Ženska energija v družini je uresničitev naravnih nagonov ženske. Namen ženske.

Ena od posledic tega prehoda bo nedvomno izguba nekaterih pravic, ki so si jih ženske priborile v komunističnem obdobju. Če k temu dodamo morebiten kulturni upad, zmanjšanje razlik med sekularnimi in "verskimi" sferami življenja, bo imelo pomembne posledice za izgubo ženskih privilegijev v regiji. dr Bogdana Yordanova Todorova - vodja Oddelka za antropologijo in verske študije na Inštitutu za filozofske raziskave Bolgarske akademije znanosti.

Esposito, islam, spol in družbene spremembe. Xena se je znebila seriatskog in svetovnov pravic. Busuttil, The Free Will of God, Religious Fundamentalism and Social Change, Routledge, London in New York. Vprašanje: Kaj Sveto pismo pravi o ženskah, ki delajo zunaj doma?

Za mnoge družine je vprašanje, ali naj delajo zunaj doma, vir napetosti. Sveto pismo vsebuje navodila o vlogi žensk. Starejše ženske naj poučujejo mlade ženske in živijo tako, da bodo s svojim življenjem slavile Boga. Glede na te odgovornosti, čas starejša ženska lahko porabite za Božje vodstvo in sami. Pregovori 31 govorijo o »krepostni ženi«. Avtor z začetkom v 11. vrstici hvali to žensko kot nekoga, ki po svojih najboljših močeh skrbi za svojo družino.

Dela za red v družini in domu. Motivacija te ženske je pomembna, saj je njena poslovna dejavnost sredstvo za dosego cilja in ne cilj sam po sebi. Zagotavljala je podporo svoji družini in ni razvila kariere ali službe, da bi konkurirala svojim sosedom. Njeno delo je bilo takoj za njenim pravim poklicem – skrbeti za moža, otroke in dom.

Sveto pismo ženski ne prepoveduje dela na ulici. Vendar pa Beseda uči, kakšne bi morale biti prednostne naloge žensk. Če zaradi dela zunaj doma ženska zanemarja svoje otroke in moža, potem ni prav, da dela od doma. Če kristjanka lahko dela na prostem, vendar še vedno zagotavlja ljubeče in skrbno okolje za svoje otroke in moža, potem je zanjo povsem sprejemljivo, da dela zunaj doma. Z upoštevanjem teh načel je v Kristusu svoboda.

Žensk, ki delajo zunaj doma, ne bi smeli obsojati in ne bi smele biti prizanesljive do žensk, ki so se osredotočile na skrb za svoj dom. Kaj Sveto pismo pravi o ženskah, ki delajo zunaj doma? Ena vrsta službe družbe in bližnjih je družina. Družina je prva človeška družba, tu človek prejme začetno duhovno in moralna vzgoja. Poroka je temelj družine. Od blaginje družin je odvisna blaginja tako družin kot družbe.

Tako je bila zakonska zveza, ki jo je ustvaril Bog potreben pogoj združitev prvega človeškega para. Z glagolom "krstiti se" je Sveto pismo porušilo tesno povezanost njihovih telesnih in duhovnih interesov, ki temeljijo na ljubezni do Boga, njegovih zapovedih in blagoslovih. Takšna dvojna ljubezen jima je prinesla veselje in enotnost v sobivanju.

Kakšen je namen božanske ustanovitve zakona? Tretjič, omejitev človekovih grešnih poželenj in neurejenih teženj njegove čutnosti. Na ta namen zakona opozarja apostol, ko pravi: Dobro je, da se moški ne dotika žene. Zadnja in najpomembnejša dolžnost, ki je krščanskim zakoncem zaupana v zakramentu zakona, je, da pripravijo njih in njihove otroke, če jim Bog to po volji da, na prihodnje življenje, za prihodnjo večno blaženost.

Za razliko od zakonskih obredov v večini neideoloških veroizpovedi, v pravoslavna cerkev zakonska zveza ni pogodba - nek pravni dogovor s seznamom medsebojnih obveznosti strank. Pravoslavna poroka je bolj ustvarjanje majhne družinske cerkve za čaščenje pravega Boga in reševanje duš. Ta družinska cerkev je podrejena Kristusovi cerkvi. Bazilija Velikega, poročiti se naravno, a zakon mora biti nadnaraven, biti mora dobra stvar, ki jo zakonca prostovoljno sprejmeta za Cerkev.

To je misijonsko služenje družine: živeti po Božji postavi in ​​pričevati o Bogu svojim svojo potživljenje, s svojimi osebnimi lastnostmi, s standardi svojega življenja. krščanska družina- to je zavezništvo, v katerem je odnos kralja, medsebojna podpora in pomoč, skupno sodelovanje pri molitvah, zakramentih, veselju in žalosti, skupinsko delo narediti življenje boljše, lažje, milostnejše in odrešitvenejše.

Po navedbah Sveto pismo in po svetem izročilu je glava družine človek. To ne pomeni, da je moški boljši od ženske. Pred Kristusom so vsi enaki; Ni ne moškega ne ženske. Toda, kot vsak visok položaj, položaj glave družine pomeni določene obveznosti, težke in težke, a hkrati zanimive in obetavne. Moški bi moral pokazati veliko pozornosti, pozornosti, skrbi in nežnosti do ženske, kot to počne Kristus do Cerkve. Vemo, da je glava Cerkve, Kristus, svojim učencem umil noge.

Naš Odrešenik nam je pokazal, kaj pomeni biti tvoj glava – služiti, voditi v ljubezni, razumevanju in potrpežljivosti, varovati in varovati svojo družino. Človek je poklican na takšno prvenstvo. Modra ženska želi svojega moža videti kar tako in ne išče sedeža. Psihologi pravijo, da so ženske močno sovražne do moških, ki jim dajejo vodilni položaj v družini ali jim dovolijo, da ga sprejmejo.

Takšna krščanski zakon. Vse težave v družini izhajajo iz pomanjkanja ponižnosti. Vsi se ne želimo ponižati: moški pred Bogom, ženske pred moškimi, otroci pred starši. Stopnja, do katere se je človeštvo oddaljilo od osnovnih duhovnih načel življenja medsebojna ljubezen, je očitno iz odlično delo potrebno za uresničitev te ljubezni med moškim in žensko. Zakonca se morata potruditi, da nesoglasja in sovražnost odpravita že na samem začetku. AT družinsko življenje težave in grenkobe so skoraj neizogibne: krščanski možje jih morajo prenašati s potrpežljivostjo in blaginjo.

V duhu nežnosti in prizanesljivosti naj gledajo na medsebojne slabosti in pomanjkljivosti ter jih v istem duhu ustvarjajo. Poroka v zakonu je neizogibna in poroka je vedno posebna vrsta mučeništvo. OD krščanska točka pogled, žalost v zakonu - dve vrsti. Prvi pomaga duhovni rasti, izboljšanju mož. Glede slednjih se morajo možje, da bi jih premagali, zavedati svojih hudobnih dejanj in misliti, da se morajo poskušati spremeniti in se ne vrniti v nepravično življenje. In potem bo Gospod te žalosti spremenil v nove duhovne radosti.

Poroka postane transformacija človeka, razširitev njegove osebnosti. Človek dobi novo vizijo, nov občutek življenja, se rodi v svetu v novi polnosti. Samo v zakonu je možno popolno poznavanje osebe, vizija druge osebe. V zakonu se človek potopi v življenje, vstopi vanj skozi drugo osebo. To znanje daje občutek popolnost in zadovoljstvo, ki nas dela bogatejše in modrejše.

Ko se v zakonu pojavijo otroci, se moški in ženska spremenita, zelo globoko spremenita, postaneta oče in mati. To je preizkusni kamen za pravo poroko. S prihodom otrok v družino temelji novih družinski odnosi. Pri vzgoji otrok se starši izobražujejo tudi sami, saj je prisotnost otrok pogosto uzda pred razpuščenostjo, neodločnostjo, zahteva premislek in trud, da bi življenje bilo primerno za zadovoljevanje materialnih in duhovnih potreb družinskih članov.

Družina, po besedah ​​ruske verske filozofinje Eve. Ilin, je primarna prsa človeške kulture. Tu se prebudijo in začnejo razkrivati ​​prebujajoče sile osebne duše; tu se otrok nauči ljubiti, verjeti in se žrtvovati; tu so postavljeni prvi temelji njegovega značaja, tu so v otrokovi duši glavni viri njegove sreče in nesreče, tu otrok postane majhna oseba, ki se nato razvija odlična osebnost ali morda zlobneža.

Ker so otroci in najstniki duhovno še nestabilni, včasih podležejo skušnjavi. V šoli s sredstvi množični mediji, otrok predlaga: ti si oseba, nekdo druge generacije, imaš druge misli, druge ideale, starši naj ne poslušajo. Ta protikrščanski odnos do starejših je zelo nevaren, kajti če mlad človek ne spoštuje svojih staršev, potem se stara, ne bo držal svojega vladanja, ne bo imel nobene avtoritete nad njim. Takšna oseba, ki ne pozna svojega mesta v družinska hierarhija, v družbeni hierarhiji, predstavlja nevarnost za družino, saj je taka oseba slabo nadzorovana navznoter in navzven.

Če otrok živi zunaj Cerkve, ostane glavna, genetska dediščina, tj. napake staršev in nagnjenja otroka se povzamejo, novih semen pa ni. Zato postati krščanski otrok, glavna stvar je, da starši ne iščejo svojega, ampak Božjega, in poskušajo ne izgledati kot oni, ampak kot Kristus. Mnogi starši hočejo sami vzgajati svoje otroke, a brez visokega ideala skrbijo le za to, da otrok ni slabši od drugih, da se izobrazi, da se dobro obleče, t.j. bodite pozorni na manjše stvari, a večinoma izpuščene.

In glavna stvar je, da vanj posadimo duhovna semena, da ga naučimo čutiti veselje v duhovnem življenju, to pomeni, da bi morali otroka poskušati pripeljati k Bogu, razumeti bi morali, da tega ni mogoče storiti brez Cerkve. Ko človek poskuša svojega otroka vzgojiti iz Cerkve, ga prikrajša za mnoge bodoče radosti, mu ne dovoli, da bi se v celoti razkril, mu ne da polnosti bivanja. Zato glavna naloga staršev – narediti otroka tako zlobnega, da bo že od otroštva vzljubil Cerkev, ostal v njej ter ga blagoslavljal in poučeval v njegovem poznejše življenje.

po največ zaščitno sredstvo Skušnjava, s katero se srečujejo najstniki, je pobožno življenje njihovih staršev. Razumeti morajo, da obstaja duhovna povezava, kar pomeni, da se morajo bati, da njihovi grehi ne bodo škodovali njihovim otrokom. In če zaščitijo sebe pred grehom, zaščitijo tudi otroke pred skušnjavo. Zato bi morali starši skrbeti za lastno duhovno in moralno čistost.

Elaine, človek se nauči ljubiti, ljubiti, trpeti, prenašati in se žrtvovati, pozabiti nase in služiti tistim, ki so bližje in ljubiti kot karkoli drugega. Vse to ni nič drugega kot krščanska ljubezen. Zato se družina izkaže za naravno šolo krščanska ljubezen. V zdravem družinskem življenju duša človeka z zgodnje otroštvo zadržuje, mehča, uči ravnati s bližnjim s spoštovanjem in pozornostjo do ljubezni. Družina za otroka je prvi »mi«, ki je nastal kot plod ljubezni in prostovoljnega služenja, kjer vsak stoji za vsem in vsem.