Dom › Moda i ljepota › Vaspitanje tolerancije kod djece u savremenim uslovima. Tolerancija

Vaspitanje tolerancije kod djece u savremenim uslovima. Tolerancija

“Obrazovanje je prije svega ljudska nauka”
V.A. Sukhomlinsky

U poslednjoj deceniji, termin „tolerancija“ je čvrsto ušao u naučnu i pedagošku literaturu. U različitim jezicima riječ "tolerancija" ima slično značenje i svojevrsni je sinonim za "toleranciju". Osnova tolerancije je priznavanje prava na različitost.

Glavni kriteriji "tolerancije" i njihovi pokazatelji mogu se odrediti na osnovu definicije samog pojma "tolerancije" - aktivne moralne pozicije i psihološke spremnosti na toleranciju u ime pozitivne interakcije sa ljudima druge kulture, nacije, religija, društveno okruženje.

1995. godina, na inicijativu UNESCO-a, proglašena je Međunarodnom godinom tolerancije. Od tada je riječ "tolerancija" čvrsto ušla u naše svakodnevni život. Predstavnici više od 185 zemalja potpisali su Deklaraciju o principima tolerancije, koja je jasno definisala ovaj pojam. Formuliše se na sledeći način: „Tolerancija (od latinskog tolerantia – strpljenje; tolerancija prema tuđem načinu života, ponašanju, običajima, osećanjima, mišljenjima, idejama, verovanjima) je poštovanje, prihvatanje i ispravno razumevanje bogate raznolikosti kultura našeg sveta. , naši oblici samoizražavanja i načini ispoljavanja ljudske individualnosti Tolerancija je harmonija u različitosti Nije samo moralna dužnost, već i politička, pravna potreba Tolerancija je vrlina koja omogućava mir i doprinosi zameni kulture rata kulturom mira Promoviše se znanjem, otvorenošću, komunikacijom i slobodom misli, savjesti i uvjerenja."

Tolerancija - tolerancija prema neslaganju, tuđim pogledima, uvjerenjima, ponašanju, kritičnosti drugih prema njihovim idejama, pozicijama i postupcima, itd...

Tolerancija je ono što čini mir mogućim i vodi od kulture rata do kulture mira.
Tolerancija je ljudska vrlina: umjetnost življenja u svijetu različitih ljudi i ideja, sposobnost da se imaju prava i slobode, a da se pritom ne krše prava i slobode drugih ljudi. Pritom, tolerancija nije ustupak, popustljivost ili popustljivost, već aktivna životna pozicija zasnovana na priznavanju drugog.
Tolerancija također zahtijeva da se svakom čovjeku daju mogućnosti za društveni razvoj bez ikakve diskriminacije. To je odlika ličnosti koja je sastavnica humanističke orijentacije ličnosti i određena je njenim vrijednosnim odnosom prema drugima.

2003. je UNESCO proglasio godinom tolerancije. To je razumljivo, jer događaji koji se dešavaju u svijetu često imaju karakter međunacionalnih, vjerskih sukoba, rasne diskriminacije.

Općenito je poznato da čovječanstvu nedostaje tolerancija, ili, jednostavnije, uzajamno poštovanje, dobronamjerno tolerantan odnos jedni prema drugima. Mnogo loših stvari se dešava zbog ove nestašice. Činilo bi se tako jednostavno – živi i pusti druge da žive, imaj svoj način života, vjeruj, izražavaj svoj pogled na svijet privatno i javno, priznaj pravo drugima na isto i sve će biti u redu. Ali iz nekog razloga to ne radi. Očigledno, problem tolerancije pogađa neki duboki nivo podsvijesti i nikakvi racionalistički argumenti uma često ne funkcioniraju. Stoga je teorijsko i praktično razvijanje principa, metoda, oblika i sadržaja novog, kulturnog obrazovanja i vaspitanja danas od velikog značaja za našu zemlju.

Istovremeno, tolerancija ne znači ravnodušnost prema bilo kakvim stavovima i postupcima. Tako je, na primjer, nemoralno i kriminalno trpjeti rasizam, nasilje, ponižavanje, kršenje interesa i ljudskih prava. Ne može se tolerisati ako su naučni podaci ili informacije koje su eksperimentalno dokazane iskrivljene.

Ako je nemoguće nedvosmisleno procijeniti šta je bolje, što je optimalnije, gdje je istina, onda je preporučljivo s poštovanjem i smirenošću tretirati neslaganje, ostajući pri vlastitim uvjerenjima.

Tolerancija se može smatrati društvenom normom koja uključuje sljedeće komponente:

- društvena osjetljivost subjekata u interakciji, interesovanje za osobine jednih drugih;
- priznavanje ravnopravnosti partnera;
- odbacivanje dominacije i nasilja;
- spremnost da prihvati drugog takvog kakav jeste;
- povjerenje, sposobnost slušanja i slušanja drugog;
- sposobnost empatije, empatije

Drugi pristup jačanju tolerancije izražava se u stvaranju uslova neophodnih za ostvarivanje ljudskih prava. U oblasti obrazovanja i razvoja, tolerancija znači otvorenost, istinski interes za kulturološke razlike, prepoznavanje različitosti, razvoj sposobnosti prepoznavanja nepravde i preduzimanja koraka za njeno prevazilaženje, kao i sposobnost konstruktivnog rješavanja razlika.

Tolerancija je uslov za normalno funkcionisanje civilnog društva i uslov za opstanak čovečanstva. U tom smislu postoji potreba za razvijanjem sposobnosti mlađe generacije da bude tolerantna.

Problem tolerancije može se pripisati obrazovnom problemu. Problem kulture komunikacije jedan je od najakutnijih u školi, ali i društvu u cjelini. Sasvim dobro znajući da smo svi različiti i da drugu osobu trebamo doživljavati onakvom kakva jeste, ne ponašamo se uvijek korektno i adekvatno. Važno je da budemo tolerantni jedni prema drugima, što je veoma teško.

Nažalost, duh netrpeljivosti, neprijateljstva prema drugoj kulturi, načinu života, vjerovanjima, uvjerenjima, navikama oduvijek je postojao i postoji u našem vremenu kako u društvu u cjelini tako iu njegovim pojedinačnim institucijama. Škola nije izuzetak. Treba napomenuti da predmet netolerancije u školi može biti kako nacionalni, vjerski, etnički, društveni, rodni identitet djeteta, tako i karakteristike njegovog izgleda, interesovanja, hobiji, navike.

Posebnu ulogu u formiranju tolerancije među svim kategorijama učenika – od predškolskog do postdiplomskog obrazovnog sistema – imaju, naravno, nastavnici.

Trenutno se svi nastavnici suočavaju sa pitanjem: kako osigurati formiranje tolerantnih kvaliteta ličnosti učenika u procesu multikulturalnog obrazovanja. U savremenoj društveno-kulturnoj situaciji škola treba da postane mjesto gdje se stvaraju povoljni uslovi za međunacionalnu komunikaciju, gdje se svim učenicima usađuje poštovanje prema vlastitoj kulturi i kulturama drugih naroda, jer se upravo u obrazovnom procesu dešavaju situacije. stvaraju se kulturna, međuljudska, međuetnička, formalna i neformalna komunikacija.

Po mom mišljenju, formiranje takvih kvaliteta kao što je prepoznavanje od strane osobe drugog, prihvatanje, razumijevanje bi olakšalo rješavanje problema odgoja tolerancije.

Tolerancija je nova osnova pedagoška komunikacija između nastavnika i učenika, čija se suština svodi na takve nastavne principe koji stvaraju optimalne uslove za formiranje kulture dostojanstva kod učenika, samoizražavanje pojedinca, isključuju faktor straha od pogrešnog odgovora. . Tolerancija u novom milenijumu je način ljudskog opstanka, uslov za harmonične odnose u društvu.

Danas postoji potreba za negovanjem kulture tolerancije od prvih dana obuke. Globalno obrazovanje je osmišljeno tako da učenicima usađuje osjećaj i svijest o odgovornosti za sadašnjost i budućnost svijeta u kojem žive. Polazi od toga da predrasude u odnosu na druge kulture (i prema vlastitoj) nastaju zbog nepoznavanja ljudi o narodima i njihovim odnosima, o nacionalnim kulturama i tradicijama. Pokazati toleranciju znači prepoznati da se ljudi razlikuju izgled položaj, interese, ponašanje i vrijednosti i imaju pravo živjeti u svijetu zadržavajući svoju individualnost. Tolerancija je globalni problem, a najefikasniji način da se ona formira kod mlađe generacije je obrazovanje. Obrazovanje u duhu tolerancije pomaže mladima da razviju vještine samostalnog razmišljanja, kritičkog mišljenja i razvoja rasuđivanja na osnovu moralne vrijednosti.

Pedagoška praksa akumulirala je mnoštvo metoda, oblika i tehnika rada na vaspitanju tolerancije među školarcima vezano za organizaciju aktivnosti djece u učionici, korištenje djela. fikcija i filmova, organizacija dijaloških oblika rada (diskusije, sporovi, debate).

Pedagoške tehnologije treba da se zasnivaju na sistematskom pristupu obrazovanju i sintezi oblika produktivne aktivnosti učenika.

S tim u vezi, nastavnik na predmetnoj nastavi, posebno na časovima, treba da obrati pažnju na patriotsko vaspitanje, koje ima za cilj formiranje poštovanjem Otadžbini, rodnim mestima, istorijskoj prošlosti, zavičajnoj kulturi, sopstvenom narodu i narodima Rusije. Jedan od prioritetnih zadataka obrazovanja u sadašnjoj fazi je obrazovanje takvog građanina društva koji voli domovinu, poštuje državu i njene zakone, tolerantan je prema narodima koji nastanjuju Rusiju, nastoji da radi za njenu dobrobit, za prosperitet. Otadžbine, ponosan je na dostignuća zemlje i regiona.
Pozitivan građanski stav trebao bi postati dio studentovog pogleda na svijet, odrediti njegove postupke u odnosu na državu i inspirisati vjeru u budućnost Rusije. Onaj ko ne voli svoju zemlju, ne oseća vezanost za svoju zemlju, ne poznaje istoriju i kulturu svog naroda, ne može biti pravi građanin i patriota. Otadžbina se može vezati za dom, selo, kraj, republiku, cijelu državu, a najbolje je da se granice matice postepeno šire i obuhvataju sve dijelove cjeline - kuću, selo (grad) , Rusija.

Škola je pozvana da vodi računa o formiranju psihologije djeteta, vaspitavajući ga u duhu tolerancije i bratske ljubavi prema ljudima, škola je dužna naučiti mlade ljude da razlikuju dobro od zla.
Obrazovni sistem u Rusiji ne bi trebalo da se zasniva na sledećim planetarnim utopijama i zanemarivanju verske i etičke osnove kulture, stoga je naš cilj stvaranje obrazovnog sistema zasnovanog na dubokom razvoju duhovnog nasleđa Rusije. Patriotski odgoj treba harmonično kombinovati sa upoznavanjem učenika sa najboljim dostignućima svjetske civilizacije. Ovaj sistem treba da doprinese razvoju sukcesivnog razmišljanja, posvećenosti svom nacionalnom nasleđu i svesti o njegovoj ulozi i mestu u svetu. duhovni razvoj, kao i poštovanje i otvorenost prema svim drugim sistemima i tradicijama. Samo duboka i svjesna ljubav prema svom naslijeđu podstiče čovjeka da poštuje osjećaje drugih, da bude osjetljiv na tragedije otadžbine i naroda.

Pedagoški principi su osnova za podučavanje učenika:

→Humanizacija učenja, zasnovana na činjenici da je svaka osoba jedinstvena, svako dijete je čudo.
→Integracija razne vrste umjetnosti: muzika, vizuelna umjetnost, pozorišni elementi, igre.

Široka uključenost tehnologija igara, interes, kao faktori pedagoške slobode učenja.
Jezik ima važnu ulogu u upoznavanju kultura, rješavanju problema međusobnog razumijevanja i međusobnog bogaćenja, te podizanju kulture međunacionalne komunikacije. Razvoj nacionalnih jezika danas je jedan od prioriteta državne politike Ruska Federacija. Različiti regioni zemlje imaju različite pristupe njegovom rešavanju, ali zajedničko je svima očuvanje jezika kao osnove života i kulture etničkih grupa, harmonizacija međuetničkim odnosima.

Učenje jezika jedan je od najefikasnijih načina obrazovanja u duhu tolerancije i međusobnog razumijevanja. Uostalom, samo poznavanje jezika druge kulture otvara mogućnost za njeno sveobuhvatno i pouzdano razumijevanje.

Posebnu pažnju treba posvetiti obrazovanju istorijskog pamćenja, istini o nastanku i razvoju naše višenacionalne države, što je od posebnog značaja za utvrđivanje objektivne istine, formiranje lične pozicije. U pedagoškom aspektu, jedinstvo istorijskog znanja i kulture znači nepovredivost međukulturnih i međuetničkih veza, promoviše međusobno razumijevanje i međusobno bogaćenje naroda.

Za učenike su od velike vrijednosti etnografska znanja o poreklu naroda sa čijim predstavnicima zajedno izučavaju, o originalnosti narodnog bontona, obreda, života, odijevanja, umjetnosti, zanata i praznika. Važno je da razredni starešina ne samo da pokaže kompetentnost u ovim stvarima, već i iskoristi stečeno znanje vaspitno-obrazovni rad, tokom razgovora učenici obilaze zavičajne i književne muzeje, razne nacionalne kulturne centre, pozorišta, izložbe, folklorne koncerte, gledaju filmove nacionalnih studija itd.
Zajednička aktivnost djece stvara zajedničko emocionalno iskustvo, momci jedni drugima pomažu u izvršavanju zadatka, saosjećaju, doživljavaju neuspjehe i raduju se uspjehu. Postaju tolerantniji, ljubazniji, pravedniji u procjeni svojih postupaka i djela.

Problemi obrazovanja tolerancije danas postaju posebno aktuelni, jer. povećana napetost u međuljudskim odnosima. Nemoguće je bez detaljne analize razloga mentalne nekompatibilnosti ljudskih zajednica. Na toj osnovi se mogu pronaći efikasna sredstva za sprečavanje konfrontacijskih procesa koristeći mogućnosti obrazovnog sektora. U početku se u čoveku polažu i dobri i zli principi, a njihovo ispoljavanje zavisi od uslova života čoveka, od sredine u kojoj živi i razvija se, od mentaliteta, koji direktno utiču na individualnost, pogled na svet i stereotipe čoveka. ponašanje.

Lekcije iz estetskog ciklusa imaju veliki emocionalni uticaj na mlađu generaciju.
Usmjerenost nastavnika na razumijevanje značenja ponašanja i postupaka djece znači da u vaspitno-obrazovnim aktivnostima do izražaja dolaze zadaci razumijevanja djeteta.

Formiranje kulture međunacionalne i međuljudskim odnosima zahtijeva interakciju škole sa porodicom, sa društvenim okruženjem. Neophodno je voditi kompetentnu sekularnu i vjersku politiku u društvu, koja odgovara smjeru sredstava masovni medij, književnost, kino. Obrazovanje kulture tolerancije, po našem mišljenju, treba provoditi po formuli: „roditelji + djeca + učitelj“.
Aktivnosti u kojima učestvuju roditelji dobar su primjer interakcije između njih dvoje važni faktori u životu djeteta škole i porodice koji su udružili snage u obrazovnom procesu koji ima za cilj njegovanje otvorenog, nepristrasnog stava prema ljudskoj različitosti.

Put do tolerancije je ozbiljan emocionalni, intelektualni rad i mentalni stres, jer je to moguće samo na osnovu promjene sebe, svojih stereotipa, svoje svijesti.
Pedagoška aktivnost nastavnika treba da se zasniva na živom značenju i živoj komunikaciji zasnovanoj na živoj reči, živom pojmu, koji, pak, nije važan sam po sebi, već kao put ne samo do tolerancije, razumevanja, već put tolerantne interakcije, međusobnog razumijevanja. Ako je nastavnik tolerantan, on je samopouzdan, otvoren, druželjubiv. Djeluje kao mentor učeniku.

Edukacija o toleranciji treba da bude usmjerena na suzbijanje utjecaja koji izazivaju osjećaj straha i otuđenosti prema drugima. Trebalo bi pomoći mladima da razviju vještine samostalnog mišljenja, kritičkog promišljanja i razvoja rasuđivanja zasnovanih na moralnim vrijednostima.

Glavni cilj edukacije:

. promicati što šire širenje ideja i društvenih obrazaca tolerancije, praktično upoznavanje sa kulturom tolerancije djece;
. promovirati formiranje ličnosti sa samopoštovanjem i poštovanjem ljudi, sposobne da izgrađuju odnose u procesu interakcije sa učenicima različitih vjera, nacionalnosti na bazi saradnje i međusobnog razumijevanja.

Ličnost djeteta formira se pod utjecajem samosvijesti kao osobe sa svim ljudskim manifestacijama svojstvenim u postupcima, osjećajima, odnosima i upoznavanjem sa univerzalnim vrijednostima i kulturom.

Jedan od načina da se postignu tolerantni stavovi tinejdžera jednih prema drugima jeste podučavanje asertivnog ponašanja. Asertivnost se smatra sposobnošću osobe da otvoreno i slobodno izjavi svoje želje, zahtjeve i ostvari njihovu realizaciju. U odnosu na adolescente to znači sposobnost da se optimalno odgovori na komentare, poštene i nepravedne kritike, sposobnost da se kaže „ne“ sebi i drugima, da se brani svoj stav bez zadiranja u dostojanstvo druge osobe. Važno je naučiti tinejdžere kako da traže usluge od drugih bez da se osjećaju neugodno. Sve ovo će vam omogućiti da održite partnerstvo sa ljudima oko vas.

Bibliografija:
1. Semina L.I. Dijalog učenja. Tolerancija: asocijacije i napori.// Porodica i škola. 2001, br. 11-12
2. Stepanov P. Kako negovati toleranciju? // Narodno obrazovanje. 2001 #9, 2002 #1, 2002 #9
3. Reardon B. E. Tolerancija je put ka miru. M., 2001
4. Pikalova T.V. Formiranje tolerantnih kvaliteta ličnosti učenika u procesu multikulturalnog obrazovanja u učionici.
5. Makova L.L. Vaspitanje tolerancije u obrazovnom procesu škole kao način prevazilaženja međuljudskih konflikata kod adolescenata.
6. Vorobieva O.Ya. Pedagoške tehnologije za vaspitanje tolerancije učenika., M., 2007
7. Bayborodova L.V. Vaspitanje tolerancije u procesu organizovanja aktivnosti i komunikacije učenika. // Yaroslavl Pedagogical Bulletin. 2003 №1

Tregubova Olga Ivanovna
nastavnik informatike i informatike
MOU "Srednja škola Nizhnesortymskaya"
Tyumen region
Surgut region
KhMAO - Jugra

Uvod

U istoriji čitavog čovečanstva, uključujući i Rusiju, pitanje negovanja tolerancije nikada nije bilo tako akutno kao na pragu drugog i trećeg milenijuma. Mnogi sukobi koji su izazvali ratove i terorizam velikih razmjera (Indija, Velika Britanija, Rusija, Azerbejdžan, Gruzija, SAD) bili su iskreno nacionalni. Stekao se utisak da je 20. vek bio vek kulture rata, na koji su se sami osudili stanovnici planete Zemlje, ne želeći da razumeju i poštuju jedni druge, da vide univerzalne ljudske vrednosti i ideale.

Nebrojene žrtve i neviđena ljudska patnja potaknule su UN i UNESCO da prvu deceniju 21. stoljeća proglase decenijom kulture mira i nenasilja. Milenijumska deklaracija, koju je Generalna skupština UN usvojila 8. septembra 2000. godine, navodi sledeće osnovne vrednosti 21. veka: slobodu pojedinca, jednakost, solidarnost, poštovanje prirode, opšta obaveza, tolerancija (uz svu raznolikost religija, kultura i jezika, ljudi moraju poštovati jedni druge; razlike unutar društava i među društvima ne bi trebale ni plašiti ni služiti kao izgovor za progon, već bi trebalo da budu najvrednije bogatstvo čovečanstva).

Društvena nestabilnost poslednje decenije 20. veka dovela je do razvoja negativnih pojava u gotovo svim sferama društvenih odnosa. Bez jasne ideje o univerzalnim univerzalnim vrijednostima, apsolutnim i nepromjenjivim, čovječanstvo se ubrzano pretvara u zajednicu pojedinaca i malih grupa koje nastoje zadovoljiti sebične želje i potrebe.

Glavni znaci destruktivnih društvenih transformacija bili su: povećanje nivoa socijalne entropije, pojava kriza ponašanja (devijantne, delinkventne, protestne, depresivne) i porast agresivnosti. Ovi problemi se mogu i trebaju rješavati u nekoliko planova. S jedne strane, to su opštedržavne mjere političke i socio-ekonomske prirode, a s druge strane pedagoško-obrazovne mjere.

Roditelji i vaspitači imaju dužnost ne samo da se razvijaju intelektualne sposobnosti Mlada generacija, naša je dužnost da se brinemo o njenom moralnom i etičkom razvoju, jer samo osoba koja je zrela srcem i dušom može ostvariti univerzalne ideale.

Ako je 20. vijek bio doba naučnih, tehnoloških i ekonomskih dostignuća, onda bi 21. trebao biti era globalne renesanse. Više ne očekujemo da će do ovih promjena doći samo zahvaljujući naučnom i tehnološkom napretku. Iz iskustva 20. veka znamo da nauka, tehnologija i ekonomija u svom čistom obliku ne mogu stvoriti odgovarajuće uslove za mir, harmoniju i istinsku sreću. Da bismo to učinili, potreban nam je novi univerzalni pogled na život, uzimajući u obzir globalne vrijednosti.

Istovremeno, treba uzeti u obzir da je rusko društvo složeno u smislu svog društvenog klasnog i nacionalnog sastava, svoje nedosljednosti, povećane složenosti veza i odnosa, posebnosti prenošenja duhovnih vrijednosti i modela konstruktivnu interakciju sa svetom.

Stoga je formulacija problema tolerantnog obrazovanja u uslovima multikulturalne Rusije, po našem mišljenju, aktuelan i progresivan trend koji ima sociokulturni i politički značaj, budući da je u multikulturalnim uslovima zadatak konsolidacije društva na bazi tolerantnih vrednosti, od posebnog je značaja spremnost da se zaštite interesi djetetove ličnosti i društva u cjelini. Zato je na jedno od centralnih mesta u Rusiji izneta ideja o formiranju mirovne ličnosti, koja je povezana sa formiranjem tolerancije, miroljubivosti, pozitivnosti i konstruktivno rješenježivotni problemi.

Stoga je obrazovanje međuetničke tolerancije od posebne važnosti. Premijer Rusije V.V. Putin je razvio program „Obrazovanje mlade generacije u duhu tolerancije“. Program je usmjeren na formiranje tolerantne svijesti i prevenciju nacionalnog ekstremizma, uključujući antisemitizam u civilnog društva.

Edukacija tolerancije je relevantna iu uslovima dječijeg zdravstvenog kampa. Zaista, ovdje, gdje se stvaraju odnosi između djece koja dolaze iz različitih mikrodruštva, s različitim životnim iskustvima i neformiranom komunikacijskom aktivnošću, problem kulture komunikacije je jedan od najakutnijih. Ponekad jasno shvaćajući da smo svi različiti i da drugu osobu moramo doživljavati onakvom kakva jeste, djeca se često ponašaju nekorektno i neadekvatno. Tolerantni jedni prema drugima ponekad im je veoma težak zadatak. Nenasilni, uvažavajući odnos, harmonizacija odnosa u odredu, vaspitanje tolerancije pomažu u rješavanju mnogih problema i konflikata koji nastaju u dječijem kampu, doprinose odgoju mlade generacije humanog, civiliziranog odnosa prema ljudima.

Sve navedeno potvrđuje aktuelnost teme koju smo odabrali: „Odgoj tolerancije u dječjem zdravstvenom kampu“.

Hipoteza posla: planiranje kamp smjena u sklopu edukacije o toleranciji, formiraće kod djece koncept problema tolerancije kao jednog od najakutnijih u modernog društva uči ih da budu tolerantni jedni prema drugima.

Predmet našeg istraživanja je odgoj mlađe generacije u uslovima logorske smjene, predmet je odgoj tolerantnog odnosa jednih prema drugima kod djece.

Za postizanje ovog cilja postavili smo sljedeće zadatke:

Proučavanje problema tolerancije u savremenoj pedagogiji;
Utvrđivanje suštine principa tolerancije i njegovog značaja za formiranje ličnosti;
Identifikacija ličnih i društvenih faktora koji utiču na formiranje međunacionalne tolerancije;
Identifikacija karakteristika formiranja tolerancije u uslovima dječijeg zdravstvenog kampa;
Planiranje smjene kampa u cilju implementacije principa tolerancije u dječiji zdravstveni kamp.

U radu će se glavni akcenat staviti na formiranje nacionalne tolerancije, ali ne treba zaboraviti da, njegujući toleranciju prema ljudima druge nacionalnosti, istovremeno učimo djecu tolerantnom odnosu prema drugoj vjeri, različitim pogledima na život. , drugačiji način života, mišljenja, vrijednosti, odnosno formiraju sve vrste tolerancije.

Poglavlje 1. Teorijski preduslovi za formiranje ličnosti, vodeći računa o principu tolerancije

1.1Suština koncepta "tolerancije"

Mrzeti racionalno biće, narod, rasu je ludilo. Ovo je već slično nekoj nasilnoj mitologiji, mizantropskoj alegoriji. Nemoguće je mrzeti čitav jedan narod, čim se u njemu nalaze sve zamislive suprotnosti - žene i muškarci, starci i djeca, bogati i siromašni, lijeni i vrijedni, zlikovci i dostojni ljudi... Rasa! Ali rasu čine veoma različiti i različiti pojedinci. Mrzeti rasu znači mrzeti neselektivno sve ljude, ma koliko se oni međusobno razlikovali.

Anatole France

U mnogim kulturama, koncept "tolerancije" je neka vrsta sinonima za "toleranciju": lat. - tolerancija - strpljenje; engleski - tolerancija, tolerancija, to. - toleranz, francuski. - tolerancija. U "Objašnjavajućem rečniku ruskog jezika" koji je uredio D.N. Ushakov, kategorija "tolerancija" je u potpunosti identifikovana sa kategorijom "tolerancija". U Rječniku stranih riječi pojam je definiran i kao "tolerancija prema tuđim mišljenjima, uvjerenjima, ponašanju, popustljivost prema nečemu ili nekome". A u enciklopedijskom rječniku političkih nauka čitamo: "u životu pojedinca tolerancija je manifestacija spremnosti da se sasluša mišljenje protivnika".

Međutim, tolerancija (tolerancija) nije isto što i strpljenje ili strpljenje. Ako strpljenje najčešće izražava osjećaj ili radnju od strane onoga koji doživljava bol, nasilje ili druge oblike negativan uticaj, onda tolerancija uključuje poštovanje ili priznavanje jednakosti drugih i odbacivanje dominacije ili nasilja. Tolerancija je svojstvo otvorenosti i slobodnog mišljenja. Ovo je lična ili društvena karakteristika koja podrazumijeva spoznaju da su svijet i društveno okruženje višedimenzionalni, što znači da su pogledi na ovaj svijet različiti i da se ne mogu i ne smiju svesti na jednoobraznost ili u nečiju korist.

„Tolerancija je ono što čini mir mogućim i vodi od kulture rata do kulture mira“, kaže se u Deklaraciji o principima tolerancije koju je usvojila Generalna konferencija UNESCO-a 1995. godine. Deklaracija definiše toleranciju kao „poštovanje, prihvatanje i ispravno razumevanje bogate raznolikosti kultura našeg sveta, oblika samoizražavanja i ispoljavanja ljudske individualnosti, odbacivanja dogmatizma, apsolutizacije istine i odobravanja normi utvrđenih u međunarodnim pravnim instrumentima. u oblasti ljudskih prava”

Dakle, koncept tolerancije, iako ga većina izvora poistovjećuje s konceptom strpljenja, ima svjetliju aktivnu orijentaciju. Tolerancija nije pasivna, već aktivna moralna pozicija i psihološka spremnost na toleranciju u ime međusobnog razumijevanja etničkih grupa, društvenih grupa, u ime pozitivne interakcije sa ljudima drugačije kulturne, nacionalne, vjerske ili društvene sredine. Tolerancija je privilegija jakih i inteligentnih, koji ne sumnjaju u svoju sposobnost da kroz dijalog i različitost mišljenja napreduju na putu istine.

Osnova tolerancije je priznavanje prava na različitost. Očituje se u prihvatanju druge osobe onakva kakva jeste, poštovanju drugačijeg gledišta, suzdržanosti prema onome što ne delite, razumevanju i prihvatanju tradicije, vrednosti i kulture predstavnika druge nacionalnosti i vere.

Istovremeno, tolerancija ne znači ravnodušnost prema bilo kakvim stavovima i postupcima. Oksfordski politikolog Jonathan Rawls smatra da "društvo ima pravo da potisne i tlači neadekvatnog subjekta samo u samoodbrani, kada taj neadekvatan subjekt iskazuje netoleranciju koja ugrožava javni poredak". Tako je, na primjer, nemoralno i kriminalno trpjeti rasizam, nasilje, ponižavanje, kršenje interesa i ljudskih prava. Ne može se tolerisati ako su naučni podaci ili informacije koje su eksperimentalno dokazane iskrivljene. Ako je nemoguće nedvosmisleno procijeniti šta je bolje, što je optimalnije, gdje je istina, onda je preporučljivo s poštovanjem i smirenošću tretirati neslaganje, ostajući pri vlastitim uvjerenjima.

Tolerancija je integrisani kvalitet. Ako se formira, onda se manifestuje u svemu životne situacije i prema svim ljudima. Istovremeno, iskustvo pokazuje da osoba može biti tolerantna u odnosima sa rođacima, poznanicima, ali se prezirno, netolerantno odnositi prema ljudima druge vjere ili nacionalnosti. S tim u vezi, po našem mišljenju, možemo govoriti o međuljudskoj, socijalnoj, nacionalnoj i vjerskoj toleranciji. Interpersonalna tolerancija se manifestuje u odnosu na određenu osobu; društveni - određenoj grupi, društvu; nacionalni - drugom narodu; tolerancija - na drugu vjeru. Naravno, sve ove aspekte treba uzeti u obzir prilikom planiranja rada usmjerenog na njegovanje tolerancije kod djece.

"Tolerancija" se često smatra suprotnošću "nacionalizma". Nacionalizam je ideologija koja svoju naciju i njene probleme stavlja u centar pažnje, dajući prednost nacionalnom nad društvenim.

Nacionalni egoizam je uvjerenje u ispravnost vlastite kulture, sklonost ili sklonost odbacivanju standarda druge kulture kao pogrešnih, niskih, neestetskih. Nacionalna sebičnost je često uzrok sukoba i ratova velikih razmjera. Na individualnom nivou stvara poteškoće u komunikaciji između predstavnika različitih kultura i naroda.

Termin "nacionalizam", čak iu granicama definicije koju smo već dali, može imati drugačiju emocionalnu konotaciju. Nacionalistima se često nazivaju ne samo pristalice nacionalno-državnog samoopredjeljenja, već i oni koji istovremeno zagovaraju nasilne metode, propovijedajući ideje nacionalne superiornosti, netrpeljivost prema ljudima druge nacionalnosti. Ponekad se smatra i da se nacionalizmu u ovom smislu te riječi suprotstavlja patriotizam kao „miroljubiva“ ljubav prema svojoj zemlji i privrženost svojoj državi. Moguće je i prošireno, neutralno tumačenje pojma: u ovom tumačenju on je primenljiv kako na borce za oslobođenje od nacionalnog ugnjetavanja, tako i na njihove protivnike, čiji je cilj integracija, asimilacija, pa čak i uništenje „vanzemaljaca“. Prilično je teško povući granicu između agresivnog nacionalizma i njegovih demokratskijih varijanti, pogotovo što se predstavnici nacionalno-oslobodilačkih pokreta vrlo često nazivaju nacionalistima.

Brojni autori otkrivaju pojam "tolerancije" na osnovu razmatranja njegovog suprotnog značenja "netolerancija". Netolerancija se shvata kao osobina ličnosti koju karakteriše negativan, neprijateljski odnos prema posebnostima kulture određene društvene grupe, prema drugim društvenim grupama uopšte ili prema pojedinačnim predstavnicima ovih grupa.

„Tolerancija je ono što čini mir mogućim i vodi od kulture rata do kulture mira“, kaže se u Deklaraciji o principima tolerancije koju je usvojila Generalna konferencija UNESCO-a 1995. godine.

Tolerancija je miroljubivost, tolerancija na etničke, vjerske, političke, konfesionalne, međuljudske nesuglasice, priznavanje mogućnosti ravnopravnog postojanja „drugog“.

Tolerancija je ljudska vrlina: umjetnost življenja u svijetu različitih ljudi i ideja, sposobnost da se imaju prava i slobode, a da se pritom ne krše prava i slobode drugih ljudi. Pritom, tolerancija nije ustupak, popustljivost ili popustljivost, već aktivna životna pozicija zasnovana na priznavanju drugog.

Tolerancija u novom milenijumu je način ljudskog opstanka, uslov za harmonične odnose u društvu. Danas postoji potreba za negovanjem kulture tolerancije od prvih dana obuke.

2 Istorija istraživanja tolerancije

Problem tolerancije je predmet proučavanja filozofije, sociologije, psihologije, etnografije, istorije, veronauke, kulturologije i drugih nauka. Za pedagogiju je dobio poseban značaj u posljednjoj deceniji u kontekstu humanističkog obrazovanja. Za istoriju pedagogije ideja tolerancije nije sasvim nova. A njen nastanak povezuje se s potragom za alternativom fenomenu taliona: "Duša za dušu, oko za oko, zub za zub, ruka za ruku, noga za nogu." Talion (lat. talio - odmazda, po snazi jednak zločinu) ušao je u istoriju razvoja morala i moralnog vaspitanja, prvo, kao oličenje egalitarne pravde, i drugo, kao istorijski prvi oblik legitimnog nasilja. Bio je to drevni običaj koji je regulisao odnose uvredama i obavezao se da budu ograničeni u odmazdi na štetu, tačno u skladu sa učinjenom štetom. Otprilike u istom periodu javlja se jedan od prvih drevnih normativnih zahtjeva, koji se može smatrati protutežom „zlatnom pravilu morala“: „Ne ponašaj se prema drugima na način na koji ne želiš da se ponašaju prema tebi. .” Istorijski gledano, ovaj zahtjev se pojavljivao pod različitim nazivima: kratka izreka, pravilo, zapovijest, osnovni princip, izreka, recept i tako dalje. Termin "zlatno pravilo" je fiksiran od kraja 1. veka.

Prvi spomen „zlatnog pravila“ sadržan je u Mahabharati, u Budinim izrekama, djelima Konfučija, Homera, Herodota. Novi zavjet odbacuje sve oblike nasilja ne samo nad osobom, već i nad živim bićem općenito. Budizam bezuslovno osuđuje nasilje, zlo, licemjerje, mizantropiju. Kur'an ne navodi Zlatno pravilo. U Bibliji se "zlatno pravilo" spominje u starozavjetnoj knjizi Tobita i dva puta u jevanđeljima kada se iznosi Propovijed na gori. Jevanđelje direktno naglašava potrebu za razgovorom sa Talionom: „Čuli ste šta je rečeno: oko za oko i zub za zub“. „Ali ja vam kažem: ne opirite se zlu. Ali ko te udari po desnom obrazu, okreni mu i drugi; a ko hoće da te tuži i da ti uzme košulju, daj mu je i vanjska odjeća". A onda - rasprava sa još jednom Talionovom odredbom: "Čuo si šta je rečeno: ljubi bližnjega svoga i mrzi neprijatelja." „Ali ja vam kažem, volite svoje neprijatelje, blagosiljajte one koji vas proklinju, činite dobro onima koji vas mrze, i molite se za one koji vas zlobno koriste i progone. Na osnovu toga, nama, prosvetnim radnicima, treba skrenuti pažnju na stepen zastupljenosti u kulturama različitih naroda indikatori kao što su usklađenost, kompromis, a sa druge strane, želja za samostalnošću, spremnost na rizik, agresivnost. V.S. Kukušin ističe da etnička zajednica bira jednu ili drugu odgojnu praksu u zavisnosti od osobina neophodnih za opstanak osobe u datoj kulturi, čije formiranje u velikoj mjeri zavisi od života ljudi u odrasloj dobi: „među pripadnicima poljoprivrednih i stočarskih zajednica , Prije svega, zahtijevaju se i cijene savjesnost, odgovornost, brižnost, a za društva nomada, lovaca, sakupljača neophodni su samostalnost, samodovoljnost, spremnost na rizik, agresivnost. Shodno tome, u ovim društvima bira se drugačiji tip obrazovanja, određene osobine se formiraju i fiksiraju iz generacije u generaciju. nacionalni karakter».

Ako analiziramo rusku kulturu, kojoj pripada Moskva, onda se ona razvila kao poljoprivredna, zahtijevajući zajednički rad ljudi u surovoj prirodi, pa su djeca odgajana na način da u njima raste vjera ne toliko u svoje vlastite snage, ali u zajedničkim naporima i pomoći članova grupe, želja za poslušnošću i kolektivizmom. U svim kulturama, uključujući i rusku, prepoznato je „zlatno pravilo“, koje genetski i suštinski predstavlja negaciju taliona, stavlja naglasak na odnos osobe prema sebi kroz odnos prema drugima. Podrazumijeva se da čovjek mora i želi da se rukovodi normama koje imaju dostojanstvo univerzalnosti, tj. ne uništavaju veze sa drugim ljudima, već otvaraju perspektivu saradnje sa njima. Da bi to uradila, osoba treba da se mentalno stavi na mjesto drugog (drugih), a drugoga na svoje mjesto.

Uporedne studije o karakteristikama odgoja u 11 zemalja kanadskog naučnika W. Lamberta pokazale su da rigidnost i zahtjevnost roditelja više ne zavise od njihove etničke pripadnosti, već od njihovog društvenog statusa. U svim zemljama, roditelji iz radničke klase su bili zahtjevniji od roditelja srednje klase, što se čini funkcionalnim za usađivanje poslušnosti kod budućih zaposlenih. U zemljama u kojima dominira nuklearne porodice(SAD, Meksiko, Njemačka), djeca su češće pokazivala prijateljske oblike ponašanja, naučila su drugarske norme, a rijetko su bila agresivna. Suprotno tome, u kulturama s mnogo društvenih uloga i hijerarhijskom strukturom, gdje se čak i rođaci često ponašaju kao konkurenti, djeca se odgajaju u duhu takmičenja, sposobnosti da traže pomoć za postizanje svojih ciljeva, sebične dominacije i kompetitivnosti.

Dakle, u Indiji, Keniji, Japanu, gdje su tradicije velika porodica, u kojoj se interesi rodbine možda ne poklapaju i potrebna je vlast za održavanje reda u porodici, djeca su pokazivala agresiju jedno prema drugom: davali su primjedbe, skandalizirali se prilikom postizanja ciljeva, napadali, pokušavali komandovati mlađa braća i sestre. U jednostavnim kulturama (Filipini, Meksiko) djeca često nude pomoć i podršku jedni drugima, pokazuje se brižna, srodna ili susjedska međusobna pomoć. Istina, postoje zasebne studije koje dokazuju etnički razlozi koji dovode do toga agresivno ponašanje. Proučavanjem međunacionalne ili intraetničke agresije dokazuje se da podsticana međuetnička agresivnost podiže opći nivo agresivnosti cijele etničke grupe i povećava broj ljudi koji imaju psihološka spremnost preći sa neprijateljstva na agresiju. Takve studije pokazuju da tolerancija i agresija i dalje često idu rame uz rame, ali djeluju kao antipodi jedno drugom; da manifestacije ovog ili onog ponašanja, prema kriterijumu tolerancije, često nisu iste u određenim kulturama ili među određenim etničkim grupama.

Proučavanje problema tolerancije i njenog formiranja značajno se proširilo posljednjih godina, iako se filozofsko razumijevanje problema odrazilo u radovima Heraklita i Seneke, a kasnije - J. Lockea, F. Voltairea, V. Solovjova, P. Florenski, N. Berdjajev i drugi.

Koncept "tolerancije" bio je najšire korišten u zapadnoj Evropi u doba srednjovjekovnih vjerskih ratova između katolika i protestanata. U Rusiji su se prva pravila moralno tolerantnog ponašanja učenika ogledala u školskim knjigama azbuke, koji su se razlikovali po tome što su naglašavali norme odnosa između učenika, poseban odnos poštovanja prema učitelju i roditeljima. Često su se azbučnim knjigama pisali prilozi, u kojima je ova vrsta informacija dopunjena odlomcima iz Svetog pisma, komentarima na njih, vjerskim i moralnim učenjima, pedagoškim savjetima, uključujući i o formiranju milosrđa, krotosti, poniznosti, uglavnom u proces kućnog vaspitanja i samoobrazovanja .

Historiografska analiza obrazovnih sistema u Rusiji pokazala je da je razvoj ideje tolerancije usko povezan sa razvojem humanističkih sistema, od kojih je jedan od prvih bio obrazovni sistem 1. kadetski korpus u Sankt Peterburgu, posebno kada je Ivan Ivanovič Betskoi 1765. postavljen na mjesto glavnog direktora Kadetskog korpusa. U deset poglavlja Povelje korpusa, koju je sastavio I.I. Betsky, bilo je mnogo odredbi preuzetih iz "Emile" Jean-Jacques Rousseaua. Na prvom mjestu je donio humanističko obrazovanje, a školovanje vojnog osoblja smatrao je sporednom stvari. Godine 1772. Betskoy I.I. sastavio je „Uputstvo za vaspitače“, u kome je veliko mesto posvećeno ulozi vaspitnog okruženja, koje treba da pokaže deci primere visokih moralnih kvaliteta. U stvaranju ovakvog dobrodušnog okruženja, očišćenog od svega lošeg, leži, po njegovom mišljenju, „najteža i najvažnija stvar za sastavljanje istinske dobrodušnosti, jer bez svega toga sva uputstva su bezvrijedna. Kada nema dobrih mentora, nećemo moći da vodimo dobro, čisto vaspitanje. Nastavnici bi se prema učenicima trebali odnositi sa svom tišinom i ljubaznošću koja bi trebala biti neodvojiva od obrazovanja.

U uslovima razvoja ruskog društva u vreme kada je, u skladu sa zahtevima Domostroja, bila potrebna „bespogovorna poslušnost roditeljima, muškarac - glava porodice, kada je ... stroge mere suzbijanja volje preporučeni za podizanje djece, Fizičko kažnjavanje"Učtivost i tišina" u obrazovanju bili su inovacija u duhovnom i moralnom razvoju pojedinca, nove vrijednosti pedagoških ideala.

Trenutno u ruskom društvu praktično ne postoje objektivni uslovi za negovanje tolerancije među mladima. To je prije svega posljedica slabljenja uloge države i pada njenog autoriteta u društvu i svijetu, ekonomske krize, devalvacije vrijednosti nacionalne povijesti, kulture i nacije. kao cjelina. Stimulirati trend slabljenja civilnog i patriotska osećanja fenomeni kao što su porazi u lokalnim vojnim sukobima (Afganistan, Čečenija), pogrešne procjene u vanjskoj politici. Među "negativnim" faktorima u ovaj slučaj uključuju: kriminalizaciju društva; smanjene mogućnosti za "pošten rad"; širenje siromaštva; politizacija društva (u ovom slučaju to znači da politika u modernoj Rusiji neminovno nosi obilježja populizma, što je, naravno, nespojivo s moralnim normama); porodična kriza, postepeno uništavanje tradicionalnih porodičnih veza; univerzalizacija robno-novčanih odnosa, usled čega kult novca obuhvata sve šire slojeve društva.

Međutim, nedavno se akutno osjeća potreba za formiranjem mlađe generacije. Ako je 20. vijek bio doba naučnih, tehnoloških i ekonomskih dostignuća, onda je 21. vijek proglašen za eru globalne renesanse, formiranja novog univerzalnog pogleda na život, uzimajući u obzir globalne vrijednosti.

Teorijski razvoj problema formiranja tolerancije u sadašnjoj fazi se prilično intenzivno odvija u pedagogiji i svim srodnim naukama: filozofiji, psiholozima, kulturološkim studijama, sociologiji itd.

Budući da je rusko društvo složeno po svom društvenom, klasnom i nacionalnom sastavu, odlikuje ga nedosljednost, povećana složenost veza i odnosa, postavljanje problema tolerantnog obrazovanja u Rusiji je aktuelan i progresivan trend koji ima sociokulturni i politički značaj. Zato je ideja o formiranju mirovne ličnosti, koja je povezana sa formiranjem tolerancije, miroljubivosti, te pozitivnim i konstruktivnim rješavanjem životnih problema, iznesena na jedno od centralnih mjesta u Rusiji.

Tolerancija je neophodna za ostvarivanje ljudskih prava i postizanje mira. Sukobi pogoršani problemima siromaštva povećali su tempo migracije, povećavši broj izbjeglica i migranata koji traže posao u onim zemljama i regijama koje su nekada bile monokulturne. Školska nastava postaje mikrokosmos kulturne raznolikosti, a zahtjev za uzajamnim razumijevanjem postaje objektivan izvor za formiranje tolerancije. Za mnoge škole ova okolnost je izazvala teške probleme. Interkulturalno razumijevanje i pomirenje se moraju podučavati. Jedan od zadataka je, dakle, unapređenje sadržaja i organizacije tolerantnog obrazovanja, proučavanje prirode tolerancije, kao i načina tolerantne interakcije. Samo tolerantna osoba, sposobna konstruktivno rješavati konflikte, a ne izbjegavati ih, spremna je živjeti i raditi u suvremenom svijetu koji se stalno mijenja, sposobna je hrabro razvijati vlastite strategije ponašanja, samostalno i kreativno razmišljati, provoditi moralni izbor i za to smo odgovorni prema sebi i društvu u cjelini.

Državni stav po pitanju tolerancije ogleda se u razvoju federalnog ciljni program„Formiranje stavova tolerantne svesti i prevencija ekstremizma u ruskom društvu“ za 2001-2010, čiji je jedan od zadataka razvoj i implementacija sistema nastavni planovi i programi i obuke za sve nivoe i oblike obrazovanja. Nije slučajno što su najavljeni sveruskih takmičenja: "Najtolerantnija škola u Rusiji", porodični plakati "Škola tolerancije" itd. Sama pojava ovakvog programa svedoči o priznanju postojanja razne forme netolerancije u društvu.

Premijer Rusije V.V. Putin je razvio program „Obrazovanje mlade generacije u duhu tolerancije“. Program je usmjeren na formiranje tolerantne svijesti i prevenciju nacionalnog ekstremizma, uključujući antisemitizam u civilnom društvu.

Međutim, navođenje problema ne znači da su pronađeni načini i sredstva za njegovo rješavanje. Stoga je za formiranje tolerancije potrebno pedagoško razumijevanje i mnogo svrsishodnog rada u pedagoškoj nauci.

3 Funkcije tolerancije

1. Očuvanje mira

određuje višedimenzionalnost okruženja i raznovrsnost pogleda;

osigurava skladan miran suživot predstavnika koji se međusobno razlikuju razne karakteristike;

služi kao javni garant neprikosnovenosti i nenasilja u odnosu na različite vrste manjina i legalizuje njihov položaj uz pomoć zakona.

Regulatorno

omogućava vam da obuzdate neprijateljstvo u kombinaciji s odgođenom pozitivnom reakcijom ili je zamijenite pozitivnom;

pruža konstruktivan izlaz iz konfliktnih situacija;

odnosi odnose na poštivanje jednakosti, poštovanja, slobode.

Psihološki

služi kao osnova za normalizaciju psihološke atmosfere u grupi, društvu (atmosfera povjerenja, poštovanja, priznanja, podrške);

formira i razvija etnički identitet;

pruža etničku i društvenu samoidentifikaciju;

podržava i razvija samopoštovanje pojedinca, grupe;

smanjuje prag osjetljivosti na štetne faktore, situacije frustracije.

Obrazovni

Osigurava prijenos iskustva pozitivne društvene interakcije i iskustva čovječanstva u cjelini;

To je savršen primjer organizacije života u društvu;

osigurava uspješnu socijalizaciju;

razvija moralno razumijevanje, empatiju, sposobnost lojalnog procjenjivanja postupaka drugih.

Komunikativna

razvija spremnost za komunikaciju, saradnju i razumijevanje;

omogućava vam da uspostavite konstruktivnu komunikaciju s predstavnicima različitih grupa, drugačiji pogled na svijet.

očuvanje kulture

osigurava očuvanje i preuveličavanje kulturnog iskustva grupe, etničke grupe, društva.

kreativan

pruža mogućnost kreativne transformacije okolne stvarnosti;

stvara uslove za sigurno ispoljavanje divergencije, kreativne aktivnosti;

stvara uslove za kreativno samopotvrđivanje.

Felicitološki

omogućava vam da dobijete sreću od komunikacije s drugim predstavnicima i svijesti o vašoj individualnosti, od prepoznavanja od strane grupe i svijeta u cjelini.

4 Nacionalna netolerancija i njeni uzroci

Ljudi obično misle da su njihove percepcije i ideje o stvarima iste, a ako dvoje ljudi različito percipiraju isti predmet, onda je jedan od njih definitivno u zabludi. Međutim, psihološka nauka odbacuje ovu pretpostavku. Percepcija čak i najjednostavnijeg predmeta nije izolirani čin, već dio složenog procesa. Zavisi, prije svega, od sistema u kojem se predmet razmatra, kao i od prethodnog iskustva, interesovanja i praktičnih ciljeva predmeta.

Svaka etnička grupa (pleme, narodnost, nacija, bilo koja grupa ljudi povezanih zajedničkim porijeklom i koja se po određenim osobinama razlikuje od drugih ljudskih grupa) ima svoju grupnu samosvijest koja fiksira njene - stvarne i imaginarne - specifične osobine.

Veoma teško procijeniti nacionalni običaji and mores. Njihova evaluacija uvijek zavisi od toga ko ocjenjuje i sa koje tačke gledišta. Hteli to ljudi ili ne, oni neminovno sagledavaju i vrednuju tuđe običaje, tradicije, oblike ponašanja, pre svega kroz prizmu sopstvenih običaja, onih tradicija u kojima su i sami odgajani. Takva sklonost da se pojave i činjenice strane kulture, stranog naroda posmatraju kroz prizmu kulturne tradicije a vrijednosti vlastitog naroda je ono što se jezikom socijalne psihologije naziva etnocentrizmom.

Činjenica da svaka osoba ima običaje, običaje i oblike ponašanja na koje je odgojen i na koje je navikao bliži je od drugih sasvim je normalno i prirodno. Temperamentnom Italijanu tromi Finac može izgledati letargično i hladno, a on, zauzvrat, možda ne voli južnjački žar. Vanzemaljski običaji ponekad izgledaju ne samo čudni, apsurdni, već i neprihvatljivi. To je prirodno koliko su prirodne i same razlike između etničkih grupa i njihovih kultura koje su nastale u različitim istorijskim i prirodnim uslovima.

Problem nastaje tek kada se te stvarne ili izmišljene razlike uzdignu na glavni kvalitet i pretvore u neprijateljski psihološki odnos prema nekoj etničkoj grupi, stav koji dijeli narode i psihološki, a potom i teorijski, potkrepljuje politiku diskriminacije. Ovo su etničke predrasude.

U Rječniku društvenih nauka koji je objavio UNESCO čitamo: „Predrasude su negativan, nepovoljan odnos prema grupi ili njenim pojedinačnim članovima; karakteriziraju ga stereotipna uvjerenja.” Čisto teoretski, etničke predrasude mogu se izjednačiti sa nacionalnom netolerancijom.

Obično ljudi koji imaju predrasude prema nekoj etničkoj grupi nisu svjesni svojih predrasuda. Smatraju da je njihov neprijateljski odnos prema ovoj grupi sasvim prirodan, jer je uzrokovan njenim lošim osobinama ili lošim ponašanjem. Svoje obrazloženje često potkrepljuju činjenicama iz lične komunikacije sa ljudima određene nacionalnosti: „Imali smo jednog takvog, nikako s njim!..”

Naravno, ovo rezonovanje je lišeno logike, koliko god poznata osoba bila neugodna, nema razloga misliti da su svi ostali isti. Ali, uprkos apsurdnosti takvog rezonovanja, čini se razumljivim - ljudi često prave neutemeljene generalizacije, i to ne samo u sferi etničkih odnosa. Stoga, neki sociolozi tvrde da etničke predrasude rastu prvenstveno iz nepovoljnih ličnih kontakata između pojedinaca koji pripadaju različitim grupama. Iako je nauka odbacila ovu teoriju, ona ima široku cirkulaciju u običnoj svijesti.

Obično to izgleda ovako. U procesu komunikacije među ljudima često dolazi do raznih sukoba i negativnih emocija. Kada sukobljeni pojedinci pripadaju istoj etničkoj grupi, sukob ostaje privatan. Ali ako ovi ljudi pripadaju različitim nacionalnostima, konfliktna situacija se lako generalizuje – negativna ocjena jednog pojedinca od strane drugog pretvara se u negativan stereotip etničke grupe.

Iracionalnost predrasuda nije samo u tome što može postojati nezavisno od ličnog iskustva. Ništa manje važna je činjenica da je stav u cjelini zapravo nezavisan od specifičnih karakteristika za koje tvrdi da ih generalizira. Šta to znači? Kada ljudi objašnjavaju svoj neprijateljski odnos prema nekoj etničkoj grupi, njenim običajima itd., obično navedu neke specifične negativne osobine karakteristično za ovu grupu, po njihovom mišljenju. Međutim, iste karakteristike, uzete bez obzira na ovu grupu, uopće ne izazivaju negativnu ocjenu ili se ocjenjuju mnogo blaže. “Lincoln je radio do kasno u noć? To dokazuje njegov trud, upornost, upornost i želju da svoje sposobnosti iskoristi do kraja. Oni rade isto stranci - Jevreji ili Japanci? To samo govori o njihovom izrabljivačkom duhu, nelojalnoj konkurenciji i kako zlonamjerno potkopavaju američke norme.”

Sociolozi Sanger i Flowerman izdvojili su nekoliko osobina iz uobičajenog stereotipa koji "objašnjava" loš tretman Jevreja i počeli da pitaju predrasude šta misle o tim osobinama - pohlepi, materijalizmu, agresivnosti kao takvim. Ispostavilo se da kada su Jevreji u pitanju, ove osobine izazivaju oštro negativan stav. Kada su u pitanju nejevreji, iste osobine se različito procjenjuju. Na primjer, 18 posto Jevreja pozitivno je ocijenilo takvu osobinu kao pohlepu, 22 posto pozitivno, a 60 posto negativno. Ista osobina “kod kuće” (odnosno Amerikanci) je generirala 23 posto pozitivnih, 32 neutralnih i 45 posto negativnih ocjena. Agresivnost među Jevrejima odobravalo je 38 posto. Ista karakteristika u odnosu na njihovu grupu dala je 54 posto odobravanja. Poenta, dakle, uopće nije u individualnim svojstvima koja se pripisuju etničkoj grupi, već u općenitom negativnom stavu prema njoj. Objašnjenja neprijateljstva se mogu mijenjati, pa čak i biti u suprotnosti jedno s drugim, ali neprijateljstvo ipak ostaje.

Postoje i male etničke grupe, a posebno one koje su diskriminisane. Oni pokazuju viši stepen kohezije od velikih nacija.

Sama diskriminacija služi kao faktor koji doprinosi takvoj koheziji. Predrasude većine stvaraju kod članova takve grupe oštar osjećaj njihove isključivosti, njihove različitosti od drugih ljudi. I to ih, naravno, zbližava, čini da se više drže jedno za drugo. Nije povezan ni sa kakvim specifičnim mentalnim ili rasnim karakteristikama.

Etničke predrasude najštetnije utiču i na njihove žrtve i na nosioce.

Uz visok stepen predrasuda, etnička pripadnost nacionalne manjine postaje odlučujuća psihološki faktor i za manjinu i za većinu. Pažnja se, prije svega, obraća na nacionalnu ili rasnu pripadnost osobe, svi ostali kvaliteti izgledaju kao da su sporedni u odnosu na ovo. Drugim riječima, individualni kvaliteti osobe zamagljeni su općim i namjerno jednostranim stereotipom.

Diskriminirana manjina razvija potpuno isti iskrivljeni, iracionalni, neprijateljski stereotipi većine s kojima se bavi. Za nacionalističkog Jevreja, čitavo čovečanstvo je podeljeno na Jevreje i antisemite, plus neku "srednju" grupu.

Diskriminacija, čak iu relativno „mekim“ oblicima, negativno utiče na psihičko stanje i lične kvalitete manjina koje su joj izložene. Prema američkim psihijatrima, postotak neurotičnih reakcija je veći među takvim osobama. Spoznaja da su nemoćni da promijene neravnopravan položaj kod nekih izaziva povećanu razdražljivost i agresivnost, dok kod drugih izaziva nisko samopoštovanje, osjećaj vlastite inferiornosti i spremnost da se zadovolje nižim položajem. A ovo, zauzvrat, održava hodajuću predrasudu. Crnac ne uči jer, prvo, nema materijalne mogućnosti za to, a drugo, nije psihički podstaknut na to (“znaj svoje mjesto!”); obrazovanoj osobi je još teže podnijeti diskriminaciju. A onda se nizak obrazovni nivo, "neznanje" crnačke populacije koristi za "dokazivanje" njene intelektualne inferiornosti (inače, brojne posebne uporedne studije mentalnih sposobnosti bijelaca i crnaca nisu pronašle nikakve urođene ili genetske razlike u inteligenciji između rasa).

Govoreći u odbranu potlačenih nacionalnih manjina, ne treba ih istovremeno idealizirati. Bilo bi naivno, na primjer, misliti da onaj ko je i sam podvrgnut nacionalnoj represiji zbog toga automatski postaje internacionalist. Sociološke studije pokazuju da diskriminisana manjina uglavnom usvaja sistem etničkih ideja okolne većine, uključujući i njene predrasude prema drugim manjinama. Prema tome, američki Jevrej može biti protivnik građanske jednakosti crnaca, a crnac može uzeti za zdravu vrednost tvrdnje antisemitske propagande. Sve ovo pokazuje koliko je teško prevazići vjekovne predrasude.

Dakle, vidimo da su jedan od glavnih faktora ksenofobije društveni stereotipi, predrasude i predrasude. U sferi komunikacije među ljudima, ksenofobija dovodi do porasta konfliktnih situacija. U procesu sukoba dolazi do polarizacije pozicija strana, demonizacije „stranaca” i idealizacije „naših”. Sve to dovodi do efekta dehumanizacije žrtava i otvara put masakrima.

Tužno je to što kod samih vlasti često primjećujemo želju da traže "neprijatelje" i na njih namjeste "narod". Stara je koliko i svijet. Počevši od drevnog rimskog „zavadi pa vladaj“ pa uključujući „narodne neprijatelje“, „kosmopolite“, „ubice u belim mantilima“ iz Staljinove ere.

Današnje populističke izjave političara, "ubacivanje" predsjednika Rusije pojma "autohtono stanovništvo", prijedloge zakona o "procentualnoj stopi" (17-20% migranata u regionu), o zabrani migranata iz bavljenje određenim vrstama djelatnosti (trgovina) itd. ne mogu a da ne podstaknu ksenofobična, nacionalistička osjećanja, od kojih je jedan korak do zločina iz mržnje.

Pored navedenih društvenih faktora, postoje i intrapersonalni problemi koji doprinose nastanku netolerancije:

Nisko samopouzdanje.Ljudi koji imaju nisko samopoštovanje, ponižavajući druge ljude, njihovu kulturu i stavove općenito, pokušavaju ponižavanjem povećati svoje samopoštovanje. To dovodi ne samo do unutrašnjeg sukoba pojedinca sa samim sobom, već i sa drugim pojedincima, što često dovodi do nacionalne netrpeljivosti među različitim etničkim grupama. (test za nisko samopoštovanje, vidi Dodatak br. 1)
Povećana anksioznost.Anksioznost je psihičko stanje osobe, a nivo anksioznosti je indikator mentalno stanje. Ako je nivo iznad norme, to već ukazuje na to da je osoba lako razdražljiva na vanjske objekte i subjekte. Nije neuobičajeno da emocionalno neobuzdani ljudi budu ksenofobični. (test za određivanje anksioznosti, vidi Dodatak br. 2).
Neuropsihička nestabilnost. Neuropsihička stabilnost pokazuje rizik od neprilagođenosti ličnosti pod stresom, odnosno kada sistem emocionalne refleksije funkcioniše u kritičnim uslovima uzrokovanim spoljašnjim, ali i unutrašnjim faktorima (videti Prilog br. 3 za test za određivanje NPU).
Povećana agresivnost.Agresivnost se može shvatiti kao osobina ličnosti koju karakteriše prisustvo destruktivnih tendencija, uglavnom u oblasti subjekt-subjekt odnosa. Vjerojatno je destruktivna komponenta ljudske aktivnosti neophodna u stvaralačkoj djelatnosti, budući da potrebe individualnog razvoja neminovno formiraju kod ljudi sposobnost uklanjanja i uništavanja prepreka, prevazilaženja onoga što se suprotstavlja ovom procesu. (test povećane agresivnosti, vidi Dodatak br. 4)

1.5 Suština principa tolerancije i njegov značaj u formiranju ličnosti

Rezultati brojnih istraživanja ukazuju da tolerancija, nažalost, nije postavljanje cilja obrazovanje naredne generacije. Uprkos činjenici da se njen značaj ne poriče, nastavnici ne preduzimaju ciljane akcije na razvijanju tolerancije. Kao rezultat, nastaju sljedeće kontradikcije:

između hitne potrebe društva za tolerantnom ličnošću i nedovoljne fokusiranosti obrazovnog sistema na njeno vaspitanje;

između potrebe obrazovne prakse za naučnom, metodičkom i sadržajnom podrškom procesu vaspitanja tolerancije i njenog nedovoljnog razvoja u pedagoškoj teoriji i praksi;

između normi, vrijednosti porodice učenika, društvene i etničke grupe kojoj pripada i normi, vrijednosti društva čiji je član;

između sve većih integracionih procesa u obrazovanju, migracionih tokova koji vode ka integraciji i asimilaciji kultura i izostanka razvoja tolerantnog okruženja u obrazovnim institucijama.

Pokušali smo da utvrdimo glavne kriterijume, ideje i principe za formiranje tolerancije kod dece i da obrazložimo ulogu tolerancije u narodnoj pedagogiji.

Kriterijum tolerancije:

stabilnost pojedinca - formiranje društvenih i moralnih motiva za ponašanje pojedinca u procesu interakcije sa ljudima drugih etničkih (društvenih) zajednica;

empatija je adekvatno razumijevanje onoga što se dešava unutrašnji svet druga osoba;

divergencija ponašanja - sposobnost neobičnog rješavanja običnih problema, zadataka (orijentacija na potragu za nekoliko rješenja);

mobilnost ponašanja - sposobnost brze promjene strategije ili taktike, uzimajući u obzir preovlađujuće okolnosti;

društvena aktivnost – spremnost za interakciju u različitim društvenim međunacionalnim situacijama u cilju postizanja postavljenih ciljeva i izgradnje konstruktivnih odnosa u društvu.

Osnovne ideje i principi tolerancije u formiranju ličnosti.

Antički filozofi su upozoravali: "Tri stvari se moraju izbjegavati (u životu): mržnja, zavist i prezir." Na osnovu ove tvrdnje definišemo glavne ideje za formiranje tolerancije:

u skladu sa opštim odredbama o ljudskim pravima iznetim u Deklaraciji UN o ljudskim pravima i opštim odredbama o pravima deteta iz Konvencije o pravima deteta, smatramo da je neophodno stvoriti sistem društvenih i pedagoški uslovi koji pogoduju formiranju tolerantnih uvjerenja, stavova i vještina tolerantnog ponašanja u mikrookruženju – u porodici, u obrazovnoj ustanovi, na radnom mjestu, uz učešće svih zainteresovanih (roditelja, nastavnika, socijalnih radnika, političara, mediji i društvo u cjelini);

obrazovna strategija treba širiti pozitivan pristup etničkim pitanjima i spriječiti bilo kakve manifestacije rasizma, šovinizma, ekstremizma, ksenofobije, dihotomije (vizija svijeta u bijeloj i crnoj boji), nacionalnih stereotipa kroz stvaranje dobronamjerne atmosfere u dječjim grupama, fokusiranje na ono što spaja djecu, predstavnike različitih etničkih grupa (kulturno naslijeđe; doprinos razvoju nauke, umjetnosti, države; pozitivne karakterne osobine);

obrazovna strategija treba da implementira ideju da se deci i mladim građanima multinacionalne države usađuje otvoreni i uvažavajući odnos prema drugim ljudima, razumevanje mogućnosti multivarijantnog ljudskog postojanja u različitim, različitim kulturnim, verskim i društvenim sferama;

obrazovna strategija treba da doprinese stvaranju povoljnog mikrokosmosa kulturnog, međuetničkog razumevanja, u kojem se svako dete, bez obzira na etničku pripadnost, oseća udobno, zaštićeno i sposobno za otvorenu interakciju sa svetom.

Sprovođenje gore navedenih ideja obrazovne strategije omogućava implementaciju od strane nastavnika slijedeći principe:

tokom života osoba mora u sebi razvijati društvene kvalitete, pa se dijete mora naučiti univerzalnim zakonima bića, oslanjajući se na prirodnu prirodu djeteta, kako ne bi poremetilo krhki svijet djetinjstva;

dijete se rađa i odgaja u određenoj kulturnoj, nacionalnoj sredini, koja ima mnoge pozitivne osobine; oslanjanje na pozitivno socio-kulturno iskustvo etničke grupe je najvažniji princip obrazovne strategije;

princip međuetničke komunikacije podrazumeva stvaranje uslova za pozitivnu interakciju i međusobno bogaćenje dece različitih kulturnih, nacionalnih, verskih i društvenih grupa;

princip samopoštovanja deteta podrazumeva prihvatanje deteta kakvo ono jeste;

dijete je prirodno sposobno za nesvjesnu agresiju, ponižavanje i izrugivanje drugih, stoga je princip moralne atmosfere („društveni komfor“), koji podrazumijeva osiguranje zaštite djece od nasilja, maltretiranja i bojkota u dječjem timu, temeljni;

princip „socijalnog časa“ podrazumeva aktivaciju dece u traženju rešenja za problem dečije agresije (dete je u poziciji uvređenog, odbačenog ili stavljeno u poziciju agresora i pokušava da reši problem).

Usmjerenost nastavnika na razumijevanje značenja ponašanja i postupaka djece znači da u vaspitno-obrazovnim aktivnostima do izražaja dolaze zadaci razumijevanja djeteta.

Prilikom organizovanja obrazovnog procesa potrebno je polaziti od objektivnih procesa koji danas čine srž nacionalnih odnosa, kako na svjetskoj sceni, tako i unutar multinacionalnih društava. Globalno obrazovanje predviđa uključivanje u školske programe oblasti pedagoške aktivnosti kao što su podizanje interesovanja učenika i poštovanje kultura naroda svijeta, razvijanje vještina sistematskog pristupa proučavanju svjetskih procesa, podizanje prepoznatljivosti jednakih i ekvivalentnih različitih gledišta na svjetske pojave.

Iskustvo interakcije između nacionalnih kultura je bogato, razvijalo se vekovima. Pred nastavnicima je zadatak da upoznaju učenike sa kulturama i tradicijama različitih nacionalnosti, prilagode uticaj socio-etničkih faktora na djecu i oblikuju u njima osjećaj i svijest građana svijeta. U ovom slučaju treba, naravno, uzeti u obzir selektivnost interesovanja školaraca, specifičnosti regije, geografiju stanovništva.

Jezik ima važnu ulogu u upoznavanju kultura, rješavanju problema međusobnog razumijevanja i međusobnog bogaćenja, te podizanju kulture međunacionalne komunikacije. Razvoj nacionalnih jezika danas je jedan od prioriteta državne politike Ruske Federacije. U različitim regijama zemlje različito se pristupa njegovom rješavanju, ali svima je zajedničko očuvanje jezika kao osnove života i kulture etničkih grupa, harmonizacija međunacionalnih odnosa.

Od svih sredstava koja utiču na formiranje ličnosti, posebnu ulogu imaju vaspitna sredstva narodne pedagogije. Narodna pedagogija je spoj pedagoških informacija i obrazovnog iskustva sačuvanog u usmenoj narodnoj umjetnosti, običajima, tradiciji, dječjim igrama i igračkama.

Mogu se formirati istraživačke grupe školaraca za proučavanje specifičnih pitanja vezanih za kulturu različitih naroda. Poznavanje što je više moguće o drugim narodima osnova je za formiranje kulture međuetničkih odnosa u bilo kojoj dobi.

Igra je najvažnija sfera dječijeg života, koja uz rad, znanje, umjetnost, sport pruža neophodne emocionalne uslove za formiranje nacionalne svijesti, kulture međunacionalnih odnosa među učenicima.

Srednjoškolci mogu postati organizatori igre za osnovce, što će doprinijeti aktualizaciji i dubljem usvajanju znanja. U igricama učenici ne samo da obogaćuju svoje znanje, već i stiču praktične vještine neophodne u životu, uče komunicirati.

Pedagoška praksa potvrđuje svrsishodnost korištenja narodnih igara kao jednog od glavnih sredstava odgoja kulture međunacionalne komunikacije.

Djeca mogu napraviti cjelodnevni i honorarni izlet u historiju rodnog kraja, upoznati se sa zanimljivi ljudi, zanatlije, održavaju takmičenja za mlade talente, bave se traženjem, dobrim djelima.

Međuetnička tolerancija je usko povezana sa vjerskom tolerancijom, koju također treba educirati u mlađoj generaciji. Danas, često bez ceremonije, razne, uključujući strane, vjerske organizacije upadaju u duhovni život ruskih građana. Prema članu 14. Ustava Ruske Federacije, naša država je sekularna, nijedna religija se ne može uspostaviti kao državna ili obavezna. Drugi član (28.) o slobodi savjesti kaže da se „svakome jamči sloboda vjeroispovijesti, uključujući pravo da ispovijeda pojedinačno ili zajedno s drugima bilo koju religiju ili da ne ispovijeda nijednu, da slobodno bira, ima i širi vjerske i druge vjerovanja i postupati u skladu s njima.

Dakle, prvi član zabranjuje obavezu i državnu prirodu vjere, drugi omogućava da se ona slobodno bira i distribuira bez obzira na mjesto stanovanja ili položaj osobe. Stoga razredni starešina treba da vodi računa o tome. Štaviše, član 29. Ustava govori o slobodi informisanja, o pravu na slobodno traženje, primanje, proizvodnju i distribuciju informacija na bilo koji zakonit način, o zabrani cenzure. Istovremeno, postoji zabrana propagande verske netrpeljivosti ili verske superiornosti.

Međutim, treba napomenuti da ne zaslužuju sva vjerska udruženja tolerantan odnos, posebno kada su u pitanju ekstremistički vjerski kultovi. Neki od njih (“Božja djeca”, “Jehovini svjedoci” itd.), koji su ozloglašeni na Zapadu, registrovani su kod nas i popunjavaju svoje redove na račun ruske omladine. Aktivnosti ovih organizacija treba posmatrati sa stanovišta njihovog negativnog uticaja na porodicu, djecu i mlade. Ovdje se osoba odgaja kao zupčanik vjerske organizacije, koja odbacuje vlastitu porodicu, tradiciju i svoj narod.

Prema M.L. Mčedlova, mogućnost stvaranja vjerskih organizacija treba odrediti pravnim kriterijima: da li je ova organizacija vjerska; ima li povreda osnovnih prava pojedinca u njenim aktivnostima, da li ometa ispunjavanje građanskih dužnosti svojih sljedbenika itd. Napominje da je obrazovanje vjerske tolerancije danas komplikovano negativnim istorijske tradicije, multikonfesionalni i multietnički sastav stanovništva, prisustvo međureligijskih suprotnosti, ambiciozna politika jednog broja vjerskih vođa, nesavršenost zakonodavstva, izvjesna ravnodušnost javno mnjenje.

Zaista, ove okolnosti otežavaju aktivnosti nastavnika u odgoju vjerske tolerancije kod djece, ali mnogo zavisi od svakog nastavnika, od njegovog ličnog stava u rješavanju ovog problema, od profesionalnosti u pristupu ovoj problematici u vaspitno-obrazovnom i vannastavnom radu.

Kako se to odnosi na učenje religije u školi? Vjerovatno je preporučljivo djeci dati znanja o raznim religijama, što će im osigurati besplatno svesni izbor religije ili odbacivanje svih njenih varijanti. Upoznavši svu kulturnu baštinu, učenik je u stanju da se razvija u sebi prijateljski stav na bilo koji drugi religijski ili ideološki pristup.

U smislu usađivanja vjerske tolerancije među školsku djecu, može se predložiti poseban kurs o povijesti religija naroda Rusije, uključujući, prije svega, proučavanje religije njihovog naroda, i drugo, upoznavanje tinejdžera sa vjerovanjima ostalih etničkih grupa koje žive u Rusiji. Istovremeno, važno je da se tuđa vjera osvijetli kao svjetonazor koji čini osnovu nacionalne kulture, kada se utvrđuju vrijednosne orijentacije, stil života i mentalitet ljudi, posebno u ranim fazama razvoja društva.

Poglavlje 2

1 Relevantnost formiranja tolerancije u dječjem zdravstvenom kampu

Problem tolerancije jedan je od najakutnijih kako u društvu u cjelini, tako iu uslovima dječijeg zdravstvenog kampa. Savršeno shvativši da smo svi različiti i da je potrebno drugu osobu doživljavati onakvom kakva jeste, djeca i mi (odrasli) se ne ponašamo uvijek korektno i adekvatno.

Važno je naučiti da budemo tolerantni jedni prema drugima, što je jako teško, pogotovo za dijete u novom privremenom timu sa tako različitim vršnjacima, sa nacionalnim, dobnim, ličnim i drugim karakteristikama na koje se još nije naviklo, na koje se još nije prilagodio. Upravo zbog nerazumijevanja, neprihvatanja drugog takvog kakav jeste, nastaju sukobi između djece u DOL-u, pa čak i između cijelih odreda.

S druge strane, dječiji kamp je divno, povoljno obrazovno okruženje, ogromno polje aktivnosti za kompetentnog nastavnika. U školi nastavnici nemaju uvijek vremena za edukativne razgovore i aktivnosti, posebno za vannastavne, kreativne, igrive, one u kojima je učenik slobodan da razmišlja, stvara, bira. U DOL-u se čitava smjena sastoji od mnogo takvih prilika. Ovdje 18-21 dan, dok se igrate opušteno, možete namjerno usaditi djeci određeni stav prema životu, potrebne kvalitete za njegov uspješan život.

Dječiji kamp, kao i škola, može postati škola nenasilja, slobode i tolerancije za djecu. Ovladavajući društvenim, prirodnim, kulturnim okruženjem, koristeći njegove obrazovne mogućnosti i "prilagođavajući" ga potrebama djetinjstva, pozvan je i može postati centar širokog obrazovnog prostora.

Uz negovanje kulture tolerancije kod djece školskog uzrasta u dječjem zdravstvenom kampu, potrebno je djecu naučiti:

1.poštovanje ljudskog dostojanstva svih ljudi bez izuzetka.

2.razumijevanje da je svaka osoba jedinstvena individua i poštovanje razlika među ljudima.

.shvatanje principa komplementarnosti kao glavne karakteristike razlika. Učenici moraju shvatiti da njihove razlike mogu djelovati kao elementi koji se međusobno nadopunjuju, kao dar svakog od njih grupi u cjelini.

.razumijevanje principa međuzavisnosti kao osnove za zajedničko djelovanje. Djecu treba naučiti da zajednički rješavaju probleme i podijele rad u zadacima kako bi pokazali kako svi pobjeđuju kada rješavaju probleme kroz saradnju.

.i kao rezultat - upoznavanje sa kulturom mira. Djeca koja u praksi nauče šta su poštovanje i tolerancija prema drugima dobijaju temelje neophodne za izgradnju mira i razvoj zajednice

2.2. Zahtjevi za ličnost nastavnika koji razvija toleranciju kod mlađe generacije

Danas, više nego ikada, raste značaj moralne odgovornosti, društvenog položaja samog nastavnika. Djeca su postala aktivnija, više vole slobodu. To zahtijeva promjenu odnosa između nastavnika i djece. Nastavnici bi trebali lični primjer pokazati primjer građanstva, humanosti, poštovanja prema ljudima, bez obzira na njihovu nacionalnost, vjeru.

Treba napomenuti da i savjetnici i odrasli nastavnici nemaju uvijek tolerantne odnose. Štaviše, ne govorimo samo o netoleranciji nastavnika prema predstavnicima bilo koje nacionalne ili društvene grupe, već o netoleranciji prema ličnosti deteta uopšte. Poreklo ovoga u nerazumevanju prirode deteta; u neformiranoj osjetljivosti, dobronamjernosti, u odsustvu pedagoške orijentacije.

Smatramo da učenici koji se pripremaju za implementaciju u profesionalne aktivnosti za formiranje tolerancije kod djece treba da steknu znanja i vještine iz etnopedagogije i konfliktologije.

Budući nastavnici treba da razviju sljedeće vještine:

komunikacija sa djecom različitih etničkih grupa;

otkrivanje problema u adaptaciji djece koja su se našla u drugoj etničkoj sredini;

pomoć u adaptaciji takve djece;

predviđanje nastajanja međunacionalne konfrontacije u dječjem timu i pružanje preventivne pomoći;

osiguranje zaštite djece od nasilja, maltretiranja, ponižavanja kako od strane vršnjaka tako i od strane odraslih;

Organizacija slobodnog vremena ljudi na sreću;

slobodne aktivnosti narodni praznici.

3. Okvirni program smjene kampa "Blago naroda"

Svrha: formiranje humane, slobodne, moralne, kreativne, tolerantne ličnosti, obuka u suprotstavljanju ksenofobiji i antisemitizmu.

Sve je to moguće samo u uvjetima visokog građanstva, oživljavanja duhovnih vrijednosti, želje za mirom i dobrom voljom.

Princip kampa: formiranje tolerancije kroz uranjanje u nacionalne kulture (svakodnevno cjelokupno osoblje kampa živi životom određenog nacionalnog društva, što pomaže da se prevaziđu postojeći stereotipi u percepciji drugih ljudi, smanji nivo ravnodušnosti , agresivnost, pa čak i strah, uspostavljaju prijateljskim odnosima između predstavnika različitih etničkih grupa).

Diferenciran pristup radu sa decom:

odredi u logoru su multinacionalni, u sobama žive djeca različitih nacionalnosti;

uzimajući u obzir uzrast (za mlađu djecu savjetnici govore o ljudima koji koriste bajke i igre, za stariju djecu organizuju razgovore, diskusije, diskusije);

uzimajući u obzir sposobnosti i želje djeteta ( veliki broj krugovi, razne vrste držanja nacionalnog bloka).

Nastavno osoblje: visokokvalifikovani nastavnici, savjetnici, kao i psiholozi, specijalisti za međunacionalne odnose koji provode seminare za edukatore i savjetnike.

Šema promjene parcele

Sva djeca u kampu su putnici u avionu koji ide na ekspediciju u potragu za blagom. Ova blaga su skrivena u različitim delovima neverovatne, multinacionalne Rusije. U predvorju ( skupštinska sala, klub) postavljena je mapa (vidi Prilog br. 5), na kojoj su označeni nazivi nacionalnosti, u čiji će čudesni svijet članovi ekspedicije zaroniti tokom smjene. Na ovoj velikoj zidnoj mapi, avion se kreće svaki dan (vidi Dodatak br. 6) - indikator koji ukazuje na nacionalnost koja se proučava određenog dana. Avion će se pomerati za jednu poziciju svakog dana.

Svaka nacionalnost otkriva deci mnoge neverovatne činjenice tokom dana, pomaže da se otkrije skladište mogućnosti, talenata i interesovanja. Proučavajući kulturu određene nacije, pobjeđujući na takmičenjima i kvizovima, momci dobijaju slike simbola ove nacije (suveniri, blago). Učesnici ekspedicije obeležavaju proučavanu, istraživanu nacionalnost nalepnicom „Mir“ – plavim krugom sa likom belog goluba (vidi Dodatak br. 6). Na kraju dana, rezultati se sumiraju, izračunava se broj blaga koje je odred zaradio, a koji se stavljaju u posebno određen kutak odreda - „riznicu“. Sakupiti što više blaga u muzeju Vašeg odreda je cilj smjene, na kraju koje će općim „narodnim” glasanjem odrediti najbogatiji odred.

svako jutro tematski dan savjetnici budi djecu u nošnjama nacije u čiju kulturu je kamp uronjen. U uglovima odreda savjetnici postavljaju informacije o datoj nacionalnosti (običaji, običaji, kuhinja, narodne nošnje), pomažu djeci da se prilagode nacionalnim slikama, savjetuju djecu u pripremi za događaj. Svakog dana možete objaviti naziv odreda na nacionalnim jezicima u skladu sa temom dana, kao i spisak imena (karakterističnih za ovu nacionalnost), koje djeca po želji mogu ispisati na svoje bedževe.

Planiranje smjena. (vidi tabelarni plan u Dodatku br. 7)

dan - Prijava. Organizacioni momenti(smještaj, prijava prtljage u ormariće, upoznavanje sa pravilima lječilišta, itd.). Squad event"Upoznajmo se" (igrice, treninzi za upoznavanje), večernji detašment svjetlo "Tolerancija je put do mira", posvećen konceptu tolerancije u širem i međunarodnom smislu.

dan - jutarnja linija "Striktno na kursu", gdje će se djeci objasniti značenje smjene, program ekspedicije, zadaci svakog odreda, pravila ponašanja, kodeks člana ekspedicije itd.

Večernji događaj: otvaranje smjene "Upoznajte nas". Djeci se poklanjaju vizitkarte: naziv odreda, moto, napjevi, pjesma (opšti tematski pravac: putnici, istraživači, etnografi, ekspedicija). Leadership show. Formiranje uglova odreda. Nakon upoznavanja, domaćin uzima avion i vezuje ga za 1. odredište - Jermensku carinu.

dan - (Jermeni) Jermenski običaji

"Reč o mojoj vrsti":timske igre, razgovori u kojima svaki učesnik priča o svojoj porodici, svojoj porodici, crta porodično stablo itd.

Za večernji događaj u kampu - takmičenje "Jermensko stvaralaštvo" - svaki tim priprema dramatizaciju jermenske legende. Pobjednički tim dobija jermensko blago.

dan - (Ukrajinci) "Sorochinsky Fair". Cijela teritorija kampa podijeljena je na stanice koje djeci nude učešće u raznim narodnim takmičenjima, štafetama, igrama i zabavi. Pobjednici zarađuju ukrajinsko blago.

dan - (Finci) "Sportska Finska"

Dan je posvećen zimskim sportskim igrama. Djeca igraju hokej na travi. Grupe za podršku izrađuju svoje narodne nošnje, smišljaju slogane. Pobjednički tim i najbolji cheerleading tim dobijaju finsko blago. U odredima se održavaju priredbe na temu „Istorija mog grada“.

dan - (Nemci) "Porodična kasica prasica"

Jedinice provode obuku o bezkonfliktnom ponašanju.

Za kampovsko takmičenje „Porodična kasica prasica“ u svakom odredu bira se par, koji za takmičenje mora pripremiti istoriju susreta supružnika („Kako je bilo“), broj porodičnog koncerta, osmisliti običaje , porodični kod, napraviti porodično naslijeđe i „Omiljeno jelo“ (od improvizovanih materijala). Takmičenje se održava za seniorske ekipe, mlađi učestvuju kao deca u porodicama takmičara. Pobjednički tim prima blago Nijemaca.

dan - (turski) "Misterija turskog ćilima"

Takmičenje "Bijela vrana": svaki tim bira svoju "bijelu vranu" - osobu sa jedinstvenim sposobnostima (migolji ušima, stoji na glavi, ima najdužu kosu, itd.). "Bele vrane" predstavljaju svoje talente, takmiče se u svojim dostignućima, a takođe učestvuju u takmičenjima na kojima pokušavaju da izmisle nešto neobično, bez presedana, odnosno da postanu "čudo prirode". Žiri određuje najsvestranije i jedinstvene "bijele vrane", koje su nagrađene turskim blagom.

dan - (Kazahi) "Muzički Kazahstan"

Za takmičenje, svaka ekipa mora izabrati svog akyn-a (Kazahstanskog pjevača). Odred mu sprema pjesmu o proteklom danu, visokoj peći, narodnoj nošnji. Pjevači se takmiče u svojim muzičkim i vokalnim sposobnostima i nagrađuju se kazahstanskim blagom.

dan - (Uzbekistanci) "Uzbekistanski plesovi"

Tokom dana starije jedinice otvaraju svoje frizerske salone sa uzbekistanskim imenima. Svako može doći kod njih na frizuru.

U večernjim satima se održava plesni maraton na kojem se dodjeljuju nagrade autorima najboljih uzbekistanskih frizura i plesnim ekipama.

dan - (kineski) "Yin-Yang"

U okviru odreda održavaju se treninzi, igre, razgovori na temu „Harmonija života“ (formiranje ideja o pojmu „harmonija“, da u svakom čoveku „živi“ nešto lepo, orijentacija ka stvaranju harmoničnih odnosa sa svetom , čije su glavne vrijednosti tolerancija dostojanstvo, poštovanje tuđeg života, povjerenje jedni u druge).

Sve jedinice izrađuju trodimenzionalne modele kineskog jela od otpadnog materijala, u kojima pokušavaju odraziti kinesku filozofiju života. Kreativna prezentacija jela kulminira dodjelom kineskih blaga.

dan - (Jevreji) "Jevrejski turnir" (u šahu, damu).

Kviz "Kultura odnosa" ili igra "Put tolerancije" (unutar odreda)

Popodne se održavaju turniri u intelektualnoj igri (šah, dama).

dan - (čukči) Ekspedicija nije sjever

Obuka „Put do pristanka“ (unutar odreda) sa ciljem razvijanja vještina međuljudske interakcije, spoznaje potrebe za poznavanjem pravila, tradicije, normi za uspostavljanje pozitivnih odnosa sa predstavnicima druge kulture, unapređenje vještina društvenog kontakta, fokusiranje na konzistentnost mišljenja, stavova sa ljudima različitih kultura.

Izložba "Stanovi sjevernih naroda" održava se na ul. Odredi trebaju izgraditi dom za porodicu Čukči od prirodnih materijala. Slike samih Čukčija koje žive u ovim kolibama su takođe dobrodošle. Pobjednici su nagrađeni Čukotskim blagom.

dan - (ruski) "Naša Rusija"

Devojka u kostimu izabrane nacionalnosti učestvuje na takmičenju ljepote Miss Rusije iz svake ekipe. Odred priprema amatersko takmičenje, grupu podrške, ples, razna odijela za takmičenja. U finalu takmičenja žiri svaku devojku nagrađuje ruskim blagom, dodeljuje originalnu titulu.

dan - dan pripreme za dan "Ruže svijeta"

Stariji timovi pripremaju prostor za koncerte. Svi timovi biraju bilo koju nacionalnost koju vole (koju su učili tokom trke) i pripremaju se u skladu s tim: ples, nošnja, nacionalno jelo, kreativni broj. Smišljaju figuru koja će biti predstavljena na takmičenju "Čudo od čuda".

dan - dan "Ruža svijeta"

Dan koji završava ekspediciju. Sve jedinice predstavljaju svoje omiljene nacionalnosti. U finalu takmičenja, sve figure predstavljene u takmičenju "Čudo od čuda" izlaze na scenu, smrzavaju se i dobijaju zajednički, kolektivni naziv "čuda" - "Ruža sveta" - simbol prijateljstva među narodima. .

dan - konkurs muzeja "Riznica"

Svaka ekipa ukrašava svoju riznicu nagradama zarađenim tokom sezone. Svakom odredu se daje list rute, prema kojem posjećuje blaga drugih odreda, procjenjujući ih po sistemu od 10 bodova. Ističe se i nezavisni žiri koji ocjenjuje "riznicu" svake ekipe. U večernjim satima žiri sumira rezultate i bira najbogatiju riznicu. Ostalo blago je također dodijeljeno raznim nagradama i diplomama.

dnevna - završna smjena

Sumiranje, dodjela diploma najaktivnijim učesnicima ekspedicije. Zbogom disko. Svjetla oproštajnog odreda.

dan - dan polaska

tolerancija međuetnički kamp tolerancije

Zaključak

Kao što smo već rekli, trenutna sociokulturna situacija odredila je hitnu potrebu za formiranjem tolerancije kao uslova za opstanak čovječanstva u budućnosti; kao vrednosti socio-kulturnog sistema; kao norme humanosti ljudskim odnosima, kao svjetonazor i svjesna smjernica za izgradnju odnosa sa vanjskim svijetom. To nam omogućava da toleranciju posmatramo kao višekomponentni fenomen objektivne stvarnosti.

Obrazovanje u duhu tolerancije, prije svega, rješava problem otkrivanja smisla postojanja čovjeka u svijetu kroz razumijevanje prirode i načina njegove interakcije sa ovim svijetom. Proces obrazovanja i vaspitanja u tolerantnom okruženju sastoji se u čovekovom razumevanju svog mesta u svetu, u ovladavanju načinima interakcije sa njim. U konačnici, govorimo o percepciji tolerancije kao lično značajne vrijednosti.

Ideja o formiranju tolerancije u uslovima dječijeg zdravstvenog kampa ima određenu specifičnost, koja se sastoji u tome što ova ideja ovdje dobiva dodatnu međuljudsku boju. Kao posebna vrijednost obrazovanja smatra se interakcija sa drugim ljudima, tokom koje se odvija lično međusobno bogaćenje i razvoj.

U našem radu smo detaljno ispitali problem tolerancije u savremenom društvu, identifikovali glavne uzroke netolerantnog ponašanja. Pored različitih društvenih faktora, identifikovali smo i intrapersonalne probleme koji doprinose formiranju netolerancije: nisko samopoštovanje, povećana anksioznost, neuropsihička nestabilnost, povećana agresivnost. Predlažemo da se dijagnostika ovih parametara ličnosti izvrši prema metodama predloženim u prilozima.

U radu je prikazana i suština principa tolerancije u obrazovnom i vaspitnom procesu, razmatraju se kriterijumi tolerancije kao što su: stabilnost ličnosti, empatija, divergentnost, mobilnost ponašanja, društvena aktivnost.

Put do tolerancije je ozbiljan emocionalni, intelektualni rad i mentalni stres, jer je to moguće samo na osnovu promjene sebe, svojih stereotipa, svoje svijesti.

Pedagoška djelatnost treba da se zasniva na živom smislu i živoj komunikaciji na bazi žive riječi, živog pojma, koji, pak, nije važan sam po sebi, već kao put ne samo do tolerancije, razumijevanja, nego put do tolerancije. interakcija, međusobno razumijevanje. Ako je nastavnik tolerantan, on je samopouzdan, otvoren, nedirektivan, prijateljski nastrojen. Djeluje kao mentor učeniku.

Globalno obrazovanje je osmišljeno tako da učenicima usađuje osjećaj i svijest o odgovornosti za sadašnjost i budućnost svijeta u kojem žive. Polazi od toga da predrasude u odnosu na druge kulture (i prema vlastitoj) nastaju zbog nepoznavanja ljudi o narodima i njihovim odnosima, o nacionalnim kulturama i tradicijama. Pred nastavnicima je zadatak da upoznaju učenike sa kulturama i tradicijama različitih nacionalnosti, prilagode uticaj socio-etničkih faktora na djecu i oblikuju u njima osjećaj i svijest građana svijeta.

U svim fazama rada sa timom u kojem su zastupljene različite nacionalnosti, bez obzira na uzrast učenika, nastavnik treba da osmisli praktične mere kako bi deca lakše savladala nacionalnu izolaciju, sebičnost, usmerila se na unapređenje kulture komunikacije. cjelokupnog tima, iskoristi svoje sposobnosti da se suprotstavi štetnim nacionalističkim utjecajima.

U radu se otkriva aktuelnost i ozbiljnost problema tolerancije u uslovima dečijeg zdravstvenog kampa. Važno je naučiti djecu da budu tolerantna jedni prema drugima, što je jako teško, pogotovo za dijete u novom privremenom timu sa tako različitim vršnjacima, sa nacionalnim, dobnim, ličnim i drugim karakteristikama na koje se još nije naviklo. , na koju se još nije prilagodio. Upravo zbog nerazumijevanja, neprihvatanja drugog takvog kakav jeste, nastaju sukobi između djece u DOL-u, pa čak i između cijelih odreda.

Dječji kamp je divno, povoljno obrazovno okruženje, ogromno polje aktivnosti za kompetentnog nastavnika. Ovdje 18-21 dan, dok se igrate opušteno, možete namjerno usaditi djeci određeni stav prema životu, potrebne kvalitete za njegov uspješan život.

Važno je naučiti dijete, s jedne strane, da prihvati drugo kao značajno i vrijedno, a s druge strane da bude kritično prema vlastitim stavovima. Obrazovanje tolerancije treba da ima za cilj „osposobljavanje i vaspitanje osobe koja ne deli svet na suprotne stvari i objekte, već se u sebi ujedinjuje u jedinstvenu celinu i istovremeno postaje holistička ličnost, sposobna da prihvati svet kao jedinstvo u različitosti, unoseći u njega kulturu svoje etničke grupe, kao pripadnost čovečanstvu, društvu.

Predlozi koje smo formulisali o vaspitanju tolerancije prilično su primenljivi u obrazovnom procesu i, po našem mišljenju, odgovaraju teorijskim zakonitostima vaspitanja tolerancije. Edukacija o toleranciji treba da bude usmjerena na suzbijanje utjecaja koji izazivaju osjećaj straha i otuđenosti prema drugima. Trebalo bi pomoći mladima da razviju vještine samostalnog mišljenja, kritičkog promišljanja i razvoja rasuđivanja zasnovanih na moralnim vrijednostima.

Smjenski program “Riznice tolerancije” koji nudimo je primjeran, indikativan i može se koristiti u dječjoj zdravstveni kampovi sa ciljem formiranja tolerancije kod djece različitih nacionalnosti.

Time je cilj postignut, zadaci su rešeni.

Bibliografija

Amonashvili Sh.A. Stvaranje osobe. - M.: Pedagogija, 1982.
Bardner G. Želim / Psihološka podrška prirodni razvoj djeteta - Sankt Peterburg: Stroylespechat, 1996.
Bozhovich L.I. Problemi formiranja ličnosti.- M.: MPSI: Voronjež: NPO MODEK, 1999.
Vasiljeva - Giagnus L. ABC ljubaznosti. - M.: Pedagogija, 1990.
Razvojna i pedagoška psihologija / Ed. A.V. Petrovsky.- M.: Prosvjeta, 1989.
Kenneth Wayne Obrazovanje i tolerancija // Visoko obrazovanje u Europi. 1997. br. 2. T. XXI.
Kon I. Psihologija predrasuda. "Novi svijet", M., 1966. br. 9.
Kononko E. Tako da se ličnost odvija. - Kijev, 1997.
Krutetsky V.A. Psihološke karakteristike učenik osnovne škole/ Čitanka o razvojnoj psihologiji. - M.: IPP, 1997.
Krysin L.P. Objašnjavajući rječnik stranih riječi. M., 1998.
Mechinskaya N.A. Mentalni razvoj djeteta od rođenja do 10 godina. - M.: IPP, 1998.
Mukhina V.S. Psihologija djetinjstva i adolescencije. - M.: IPP, 1998.
Nemov R. Psihologija / udžbenik za studente visokog obrazovanja. udžbenik institucije: U 3 knjige. Knjiga 1 Opća psihologija. - 3. izd. - M.: humanitarna. Ed. Centar VLADOS, 1998.
Politička enciklopedija. M., 1999.
Pchelintseva I. Tolerancija i školarac. - M.: MOZAIK-SINTEZA, 2003.
Pchelintseva I. Tolerancija, kako se formira? - M.: MOZAIK-SINTEZA, 2001.
Svirskaya L. Rad sa porodicom. - M.: LINKA-PRESS, 2007.
Slobodyanik N.P. Iznenađen, ljut, uplašen...: Praktični vodič. - M.: Geneza, 2003.
Rječnik stranih riječi i izraza. M., 1998.
Objašnjavajući rečnik ruskog jezika / Ed. D. N. Ushakova. M., 1994.
Filozofski enciklopedijski rječnik. M., 1997.
Tsyurupa A.I. Nacionalni instinkt kao subjekt naučno istraživanje. "Politika", M., 1997. br. 1.
Shadrikov V.D. Ljudske sposobnosti.- M.: MPSI: Voronjež: NPO MODEK, 1998.
Yakobson P.M. Psihologija osjećaja i motivacije.- M.: MPSI: Voronjež: NPO MODEK, 1998.
Yarskaya V.N. Suvremeni svijet i problem tolerancije // Bilten psihološko-socijalnog i korektivnog i rehabilitacionog rada. 1996. br. 1. S. 65.
#"justify">#"justify">#"justify">#"justify">http://www.tolerance.ru/master-klass/

Tutoring

Trebate pomoć u učenju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite prijavu naznačivši temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konsultacija.

Vaspitanje tolerancije počinje u porodici. Glavna uloga u obrazovanju tolerancije pripada roditeljima. Tolerantni roditelji shvataju da će njihov odnos prema detetu i njihov odnos prema svetu oko sebe postati deo njegovog pogleda na svet i stava. Kroz vlastito iskustvo, odrasli upoznaju djecu s pravilima hostela.

Odgajajući dijete prema vlastitim zamislima, roditelji se susreću s poteškoćama. Svaka osoba prolazi kroz lanac starosnih kriza. Mora se promijeniti, naučiti nešto novo o svijetu. To služi njegovom sazrevanju i socijalizaciji. Tranzicioni procesi razvoja djeteta nameću veliku odgovornost i zahtijevaju veliko strpljenje od najbližih.

Šta znači riječ tolerancija?

Tolerancija je sposobnost osobe da pozitivno reaguje na društvene razlike koje ga okružuju.
Bilješka!!!
Zahvaljujući ovom triku, vaš računar će biti u savršenom stanju nakon svakog ponovnog pokretanja. Ako je računar konfigurisan u skladu sa našim preporukama, bez obzira šta se dešava sa vašim operativnim sistemom i fajlovima, dovoljno je da ga restartujete i on će ponovo raditi kao i ranije.

Ne postoji jedinstvo u shvatanju tolerancije u društvu. Mišljenja ljudi o tome šta je tolerancija i koje su njene granice se razlikuju. Prema jednoj tački gledišta, tolerancija je svojstvo osobe, a prema drugoj vještina ponašanja.

Nije tako lako biti u društvenim formacijama kao što su „porodica“, „škola“, „klasa“, „selo“, „grad“, „država“. Predmet netolerancije u dječijem okruženju može biti nacionalna, etnička, polna, društvena, vjerska pripadnost, osobine izgleda, navike, hobiji...

Tolerantne stavove i stavove treba, prije svega, olakšati atmosfera porodice. Dete oponaša ono što vidi. U djetinjstvu još uvijek ne može razlikovati dobro od zla, dobro od lošeg. Još mu nije jasno ko je i kako treba da se ponaša u različitim situacijama. Klinac traži načine da se afirmiše: "Trebao bih se plašiti, trebao bih biti jak."

Tačno porodično obrazovanje zaključeno u odnosu na ljude. Ovaj poklon se može dobiti u porodici sa niskim, srednjim i visokim primanjima. Bez obzira na finansijsku situaciju, porodica može da nosi ponor surovosti, poniženja, apsolutnog cinizma, prava na moć... Klinac u trenutku upije nevericu u svet, mržnju prema ljudima, gađenje prema lepoti. U budućnosti dijete može postati bilo šta. Svako ima različite mogućnosti razvoja. Za dobro vaspitanje mnogi uzimaju lepo ponašanje, dobro znanje, jednom rečju, sve osim pogleda na svet.

Osjećanja djeteta ne smiju biti iskrivljena. Dječje razmišljanje treba da bude u skladu sa osjećajem suosjećanja prema ljudima i njihovim problemima.

Ne smijemo zaboraviti da većinu zla čine ravnodušni roditelji. Neprijateljstvo djeteta prema svijetu proizlazi iz praznine njegove duše. Zadatak roditelja je da zajedno sa djetetom prožive njegov život kako bi djetetovu dušu ispunili dobrim sadržajem.

Odrasli trebaju dati djeci priliku da shvate svoj značaj, svoju ulogu u porodici, svoju individualnost. Dete koje nije upoznalo roditeljsku ljubav, koje se nije otkrilo kao ličnost, neće moći adekvatno da percipira ljude oko sebe.

Dobri porodični odnosi u porodici utiču na formiranje tolerancije kod deteta.

Vrlo često roditelji ne pokazuju toleranciju prema starijima i daju loš primjer svojoj djeci. Od djetinjstva pamtim svoje komšije koje su moji roditelji i rođaci osudili zbog jedinog pogrešnog čina. Ovi ljudi i njihova djeca bili su poštovani, cijenjeni zbog njihovog truda, odnosa prema ljudima, jedni prema drugima... Ali jednog dana njihov djed se razbolio. Ćerka je napustila oca, kome je bila potrebna njega. Deda je odveden u starački dom, gde je umro.

Postoji orijentalna porodična parabola:

U jednom gradu je živjela velika porodica. Stari djed je svojoj djeci zadavao mnogo muke: pobrkao je dan s noći, zaboravio zatvoriti kapiju, prevrnuo hranu na sebe... Snahi je dosadilo da trpi starca u svojoj kući, i predloži da je njen muž izbacio starca s uma u korpu i odneo ga u šumu. Muž je otišao po korpu, a sin mu je rekao:

"Tata, ne zaboravi da vratiš korpu."

"Zašto ti je potrebna?" upitao je otac.

"Trebaće mi, jer ćete jednog dana ti i tvoja majka ostariti."

Odrasli dijele roditeljsku imovinu sa živim roditeljima, preživljavaju ih iz vlastitih stanova, zaboravljajući na njih krvnog srodstva i moral. Prezir roditelja prema osobama sa invaliditetom fizičke sposobnosti, starijima djeca prihvataju kao normu ponašanja.

U kojoj dobi se razvija tolerancija?

Od ranog djetinjstva dijete uči određene norme koje ga tjeraju da čini dobro ili loše. Gotovo od prvih mjeseci dijeli ljude na prijatelje i neprijatelje.

Kako se formiraju moralni stavovi koji definišu pojmove "svoj", "tuđi"?

Tromjesečna beba očito preferira ljude svoje nacionalnosti i boji se ljudi s izraženim osobinama druge rase. Trogodišnja djeca će bez oklijevanja podržavati samo svoje, ulaziti u odnose sa onima koje smatraju bliskim ili sebi ravnim, ne pokušavajući da odgonetnu situaciju. Iz straha odbijaju da igraju igrice i komuniciraju sa nepoznatim i nepoznatim vršnjacima.

Djeca sa pet godina dobro razumiju ko je u ovoj situaciji agresor i žrtva, koga treba sažaljevati i podržavati, a koga kazniti.

Mlađi tinejdžer od 7-9 godina je u stanju da objasni svoj izbor i ponudi svoju poziciju. Za njega je važna reakcija drugih, njihova procjena njegovog čina, njegovo gledište. Stječe još uvijek subjektivno moralno iskustvo, uči da sarađuje, prolazi kroz socijalizaciju. Odlikuje ga spremnost da prihvati tuđi stav, da promeni svoju prvu pogrešnu predstavu o svojim drugovima i prijateljima.

U dobi od 10-11 godina, tinejdžer počinje shvaćati da postoje trenuci kada je strancu potrebna pomoć više nego njegovoj.

Nije tajna da svi ljudi ne pokazuju simpatije i pravedan odnos prema svojima i drugima.

Mala djeca se vode samo osjećajima i emocijama. S godinama uče razumjeti situaciju, opravdati izbor, kontrolirati emocije. Vrhunac pragmatizma dostiže se u mladosti.

U zrelim godinama i bliže starosti, ljude karakteriše sentimentalnost, simpatija, milosrđe.

Psihološka zapažanja

Psiholozi kažu da osoba koja aktivno pomaže voljenima nikada neće ostaviti strance bez pomoći.

Otkriveno je da u stanju stresa opada nečija spremnost da zaštiti tuđu.

Spremnost osobe da pomogne drugima opada sa povećanjem materijalno bogatstvo koju poseduje.

To se mora znati

Različiti autori definišu toleranciju na različite načine: kao odobreno ponašanje i odbijanje nametanja gledišta jedne osobe drugim ljudima (N. Ashford), kao dogovor o „pravilima igre“ (J. Sullivan, J. Piereson, J. Marcus), kao način iskazan u pogledu gledišta druge osobe (L. G. Pochebut), kao određeni kvalitet interakcije (M. Matskovsky), kao poseban odnos(S. K. Bondyreva).

U literaturi se nude pristupi toleranciji kao mehanizmu komunikacije, vrednosnoj orijentaciji, obliku društvene interakcije, kulturi dijaloga, profesionalno značajnom kvalitetu stručnjaka koji rade sa ljudima – učitelja, doktora, psihologa, političara, trgovačkih predstavnika.

Dječji psiholog K. Arutjunova je predložila da različite starosne grupe djece odlučuju teška dilema: voz će neminovno udariti 5 ljudi koji su na putu. Međutim, možete pomjeriti strelicu i tada će jedna osoba koja hoda po tračnicama patiti. Djeca su morala izabrati samo jednu od opcija. Odabrali su uglavnom drugu opciju. Odgovori su se obrnuli sa predloženim pojašnjenjem: taj je vaš rođak.

Dilema je bila komplikovana: na mostu stoji veoma debeo čovek. Možete ga gurnuti, on će pasti na šine, voz će stati i pet će biti spašeno. Bilo je oklijevanja u izboru odgovora zbog činjenice da je predloženo guranje osobe, a ne samo pomicanje poluge.

Kako se situacija mijenjala, mijenjalo se i rješenje dileme. Djeca su imala dovoljno vremena za razmišljanje. Sposobnost donošenja razumnih odluka dolazi s iskustvom i vrlo je važno to iskustvo prenijeti na djecu.

Šta je netolerancija?

Ekstremne manifestacije netolerancije uključuju etničku netoleranciju, terorizam, ekstremizam, ksenofobiju. Razlikovati otvorenu netoleranciju koja se javlja u menadžerskim, međuvjerskim odnosima i skrivenu netoleranciju (rodnu, međunacionalnu, profesionalnu). Politička netolerancija se izražava iu otvorenom iu skrivenom obliku.

U životu se suočavamo sa netolerancijom odraslih prema mladima, njihovom slengu, subkulturama, hobijima, navikama i manirima... Razumevanje, tolerancija i snishodljivost prema tinejdžerskim interesovanjima i neobičnostima se ne ispoljavaju uvek. Mnogo zavisi od roditeljski položaj, njihovu sposobnost da izdrže poteškoće, sposobnost evaluacije različitih aspekata života, sposobnost komunikacije sa djetetom.

Od malih nogu dijete mora shvatiti da su pored njega djeca drugih nacionalnosti koja imaju neobična imena i koja govore drugačijim jezikom.
Mlađi učenik treba da zna da ljudi žive različite zemlje i govore različite jezike. Važno mu je objasniti da ne žive svi dobro u svojim zemljama, te su primorani napustiti domovinu i promijeniti mjesto stanovanja. Potrebno je naučiti dijete da bude otvoreno, da poštuje dostojanstvo ljudi drugih nacionalnosti, da može voditi konstruktivan dijalog.
Usadite svom djetetu taktičan odnos prema starijima, komšijama, drugarima iz razreda.
Naučite da poštujete različite ćudi, temperamenti, držanje, školska pravila. Ne dozvolite djeci da povrijede slabe.
Objasnite djetetu zašto je u komunikaciji nemoguće koristiti uvredljive nadimke (vezane za nacionalnost ili fizički invaliditet), potražite „žrtvenog jarca“, rješavajte probleme uz pomoć šaka.
Učite djecu da poštuju vjerske stavove drugih, da komuniciraju s ljudima različitih svjetonazora, da poštuju tuđe tradicije i običaje. Objasnite djeci da nepoštovanje strane kulture doprinosi podjelama i sukobima među ljudima.

Tolerantan odnos prema ljudima trebao bi postati prirodna potreba savremeni čovek. Nemoguće je odgajati djecu opterećenu nacionalnim problemima, s predrasudama prema drugima. Problemi tolerancije mogli bi se izbjeći ako bi odrasli razvili tolerantan odnos prema drugima i usadili ovu osobinu svojoj djeci.

Dragi čitaoče! Šta mislite da može uticati na smanjenje nivoa netolerancije u našem društvu? Kako je potrebno formirati i razvijati toleranciju u našem vremenu?

Vaspitanje tolerancije kod djece starijeg predškolskog uzrasta

U posljednje vrijeme socijalna napetost nastavlja da raste svuda u društvu, međuetnički i međukonfesionalni sukobi ne prestaju. Sve ovo predstavlja direktnu unutrašnju prijetnju sigurnosti zemlje.
Zlobnost, ljutnja, agresivnost se sve više šire u vrtiću, posebno adolescentno okruženje. Međusobna netrpeljivost, agresija i sebičnost kroz medije i društveno okruženje djece.
Stoga se aktivira proces traženja efikasnih mehanizama za odgoj djece u duhu tolerancije, uključujući prihvatanje strane kulture i poštovanje prava drugih koji su drugačiji od vas.
Trenutno postoji vrlo malo metodičkih razvoja za odgoj djece u moralnim vrijednostima kao što je poštovanje druge kulture i njenih nosilaca, koji doprinose razvoju međusobnog razumijevanja, tolerancije, otvorenosti i druželjubivosti. Međutim, u sadašnjoj fazi razvoja društva, postalo je neophodno formirati kulturu tolerancije među mlađom generacijom, počevši od predškolskog djetinjstva, kako bi se suprotstavila propagandi ekstremizma i smanjila socio-psihološka napetost u društvu.
„Tolerancija je ono što omogućava postizanje mira i vodi od kulture rata do kulture mira“, kaže se u Deklaraciji o principima tolerancije koju je 1995. usvojila Generalna konferencija UNESCO-a. U kontekstu humanizacije i demokratizacije društva, problem tolerancije je vrlo aktuelan, jer danas u prvi plan dolaze vrijednosti i principi neophodni za opstanak i razvoj:
- etika i strategija nenasilja;
- ideja tolerancije prema stranim i tuđim pozicijama, vrijednostima, kulturama;
- potreba traženja dijaloga i međusobnog razumijevanja, međusobno prihvatljivih kompromisa itd.
Rusija je višenacionalna država, stoga je već od predškolskog uzrasta potrebno djecu upoznati ne samo s kulturom svog naroda, već i sa poštovanjem, ljubaznim odnosom prema predstavnicima drugih kultura.
Odnos djeteta prema osobi druge nacionalnosti počinje se formirati od oko 4 godine, na osnovu elementarnih manifestacija univerzalnih ljudskih osjećaja i znanja bez predrasuda, dok originalnost nacionalnog samo naglašava značaj univerzalnog. Djeca starijeg predškolskog uzrasta obično ne dolaze u sukob sa osobama druge nacionalnosti. Istovremeno su uočene manifestacije drugačijeg stava: ismijavanje, ruganje, strah itd. Oni se zasnivaju na sljedećim faktorima:
- dječija spontanost;
- ograničeno životno iskustvo;
- nedostatak ideja o ljudima druge nacionalnosti i njihovoj kulturi, komunikaciji sa njima;
- detinjaste promašaje, itd.
Edukacija tolerancije je duga i težak proces, koji počinje u predškolskim godinama i nastavlja se tokom cijelog života. Ovaj proces je pod uticajem mnogih faktora, a među njima su porodica i obrazovanje, posebno predškolsko vaspitanje i obrazovanje. Stoga obrazovanje, kao glavna javna ustanova stvorena za formiranje i socijalizaciju pojedinca, prenošenje akumuliranog iskustva, znanja, vrijednosti i normi na nove generacije, mora biti spremno za rad ne samo sa samim djetetom, već i sa porodicom, sa svojim najbližim okruženjem (istraživači Volkov G N., Paramonova L. L.).
Po mom mišljenju, potrebno je izgraditi pedagoški proces na način da djeca uvide svu raznolikost postojećeg svijeta, počnu prihvaćati njegovu svestranost i ne boje se razlikovati od drugih.
U predškolskom uzrastu dijete jasno ispoljava emocionalnu reakciju, otvorenost, lakovjernost i odsustvo etničkih stereotipa, što mu omogućava slobodnu komunikaciju s ljudima različitih nacionalnosti. Međutim, i pored značajnog broja publikacija, posebno posljednjih godina, o odgoju djece u dobronamjernom, poštovanom odnosu prema predstavnicima drugih etničkih grupa, praktičari još uvijek nedovoljno koriste sve načine, sredstva i metode vaspitanja tolerancije kod djece predškolskog uzrasta.

Šta je tolerancija? Tolerancija - (od latinskog tolerantia - strpljenje): 1) imunološko stanje organizma u kojem nije u stanju da sintetiše antitela kao odgovor na uvođenje određenog antigena uz održavanje imunološke reaktivnosti na druge antigene. Problem tolerancije bitan je u transplantaciji organa i tkiva... 2) Sposobnost organizma da izdrži štetno dejstvo jednog ili drugog faktora sredine... 3) Tolerancija prema tuđim mišljenjima, uverenjima, ponašanju.

Prepoznavanje različitosti... Prepoznavanje različitosti... 16. novembra 1995. godine države članice UNESCO-a usvojile su Deklaraciju o principima tolerancije (tolerancije), a UN su 1996. godine predložile obilježavanje Međunarodnog dana tolerancije. Tolerancija u Deklaraciji je shvaćena kao „poštovanje, prihvatanje i ispravno razumijevanje bogate raznolikosti kultura našeg svijeta, naših oblika samoizražavanja i načina ispoljavanja ljudske individualnosti“. Deklaracija proklamuje „priznanje da su ljudska bića inherentno različita po izgledu, položaju, govoru, ponašanju i vrednostima i da imaju pravo da žive u miru i da očuvaju svoju individualnost“.

Prihvatanje različitih pogleda Tolerancija je, prema definiciji akademika V. Tiškova, „osobna ili društvena karakteristika koja podrazumijeva spoznaju da su svijet i društveno okruženje višedimenzionalni, što znači da su pogledi na ovaj svijet različiti i ne bi trebali biti različiti. svedeno na uniformnost ili u tuđem dobro je” Mi smo drugačiji! I svako na svoj način gleda na sve što se dešava! I on ima SVOJE mišljenje, često veoma različito od mišljenja drugih ljudi!

Potrebno je učiti toleranciji. Potrebno je učiti toleranciji Svaki narod, kao i svaki pojedinac, ima i prednosti i nedostatke, zbog specifičnosti istorijske sudbine, uslova života. Ljudi su vrlo često popustljivi prema svojim nedostacima i netolerantni prema drugima. Stoga svi treba da se naučimo toleranciji. Roditelji to treba da njeguju kod svoje djece!

Sposobnost da se razumemo! Tolerancija se sastoji u tome da postoji poštovanje prema drugačijem fenomenu od onog na koji ste navikli. Poštovanje pojedinca, pojedinca, bez obzira na njegovu nacionalnost, vjeru, poštovanje njegovih vrijednosti i tradicije. Najvažnija stvar je sposobnost da se razumijemo. Vladimir Zorin, ministar Ruske Federacije zadužen za pitanja nacionalne politike.

Umijeće kompromisa Govorimo o umjetnosti kompromisa, a tolerancija je velika umjetnost ljudi koji pokušavaju razumjeti jedni druge. Ali meni je najvažnija tolerancija, njen simbol je čamac na kojem se, kao u Noinoj arci, ljudi slažu i spasavaju, životinje su potpuno drugačije, drugačije. Tolerancija je podrška i razumijevanje različitosti. - Aleksandar Asmolov. Doktor psihologije, autor i voditelj Saveznog ciljnog programa

Aktuelna tema Problem vaspitanja tolerancije je veoma aktuelan. U školi počinje da se formira interakcija između dece koja dolaze iz različitih porodica, sa različitim životnim iskustvima, sa nedovoljno formiranim komunikacijskim aktivnostima. Stoga je veoma važno naučiti dijete, s jedne strane, da prihvati drugo kao značajno i vrijedno, a s druge strane da bude kritično prema vlastitim stavovima.

Sposobnost sagledavanja Drugog Potrebno je naučiti djecu da shvate da je tolerancija strpljenje, tolerancija, popustljivost. Rječnik strani jezici tumači kao strpljenje za tuđa mišljenja i uvjerenja. Do danas se tolerancija razmatra u kontekstu koncepata kao što su prepoznavanje, prihvaćanje, razumijevanje. Prepoznavanje je sposobnost da se u drugome vidi upravo drugi, kao nosilac drugih vrednosti, drugačije logike mišljenja, drugih oblika ponašanja. Prihvatanje je pozitivan stav prema takvim razlikama. Razumijevanje je sposobnost sagledavanja drugog iznutra, sposobnost sagledavanja njegovog svijeta istovremeno sa dvije tačke gledišta: svog i njegovog.

Obrazovni problem Nesumnjivo je da je od ranog djetinjstva potrebno odgajati toleranciju! Problem kulture komunikacije i poštovanja Drugog jedan je od najakutnijih u školi, ali i društvu u cjelini. Naučivši prihvatiti druge ljude onakvima kakvi jesu, možete naučiti izbjegavati nepotrebne sukobe.

Interakcija između porodice i škole Vaspitanje kulture tolerancije treba da se sprovodi po formuli: „roditelji + deca + učitelj”. Stoga je porodica u formiranju tolerancije kod učenika od velikog značaja. Na kraju krajeva, efikasnost odgoja djeteta u velikoj mjeri zavisi od toga koliko su škola i porodica usko u interakciji.

Mnogo toga zavisi od kulture odraslih. Uspešnost formiranja tolerantne ličnosti kod dece u velikoj meri je determinisana tolerantnom kulturom odraslih. U odgoju djeteta treba polaziti od sljedećih principa: prihvatiti dijete takvo kakvo jest, jer je svako dijete originalno; vjerovati u sposobnosti djeteta, stimulirati njegovu kreativnu aktivnost; uvažavati ličnost učenika, stvarati situaciju uspjeha za svako dijete; ne ponižavajte dostojanstvo djeteta; ne upoređujte nikoga ni sa kim, upoređujte samo rezultate akcija; shvatiti da svako ima pravo na greške; zapamtite da svako ima pravo na svoje mišljenje i niko nema pravo da se smeje sudovima drugih.

Koja je razlika između tolerancije i tolerancije Tolerancija je za mene interesovanje, poštovanje i učešće u kulturno drugačijem, kulturno drugačijem. Ovdje bih vam dao primjer kako se tolerancija razlikuje od tolerancije u njenom svakodnevnom smislu. To je tolerancija, kad trpim tu svoju crkvu, a pored nje džamija i sinagoga - sve u istom bloku. A tolerancija je kada ja, pravoslavni vjernik, zajedno sa jevrejskim Jevrejem, pomognem muslimanu da izgradi svoju džamiju. Tolerancija je poznavanje simbolike kao dijela vlastitog. Valerij Tiškov, doktor istorijskih nauka, direktor Instituta za antropologiju i etnologiju Ruske akademije nauka.

Dvije vrste odnosa: Unatoč činjenici da je iskustvo odnosa individualno, mogu se razlikovati dvije vrste odnosa: iz pozicije nasilja (nasilne) od pozicije nenasilja (tolerantne) Osobine karakteristične za različite pozicije u odnosima su prikazano u tabeli.

Pozicija nasilja Pozicija nenasilja nepovjerenje prezir odbijanje poricanje autoritarnost subjekt-objektivnost nizak nivo empatija sebičnost odnosi moć/podređenost poverenje poštovanje prihvatanje prepoznavanje demokratija subjektivnost visok nivo empatije humanizam, altruizam odnosi jednakosti i jednakih prava

Razlike između tolerantnog i nasilnog tipa interakcije zasnivaju se na razlici u orijentaciji stava, ciljeva, motivacije radnji i djela. Vrsta interakcije ostavlja otisak na govor, držanje, položaj subjekata komunikacije (odrasli i djeca, nastavnici i učenici).

Nenasilna interakcija Nasilna interakcija Fokusira se na jednakost i jednaka prava, Njegovi ciljevi su koordinacija djelovanja radi zadovoljenja potreba i interesa svih učesnika u komunikaciji, Motivacija je humanistička. Preovlađujuća vrsta odnosa je subjekt-subjekt. . Razlikuje se u instalaciji nejednakosti, Cilj je postizanje jednostranih prednosti. Motivacija - u postizanju društvene kontrole, grupni pritisak. Preovlađujući tip odnosa je subjekt-objekt, tip komunikacije je monološki, autoritaran.

Glavni zadatak: razvoj nekonfrontacijske svijesti, sposobnost pronalaženja alternativnih izlaza u teškoj situaciji interakcije; razvoj emocionalnog i vrednosnog stava prema drugoj osobi: sposobnost sagledavanja pozitivnih aspekata osobe ili čina, sposobnost da se zauzme mjesto drugog i opravda svoje postupke, razvoj logike argumentiranja svog mišljenja itd .; Dragi nastavnici! Pre svega se odražavaju rezultati obrazovanja opšti stil. Ne smijemo zaboraviti da se slično odgaja: ljubaznošću – ljubaznošću; Inteligencija - inteligencija; Nezavisnost - nezavisnost; Tolerancija je tolerancija.