Carl Gustav Jung je osnivač analitičke psihologije.
(1875–1961)
U jednom od ranih domaćih radova o psihoanalizi pominju se u napomenama urednika razne interpretacije Frojdovski termini, a posebno oni koje je razvio "Frojdovski Jung". Od tada pa nadalje duge godine uspostavljena je predstava o Jungu kao o frojdovskom raskolniku koji je podigao pobunu protiv svog učitelja. Danas su Jungovi radovi postali dostupni našem čitaocu, a upoznavanje s njima mnoge uvjerava da Jungov raskid sa Frojdom nije bio toliko pobuna neposlušnog sljedbenika koliko prirodan odlazak figure jednake veličine koja nije htjela da se rotira u nekome. tuđa orbita. Analitička psihologija K.G. Jung je nezavisna kompleksna teorija koja u svjetskoj nauci ne igra manju ulogu od klasične frojdovske psihoanalize.
Carl Gustav Jung rođen je u švicarskom gradu Keswil 26. jula 1875. Porodica Jung dolazi iz Njemačke: Jungov pradjed je vodio vojnu bolnicu tokom Napoleonovih ratova, brat njegovog pradjeda je neko vrijeme bio kancelar Bavarske . Jungov djed po ocu (po kome je i dobio ime) preselio se u Švicarsku 1822. godine, kada mu je Alexander von Humboldt osigurao mjesto profesora hirurgije na Univerzitetu u Bazelu (iz Njemačke su se širile glasine da je on Geteov vanbračni sin). Jungov otac, Johann Paul Achilles Jung, bio je sveštenik. Pored teološkog obrazovanja, doktorirao je i filologiju, ali je, izgubivši vjeru u sposobnosti ljudskog uma, napustio studije orijentalnih jezika i bilo koje druge nauke općenito, posvetivši se u potpunosti služenju Bogu. Jungova majka, Emilia Preiswerk, dolazila je iz porodice lokalnih burgera koji su generacijama postali protestantski pastor. Tako su medicina i religija bile isprepletene u Jungovoj porodici i prije njegovog rođenja.
Kada je dječaku bilo 4 godine, porodica se preselila u Klein-Hüningen, blizu Basela. Tamo je, zapravo, počelo njegovo obrazovanje. Otac ga je učio latinskom, a majka mu je, kako priča u svojim memoarima Sećanja, snovi, razmišljanja, čitala knjigu o egzotičnim religijama, kojoj se on stalno vraćao fasciniran crtežima koji prikazuju indijske bogove.
Jungova porodica je bila ugledna, ali ne i bogata. Carl Gustav je imao priliku da studira u najboljoj gimnaziji u Bazelu samo zahvaljujući starim vezama svog oca i finansijsku pomoć rođaci. Odrastao je kao stidljivo, osetljivo dete, koje često nije delilo mišljenje svojih roditelja i nije slušalo svoje učitelje. Nije stekao prijatelje među vršnjacima. Međutim, od opasnosti sukoba s njima spasila ga je prilična količina fizička snaga i visok rast. Bio je lako povrijeđen i sklon izljevima bijesa ako bi bio nepravedno napadnut, na primjer kada ga je učiteljica optužila da laže. Ali tada je njegovo drugo "ja" postalo sigurno utočište za njega. Ova druga ličnost bila je njegova prava, autentična suština, ukorijenjena duboko u obično ljudsko tlo.
Negdje duboko u sebi znao sam da sam ja dvoje. Jedan od nas je bio sin mojih roditelja, išao je u školu i bio je manje inteligentan, pažljiv, vrijedan, iskren i čist od mnogih drugih dječaka. Drugi je bio odrasla osoba - zapravo, već star, skeptik i malovjeran, daleko od svijeta ljudi, ali blizu prirode, zemlje, sunca, mjeseca, vremena, svih živih bića. Ali on je bio najbliži noći, snovima, svemu što je "Bog" odnegovao u njemu.
Jung je prilično rano izgubio interesovanje za tradicionalnu religiju. Kao dijete, pod utjecajem živopisnih snova koji su sadržavali veličanstvene, ali bogohulne slike, sumnjao je u načela kršćanstva. Kasnije upoznavanje s teološkim spisima dovelo ga je do ideje da su oni "primjer rijetke gluposti, čija je jedina svrha prikrivanje istine". „Podsećam se“, napisao je mnogo godina kasnije, „pripreme za krizmu koju je moj rođeni otac imao sa mnom. Katekizam je bio neizrecivo dosadan. Nekako sam prelistala ovu knjižicu ne bih li pronašla barem nešto zanimljivo, a pogled mi je pao na odlomke o trojstvu. Ovo me je zainteresovalo i počeo sam da se radujem kada dođemo do ovog odeljka u nastavi. Kada je došao ovaj dugo očekivani čas, moj otac je rekao: "Preskočićemo ovaj dio, ja ni sam tu ništa ne razumijem." Tako je pokopana moja posljednja nada. Iako sam bio iznenađen poštenjem svog oca, to me nije spriječilo da se u to vrijeme nasmrt dosađujem, slušajući sve priče o vjeri.
Jednom je, u biblioteci oca svog druga iz razreda, jedan radoznali mladić naišao na malu knjigu o duhovnim pojavama. Bila je izuzetno fascinirana time, budući da su tamo opisani fenomeni evocirali one priče koje je čuo u velikom djetinjstvu. Štaviše, znao je da takve priče postoje ne samo u svakom švajcarskom selu, već su stizale i iz celog sveta. Oni nisu mogli biti proizvodi vjerskog praznovjerja, jer su vjerska učenja različita, a ovi opisi su vrlo slični. Carl Gustav je vjerovao da ih treba povezati sa strukturom psihe. Tako su njegova interesovanja počela da se formiraju, i on je počeo da željno čita o tome, ali je bio iznenađen odbijanjem koje su te teme naišle kod njegovih prijatelja.
Još jedno područje njegovog interesovanja bila je arheologija. Upravo je tu specijalnost želio da savlada na univerzitetu. (Zanimljivo je da je Frojd više puta upoređivao psihoanalizu sa ovom naukom i žalio što je naziv "arheologija" pripisan traganju za spomenicima kulture, a ne "iskopinama duše".) Međutim, arheologija se nije predavala na Univerzitetu Bazel i Jung su mogli da računaju na stipendiju samo u rodnom gradu. Izbor je bio između jurisprudencije, teologije i medicine. Jung je izabrao ovo drugo, jer ga ni pravni ni teološki put nisu nimalo privlačili.
Kao i ranije u gimnaziji, Jung je odlično studirao na univerzitetu, posvećujući mnogo vremena filozofiji pored akademskih disciplina. Prije prošle godine specijalizirao je internu medicinu i već je osigurao mjesto u prestižnoj klinici. Njegovo interesovanje za psihijatriju nastalo je u vezi sa rutinskom potrebom da položi odgovarajući ispit. Odlučio je da se pripremi prema udžbeniku R. Kraft-Ebbinga, u kojem je naišao na tvrdnju da su psihoze suština bolesti ličnosti. „Srce mi je odjednom počelo jako da kuca“, prisećao se Jung u starosti. “Uzbuđenje je bilo neobično, jer mi je, poput bljeska prosvjetljenja, postalo jasno da bi jedini mogući cilj za mene mogla biti psihijatrija. Samo su se u njemu spojila dva toka mojih interesovanja. Ovdje je bilo empirijsko polje zajedničko biološkim i duhovnim činjenicama, koje sam svuda tražio i nigdje nisam našao. Ovdje je sudar prirode i duha postao stvarnost.”
Jung je odlučio da se specijalizuje za psihijatriju. Treba napomenuti da je ova odluka bila prilično hrabra, budući da se psihijatrija u to vrijeme smatrala najmanje prestižnom oblasti medicine.
1900. godine, nakon što je diplomirao na univerzitetu, Jung se preselio u Cirih. Od tada je Cirih postao njegov stalni dom. Jung je dobio poziciju drugog asistenta na klinici Burghölzi, koju je vodio E. Bleiler, koga se Jung sa zahvalnošću sjećao cijelog života kao prvog svog učitelja. Drugim je smatrao Pierre Janet, s kojim je studirao na klinici Salpêtrière u Parizu tokom zimskog semestra 1902-1903.
Među drugim Jungovim interesima, okultizam je zauzimao značajno mesto. Još kao dijete je na neke obraćao pažnju misteriozne pojave i nastojali da razumeju njihovu prirodu. Njegovo zanimanje potaknula je i moda koja se u to vrijeme proširila na sve vrste spiritualističkih eksperimenata koje su izvodili mediji. Medij je bio dalji rođak Yunga, nepismena seljanka koja je znala pasti u trans i koja se teško mogla posumnjati za šarlatanstvo. Uzgred, vremenom paranormalne sposobnosti počela da bledi, a ona je počela da nadoknađuje njihov gubitak pozorišnim efektima. Nakon toga, Jungovo interesovanje za nju je odmah nestalo. Ali brojna prethodna iskustva ostavila su snažan utisak na njega. Pod Bleulerovim rukovodstvom pripremio je disertaciju "O psihologiji i patologiji takozvanih okultnih fenomena" (1902). Ovo djelo je do danas zadržalo određenu naučnu vrijednost. U njemu Jung daje psihološku analizu medijumističkog transa u poređenju sa zamagljenim stanjima svesti.
Jung sa svojom mladom suprugom Emom (1903.)
Jung se 1903. oženio dvadesetogodišnjom Emom Rauschenbach, kojoj je suđeno da postane majka njegove četiri kćeri i sina i da mu ostane najbliža pomoćnica do njene smrti (umrla je 1955.). Godine 1906. mlada porodica se preselila u vlastitu kuću u gradu Küsnacht, u blizini Ciriha. Godinu dana ranije, Jung je postao glavni lekar na klinici i počeo da predaje na Univerzitetu u Cirihu. Kao psihijatar, uglavnom se bavio hipnotičkim tretmanom somnambulizma, histerije itd. A zahvaljujući jednom čudesno izlečenje koja se nekada održavala na njegovom predavanju, njegova praksa je uveliko proširena i konsolidovana.
Jednog dana, u prisustvu nekoliko studenata, Jung je krenuo da hipnotiše ženu koja je 17 godina patila od teške paralize noge. Čim ju je obavijestio o ovoj namjeri, pala je u trans bez ikakve hipnoze i počela slikovito opisivati vizije koje su se pojavile pred njom. To je trajalo prilično dugo, a Jung se osjećao sve neugodnije zbog svoje neshvatljive uloge u ovoj situaciji. Konačno je uspio probuditi pacijenta. Kakvo je bilo iznenađenje svih okupljenih kada je gospođa uz usklik “Izliječila sam!” napustio prostoriju, bacivši štake. Nakon toga, prema njenim riječima, prošla je glasina o "mađioničaru Jungu".
U naučnim krugovima Jung je postao poznat po verbalno-asocijativnom testu koji je razvio, a koji je omogućio otkrivanje sadržaja nesvesnog. U laboratoriji eksperimentalne psihologije koju je Jung postavio u Burghölziju, subjektu je predstavljena lista riječi na koje je morao odmah odgovoriti prvom riječju koja mu padne na pamet. Vrijeme reakcije je zabilježeno štopericom. Tada se test zakomplicirao - uz pomoć raznih uređaja zabilježene su fiziološke reakcije ispitanika na različite stimulativne riječi. (Naknadno je ova metoda, koju je A.R. Luria modificirao za potrebe forenzičkog ispitivanja, poslužila kao osnova za stvaranje tzv. detektora laži.) Svako neobično kašnjenje između stimulusa i odgovora tumačeno je kao indikator emocionalne napetosti nekako povezano sa stimulativnom rečju. Iz ovoga je Jung zaključio da su takvi poremećaji kao odgovor povezani s prisustvom "kompleksa" nabijenih psihičkom energijom. Tumačenje psihološkog značenja asocijacija koje su nastale u testu takođe je bilo od velike važnosti. Jung je savladao ovu umjetnost do savršenstva.
Važna prekretnica u Jungovoj naučnoj biografiji bio je susret sa Z. Frojdom. Frojdovu knjigu Tumačenje snova pročitao je u godini njenog objavljivanja (1900.) po savjetu Bleulera, ali je tada još nije cijenio. Vrativši se na njega 3 godine kasnije, Jung je shvatio da sadrži najbolje objašnjenje mehanizma potiskivanja uočenog u testu asocijacije na koji je naišao. Međutim, Frojdovo tumačenje seksualne prirode represije odmah je izazvalo Jungov oprezan stav, budući da je on vlastitu praksu sreo slučajeve u kojima je, po njegovim riječima, „pitanje seksualnosti igralo podređenu ulogu, dovodeći druge faktore u prvi plan, kao što je problem socijalna adaptacija, depresija zbog tragičnih životnih okolnosti, razmatranja prestiža, itd.”
Jung je stupio u prepisku sa Frojdom, šaljući mu 1906. zbirku svojih ranih spisa pod opštim naslovom Studije o asocijacijama reči. Frojd je ljubazno odgovorio i Jung ga je posetio u Beč. Njihov sastanak je održan u februaru 1907. godine, a prvi razgovor trajao je 13 sati gotovo bez prekida.
Godine 1907. Jung je Frojdu poslao još jedno svoje djelo, svoju tek objavljenu monografiju, Psihologija Dementia praecox. Dementia praecox je u to vrijeme bio naziv za bolest koju je 4 godine kasnije Bleuler (bez sumnje pod utjecajem Jungovog rada) predložio nazvati šizofrenijom.
Frojdov odgovor sadržavao je novi poziv da dođe u Beč. Od tog trenutka kontakti Junga i Frojda dobijaju karakter konstruktivne saradnje. Njih lične odnose takođe postao veoma pouzdan. Frojd nije krio od svog mladog kolege hladan odnos sa suprugom i mnogo bliži odnos sa ženinom sestrom. Kasnije je vjerovatno požalio zbog svoje iskrenosti. Jung je, s druge strane, smatrao da je, uz teorijske razlike, značajnu ulogu u njihovom kasnijem raskidu odigrala činjenica njegove svijesti o ljubavni trougao Frojda (što je, međutim, poznato uglavnom po rečima samog Junga, pa se pouzdanost ove priče čini prilično sumnjivom).
Frojd je bio iskusniji od Junga i 19 godina stariji od njega. Nije iznenađujuće što je prema mladom sljedbeniku osjećao slična očeva. Međutim, u psihoanalizi je odnos oca i sina obojen dubokim kontradiktornostima, koje su se i manifestirale.
Godine 1909. Jung je zajedno sa Freudom, kao i drugim psihoanalitičarom S. Ferenczijem, posjetio Sjedinjene Države, gdje je održao kurs predavanja o metodi asocijacija riječi. Univerzitet Clark u Massachusettsu, proslavljajući svoju dvadesetu godišnjicu, dodijelio mu je, zajedno sa ostalima, počasni doktorat.
Privatna praksa Jung je rastao iz dana u dan, a 1910. je napustio svoju funkciju u klinici Burghölzi. Zatim je 1910. godine, na insistiranje Freuda, izabran za predsjednika Međunarodnog psihoanalitičkog udruženja. Na rastanku, Frojd je rekao: „Dragi moj Jung, obećaj mi da nikada neću promeniti seksualnu teoriju. Ovo je najvažnija stvar. Razumijete, od toga moramo napraviti dogmu, nepobjediv bedem."
„Prije svega“, komentira Jung ovu epizodu, „bio sam zbunjen riječima „bastion“ i „dogma“, jer afirmacija dogme, ili, drugim riječima, uvjerenja o kojoj se ne može pregovarati, ima za cilj potisnuti bilo kakav sumnja jednom zauvek. Ali ovo nema nikakve veze sa naučnim prosudbama; radi se samo o moći ličnog autoriteta." Jung dalje kaže: „Bio je to udarac u samo srce našeg prijateljstva. Znao sam da se ne mogu složiti s takvim pristupom."
Jung nije namjeravao slijediti Freudove oproštajne riječi i braniti panseksualizam psihoanalize. Njegovo istraživanje je već krenulo u drugom pravcu. Napetost u vezi, isprva implicitna, morala se pretvoriti u prekid.
Osećajući se ugroženom ranije od drugih, Emma Jung je 6. novembra 1911. od svog supruga tajno pisala Frojdu: „Nemojte misliti na Karla sa očinskim osećanjem: „On će odrasti i ja ću morati da odem“, razmišljajte o njemu kao o osoba. Ko, kao i ti, mora ispuniti svoju volju.
Razlog za prekid je zapravo Jungova knjiga "Metamorfoze i simboli libida", koja je objavljena 1912. (konačna verzija naslova: "Simboli transformacije", 1952.). U njemu je Jung suštinski odbacio jednostrano tumačenje libida kao seksualna privlačnost i ponudio svoje, proširenije tumačenje.
Frojd je ovu knjigu smatrao izdajom psihoanalize. Odnosi kolega su toliko eskalirali da im je nedostajao samo razlog za raskid. A razlog se nije sporo pronašao. U junu 1912. Frojd, dok je bio u Kreutzlingenu, blizu Ciriha, nije posjetio Junga. Ovaj događaj, koji je ušao u istoriju kao "Kreutzlingen gest", poslužio je Jungu kao povod za svađu. Nije ga razuvjerilo ni Frojdovo pismo, u kojem je iscrpno objasnio nemogućnost dolaska kod Junga (žurilo mu se da posjeti L. Binswangera, koji je upravo bio podvrgnut operaciji). Početkom januara 1913. Jung i Frojd su se razmenili poslednja slova proglasivši raskid njihove veze.
Ovaj događaj je za Junga bio duboka lična drama. Bio je u stanju duhovna kriza blizu nereda. “Ne samo da je čuo nepoznate glasove, igrao se kao dijete ili lutao vrtom uz beskrajne razgovore sa zamišljenim sagovornikom,” primjećuje jedan od njegovih biografa, “već je ozbiljno vjerovao da njegovu kuću nastanjuju duhovi.”
U trenutku rastanka sa Frojdom, Jung je imao 38 godina - sredina života, prekretnica u lični razvoj. Sam Jung je kasnije definisao ovu starosnu fazu kao „krizu srednjih godina“. Ali ovaj kritični period poklopilo se sa rođenjem njegovih glavnih ideja, koje su pod imenom ušle u istoriju nauke analitička psihologija.
Vrhunac Jungovog stvaralaštva pada na godine od početka Prvog do kraja Drugog svjetskog rata. U jesen 1913. bio je šokiran i duboko uznemiren svojim ponavljanim strašnim vizijama Evrope koja se davi u krvi. U avgustu naredne godine izbio je svjetski rat, kao da se radi o kategoričkom poricanju racionalnih osnova kulture i civilizacije. Boravak na čudesno očuvanom ostrvu miran život, Jung je sebi postavio zadatak da što dublje istraži duhovnu istoriju čovjeka kako bi identificirao i savladao ono što ga tjera na iracionalno samouništenje.
Plodovi Jungovih promišljanja ugledali su svjetlo 1921. godine u monumentalnom djelu pod naslovom "Psihološki tipovi ili psihologija individuacije". Obim ove knjige premašio je 700 stranica, od kojih je prvih 470 predstavljalo najširu panoramu filozofske misli – zapadne i istočnjačke, antičke i moderne. Preostalih 240 stranica zauzimala je prezentacija Jungovog koncepta. Treba napomenuti da je njegova kasnija istraživanja naišla na dvosmislene ocjene u naučnim krugovima, ali koncept psihološki tipovi bio je nadaleko poznat i donio je Jungu još veću slavu nego prije.
Kao glavni faktor u diferencijaciji psiholoških tipova, Jung je izdvojio četiri funkcije svijesti – mišljenje, osjećaj, osjet i intuiciju. Svaka funkcija se može obavljati introvertirano ili ekstravertirano. Među ostalim konceptima koje je uveo Jung, introverzija i ekstraverzija su najčešće korišteni.
Jung je vjerovao da se svaki pojedinac može okarakterizirati kao primarno orijentiran prema unutra ili prema van. Energija introvertnih je prirodnije usmerena ka unutrašnjem svetu, energija ekstroverta - ka spoljašnjem.
Prema Jungu, niko nije čist introvert ili ekstrovert. Jung je uporedio ova dva procesa sa radom srca - ritmičkom promenom ciklusa kontrakcije (introverzija) i ekspanzije (ekstraverzija). Međutim, svaki pojedinac je skloniji jednoj od ovih orijentacija i djeluje pretežno u njenim okvirima.
Koncept ekstraverzije-introverzije kasnije je razvio G.Yu. Eysenck, koji je ovaj parametar (uz emocionalnu stabilnost) izdvojio kao glavnu dimenziju ličnosti, koja određuje sadržaj svih njenih svojstava. U Eysenckovom tumačenju, ovi koncepti se i danas široko koriste u psihologiji ličnosti.
Jungovi pogledi na prirodu mentalnog života počeli su se formirati već u kontroverzi sa frojdovskom interpretacijom libida. Jung je dao sopstvenu - energetsku - interpretaciju libida kao toka vitalnosti psihičku energiju. On je sve fenomene svjesnog i nesvjesnog života osobe smatrao kao razne manifestacije ujedinjena energija libida. Neuroze i drugi poremećaji su rezultat regresije libida, sposobnosti vraćanja unazad pod uticajem nepremostivih životnih prepreka. Takav preokret libida dovodi do reprodukcije u umu pacijenta arhaičnih slika i iskustava, koji su primarni oblici ljudske adaptacije na svijet oko sebe. Iz ovog ugla, Jung je radikalno preispitao Frojdovu koncepciju prirode nesvesnog. S njegove tačke gledišta, nesvjesno uključuje ne samo subjektivno i individualno, istisnuto izvan praga svijesti, već prije svega kolektivni i bezlični mentalni sadržaj, ukorijenjen u antici. “Nesvjesno nikako nije prazna vreća u kojoj se skuplja smeće svijesti... to je cijela druga polovina duše.” Empirijska osnova za uvođenje ideje „kolektivnog nesvesnog“ bila je sličnost koju je Jung ustanovio u svojoj psihijatrijskoj praksi između mitoloških motiva antike, slika snova u normalni ljudi i fantazije mentalno bolesnih. Ove slike - nosioce kolektivnog nesvesnog - Jung je nazvao arhetipovima. Unatoč činjenici da je Jung arhetipove opisao na vrlo raznolik način, sva njegova tumačenja imaju nešto zajedničko: temeljne slike-simboli su u osnovi suprotstavljeni svijesti, ne mogu se diskurzivno shvatiti i adekvatno izraziti jezikom. Jedino što je dostupno psihološkoj nauci je opis, tumačenje i neka tipizacija arhetipova, što je predmet značajnog dijela Jungovih spisa. Jungove simboličke interpretacije nisu uvijek ispunjavale zahtjeve naučne racionalnosti. Shvativši to, bio je sklon naglašavanju bliskosti metoda analitičke psihologije metodama umjetnosti, a ponekad i direktno najavljivao novu vrstu naučne racionalnosti koju je otkrio.
Interes za fundamentalne psihološke procese naveo je Junga da proučava drevne zapadne tradicije alhemije i gnosticizma, kao i proučavanje neevropskih kultura. Godine 1924–1925 on dugo vremenaživio među Pueblo Indijancima u državi Novi Meksiko, 1926. godine poduzeo je ekspediciju u Keniju kod plemena Elgon, 1937. je otputovao u Indiju.
Godine 1944., u dobi od 69 godina, Jung je doživio veliki srčani udar. U bolnici je doživeo značajnu viziju: leteći u svemiru na velikoj visini iznad zemlje, stao je na kamen, koji je takođe poleteo. U ovoj ogromnoj stijeni uklesan je zamak. Penjući se stepenicama koje su vodile do ulaza u zamak, Bng je osetio da je sve ostalo iza; sve što ostaje od njegovog zemaljskog postojanja je samo njegovo iskustvo, istorija njegovog života. Svoj život je doživljavao kao dio značajne istorijske matrice koje ranije nije bio svjestan. Prije nego što je ušao u dvorac, pred njim se pojavio njegov doktor koji je rekao da još nije vrijeme da napusti zemlju. Tu se vizija završila.
U sedmicama nakon ovoga Jung se postepeno oporavljao. Tokom dana je bio slab i depresivan. A noću se probudio oko ponoći, doživeo duboku ekstazu, osećajući da lebdi u blagoslovenom svetu. Snažna vizija trajala je oko sat vremena. Nakon toga je ponovo zaspao.
Nakon oporavka, Jung je ušao u visoko produktivno kreativno razdoblje tokom kojeg je proizveo mnoga od svojih najznačajnijih djela. Njegove vizije su mu dale hrabrosti da formuliše najviše originalne ideje. Ovo iskustvo je takođe promenilo njegov pogled, što je dovelo do dubokog pozitivan stav svojoj sudbini.
U posljednjim decenijama Jungovog života, imao je na raspolaganju jedinstvenu predavaonicu pod otvoreno nebo u blizini Lago Maggiore. Od 1933. godine, čitave konstelacije naučnika iz cijelog svijeta dolaze ovamo svake godine da naprave prezentacije i učestvuju u diskusijama o raznim pitanjima koja su u skladu sa Jungovom mišlju. To su bili sastanci društva Eranos, koji su se održavali na imanju njegove osnivačice Olge Froibe-Kaptein. Mnogi od većine važnih radova koji se odnose na posljednje godine njegovog života prvi put su predstavljeni naučnoj javnosti upravo na tim skupovima.
Carl Gustav Jung umro je nakon kratke bolesti u svom domu u Küsnachtu 6. juna 1961. godine.
… Moj zadatak je obavljen, moj posao je obavljen i sada mogu prestati.
26. jula 1875. rođen je osnivač analitičke psihologije Carl Gustav Jung. O otkrićima koja su psihijatra proslavila širom svijeta, ispričao je AiF.ru psiholog Anna Khnykina.
Kompleksi, arhetipovi i kolektivno nesvjesno
Carl Gustav Jung poznat kao Frojdov sledbenik, koji je nastavio razvoj psihoanalitičke teorije. Istina, nije slijedio frojdovske tradicije, već je išao svojim putem. Jer njihova saradnja nije bila tako duga. Koncept kolektivnog nesvjesnog bio je glavni razlog razlika u mišljenjima među njima.
Prema Jungu, strukturu ličnosti (nazvao ju je duša) čine Ego, Lično nesvesno i Kolektivno nesvesno. Ego je ono što smo nekada nazivali svešću, ili šta god da mislimo kada kažemo "ja". Lično nesvjesno je lično iskustvo, iz nekog razloga zaboravljeno ili potisnuto, kao i sve ono što kao da ne primjećujemo oko sebe. Lično nesvjesno se sastoji od kompleksa - to su emocionalno nabijene grupe misli, osjećaja i sjećanja. Svako od nas ima majčinski i očinski kompleks - emocionalne utiske, misli i osjećaje povezane s ovim figurama i scenarijima njihovog života i interakcije s nama. Kompleks moći koji je rasprostranjen u naše vrijeme je kada osoba posvećuje mnogo svoje psihičke energije mislima i osjećajima o kontroli, dominaciji, dužnosti, potčinjavanju. Poznat je i kompleks inferiornosti, itd.Kolektivno nesvjesno sadrži misli i osjećaje zajedničke svim ljudima koji su rezultat naše zajedničke emocionalne prošlosti. Kao što je sam Jung rekao: „Kolektivno nesvesno sadrži sve duhovno nasleđe ljudska evolucija, ponovno rođena u strukturi mozga svakog pojedinca. Dakle, kolektivno nesvjesno se prenosi s generacije na generaciju i zajedničko je svim ljudima. Primjer je mitologija, narodni ep, kao i razumijevanje dobra i zla, svjetla i sjene itd.
Po analogiji, kako kompleksi čine sadržaj ličnog nesvjesnog, kolektivno nesvjesno je sastavljeno od arhetipova – primarnih slika koje svi ljudi zamišljaju na isti način. Na primjer, svi mi reagujemo na skoro isti način na roditelje ili strance, smrt ili zmiju (opasnost). Jung je opisao mnoge arhetipove, među kojima su majka, dijete, heroj, mudrac, nevaljalac, Bog, smrt itd. U njegovim spisima mnogo je posvećeno činjenici da se arhetipske slike i ideje često nalaze u kulturi u obliku simbola. koristi se u slikarstvu, književnosti i religiji. Jung je naglasio da su simboli karakteristični za različite kulture, često otkrivaju upadljivu sličnost upravo zato što sežu do arhetipova zajedničkih cijelom čovječanstvu.
Kako se danas primjenjuje?
Danas se ovo znanje široko koristi u radu psihologa i psihoterapeuta svih pravaca. Prilično je teško potcijeniti riječ "kompleks" ili "arhetip" u radu psihologa, slažete se? Istovremeno, analitičar vam ne kači etiketu, ali poznavanje prirode i scenarija arhetipova i vaših kompleksa pomaže boljem razumijevanju vašeg ličnog "psihičkog kaleidoskopa".
Analitička psihologija
Nakon što je stekao medicinsku diplomu iz psihijatrije na Univerzitetu u Bazelu, mladi Jung je postao asistent na klinici za mentalno bolesne pod vodstvom Eugènea Bleulera, autora pojma "šizofrenija". Zanimanje za ovu mentalnu bolest dovelo ga je do Freudovog rada. Ubrzo su se lično upoznali. Obrazovanost i dubina Jungovih pogleda ostavili su ogroman utisak na Frojda. Potonji ga je smatrao svojim nasljednikom, a Jung je 1910. godine izabran za prvog predsjednika Međunarodnog psihoanalitičkog udruženja. Međutim, već 1913. prekinuli su odnose zbog razlike u pogledima na nesvesno, kao što sam već rekao - Jung je izdvojio kolektivno nesvesno, sa čime se Freud nije slagao, a takođe je proširio i dopunio koncept "kompleksa" na obliku u kojem je opstala do danas. I dalje je Jung otišao svojim unutrašnjim putem. Njegova autobiografija, Sećanja, snovi, razmišljanja, počinje izjavom: „Moj život je priča o samospoznaji nesvesnog“.
Kao rezultat ovog "samoostvarenja nesvesnog", Jung je imao čitav kompleks ideja iz različitih oblasti znanja kao što su filozofija, astrologija, arheologija, mitologija, teologija i književnost i, naravno, psihologija, nadređenih njegovim psihijatrijskim obrazovanje i Freudove ideje o nesvjesnom. Rezultat je bio ono što se danas zove analitička psihologija.Osim toga, jungovci (kako sebe nazivaju psiholozi koji se pridržavaju teorije dr. Junga - analitički psiholozi) aktivno koriste spektar drugih psihološke metode: art terapija, psihodrama, aktivna mašta, sve vrste projektivnih tehnika (kao što je analiza crteža) itd. Jung je posebno volio art terapiju - terapiju kreativnosti. Vjerovao je da kroz kontinuirano kreativna aktivnost možete bukvalno produžiti svoj život. Uz pomoć kreativnosti (art terapije), bilo koje spontane vrste crteža, posebno mandale (šematski prikaz ili dizajn koji se koristi u budističkim i hinduističkim religijskim praksama), oslobađaju se duboki slojevi psihe.
Kako se danas primjenjuje?
Psihoanalitičari širom svijeta dijele se na frojdovce i jungovce. Ortodoksni frojdovski psihoanalitičar će vas staviti na kauč, sjesti na čelo i slušati vas uz minimalnu manifestaciju njegovog prisustva 2-3 puta sedmično po 50 minuta. Sve posjete, uključujući i propuštene, se plaćaju. Vreme se ne menja i ne pomera, čak i ako radite za tri dana i nemate mogućnost da se pridržavate dogovora o rasporedu rada. Ali kada izrazite želju da saznate zašto je analitičar toliko nepravedan prema vama i ne želi da uđe u vašu poziciju, biće vam postavljeno nekoliko pitanja zašto vam je sve tako neprijatno u životu? I takođe ko je obično unutra pravi zivot sklon da uđe u vaše okolnosti i prilagodi se vama?
Jungijanci drugačije shvataju stvari. Po pravilu, to je jednom sedmično, a uslovi se mogu pregovarati i biti fleksibilniji. Na primjer, promašen dobri razlozi sesije se mogu raditi u drugom terminu. Uopšte nije potrebno ležati na kauču, možete sedeti na stolicama i razgovarati, kao što ste navikli. običan život. Takođe, pored dijaloga, od vas može biti zatraženo da prokomentarišete sliku, maštate naglas, a zatim nacrtate svoju fantaziju ili osećanje, zamislite nekog drugog naspram vas i razgovarajte s njim, menjajući se na njegovo mesto, a zatim nazad na svoje, oni može ponuditi zaslijepljenju šta je nešto napravljeno od gline ili pijeska...
Granice i pravila komunikacije između analitičara i pacijenta i dalje ostaju prilično krute, što određuje kvalitetu kontakta, a samim tim i kvalitetu rada.
Danas možemo sa sigurnošću reći da su sve oblasti psihoterapije i praktična psihologija ukorijenjene su u analitičkoj i projektivnoj praksi. Dakle, analitička psihologija je nešto što kombinuje osnovna znanja iz psihoanalitičke prakse, kolektivno vekovno iskustvo ljudi koji rade sa svojim unutrašnjim svetom i njegovim samoizražavanjem, i savremena dostignuća u nauci o duši - psihologiji.
Koncept psiholoških tipova
Jung je uveo koncepte ekstraverzije i introverzije kao glavne vrste orijentacije ličnosti (ego-orijentacije). Prema njegovoj teoriji, koja je već oko 100 godina bogato potkrijepljena praksom u cijelom svijetu, obje orijentacije postoje u čovjeku istovremeno, ali jedna od njih najčešće vodi. Svi znaju da je ekstrovert otvoreniji i društveniji, a introvert je sav u sebi. Ovo je popularna verzija ovih koncepata. Zapravo, nije sve baš tako, ekstroverti su također zatvoreni. Kod ekstroverta psihička energija je usmjerena prema van - na situaciju i okolne ljude, partnere. Na sve to on sam djeluje, kao da dovodi situaciju i okruženje u " željeni pogled". Introvert se, pak, ponaša na potpuno suprotan način, kao da situacija i okruženje utiču na njega, te je primoran da se sve vreme povlači, pravda ili brani. U svojoj knjizi Psihološki tipovi, Jung daje moguće biološko objašnjenje. Kaže da postoje dva načina prilagođavanja životnoj sredini životinja: neograničeno razmnožavanje sa potisnutim odbrambenim mehanizmom (kao kod buva, zečeva, vaški) i nekoliko potomaka sa veličanstvenim odbrambeni mehanizmi(kao kod slonova, ježeva i većine velikih sisara). Dakle, u prirodi postoje dvije mogućnosti za interakciju sa okolinom: od nje se možete zaštititi tako što ćete svoj život graditi što nezavisnije (introverzija), ili možete jurnuti u vanjski svijet, savladati teškoće i pobijediti ga (ekstraverzija) .Kasnije, Jung dopunjava svoju teoriju psihotipova sa četiri glavne mentalne funkcije. To su mišljenje i osjećanje (racionalno), osjećaj i intuicija (iracionalno). Svaka od ovih funkcija je u svakom od nas, osim toga, svaka funkcija je orijentirana prema van ili prema unutra i ekstravertirana je ili introvertna. Ima ih ukupno 8 različitih. mentalne funkcije. Jedan od njih je najpogodniji za adaptaciju, stoga se smatra vodećim i određuje istoimeni tip ličnosti prema Jungu: razmišljanje, osjećanje, osjetilo ili intuitivno (ekstrovertirano ili introvertirano).
Kako se danas primjenjuje?
Vodeći tip ličnosti za psihologa praktičara nije teško odrediti, a to daje mnogo informacija o osobi, a posebno o njenom načinu percipiranja i izdavanja informacija i prilagođavanja stvarnosti.
Na primjer, ako osoba ima vodeću funkciju - razmišljanje, bit će mu teško govoriti o svojim osjećajima i osjećajima, sve će svesti na činjenice i logiku. Osoba koja vodi ekstravertno razmišljanje živi pod jarmom osjećaja za pravdu. Najčešće su to vojska, direktori, nastavnici (matematika, fizika). Svi su oni, po pravilu, tirani, budući da imaju jake uzročne veze, teško im je zamisliti da iz nekog razloga mogu biti narušeni, uvijek se fokusiraju na objektivne činjenice svijeta oko sebe, koje imaju praktična vrijednost.
No, na primjer, osoba s vodećom introvertiranom intuicijom bit će fokusirana na unutrašnji svijet i vlastite ideje o vanjskoj stvarnosti, smireno se odnosi prema ljudima i predmetima oko sebe, radije živi svoj život unutra, a ne ostavlja utisak na vani.
Na osnovu Jungove tipologije stvoreno je mnogo pojednostavljenih sličnosti, od kojih je najpoznatija socionika.
Asocijativna metoda
Sve je počelo Freudovom metodom slobodnih asocijacija. Prema Freudu, morate se udružiti s asocijacijom koja je upravo nastala. Na primjer, uznemiri vas crni gavran ispred prozora (A), trebali biste psihoanalitičaru reći šta vam se pojavljuje u sjećanju u vezi sa ovom slikom (B). Tada će analitičar tražiti od vas da pronađete asocijaciju (C) za asocijaciju (B) koja je nastala, i tako dalje duž lanca. Kao rezultat, trebalo bi da dođete u svoj Edipov kompleks.
Jung je jednom skrenuo pažnju na činjenicu da ljudi o nekim riječima u asocijativnom nizu razmišljaju duže od drugih. On je to mislio moćne emocije izazvati omamljenost ili "kašu u glavi", i iz tog razloga izdati oštra reakcija teže. Tako je nastao Jungov asocijativni eksperiment, koji je lijepo prikazan u filmu " opasna metoda". U ovom eksperimentu Jung to dokazuje vrijednost ključa je upravo vrijeme utrošeno na izgradnju udruženja. Kasnije se analiziraju riječi koje vas tjeraju na razmišljanje (obično duže od 4 sekunde) i tumače se značenja asocijacija.
Kako se danas primjenjuje?
Kasnije, na osnovu svog asocijativnog eksperimenta i frojdovske slobodne asocijacije, Jung je stvorio metodu pojačanja, kada se oko jedne slike (gavran u našem primeru) skupi mnogo asocijacija, slika iz kulturno nasljeđe, mitologiju, umjetnost, vodeći pacijenta da shvati kompleks iza toga.
teorija snova
Sa stanovišta Jungove teorije, uticaj snova stalno kompenzuje i dopunjuje viziju stvarnosti od strane osobe u svesti. Stoga vam svjesnost i tumačenje snova u analitičkom procesu sa psihologom omogućava preokret očigledna pažnja na nesvesno u psihi. Na primjer, osoba se može naljutiti na svog prijatelja, ali njegova ljutnja brzo prolazi. U snu može osjetiti intenzivan bijes na ovog prijatelja. San koji je sačuvan u sjećanju vraća svijest osobe u već proživljenu situaciju kako bi joj skrenuo pažnju na jak osećaj ljutnja koja je iz nekog razloga potisnuta.
Na ovaj ili onaj način, san se posmatra kao prodor nesvjesnog sadržaja u svijest.Kada pacijent ispriča svoj san psihoanalitičaru, ovaj može koristiti ne samo pacijentov asocijativni niz, već i znanje o arhetipovima, hijerarhiji i strukturi simbola. Takođe, fantastični, mitološki scenariji takođe omogućavaju tumačenje snova.
Kako se danas primjenjuje?
Psihoanalitičari i analitički psiholozi tumače snove i to je dio njihovog posla, baš kao i početni intervju, aktivna mašta ili test asocijacija. Možda će vas na prvoj sesiji psihoanalize pitati o vašim najvažnijim snovima ili o tome šta ste možda sanjali uoči vaše prve posjete. Za analitičara, ovo će biti vrlo važna informacija, ne samo dijagnostičke, već i prognostičke prirode - često prvi san u analizi opisuje budući rad.
Switzerland
U vezi sa smrću Junga nije objavljen generalizirajući rad sa sistematizovanim konceptualnim aparatom. Ali već skoro jedan vek, a posebno poslednjih pedeset godina, njegove ideje izazivaju sve veći interes u svetu, a sledbenici njegove metode - "jungovski psiholozi" - nastavljaju da razvijaju njegovu metodologiju u odnosu na analizu fenomena ljudske psihe. Jung je uticao i na kulturološke studije, komparativnu religiju i mitologiju (K. Kerenyi, M. Eliade i drugi).
Biografija
Jung je rođen u porodici pastora Švicarske reformirane crkve u Keswilu u (Švicarska). Moj deda i pradeda sa očeve strane su bili lekari. Carl Gustav Jung diplomirao je na medicinskom fakultetu Univerziteta u Bazelu. Od 1900. do 1906. radio je na psihijatrijskoj klinici u Cirihu kao asistent poznatog psihijatra E. Bleyera. 1909-1913 surađivao je sa Sigmundom Freudom, igrao vodeću ulogu u psihoanalitičkom pokretu: bio je prvi predsjednik Međunarodnog psihoanalitičkog društva, urednik psihoanalitičkog časopisa, držao je predavanja o uvodu u psihoanalizu. U 1907-1910 Jung drugačije vrijeme posetili moskovske psihijatre Mihaila Asatianija, Nikolaja Osipova i Alekseja Pevnickog.
Jung sa šest godina
Jung je u svojim spisima pokrio širok spektar filozofskih i psiholoških pitanja: od tradicionalnih psihoanalitičkih pitanja liječenja neuropsihijatrijskih poremećaja do globalnih problema ljudskog postojanja u društvu koje je razmatrao kroz prizmu vlastitih ideja o individualnoj i kolektivnoj psihi i doktrina arhetipova.
Gustav Jung je umro u svojoj kući 6. juna 1961. u Küsnachtu.
Jungovi naučni stavovi
U početku je Jung razvio hipotezu da mišljenje ima prednost nad osjećajima kod muškaraca, a osjećaj ima prednost nad razmišljanjem kod žena. Nakon toga, Jung je napustio ovu hipotezu.
Jung je odbacio ideju da je osoba potpuno određena svojim iskustvom, obukom i utjecajima okoline. Vjerovao je da se svaki pojedinac rađa sa "holističkom skicom ličnosti ... predstavljenom u potenciji od rođenja". Pa šta " okruženje uopće ne daje pojedincu priliku da to postane, već samo otkriva ono što je već bilo ugrađeno u nju“, napuštajući tako niz odredbi psihoanalize. Istovremeno, Jung je izdvojio nekoliko nivoa nesvesnog: individualno, porodično, grupno, nacionalno, rasno i kolektivno nesvesno, koje uključuje arhetipove univerzalne za sva vremena i kulture.
Jung je vjerovao da postoji određena naslijeđena struktura psihe, razvijena stotinama hiljada godina, koja nas tjera da svoje životno iskustvo doživljavamo i ostvarujemo na vrlo specifičan način. I ta sigurnost je izražena u onome što je Jung nazvao arhetipovima, koji utiču na naše misli, osećanja, postupke.
Jung sugerira da neki od kompleksa nastaju kao rezultat traumatskih situacija. U pravilu se radi o moralnom sukobu koji u potpunosti proizlazi iz nemogućnosti potpunog uključivanja suštine subjekta. Ali priroda nastanka i razvoja kompleksa nije pouzdano poznata. Slikovito, traumatične situacije odlome komadiće iz ego-kompleksa koji idu duboko u podsvijest i tada dobivaju određenu autonomiju. Oni su poput kostura u ormaru, čije spominjanje u nama izaziva odbrambene reakcije, postepeno postajući jasna prijetnja. Pokušavamo da ih asimilujemo i oni su naš ego, ponekad nadmašujući naš. svesne namere(svjesna motivacija). Mogu nas dovesti u stanje kompulzivnog razmišljanja i djelovanja. Dakle, kod psihoze se bukvalno čuju kao glasovi koji imaju čisto lični karakter. Ovdje je ponašanje osobe već pod direktnim utjecajem nesvjesnih kompleksa. Asimilacija se može dogoditi do potpune identifikacije subjekta sa kompleksom. Kod neuroze je linija koja razdvaja svjesno i nesvjesno i dalje očuvana, ali istanjena, što omogućava kompleksima da podsjećaju na svoje postojanje. O postojanju dubokog motivacionog raskola.
Tretman prema Jungu ide putem integracije psiholoških komponenti ličnosti, a ne samo rada kroz nesvjesno kao kod Frojda. „Ako naiđe dobra supruga- bićeš srećan, loš - filozof. Kompleksi koji nastaju kao fragmenti nakon uticaja psihotraumatskih situacija nose ne samo noćne more, pogrešne radnje, zaboravljanje potrebne informacije, ali su i provodnici kreativnosti. Stoga se mogu kombinovati kroz art terapiju (“ aktivna mašta") - ljubazno zajedničke aktivnosti između osobe i njenih osobina koje su nespojive sa njegovom svešću u drugim oblicima aktivnosti. Zbog razlike u sadržaju i tendencijama svjesnog i nesvjesnog, ne dolazi do njihovog konačnog spajanja. Umjesto toga, pojavljuje se "transcendentalna funkcija". "Transcendentalno" jer čini prijelaz s jednog stava na drugi organski mogućim, bez gubljenja nesvjesnog. Njena pojava je veoma afektivan događaj - sticanje novog stava.
Citati
Nesvjesno je, kao skup arhetipova, talog svega što je čovječanstvo iskusilo, sve do njegovih najmračnijih početaka. Ali ne mrtvi talog, ne napušteno polje ruševina, već živi sistem reakcija i dispozicija, koji na nevidljiv, a samim tim i efikasniji način, određuje život pojedinca.
Carl Gustav Jung rođen je u Kesswilu u Švicarskoj 1875. Odrastao u Bazelu, Švajcarska. Jedini sin Pastor Švicarske reformirane crkve, bio je duboko introvertirano dijete, ali odličan učenik. Proždrljivo je čitao, posebno filozofsku i religioznu literaturu, i uživao u usamljeničkim šetnjama, tokom kojih se divio misterijama prirode. AT školske godine, prisjetio se Jung, bio je potpuno zaokupljen snovima, natprirodnim vizijama i fantazijama (Jung, 1961). Bio je uvjeren da jeste tajno znanje o budućnosti; imao je i fantaziju da u njemu koegzistiraju dvije različite osobe.
Jung je studirao medicinu na Univerzitetu u Bazelu i diplomirao je psihijatriju 1900. Iste godine je preuzeo poziciju asistenta u Ciriškoj bolnici za lude, gdje je radio pod vodstvom Eugènea Bleulera, autora pojma "šizofrenija". Jungovo interesovanje za složeni mentalni život šizofrenih pacijenata ubrzo ga je dovelo do posla (Jung, 1906/1960). Nakon susreta "" Jung je počeo redovno da se dopisuje sa Frojdom. Konačno su se sreli u Frojdovoj kući u Beču 1907. Ova Jungova poseta Frojdu označila je početak bliskog ličnog i profesionalni odnosi. Jungovo obrazovanje ostavilo je dubok utisak na Frojda. Smatrao je da bi Jung idealno mogao predstavljati psihoanalizu u svjetskoj naučnoj zajednici, budući da nije Jevrej. Jung je usvojen kao "stariji sin" sa titulom "naslednika i prestolonaslednika". Za prvog predsjednika Međunarodnog psihoanalitičkog udruženja izabran je 1910. Međutim, 1913. godine dvojica naučnika okončali su svoju vezu po klasičnom Edipovom scenariju (Aleksandar, 1982). AT sljedeće godine Jung je dao ostavku na mjesto predsjednika Psihoanalitičkog udruženja i povukao se iz njega. Jaz je ubrzan razlozima kako lične prirode tako i teorijskih razlika. Nikad se više nisu sreli.
Tokom naredne četiri godine, Jung je doživeo tešku psihičku krizu, koja ga je toliko oslabila da je odbio da drži kurs predavanja na Univerzitetu u Cirihu. Bio je bukvalno opsjednut učenjem sopstvene snove i fantazije, koje su ga, prema nekim naučnicima, gotovo dovele do ludila (Stern, 1976). Tek pred kraj Prvog svetskog rata uspeo je da prekine svoje putovanje kroz labirinte. unutrašnji svet, stvoriti novi pristup proučavanju ličnosti, gde su ljudske težnje i duhovne potrebe bile glavne ideje. Jung je pripisao sva svoja kasnija djela i kreativna aktivnost uticaj ovog perioda bolne introspekcije ponora njegovog nesvesnog. Njegova autobiografija, Memories, Dreams, Reflections, počinje izjavom: "Moj život je priča o samo-manifestaciji nesvesnog" (Jung, 1961, str. 3).
Tragična epizoda u Jungovom životu povezana je s optužbama za njegove simpatije prema nacistima. Jung je žestoko odbacio ove napade i na kraju je rehabilitovan. Moj kasniji život posvetio se putovanjima po svijetu i predavanjima. Proučavanje različitih kultura u Americi, Africi i Aziji dalo mu je priliku da proširi svoje razumijevanje ljudske prirode. Analitička psihologija je na kraju našla vrlo široku publiku različite zemlje, a mnoge njegove knjige nisu izgubile na aktuelnosti ni danas.
Jung je umro 1961. u 86. godini u Kusnachtu u Švicarskoj.
Osnovni koncepti i principi analitičke psihologije:
Kao rezultat Jungove obrade psihoanalize, nastao je čitav kompleks kompleksne ideje iz različitih oblasti znanja kao što su psihologija, filozofija, astrologija, arheologija, mitologija, teologija i književnost. Ova širina intelektualnog traganja, u kombinaciji sa Jungovim složenim i zagonetnim stilom pisanja, razlog je zašto je njegov psihološka teorija najteže razumeti. Razumijevajući ove poteškoće, mi se ipak nadamo da će kratak uvod u Jungove stavove poslužiti kao polazna tačka za dalje čitanje njegovih spisa.
Struktura ličnosti
Jung je tvrdio da je duša (u Jungovoj teoriji, termin analogan ličnosti) sastavljena od tri odvojene, ali međusobno povezane strukture: ega, ličnog nesvesnog i kolektivnog nesvesnog (Jung, 1931/1969).
Ego je centar carstva svesti. To je komponenta psihe, koja uključuje sve one misli, osjećaje, sjećanja i senzacije, zahvaljujući kojima osjećamo svoju cjelovitost, postojanost i doživljavamo sebe kao ljude. Ego je osnova naše samosvijesti i zahvaljujući njemu možemo vidjeti rezultate svojih uobičajenih svjesnih aktivnosti.
Lično nesvjesno sadrži konflikte i sjećanja koja su nekada bila svjesna, ali su sada potisnuta ili zaboravljena. Uključuje i one čulne utiske kojima nedostaje sjaj da bi se zabilježili u svijesti. Stoga je Jungova koncepcija ličnog nesvjesnog donekle slična Frojdovoj. Međutim, Jung je otišao dalje od Freuda, ističući da lično nesvjesno sadrži komplekse, odnosno nakupine emocionalno nabijenih misli, osjećaja i sjećanja, koje je pojedinac preuzeo iz svoje prošlosti. lično iskustvo ili iz nasljednog iskustva predaka (Jung, 1921/1973). Prema Jungu, ovi kompleksi, raspoređeni okolo najviše redovne teme, može imati dovoljno jak uticaj na ponašanje pojedinca. Na primjer, osoba s kompleksom moći može potrošiti značajnu količinu mentalne energije na aktivnosti koje su direktno ili simbolički povezane s temom moći. Isto može važiti i za osobu koja je pod jakim uticajem svoje majke, oca, ili kojom dominiraju novac, seks ili neka druga vrsta kompleksa. Jednom formiran, kompleks počinje da utiče na ponašanje osobe i njen stav. Jung je tvrdio da je materijal ličnog nesvjesnog u svakome od nas jedinstven i, po pravilu, dostupan svijesti. Kao rezultat toga, komponente kompleksa, pa čak i cijeli kompleks, mogu postati svjesni i imati pretjerano snažan utjecaj na život pojedinca.
Konačno, Jung je sugerirao postojanje dubljeg sloja u strukturi ličnosti, koji je nazvao kolektivno nesvjesno (Jung, 1936/1969). Kolektivno nesvjesno je skladište latentnih tragova sjećanja na čovječanstvo, pa čak i na naše antropoidne pretke. Ona odražava misli i osjećaje koji su zajednički svim ljudskim bićima i rezultat su naše zajedničke emocionalne prošlosti. Kako je sam Jung rekao, "kolektivno nesvjesno sadrži cjelokupno duhovno naslijeđe ljudske evolucije, preporođeno u strukturi mozga svakog pojedinca" (Campbell, 1971). Dakle, sadržaj kolektivnog nesvjesnog nastaje uslijed naslijeđa i isti je za cijelo čovječanstvo. Važno je napomenuti da je koncept kolektivnog nesvjesnog bio glavni razlog neslaganja između Junga i Freuda.
Arhetipovi. Jung je pretpostavio da je kolektivno nesvjesno sastavljeno od moćnih primarnih mentalnih slika, takozvanih arhetipova (doslovno, "primarni modeli")* (Jung, 1968). Arhetipovi su urođene ideje ili sjećanja koja predisponiraju ljude da percipiraju, doživljavaju i reaguju na događaje na određeni način. Zapravo, to nisu sjećanja ili slike kao takve, već upravo predisponirajući faktori pod čijim se utjecajem ljudi manifestiraju u svom ponašanju. univerzalni modeli percepcija, razmišljanje i djelovanje kao odgovor na neki predmet ili događaj. Ono što je ovdje urođeno je upravo sklonost da se emocionalno, kognitivno i bihevioralno reagira na specifične situacije, kao što je neočekivani susret s roditeljima, voljenom osobom, strancem, zmijom ili smrću.
* Arhetip (grčki αρχετυπον od "αρχη" - "početak" i "τυποζ" - "slika") - u kasnoantičkoj filozofiji (Filon Aleksandrijski i drugi) prototip, ideja. (napomena urednice)
Među mnogim arhetipovima koje je Jung opisao su majka, dete, heroj, mudrac, božanstvo sunca, odbojnik, Bog i smrt.
Primeri arhetipova koje je opisao Jung
| Arhetip | Definicija | Simboli |
|---|---|---|
| Anima | Nesvjesna ženska strana muške ličnosti | Žena, Djevica Marija, Mona Liza |
| animus | Bez svijesti muška stranaženska ličnost | Čoveče, Isuse Hriste, Don Huan |
| Osoba | društvena uloga osoba, koja proizilazi iz društvenih očekivanja i učenja u rane godine | Maska |
| Shadow | Nesvjesno suprotno od onoga na čemu pojedinac svjesno insistira | Sotona, Hitler, Husein |
| Self | Oličenje integriteta i harmonije, regulacioni centar ličnosti | Mandala |
| Sage | Personifikacija životne mudrosti i zrelosti | Poslanik |
| Bože | Konačna realizacija psihičke stvarnosti projektovane na spoljašnji svet | solarno oko |
Jung je vjerovao da je svaki arhetip povezan sa težnjom da se izrazi određena vrsta osjećaja i misli u odnosu na odgovarajući predmet ili situaciju. Na primjer, u djetetovoj percepciji majke postoje aspekti njenih stvarnih karakteristika, obojeni nesvjesnim idejama o takvim arhetipskim majčinim atributima kao što su odgoj, plodnost i ovisnost. Nadalje, Jung je sugerirao da se arhetipske slike i ideje često odražavaju u snovima, a također se često nalaze u kulturi u obliku simbola koji se koriste u slikarstvu, književnosti i religiji. Posebno je naglasio da simboli karakteristični za različite kulture često pokazuju upadljivu sličnost, jer sežu do arhetipova zajedničkih cijelom čovječanstvu. Na primjer, u mnogim kulturama nailazio je na slike mandala, koje su simbolična oličenja jedinstva i cjelovitosti.I. Jung je vjerovao da mu razumijevanje arhetipskih simbola pomaže u analizi pacijentovih snova.
Neki od najvažnijih arhetipova
Broj arhetipova u kolektivnom nesvesnom može biti neograničen. kako god Posebna pažnja u Jungovom teorijskom sistemu dat je maski, animeu i animusu, senci i sebi.
Maska ili persona (od latinske riječi "persona", što znači pozorišna maska, maska) je naše javno lice, odnosno način na koji se manifestiramo u odnosima s drugim ljudima. Maska označava brojne uloge koje igramo u skladu sa društvenim zahtjevima. Prema Jungovom shvaćanju, maska služi svrsi da impresionira druge ili da prikrije nečiji pravi identitet od drugih. Maska kao arhetip nam je neophodna da bismo se slagali sa drugim ljudima Svakodnevni život. Međutim, Jung je upozorio da ako i ovaj arhetip postane veliki značaj, osoba može postati plitka, površna, svedena na jednu ulogu i otuđena od istinskog emocionalnog iskustva.
Za razliku od uloge koju maska ima u našoj adaptaciji na svijet oko nas, arhetip sjene predstavlja potisnutu mračnu, zlu i životinjsku stranu ličnosti. Sjena sadrži naše društveno neprihvatljive seksualne i agresivne impulse, nemoralne misli i strasti. Ali senka ima pozitivna svojstva. Jung je vidio sjenu kao izvor životnu snagu, spontanost i kreativnost u životu pojedinca. Prema Jungu, funkcija ega je da usmjerava pravi pravac energije sjene, obuzdati zlu stranu naše prirode do te mjere da možemo živjeti u harmoniji s drugima, ali istovremeno otvoreno izražavati svoje impulse i uživati u zdravom i kreativnom životu.
U arhetipovima anima i animusa, Jungovo prepoznavanje urođene androgene prirode ljudi nalazi izraz. Anima predstavlja unutrašnja slikažene u muškarcu, njegovo nesvesno zenska strana, dok je animus unutrašnja slika muškarca u ženi, njena nesvjesna muška strana. Ovi arhetipovi su zasnovani na najmanje dijelom, na biološkoj činjenici da u tijelu muškaraca i žena i muškaraca i žena ženskih hormona. Ovaj arhetip, prema Jungu, evoluirao je tokom mnogo vekova u kolektivnom nesvesnom kao rezultat iskustva interakcije sa suprotnim polom. Mnogi muškarci su, barem u određenoj mjeri, "feminizirani" kao rezultat godina zajednički život sa ženama, a za žene je suprotno. Jung je insistirao da se anima i animus, kao i svi drugi arhetipovi, moraju izraziti skladno, bez narušavanja ukupne ravnoteže, kako ne bi ometali razvoj ličnosti u pravcu samoispunjenja. Drugim riječima, muškarac mora iskazati svoje ženske kvalitete zajedno sa svojim muškim, a žena mora pokazati svoje muške kvalitete kao i svoje ženske. Ako ovi neophodni atributi ostanu nerazvijeni, rezultat će biti jednostrani rast i funkcioniranje ličnosti.
Ja, sopstvo, najvažniji je arhetip u Jungovoj teoriji. Ja je srž ličnosti oko koje su svi ostali elementi organizovani i ujedinjeni. Kada se postigne integracija svih aspekata duše, osoba osjeća unutrašnje jedinstvo, harmoniju i cjelovitost. Dakle, u Jungovom shvatanju, razvoj samog sebe jeste glavni cilj ljudski život. Na proces samoispunjenja vratit ćemo se kasnije, kada budemo razmatrali Jungov koncept individuacije.
Glavni simbol arhetipa sebe ili sebe je mandala i njene brojne varijante (apstraktni krug, svečev oreol, ružin prozor). Prema Jungu, cjelovitost i jedinstvo Jastva, simbolično izraženo u potpunosti figura poput mandale, može se naći u snovima, fantazijama, mitovima, u religijskom i mističnom iskustvu. Jung je vjerovao da je religija velika moć doprinoseći ljudskoj želji za cjelovitošću i potpunošću. Istovremeno, harmonizacija svih delova duše - težak proces. Pravu ravnotežu struktura ličnosti, kako je vjerovao, nemoguće je postići, barem se to može postići tek u srednjim godinama. Štaviše, arhetip sopstva, sopstvo, se ne manifestira sve dok ne dođe do ujedinjenja i harmonizacije svih aspekata duše, svjesnih i nesvjesnih. Stoga, postizanje zrelog ja zahtijeva postojanost, upornost, inteligenciju i veliku životno iskustvo.
ego orijentacija
Najpoznatiji Jungov doprinos psihologiji smatraju se dvije glavne orijentacije ili stava koje je opisao: ekstraverzija i introverzija (Jung, 1921/1971). Prema Jungovoj teoriji, obje orijentacije koegzistiraju u osobi u isto vrijeme, ali jedna od njih najčešće postaje dominantna. U ekstravertnom stavu se ispoljava smjer interesovanja za vanjski svijet – druge ljude i predmete. Ekstrovert je pokretljiv, pričljiv, brzo uspostavlja odnose i privrženost, vanjski faktori su za njega pokretačka snaga. Introvert je, naprotiv, uronjen u unutrašnji svijet svojih misli, osjećaja i iskustava. Kontemplativan je, suzdržan, traži samoću, sklon je udaljavanju od objekata, interesovanje je usmereno na sebe. Prema Jungu, ekstravertni i introvertni stavovi ne postoje izolovano. Obično su oboje prisutni i suprotstavljeni jedno drugom: ako se jedan pojavljuje kao vodeći i racionalan, drugi djeluje kao pomoćni i iracionalan. Kombinacija vodećih i podržavajućih ego orijentacija rezultira pojedincima čiji su obrasci ponašanja određeni i predvidljivi.
Psihološke funkcije
Ubrzo nakon što je Jung formulisao koncept ekstraverzije i introverzije, došao je do zaključka da ovaj par suprotnih orijentacija ne može u potpunosti objasniti sve razlike u stavovima ljudi prema svijetu. Stoga je svoju tipologiju proširio na psihološke funkcije. Četiri glavne funkcije koje je identifikovao (Jung, 1921/1971) su mišljenje, osećanje, osećanje i intuicija.
Razmišljanje i osjećanje Jung je svrstao u kategoriju racionalnih funkcija, jer one omogućavaju formiranje sudova o životnom iskustvu. Tip razmišljanja procjenjuje vrijednost određenih stvari koristeći logiku i argumente. Suprotna funkcija mišljenja – osjećanje – informiše nas o stvarnosti jezikom pozitivnih ili negativnih emocija. Tip osjećaja fokusira se na emocionalnu stranu životnog iskustva i procjenjuje vrijednost stvari u terminima "dobro ili loše", "prijatno ili neugodno", "ohrabruje ili uzrokuje dosadu". Prema Jungu, kada razmišljanje djeluje kao vodeća funkcija, osoba je usmjerena na donošenje racionalnih sudova, čija je svrha utvrditi da li je procijenjeno iskustvo istinito ili lažno. A kada je vodeća funkcija osjećaj, ličnost je orijentirana na donošenje sudova o tome da li je ovo iskustvo prvenstveno ugodno ili neugodno.
Drugi par suprotnih funkcija - osjet i intuiciju - Jung je nazvao iracionalnim, jer one jednostavno pasivno "hvataju", registriraju događaje u vanjskom (osjet) ili u unutrašnjem (intuicija) svijetu, ne procjenjujući ih i ne objašnjavajući njihovo značenje. Osjet je direktna, realistična percepcija vanjskog svijeta bez osude. Osjetni tip je posebno perceptivan za okus, miris i druge senzacije iz okoline. Naprotiv, intuiciju karakterizira subliminalna i nesvjesna percepcija trenutnog iskustva. Intuitivni tip se oslanja na slutnje i nagađanja, shvatajući suštinu životnih događaja. Jung je tvrdio da kada je vodeća funkcija senzacija, osoba shvata stvarnost jezikom fenomena, kao da je fotografiše. S druge strane, kada je intuicija vodeća funkcija, osoba reagira na nesvjesne slike, simbole i skriveno značenje onoga što se doživljava.
Svaka osoba je obdarena sa sve četiri psihološke funkcije. Međutim, čim je jedna osobna orijentacija (ekstroverzija ili introverzija) obično dominantna, svjesna, na isti način obično prevladava i svjesna je samo jedna funkcija iz racionalnog ili iracionalnog para. Ostale funkcije su uronjene u nesvjesno i igraju pomoćnu ulogu u regulaciji ljudskog ponašanja. Bilo koja funkcija može biti vodeća. Shodno tome, postoje misleći, osjećajni, osjetilni i intuitivni tipovi pojedinaca. Prema Jungovoj teoriji, cjelina, ili "pojedinačna" osoba, da bi se izborila sa životnim okolnostima, koristi sve suprotne funkcije.
Dvije ego orijentacije i četiri psihološke funkcije međusobno djeluju kako bi formirale osmoricu razne vrste ličnost. Na primjer, ekstravertirani tip razmišljanja fokusira se na objektivne, praktične činjenice okolnog svijeta. Obično odaje utisak hladne i dogmatične osobe koja živi po utvrđenim pravilima. Sasvim je moguće da je prototip ekstravertnog tipa razmišljanja bio Freud (Hogan, 1976). Introvertirani intuitivni tip, s druge strane, fokusira se na stvarnost vlastitog unutrašnjeg svijeta. Ovaj tip je obično ekscentričan, drži se podalje od drugih i ravnodušan je prema njima. AT ovaj slučaj Jung je vjerovatno sebe imao na umu kao prototip (Hogan, 1976).
Lični razvoj
Za razliku od Frojda, koji je dao posebno značenje ranim godinamaživot kao odlučujuću fazu u formiranju obrazaca ponašanja ličnosti, Jung je razvoj ličnosti posmatrao kao dinamičan proces, kao evoluciju tokom života. Gotovo ništa nije rekao o socijalizaciji u djetinjstvu i nije dijelio Frojdove stavove da su samo prošli događaji (posebno psihoseksualni sukobi) odlučujući za ljudsko ponašanje. Sa Jungove tačke gledišta, osoba stalno stiče nove veštine, postiže nove ciljeve i sve potpunije se manifestuje. Pridavao je veliku važnost takvom životnom cilju pojedinca kao što je „pronalaženje sebe“, koji je rezultat želje različitih komponenti ličnosti za jedinstvom. Ova tema težnje za jedinstvom, harmonijom i celovitošću kasnije se ponavljala u egzistencijalnim i humanističkim teorijama ličnosti.
Prema Jungu, finale životni cilj- ovo je potpuna manifestacija Jastva, odnosno formiranje jedne, jedinstvene i cjelovite individue. Razvoj svake osobe u ovom pravcu je jedinstven, nastavlja se kroz život i uključuje proces koji se zove individuacija. Pojednostavljeno rečeno, individuacija je dinamičan i evoluirajući proces ujedinjenja, inkorporacije u cjelinu mnogih suprotstavljenih intrapersonalnih sila i tendencija. Individuacija u svom konačnom izrazu pretpostavlja svjesno ispoljavanje osobe svoje jedinstvene psihičke stvarnosti, puni razvoj i ispoljavanje svih elemenata ličnosti. Dakle, arhetip sopstva postaje centar ličnosti i uravnotežuje mnoge suprotne kvalitete koji čine ličnost kao jedinstvenu glavnu celinu. Ovo oslobađa energiju potrebnu za kontinuirani lični rast. Rezultat realizacije individuacije, koju je vrlo teško postići, Jung je nazvao samoispunjenjem. Smatrao je da je ova završna faza razvoja ličnosti dostupna samo sposobnim i visokoobrazovanim ljudima, koji, osim toga, imaju dovoljno slobodnog vremena za to. Zbog ovih ograničenja, samoostvarenje je nedostižno za veliku većinu ljudi.
Završni komentari
Udaljavajući se od Frojdove teorije, Jung je obogatio naše razumevanje sadržaja i strukture ličnosti. Iako su njegovi koncepti kolektivnog nesvesnog i arhetipova teški za razumevanje i nisu empirijski testirani, oni nastavljaju da očaravaju mnoge. Njegovo shvatanje nesvesnog kao bogatog i vitalnog izvora mudrosti izazvalo je novi talas interesovanja za njegovu teoriju među modernim generacijama studenata i studenata. profesionalni psiholozi(Dry, 1981; Stevens, 1983). Osim toga, Jung je bio jedan od prvih koji je prepoznao pozitivan doprinos religioznog, duhovnog, pa i mističnog iskustva razvoju ličnosti. Ovo je njegovo posebnu ulogu kao preteča humanističkog trenda u personalologiji. Požurimo da to dodamo poslednjih godina među intelektualnom zajednicom u Sjedinjenim Državama, došlo je do povećanja popularnosti analitičke psihologije i prihvatanja mnogih njenih odredbi (Mattoon, 1981). Teolozi, filozofi, istoričari i predstavnici mnogih drugih disciplina smatraju da su Jungovi kreativni uvidi izuzetno korisni u svom radu.
Međutim, Jungova teorija se uglavnom ne uzdiže iznad nivoa nagađanja. Njegove glavne hipoteze ne pružaju dovoljno mogućnosti za ozbiljno testiranje. To je dijelom zbog činjenice da mnogi njegovi koncepti nisu dovoljno jasno definirani da bi se ocijenila njihova valjanost. Također je potrebno uzeti u obzir činjenicu da je i sam Jung bio skeptičan prema ulozi naučna metoda u potvrđivanju njihovih ideja (Hillman, 1979). Uz izuzetak upotrebe metode asocijacije riječi u proučavanju kompleksa (Jung, 1909/1973), Jung je potporu za svoju teoriju tražio u mitovima, legendama, folkloru, kao i u snovima i fantazijama svojih pacijenata.
Nekoliko studija koje testiraju Jungovu teoriju bave se gotovo isključivo njegovom klasifikacijom psiholoških tipova. Ove studije uveliko koriste upitnik za samoprocjenu Myers-Briggs Type Indicator (Myers i McCaulley, 1985) dizajniran za mjerenje individualnih razlika na osnovu Jungove tipologije. Eksperimentalni rad, koji koriste ovaj test, potvrđuju neka od Jungovih predviđanja o razlikama u individualnim sjećanjima i sadržaju snova među predstavnicima različite vrste ličnosti (Cann i Donderi 1986; Carlson 1980; Fling et al. 1981). Međutim, značaj dobijenih podataka umanjuje činjenica da se u upitniku ne koristi Jungovih 8 osnovnih tipova, već 16 različitih tipova ličnosti, od kojih neki nisu nezavisni. Kao i kod mnogih drugih teorija predstavljenih u ovoj knjizi, Jungova teorija treba mnogo više empirijsko istraživanje tako da njen uticaj na polju teorije ličnosti ne oslabi.
