Kodols un tradicionālā ģimene. Paplašinātās ģimenes struktūra

Jēdziens "patriarhālā ģimene"

1. piezīme

Kā zināms, pēc cilšu sistēmas iznīcināšanas (darba dalīšana, lauksaimniecības attīstība, lopkopība utt.) jauna forma institucionālā piespiešana - patriarhāla ģimene. Postulē, ka patriarhālais modelis ģimenes attiecības ir vīriešu monopola uz privātīpašuma un privātīpašuma produkts, patriarhālās institūcijas un verdzība sociālajās zinātnēs rodas gandrīz vienlaikus, jau sen kļuvušas par aksiomām. Agrārā saimniekošanas veida ģenerētajā patriarhālajā ģimenē dominē vairošanās funkcijas, sociālās integrācijas ap ģimeni (familia) stiprināšana un ekonomiskā lietderība.

Ir zināms, ka ģimenes patriarhālos pamatus tik rūpīgi sargāja dominējošās sabiedrības šķiras (vispirms aristokrātija un pēc tam buržuāzija), un tie tika nostiprināti jau 2010. senā Grieķija. AT Senā Roma patriarhālā morāle ieguva īpaši stingras formas, ko pastiprināja senās Romas tiesības uz vecāku monopolu privātīpašumā, kas neizbēgami sekoja vecāku monopolam attiecībā uz vardarbības izmantošanu. Pietiek ar piemēru minēt vienu pilnīgi barbarisku senromiešu likumu, saskaņā ar kuru tēvam bija tiesības brīvi pārdot savu dēlu verdzībā, kā vairākkārt raksta Hēgelis:

"Saskaņā ar romiešu tiesību pretlikumīgo un amorālo definīciju tēva bērni bija lietas, un tādējādi viņš atradās savu bērnu likumīgā valdījumā"; “... Tēvs pat varēja pārdot savu dēlu verdzībā, un, ja citi viņu palaida brīvībā, tad viņš atgriezās tēva pakļautībā un tikai pēc trim reizēm atbrīvošana kļuva īsti brīva; saskaņā ar šiem likumiem dēls romiešu ģimenē nemaz nekļuva par pilngadīgu un juridisku personu un varēja saņemt īpašumu tikai kara laupījuma veidā...".

Cietā klātbūtne patriarhālās normasģimenes attiecību regulēšana apstākļos poligāma laulība, atšķiras islāms, jo īpaši šariata likumi. Ir zināms, ka musulmaņu reliģija un šariāts uzskata celibātu par nevēlamu stāvokli un laulību par musulmaņa reliģisko pienākumu. Tomēr diezgan bieži laulības līgums radās kā tirdzniecības darījums (kalym), ko noslēdza līgavas vecāki.

Patriarhāli-autoritārā ģimene, kas ģenerē atbilstošu morāli, tika atbalstīta ar citu sociālo aģentu "falocentriskās paranojas" (Guattari) centieniem, izrādīja lielu interesi par stingru subordinācijas modeli. Ģimenes patriarhālā morāle ir ietekmīga tik ilgi, kamēr ietekmīga paliek autoritārā (monarhiskā) valsts un baznīca, kas atbalsta tās dominēšanu likumdošanas līmenī.

Jēdziens "kodolģimene"

Kodolģimene attiecas uz mūsdienu ģimeņu veidu, jo kodolģimenes apstākļos vecāki un bērni dzīvo kopā, bez pastāvīgas vecākās paaudzes līdzdalības viņu dzīvē. Šī laulāto attiecību forma tiek uzskatīta par patriarhālās ģimenes kopienas un, vēl vairāk, paplašinātās ģimenes sairšanas procesa rezultātu kopš senatnes. Statistikas un etnogrāfiskie dati mūs pārliecina, ka jau no 18. gadsimta beigām. mazā ģimene bija galvenā visā Krievijas impērijas etniskajā teritorijā, tai bija noteiktas reģionālas iezīmes, jo īpaši salīdzinoši ierasts tiesiskais regulējums, ģimenes iekšējās dzīves tradīcijas. Bet tās galvenās raksturīgās iezīmes ir kopīgas. Tā darbojas kā neatkarīga un nedalāma saimnieciska vienība, pārsvarā ir divu paaudžu – tā sastāv no laulātajiem un viņu neprecētajiem bērniem, vada atsevišķu mājsaimniecību, ir noteikti savi ražošanas līdzekļi (zeme, inventārs), ir savs mājoklis, saimniecības telpas, un tamlīdzīgi.

Vidējais nelielas ģimenes lielums agrāk bija septiņi līdz astoņi cilvēki. Tomēr tā attīstībai ir tendence samazināties sastāvam. Tātad, saskaņā ar Čerņigovas guberņas materiāliem, zemnieku ģimeņu locekļu skaits vidēji bija 1879 pieci līdz seši cilvēki. Saskaņā ar Viskrievijas tautas skaitīšanu 1897. gadā vidējais cilvēku skaits ģimenēs:

• Harkovas guberņa - 6,2;
• Tauride un Jekaterinoslavs - 6,1;
• Poltava, Čerņigova, Volīna un Kijeva - 5,7;
• Podoļskaja - 5,2;
• Besarābijas — 5.1.

Kodolģimene tika sadalīta:

1. pilns (laulātie un neprecēti bērni), nepilnīgs (tikai viens no laulātajiem un neprecēti bērni)
2. elementārs (tikai laulātie).

Visizplatītākais XIX - XX gadsimta sākumā. bija pilnīga maza ģimene. Nepilnīgas ģimenes radās galvenokārt viena no vecākiem nāves dēļ un ļoti reti tādēļ laulības pārkāpšana un šķiršanās. Bezbērnu laulātie biežāk adoptēja bērnu no radinieku ģimenes, kurā bija daudz bērnu.

Kodolģimeņu iekšējā dzīvē ir saglabājušās lielas patriarhālās ģimenes paliekas. Jo īpaši tas attiecas uz īpašnieka ekskluzīvām administratīvajām tiesībām, ko sankcionē viņa pārākuma tradīcija, izņemot gadījumus, kad viņš vienkārši nevarēja veikt šo funkciju. Tomēr pati Ukrainas mazās ģimenes dzīves organizācija ir nozīmīga vairāk, nekā iekšā liela ģimene, prasīja vīrieša un sievietes kopīgus pūliņus.

Mūsdienu ģimenes attiecību transformācija

Tādējādi mūsdienu ģimenes transformācija nav stingri evolucionārs, lineārs process. galvenais punkts tradicionālās ģimenes pārtapšana par modernu ir tās statusa lomas raksturojums. Mūsdienu ģimenes strukturālo izmaiņu galvenās tendences ietver ģimenes struktūras vienkāršošanu. Visbiežāk swyty ir kodolenerģijas vai vienkārša ģimene, kas sastāv no divām paaudzēm – vecākiem un bērniem.

2. piezīme

Vienkāršojot struktūru, ģimene ir labāk pielāgota mūsdienu dzīve salīdzinot ar tradicionālo, tripokolīnu un sazarotu. Mūsdienu ģimenes statusa lomu struktūru veidošanās izceļas ar ievērojamu vēsturisko un kultūras tradīciju ietekmi. moderna ģimene izceļas ar tradicionālu iekļaušanu plašā radniecības sistēmā un augstu konvenciju. Vadošo lomu radniecības sistēmā ieņem asinsradniecība, iniciācijas sistēma un tradicionālās formas garīgās attiecības. Pateicoties iekļaušanai plašā radniecības sistēmā, laulāto egalitārās attiecības ir diezgan dabiskas ģimenes statusa-lomas struktūrai. Vīrieša statuss ģimenē nav unikāli saistīts ar līderību, kā tas ir pieņemts ģimenēs patriarhālais tips. Pateicoties tam, statusa un lomu attiecības iegūst dinamismu, rada iespaidu par nepietiekami kontrolētiem un nestrukturētiem procesiem tikai no pirmā acu uzmetiena. Sīkāka apskate dod pamatu atpazīt regulāras tendences, kurām nepieciešama turpmāka izpēte.

patriarhāla ģimene

gaišs kalns, liels galds uz kuru pulcējas visa ģimene. Vectēvs ieliek samovāru, vecmāmiņa sāk liet tēju. Vispirms vīram, tad vecākajam dēlam, jaunākais dēls, vedekla, mazbērni. Bērnu Twitter, vīriešu sarunas, smaidi un atturīgi smiekli – kurš gan negribētu apmeklēt šādu tējas ballīti? Kādreiz tas bija ierasts, bet kodolģimene ir mainījusi visu. Atšķirībā no patriarhālā, tas, pirmkārt, ir mazs, otrkārt, ierobežots emocionālajā pieredzē, un, treškārt, tas dod brīvību un vientulību. Un, lai gan iepriekš redzamā aina daudzos var izraisīt maigumu, reti kurš vēlēsies dzīvot tik lielā ģimenē. Padomāsim, kāpēc lielākā daļa 20. un 21. gadsimta cilvēku veido kodolģimenes? Patriarhālās mājas pamati bija tradīcijas un to ievērošana. Meitai, ierodoties vīra ģimenes mājā, bija jāpakļaujas vīramātei un iedibinātajām paražām. Tas no viņas prasīja pazemību, vērību, centību un gatavību izpildīt jebkuru vecāko pavēli. Tagad tās nebija viņas personīgās problēmas, bet gan vispārīgas. Ir labi, ja vīramāte bija sirsnīga un saprotoša sieviete. Un ja nē? Dzīve varēja pārvērsties par elli, bet ar tādu pašu varbūtību bija iespējams atrast labklājību. Uzturēšanās šādā ģimenē nozīmēja privātās, personīgās dzīves izslēgšanu. Tajā pašā laikā nenovērtējami dzīves pieredze nodots no paaudzes paaudzē, bērni mācījās paklausību, palīdzēja veciem cilvēkiem. Viss iepriekš minētais neizsmeļ tradicionālās ģimenes aprakstu, bet sniedz izpratni par tās ietekmes uz indivīdu nekonsekvenci. No vienas puses, veidojas kolektīvisms, no otras puses, nav vietas nevienam individuālismam.

Šis ģimenes veids dominē mūsdienu sabiedrība un pārstāv ne vairāk kā divas cilvēku paaudzes, kuras saistītas ģimenes saites. Mazajā kodolģimenē ir laulātie, lielajā arī bērni. Bieži attiecības tajā tiek veidotas uz demokrātiskiem pamatiem. Tas dod jums iespēju izveidot savu personīgo mājas telpu, neņemot vērā spēkā esošos noteikumus. Taču statistikas dati nepielūdzami liecina par šādas sabiedrības vienības mazāko spēku. Ar katru desmitgadi pieaug šķirto laulību skaits. Turklāt daudzi cilvēki, kas dzīvo kopā, nereģistrē savas attiecības. Sabiedriskā doma kļūst sekundāra, galvenais ir personīgais komforts. Pašupurēšanās un pazemība kļūst arvien retāk sastopama attiecībās starp laulātajiem, mīļajiem un attāli radinieki. Vieglāk ir sūtīt vecvecākus uz pansionātu, nekā par viņiem rūpēties. Mazus bērnus audzina bērnudārzi, nevis vecākā paaudze. Tādējādi kodolģimene ir kļuvusi par mūsu sabiedrībā notiekošo individualizācijas un liberalizācijas procesu atspoguļojumu. Tas arī grauj valstiskās tradīcijas.

izredzes

Lielākā daļa psihologu un sociologu ir vienisprātis, ka nav atgriešanās pie patriarhālās, tradicionālās ģimenes. Mūsdienu sabiedrībā dominēs kodolģimene. Tas ir saistīts ar nevēlēšanos jaunākā paaudze pazemīgs un paklausīgs. Gadījumā, ja vienā dzīvojamā telpā dzīvo vairākas ģimenes, konflikti, strīdi un pat noziedzīgi nodarījumi kļūst arvien biežāki. Individuālistu biedrība savos biedros rosina tieksmi pēc neatkarības. Satrauc bērnu liktenis, kuri patiesībā paliek bez pienācīgas aprūpes un uzmanības.

Tiek saukta divu vecāku un viņu bērnu ģimene kodolenerģijas. Atšķirībā no viņas pagarināts, vai saistīts,ģimenē līdzās laulātajiem un bērniem ir arī citi radinieki – vecvecāki, brāļi un māsas u.c. Tās struktūrā dažreiz ne mazāk svarīgu lomu kā laulātajiem spēlē viņu vecāki, brāļi un māsas un citi radinieki.

Amerikāņu sociologs T. Pārsons mēģināja pasniegt ģimenes struktūru kā lomu kopumu: vīrs/tēvs; sieva/māte; dēls/brālis; meita/māsa. Vīra/tēva loma ir saistīta ar instrumentālo vadību, savukārt sievas/mātes loma – ar izteiksmīgu vadību. Pēc Pārsonsa domām, ģimene pašiznīcinās, pildot bērnu socializācijas funkciju. Pēdējie, atstājot ģimeni, veido savas kodolģimenes, un ģimenes vairošanās process atkārtojas.

Pārsonsa izstrādātais ģimenes struktūras modelis ir vairākkārt kritizēts. Viņas pretinieki norādīja uz ģimenes izolāciju no citām sociālajām grupām un institūcijām. Faktiski vienīgais saziņas kanāls ar ārpasauli ir vīrs - ģimenes galva, savukārt sievai tiek uzticēta mājsaimnieces un bērnu audzinātāja loma; ieslēgts vismaz, viņas darbs ģimenei nav svarīgs. Tikmēr iekšā moderna ģimene sieviete bieži koncentrējas ne tikai uz darbu, bet arī uz karjeru, uz veiksmīgu karjeras izaugsmi, uz profesionālo izaugsmi un galu galā sociālais statuss. Dažkārt ir tāda ģimenes situācija, kad sieva pārspēj vīru gan sociālajā statusā, gan ienākumu ziņā. Tāpēc Pārsonsa koncepciju, neskatoties uz tās augsto heiristisko potenciālu, nevar uzskatīt par ideālu un izsmeļošu.

Krievu sociologi A.I. Antonovs un V.M. Medkovs, pamatojoties uz apgalvojumiem “man ir” vai “man ir”, identificēja 10 iespējamās lomas kodolģimenē (divas laulāto lomas: vīrs, sieva; četras ar vecākiem saistītas lomas: dēli, meitas, dēls, meita; četras ar ģimeni saistītas lomas: brāļi, māsas, brālis, māsa). Atkarībā no ģimenes sastāva (ģimene ar brāļiem, māsām, ar brāli un māsu vai ar vienu bērnu) ģimenē veidojas īpašas attiecību kvalitātes. Uz to pamata ir iespējams izveidot 21 ģimenes struktūru šķirni. Samazinoties ģimenes lielumam, struktūra ģimenes lomas ievērojami noplicināts (sk. Antonovs A.I., Medkovs V.M.Ģimenes socioloģija. M., 1996. S. 83-85).

Patrilokālās, matrilokālās un neolokālās ģimenes.

Atkarībā no dzīvesvietas tiek piešķirti patrilokāls, matrilokāls un neolokālsģimenes. Patrilokāla ģimene veidojas, ja precēts pāris dzīvo kopā ar vīra ģimeni vai kaimiņos ar viņu. Matrilokālā ģimene veidojas, vīram pievienojoties sievas ģimenei. Diezgan reti, bet tomēr atrasts evaņģēliski vietējaisģimenes, kurām raksturīga vīra un sievas dzīvesvieta ar tēvoča vai tantes ģimeni. Neolokālsģimene dzīvo atsevišķi gan no vīra ģimenes, gan no sievas ģimenes.

Patriarhālās un matriarhālās ģimenes.

Atbilstoši tam, kurš spēlē līdera lomu ģimenē (vīrs / tēvs vai sieva / māte), ir patriarhāls un matriarhālsģimenes. Tajā pašā vietā, kur varas funkcijas ir aptuveni vienādi sadalītas starp vīru un sievu, ir egalitārsģimenes.

KODOLOĢIMENE (latīņu kodols — kodols), vienkārša ģimene, pamatģimene, ģimene, kurā ir precēts pāris ar bērniem vai bez tiem, vai viens no vecākiem ar bērniem (sk.), neprecējies.

Kodolģimene ne vienmēr ir mazs, lai gan parasti nukleizācijas process ir saistīts ar masveida bērnu dzimšanas ierobežojumu izplatību ģimenē. Kodolģimene attīsta savu locekļu neatkarību, autonomiju vienam pret otru, un, ja šis process norit pareizi un bez konfliktiem, tas stiprina ģimenes saites, padara ģimeni solīdāku, pielodētu.

Gluži pretēji, nepietiekama sagatavotība laulībām un vēl jo vairāk ģimenes dzīvei noved pie konfliktsituācijas(ieskaitot darbības jomu intīmas attiecības) un palielinās .

Pēdējais visbiežāk atrodams kodolģimenes kur atradās viens no laulātajiem vai abi vecāku ģimenes vienīgie elku bērni. Tiek iedarbināts ekskluzivitātes efekts un uz tā pamata savstarpēji izpaužas antagonistisks autoritārisms. Ja tam pieskaita uzpūstas laulāto savstarpējās sociālās prasības, piemēram, pamatojoties uz nevienlīdzīgu materiālo nodrošinājumu, tad nepietiekamības gadījumā kopējā kultūra Tas viss var novest pie šķiršanās.

Nopietnas organizācijas grūtības, īpaši jaunieši kodolģimene, rada sociālos satricinājumus, kas krīt uz jauniem laulātajiem, kā arī sliktu sagatavošanos intīmai dzīvei. Tāpēc iekšā stāvēšanas laiks voob vairāk, un jo īpaši kodolzinātne, ir kļuvusi par daudzu sociālo zinātņu: socioloģijas, ekonomikas, tiesību, etnogrāfijas, pedagoģijas, demogrāfijas un seksoloģijas izpētes objektu, iegūstot sociālu un sociālu nozīmi.

Pētījumos nav fiksēta izteikta saikne starp laulības spēku, apmierinātību ar dzīves seksuālo pusi un ģimenes tipu. Tomēr, ja saistām ģimenes veidu (kodolģimenes, paplašinātās) ar mājokļa apstākļiem un laulāto apmierinātību intīmā dzīve, varam teikt, ka kodolģimene ar labu dzīves apstākļi, Tā ir vairāk iespēju intīmai dzīvei.

Laulātajiem, kuri dzīvo atsevišķi un kuriem ir pietiekami nomaļas vietas dzimumaktam, ir neapšaubāmas priekšrocības salīdzinājumā ar tiem, kuri dzīvo kopā ar vecākiem šauros apstākļos. dzīves apstākļi. Pirmajā gadījumā vīrs un sieva, dzīvojot normālā dzīvoklī, var būt pietiekami atbrīvoti, viņi ātri atradīs līdzekļus un veidus savstarpējai apmierināšanai.

Viņa izvirzīja ētikas, estētikas, psiholoģijas, higiēnas, kultūras izglītības problēmu seksuāla uzvedība personas, kas stājas laulības attiecības, jo īpaši kopš pamata mūsdienu laulība kļūst nevis ekonomiskas vai statusa attiecības, bet gan emocionālā puse starppersonu attiecības. Pašreizējā satraucošā laulības un ģimenes attiecību attīstības tendence (dzimstības samazināšanās, šķirto laulību skaita pieaugums, nepilnīgo ģimeņu skaita pieaugums u.c.) raksturo ne tikai to sairšanu, bet arī sociāli sarežģītību. nosacīta ģimenes (īpaši kodolenerģijas) un tās funkciju transformācija.

Ģimenes produktīvās funkcijas zaudēšana ir paātrinājusi ģimenes sašaurināšanās procesu, tās sadrumstalotību, atbrīvošanos no "liekajiem" radiniekiem, kuri tomēr ir laimīgi dzīvot kā sava ģimene.

Mūsdienās lielāko daļu ģimeņu veido vīrs, sieva un viņu bērni, visbiežāk nepilngadīgie.. Šādu ģimeni sauc par kodolu (no latīņu kodols - kodols). 20. gadsimtā notika pamatīgas izmaiņas ģimenes iekšējās attiecībās industriālajās un postindustriālajās valstīs, jo būtiski mainījās sievietes stāvoklis un loma sabiedrībā. Tautsaimniecībai bija vajadzīgs sieviešu darbs, un sieviete saņēma savu iztikas avotu neatkarīgi no vīra. Viņas ekonomiskā atkarība no vīra vai nu vājinās, vai vispār tiek atcelta. Sievietei tika dota brīvība kontrolēt savu likteni. Tagad viņu tur laulībā kopīgi bērni, garīgie un seksuālā tuvība ar vīru, viņa sirsnīga cieņpilna attieksme viņai ir vēlme novilkt no viņas pleciem dažus mājsaimniecības darbus.

20. gadsimta otrajā pusē radikāli sabruka vairākas ētiskas ģimenes vertības, ģimenes attiecību ētika mainās.

Pirmkārt, oficiāli reģistrēto kritienu vērtība un pat nemainīgums; rodas daudzas ģimenes, kurās vīrs un sieva nereģistrē laulību, uzskatot, ka tādā veidā viņi saglabā savu brīvību. Šādas ģimenes var būt gan īslaicīgas, gan ļoti izturīgas. Otrkārt, ir arhivēts morāles princips, saskaņā ar kuru sieva tiek dota vīram, bet vīrs - sievai uz mūžu.

Pat baznīca ir spiesta atteikties no šī principa. Šodien Anna Kareņina mierīgi atstātu savu vīru Vronska dēļ, un neviens viņu nenosodītu. Treškārt, attieksme pret ārlaulību seksuālās attiecības tie vairs nav aizliegti. Tajā pašā laikā sabiedrība uz sievietēm, kurām ir ārlaulības bērni, un uz pašām tādiem bērniem raugās jaunā veidā. Vientuļās mātes netiek nosodītas, un viņu bērnu sociālais stāvoklis nekādā veidā netiek aizskarts. Vai šādas dramatiskas pārmaiņas mazina vai stiprina ģimenes spēku? Tie grauj un stiprina. Tie grauj ģimenes, kuru pamatā ir nevis laulāto brīva izvēle, bet gan kāda laulātā atkarība no cita. Šādām ģimenēm ir grūti izdzīvot jaunajos apstākļos. Gluži pretēji, radās ģimenes brīva izvēle laulātie neizjūt nekādu spiedienu šķirties no ārējiem apstākļiem.

Tagad masveida ģimeņu iziršana ir pasaules mēroga parādība. Dažās valstīs šķirto laulību skaits ir vienāds ar laulību skaitu. Kādi ir šīs parādības iemesli? Ja neskaita jau sniegti iemesli Nosaukšu sekojošo.

Pirmkārt, iekšā mūsdienu apstākļos jauns vīrietis, agrāk nekā viņa vecāki, sāk patstāvīgu dzīvi. Rietumeiropas valstīs aizbrauc bērni, tik tikko sasniedzot 17-18 gadu vecumu vecāku mājā un dzīvot neatkarīga dzīve. Viņi noslēdz agrīnas laulības, kuras visbiežāk izjūk pēc neilga laika.

Otrkārt, plaši izplatīti ir visa veida sociālie netikumi, jo īpaši dzeršana un narkomānija. Daudzi, kas cieš no šādiem netikumiem, to dara ģimenes dzīve nepanesams. Piemēram, vīra vai sievas reibuma dēļ daudzas ģimenes izjūk.

Treškārt, daudzu laulāto galvenās intereses slēpjas nevis ģimenē, bet gan ārpus tās: dienestā, biznesā, sociālās aktivitātes. Ģimene, māja kļūst tikai par “guļamistabu”, kas atsvešina laulātos vienu no otra.

Krīze ģimenes attiecībās īpaši izpaužas demogrāfiskā ziņā: Krievija izmirst, tas ir, mirušo skaits pārsniedz dzimušo skaitu. Mums ģimenē ir vidēji pusotrs bērns, un, lai saglabātu iedzīvotāju līdzsvaru, nepieciešami 2,3. Sekas var būt katastrofālas: valsts ar mazu iedzīvotāju skaitu nespēs noturēt plašas teritorijas; drīzumā var rasties darbspējīgo iedzīvotāju deficīts; nebūs kam pabarot bērnus un vecus.

Sabiedrība un valsts ir ieinteresētas ģimenes stiprināšanā, jo no tā lielā mērā ir atkarīga sabiedrības labklājība un labklājība. Ģimenes aizsardzības un stiprināšanas uzdevumu risina ģimenes tiesības.

: izmantot zināšanas veselībai

AT pārbaudes uzdevumi sabiedrībā diezgan bieži tiek jautātas parādības un jēdzieni, kas saistīti ar jēdzienu “kodolģimene”. Tāpēc es uzskatu par nepieciešamu šo koncepciju izjaukt pa gabalu: no kurienes tas radās un kādā formā tas tagad attīstās.

Kodolģimenes jēdziens

Kodolģimene (no latīņu valodas kodols - kodols) ir sociālā grupa balstoties uz ģimenes saites starp vecākiem un bērniem, kuru locekļi dzīvo kopā. Aptuveni runājot, šī ir ģimene, kas sastāv no bērniem un vecākiem. Tas ir paredzēts ģimenes kods RF. Vecākiem un bērniem ir vairākas tiesības un pienākumi.

Šis tipsģimene ir raksturīga industriāla tipa sabiedrībai. Ir svarīgi saprast, ka tas var būt saistīts vai feministisks. Tas ir, attiecības starp ģimenes locekļiem var balstīties uz dažādi sākumi. Viņa var būt pat viendzimuma (labi, ka Krievijā viendzimuma laulības!). Turklāt, manuprāt, ir skaidrs, ka tas var būt arī reliģisks (pareizticīgais, katolis vai šintoisms). Tādējādi ģimenes veidus var viegli korelēt savā starpā, kā arī dažādi veidi attiecības. Turklāt šāda ģimene joprojām ir neliela sociālā grupa.

Kodolsaimes izcelsme

Sabiedrība savā attīstībā ir izgājusi vairākus posmus. Un katrā attīstības posmā to raksturoja sava veida cilvēka dzīves formas. Priekš tradicionālā sabiedrība- liela patriarhāla ģimene, kas sastāv no vecākiem un visiem radiniekiem. Tas bija nepieciešams izdzīvošanai. Jo stabilāka kļūst sabiedrības ekonomiskā sistēma, jo mazāka kļūst šī sociālā grupa.

Pārejot uz rūpniecisko attīstības posmu, ražošanas veids ir mainījies. Tagad lielākā daļa preču tika ražotas rūpnīcās ar mehanizētu darbu. Tas noveda pie iedzīvotāju migrācijas no ciema uz pilsētu un līdz ar to arī dzīves marginalizāciju: proletārieši sāka zaudēt saikni ar ciematu, ar saviem vecākiem un radiniekiem. Viņu starpā paliek arvien mazāk kontaktu.

Izrādījās arī, ka alga rūpnīcā ir daudzkārt lielāka nekā laukā ciematā. Plusi pilsētas dzīvei: jaunas izklaides, jauns veids pavadīt brīvo laiku. Sāka veidoties un attīstīties industriālā pilsētas kultūra.

Tāpēc nebija vajadzības visiem radiniekiem dzīvot zem viena jumta. Bet galvenais iemesls joprojām bija iespēja saglabāt sevi un savu ģimeni pilsētā.

Mūsdienās kodolģimene tiek pārveidota par nepilnīga ģimene. Tas ir saistīts ar palielinātu brīvību sabiedrībā, pateicoties idejai, ka dzīve ir viena, dominēšanas dēļ. Masu kultūra savā modernajā izpausmē stimulē jauniešu bioloģiskās vajadzības, kā rezultātā viņi sāk bez izšķirības nodarboties ar seksu, kas rada nevēlama grūtniecība- un rezultātā - ļoti trauslas ģimenes izveidošanās. Daudzas sievietes dzemdē bērnu, lai "noturētu" vīrieti. Šīs Brauna kustības rezultātā kodolģimenes izjūk, veidojas nepilnīgas ģimenes. Biežāk tie sastāv no bērna un mātes, retāk no bērna un tēva.

Tas ir viss, ko es gribēju teikt par kodolģimeni. Patīk, abonējiet vietnes jaunumus, kopīgojiet rakstu ar draugiem sociālajos tīklos.

Ar cieņu Andrejs Pučkovs