्लाउज पहनना पसंद था, एक छोटे से पेप्लम के साथ आकृति को कसकर फिट करना। संकीर्ण लंबी आस्तीन वाले ऐसे ब्लाउज कंधे पर इकट्ठे होते थे और एक स्टैंड-अप कॉलर के साथ कई छोटे बटनों के साथ सामने होते थे। उनको बुलाया गया "कुइरास"।

कोख्ता- वसंत और शरद ऋतु के लिए महिलाओं के उत्सव के कपड़ों के लिए बाहरी वस्त्र, अस्तर के साथ रजाई बना हुआ, कारखाने से बने कपड़ों से। यह एक झूलता हुआ कपड़ा था जिसमें एक ठोस, चौड़ी पीठ, चौड़े फर्श और साइड वेजेस, घुटने की लंबाई के साथ थे। कॉलर गोल है, बिना कॉलर के, आस्तीन लंबी, संकीर्ण हैं। इसे गले में एक बटन सिलकर बांधा गया था।

ऊपरी क्षेत्र और आस्तीन के साथ कोट को आलीशान से सजाया गया था या पीछे की ओर सिल दिया गया था और रेशम की फ्रिंज के साथ हेम के करीब की अलमारियां थीं। वे 19 वीं - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में डॉन कोसैक्स के बीच आम थे।

Cossacks के लिए शीतकालीन पोशाक के रूप में परोसा गया डॉन फर कोट, लंबे से पैर तक, एशियाई कट एक रैप-अराउंड बागे के रूप में, घंटी की तरह नीचे की ओर मुड़ा हुआ। यह आमतौर पर लंबी आस्तीन के साथ लोमड़ी या मार्टन फर पर सिल दिया जाता था और सुंदर महंगे कपड़े से ढका होता था: ब्रोकेड, साटन (हरा या नीले रंग काकाले पैटर्न के साथ), उभरा हुआ पैटर्न वाला ऊन। हेम, पक्षों और कॉलर के चारों ओर पूरे फर कोट को अक्सर एक पिस्टन के साथ छंटनी की जाती थी (ओटर फर, पुराने दिनों में, इसके काले चमकदार फर से महिलाओं के फर कोट पर एक किनारा बनाया जाता था, और उन्हें भी सिल दिया जाता था महिलाओं की टोपीसाटन टॉप के साथ)।

उन Cossacks के लिए जिनके छोटे बच्चे थे, कट खास था। दाहिना आधा लंबा सिल दिया गया था, एक बच्चे को फर्श के नीचे रखा गया था और बच्चे को उसमें लपेटा गया था। गर्म रखने के लिए फर-छंटनी वाली आस्तीन में हाथों को छिपाना संभव था, और उन्होंने एक मफ की उपस्थिति बनाई (आस्तीन जो शीर्ष पर चौड़ी थी, हाथों की तुलना में बहुत कम लटकी हुई थी, और यदि वे हाथों से ऊपर उठे, तो वे इकट्ठे हुए कश की तरह शीर्ष)। छुट्टियों में, फर कोट के साथ बहुत सुंदर शॉल पहने जाते थे, अमीर कोसैक महिलाओं ने चतुष्कोणीय मखमली शीर्ष और मोती चिकिलिक्स के साथ सेबल टोपियां पहन रखी थीं।

सफेद चर्मपत्र "कवर" फर कोट भी थे, आस्तीन के किनारों के साथ छंटनी की, मैदान के साथ और नीचे कुर्पे की एक संकीर्ण पट्टी, यानी एक युवा भेड़ के बच्चे की त्वचा के साथ। बिना ट्रिम के चर्मपत्र कोट थे, "नग्न", यानी खुला। वे गरीब कोसैक महिलाओं द्वारा पहने जाते थे, यह माना जाता था कि वे घर के आसपास सर्दियों की सड़क के कामों के लिए अभिप्रेत थे। उन्होंने नीले, हरे या लाल रंग में बुना हुआ ऊनी दुपट्टे के साथ एक चर्मपत्र कोट पहना था।

पुराने डॉन फर कोट, इस तथ्य के बावजूद कि 19 वीं शताब्दी में कोट और विभिन्न फर कोट व्यापक हो गए, ने अपनी लोकप्रियता नहीं खोई है।

ज़ुपेयका- सर्दियों के बाहरी वस्त्र। यह एक छोटा कॉलर और सामने एक फास्टनर के साथ वैडिंग पर फैक्ट्री-निर्मित कपड़े से बना एक सीधा कोट था। 19 वीं - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में ज़ुपिका को डॉन कोसैक्स द्वारा पहना जाता था।

प्लिस्का- सर्दियों के लिए महिलाओं के बाहरी वस्त्र एक अस्तर के साथ वैडिंग पर बने होते हैं, यह एक गोल कॉलर वाला सीधा-कट कोट था, जिसे काले रिबन और फीता के साथ छाती पर छंटनी की जाती थी। 19 वीं के अंत में - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, यह डॉन कोसैक्स के बीच फैशनेबल कपड़े थे।

19 वीं शताब्दी में, डॉन कोसैक्स के कपड़े अधिक से अधिक "शहरी" हो गए, और 1812 में फ्रांसीसी के साथ युद्ध के बाद, यूरोपीय फैशन ने भी डॉन में प्रवेश किया।

जूते:

घुटनों तक पहने जाने वाले जूते Cossacks ने, एक नियम के रूप में, एक जोरदार घुमावदार पैर की अंगुली के साथ एक तातार पैटर्न और चमकीले रंगों में मोरक्को से बने ऊपरी किनारा की एक आकृति वाली रेखा पहनी थी: लाल, पीला, हरा। पहना और चेडीगी- ऊँची एड़ी के साथ, अस्त्रखान शैली के जूते, नुकीले।

कशीदाकारी, बहुरंगी चमड़े से बनी ऊँची एड़ी के जूते के बिना मुलायम जूतों द्वारा विशेष प्रेम का आनंद लिया गया था- इचिगी और चिरिकी- गैलोज़, जो या तो इचिग के ऊपर पहने जाते थे, या मोटे कंघी वाले मोज़े, जिनमें पतलून टक गए थे। चिरिकी को तलवों पर, चौड़ी एड़ी, कुंद पैर की उंगलियों के साथ बनाया जाता था, और कभी-कभी किनारों के साथ सफेद चमड़े का पट्टा लगाया जाता था।

अठारहवीं शताब्दी में डॉन पर, महिलाओं ने कढ़ाई के साथ लाल चमड़े की इचिगी पहनी थी, और विधवाओं ने काले रंग की इचिगी पहनी थी। प्राचीन काल में भी, सीथियन महिलाओं के जूते बड़े पैमाने पर अलंकृत थे, महिलाओं ने अपने जूते सजाने की ओर रुख किया। जिस स्थान पर जूते का सिरा ऊपर से जुड़ा होता था, वहां लाल ऊनी चोटी की एक पट्टी सिल दी जाती थी, जिसे चमड़े की तालियों से सजाया जाता था। तलवों को भी चमड़े, कण्डरा धागे से सजाया गया था। इस तथ्य के बावजूद कि, एक नियम के रूप में, एकमात्र की सजावट एशिया के स्टेपी लोगों की अधिक विशेषता थी, जिन्हें अपने पैरों को अपनी एड़ी के साथ बाहर की ओर मोड़कर बैठने की आदत थी, इतिहासकारों ने बहुत से सबूत पाए हैं कि सीथियन अक्सर सजाते थे। उनके जूते के तलवे।

से उत्सव की पोशाक Cossack महिलाओं ने मोरक्को से बने जूते पहन रखे हैं। पुरुषों, महिलाओं की तरह, जूते के साथ मोटे कागज या ऊनी सफेद मोज़ा पहनते थे, एक समय में बगदाद में आविष्कार किया गया था। युवा Cossack महिलाओं को बिना गार्टर के मोटे सफेद ऊनी मोज़ा पहनना पसंद था। टखने के ऊपर पैर के संकरे हिस्से पर मोटी सिलवटों में इकट्ठा होने पर इसे एक विशेष पैनकेक माना जाता था। Cossacks के बीच यह व्यापक रूप से माना जाता था कि भेड़ के ऊन से बने मोज़ा टारेंटयुला के काटने से बचाते हैं, जो भेड़ की गंध से डरते हैं, क्योंकि भेड़ें टारेंटयुला खाती हैं। इसलिए, गर्मियों में भी Cossacks और Cossacks स्वेच्छा से ऊनी मोज़ा में चलते थे। कोसैक महिलाएं उत्कृष्ट सुईवुमेन थीं। वे शाम को इकट्ठे हुए, काता और बुना हुआ। ऊनी मोज़ा बुना हुआ ऊन बुनाई सुइयों पर बुना हुआ था - काला, सफेद या पैटर्न वाला: शीर्ष पर सफेद, नीचे - काली धारियां और ज़िगज़ैग। आज तक, बिना टाई के नुकीले ऊनी धागों से बने जूतों के फैशन को संरक्षित रखा गया है। कई बुजुर्ग Cossack महिलाएं अब भी उन्हें देख सकती हैं।

अमीर Cossack महिलाओं ने औपचारिक, बांका "खट्टे से बनी चिरकी" पहनी थी, यानी, सफेद चमड़े के पट्टा के साथ किनारों के चारों ओर छंटनी वाले जूते। बाद में, Cossacks ने पहले से ही उत्सव "बॉर्डर" को सिलना शुरू कर दिया, यानी, रंगीन रिबन के साथ छंटनी वाला जूता। (किसलीना सफेद है, टार की त्वचा में लथपथ नहीं है, जिससे, उदाहरण के लिए, हार्नेस बनाया जाता है)। उन्हें गर्मियों में शुष्क मौसम में पहना जाता था, ऊनी जुर्राब पर रखा जाता था।

यूरोपीय शैली के जूते सुरुचिपूर्ण कपड़ों के साथ पहने जाते थे - लेस (हुसारिकी) और बटन के साथ चमड़े के जूते (गाइटर - किनारे पर एक अकवार के साथ उच्च जूते) और संकीर्ण पैर की उंगलियों के साथ कम एड़ी के जूते - बैरेट। हुसर्स- सामने की लेस वाली एड़ी के साथ उत्सव के चमड़े के रंग के जूते, 19 वीं शताब्दी के अंत में वे अमीर परिवारों की लड़कियों और महिलाओं द्वारा पहने जाते थे। बूढ़ी महिलाओं ने लेस-अप जूते पहने थे, जिसमें केवल एड़ी, बाजू और पैर के अंगूठे को चमड़े से काटा गया था; उन्हें गलाशों के साथ पहना। और कड़ाके की सर्दी में, केवल धनी परिवारों के पुरुषों और महिलाओं ने ही जूते पहने थे। शॉर्ट टॉप वाले फेल्ट बूट्स को बूट्स कहा जाता था, उन्हें घर के चारों ओर पहना जाता था, और लंबे के साथ - सड़क पर।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, रबर गैलोश फैशनेबल बन गए। उन्हें सफेद ऊनी मोज़ा भी पहना जाता था, और अब गाँव की सड़कों पर इस पुराने जमाने की गूँज मिल सकती है।

सलाम:

महिलाओं को सिर खुला रखकर मंदिर नहीं जाना चाहिए। "सीधे बालों वाला" दिखना अज्ञानता, हैवानियत का प्रतीक था। एक हेडड्रेस के बिना, सार्वजनिक रूप से एक महिला की उपस्थिति एक टोपी या टोपी के बिना एक सैन्य कोसैक की उपस्थिति के रूप में अकल्पनीय थी। हेडड्रेस पूरी तरह से पहना गया था वैवाहिक स्थिति- एक विवाहित महिला उसके बिना कभी भी सार्वजनिक रूप से प्रकट नहीं होती, इसलिए महिलाओं के कपड़ों का यह अनिवार्य तत्व बेहद विविध था।

श्लीचका- बालों पर खास तरीके से कटी हुई टोपी इस तरह लगाई गई थी कि वह सामने से थोड़ा दिखाई दे। बालों को टोपी के नीचे एक गाँठ में इकट्ठा किया गया था और इसे एक ऊँची स्थिति में सहारा दिया था। उसी उद्देश्य के लिए, रूई का उपयोग किया गया था, जिसे पिन के शीर्ष सीम के नीचे रखा गया था। सिर पर शिल्चका को एक रिबन के साथ सामने से कस दिया गया था। महंगे चमकीले कपड़े से सिलकर, इसे कढ़ाई, सेक्विन, कांच के मोतियों से सजाया गया था। श्लीचका दिखाई नहीं देता था और केवल शीर्ष पर स्कार्फ बांधने के लिए एक कंकाल के रूप में कार्य करता था या एक पारदर्शी रेशम शॉल से ढका होता था।

उत्सव की पोशाक के साथ एक युवा कोसैक महिला अपने बालों पर लगाती है फ़ैशनपर्टुसिस वर्क का यह सिल्क ब्लैक लेस रूमाल, बालों की एक गाँठ के रूप में बुना हुआ, जिसके सिरों को एक धनुष के साथ पीठ पर बांधा गया था, एक महिला का बहुत अलंकरण था, फैशन बहुत लोकप्रिय था।

टटू- विवाहित युवतियों का सिरहाना, जो एक टोपी थी अंडाकार आकारकपास के अस्तर के साथ कार्डबोर्ड या चिपके कैनवास के ठोस फ्रेम पर रेशम का। टोपी का रेशम आमतौर पर सिलवटों में रखा जाता था। टैटू को रिबन, धनुष, फीता से सजाया गया था।

19 वीं शताब्दी में, अपर डॉन पर, Cossacks की हेडड्रेस फैशन में आई - टोपी. यह एक हॉलिडे हेडड्रेस है। विवाहित स्त्री. यह रेशम या कागज के धागों से बुना हुआ था, शीर्ष पर टेरी कपड़े के साथ मोजा के रूप में, कभी-कभी मोतियों और कढ़ाई से सजाया जाता था। उन्होंने बालों के एक गोखरू के ऊपर कपड़े पहने थे, जिसे पीछे से एक गाँठ (कुगुलु) में हटा दिया गया था, चौड़े किनारे को कफ के साथ नीचे की ओर मोड़ा गया था और ऊपरी सिरे को इस कफ के पीछे रखा गया था। गली में बाहर जाते समय टोपी के ऊपर दुपट्टा डाल दिया जाता था, जिसे टोपी में रहकर घर के अंदर हटा दिया जाता था। उसके सिर पर कसी हुई पट्टी का आभास था। आकर्षक टोपी रंग। किनारे, और कभी-कभी पूरी टोपी, एक मुद्रित पैटर्न (पुष्प आभूषण) से सजाया गया था; पसंदीदा पृष्ठभूमि रंग काले, हरे, कम अक्सर बेज होते हैं।

टोपी को ज्यादातर कुबेल्का के संयोजन में पहना जाता था। यह माना जाता है कि इसे टाटारों से उधार लिया गया था। दरअसल, रूप और संशोधित नाम में, यह तातार कलफक की बहुत याद दिलाता है। अंतर यह है कि तातार कलफक एक लड़की की टोपी है, जबकि कोसैक टोपी महिलाओं की है। ब्राइडिंग, स्त्रैण तरीके से हेयर स्टाइलिंग और टोपी लगाना, Cossack विवाह समारोह का हिस्सा था।

कोलोटोवोचका या कासिमिरका- छोटा, लाल, चतुष्कोणीय, आमतौर पर गर्मियों में पहना जाने वाला एक छोटा पैटर्न वाला दुपट्टा। घंटी के कोनों में से एक मुड़ा हुआ था और माथे पर लगाया गया था, दो पार्श्व सिरों को पीछे की ओर एक गाँठ से कस दिया गया था, जिसके नीचे तीसरा कोना गुजरा था। यही है, कोलोटोवोचका आधा माथे, मंदिरों और कानों को ढकता है। एक ऊपरी दुपट्टा या शॉल एक कोलोटोवोचका पर बंधा हुआ था, और पक्षों से उन्हें थोड़ा अंदर की ओर रखा गया था, और माथे के ऊपर एक "कोने" में इकट्ठा किया गया था, जिसे फैशनेबल माना जाता था।

ठंड के मौसम में, ठोड़ी के नीचे सिर पर फेंकी गई शॉल के ऊपर, कानों को ढंकते हुए, एक रूमाल बांधा जाता था, इसके सिरे ताज पर बंधे होते थे, तथाकथित। लगाम. लगाम आमतौर पर लाल और सफेद रंग की होती थी। शॉल के सिरे पहले से ही लगाम के ऊपर लपेटे हुए थे, चेहरे और मुंह के निचले हिस्से को गर्दन के चारों ओर और सामने एक गाँठ से बंधा हुआ था।

तातार कट के कपड़े के संयोजन में, उन्होंने रूसी हेडड्रेस पहनी थी: एक योद्धा या एक सींग वाला किचका।

किचक("बतख") - विवाहित Cossacks की एक पुरानी हेडड्रेस; यह एक नाव के रूप में एक ठोस आधार पर बनाया गया था, एक मेटर, दो या चार सींगों के साथ एक चौड़ी टोपी, और ऊपरी किनारों के साथ लहराती मैगपाई स्कैलप्स से सजाए गए टियारा के रूप में भी। सुरुचिपूर्ण किट हरे या बरगंडी मखमल से बने होते थे, सोने और चांदी के धागे, मोतियों, मोतियों के साथ कढ़ाई की जाती थी, धनी कोसैक महिलाओं ने मैगपाई के साथ चिकिलिकी पहनी थी, और उनके माथे पर धातु के गहने थे। छोटी गोल टोपी के आकार की किचकी थी।

सभी मतदान किचकी में हुए। अमीर किचकी को मोतियों और यहां तक ​​कि हीरे से सजाया जाता था, जिस पर सोने या रेशम, मोतियों की कढ़ाई की जाती थी। 60 के दशक तक, अमीर हलकों में, किचकी को फैशनेबल टोपी और बोनट द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा था। किचका का गायब होना इसकी उच्च लागत से समझाया गया है। किचका एक छोटी गोल टोपी थी जिसमें एक निचला बैंड और एक सपाट शीर्ष था, इसके नीचे बालों को सावधानी से कंघी किया गया था, लेकिन आगे और पीछे देखा जा सकता था। चिकिलिकी किचका से कानों के ऊपर से कंधों तक लटकी हुई थी - मोतियों से जड़े लंबे धागे, और माथे पर धातु के गहने। Cossack महिलाओं को गहनों का बहुत शौक था, और उनमें से सबसे विशेषता चिकिलिकी थी। यह स्कार्लेट साटन का एक विस्तृत रिबन है, जिसे मोतियों से सजाया गया है, जिससे बड़े मोतियों का एक मोटा जाल जुड़ा हुआ था। रिबन सिर के चारों ओर बंधा हुआ था, और एक मोती का जाल हेडड्रेस के नीचे से लटका हुआ था, आंशिक रूप से गालों को ढँक रहा था।

छुट्टियों में, वे मोती, हीरे और याहोंट्स के साथ कढ़ाई वाले स्क्वायर वेलवेट टॉप के साथ सेबल हैट पहनते थे। टोपी के नीचे से, पुराने दिनों की तरह, चिकिलिक्स लटकाए जाते थे।

विवाहित महिलाएं अपने सिर पर योद्धाओं को पहनती थीं, जो सूती ऊन पर, महंगे ब्रोकेड से और लगभग सात इंच ऊंचे होते थे। वे धीरे-धीरे ऊपर की ओर संकुचित होते गए और एक विशेष दुपट्टे के साथ सिर पर तय किए गए, जिसमें फूल या शुतुरमुर्ग के पंख पिन किए गए थे।

पोवॉयनिक- एक नरम टोपी के रूप में एक हेडड्रेस, जो शादी समारोह के दौरान एक लड़की की चोटी से दो में बालों को पूरी तरह से ढकता है। ब्रैड्स को सिर पर ऊंचा रखा गया था और एक योद्धा के साथ कवर किया गया था। योद्धा महिला को अपने मुख्य आभूषणों में से एक को दिखाने की अनुमति नहीं देगा।

स्कार्फ।स्कार्फ हमेशा फैशन में रहे हैं। रोजमर्रा की जिंदगी में, किनारों के साथ बुने हुए पैटर्न के साथ कैनवास से बने शॉल थे, ऊन से बने फ्रिंज के साथ छंटनी की, मुद्रित चिंट्ज़ (लाल पृष्ठभूमि पर नीले, पीले, हरे, काले फूल), साटन या रेशम से बने शॉल, लाल रंग , हरा, नीला, पीला रंग, बड़ी और छोटी कोशिकाओं में (किनारों पर लटकन के साथ), फीता स्कार्फ। दुपट्टा एक रोजमर्रा और उत्सव की हेडड्रेस थी। लड़कियों ने अपनी ठुड्डी के नीचे सिर पर स्कार्फ बांधा हुआ था। महिलाओं ने दुपट्टे को पीछे से बांधा। एक कोसैक महिला के प्रतिष्ठित सीने में स्कार्फ का एक बड़ा सेट जमा किया गया था, जिसका उद्देश्य जीवन के हर अवसर के लिए था: घास काटने, शादियों, स्मरणोत्सवों, सभाओं के लिए, रविवार के लिए, एक शॉल के नीचे कवर करने के लिए, आदि।

कोसैक का असली गौरव था शाल- रेशम और ऊन, फ्रिंज (सर्दियों के लिए) से सजाया गया। तुर्की शॉल लंबे समय से कोसैक्स के लिए जाने जाते हैं, लेकिन 19 वीं शताब्दी में। शॉल और रूसी उत्पादन खरीदे गए। आयातित के विपरीत, वे द्विपक्षीय थे। कुछ ने पूर्वी "कश्मीरी" पैटर्न की नकल की, अन्य को फूलों की व्यवस्था से सजाया गया। मैट बैकग्राउंड पर शानदार पैटर्न के साथ मोनोक्रोमैटिक सिल्क शॉल (सफ़ेद, क्रीम, आदि) भी लोकप्रिय थे।

एक काली फीता शॉल और काली खाँसी हाफ-शॉल भी लोकप्रिय थे, विशेष रूप से ऊपरी डॉन पर कोसैक महिलाओं के बीच। सिर पर लिपटा आधा शॉल स्पेनिश मंटिला की बहुत याद दिलाता है।

लड़कियां आमतौर पर पहनती हैं आदमी-कान, सिर के चारों ओर बंधे मनके तल, मोतियों, मोतियों, कढ़ाई से सजा हुआ रिबन। भौंह एक स्कूफिया की याद दिलाती थी और आमतौर पर मोतियों से जड़े लाल मखमल से बनी होती थी और कीमती पत्थरों से बनी होती थी। हुड के किनारों पर, जो बस सिर पर लगाया जाता था, सोने की जंजीरों और कभी-कभी छोटे सिक्कों से बनी एक विशेष प्रकार की पट्टी होती थी। इसे अक्सर साधारण रेशम से ढका जाता था, तो कभी कागज़ के रूमाल से - तारकिच

सजावट:

Cossacks को छुट्टियों में पहनना पसंद था हारतथा मोनिस्टो.

पूर्व मोतियों, मोतियों, बहुरंगी गोल, आयताकार, लिनन के धागों पर लटके हुए मोतियों से बने थे, बाद वाले सोने और चांदी के सिक्कों से बने थे। वे महिलाओं और लड़कियों द्वारा पहने जाते थे, प्रत्येक को 3-7-12 धागे। मोतियों से बने मोतियों को धनी कोसैक महिलाओं द्वारा पहना जाता था।

इसके अलावा, उन्होंने यह भी पहना बेसिलिका -फ्लैट चांदी, सोना या धातु के कंगनआभूषण के साथ।

कान की बालीअक्सर मोतियों और कीमती पत्थरों के छोटे लटकते आभूषणों के साथ।

रिंगोंसोने या चांदी के छल्ले। चाँदी की अंगूठीबाएं हाथ पर - विवाह योग्य उम्र की लड़की, "स्तुति"। दाईं ओर - मंगेतर। फ़िरोज़ा के साथ अंगूठी - दूल्हा सेवा करता है (फ़िरोज़ा लालसा का पत्थर है)। दाहिने हाथ में सोने की अंगूठी - विवाहित, बाईं ओर - तलाकशुदा। बाएं हाथ की एक अंगुली पर सोने की दो अंगूठियां - विधवा। दूसरी अंगूठी मृत या मृत पति है। उन्होंने ताबूत में सोना नहीं रखा।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि डॉन पर सबसे पसंदीदा सजावट मोती (ज़ेनचुग) थी। हमारे लगभग पूरे इतिहास में, एक कोसैक महिला का जीवन कठिन रहा है, माताओं और पत्नियों को बहुत पीड़ा हुई है, और कई कड़वे आँसू बहाए गए हैं, और कीमती मोती जमे हुए आँसू लग रहे थे।

गमन- चमड़े से बना एक थैला, पैसे जमा करने के लिए कपड़ा, तरह-तरह की छोटी-छोटी चीज़ें। महिलाओं ने अपने लिए चमकीले कपड़े, रेशम, महीन कपड़े, ब्रोकेड, चिंट्ज़, साटन, कभी-कभी पंक्तिबद्ध से गमन सिल दिया। यह आमतौर पर कमर पर बंधी हुई बेल्ट से जुड़ा होता था, या स्कर्ट के अंदर से हेम किया जाता था। उत्सव के गमलों को बड़े पैमाने पर सजाया गया था। उनमें से कई रंगीन रेशम की कढ़ाई, गरुड़, कपड़े के चमकीले सुंदर टुकड़ों से अलंकृत थे, मोतियों, रिबन, चोटी, रंगीन बटनों से सजाए गए थे। लड़कियों और युवतियों ने उत्सव के हामान को अपने लिए विशेष रूप से सुंदर बनाने की कोशिश की। अभी भी पहना हुआ केमेसिन- एक ट्यूब के रूप में पैसे के लिए चमड़े का बटुआ।

हमारे पूर्वजों द्वारा महान खजाने हमारे लिए छोड़े गए थे, प्रेरणा और रचनात्मकता का एक अटूट स्रोत।

पाठ को स्पष्ट करने के लिए यांडेक्स स्टॉक से ली गई तस्वीरों का उपयोग किया गया था। उन सभी को धन्यवाद जो इन अमूल्य सामग्रियों को भावी पीढ़ी के लिए सहेजने में कामयाब रहे।

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भाग 19 -
भाग 20 -

"स्लाविक वुशु" की अन्य किस्मों के रूप में उसी वर्ष के आसपास कोसैक्स का हाथ से हाथ का मुकाबला "पुनर्जीवित" होना शुरू हुआ। Zaporizhzhya ने बचाया, हॉपक, कोसैक बट और अन्य "सिस्टम" का मुकाबला किया ...

यह मामला संदिग्ध है। यदि केवल इसलिए कि पुनर्निर्मित तकनीकों का उल्लेख या तो स्वयं कोसैक्स द्वारा या उनके विरोधियों के इतिहासकारों द्वारा नहीं किया गया है। बेशक, कोसैक सैन्य जीवन अपने आप में शब्द के व्यापक अर्थों में प्रशिक्षण था, लेकिन यह किसी भी सैन्य वर्ग की एक सामान्य विशेषता है। और "लड़ाकू हॉपक" के लिए, किसी ने टैंगो या लैम्बडा को मार्शल आर्ट घोषित करने की कोशिश नहीं की, जिसके लिए आंदोलनों की कम संस्कृति की आवश्यकता नहीं होती है। बेशक, जब आधुनिक नृत्य के स्वामी हॉपक करते हैं, तो यह एक उचित प्रभाव देता है कि यह स्वीपिंग और जंपिंग किक के लिए उपयुक्त है। लेकिन क्या कोई गंभीरता से सोचता है कि अतीत के कोसैक्स ने ओपेरा "ज़ापोरोज़ेट्स परे डेन्यूब" में कलाकारों के स्तर पर गाया था और संगीतमय "वेडिंग इन मालिनोव्का" में पेशेवर नर्तकियों से भी बदतर नृत्य नहीं किया था?

शास्त्रीय बैले के बारे में कहने के लिए कुछ नहीं है। यहीं पर आंदोलनों की संस्कृति अपने चरम पर पहुंचती है। उदाहरण के लिए, मैरिस लीपा के पूर्वाभ्यास ने फिल्म पर कब्जा कर लिया, जिसके दौरान महान नर्तक बैले "स्पार्टाकस" के लिए क्रैसस की छवि की तलाश कर रहा था, एक अमिट छाप छोड़ता है। पूर्ण धारणा यह है कि दर्शक के सामने मार्शल आर्ट का एक उन्नत मास्टर है, जो शरीर और आत्मा दोनों का मालिक है। मेरा विचार काफी सरल है। लोक नृत्य, जो आधुनिक आधुनिक कोरियोग्राफिक प्रसंस्करण से नहीं गुजरा है, इसमें मार्शल आर्ट के पूर्ण तत्व शामिल नहीं हैं और न ही इसमें शामिल हो सकते हैं। जब तक शुरू से ही यह एक अजीबोगरीब तकनीक और विचारधारा के साथ "नृत्य-युद्ध" के रूप में विकसित नहीं हो जाता, लेकिन इसके समर्थक भी हॉपक के बारे में ऐसा कहने की हिम्मत नहीं करते। यदि कोरियोग्राफिक प्रसंस्करण के बाद, नृत्य में कुछ लड़ने वाले तत्व दिखाई देते हैं, तो इसका मतलब यह नहीं है कि वे शुरू से ही इसमें थे। यह सिर्फ इतना है कि मार्शल आर्ट में उच्चतम पूर्णता के साथ कोई भी आंदोलन लागू होता है।

जहां निहत्थे कोसैक युद्ध की कला को अलग करना संभव है, यह अक्सर या तो कुश्ती या ऑल-रूसी (ऑल-यूक्रेनी) मॉडल की मुट्ठी बन जाता है। लेकिन बात कुछ और भी थी। जिन Cossacks को किसी का ध्यान नहीं जाने, अचानक हमला करने, "जीभ" लेने की क्षमता की आवश्यकता थी, उनके पास एक निश्चित हमले की तकनीक थी - वार, स्वीप, ग्रैब के साथ, शायद दर्दनाक और दम घुटने वाली तकनीकों के साथ। लेकिन इस तकनीक को "मार्शल आर्ट" कहना मुश्किल है: यह बिल्कुल भी नहीं माना जाता है कि दुश्मन रक्षा के लिए तैयार है। इसलिए, कोई रक्षात्मक आंदोलन नहीं थे।

इसलिए, मैं "लड़ाकू हॉपक" में विश्वास नहीं कर सकता। एक और बात यह है कि यह नृत्य अभी भी सैन्य कोसैक अभ्यास के समान सिद्धांतों पर आधारित हो सकता है - हमले के स्तर में मामूली बदलाव, स्क्वैट्स (या यहां तक ​​​​कि गिरना) के बाद बाहर कूदना। उदाहरण के लिए, 1577 में इयासी के पास लड़ाई में, इस तरह से कोसैक्स ने गोलीबारी के दौरान तुर्की निशानेबाजों को पूरी तरह से विचलित कर दिया। Cossacks का विभिन्न विरोधियों के साथ सशस्त्र संघर्ष का एक ठोस इतिहास है। इस इतिहास के कई चमकीले पन्ने हैं। उनके सावधानीपूर्वक विश्लेषण से पता चलता है कि Cossacks के मुख्य हथियार युद्धाभ्यास और शूटिंग थे, किसी भी तरह से करीबी मुकाबले में "प्रत्यक्ष" नहीं। तलवारबाजी में प्रशिक्षित एक दुश्मन के साथ "ललाट" ब्लेड और हाथ से हाथ की लड़ाई से (उदाहरण के लिए, डंडे के साथ), कोसैक्स युद्ध के मैदानों की तुलना में ऐतिहासिक उपन्यासों के पन्नों पर अधिक बार विजयी हुए।

"हाथ से हाथ" कोसैक की प्रशंसा करने वालों के साक्ष्य की श्रृंखला को अंत तक ट्रेस करना बहुत मनोरंजक है। आमतौर पर वे समाजवाद के उदय के दौरान प्रकाशित आधिकारिक वैज्ञानिक संस्थानों के ऐतिहासिक कार्यों में उल्लिखित कुछ तथ्यों का संदर्भ देते हैं। उदाहरण के लिए, 1955 में प्रकाशित ई.एम. चेर्नोवा की पुस्तक "यूक्रेनी कोसैक्स का शारीरिक प्रशिक्षण" पर। उस पुस्तक में अन्य स्रोतों के लिए कई प्रासंगिक संदर्भ हैं, जिनमें से कुछ में वह जानकारी नहीं है जो उनके लिए जिम्मेदार है, जबकि अन्य (उदाहरण के लिए, 1910 के जर्नल लेख) अब पाठक को प्रकाशनों के लिए स्पष्ट रूप से संदर्भित नहीं करते हैं। 1830s-50s .. उत्तरार्द्ध अब कोई संदर्भ नहीं देते हैं, क्योंकि वे ... कला के काम हैं (इसके अलावा, वे "टैब्लॉयड साहित्य" के विशिष्ट उदाहरण हैं)।

और फिर भी युद्ध की उल्लिखित शैली - स्क्वैट्स, जंप, रोल, जमीन पर ट्विस्ट के साथ, स्क्वाट या रिक्लाइनिंग पोजीशन से किक के साथ - कोसैक्स के बीच हो सकती है। यद्यपि बहुत स्पष्ट रूप से परिभाषित मापदंडों के साथ और शानदार प्रदर्शन के बिना। यह Cossacks-plastuns के लड़ाकू शिल्प को संदर्भित करता है, जो उपलब्ध आंकड़ों को देखते हुए, तकनीकों की एक प्रणाली की तुलना में आंदोलनों की एक प्रणाली से अधिक था। यह याद रखने योग्य है कि यूएसएसआर के कई क्षेत्रों में, वर्तमान शताब्दी के 20 के दशक में ही कोसैक्स का आधिकारिक अस्तित्व समाप्त हो गया था। तो स्काउट्स की "शैली" वास्तव में वह चीज है जिसके बारे में वर्तमान बूढ़े लोगों में से एक कह सकता है: "मेरे दादाजी ने मुझे यह सिखाया।" किसी भी मामले में, "प्लास्टुन्स्की तरीके से" रेंगना, जो हाल ही में सेना के शस्त्रागार में प्रवेश किया है, एक वस्तुनिष्ठ वास्तविकता है।

चर्चा के तहत मुद्दे के संबंध में, हमें "बट" प्रणाली और विशेष रूप से इसके मूल खंड "तहखाने" (आधुनिक स्कूल "मूल" नाम पसंद करते हैं) का उल्लेख करना चाहिए, ए। अर्गुनोव, ए। निकोनोव, एस। रोमानोव द्वारा विकसित। रचनाकारों के सभी आश्वासनों के बावजूद (या यह "पुन: प्रवर्तक" है?), यह बिल्कुल भी "सुपर कॉम्बैट सिस्टम" नहीं है। लेकिन, दूसरी ओर, यह "लड़ाकू हॉपक" की तुलना में कहीं अधिक प्रभावी और यथार्थवादी है।

हाथ से हाथ का मुकाबला करने की कई आधुनिक "कोसैक" शैली (बेलारूस गणराज्य के आधुनिक, शौकिया अर्थ में) एक आश्चर्य करती है - क्या ऐसी कोई बात थी? आखिरकार, Cossacks योद्धा थे, और, कानूनों के बोझ से दबे हुए, वे युद्ध में किसी का भी उपयोग कर सकते थे - एक खंजर, एक कृपाण, एक पाईक, एक डार्ट, एक धनुष (और बाद में एक बन्दूक)। इस आधुनिक, सीमित व्यक्ति को आत्मरक्षा के नियमों का पालन करना चाहिए, और इसलिए, एक नियम के रूप में, अपने नंगे हाथों से लड़ना सीखता है।

गेहूँ को भूसी से अलग करने के लिए, हमने एक विशेषज्ञ की ओर रुख किया - एंड्री विक्टरोविच यारोवॉय: शेरमिट्सी, डॉन फेडरेशन ऑफ कोसैक मिलिट्री आर्ट्स के अध्यक्ष, डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी, इतिहासकार, एसोसिएट प्रोफेसर।

उत्तर अप्रत्याशित थे।

1. क्या शब्द के आधुनिक अर्थों में डॉन कोसैक्स का हाथ से हाथ मिलाना था?
- एक विशेष अनुशासन, जैसे आज हाथ से हाथ का मुकाबला, डॉन कोसैक्स की परंपरा में या सेना के प्रशिक्षण में मौजूद नहीं था। क्योंकि इसकी कोई जरूरत नहीं थी।

2. क्या लड़ने की तकनीक ही नंगे हाथ थी? मुट्ठी नहीं, बल्कि हाथ से हाथ मिलाकर (उदाहरण के लिए, एडम के सेब पर वार)।
- यह एक मुट्ठी लड़ाई है। मुट्ठी और कुश्ती का मिश्रण एक लड़ाई है।
आदम के सेब के लिए एक झटका लौकी के लिए एक झटका है, उस परंपरा में जो मुझे ज्ञात है। झटका एक पसंदीदा के रूप में इस्तेमाल किया गया था, दोनों मुट्ठी में इस्तेमाल किया गया था - एक शौकिया के लिए, एक सर्कल में (एक-पर-एक द्वंद्वयुद्ध, लड़ाई की शुरुआत से पहले), और एक नियमित लड़ाई में।

परंपरा इस तरह की घटना को हाथ से हाथ की लड़ाई के रूप में नहीं जानती है, मुट्ठी लड़ने के कौशल हैं (बहुत व्यापक रूप से समझा जाता है - वे दोनों मुट्ठी, हथेलियों से मारते हैं, और विभिन्न भागमुट्ठी), एक कुश्ती कौशल है - दोनों का उपयोग पारंपरिक प्रतियोगिताओं, छुट्टियों में किया जाता है। यह सिर्फ इतना है कि यहां कौशल के उपयोग की आनुपातिकता महत्वपूर्ण है। "तुम अपने आप को हराते हो - भगवान को याद करो, वे तुम्हें हराते हैं - चुप रहो।" लड़ाई गुमनामी में लड़ाई की तरह है, यानी नियंत्रण और क्रोध की कमी के लिए लड़ने के लिए कुछ है और साझा करने के लिए कुछ है .. हाथों में चिपका देना। जहाँ तक हड़तालों की बात है जो आज निषिद्ध प्रतीत होती हैं, उनका उपयोग भार वर्ग न रखने की प्रथा द्वारा निर्धारित किया गया था। अपने से ज्यादा मजबूत प्रतिद्वंद्वी को हराने के तरीके के रूप में।

3. यही है, मध्य लेन में मुट्ठी की परंपरा के विपरीत, मुट्ठी में डोनेट्स को एडम के सेब से टकराने की अनुमति थी। क्या यह एक सार्वभौमिक नियम था? या कुछ स्थानीय परंपरा?
- Verkhne-Kundryuchenskaya के गाँव में वे विशेष रूप से अपनी मुट्ठी से लड़ते थे, उन बस्तियों में जहाँ रूसी किसान रहते थे - उनके हाथ में एक छड़ी एक लड़ाई का संकेत है ... स्नोबॉल के बजाय फेंके गए, मुझे पता है कि कुबन के कुछ गांवों में भी इसी तरह की घटना देखी गई थी।

4. क्या आप डॉन कोसैक परंपरा के मार्शल पहलू को भागों में विभाजित कर सकते हैं? उदाहरण के लिए: कुश्ती, मुट्ठी, हाथापाई। और बताएं कि क्या, कहां और कब इसे लागू किया गया।
- यह, जाहिरा तौर पर, कुछ हद तक कृत्रिम लगेगा - युद्ध के पहलू को अलग करने के लिए। लेकिन, प्रसिद्ध योजनाओं के बाद, निम्नलिखित को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: लड़ाई एक गोलाबारी से शुरू होती है, यानी बंदूकों से शूटिंग, फिर उन्होंने खुद को डार्ट्स पर फेंक दिया, फिर चेकर्स की दूरी पर, आप एक करीबी लड़ाई में कोड़े का उपयोग कर सकते हैं, और हम हाथ से हाथ का मुकाबला करने की दूरी पर जाते हैं - किक (सांस लेने में विफलता के लिए, पसलियों के नीचे, पैरों पर, कमर में, पेट में), मुट्ठी (हथेलियों) की दूरी, कोहनी पर प्रहार (लेना) कोहनी पर), बेल्ट पर पकड़, दुश्मन को उलटने के उद्देश्य से पैर, उसे नीचे गिराना या उसके सिर पर फेंकना। परंपरा के बाहर फेंकना दर्दनाक है - सिर से जमीन तक। एक लेटा हुआ दुश्मन उनके पैरों से (नश्वर युद्ध द्वारा) समाप्त किया जा सकता है। यही पूरी मार्शल परंपरा है। जैसा कि आप देख सकते हैं, इसमें हथियारों, मुट्ठियों, कुश्ती का पारंपरिक अधिकार शामिल है।

5. किक कैसे दी गई? पैर का कौन सा हिस्सा? किस पथ पर?
- अक्सर बड़े पैमाने पर जैसे सॉकर बॉल पर, पसलियों के नीचे पैर की अंगुली के साथ, पेट के निचले हिस्से में, पैर को घुटने के ऊपर उठाते हुए, पैर को बाहर (स्वीप), पैर पिंडली पर, पैर पेट में। प्रक्षेपवक्र - आरोही, रौंदना ...

6. "परंपरा से बाहर फेंकना दर्दनाक है" का क्या अर्थ है?
- परंपरा से बाहर फेंकता है - अनियंत्रित - प्रतिद्वंद्वी बस खुद को अपने ऊपर फेंकता है और अपनी पीठ के पीछे कहीं "सिर और पैर" उड़ता है ... परंपरा में, मेरा मानना ​​​​है कि, विशेष नुकसान के बिना, आप बेल्ट को पकड़ सकते हैं (या आप जाने दे सकता है)।

7. यानी नियमों से लड़ा? उनके साथ?
- लड़ाई से पहले नियमों पर सचमुच बातचीत की गई थी। उदाहरण के लिए, काल्मिकों के साथ, वे विशेष समझौते से लड़े ... गाँव के अपने नियम हो सकते थे। लड़ने के लिए: आप काट नहीं सकते, खरोंच नहीं कर सकते, लड़ सकते हैं। कैम के लिए: दो लड़ रहे हैं, तीसरा नहीं जा रहा है; वे लेटे हुए को नहीं पीटते; जिस पर खून हो, उसे मत मारो।

8. आमतौर पर नियम क्या थे?
- तो कैम एक कठिन खेल है। कार्य दुश्मन को लाइन से बाहर या विपरीत किनारे पर दस्तक देना है, लड़ाई के दौरान उन्होंने झूठ बोलने वाले को नहीं हराया (बेशक, वे नहीं उठेंगे), जिस पर उन्होंने हराया नहीं जब तक खून का सफाया नहीं हो गया ... उन्होंने ताकतवरों को युद्ध में न जाने देने की कोशिश की, ताकि वे नीचे न गिरें। अगर वे अजनबियों के साथ लड़े - कलमीक्स, तातार, कारीगरों आदि के साथ, तो वे जमकर लड़े, मुख्य उद्देश्यखेल एक जीत हैं।

यह सिर्फ इतना है कि कभी-कभी लड़ाई से पहले उन्होंने ज़रेवेल या सरदारों (दीवारों के नेताओं) के लिए लड़ाई की व्यवस्था की; युवा लोग झपट्टा मारकर दीवार से बाहर कूद सकते थे - वे दीवार से टकराए और छिप गए, चुनौती देने वाले ने ताली बजाई, और सामान्य तौर पर वे ताली बजाते और सीटी बजाते थे। एक पुरस्कार भी था - वोदका का एक बैरल।

9. कुश्ती के बारे में बात करते हैं।
- डॉन पर कुश्ती के झगड़े विभिन्न रूपों में होते हैं: बेल्ट पर, परिधि में, फ्रीस्टाइल पर। कुश्ती को आम तौर पर हाथ से हाथ मिलाने की प्रतियोगिता के रूप में समझा जाता है जिसमें "प्रतिद्वंद्वी केवल एक-दूसरे पर काबू पाने की कोशिश करते हैं, उन्हें बिना हथियारों के और बिना मार-पीट और लड़ाई के जमीन पर गिरा देते हैं।" जैसा कि पुराने लोगों ने याद किया, बच्चे हमेशा और काफी बार लड़ते थे। फसल अभियान के अंत में वयस्कों ने छुट्टियों पर "सबंटू" पर कुश्ती लड़ी। बड़े लोग उन जगहों पर आए जहां बच्चों के समूह इकट्ठे हुए थे: उन्होंने नियमों को समझाया, एक द्वंद्व में "खड़ा", खुद से लड़े। इस प्रकार, अनुभव का हस्तांतरण, परंपरा के साथ परिचित हुआ, और फिर अन्य झगड़े लड़ने और देखने के अभ्यास में कौशल विकसित हुआ।

10. वैसे, "तोड़ने" की लड़ाई क्या है?
- डॉन पर बेल्ट कुश्ती को लोमोक कहा जाता था, "लमका में वे बेल्ट लेते हैं और इसे अपने ऊपर फेंक देते हैं। सर्दियों में, वे डॉन के पास जाते हैं और मेमने के लिए लड़ते हैं। वे एक दूसरे की बेल्ट और मुद्राएं लेते हैं जो जीत जाती है।
छुट्टियों में बेल्ट कुश्ती होती थी। एक घेरे में कुश्ती लड़ी। लड़ाई तब तक जारी रही जब तक कि विरोधियों में से एक जमीन पर गिर नहीं गया। जिसने थ्रो करने के बाद पहले जमीन को छुआ, उसे हारने वाला माना जाता था, भले ही थ्रो करने वाला पहलवान अगला गिर जाए। पकड़ को तोड़ना और बदलना असंभव था, चरणों का उपयोग निर्धारित किया गया था। एक लड़ाई में लम्का और कुश्ती को बंद करें, जब एक बेल्ट के बजाय, पहलवान एक दूसरे को अपने हाथों से गले लगाते हैं। "वे लड़े, स्टेपी में कपड़े पहने, चीजों को नरम रखा, बड़े लोगों के न्यायाधीश थे, उन्होंने सुनिश्चित किया कि उन्हें धमकाया नहीं गया।" काटने, लड़ने, यात्रा करने, पकड़ तोड़ने की मनाही थी।

डॉन कोसैक्स के बीच इस संघर्ष का विवरण पोलिश यात्री, इतिहासकार और लेखक जान पोटोकी द्वारा प्रस्तुत किया गया है, जो 1797 में डॉन कोसैक्स की भूमि से अस्त्रखान तक गए थे। उसने देखा कि उसके साथी, डोनाइट्स, लड़े। "... कला में प्रतिद्वंद्वी को बेल्ट से पकड़ना, फिर खुद को पूरी ताकत से जमीन पर फेंकना शामिल है, ताकि पहलवान उसके सिर के ऊपर से उड़ जाए; आप सोचेंगे कि वह अपने हाथ और पैर तोड़ देगा, लेकिन कोसैक इतना कोमल नहीं है: मेरी उपस्थिति में वे दोनों स्वस्थ और अहानिकर खड़े हो गए, जैसे कि वे अभी गिरे हों। यह खेल और भी अधिक उल्लेखनीय है क्योंकि Cossacks इसके मूल का श्रेय देते हैं। जब व्लादिमीर ने खेरसॉन पर विजय प्राप्त की, तो उसका बेटा मस्टीस्लाव वोस्पोर चला गया और उस द्वीप पर आया जिस पर तमन खड़ा था, जो तब तमुतरकन की रियासत का मुख्य शहर था। यास या कोसोग के राजकुमार ने इस पर अपना बचाव किया, उन्होंने बिना हथियारों के द्वंद्वयुद्ध के साथ युद्ध को समाप्त करने का फैसला किया। मस्टीस्लाव विजेता बने रहे ... "।

संघर्ष का एक दिलचस्प वर्णन शोलोखोव में वर्जिन सॉइल अपटर्नड में है।

मैं एक बात के बारे में दयनीय हूँ, लड़का ... भारी दयनीय ... क्या आपको याद है, पिछले साल से पहले, हम कार्निवल में दीवारों में लड़े थे?
- यह कब है?
- हाँ, इस बार, पोस्टिंग के रूप में मार डाला। सिंगल्स ने लड़े शादीशुदा मर्द, याद है? क्या तुम्हें याद है कि मैंने तुम्हारा पीछा कैसे किया? तुम थोड़े पतले थे, मेरे सामने एक हरा टीला। मुझे तुम पर तरस आया, लेकिन अगर मैंने तुम्हें दौड़ते हुए मारा होता, तो मैं तुम्हें दो में पार कर लेता! आप बहुत तेज दौड़ते हैं, आप चारों ओर से उछलते हैं: यदि आप इसे अपनी तरफ खींचकर मारते हैं, तो आप दुनिया में नहीं रहेंगे!
- चिंता मत करो, हम किसी तरह मिल जाएंगे।
(मिखाइल शोलोखोव। शांत डॉन, भाग 1, भाग 25, XIX, यंग गार्ड, 1980)

यह वह था जिसने उसे डंडे से मारने की धमकी दी थी। खींच के साथ।
डॉन कोसैक्स की पारंपरिक संस्कृति के स्रोत के रूप में शोलोखोव के कार्यों का उपयोग स्वीकार्य है। कुछ चीजों के लिए आरक्षण की आवश्यकता होती है, जैसे कोई कलात्मक स्रोत। सबसे दिलचस्प मुट्ठी क्रुकोव के कार्यों में वर्णित है, उदाहरण के लिए "स्वेल", और अन्य में, स्क्रिपोव, पेट्रोव (बिर्युक) द्वारा विवरण हैं।

12. तो क्या मुट्ठी में डंडे का इस्तेमाल करना संभव था?
- हां, वेशकी में, जैसा कि मेचेतका में, वे लड़े, एक तरह की लाठी-मुट्ठी की लड़ाई।

13. नियम क्या थे?
- यहां मुख्य लक्ष्य हासिल करना है। नियम सामान्य हैं: जो कोई अपने घुटनों पर बैठता है उसे पीटा नहीं जाता है; जिस किसी की नाक टूट गई हो और खून बह रहा हो, वह अपने आप को पोंछकर फिर से लड़ने के लिए उठ खड़ा होता है। तलवारबाजी और मुट्ठियों का एक प्रकार का मिश्रण।
सामान्य तौर पर, मुट्ठी के प्रति रवैया खेल के प्रति दृष्टिकोण के समान था, हालांकि वे चेहरे पर मारते थे, पक्षों में, छाती में, पसलियों के नीचे लगाए जाते थे, लेकिन लड़ाई के बाद वे एक साथ बैठ गए, द्वंद्व पर चर्चा की, पिया। लड़ाई की जगह सबसे अधिक बार नदी थी, जैसे कि मेचेतिंस्काया गाँव में, कुंदरुचेन्स्काया गाँव में, ऐसी जगह जिप्सी मीडो थी - एक अशुद्ध जगह, जिसके बारे में सभी तरह की अफवाहें थीं, जहाँ उन्होंने वेयरवोल्स, मृत को देखा था . सेमीकाराकोर्स्की जिले के विसिलनी गांव में, एक ऊँचे टीले पर मुट्ठी बांधी जाती थी, जो प्राचीन स्लाविक अंतिम संस्कार की दावतों की याद दिलाती थी। वे आम तौर पर भीड़ पर, या दो लावा के साथ भीड़ से लड़ते थे। दीवार के झगड़े अलग-अलग तरीकों से खत्म हुए। एक मामले में, यह दुश्मन को फील्ड लाइन से बाहर करने के लिए पर्याप्त था, दूसरे मामले में, लड़ाई ने अपनी संरचना खो दी, शाम को "हिच-डंप" में बदल गया और अंधेरे की शुरुआत के साथ समाप्त हो गया।

पोशाक का इतिहास कई सदियों पीछे चला जाता है। लिनन, हड्डियों, चमड़े के टुकड़े कितने संशोधनों को जानते हैं! और समय के साथ कपड़ों के कार्य बदल गए: पहले यह प्रतिकूल मौसम की स्थिति से सुरक्षा थी, फिर यह समाज में एक व्यक्ति की स्थिति का संकेतक था ... इसके अलावा, उन्होंने नग्नता को कवर किया विभिन्न देशअलग ढंग से।

हाँ, देश हैं! प्रत्येक क्षेत्र में है चरित्र लक्षणकपड़ों में। यह विभिन्न कारकों पर निर्भर करता है: भौगोलिक स्थिति, पड़ोसी, मुख्य व्यापार, जीवन शैली ... उदाहरण के लिए, एक भारतीय साड़ी या किसी भी चीज़ से भ्रमित न होना। जैसे ही बुशमेन, बोअर्स, और अन्य अजीब हैं। रुचि के जर्मनों के डर्डल्स और नीदरलैंड्स के क्लॉम्प्स हैं। परंतु Zaporozhye Cossacksलाल पतलून और वैश्यवंका द्वारा पहचानना मुश्किल है। सामान पर भी ध्यान दिया जाना चाहिए जो मालिक के बारे में बहुत कुछ बता सकता है, उदाहरण के लिए, युद्ध पेंट की उपस्थिति, बहुत सारे कंगन या विग। और प्रत्येक सूट में देश या क्षेत्र का इतिहास प्रदर्शित किया गया था।

Cossacks के कपड़े - डॉन या Kuban - भी रुचि के हैं, जैसे उनका इतिहास, जीवन शैली और रीति-रिवाज हमारे लिए दिलचस्प हैं। आइए कोसैक्स की पोशाक से परिचित हों, जो आपको अब केवल फिल्मों में मिलेगी।

डॉन लाइफ

आबादी के इस वर्ग के जीवन के बारे में बहुत कुछ जाना जाता है। और शोलोखोव के महाकाव्य "क्विट डॉन" से हर कोई परिचित है, जो इन लोगों के जीवन का वर्णन करता है। इतिहासकार और यहां तक ​​कि आम आदमी भी परंपराओं और रीति-रिवाजों में रुचि रखते हैं। सभी छोटी चीजें Cossacks के जीवन की तस्वीर बनाती हैं, जिनके बारे में हम फिल्में देखते हैं और किताबें पढ़ते हैं। डॉन Cossacks पवित्र रूप से प्रकृति की ताकतों में विश्वास करते थे, और इसलिए अक्सर विभिन्न अनुष्ठानों और षड्यंत्रों का प्रदर्शन करते थे। बेशक, यह ज्यादातर महिलाओं द्वारा किया जाता था। भाग्य-बताने वाले पूर्व निर्धारित भाग्य, और इसलिए बूट, रिबन, हम, छाल, राम के निर्णय का विरोध करना बेकार था। Cossacks के घर ने जीवन के लिए आवश्यक सभी चीजों को मिला दिया और किंवदंती के अनुसार, एक ब्राउनी की छवि में निहित एक विशेष बल द्वारा संरक्षित किया गया था। Cossacks के लिए माता-पिता का सम्मान पवित्र है। उन्होंने अपने सैन्य कर्तव्य का भी सम्मान किया। यह कोई संयोग नहीं है कि आज कोसैक एक प्रशंसा है, एक वास्तविक आदमी, एक योद्धा के साथ तुलना।

डॉन Cossacks की वर्दी

Cossacks के लिए चीजें सिर्फ पदार्थ के टुकड़े नहीं हैं, एक विशेष तरीके से सिलवाया गया है। यह उनकी स्वतंत्रता और मौलिकता की अभिव्यक्ति है। आप इस बारे में जान सकते हैं कि लोककथाओं से कोसैक्स कैसे दिखते थे - गीतों ने हमेशा जीवन को सटीक रूप से दर्शाया है। तो, Cossacks के कपड़े कैसे दिखते थे? अपनी खुद की शैली खोजने से पहले, Cossacks ट्रॉफी हरम पैंट, जैकेट, शर्ट, टोपी और सहायक उपकरण से भरे हुए थे। लेकिन फिर पोशाक में जीवन की विशेषताएं अधिक से अधिक परिलक्षित होने लगीं।

Cossacks के कपड़े का नाम हर कोई जानता है, या यों कहें, इसके सबसे रंगीन तत्व। ये खिलने वाले हैं। वे विभिन्न रैंकों और मौसमों के लिए विभिन्न प्रकार के कपड़े से बनाए गए थे। सप्ताह के दिनों में नीली पैंट पहनी जाती थी। चर्च जाने या छुट्टी पर जाने के लिए, केवल लाल रंग का इरादा था। सामान्य तौर पर, रंग उम्र के आधार पर भिन्न होता है।

वे शत्रुता में भाग लेने और आम तौर पर घोड़े की सवारी करने के लिए बेहद सुविधाजनक थे। Cossack को एक पतली गैसचनिक के साथ बांधा गया था - एक अगोचर पट्टा, जो अन्य बातों के अलावा, बटुए का भी समर्थन करता था। अगर पैंट को पहनने योग्य और ऊपरी दोनों माना जाता था, तो शर्ट के साथ स्थिति अलग थी। यह हल्के कैनवास से बना था। गले में कॉलर पर इसे कढ़ाई से सजाया गया था। एक लाल रिबन ने हेम को जकड़ लिया। कमर पर ऊनी बेल्ट बंधी थी। शर्ट अंदर नहीं लगी थी। अंडरशर्ट भी थे, जो, हालांकि, कढ़ाई से भी सजाए गए थे। डॉन कोसैक्स के कपड़े बेशमेट के बिना खुद को खो देते। अब कपड़ों के इस तत्व को जैकेट, काफ्तान, अंगरखा कहा जाएगा ... उसे शर्ट पर रखा गया था और घर और सार्वजनिक दोनों जगह पहना जाता था। यह विभिन्न आकारों (लंबी और छोटी मंजिलों) और रंगों से अलग था: नीला, हरा, भूरा, सफेद, काला, भूरा, पीला ... कपड़ों के किसी भी अन्य तत्व की तरह, बेशमेट बेल्ट था। जेवर बेल्ट पर टंगे, हथियार चिपक गए। बच्चों ने शर्ट और पतलून पहनी हुई थी। जब लड़का बड़ा हुआ और व्यापार सीखने चला गया या मार्शल आर्ट, फिर उसके कपड़े अधिक से अधिक खिलने वाले, एक शर्ट और भाइयों, पिता के एक झुंड से मिलते जुलते थे।

Cossacks ने क्या पहना था? कोसैक और कोसैक कपड़े

पत्नी ने घर संभाला। Cossacks के कपड़े उनके पति और पुत्रों द्वारा पहनी जाने वाली चीजों की तुलना में अधिक विविध थे। मुख्य चीज एक पोशाक थी - कुबेलेक। गरीब और अमीर दोनों इसे वहन कर सकते थे, हालांकि, कपड़े कपड़े में भिन्न थे। कमीज नीचे पहनी हुई थी, सामने से झाँक रही थी और सूजी हुई बाँहों के नीचे से।

गले के नीचे जैकेट या शर्ट के साथ एक विस्तृत स्कर्ट - गर्म या हल्का - पहनना भी संभव था। हालाँकि, केवल बड़ी बेटियाँ जो पंद्रह वर्ष की आयु तक पहुँच चुकी थीं, इस तरह की पोशाक का खर्च उठा सकती थीं। दूसरी ओर, लड़कियों ने लिनन की लंबी शर्ट और सुंड्रेस पहनी थी। Cossack पुरुषों के कपड़े अधिक कठोर थे, Cossacks के कपड़े सभी प्रकार की कढ़ाई, पत्थरों, फर और फीता आवेषण से भरे हुए थे। उदाहरण के लिए, एक महिला बेशमेट लगभग एक पुरुष से अलग नहीं थी, केवल एक चीज यह थी कि यह अधिक स्त्रैण, अधिक सुरुचिपूर्ण, उज्जवल थी। Cossacks का मुख्य कार्य गृहकार्य, गृहस्थी का रखरखाव, बच्चों को अच्छे विवेक से पालना था। पत्नी को भी हर चीज में अपने पति के अधीन रहना पड़ता था, और वह बदले में, उसे दूर के देशों से उपहार लाता था, इसलिए, शुरुआती संगठनों में, एक प्राच्य पोशाक की विशेषताओं का पता लगाया जा सकता है।

उत्कृष्टता के निशान

Cossacks ने धारियां पहनी थीं। ब्लूमर्स के इस तत्व को उनके स्वतंत्र राज्य से संबंधित जागरूकता के रूप में माना जाता था। Cossacks, जैसा कि आप जानते हैं, स्वतंत्रता-प्रेमी, अभिमानी, स्वतंत्र लोग। और यह कपड़ों में भी दिखाई दिया। तो पट्टियां गर्व का स्रोत थीं, हालांकि, उन्होंने इस प्रतीक चिन्ह को पहनने के लिए प्रतिबंधित करने की कोशिश की और यहां तक ​​​​कि गोली मार दी। फिर भी, Cossacks ने अपनी जमीन खड़ी की और हार नहीं मानी।

कुबानी में जीवन

यदि डॉन कोसैक्स हमें कठोर लग रहा था, तो क्यूबन के साथ विपरीत सच है। हर कोई जानता है कि Cossacks मुख्य रूप से कृषि की ओर आकर्षित होते हैं। वे चूल्हा, अपने घर, परिवार के प्रिय थे। विभिन्न आयोजनों की स्मृति को भी सम्मानित किया गया, इसलिए पारंपरिक घरों में तस्वीरें असामान्य नहीं हैं। सामान्य तौर पर, सभी Cossacks की तरह, Kuban Cossacks में एक पुरुष और एक महिला के बीच श्रम का विभाजन था, जो एक बड़े परिवार में ध्यान देने योग्य था। बचपन से, लड़कों को अपनी जन्मभूमि से प्यार करना और उसकी रक्षा करना सिखाया जाता था, और लड़कियों को घर की देखभाल करना सिखाया जाता था। Cossacks ने उस दिन का सम्मान किया जब सभी काम निषिद्ध थे - रविवार। तब परिचित और दोस्त चर्च और सभाओं में मिल सकते थे, देश की स्थिति पर चर्चा कर सकते थे, समस्याओं को हल कर सकते थे, और युवा लोग एक-दूसरे को देखकर नाचते, गाते, खेलते, मज़े करते थे।

अच्छा कोसैक!

Kuban Cossacks के कपड़े डॉन Cossacks के समान हैं। हालाँकि, उसने कोकेशियान संगठनों से अधिक विशेषताओं को अपनाया, जिसके वाहक के साथ Cossacks पड़ोस में और अधिकांश समय - दुनिया में रहते थे। परंपरागत ऊपर का कपड़ासेरासियन को माना जाता था - एक बेशमेट की तरह। सामने, इसे हुक के साथ बांधा गया था, जितना संभव हो सके चांदी से सजाया गया था। शर्ट ने अंडरवियर का आधार बनाया, पहना जा सकता है और फिर से ईंधन भर सकता है। जूते विविधता में हड़ताली हैं। भयंकर युद्ध के मैदान पर पारंपरिक कपड़े अनुपयुक्त निकले, इसलिए कोसैक्स को एक साधारण सैन्य वर्दी दी गई। परेड में, उन्हें लोक पोशाक पहनने की अनुमति दी गई थी।

चूल्हा कीपर

Kuban Cossacks ने गोल नेकलाइन और अनिवार्य कढ़ाई के साथ कशीदाकारी शर्ट पहनी थी। स्कर्ट स्तरित थे। वे एक एप्रन द्वारा भी पूरक थे। लाह के जूते किसी भी Cossack का सपना थे। शादी के बाद, महिलाएं हमेशा एक हेडड्रेस पहनती थीं, जिसके बिना सार्वजनिक रूप से दिखना शर्म की बात मानी जाती थी।

सूट आज

Cossacks के कपड़े, जैसा कि, वास्तव में, कोई अन्य राष्ट्रीय कपड़े, आत्मसात किया गया है। यूरोपीय धाराओं ने इसमें प्रवेश किया। अब कुछ लोग कोसैक कपड़ों में घूमते हैं - त्योहारों को छोड़कर। लेकिन डॉन और क्यूबन कोसैक्स के कपड़े दिलचस्प रहते हैं और अपने आकर्षण, मौलिकता और स्वतंत्रता की भावना को नहीं खोते हैं। Cossacks आज भी मौजूद हैं। वे अभी भी परंपराओं का सम्मान करते हैं और छुट्टियों पर पारंपरिक वर्दी पहनते हैं।