Cos'è il lamento nel folklore. Piangere e lamentarsi

Il lamento (lamento, lamento, lamento) è un genere folcloristico arcaico, geneticamente legato al rito funebre. Evidence of Lamentation contiene antichi papiri egizi, il Mahabharata, l'Iliade, l'Edda, monumenti dell'antica letteratura russa (il lamento di Yaroslavna nel Racconto della campagna di Igor). Nel folklore russo, i lamenti sono associati a rituali familiari(funerale, matrimonio, reclutamento); lamenti occasionali che potevano essere eseguiti in relazione a un incidente (incendio, carestia, malattia) e lamenti parodici che erano inclusi nella poesia dei rituali del calendario popolare nelle "sepolture" parodiche (Maslenitsa, Kostroma, Trinity betulla). A Tradizione slava, come la maggior parte dei popoli, i lamenti venivano eseguiti da donne (da sole, alternativamente o da sole con un coro di "voci"). Da tempo immemorabile, dall'ambiente popolare si sono distinti speciali intenditori di lamenti: urlatori (anche "piangenti", "piangenti", "impiegati"), l'esecuzione di lamenti a volte diventava la loro professione. La prima raccolta di lamenti russi consisteva in gran parte nel repertorio del famoso prigioniero Zaonezhie IA Fedosova (Lamentazioni del Territorio del Nord, raccolte da E.V. Barsov). Anche i lamenti russi sono stati registrati nel XX secolo.

L'oggetto dell'immagine dei lamenti è il tragico della vita, quindi hanno un forte inizio lirico. La tensione emotiva ha determinato le caratteristiche della poetica: un'abbondanza di costruzioni esclamative-interrogative, particelle esclamative, ripetizioni sinonimiche, incordatura di strutture sintattiche simili, monotonia, formazioni di parole espressive. La melodia nel lamento è debolmente espressa, ma grande ruolo Singhiozzi, gemiti, inchini, ecc. I lamenti sono stati creati per conto di colui a cui è dedicata la cerimonia (sposa, recluta), o per conto dei suoi parenti. Nella forma, rappresentavano un monologo o un appello lirico. Nella Russia centrale e meridionale, i lamenti avevano un carattere lirico ed erano di piccolo volume, eseguiti in recitativo. I lamenti nordici erano cantati in modo melodioso e strascicato e si distinguevano per il carattere lirico-epico; hanno sviluppato un resoconto descrittivo e dettagliato di ciò che sta accadendo. La struttura dei lamenti era aperta, conteneva la possibilità di costruire linee.

L'improvvisazione era al centro del metodo di esecuzione delle lamentazioni, da sempre è stata indirizzata la supplica determinata persona e avrebbe dovuto rivelare nel suo contenuto i tratti specifici della sua vita. La composizione dei lamenti si è formata nel corso della cerimonia. Le lamentazioni funzionavano come testi una tantum, creati di nuovo ad ogni rappresentazione, tuttavia utilizzavano attivamente formule verbali accumulate dalla tradizione, singoli versi o gruppi di versi. Il contenuto dei lamenti potrebbe includere una richiesta, un comando, un rimprovero, un incantesimo, un ringraziamento e un lamento. Particolarmente importante è il ruolo dei lamenti, che hanno contribuito a far emergere un senso di dolore. A il mondo dell'arte sorsero lamenti, insieme a immagini di partecipanti reali al rito, personificazioni (malattia, morte, dolore), simboli e confronti poetici. Le lamentele tendono a dispiegare un sistema di paragoni, aumentando l'impressione emotiva che provocano. Una caratteristica arcaica è il sistema di sostituzioni metaforiche. Ad esempio, la vedova chiamava il defunto proprietario della casa "famiglia desiderata", "legittimo sovrano", "lada cara". Le lamentazioni usavano epiteti, iperboli, parole con suffissi diminutivi, varie tautologie poetiche.

Gli scrittori russi hanno introdotto nelle loro opere testi letterari elaborati di lamenti o loro imitazione ("About a Bear", 1830, A.S. Pushkin; "Who Lives Well in Rus'", 1863-77, N.A. Nekrasova; "In the Forests", 1875, PI Melnikov-Pechersky).

Sebbene alcuni popoli (curdi, serbi) avessero grida maschili specifiche.

In russo tradizione popolare i lamenti formano una vasta area di "cultura deplorevole" (T. A. Bernshtam), correlata geneticamente con i riti di passaggio. Il contesto principale delle lamentazioni è il rito funebre, che stabilisce i parametri principali del genere e, soprattutto, il suo simbolismo poetico e sonoro - la proprietà più importante lamenti in quanto sono ben udibili dal mondo dei morti. Da questo punto di vista, «il compimento delle lamentazioni in altri riti e situazioni ritualizzate è sempre, in una certa misura, un riferimento al funerale» (Bayburin 1985, p. 65).

A cultura popolare c'erano divieti e regolamenti stabili che regolavano l'esecuzione delle lamentele sui defunti. Uno dei più importanti è temporaneo: si credeva che ci si potesse lamentare solo durante le ore diurne. Anche l'eccessivo pianto per i morti era limitato, poiché singhiozzi inconsolabili "inondavano" i morti nell '"altro" mondo. Era vietato eseguire lamenti da parte di bambini e ragazze non sposate(ad eccezione della figlia del defunto).

Una caratteristica importante dei lamenti è l'improvvisazione. Le lamentazioni sono sempre eseguite in modi diversi e in questo caso Non si tratta del solito cultura tradizionale variazione del testo stabile. Ogni lamento si forma simultaneamente nel processo di esecuzione del rito. Sebbene il lutto utilizzi attivamente i "luoghi comuni" caratteristici di tradizione locale lamenti, ogni grido da esso generato è unico. Il contesto cerimoniale dei lamenti funebri determinava la specificità del loro linguaggio poetico. Le lamentele dovevano esprimere contemporaneamente un alto grado stress emotivo(dolore inconsolabile, intensità di sentimenti dolorosi), hanno l'aspetto caratteristico di un atto linguistico spontaneo e soddisfano regole rituali crudeli.

Le lamentazioni sono solitamente classificate secondo il principio funzionale in tre categorie principali: funerale e memoriale, matrimonio e reclutamento. Separatamente, vengono individuati i cosiddetti lamenti extra-cerimoniali quotidiani, in cui le donne potrebbero comporre situazioni difficili(ad es. dopo un incendio, durante un duro lavoro). Molto spesso nella cultura ci sono lamenti funebri e quotidiani. I lamenti nuziali si trovano solo in quei territori in cui la tradizione del lamento è particolarmente sviluppata (ad esempio, nel nord della Russia e tra i popoli ugro-finnici). Nella loro struttura poetica e nel sistema di immagini, i lamenti funebri, commemorativi e nuziali differiscono in modo significativo l'uno dall'altro. Nei lamenti nuziali, la sposa non solo esprime i suoi sentimenti per la fine della vita della ragazza "libera", ma svolge anche un certo ruolo rituale, per cui i suoi lamenti sono più convenzionali di quelli funebri. Al contrario, lamenti funebri e reclute sono molto vicini tra loro, sia nei toni che nel sistema delle formule poetiche. Ciò è spiegato dal fatto che una recluta in partenza per l'esercito lo è lunghi anni esce dalla società contadina, tanto che la separazione dei parenti da lui è intesa come "un funerale durante la sua vita".

Appunti

Pubblicazioni e letteratura

• Lamentazioni del Territorio del Nord, raccolte da E.V. Barsov. - San Pietroburgo. , 1997. testo completo 1, 2 ore 1872 e 1882 e.
• Smirnov V.I. Funerali e lamenti popolari nella regione di Kostroma. - Kostroma, 1920.
• Poesia rituale di Pinezhye: folklore tradizionale russo nelle registrazioni moderne. - M., 1980.
• Konkka WS Poesia del dolore. careliano lamenti rituali. - Petrozavodsk, 1992.
• Alessio M. Il lamento rituale nella tradizione greca. - Cambridge, 1974.
• Honko L. Itkuvirsirunous // Kirjoittamaton kirjallisuus. - Helsinki, 1963. - S. 81-128.

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Libri

• Grandi canzoni di nozze russe. Lamenti registrati nella provincia di Saratov. , Sokolov M.E.. Il libro è un'edizione ristampata del 1898. Sebbene sia stato fatto un serio lavoro per ripristinare la qualità originale dell'edizione, alcune pagine potrebbero...

Tema di comunicazione ciclo vitale corpo e strumento musicale possono essere collocati più ampiamente sui materiali della cerimonia nuziale, dove un musicista (maschio) potrebbe svolgere un ruolo rituale, essendo un rappresentante del clan dello sposo o anche in alcuni casi fungendo da suo sostituto. della cerimonia nuziale, nella sua varietà russa occidentale, la musica strumentale, che rappresenta la famiglia dello sposo, è in relazione all'aggiunta ai canti vocali e ai lamenti emanati dalla famiglia della sposa. In Rus', i matrimoni sono stati giocati per molto tempo, ogni località aveva il proprio insieme di azioni rituali nuziali, lamenti, canti, frasi. A seconda delle circostanze specifiche, il matrimonio potrebbe essere "ricco" - "due tavoli" (sia in casa della sposa che in casa dello sposo), "povero" - "un tavolo" (solo in casa dello sposo), "vedova", "orfano “In una parola, non potevano esserci due matrimoni identici, e ognuno che si sposava aveva il suo matrimonio, unico nel suo genere, nella sua memoria. Ma con tutta l'infinita varietà, i matrimoni venivano celebrati secondo le stesse leggi. Matchmaking, cospirazione, addio della sposa alla casa dei genitori, matrimonio a casa della sposa, matrimonio a casa dello sposo: queste sono le fasi successive lungo le quali si è sviluppata l'azione del matrimonio. La cerimonia nuziale è iniziata con il matchmaking.Il sensale o il sensale inviato dallo sposo con frasi allegoriche, quindi ha annunciato direttamente lo scopo del loro arrivo.I genitori dovevano considerare la proposta e, se erano d'accordo, allora in collusione fissavano il matrimonio accordo con una "stretta di mano", ha discusso il giorno del matrimonio e gli imminenti sforzi per svolgere la cerimonia. La settimana successiva, la settimana pre-matrimoniale, i genitori della sposa si stavano preparando per il matrimonio e la sposa, piangendo, ha salutato la casa dei suoi genitori, la sua vita da ragazza, le sue amiche, ha “spazzato via” la sua adolescenza. La mattina dopo, lo strascico nuziale con lo sposo è arrivato a casa, gli invitati sono stati accolti, fatti sedere a tavola e trattati. Ben presto la sposa fu portata fuori e solennemente, sotto gli occhi di tutti i presenti, la consegnarono allo sposo, padre e madre benedissero i giovani, dopodiché lo strascico nuziale li portò alla corona. Dopo il matrimonio, lo strascico nuziale ha portato la sposa a casa dello sposo, dove ha avuto luogo un lungo banchetto... Pochi giorni dopo, i giovani avrebbero dovuto visitare i parenti. Su questo cerimonia matrimoniale Molti rituali nuziali durante il matrimonio sono stati "raccontati", "commentati", "cantati" in canzoni, lamenti, frasi. L'intero complesso poesia di nozze ha creato una realtà poetica speciale, il suo scenario d'azione Questa trama poetica del matrimonio, riflessa in canti e lamenti, è presentata in questa sezione. La realtà del matrimonio poetico è diversa da ciò che è realmente accaduto, per così dire, dalla realtà reale, trasforma gli eventi che si stanno svolgendo; nasce un mondo fantasticamente favoloso: come in una fiaba, tutte le immagini sono inequivocabili e il rito stesso, interpretato poeticamente, appare come una specie di fiaba. Il matrimonio, essendo uno degli eventi più significativi della vita umana, richiedeva una cornice festosa e solenne, e se leggi in ordine tutti i lamenti e le canzoni, allora, addentrandoti nel fantastico mondo del matrimonio, puoi sentire la struggente bellezza di questo rituale Abiti colorati, tuonante uno strascico nuziale con campane, un coro polifonico di "cantanti", melodie dolorose di lamenti, suoni di fisarmoniche e balalaika - ma una parola poetica fa risorgere il dolore e l'alta gioia di quello stato d'animo festoso.

Oltre ai lamenti della sposa, la poesia del matrimonio comprende anche canzoni dedicate a diversi episodi del matrimonio. Gli ingrandimenti sono un genere speciale di canzoni nuziali, che si distinguono per la loro funzione e specificità artistica. Gli ingrandimenti perseguivano l'obiettivo di dotare l'ingrandito di tutte le qualità che, secondo il contadino, avrebbe dovuto avere uomo felice. Indubbiamente antico base magica ingrandimenti, in cui il desiderato è spacciato per reale ed è raffigurato in modo colorato e idealizzato. Il canto maestoso ha un carattere descrittivo, è un canto ritratto, un canto caratteristico, e non individuale, ma tipico. Una canzone maestosa è caratterizzata da simbolismi e parallelismi riccamente sviluppati e precisi associati non solo al concetto di ricchezza, prosperità, felicità, ma anche allo stato civile dell'ingrandimento. Oltre alle canzoni gloriose che creano immagini positive, ingrandimenti comici e parodici suonavano al matrimonio - canzoni di rimprovero. In termini di significato e immagini, hanno parodiato la vera grandezza, creato un ritratto poco attraente, ridotto, ma anche tipico: proprietari, sensali, amici, ecc. Si eseguivano quando le ragazze ricevevano poco per la precedente grandezza e volevano ridicolizzare la "povertà" e l'avarizia degli ospiti e dei padroni di casa.

Capitolo 3 Lamentazioni come genere

Le lamentele possono essere matrimonio, reclutamento, funerale. Le parabole non avevano una forma e una trama definite.

Lamentazioni - genere folklore rituale caratteristica di molte culture del mondo. Le lamentazioni sono uno dei più antichi tipi di poesia popolare, in cui esistevano Grecia antica. Di norma, i lamenti hanno una speciale melodia deplorevole, esprimono il dolore dell'esecutore per un particolare evento (morte di una persona cara, guerra, disastro naturale, ecc.). Nella maggior parte delle culture, i lamenti venivano eseguiti solo dalle donne, sebbene alcuni popoli (curdi, serbi) avessero specifici lamenti maschili.

Nella tradizione popolare russa, i lamenti formano una vasta area di "cultura deplorevole", geneticamente correlata ai riti di passaggio. Il contesto principale dei lamenti è il rito funebre, che stabilisce i parametri principali del genere e, soprattutto, il suo simbolismo poetico e sonoro: la proprietà più importante dei lamenti è che sono ben ascoltati dal mondo dei morti. Da questo punto di vista, "l'esecuzione delle lamentazioni in altri riti e situazioni ritualizzate è sempre, in una certa misura, un riferimento al funerale"

Rito di reclutamento- di origine posteriore rispetto ai riti nuziali e funebri. Prese forma all'inizio del XVIII secolo, dopo l'introduzione da parte di Pietro il Grande del dovere universale di reclutamento (1699). L'invio al "servizio del sovrano" per 25 anni per una famiglia di contadini equivaleva alla morte di una recluta; portato alla rovina e al declino dell'economia. Nello stesso esercito c'erano frequenti casi di crudeli rappresaglie contro i soldati, quindi i parenti della recluta si lamentavano di lui come se fosse morto. Questo rito non conteneva quasi momenti magici e simbolici (a volte si parlava di una recluta per malattia, e soprattutto per proiettili).

Canzone storica.

Non esiste un'interpretazione comune del termine "canzoni storiche". Questo termine combina opere di molti generi di canzoni che contengono realtà storiche. In un senso più stretto, una canzone storica è chiamata opere epiche e in parte lirico-epiche dedicate alla rappresentazione di eventi ed episodi storici della vita di personaggi storici. La canzone storica è una continuazione e uno sviluppo della creatività epica del popolo, incarnata nell'epica nell'era della nascita del feudalesimo e delle sue prime fasi. Le canzoni storiche sono opere epiche o lirico-epiche dell'era dello stato feudale russo sviluppato, il cui contenuto è costituito da eventi o episodi della vita di personaggi storici, a seguito dei quali i portatori della canzone sono interessati, in alcuni casi ritenendosi coinvolti nel dipinto.

Pianti e lamenti venivano eseguiti da persone che venivano chiamate persone in lutto. Erano prevalentemente donne, sebbene tra curdi e serbi i lamenti fossero eseguiti esclusivamente da uomini. Sono stati appositamente invitati a piangere un parente defunto o esprimere dolore per lo scoppio della guerra, disastri naturali (siccità, inondazioni, ecc.). Pianti e lamenti esistono fin dall'antichità: sono citati nella Bibbia, avvenivano nell'Antica Grecia.

Come è nato il rito del lamento?

Il lutto è un intero rito. La deplorevole tradizione si sviluppò specialmente nel nord della Rus'. Assegna funerali e memoriali, reclutamento, lamenti nuziali. I lamenti funebri-commemorativi e di reclutamento sono vicini l'uno all'altro nel contenuto. Piangono il defunto o il defunto servizio militare parente. Allo stesso tempo, partire per il servizio militare era analogo alla morte di una persona durante la sua vita, perché erano stati portati al servizio per quasi tutta la vita. I lamenti funebri hanno espresso il dolore dei parenti che hanno perso una persona deceduta.

Nei lamenti nuziali, la sposa lamenta la sua volontà di ragazza, che perde quando si sposa. Queste sono grida condizionali. Si credeva che la sposa dovesse piangere prima del matrimonio: seppellisce la sua precedente vita da celibe. La cerimonia ha richiesto le lacrime della sposa.

Ci sono anche grida e lamenti quotidiani, in cui si lamentano, ad esempio, un fallimento del raccolto, le conseguenze di un incendio, inondazioni, ecc.

Esempi di pianto in letteratura

Un esempio di lamento è il lamento di Yaroslavna sulle mura di Putivl, descritto in The Tale of Igor's Campaign, dove la principessa piange i soldati morti che non sono tornati da una campagna militare. Piangere è tradizione pagana, in cui le idee sulla morte non corrispondono a idee simili nel cristianesimo. L'anima di una persona dopo la morte si trasforma in un "uccellino", una persona riposa in una bara, vola tra le nuvole, ecc. La morte è trasmessa nelle immagini di un albero gelido o di un tramonto. Ecco perché la chiesa per molto tempo ha lottato con il pianto, cercando di sradicare l'abitudine di piangere fortemente i morti tra la gente. Tuttavia, non è stato possibile sradicare affatto il pianto.

Il pianto è stato studiato per la prima volta da V.A. Daškov. famosa collezione di lamenti è la raccolta di Rybnikov "Songs" (parte III), Metlinsky "South Russian Songs", 1854. Tuttavia, la raccolta di E.V. Barsov "Lamenti del Territorio del Nord", 1872; “Funerali, sepolcri e lamenti funebri”, 1882 e molti altri. EV Barsov ha scritto lamenti e lamenti sotto la dettatura di uno dei più abili "prigionieri" del nord russo, Irina Fedosova.