ข้อมูลเกี่ยวกับวันสำคัญทางพระพุทธศาสนา วันสำคัญทางพระพุทธศาสนาและวันสำคัญทางพระพุทธศาสนา

สวัสดีผู้อ่านที่รัก

แม้จะมีสาขาของพระพุทธศาสนาจำนวนมาก แต่วันสำคัญทางศาสนาก็มีความเกี่ยวข้อง เหตุการณ์สำคัญชีวิตของสิทธารถะโคตมะ (พระพุทธเจ้า) ดังนั้นจึงเหมือนกันสำหรับประเพณีทางพุทธศาสนาเกือบทั้งหมด บทความนี้จะกล่าวถึงวันสำคัญทางพระพุทธศาสนาและวันสำคัญทางพระพุทธศาสนาสำหรับผู้ศรัทธา

คำสอนของพระพุทธเจ้าโคตมะเป็นหนึ่งในศาสนาที่ใหญ่ที่สุดในโลก ซึ่งแตกต่างอย่างมากจากศาสนาคริสต์หรือศาสนาอิสลามที่คุ้นเคยมากกว่า หลัก วันหยุดพุทธมีลักษณะเฉพาะของตนเองเนื่องจากเกิดขึ้นในบรรยากาศของการบำเพ็ญตบะโดยเฉพาะอย่างยิ่งการปฏิบัติตามคำปฏิญาณและประเพณีอย่างเคร่งครัด

ประเพณีทางศาสนาของพระพุทธศาสนา

ตามคำสั่งสอนของพระพุทธเจ้า (พระธรรม, ธรรมะ) ในวันหยุด กรรมใด ๆ ที่กระทบกระเทือนจะรุนแรงขึ้นหลายครั้ง ดังนั้น ในช่วงเวลาอันศักดิ์สิทธิ์นี้ จึงจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องดำเนินชีวิตโดยชอบธรรม ไม่กระทำการใด ๆ ที่อาจส่งผลในทางลบ ส่งผลต่อกรรม ผู้ยึดมั่นในธรรมเชื่อในสิ่งเร้นลับของทุกสิ่งที่เกิดขึ้นบนโลก ด้วยการกระทำอันชอบธรรมของพวกเขา พวกเขาทำทุกวิถีทางเพื่อปรับปรุงกรรม ไม่เพียงแต่ของตนเองเท่านั้น แต่เพื่อมวลมนุษยชาติด้วย

ชาวพุทธใช้ปฏิทินจันทรคติดังนั้นวันหยุดในนั้นจึงเลื่อน - ทุก ๆ ปีจะตรงกับวันที่ต่างกัน ให้มากที่สุด การเฉลิมฉลองที่สำคัญเกี่ยวข้อง:

• วิสาขบูชา - วันประสูติ ตรัสรู้ และปรินิพพานของพระพุทธเจ้า
• วันอาสาฬหบูชา คือ วันแสดงปฐมเทศนาของพระพุทธเจ้า
• Asola Perahara - เทศกาลฟันของพระพุทธเจ้า;
• Saagalgan - ปีใหม่ทางพุทธศาสนา;
• เทศกาลช้าง - วันแห่งการรำลึกถึงหนึ่งในคำเทศนาที่สำคัญที่สุดของพระพุทธเจ้า
• บุญกฐิน คือ วันถวายสังฆทาน

ในหมายเหตุ ไม่ใช่ทุกคน วันที่น่าจดจำอยู่ในลักษณะของลัทธิ วันหยุดบางวันอุทิศให้กับเหตุการณ์ที่ค่อนข้างธรรมดาพวกเขาค่อนข้างธรรมดา - มุ่งเป้าไปที่การดึงดูดความสนใจในคำสอนของ Gautama ทำให้ผู้คนมีเมตตาและยุติธรรมมากขึ้น

วิสาขบูชาหรือวันประสูติของพระพุทธเจ้า

นี่เป็นหนึ่งในวันที่สำคัญที่สุดสำหรับชาวพุทธ ตามตำนาน พระพุทธเจ้าประสูติ ตรัสรู้ และปรินิพพานในวันเดียวกัน (แต่ต่างปี) คือในช่วงพระจันทร์เต็มดวงเดือนพฤษภาคม ตามปฏิทินเกรกอเรียน วันหยุดตรงกับสิ้นเดือนพฤษภาคม - ต้นเดือนมิถุนายน อย่างไรก็ตาม คำว่า "วิสาขบูชา" นั้นหมายถึงชื่อของเดือน (เดือนที่สองตามประเพณีปฏิทินอินเดียโบราณ) เมื่อเหตุการณ์เหล่านี้เกิดขึ้น

ตามธรรมเนียมแล้ว การเฉลิมฉลองจะกินเวลาตลอดทั้งสัปดาห์ ในโบสถ์ มีการสวดมนต์ตามเทศกาลด้วยการสวดมนต์และการจุดเทียนหลายร้อยเล่ม ชาวพุทธทั่วโลกสวดมนต์อย่างเข้มข้น พูดคุยเกี่ยวกับชีวิตและคำสอนของคุรุของพวกเขา จุดโคมกระดาษ และนั่งสมาธิ ทุกคนสามารถเข้าร่วมการเชิดชูครูและสวดมนต์ ยินดีต้อนรับการทำสมาธิแบบกลุ่ม ถวายวัด พิสูจน์ความยึดมั่นในพระพุทธศาสนา

วันอาสาฬหบูชาหรือวันธรรมสวนะ

ที่ พุทธประเพณีวันนี้สามารถเปรียบเทียบได้กับ คริสเตียนอีสเตอร์- เป็นสิ่งสำคัญและสำคัญมากสำหรับผู้ปฏิบัติตามคำสอนของพระพุทธเจ้าทุกคน ในวันนี้ซึ่งตรงกับวันเพ็ญเดือน 8 ของอินเดียโบราณ (กรกฎาคม) พระมหาศาสดาทรงแสดงพระธรรมเทศนาแก่พระสาวกทั้ง 5 พระองค์เป็นครั้งแรก โดยกล่าวถึง พระธรรม คำสั่งสอนที่ทำให้บรรลุพระโพธิญาณ

ตามธรรมเนียมแล้ว ชาวพุทธผู้ศรัทธาทุกคนควรใช้เวลาในวันนี้ด้วย - สำหรับการทำสมาธิและพยายามที่จะบรรลุสภาวะของซาโตริ

อโซลา เปราจารา

นี่เป็นวันหยุดทางโลกมากกว่าซึ่งมีการเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่เหตุการณ์ที่น่าสนใจ - การค้นพบฟันที่ยังคงสภาพเดิมอย่างน่าอัศจรรย์หลังจากการเผาพระพุทธเจ้า มันถูกเก็บไว้เป็นเวลานานในวัดของอินเดีย แต่จากนั้นก็ถูกขนส่งไปยังศรีลังกาเพื่อปกป้องของที่ระลึกจากผู้บุกรุกและผู้ไม่หวังดี ฟันยังอยู่จนถึงทุกวันนี้

Asola Perahara เป็นที่นิยมโดยเฉพาะในศรีลังกา พวกเขาเฉลิมฉลองวันหยุดเป็นเวลาสองสัปดาห์เต็ม โดยแบกโลงศพที่มีของที่ระลึกบนหลังช้างผ่านเมืองใหญ่และศูนย์กลางทางศาสนาของเกาะ

Sagaalgan - ปีใหม่

หนึ่งในงานเฉลิมฉลองทางพุทธศาสนาไม่กี่แห่งที่เฉลิมฉลองโดยนิกายต่างๆ ในแต่ละช่วงเวลา อย่างไรก็ตาม วันนี้ไม่ได้อุทิศให้กับพระพุทธเจ้ามากนัก แต่เพื่อเทพี Sridevi ผู้เป็นที่รักแห่งกาลเวลาและผู้รักษาความลับของชีวิตและความตาย

ประเพณีการเฉลิมฉลองจะเหมือนกันในประเพณีทางพุทธศาสนาทั้งหมด คืนนี้พระสงฆ์และผู้นับถือพระธรรมจะไม่หลับนอนแต่จะสวดมนต์และเจริญภาวนาอย่างกระตือรือร้น เชื่อกันว่าสิ่งนี้จะดึงดูดความโชคดีในปีหน้า ชาวพุทธมักจะใช้เวลาในค่ำคืนนี้กับครอบครัวและในฐานะ จานเทศกาลผลิตภัณฑ์นมใช้แบบดั้งเดิม

เทศกาลช้าง

วันหยุดฆราวาสนี้อุทิศให้กับหนึ่งในอุทาหรณ์ที่สำคัญและโดดเด่นที่สุดของพุทธศาสนาเกี่ยวกับช้างป่า ซึ่งจัดอยู่ในทีมเดียวกับช้างที่ได้รับการฝึกฝนเพื่อฝึกฝน ในทำนองเดียวกัน บุคคลควรติดตามพระพุทธเจ้าเพื่อเข้าหาผู้รู้และเรียนรู้พระธรรม ในวันนี้ ขบวนแห่และพิธีกรรมตามประเพณีจะได้รับการยอมรับ - การทำสมาธิ การสวดมนต์ บทสวดมนต์ การจุดไฟ และโคมกระดาษ

บุญกฐิน

วันหยุดทางโลกอีกวันซึ่งเป็นธรรมเนียมที่จะนิมนต์พระสงฆ์มาเยี่ยมให้อาหารและให้เสื้อผ้าแก่พวกเขา จุดประสงค์ของประเพณีดังกล่าวก็เพื่อให้คนทั้งโลกและคนที่ยังไม่เข้าถึงธรรมมีขันติธรรมและมีเมตตามากขึ้น ความไม่ชอบมาพากลของประเพณีคือเครื่องแต่งกายที่เตรียมไว้สำหรับเป็นของขวัญจะต้องเย็บด้วยมือของตนเอง ซึ่งให้ความสำคัญเป็นพิเศษและเป็นสัญลักษณ์

วันที่เคร่งขรึมอื่น ๆ

รายการพุทธวจน วันที่วันหยุดกว้างขวางกว่ามาก การเฉลิมฉลองบางอย่างมีการเฉลิมฉลองในบางพื้นที่ของศาสนาเท่านั้น บางแห่งมีการเฉลิมฉลองทั่วไป วันที่โดดเด่นอื่น ๆ ได้แก่ :

• Lhabab Duisen - การสืบเชื้อสายของพระพุทธเจ้าสู่โลกมนุษย์เพื่อกลับชาติมาเกิดครั้งสุดท้ายซึ่งมีการเฉลิมฉลองในเดือนตุลาคม - พฤศจิกายน
• วันเกิดของดาไลลามะเป็นเหตุการณ์ที่มีการเฉลิมฉลองในปฏิทินยุโรปของทุกปีในวันที่ 6 กรกฎาคม
• Zula Khural เป็นวันแห่งความทรงจำของ Bogdo Tsongkhava ผู้ก่อตั้งโรงเรียนพุทธศาสนาในทิเบต

บทสรุป

เหล่านี้ เช่นเดียวกับวันหยุดสำคัญอื่นๆ ที่ระบุไว้ข้างต้น มีความสำคัญเป็นพิเศษไม่เพียงแต่สำหรับผู้ศรัทธาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงฆราวาสที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ดั้งเดิมของศาสนาพุทธด้วย ดังนั้นพวกเขามักจะมาพร้อมกับขบวนที่สวยงามการสวดมนต์ร่วมกันคำเทศนาของคำสอนของพระพุทธเจ้า

เรียนผู้อ่าน หากบทความน่าสนใจสำหรับคุณ ให้แชร์บนโซเชียลเน็ตเวิร์ก

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

การทำงานที่ดีไปที่ไซต์">

นักศึกษา บัณฑิต นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานจะขอบคุณมาก

โฮสต์ที่ http://www.allbest.ru/

หัวเรื่อง : วันหยุดนักขัตฤกษ์

อาสาฬหบูชา วันสำคัญทางศาสนาของชาวพุทธ จุดเริ่มต้นของการถือศีลอดของชาวพุทธ (พบในประเทศไทย พม่า และศรีลังกา). การเฉลิมฉลองตรงกับเดือนกรกฎาคมหรือในวันเพ็ญเดือนแปด (ในปี 2556 ตรงกับวันที่ 24 กรกฎาคม) วันหยุดนี้เป็นวันแห่งความรู้ทางพุทธศาสนา นอกจากนี้ยังเป็นวันครบรอบวันที่พระพุทธเจ้าแสดงพระธรรมเทศนาครั้งแรกแก่พระสาวกทั้งห้าในสวนกวางเมื่อสองพันห้าร้อยปีที่แล้วในเมืองเบนาเรส ในพระสูตรทางพุทธศาสนาที่มีชื่อเสียงและเก่าแก่ที่สุดเรื่องหนึ่ง คือธัมมวรชนะสูตร กล่าวกันว่าในวันเพ็ญเดือน 8 พระพุทธเจ้าทรงอ่านพระธรรมเทศนาในระหว่างที่พระองค์ตรัสบอกสาวกเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของอริยสัจ 4 ที่เปิดเผยแก่นแท้ของคำสอนทางพระพุทธศาสนา:

1) ชีวิตนั้นเป็นทุกข์

๒) เหตุแห่งทุกข์คือความยึดมั่นถือมั่น

3) อย่างไรก็ตาม การช่วยให้พ้นทุกข์เป็นไปได้

4) สำหรับสิ่งนี้ก็เพียงพอแล้วที่จะปฏิบัติตามเส้นทางที่ถูกต้อง

คำพูดของเขาเต็มไปด้วยพลังและความหมายที่มีความหมาย คำพูดสั้น ๆ ของเขาเหมือนกระจกสะท้อนสาระสำคัญของพฤติกรรมของผู้คนซึ่งเป็นผลมาจากการที่พวกเขาอยู่ในความไม่รู้และความทุกข์โดยไม่รู้ตัว จากนั้นเมื่อกว่า 2,500 ปีที่แล้ว พระพุทธเจ้าใช้ถ้อยคำสั้น ๆ สั้น ๆ เพียงไม่กี่คำ พระพุทธเจ้าสามารถตรัสสิ่งที่จริง ๆ แล้วยังสามารถทำหน้าที่เป็นดาวนำทางสำหรับใครก็ตามที่พยายามจะเข้าใจสิ่งสำคัญ - "ทำไมทุกอย่างจึงเป็นเช่นนั้น" . หลายปีที่ผ่านมา วจนะของพระพุทธเจ้ากลายเป็นศาสนาที่ทรงพลังซึ่งมีสาวกหลายล้านคน และดาวนำทางที่เขาทิ้งไว้ในบันทึกของนักเรียนภายใต้น้ำหนักของการตีความก็กลายเป็นนิ้วที่ชี้ไป วันหยุดอาสาฬหบูชาเป็นประเพณีของการหันกลับไปหาต้นกำเนิด สู่อดีต สู่คำตรัสของพระพุทธเจ้าเมื่อหลายปีก่อน สู่ความเมตตาอันลึกซึ้งและความปรารถนาที่จะช่วยเหลือผู้ที่ยังไม่รู้ พระพุทธศาสนาเกิดจากคำตรัสของผู้รู้แจ้ง จนถึงทุกวันนี้ยังทำหน้าที่เป็นเครื่องค้ำจุนเส้นทางชีวิตของผู้แสวงธรรมนับล้านคน

วันนี้เป็นประเพณีในหมู่ชาวพุทธอย่างไรที่จะเฉลิมฉลองวันแห่งการได้รับความรู้นี้? แน่นอนสีสันสดใสและที่สำคัญที่สุด - อร่อย ในวันนี้พวกเขาจัด บริการวันหยุดในอารามและพระสงฆ์อ่านพระธรรมเทศนา วัดวาอารามของเมืองสว่างไสวด้วยแสงไฟสว่างไสว

ในวันนี้จำเป็นต้องนำของไปถวายพระสงฆ์ แต่ไม่ได้เงิน! ของขวัญที่ดีที่สุดพระ-ภัตตาหาร. "อาหารของขวัญ" แบบดั้งเดิมที่สุดของวันแห่งความรู้คือข้าวและผลไม้ สำหรับพระสงฆ์ ของขวัญเหล่านี้มีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษเนื่องจากวันรุ่งขึ้นหลังจากวันอาสาฬหบูชาจะเริ่มช่วงฤาษีซึ่งตรงกับฤดูฝน

ประเพณีถือศีลอดในพระพุทธศาสนาในช่วงฤดูฝนสามเดือนของทุกปีเรียกว่า "พรรษา" ในประเทศไทยมีมาตั้งแต่สมัยพุทธกาลในอินเดียโบราณ พระ ขอทาน และนักปราชญ์อาศัยอยู่ในที่อยู่อาศัยถาวรในช่วงสามเดือนนี้ พวกเขาพยายามหลีกเลี่ยงการเดินทางที่ไม่จำเป็นในช่วงเวลาที่พืชผลเพิ่งเริ่มแตกหน่อ และอาจทำลายต้นอ่อนได้โดยไม่ได้ตั้งใจ ด้วยความเคารพต่อความเชื่อของคนทั่วไป พระพุทธเจ้าจึงทรงตัดสินพระทัยให้สาวกของพระองค์ปฏิบัติตามสิ่งนี้ด้วย ประเพณีโบราณและอาศัยอยู่รวมกันเป็นฝูงในบ้านถาวร

การถือศีลอดของชาวพุทธครอบคลุมเกือบตลอดฤดูฝนและกินเวลานานถึงสามเดือนตามจันทรคติ ในประเทศไทย พระสงฆ์จะอยู่วัดเดียวและไม่ย้ายไปอีกวัดหนึ่งจนกว่าการถือศีลอดจะสิ้นสุดลง วันหยุดทางศาสนา พุทธศาสนา จิตวิญญาณ

การฉลองการเริ่มต้นถือศีลอดของชาวพุทธเริ่มต้นด้วยพิธีถวายเทียนแด่พระภิกษุสงฆ์ ตัวแทนสถาบันต่างๆ เช่น โรงเรียน มหาวิทยาลัย รวมถึงองค์กรภาครัฐและเอกชนต่างร่วมขบวนแห่เทียนพรรษาอย่างมีสีสันไปยังวัดที่จะได้รับรางวัล

ผู้นับถือศาสนาพุทธบางคนถือว่าการเริ่มต้นถือศีลอดเป็นเวลาสำหรับการตัดสินใจหรือข้อห้ามอย่างจริงจัง เช่น การงดสูบบุหรี่ การรักษาศีล 5 (ปัญจศิลา) ตลอด 3 เดือนของฤดูฝน

ในประเทศไทย วันแรกอุทิศให้กับการบริจาคที่ผู้ศรัทธาบริจาคให้กับวัด พุทธศาสนิกชนที่มาวัดฟังธรรมเทศนา หลายคนจะปล่อยนก ปลา และสัตว์ต่างๆ สู่ธรรมชาติ ชาวพุทธทุกคนพยายามที่จะใช้วันนี้ทางจิตวิญญาณ

ในตอนกลางคืน พิธีเทียนเหวินจะเริ่มขึ้น ซึ่งจะจัดขึ้นในวัดทางพุทธศาสนาทุกแห่ง พระสงฆ์เดินรอบพระอุโบสถ 3 รอบ ถือเทียน ดอกไม้ และธูปไว้ในมือ

พิธีเทิดพระเกียรติรัตนตรัยเริ่มขึ้นที่เมืองพัทยา ในอาณาบริเวณของพุทธสถานวงล้อแห่งธรรม บนถนนสุขุมวิท มีการจัดขบวนแห่พระสงฆ์ อัญมณีสามชิ้นซึ่งเป็นแก่นแท้ทั้งสามของพวกเขาถูกนำเสนอต่อผู้คนในวันนี้ - บนแท่นหนึ่งมีพระพุทธรูปทองคำขนาดใหญ่ซึ่งเป็นแก่นแท้ของปรัชญาของพุทธศาสนาบนแท่นที่สองมีเทียนสีเหลืองขนาดใหญ่ประดับด้วยดอกไม้ สาระสำคัญ ความรู้ สติ และความรู้แจ้งแห่งโลก ณ แท่นต่างๆ ดังต่อไปนี้ แทนวัดต่างๆ พระเถระผู้เจริญสมาธิอันลึกซึ่งแก่นแท้ของมนุษย์ในโลกนี้ ถัดเขาไปมีพระภิกษุหนุ่มกำลังประพรมน้ำมนต์อนุโมทนา

งานแห่เทียนพรรษาจัดขึ้นที่จังหวัดอีสาน พิธีโบราณนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของการเริ่มต้นฤดูฝนและการออกจากที่พักของพระสงฆ์ (ไทย) ที่นี่เขาหล่อเป็นพิเศษ ในวันแรกของเทศกาลผู้ศรัทธาเดินเวียนเทียนในวัดทั้งหมดของประเทศไทย

ในขณะเดียวกัน ผู้มาใหม่ โดยเฉพาะเด็กผู้ชายก็กลับใจเป็นพระภิกษุสามเณร วัยเรียน. พิธีสำคัญทั้งหมดดำเนินการภายใต้คำแนะนำของเจ้าอาวาสที่เคารพนับถือซึ่ง "นำทาง" ผู้คนในการสวดมนต์และบูชา ผู้คนมีส่วนร่วมในการประกอบพิธีกรรมตามกฎการปฏิบัติที่ยอมรับกันโดยทั่วไปและการสวดมนต์ศักดิ์สิทธิ์ รำพึงถึงความหมายอันลึกซึ้งของพวกเขา

ตามธรรมเนียมแล้ว งานแสดงสินค้าจะจัดขึ้นใกล้กับอาราม มีกิจกรรมทางวัฒนธรรม การแข่งขัน และการแสดงต่างๆ

ในอินโดนีเซีย เทศกาลนี้จัดขึ้นที่วัด Meddut ใกล้ Borodubur

วิสาขบูชา (ชื่ออื่น - วิสาขบูชา, ดอนโชด-คุราล, สกาดาวา) - วันหยุดทางพุทธศาสนาเพื่อเป็นเกียรติแก่การประสูติ ตรัสรู้ และปรินิพพาน (เข้าสู่ปรินิพพาน) ของพระพุทธเจ้า วันหยุดนี้เป็นของประเพณีเถรวาท (หนึ่งในประเพณีของพุทธศาสนายุคแรกที่เรียกว่า "ยานพาหนะขนาดเล็ก") ซึ่งเหตุการณ์ทั้งหมดนี้จะเกิดขึ้นในวันเดียวกัน กระจายอยู่ทั่วไปในเอเชียใต้ ในวันวิสาขบูชาเมื่อสองพันปีก่อนคริสตกาล 623 ปีก่อนคริสตกาล พระพุทธเจ้าประสูติ ในวันเดียวกันนั้น พระพุทธเจ้าก็ตรัสรู้ และในวันเดียวกันนั้น พระพุทธเจ้าก็เสด็จจากโลกนี้ไปด้วยพระชนมายุได้ 80 พรรษา

วันหยุดตรงกับวันพระจันทร์เต็มดวงในเดือนที่สองของปฏิทินอินเดียโบราณ ชื่ออินเดียสำหรับเดือนคือไวสาขะซึ่งในภาษาสิงหลคือวิสาข ดังนั้นวันหยุดจึงได้ชื่อมาจากชื่อเดือน

จุดเน้นของวันหยุดคือการตรัสรู้ของพระพุทธเจ้าซึ่งเป็นจุดเปลี่ยนในการรับรู้ความจริง ในวันนี้ เป็นเรื่องปกติที่จะประดับประดาวัดในท้องถิ่นและประดับประทีปในยามพลบค่ำ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการตรัสรู้ที่มาสู่โลกนี้ โคมวิสาขบูชาทำจากกระดาษบนโครงไม้สีอ่อน ในอาณาเขตของวัดรอบ ๆ ต้นโพธิ์และเจดีย์เป็นเรื่องปกติที่จะวางตะเกียงน้ำมัน ผู้คนส่งไปรษณียบัตรถึงเพื่อนซึ่งมักจะแสดง เหตุการณ์ที่น่าจดจำจากพุทธประวัติ

ฆราวาสยังไปเยี่ยมชมวัดและสำนักสงฆ์ในท้องถิ่น ฟังดาร์ชันและทำสมาธิตลอดทั้งคืน นั่นคือพวกเขาหันไปทำพิธีกรรม ตามประเพณีไทย มีธรรมเนียมที่จะต้องเวียนประทักษิณ 3 รอบ เพื่อระลึกถึงพระพุทธ พระธรรม พระสงฆ์ (รัตนตรัยสามประการ) การปฏิบัติตามคำแนะนำในวันนี้ดำเนินการด้วยความเข้มงวดมากขึ้น ซึ่งบางครั้งนำไปสู่การห้ามการทำฟาร์มและกิจกรรมอื่น ๆ ที่อาจเป็นอันตรายต่อสิ่งมีชีวิต ในวันหยุดดานายังได้รับการสนับสนุนให้เป็นสัญลักษณ์ของความเมตตา ตามกฎแล้ว ฆราวาสจะนำอาหารมื้อใหญ่ไปวัดหรือวัดเพื่อยืนยันว่าพวกเขาไม่ลืมหน้าที่ของตนต่อชุมชนสงฆ์ (สังฆะ) การเซ่นไหว้เป็นการเน้นย้ำถึงความสำคัญของพระสงฆ์ที่มีต่อฆราวาส นอกจากนี้ยังเป็นโอกาสที่จะได้รับความเคารพจากผู้อื่น ในพม่า ซึ่งแตกต่างจากศรีลังกา วันหยุดนี้ไม่ถือเป็นเทศกาลแห่งแสงสว่าง แต่ธรรมเนียมการรดน้ำต้นโพธิ์ในอารามหรือวัดในท้องถิ่นนั้นสอดคล้องกับความสำคัญของมัน

ในวันนี้ผู้นับถือศาสนาพุทธได้รับคำสั่งให้พยายามเป็นพิเศษในการงดเว้นจากการฆ่าสัตว์ทุกชนิด แม้แต่การทำฟาร์มก็ไม่ได้รับอนุญาต เพราะอาจทำให้แมลงบางชนิดตายได้ ชาวพุทธได้รับคำแนะนำให้รับประทานอาหารมังสวิรัติโดยเฉพาะตลอดทั้งวัน ในบางประเทศ ตามการตัดสินใจของรัฐบาล ร้านค้าทั้งหมดที่ขายเครื่องดื่มแอลกอฮอล์และผลิตภัณฑ์จากเนื้อสัตว์จะปิดทำการเป็นเวลาสองวัน - ก่อนและหลังวิสาขบูชา ในวันนี้เป็นเรื่องปกติที่จะปล่อยสัตว์ที่ถูกกักขังให้เป็นอิสระ - ตามกฎแล้วสิ่งเหล่านี้คือนกหรือแมลง - ซึ่งผู้คนทำด้วยความยินดี นอกจากนี้ยังเป็นธรรมเนียมที่จะต้องปล่อยตัวนักโทษออกจากเรือนจำอีกด้วย

ในช่วงเทศกาลวิสาขบูชา พุทธศาสนิกชนสวมชุดขาวราวกับสัญญากับตัวเองว่าจะพยายามรักษาพระบัญญัติทั้งหมดในปีหน้า

ผู้ปฏิบัติธรรมสนทนากับพระสงฆ์และฟังคำสั่ง

การเฉลิมฉลองวิสาขบูชายังชี้ให้เห็นว่าชาวพุทธควรพยายามเป็นพิเศษเพื่อช่วยเหลือผู้ทุกข์ยาก - ผู้สูงอายุ ผู้พิการและผู้ป่วย ในวันนี้พุทธศาสนิกชนได้แจกทานและบริจาคเงินและสิ่งของแก่สถานสาธารณกุศลต่างๆ

เป็นช่วงเวลาวิสาขบูชา ความสุขที่ยิ่งใหญ่ที่ไม่ได้มาจากการทำทานตามอัธยาศัยแต่มาจากการมุ่งทำกิจกรรมที่เป็นประโยชน์แก่สังคม เช่น ตกแต่งวัด สร้างภาพเขียนฉากพุทธประวัติ หรือ ทำอาหารและเครื่องดื่มสำหรับสาวกคำสอนและฆราวาสที่มาเยี่ยมเยียน วัด.

วันหยุดกฐิน

วันหยุดกฐินเป็นที่นิยมในหมู่ชาวตะวันออกจำนวนมาก

การเฉลิมฉลองวันที่นี้จะเกิดขึ้นในวันพระจันทร์เต็มดวงในเดือนตุลาคม สิ้นสุดเวลาวาโซะ ในการนี้ ฆราวาสจะถวายผ้าพิเศษ (กฐิน-ชีวะ) แด่พระสงฆ์ซึ่งพวกเขาช่วยเป็นเวลาสามเดือนซึ่งเป็นของถวายจากคณะสงฆ์แก่ภิกษุที่มีชื่อเสียงซึ่งมีชื่อเด่นชัดในช่วงฉลองเทศกาลกฐิน ที่ เวลาที่กำหนดฆราวาสสามารถแสดงความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ได้อีกครั้ง ซาบซึ้งในคำสอนที่ได้รับจากคณะสงฆ์ในรูปของทานที่ให้ก่อนเวลาออกเดินทาง และวันนี้เรียกแบบนี้ว่า kathina-dana วันสังฆะแตกต่างจากวันสำคัญอีก 2 วัน เพราะไม่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์สำคัญใด ๆ ในชีวิตของพระพุทธเจ้า แต่กลับทำให้เรานึกถึงงานประจำปีในชีวิตของสังฆะในยุคแรก

กฐิน (บุญกฐิน) เป็นงานเฉลิมฉลองทางพุทธศาสนาที่สำคัญอย่างหนึ่ง เนื่องจากช่วยให้ผู้ศรัทธาสามารถสะสม "บุญ" ทางศาสนาผ่านการบริจาคต่างๆ และทำให้ได้รับสถานะทางสังคมที่สูงขึ้น คำว่า กฐิน ในภาษาลาว รวมถึงคำว่า โขนไท และ เขมร หมายถึงโครงไม้แบบพิเศษสำหรับใช้ตัดเสื้อผ้าของพระสงฆ์ หากในสมัยโบราณสมาชิกของสังฆะจำเป็นต้องทำเสื้อคลุมของตัวเอง ฆราวาสก็ทำในภายหลัง ดังนั้นพระสงฆ์จึงเป็นที่นิยมเป็นพิเศษสำหรับวันหยุดนี้

การทอดกฐินโดยมากมักจัดสลับกันไปในวัดในเมืองหรือชนบทในวันใดวันหนึ่งในช่วงเริ่มตั้งแต่วันแรม 1 ค่ำ เดือน 11 จนถึงวันเพ็ญเดือน 12 ของปี . ในอดีต ในเมืองต่างๆ วันหยุดนี้มักจัดโดยครอบครัวที่ร่ำรวยซึ่งได้รับการสนับสนุนทางวัตถุจากญาติและเพื่อนซึ่งได้แบ่งปัน "บุญใหญ่" ที่ได้รับในกรณีนี้กับพวกเขาซึ่งอย่างที่คุณทราบ มีบทบาทสำคัญในชีวิตของชาวลาว . ตามหมู่บ้านในวันบุญกฐิน มักจะถวายทานแก่พระในหมู่บ้านใกล้เคียง และแต่ละวัด สามารถนับกฐินได้เพียงองค์เดียวในรอบปี

โดยปกติแล้วของขวัญมีไว้สำหรับชุมชนชาวพุทธซึ่งประกอบด้วยพระสงฆ์อย่างน้อย 5 รูป ซึ่งถือศีลอดร่วมกันทั้งสามเดือน เมื่อรับสังฆทานแล้ว คณะสงฆ์ได้แจกจ่ายแก่หมู่คณะผู้จำพรรษาอยู่ในวัดต่อไป สี่เดือน(น้อยที่สุด). เชื่อกันว่าวัดจะได้รับของขวัญดังกล่าวเพียงปีละครั้งเท่านั้น และการบริจาคแต่ละครั้งประกอบด้วยสิ่งของที่จำเป็นสำหรับพระสงฆ์ 8 อย่าง ได้แก่ เสื้อผ้า หมวกกะลา มีดโกน ผ้าคาดเอว ร่มกันแดด เครื่องใช้ต่างๆ เพื่อประโยชน์ส่วนตนโดยสังฆะฝ่ายขวาอนุญาต แต่บ่อยครั้งเนื่องจากขาดเงินทุนจากนักบวช ของกำนัลจึงจำกัดอยู่แค่บุหรี่ หมาก สบู่ เฉพาะเครื่องแต่งกายของพระสงฆ์เท่านั้นที่ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงในรายการของขวัญที่มอบให้

เวลาของวันหยุดกฐินมักจะแจ้งล่วงหน้า ผู้จัดงานวันหยุดแจ้งเกี่ยวกับเรื่องนี้ไม่เพียง แต่พระสงฆ์ที่เขากำลังจะให้ของขวัญ แต่ยังแขวนประกาศไว้ที่ประตูวัดเพื่อระบุวันที่และชื่อของเขาเพื่อเพิ่มศักดิ์ศรีในสายตาของ คนอื่นๆ และในขณะเดียวกันก็หวังว่าจะได้เกิดใหม่ในอนาคตอันรุ่งเรือง

เทศกาลกฐินมักจะกินเวลาสองวัน ในวันแรกผู้บริจาคจะนิมนต์พระสงฆ์มาที่บ้าน พวกเขามานั่งทานอาหารตามพิธีกรรม แล้วอ่านคำอธิษฐานขอบพระคุณ ในตอนบ่าย ขบวนแห่ไปยังวัดเพื่อถวายเงินบริจาค ที่หัวขบวนคือผู้อาวุโสที่สุดและเป็นที่เคารพนับถือถือชามพิเศษซึ่งอยู่ในเสื้อคลุมของสงฆ์ พวกเขาตามด้วยส่วนที่เหลือของพรรค ขบวนแห่สีสันสวยงามประกอบการร่ายรำประกอบเสียงเครื่องดนตรี

ก่อนเข้าวัด ขบวนเวียนทวนเข็มนาฬิกา 3 รอบ หลังจากนิมนต์ตามสมควรแล้ว พระสงฆ์จะปรากฏตัว นั่งลงหันหน้าไปทางผู้เข้าร่วมพิธี ผู้จัดพิธีเข้าไปหาเจ้าอาวาส คุกเข่าต่อหน้าคณะสงฆ์ ถือเครื่องบูชา ดอกไม้ เทียน ธูป บูชา ขอพร ซ้ำพร้อมพระสงฆ์ แล้วกล่าวคำอาราธนา คำบริกรรมที่พระรับสั่งว่า สาธุ ! ("ปล่อยให้เป็นเช่นนั้น!"). โดยสรุปเมื่อได้รับของขวัญพระสงฆ์ให้พรผู้เข้าร่วมทุกคนในวันหยุด ในโอกาสบุญกฐินยังเป็นประเพณีที่จะจัดให้มีการบันเทิงต่าง ๆ จนถึงดึกดื่น: การร้องเพลง การเต้นรำ การแสดงละคร สำหรับพิธีส่งต่อสิ่งของโดยสมาชิกในชุมชนไปยังพระสงฆ์รูปใดรูปหนึ่งนั้น สามารถมีขึ้นได้ทันทีหลังจากที่ฆราวาสนำสิ่งของเหล่านั้นมาถวาย ในประเทศลาวเรียกว่า อุปโลก ("อนุญาต") ในระหว่างนี้ หลังจากแสดงรายการพรทั้งหมดและการติดต่อกับคำสอนของพระพุทธเจ้าแล้ว ชื่อของพระภิกษุที่ควรถวายจะกล่าวอย่างชัดเจน ถวายซ้ำสองครั้งและหากไม่มีการคัดค้านสิ่งของทั้งหมดจะมอบให้กับพระภิกษุรูปนั้นซึ่งรับด้วยความขอบคุณมีพิธีดั้งเดิมในพม่าที่ทำให้การถวายเป็นเรื่องยากโดยเฉพาะ ทุกๆ ปี ฆราวาสหรือคฤหัสถ์ตั้งเป้าหมายว่าจะผลิตจีวรตั้งแต่ต้นจนจบในวันก่อนพิธี พวกเขานั่งปั่นด้ายฝ้ายทั้งคืน จากนั้นทอผ้าจากด้าย ตัดผ้าเป็นเส้น เย็บเข้าด้วยกัน และสุดท้ายย้อมผ้าจีวรที่เสร็จแล้วสำหรับพิธี ทั้งหมดนี้ใช้เวลา 24 ชั่วโมง ความสำเร็จนี้พวกเขาแสดงเป็นสัญลักษณ์แห่งการบูชาก่อนที่สมาชิกของสังฆะจะมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่

การที่พระสงฆ์และคฤหัสถ์มีพระสงฆ์และคฤหัสถ์ที่มีส่วนร่วมอย่างเต็มที่และบางส่วนแสดงให้เห็นว่าคณะสงฆ์ไม่ใช่การชุมนุมที่ธรรมดาเป็นเนื้อเดียวกัน โดยธรรมชาติแล้ว พระสงฆ์ประกอบด้วยบุคคลที่มีระดับความเลื่อมใสและความสำเร็จทางจิตวิญญาณต่างกัน ตัวอย่างเช่น สามารถแบ่งออกเป็นระดับทางสังคม ศาสนา และจิตวิญญาณ

มัจฉา สังฆะ

ในระดับสังคมมีมหาสังฆะเป็นมหาเถรสมาคม ที่เรียกว่า เพราะใหญ่โตมโหฬาร ประกอบด้วยทุกคนที่ไปลี้ภัยในรัตนากรทั้งสามด้วยความบริสุทธิ์ใจและปฏิบัติตามหลักจริยธรรมไม่มากก็น้อย คือกลุ่มคนที่ยอมรับหลักธรรมหรือสัจธรรมของพระพุทธศาสนาไม่ว่าจะอยู่ในวิถีทางใด จะเป็นบรรพชิต หรือคฤหัสถ์ ละโลกหรืออยู่ในโลกโดยประการต่างๆ ก็ตาม และยังเหลืออยู่ “ในโลกนี้” ” ในหลายๆ ด้าน ดังนั้น มหาเถรสมาคมจึงประกอบด้วยสมาชิกของคณะสงฆ์ที่มีส่วนร่วมอย่างเต็มที่และบางส่วน และแม้แต่ผู้ที่นับถือศาสนาพุทธในนาม นี่คือระดับสูงสุดของสังฆะ

ภิกขุ ภิกษุณี สังฆะ

แล้ว, ในระดับศาสนาก็มีภิกษุณีสงฆ์ คำว่า "สังฆะ" บางครั้งเข้าใจว่าหมายถึงชุมชนของสมาชิกที่มีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ ซึ่งมักจะหมายถึงชุมชนของพระสงฆ์หรือแม่ชี ไม่ต้องสงสัยเลยว่า คำว่า "พระภิกษุ" และ "ภิกษุณี" ใช้กับสมาชิกที่มีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ของคณะสงฆ์ตลอดพุทธประวัติ เป็นการยากที่จะจินตนาการว่ามีกี่องค์ในอารามพุทธโบราณ จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ในทิเบต อารามที่มีพระสงฆ์ห้าร้อยรูปถือว่าเล็ก ดังนั้นในอารามจึงอาศัยอยู่ จำนวนมากภิกษุ. อย่างไรก็ตาม คณะสงฆ์สงฆ์ไม่เคยเป็นระเบียบสงฆ์อย่างแท้จริง หากจะใช้คำว่า “พระ” ในบริบทของพระพุทธศาสนา ต้องจำไว้ว่า คำนี้จะมีความหมายกว้างกว่า “พระภิกษุ” ในภาษาอังกฤษ

วันนี้มีชุมชนสงฆ์สองสาขาหลัก: สาขาเถรวาทในศรีลังกา พม่า ไทย กัมพูชา ลาว และสาขานิกายสรวัสติวาทในทิเบต จีน เวียดนาม และเกาหลี ระหว่างสองประเพณีที่ยิ่งใหญ่นี้ มีความแตกต่างเล็กน้อยในวิถีชีวิตและกฎเกณฑ์ที่พระสงฆ์ปฏิบัติ อย่างไรก็ตาม เป็นที่น่าสังเกตว่าพระลามะในทิเบตไม่ควรสับสนกับพระภิกษุ "ลามะ" หมายถึงปรมาจารย์ทางจิตวิญญาณ บางครั้งลามะเป็นพระ แต่ก็ไม่จำเป็น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในโรงเรียน Nyingma และ Kagyu ประเทศญี่ปุ่นเป็นกรณีพิเศษมาก เนื่องจากธรรมเนียมการบำเพ็ญสมณธรรมของภิกษุที่ปรากฏอยู่ที่นั่นได้สูญหายไป และต่อมาการบำเพ็ญตนเป็นพระโพธิสัตว์เข้ามาแทนที่

มีคำสั่งภิกษุณีภิกษุณีด้วย ในหลายส่วนของโลกชาวพุทธ ประเพณีนี้หายไปก่อนที่จะถูกนำไปยังทิเบต ดังนั้นทั้งศาสนาพุทธเถรวาทและศาสนาพุทธในทิเบตในปัจจุบันจึงไม่มีประเพณีของนักบวชหญิง แต่การบวชภิกษุณียังคงจัดขึ้นในเวียดนาม จีน และไต้หวัน (ขณะนี้มีการถกเถียงกันมากว่าควรรื้อฟื้นประเพณีการอุปสมบทภิกษุณีให้กว้างขวางยิ่งขึ้น และการโต้เถียงนี้บางส่วนกระทบถึงประเพณีที่ภิกษุณียอมอยู่ใต้บังคับบัญชาของพระสงฆ์) ภิกษุณีปฏิบัติตามกฎอย่างคร่าว ๆ เช่นเดียวกับพระสงฆ์ และพวกเขาได้รับบำเหน็จ (หรือตาม อย่างน้อยพึงชำระ) สมณศักดิ์เช่นเดียวกับพระสงฆ์.

การที่คนๆ หนึ่งเป็นภิกษุหรือภิกษุณี ไม่ว่าเขาจะอาศัยอยู่ในวัด เป็นคนพเนจร เป็นฤาษี หรือเป็นนักบวชในท้องถิ่นบางประเภท ก็ไม่ใช่เครื่องหมายของความลึกซึ้งเป็นพิเศษในการไปขอลี้ภัย สิ่งที่รวมสมาชิกทุกคนในคณะสงฆ์คือชุดคำสั่งสอนพิเศษทางจริยธรรม นี้เป็นสังฆะในความหมายทางศาสนา กล่าวคือ กลุ่มคนซึ่งแยกตัวออกจากโลกและรวมกันเป็นชุมชนทางศาสนาโดยมี ในทางทั่วไปชีวิตและโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับกฎทั่วไป

สามเณรถือศีลเพียงสิบข้อหรือสามสิบสองข้อในบางประเพณี แต่เมื่อรับอุปสัมปทาซึ่งเป็นที่ยอมรับของหมู่ชนแล้ว ก็ต้องปฏิบัติตามศีลหนึ่งร้อยห้าสิบข้อ และในบางส่วนของโลกชาวพุทธ ศีลหนึ่งร้อยห้าสิบข้อเหล่านี้ เป็นที่สังเกตได้จริง กฎเหล่านี้หลายข้อไม่เกี่ยวข้องอีกต่อไปเนื่องจากกฎเหล่านั้นได้รับการพัฒนาใน เงื่อนไขพิเศษชีวิตของพระสงฆ์พเนจรทางตอนเหนือของอินเดียเมื่อสองพันห้าร้อยปีก่อน และถูกละทิ้งไปโดยอัตโนมัติในเวลาต่อมา

สี่มากที่สุด กฎที่สำคัญที่เรียกว่าพาราจิค “ปาราชิกา” แปลว่า “พ่ายแพ้” การละเมิดกฎข้อใดข้อหนึ่ง บุคคลนั้นจะถูกแยกออกจากชุมชนตลอดไป และเขาจะต้องรอ ชาติหน้าเพื่อเข้าร่วมกับเธอ ปาราชิกข้อที่ ๑ ไม่พึงปลงชีวิตผู้อื่นโดยเจตนา กฎข้อที่สองคือคุณไม่สามารถรับสิ่งที่ไม่ได้รับ สิ่งที่มีค่าดังกล่าวซึ่งการจัดสรรสิ่งนี้อาจนำไปสู่ความรับผิดทางกฎหมาย กฎข้อที่สามคือการละเว้นจากความสัมพันธ์ทางเพศในรูปแบบใดๆ

ปาราชิกทั้งสามนี้ตรงไปตรงมาทีเดียว แต่กฎข้อที่สี่ต้องการคำอธิบายเพิ่มเติมอีกเล็กน้อย มันอยู่ในความจริงที่ว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะอ้างความสำเร็จทางวิญญาณใด ๆ อย่างผิด ๆ คนตะวันตกไม่จำเป็นต้องถามคนอื่นว่าเขาบรรลุการตรัสรู้หรือมีประสบการณ์ในสมาธิหรือไม่ แต่ในทางตะวันออกถือว่าไม่สุภาพที่จะพูดคุยเกี่ยวกับความสำเร็จส่วนตัวกับคนอื่น ยกเว้นเพื่อนสนิทและครูของคุณเอง

เหตุผลนี้แสดงได้จากข้อความจากพระไตรปิฎกฉบับบาลี ซึ่งท่านผู้ยิ่งใหญ่ได้กล่าวถึงพระสารีบุตรผู้เป็นสาวกของพระพุทธเจ้า ซึ่งเพิ่งใช้เวลาตลอดทั้งคืนในป่าเพื่อทำสมาธิ เมื่อเสด็จกลับในเวลาเย็น ทรงพบพระอานนท์ ตรัสว่า “วันนี้พระพักตร์ของพระองค์สว่างไสวด้วยแสงวิเศษ คุณทำอะไรลงไป?" Shariputra ตอบว่า: "ฉันกำลังนั่งสมาธิอยู่ในป่า แต่ในขณะที่ฉันกำลังนั่งสมาธิ ความคิดที่ว่าฉันกำลังนั่งสมาธิไม่ได้มาถึงฉัน"18 ที่นี่เขากำลังชี้ให้เห็นว่าเมื่อความคิดดังกล่าวเกิดขึ้น คุณไม่ได้นั่งสมาธิจริง ๆ อีกต่อไป เพราะคุณไม่ได้ก้าวข้ามระดับของตัวตนส่วนตัว ซึ่งเป็นอัตวิสัย ในแง่หนึ่ง คุณจะทำสมาธิก็ต่อเมื่อไม่มีใครทำ เมื่อมันเพิ่งเกิดขึ้นก็ว่ากันไป

พระโมคคัลลานะแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับเรื่องนี้ด้วยการเล่นสำนวนเล็กน้อย “นั่นคือสิ่งที่ผู้คนพูดกันจริงๆ” เขากล่าว “พวกเขาบอกสาระสำคัญหรือความหมายที่แท้จริงของเรื่อง (อัฏฐะในภาษาบาลี) แต่ไม่แนะนำตัว (อัตตา)” ตรงกันข้าม พวกเราส่วนใหญ่ ไม่ว่าเราจะนั่งสมาธิเบา ๆ หรือแสดงความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่เล็ก ๆ น้อย ๆ ก็มักจะรวมเอาตัวตนของเราเข้าไปด้วยเสมอ ความสำเร็จของเราจะลดลงทันทีเมื่อเราคิดว่า "ฉันทำสำเร็จแล้ว" หรือ "ฉันกำลังมีประสบการณ์แบบนั้น"

กฎที่เหลือเป็นข้อรองจากหลักสี่นี้ ในแง่ที่ว่าถ้าใครทำผิดกฎ เขาสามารถชดใช้ความผิดได้ด้วยการสำนึกผิดในการละเมิดเหล่านี้ต่อพระสงฆ์ด้วยกัน ดังนั้นแม้บุคคลจะเป็นฤๅษีก็ไม่ควรตัดขาดจากหมู่สงฆ์ใหญ่ เขาอาจต้องรายงานเธอเป็นประจำเพื่อให้รู้สึกว่าพ่อของเขาจับตามองเขา

ที่ พระสงฆ์และแม่ชีมีหน้าที่ต่างๆ หน้าที่แรกคือการศึกษาและปฏิบัติธรรม ประการที่สองควรเป็นแบบอย่างที่ดีแก่ฆราวาส ประการที่สาม พวกเขาต้องเทศนาและสั่งสอน ประการที่สี่ พวกเขามีหน้าที่รับผิดชอบในการปกป้องชุมชนท้องถิ่นจากอิทธิพลทางจิตที่ไม่พึงประสงค์ ในวัฒนธรรมที่มักถูกมองว่าเราถูกห้อมล้อมด้วยพลังลึกลับ เชื่อกันตามประเพณีว่าในขณะที่พลังเหล่านี้บางส่วนมีประโยชน์ บางส่วนเป็นความชั่วร้าย และด้วยการดำเนินชีวิตที่เคร่งครัด การทำสมาธิและการให้พร พระสงฆ์สามารถขับไล่สิ่งเหล่านี้ได้ กองกำลังที่เป็นอันตรายและป้องกันไม่ให้พวกเขาทำร้ายคนธรรมดา ทางตะวันตกไม่มีความจำเป็นมากนักสำหรับบริการเช่นนี้ แต่ทางตะวันออก นี่เป็นหน้าที่ที่สำคัญมากของพระสงฆ์

สุดท้าย พระสงฆ์ควรให้คำแนะนำแก่คฤหัสถ์ แต่ในทางตะวันออก ถ้ามีอะไรผิดพลาด - ลูกของคุณกำลังมีปัญหาหรือคุณมีปัญหาเกี่ยวกับเงิน, ปัญหาเกี่ยวกับแอลกอฮอล์หรือเพื่อนบ้าน, สามีหรือภรรยา - เป็นเรื่องปกติที่จะหันไปหาพระสงฆ์ที่มีปัญหาของคุณและขอคำแนะนำจากเขา เนื่องจากตัวพวกเขาเองไม่มีปัญหา ไม่มีลูก เมีย หรือเงิน พระสงฆ์อาจถูกคาดหวังให้มองสถานการณ์อย่างเป็นกลางมากขึ้น มองจากภายนอก บนแท่นที่เห็นการแข่งขันฟุตบอล ดีกว่าผู้เล่นทุกคนในสนาม

นักวิชาการเอ็ดเวิร์ด คอนเซ เคยกล่าวไว้ว่าหากไม่มีชุมชนสงฆ์ พุทธศาสนาก็จะไร้กระดูกสันหลัง พูดได้เต็มปากว่าถ้าไม่มีคนที่มีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ ทั้งชายและหญิงที่อุทิศตนเพื่อการปฏิบัติทางพุทธศาสนาอย่างสมบูรณ์ ไม่มีอะไรที่จะทำให้สามารถสร้างสังฆะได้ ในอังกฤษ พระภิกษุรูปแรกปรากฏขึ้นก่อนการก่อตั้งกลุ่มชาวพุทธ หนึ่งในคณะสงฆ์สงฆ์อังกฤษกลุ่มแรกคือ Allan Bennett ซึ่งได้รับการอุปสมบทเป็น Ananda Maitreya ในพม่าในปี พ.ศ. 2445 และเดินทางกลับอังกฤษในปี พ.ศ. 2451 อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่นั้นมา ในโลกตะวันตก การแบ่งอย่างมั่นคงและรวดเร็วระหว่างพระสงฆ์ในฐานะสมาชิกที่มีส่วนร่วมอย่างเต็มที่กับฆราวาสในฐานะสมาชิกที่มีส่วนร่วมบางส่วนได้ถูกทำลายลงอย่างมาก และความสนใจต่อพระสงฆ์ก็ก้าวไปไกลกว่าความแตกต่างใดๆ ของวิถีชีวิต ชุมชนแห่งจิตวิญญาณเช่นนี้คืออารีสังฆะ

อารยา สังฆะ

คำ "อารี" เดิมใช้เพื่ออ้างถึงกลุ่มชนเผ่าที่รุกรานอินเดียจากทางตะวันออกเฉียงเหนือ คำว่า "อารี" แสดงถึงสถานะที่สูงกว่าชนเผ่าที่ถูกพิชิต จึงหมายถึง "ผู้สูงศักดิ์" ในความหมายทั่วไป จากนั้นค่อยๆ มีความหมายทางจิตวิญญาณ และด้วยเหตุนี้จึงหมายถึง "ศักดิ์สิทธิ์" ด้วย ดังนั้น อริยสงฆ์จึงเป็นชุมชนของพระอริยเจ้าหรือพระอรหันต์ ผู้เคยสัมผัสโลกภายนอก ผู้มีความรู้แจ้งเห็นจริงในสิ่งทั้งหลาย

เนื่องจากรวมถึงฆราวาสและพระสงฆ์ จึงอาจกล่าวได้ว่าอารีสังฆะประกอบด้วยลำดับขั้นทางจิตวิญญาณ ตรงข้ามกับลำดับขั้นทางศาสนาล้วน ๆ ของพุทธศาสนา ไม่สามารถระบุได้ภายในกรอบของแผนทางการหรือโครงสร้างองค์กรสาธารณะ - มันแสดงถึงความเชื่อมโยงระดับกลางในลำดับชั้นระหว่างความเป็นพุทธะและมนุษยชาติที่ยังไม่ตรัสรู้ สมาชิกไม่จำเป็นต้องเกี่ยวข้องกัน ระดับทางกายภาพ- พวกเขาสามารถมีชีวิตอยู่ได้ไม่เพียง แต่ในที่ต่าง ๆ เท่านั้น แต่ยังอยู่ใน เวลาที่ต่างกัน- แต่ประสบการณ์เหนือธรรมชาติหรือความสำเร็จที่ธรรมดาสำหรับพวกเขาเหล่านั้นรวมเข้าด้วยกัน ก้าวข้ามขีดจำกัดของพื้นที่และเวลา กล่าวคือลักษณะพื้นฐานคือคุณสมบัติของปัญญาหรือความหยั่งรู้

แนวทางของชาวพุทธมักจะแบ่งออกเป็นองค์ประกอบหลักสามประการ ได้แก่ ศีล สมาธิ และปัญญา สิ่งเหล่านี้ควรพัฒนาไปพร้อม ๆ กัน แต่จุดสูงสุดคือปัญญา เนื่องจากจริยธรรมและสมาธิสามารถพัฒนาได้หากไม่มีปัญญา ในขณะที่ปัญญาสามารถพัฒนาได้บนพื้นฐานของจริยธรรมและสมาธิเท่านั้น ในทางกลับกัน การพัฒนาปัญญา (ปรัชญา) ก็แบ่งออกเป็นสามองค์ประกอบเช่นกัน21 ระดับแรกคือปัญญาที่เกิดจากการได้ยิน - srutamayi prajna คำนี้แต่เดิมหมายถึงลักษณะคำสอนปากเปล่าของสังคมก่อนอ่านออกเขียนได้ แต่มีความหมายรวมถึงความรู้และความเข้าใจใด ๆ ที่รวบรวมได้จากหนังสือตลอดจนจากการสนทนาและการบรรยาย เราเรียนรู้เกี่ยวกับธรรมชาติของความเป็นจริงหรือแม้กระทั่งเกี่ยวกับธรรมชาติของการเจาะลึกเข้าไปในธรรมชาติของความเป็นจริง ในระดับนี้ เป้าหมายคือการได้รับความเข้าใจแนวคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับสิ่งที่เป็นจริง

ปัญญาระดับที่สองคือปัญญาที่ได้มาจากการไตร่ตรองและการไตร่ตรองของตนเอง (จินตามัย ปราชณา) เมื่อคุณได้ยินหรืออ่านบางอย่างเกี่ยวกับธรรมชาติที่แท้จริงของสิ่งต่างๆ คุณจะนึกถึงสิ่งที่คุณได้ยิน และด้วยเหตุนี้จึงเริ่มคิดอย่างจริงจังเกี่ยวกับสิ่งนั้น และ - เมื่อเวลาผ่านไป - พัฒนาความเข้าใจของคุณเอง นี่คือวิธีที่คุณได้รับความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

ปัญญาระดับที่สามบรรลุได้ด้วยการทำสมาธิ (ภาวนามัยภาวนา) ภูมิปัญญานี้อยู่ไกลเกินกว่าความเข้าใจทางปัญญาใด ๆ มันไม่ได้มาจากการไตร่ตรอง ไม่มีอะไรเป็นแนวคิดในนั้น อันที่จริง เฉพาะเมื่อจิตยังสมบูรณ์อยู่เท่านั้น ปัญญาที่แท้จริงจึงเริ่มเกิดขึ้นในรูปแบบของการหยั่งรู้โดยตรง ในสภาวะจิตที่เป็นสมาธิอันเป็นผลจากการทำสมาธิ ความจริงหรือความจริงสามารถแวบเข้ามาในจิตได้โดยตรง โดยปราศจากการไกล่เกลี่ยของความคิด ความคิด หรือแม้แต่ความรู้สึกเกี่ยวกับความเป็นจริงหรือความจริงนั้น

อริยสงฆ์ประกอบด้วยผู้เจริญปัญญาขั้นที่ ๓ เท่านั้น อย่างไรก็ตาม ในชีวิตฝ่ายวิญญาณ ไม่มีอะไรปรากฏขึ้นทันที ความชำนิชำนาญไม่ว่าในทางศีล สมาธิ หรือปัญญา ค่อย ๆ เกิดขึ้น ไม่ว่าเราจะประสบกับสิ่งกระทบกระเทือนอะไรก็ตามในชีวิตฝ่ายวิญญาณ ความก้าวหน้าที่แท้จริงนั้นช้าและเป็นระบบ ประสบการณ์ของการหยั่งรู้ก็เช่นเดียวกัน ดังนั้นการเลื่อนขั้นเป็นสมาชิกของอารีสังฆะ เพราะแม้ในสังคมที่สูงส่งนี้ก็ยังมีระดับของความสำเร็จ คุณอาจพบว่าเป็นเพียงข้อมูลเชิงลึกเล็กๆ น้อยๆ หากสมาธิของคุณอ่อนแอเกินไปที่จะสนับสนุนสิ่งที่มีพลังมากกว่า แต่ถ้าสมาธิของคุณมีกำลังมากขึ้น แสงสว่างแห่งปัญญาเมื่อเกิดขึ้นก็จะสว่างไสวจนส่องให้เห็นส่วนลึกของความเป็นจริง มันเป็นไปตามระดับความเข้มของการเจาะที่แตกต่างกันที่ ชนิดต่างๆ arya pudgala (นักบุญหรือขุนนาง)

แต่จะวัดระดับการเจาะที่แตกต่างกันเหล่านี้ได้อย่างไร ตามเนื้อผ้ามีสองวิธี: อัตนัยและปรนัย จากมุมมองส่วนตัว การเจาะจะวัดจากจำนวนของ "โซ่ตรวน" ที่มันขาด เราจะสำรวจแนวทางนี้ในตอนต้นของบทถัดไป จากมุมมองที่เป็นกลาง จะวัดตามจำนวนการเกิดใหม่ที่ยังเหลืออยู่สำหรับสิ่งที่ได้รับการแทรกซึมในระดับนี้ เป็นระบบการวัดที่ใช้ในการกำหนดสังฆะใน Tirtana Vandana ซึ่งเป็นคำสรรเสริญของอัญมณีสามองค์ที่ชาวพุทธทั่วโลกท่อง ในส่วนที่ ๓ ของข้อความนี้ สังฆะมีลักษณะพิเศษคือ “ก้าวหน้าด้วยความสุข”, “ก้าวหน้าตรง”, “ก้าวหน้าอย่างมีแบบแผน” และ “ก้าวหน้าอย่างเหมาะสม”22. มีประกาศต่อไปว่า สังฆะ ประกอบด้วยบุคคลสี่เหล่า ระดับต่างๆการพัฒนาจิตวิญญาณ แต่ละระดับเหล่านี้มีชื่อของตัวเอง:

1. ผู้เข้าสู่กระแสหรือ srotapanna คือผู้ที่ไม่ต้องต่อสู้กับกระแสน้ำอีกต่อไป เขาหรือเธอจะไม่หลุดออกจากเส้นทางแห่งความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณอีกต่อไป และกล่าวกันว่าบุคคลดังกล่าวจะบรรลุการตรัสรู้อย่างสมบูรณ์ในการเกิดใหม่ไม่เกินเจ็ดครั้ง

2. เมื่อกลับมา (ศักดามินทร์) - ผู้ที่จะได้รับอิสรภาพในชีวิตอีก

3. ผู้ไม่กลับมา (อนาคามีน) - ผู้ที่ไม่ต้องกลับสู่มิติมนุษย์เลย จะไปเกิดในที่ที่เรียกว่า “สุทธาวาส” (สุทธาวาส) ณ ปรมาตมันแห่งรูปอันบริสุทธิ์ ที่นั้นจะพบพระนิพพาน

4. พระอรหันต์ (แปลว่า "ควรแก่การกราบไหว้") คือผู้ที่บรรลุมรรคผลแล้ว

จิตวิญญาณอันบริสุทธิ์เหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นอารีย์สังฆะ แต่พระพุทธเจ้ายังทรงอธิบายอริยสงฆ์ในแง่ที่มีสีสันกว่า เปรียบเทียบชุมชนสงฆ์กับมหาสมุทร ท่านกล่าวว่า สัตว์มหึมาทุกชนิดพบได้ในมหาสมุทรฉันใด สังฆะก็มีจิตเป็นยักษ์เหมือนกัน สิ่งมีชีวิตใต้ทะเลลึกเหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นอารีสังฆะ

ย่อมเป็นผลดีแก่สงฆ์หมู่ใหญ่ที่จะคบค้าสมาคมกับยักษ์เหล่านี้เป็นประจำ และนี่จะต้องเป็นสิ่งที่พระพุทธเจ้าทรงเล็งเห็นเมื่อตรัสสั่งให้หมู่สงฆ์ชุมนุมกันเป็นจำนวนมากและสม่ำเสมอ หากคุณเคยชินกับการใช้ชีวิตและทำงานในชุมชนชาวพุทธในท้องถิ่นเล็ก ๆ จะเป็นการดีที่จะได้รับทราบแนวคิดเกี่ยวกับขอบเขตของคณะสงฆ์โดยรวมเป็นระยะ ๆ และดูว่า ชีวิตของตัวเองและทำงานในบริบทที่กว้างขึ้นมาก หากคุณเคยชินกับการเป็นปลาใหญ่ในบ่อเล็กๆ บ้าง การรู้สึกเหมือนเป็นปลาทะเลชนิดหนึ่งในมหาสมุทรเป็นครั้งคราวก็เป็นเรื่องดี บางครั้งคุณอาจได้เห็นความหมายของการเป็นยักษ์จริงๆ แต่แน่นอนว่ามันไม่ง่ายเลยที่จะบอกว่าใครเป็นปลาตัวเล็กและใครเป็นปลาวาฬในสังฆะ

ลำดับชั้น พระโพธิสัตว์

จิตวิญญาณ ลำดับชั้นภายในพระอริยะสังฆะได้อธิบายไว้ในพระไตรปิฎก ซึ่งเป็นชุดบันทึกคำสอนของพระพุทธเจ้า บัญญัติภาษาบาลีได้รับการยอมรับจากทุกสำนัก และสำนักเถรวาทในศรีลังกา พม่า และไทย ถือว่าเป็นวรรณคดีบัญญัติทางพระพุทธศาสนาทั้งหมด พระไตรปิฎกที่เหลือเรียกโดยรวมว่าพุทธศาสนามหายาน ซึ่งบางครั้งเรียกว่าพุทธศาสนา "ขั้นสูง" พบได้ทั่วไปในทิเบต จีน ญี่ปุ่น เกาหลี เวียดนาม และประเทศอื่นๆ ในเอเชีย และในปัจจุบันนี้ทางตะวันตก "มหายาน" แปลว่า "เส้นทางอันยิ่งใหญ่" และสำนักที่ไม่ยอมรับคัมภีร์มหายานนั้นถูกเรียกว่า - แม้ว่าจะไม่ใช่เรียกเองก็ตาม - นิกายหินยานหรือ "ทางเล็ก"

แนวคิดเรื่องอริยสงฆ์เป็นหนึ่งในแนวคิดพื้นฐานและความเชื่อทั่วไปสำหรับสำนักต่างๆ แต่มหายานได้เพิ่มลำดับขั้นเพิ่มเติมให้กับการจัดหมวดหมู่พื้นฐานนี้ นี่คือลำดับขั้นของพระโพธิสัตว์ ผู้ไม่ขวนขวายเพื่อความหลุดพ้นจากความทุกข์ของตนเอง แต่เพื่ออุดมคติแห่งพระโพธิสัตว์ นั่นคือการตรัสรู้ มิใช่เพื่อตนเองเท่านั้น แต่เพื่อประโยชน์ของสรรพสัตว์ทั้งปวง25

สำหรับอริยสงฆ์ พระโพธิสัตว์มีสี่ระดับ ตามจำนวนระดับของการพัฒนา (เรียกว่า ภูมิ) ที่พระโพธิสัตว์ได้ผ่านไปแล้ว

1. สามเณรโพธิสัตว์ (อะดิฆัมมิกะโพธิสัตว์) - ผู้ที่ยอมรับในอุดมคติของพระโพธิสัตว์อย่างจริงใจ แต่ยังไม่บรรลุขั้นที่หนึ่งของเส้นทางหรือระดับของการทะลุทะลวงทิพย์

2. พระโพธิสัตว์ "บนเส้นทาง" คือผู้ที่ก้าวผ่านระดับตั้งแต่ภูมิที่หนึ่งถึงภูมิที่หก

3. พระโพธิสัตว์ที่กลับไม่ได้ คือ ผู้ที่บรรลุภูมิที่ 7 (จาก 10 ภูมิ) ในทำนองเดียวกับที่ผู้เข้าสู่สายธารไม่สามารถตกลงไปสู่อาณาจักรเบื้องล่างของการดำรงอยู่ พระโพธิสัตว์ที่ผันกลับไม่ได้ไม่สามารถหันไปแสวงหาเป้าหมายของการตรัสรู้แต่ละองค์ ซึ่งเป็นการบรรลุผลที่น้อยกว่าจากมุมมองของมหายาน พวกเขามุ่งสู่การตรัสรู้อย่างต่อเนื่องเพื่อประโยชน์ของ สิ่งมีชีวิตทั้งหมด

4. พระโพธิสัตว์ธรรมกาย. นี่เป็นแนวคิดที่ค่อนข้างยากที่จะเข้าใจ โดยเกี่ยวข้องกับสิ่งที่สามารถนำมาประกอบกับลักษณะที่เป็นตัวเป็นตนของความเป็นพุทธะได้ เช่นเดียวกับที่สีขาวสามารถแยกออกเป็นสีทั้งเจ็ดของสเปกตรัมที่เห็นในรุ้งกินน้ำ แสงสีขาวบริสุทธิ์ของการตรัสรู้สามารถแบ่งออกเป็นสีต่างๆ ได้ กล่าวคือ ในด้านต่างๆ ของจิตแห่งพุทธะ ได้แก่ ความรัก ปัญญา เสรีภาพ ความรู้..และอื่นๆ.. หากพระพุทธเจ้าเป็นตัวตนของการตรัสรู้เอง พระโพธิสัตว์ธรรมกายก็เป็นตัวตนของแง่มุมแต่ละด้านของการตรัสรู้นั้น

ลำดับขั้นของอริยสงฆ์ทั้งสองและสี่ระดับของเส้นทางพระโพธิสัตว์นั้นทับซ้อนกันในระดับหนึ่งอย่างไม่ต้องสงสัย ในบางตำรามหายาน "ผู้เข้าสู่กระแส" เรียกว่าพระโพธิสัตว์หินยาน

ดังนั้น สังฆะจึงเป็นชุมชนแห่งจิตวิญญาณที่ดำรงอยู่ในระดับต่างๆ ตั้งแต่สังคมและศาสนาจนถึงระดับสูงสุด ระดับจิตวิญญาณ. และท่านไปพึ่งสงฆ์โดยเข้าร่วมในระดับที่ท่านมีความสามารถ ก่อนอื่น คุณสามารถเข้าร่วมมหาเถรสมาคมได้ด้วยการเป็นสมาชิกของชุมชนชาวพุทธในความหมายภายนอกที่เป็นทางการอย่างแท้จริง ประการที่สอง คุณสามารถเข้าร่วมได้ในระดับศาสนา ซึ่งเป็นระดับของการอุทิศตนที่มากขึ้น โดยการรับการเริ่มต้น ในประเพณีเถรวาท การบวชหมายถึงการเป็นพระภิกษุสงฆ์ แต่ในมหายาน การบวชพระโพธิสัตว์มีอยู่ในหลักการสำหรับทั้งพระสงฆ์และฆราวาส แม้ว่าในทางปฏิบัติ คำว่า "สังฆะ" มักจะใช้กับพระสงฆ์เท่านั้น ในชุมชนที่ฉันก่อตั้งขึ้นมีเพียงหนึ่งเดียวโดยไม่คำนึงถึงวิถีชีวิตหรือเพศ ประการที่สาม คุณสามารถเข้าร่วมสังฆะในระดับอารีสังฆะหรือสังฆะโพธิสัตว์ได้เนื่องจากความสำเร็จทางจิตวิญญาณของคุณ มาดูกันว่าความสำเร็จดังกล่าวเกี่ยวข้องกับอะไร

โฮสต์บน Allbest.ru

...

เอกสารที่คล้ายกัน

ประมวลพุทธบัญญัติ. ความจริงอันสูงส่งสี่ประการ อริยบุคคล. สาระสำคัญของคำสอนทางพระพุทธศาสนา. วรรณคดีพุทธศาสนา. หลักธรรมทางพระพุทธศาสนา. ความหลุดพ้นจากความทุกข์. ความเชื่อในเรื่องกรรมดีและกรรมชั่วมีจริง

บทคัดย่อ เพิ่ม 05/21/2003


อริยสัจสี่เป็นหนึ่งในคำสอนพื้นฐานของพระพุทธศาสนาซึ่งปฏิบัติตามโดยสำนักทั้งหมด ทุกข์ คือ ความจริงเกี่ยวกับทุกข์ สมุทัย - ความจริงเกี่ยวกับเหตุและผลแห่งทุกข์ นิโรธสมาบัติ. เส้นทางอริยมรรคมีองค์ 8 (อารีอัษฎางคมารกะ)

งานนำเสนอ เพิ่ม 03/15/2015


ผู้ก่อตั้งศาสนาพุทธ คือ สิทธารถะโคตมะ อริยสัจสี่ของพระพุทธศาสนา. ทางดำเนินให้ถึงความดับทุกข์. ห้าระดับของการสำแดงกฎแห่งกรรม กฎแห่งกรรม บาปทางกายและทางใจ ทางแปดเท่าของการทำให้บริสุทธิ์ทางจิตวิญญาณ

งานนำเสนอ เพิ่ม 02/06/2011


การวิเคราะห์ คัมภีร์ในพระพุทธศาสนา อริยสัจ 4 เป็นแนวคิดพื้นฐาน วันหยุดเฉลิมฉลองโดยชาวมุสลิม การแสดงพื้นฐานของตำนานสแกนดิเนเวีย คุณลักษณะของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความศรัทธาและศีลศักดิ์สิทธิ์ สัญลักษณ์ของวัดในพระพุทธศาสนา

ทดสอบเพิ่ม 09/12/2012


พระพุทธศาสนาเป็นครั้งแรกในครั้ง ศาสนาโลก. กรรมและสังสารวัฏ อริยสัจ ๔. หลักคำสอนของวิญญาณธรรมะ ปัญหาหลักในการสอนพุทธศาสนาคือ สิ่งมีชีวิตและการปลดปล่อยของเขา พุทธศาสนาในรัสเซีย ปรากฏการณ์ Dashi-Dorzho Itigelov

นามธรรมเพิ่ม 04/26/2010


พุทธทิศและโรงเรียน. พระพุทธเจ้า. ความจริงอันสูงส่งสี่ประการ พุทธศาสนาเป็นหัวข้อใหญ่และซับซ้อน ดังนั้นควรละเว้นการสรุปโดยอิงจากการศึกษาส่วนใดส่วนหนึ่งของส่วนใดส่วนหนึ่ง

บทคัดย่อ เพิ่ม 03.03.2005


หลักคำสอนทางศาสนาและปรัชญาที่เกิดขึ้นในอินเดียซึ่งเป็นหนึ่งในสามศาสนาหลักของจีน ประวัติพระพุทธศาสนาในอินเดีย. ชีวิตของผู้ก่อตั้งพระพุทธศาสนาพระพุทธเจ้าสิทธัตถะหรือพระพุทธเจ้า หลักปรัชญาของพระพุทธศาสนา: ธรรมะ อริยสัจสี่

บทคัดย่อ เพิ่ม 02/17/2011


ผู้ก่อตั้งพระพุทธศาสนา - หลักคำสอนทางศาสนาและปรัชญา (ธรรมะ) เกี่ยวกับการตื่นรู้ทางจิตวิญญาณซึ่งเกิดขึ้นเมื่อประมาณศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช ในอินเดียโบราณแตกต่างจากคำสอนและความเชื่ออื่นๆ อริยสัจสี่ของพระพุทธเจ้า. วัดพุทธเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

งานนำเสนอเพิ่ม 10/12/2014


ศาสนาพุทธเป็นศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดในสามโลก ตำนานพระพุทธศาสนา. พุทธธรรมและหลักธรรมของพระพุทธศาสนา. พระพุทธศาสนากำเนิดขึ้นเมื่อใดและที่ใด? พระแท้และพระในตำนาน. คำสอนของพระพุทธเจ้า. ธรรมะคือกฎ ความจริง หนทาง ความจริงอันสูงส่งสี่ประการ

บทคัดย่อ เพิ่ม 02/28/2004


ลักษณะ วันหยุดออร์โธดอกซ์วงกลมปีซึ่งแบ่งออกเป็นงานเลี้ยงของพระเจ้าพระมารดาของพระเจ้า (ในความทรงจำของเหตุการณ์ในชีวิตของเธอ: การแนะนำพระวิหาร, การสันนิษฐาน), งานเลี้ยงเพื่อเป็นเกียรติแก่ "กองกำลังที่ไม่มีตัวตน" และงานเลี้ยงของ นักบุญ ความหมายของไอคอนใน Orthodoxy

วันสำคัญทางพระพุทธศาสนาได้แก่

ซากาลกัน- ปีใหม่

ดูอินฮอร์ คูรัล- เทศกาลคลาครา

ดอนโจด-คูราล- วันประสูติ ตรัสรู้ และปรินิพพานของพระพุทธเจ้าศากยมุนี

ไมดารี คูราล- วงจรของ Maitreya

ลาบับ ดุยเซ่น- พระพุทธเจ้าเสด็จลงจากสวรรค์ชั้นดาวดึงส์

ซูลา คูรัล- วันปรินิพพานของพระพุทธเจ้าสงฆภา

มีการเฉลิมฉลองวันเกิดของดาไลลามะองค์ที่ 14 แต่ไม่ใช่วันหยุดตามบัญญัติ ในเวลาเดียวกันวันหยุดนี้ได้รับการแก้ไข - ดาไลลามะประสูติเมื่อวันที่ 6 กรกฎาคม

ในปฏิทินจันทรคติของชาวพุทธยังมีวันสำหรับการสวดมนต์พิเศษ - วันของ Otosho, Lamchig Ningbo และ Mandal Shiva ซึ่งจัดขึ้นทุกวันที่แปด, สิบห้าและสามสิบของเดือนตามลำดับ นอกจากนี้ยังมีวันสำหรับการแสดงความเคารพเทพเจ้าบางองค์เป็นพิเศษเช่น Balzhinim - เจ้าของความงดงามและความสุขหรือ Lusa - เจ้าของน้ำ สำหรับแต่ละวันของปฏิทิน นักโหราศาสตร์จะคำนวณการรวมกันและผลที่ตามมาของวัน - วันที่กำหนดสำหรับการตัดผม การกินยา การเดินทางที่ปลอดภัย หรือความสำเร็จ การดำเนินคดี. ไม่ควรลืมด้วยว่าผู้คนเกือบทั้งหมดที่นับถือศาสนาพุทธได้ยกระดับวันหยุดและพิธีกรรมพิเศษเช่นการเปลี่ยนจาก กลุ่มอายุขึ้นบ้านใหม่ งานแต่งงาน งานศพ และอื่นๆ

ซากาลกัน

ในประเพณีทางพุทธศาสนา การเฉลิมฉลองปีใหม่จะจัดขึ้นในปีต่างๆ ระหว่างปลายเดือนมกราคมถึงกลางเดือนมีนาคม ในวันขึ้นปีใหม่ครั้งแรกของฤดูใบไม้ผลิตามปฏิทินจันทรคติ

วันประชุมปีใหม่ตามปฏิทินจันทรคติคำนวณทุกปีตามตารางโหราศาสตร์ เนื่องจากความแตกต่างในการคำนวณทางโหราศาสตร์ใน ประเทศต่างๆวันที่เหล่านี้อาจไม่ตรงกัน

ตามเนื้อผ้า ในวันส่งท้ายปีเก่า พระลามะที่นับถือและนับถือมากที่สุดจะทำการพยากรณ์ทางโหราศาสตร์สำหรับผู้คนในประเทศสำหรับปีที่จะมาถึง

วันประชุมปีใหม่ตามปฏิทินจันทรคติคำนวณทุกปีตามตารางโหราศาสตร์

สามวันก่อนวันหยุด จะมีการสวดมนต์พิเศษในวัดต่างๆ เพื่ออุทิศให้กับธัมมปาลา - เทพทั้งสิบผู้ปกป้องคำสอน ความเคารพที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในหมู่พวกเขาคือเทพธิดาศรีเทวี (Tib. Baldan Lhamo) ซึ่งถือว่าเป็นผู้อุปถัมภ์ของเมืองหลวงของทิเบตลาซา บริการสวดมนต์แยกต่างหาก (Baldan Lhamo) ดำเนินการเพื่อเป็นเกียรติแก่เธอในวันก่อนปีใหม่

เพื่อรับพรจากเทพธิดา ขอแนะนำว่าอย่านอนตลอดทั้งคืนจนถึง 6 โมงเช้า และเข้าร่วมสวดมนต์ในวัด หรืออ่านบทสวดมนต์และปฏิบัติธรรมที่บ้าน สำหรับผู้ที่นอนไม่หลับและขอความช่วยเหลือจากเธอ Balden Lhamo จะให้การอุปการะเธอและช่วยแก้ปัญหาที่ซับซ้อน

บริการเคร่งขรึม - khurals - จัดขึ้นในวัดตลอดทั้งกลางวันและกลางคืน บริการสวดมนต์สิ้นสุดเวลา 6.00 น. ศิษยาภิบาลขอให้ทุกคนมีความสุขในวันปีใหม่

บ้านถูกปกคลุม ตารางเทศกาลซึ่งจะต้องมีอาหารสีขาว (นม ครีมเปรี้ยว คอทเทจชีส เนย)

วันแรกของปี ไปเที่ยวไม่ได้ ต้องอยู่กับครอบครัว การเยี่ยมเยียนเยี่ยมญาติจะเริ่มตั้งแต่วันที่สองและอาจดำเนินไปจนถึงสิ้นเดือน ทั้งเดือนถือเป็นวันหยุด เดือนสีขาว- เวลาที่ดีที่สุดสำหรับพิธีการชำระล้าง

ก่อนปีใหม่จะมีพิธีชำระล้างพิเศษในบ้านทุกหลัง - Gutor ซึ่งในระหว่างนั้นความล้มเหลวทั้งหมดและสิ่งเลวร้ายทั้งหมดที่สะสมในปีที่แล้วจะถูก "โยนทิ้ง" ออกจากบ้านและจากชีวิต ของแต่ละคน. ดำเนินการโดยลามะที่ได้รับเชิญไปที่บ้านโดยมีส่วนร่วมของสมาชิกทุกคนในครอบครัว หลังจากสิ้นสุดมื้ออาหารเทศกาล อาหารที่เหลือพร้อมกับเหรียญ เศษผ้า เทียน และฮาดัก (ผ้าพันคอพิเศษที่มอบให้แก่แขกในระหว่างการทักทายเพื่อเป็นการแสดงความเคารพ) จะถูกใส่ลงในชามใบใหญ่ พวกเขายังวางร่างมนุษย์ที่ปั้นจากแป้งแล้วทาสีแดง (ทอร์มา) เมื่อรวมกันแล้วสิ่งนี้จะทำหน้าที่เป็น "ค่าไถ่" ที่จะบังคับให้สิ่งชั่วร้ายและโชคร้ายออกไปจากบ้าน ในตอนเย็นด้วยแสงตะเกียงผู้คนจะขนสิ่งของเหล่านี้ไปยังที่รกร้างข้างถนนและโยนทิ้งไปโดยเปลี่ยนเป็นความชั่วร้ายพร้อมกับคำว่า: "ออกไปจากที่นี่!" หลังจากนั้นพวกเขาก็กลับมาอย่างรวดเร็วโดยไม่หันกลับมามอง (ตามความเชื่อ ถ้าคนหันกลับมา

ในวันขึ้นปีใหม่จะมีพิธีปล่อยม้าแห่งสายลมแห่งโชค ม้าแห่งสายลมแห่งความโชคดีเป็นสัญลักษณ์ที่แสดงถึงความเป็นอยู่ที่ดีของบุคคล รูป “ม้านำโชค” ถวายในวัดผูกไว้กับต้นไม้หรือวางไว้บนหลังคาบ้านให้กระพือลมแน่นอน เชื่อกันว่าเป็น “ม้านำโชค” ทำหน้าที่ การป้องกันที่ทรงพลังจากความโชคร้ายและโรคต่าง ๆ ดึงดูดความสนใจและขอความช่วยเหลือจากเทพเจ้า ภาพลักษณ์ของเขายังเป็นสัญลักษณ์ของความปรารถนาด้านสุขภาพความสุขและความเจริญรุ่งเรืองในปีใหม่ต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมด

เทศกาลกาลจักร (ดุอินฮอร์ คูรอล)

การเฉลิมฉลองของ Duinhor เกี่ยวข้องกับการเริ่มต้นการเทศนาของพระพุทธเจ้า Kalachakra Tantra ซึ่งเป็นพื้นฐานของปรัชญาของวัชรยาน Kalachakra หมายถึง "วงล้อแห่งเวลา" และเป็นหนึ่งในแนวคิดที่ลึกลับที่สุดในศาสนาพุทธแทนท

เป้าหมายหลักของคำสอนของ Kalachakra Tantra เช่นเดียวกับคำสอนทางพุทธศาสนาอื่น ๆ คือการบรรลุสภาวะแห่งการตรัสรู้ (สภาวะของพระพุทธเจ้า) การตระหนักรู้ภายใน

ความแตกต่างระหว่าง Kalachakra Tantra คือหลังจากการออกกำลังกายทางจิตฟิสิกส์ที่ซับซ้อนแล้วเราสามารถบรรลุการตรัสรู้ได้โดยไม่ต้อง เป็นเวลานานการเกิดใหม่หลายครั้ง แต่ในช่วงชีวิตเดียว ความหมายพิเศษในคำสอนนี้แนบมากับการฝึกมนต์ ในคำสอนของ Kalachakra Tantra แนวคิดของ Adibuddha ได้รับการพัฒนา - แหล่งที่มาหลักของการเป็นตัวตนในรูปแบบของ Kalachakra 24 อาวุธและปรัชญาของเขา (ภาษาสันสกฤตปรัชญา - ภูมิปัญญาเหนือธรรมชาติและปรีชาญาณอันศักดิ์สิทธิ์) เป็นตัวเป็นตนของการรวมเวลา และความว่างเปล่า

ตามตำนานนักพรต Tsilupa เริ่มเผยแพร่ Kalachakra Tantra ในอินเดียในปี 965 ซึ่งนำคำสอนนี้มาจากประเทศ Shambhala ในตำนานซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ตั้งแต่เวลาที่พระพุทธเจ้าเทศน์ต่อกษัตริย์ของประเทศนี้ ,สุจันทรา.

มีการเฉลิมฉลองเทศกาล Duinhor-khural เป็นเวลาสามวัน ตั้งแต่วันที่ 14 ถึงวันที่ 16 ของเดือนที่ 3 ของปฏิทินจันทรคติ (เดือนเมษายน-พฤษภาคม) ในขณะที่การเฉลิมฉลองหลักตรงกับวันขึ้น 15 ค่ำ

Kalachakra - เทพแห่งการทำสมาธิ

ในวันหยุดจะมีการสวดมนต์ (khurals) เคร่งขรึมในวัดพร้อมกับการอ่านบทความ Kalachakra-laghu-tantra-raja องค์ประกอบที่เป็นลักษณะเฉพาะของการสวดมนต์เหล่านี้คือในระหว่างการปฏิบัติพระสงฆ์จะสวมผ้าโพกศีรษะแบบพิเศษและใช้วัตถุศักดิ์สิทธิ์ที่เป็นสัญลักษณ์ขององค์ประกอบคำสอนของ Kalachakra Tantra ความสำคัญเป็นพิเศษคือการอ่านมนต์ในวันหยุด นอกจากนี้ยังเป็นที่น่าสังเกตว่ารถถัง (ภาพ) ของ Kalachakra yidam ถือเป็นผู้ช่วยเหลือที่แข็งแกร่งที่สุดสำหรับผู้ที่ต้องการจิตวิญญาณและ กำลังกาย- สุขภาพ.

ดอนโชตคุรุ : วันประสูติ ตรัสรู้ และปรินิพพานของพระพุทธเจ้า

วิสาขบูชา ดอนโจด คุราล วิสาขบูชา. วันหยุดทางพุทธศาสนาทั่วไปนี้มีการเฉลิมฉลองในวันพระจันทร์เต็มดวงของเดือนที่สองของปฏิทินจันทรคติซึ่งตรงกับปลายเดือนพฤษภาคม - ต้นเดือนมิถุนายน ปฏิทินเกรกอเรียน. ชื่ออินเดียของเดือนนี้ในภาษาสันสกฤต - วิสาขะ, วิสาขะบาลี - ก็ติดอยู่กับวันหยุดนี้เช่นกัน อุทิศให้กับเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดสามเหตุการณ์ในชีวิตของพระพุทธเจ้าศากยมุนี: การประสูติ (ชยันตี) การตรัสรู้ (โพธิ) และการเสด็จสู่นิพพาน (ปรินิพพาน) 80 ปีผ่านไป ระหว่างเหตุการณ์แรกและเหตุการณ์สุดท้าย พระพุทธเจ้าตรัสรู้เมื่อพระชนมายุได้ 35 พรรษา เนื่องจากโรงเรียนพุทธศาสนาส่วนใหญ่เชื่อว่าเหตุการณ์เหล่านี้เกิดขึ้นในวันเดียวกันของปี จึงมีการเฉลิมฉลองเพียงครั้งเดียวในความทรงจำของพวกเขา

ดอนโจดถือเป็นวันที่สำคัญที่สุดในบรรดาวันหยุดทางพุทธศาสนาและกินเวลานานถึงหนึ่งสัปดาห์ ในเวลานี้การสวดมนต์เคร่งขรึมจะจัดขึ้นในอารามทั้งหมด มีการจัดขบวนแห่และขบวนแห่ วัดจะประดับด้วยพวงมาลัยดอกไม้และ โคมไฟกระดาษซึ่งหมายถึงการตรัสรู้ธรรมที่พระพุทธเจ้าทรงตรัสรู้แก่โลก ตะเกียงน้ำมันถูกวางไว้ในอาณาเขตของวัด (รอบต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์และเจดีย์) พระสงฆ์อ่านคำอธิษฐานตลอดทั้งคืนและบอกเล่าเรื่องราวของผู้ศรัทธาจากชีวิตของพระพุทธเจ้าและสาวกของพระองค์ (ดาร์ชัน)

ฆราวาสยังนั่งสมาธิในวัดและฟังคำสั่งสอนของพระสงฆ์ตลอดทั้งคืน เป็นการเน้นย้ำความจงรักภักดีต่อคำสอนของพระพุทธเจ้า (ธรรมะ) ด้วยความระมัดระวังเป็นพิเศษในช่วงวันหยุดจะมีการห้ามงานเกษตรและกิจกรรมอื่น ๆ ที่อาจเป็นอันตรายต่อสิ่งมีชีวิตใด ๆ หลังจากจบพิธีสวดมนต์ตามเทศกาลแล้ว ฆราวาสจะจัดอาหารมากมายสำหรับสมาชิกของคณะสงฆ์และมอบของขวัญให้พวกเขาซึ่งเป็นเครื่องยืนยันถึงความภักดีต่อคำสั่งสอนของพระพุทธเจ้า - เพื่อยกย่องชุมชนสงฆ์ (สังฆะ) ที่เป็นหนึ่งเดียว แห่งรัตนากรทั้งสาม.

ในวันหยุดผู้เชื่อจะส่งการ์ดอวยพรให้กับเพื่อนและญาติของพวกเขาซึ่งตามกฎแล้วจะแสดงถึงเหตุการณ์ที่น่าจดจำจากชีวิตของพระพุทธเจ้า

การไหลเวียนของ Maitreya (Maidari Khural)

วันหยุดนี้อุทิศให้กับการเสด็จมาสู่โลกของพระศรีอริยเมตไตรย พระพุทธเจ้าแห่งยุคแห่งการเสด็จมาของโลก นี่คือชื่อในพระพุทธศาสนาในยุคนั้นที่จะมาถึงหลังจากสิ้นสุดระยะเวลาของ "การครองโลกของเราโดยพระพุทธเจ้าศากยมุนี"

ตามคำสอนของมหายาน พระศรีอริยเมตไตรยประทับอยู่บนสวรรค์ชั้นดาวดึงส์ ทรงแสดงธรรมเทศนาแก่ทวยเทพ ณ ที่นั้น และรอคอยเวลาที่พระองค์จะเสด็จลงมายังโลก เวลานี้จะมาถึงเมื่ออายุขัยของผู้คนบนโลกถึง 84,000 ปี และโลกจะถูกปกครองโดยจักรวารติน - ผู้ปกครองทางพุทธศาสนาที่เที่ยงธรรม ตามพระสูตรมหายาน พระพุทธเจ้าศากยมุนีก็จุติในสวรรค์ชั้นดุสิตเช่นกันก่อนที่จะมาเกิดใหม่บนโลก พระศากยมุนีตัดสินใจที่จะจุติครั้งสุดท้ายในโลกมนุษย์และเสด็จลงมาจากสวรรค์ชั้นดาวดึงส์แล้ว ทรงสวมมงกุฎบนพระเศียรของพระศรีอาริยเมตไตรย

Maidari Khural เป็นหนึ่งในที่สุด วันหยุดเคร่งขรึมซึ่งดึงดูดผู้คนจำนวนมากมาที่อาราม ในวันนี้หลังจากพิธีสวดมนต์ในเทศกาล ภาพประติมากรรมของ Maitreya จะถูกนำออกจากวัด วางไว้ใต้หลังคาบนรถม้า ซึ่งมีรูปแกะสลักของม้าหรือช้างถูกควบคุม รถม้าที่ล้อมรอบไปด้วยผู้ศรัทธาค่อยๆอ้อมไปรอบ ๆ อาณาเขตของวัดโดยเคลื่อนไปในทิศทางของดวงอาทิตย์

พระสงฆ์กลุ่มหนึ่งขับราชรถ อีกพวกหนึ่งเดินนำหน้าหรือข้างหลังท่องอาขยาน ขบวนนี้เคลื่อนที่ตลอดทั้งวันไปตามกำแพงด้านนอก หยุดเป็นเวลานานในแต่ละรอบเพื่ออ่านคำอธิษฐานและดื่มชา นี่คือที่มาของชื่อวันหยุด - "Circle of Maitreya" การเฉลิมฉลองจบลงด้วยการรักษาตามเทศกาลและการนำเสนอของขวัญแก่สมาชิกในชุมชนสงฆ์

ซึ่งแตกต่างจากพระพุทธเจ้าองค์อื่น ๆ พระศรีอาริยเมตไตรยมักจะนั่งอยู่บนบัลลังก์โดยเหยียดขาลง คุณลักษณะเฉพาะของมันคือ สีทองหนัง สถูป แจกันใส่เครื่องดื่มอมตะ (อมฤต) และวงล้อแห่งธรรม ลัทธิของ Maitreya เป็นที่นิยมโดยเฉพาะในเอเชียกลาง และที่นั่นอารามหลายแห่งมีรูปปั้นขนาดยักษ์ของเขา ชื่อของท่านมักถูกกล่าวถึงในวรรณกรรมทางพระพุทธศาสนา

ลาบับ ดุยเซ่น. พระพุทธเจ้าเสด็จลงจากชั้นดุสิตสู่ปฐพี

ตามตำนาน ก่อนที่พระองค์จะจุติลงมาในโลกครั้งสุดท้าย พระศากยมุนีประทับอยู่บนท้องฟ้า Tushita (Tib. Ganden, lit. "Garden of Joy") ชั้นตุชิตะเป็นสวรรค์ชั้นที่ 4 ที่พระโพธิสัตว์ทั้งหลายประทับอยู่ก่อนที่จะมาเป็นพระพุทธเจ้า เพื่อจุติในท้องฟ้านี้ จำเป็นต้องพัฒนาสภาวะอันไม่รู้จบทั้งสี่ของจิตที่ตื่นแล้ว อันได้แก่ ความรักอันศักดิ์สิทธิ์ ความเมตตา ความปิติ และอุเบกขา นี่คือสวรรค์ของสัตว์ที่มีความห่วงใย แม้ว่าพวกเขาจะยังมีความปรารถนาทางราคะอยู่ก็ตาม

เชื่อกันว่าพระศากยมุนีพุทธเจ้าได้จุติในโลกนี้โดยเป็นพระศาสดานามว่า ชเวตาเกตุ และเทศนาธรรมแก่เทพยดาและพระมารดาของพระองค์

พระพุทธเจ้าศากยมุนีพุทธเจ้าทรงเป็นโพธิสัตว์ในแดนสวรรค์ที่มีความสุข ทรงตระหนักว่าพระองค์จำเป็นต้องเกิดใหม่เป็นครั้งสุดท้ายท่ามกลางผู้คนบนโลกในภพภูมิที่ดี ภาพที่มีชื่อเสียงเจ้าชายสิทธัตถะโคตมะ. พระศากยมุนีเสด็จลงมาจากสวรรค์ชั้นดาวดึงส์สู่โลกมนุษย์ ทรงสวมมงกุฎบนพระเศียรพระศรีอาริยเมตไตรยพุทธเจ้าในอนาคต ซึ่งกำลังเทศนาคำสอนแก่ทวยเทพอยู่ที่นั่นและกำลังรอเวลาที่พระองค์จะเสด็จลงมายังโลก

อนึ่ง พระพุทธเจ้าได้จุติลงมาในโลกเสวยวิมุตติสุขในพระราชวังนาน ๒๙ ปี เสด็จออกแสวงหาความจริง พอพระชนมายุ ๓๕ พรรษา ได้ทรงค้นพบด้วยพระองค์เอง ประทับนั่ง ณ ใต้ต้นโพธิ์ ได้ตรัสรู้คือ เป็นพระพุทธเจ้าและเริ่มเทศนาธรรม

การตัดสินใจของพระพุทธเจ้าในการเกิดใหม่ในโลกครั้งสุดท้ายและเปิด "ทางแห่งพระพุทธเจ้า" ให้ทุกคนเป็นแนวคิดหลักของวันหยุดนี้

ในบางประเทศ การเฉลิมฉลอง Lhabab Duisen ยาวนานเกือบ ทั้งเดือน. มีการจุดตะเกียงภายในและรอบ ๆ วัดและจัดให้มีการสวดมนต์ (คุรอล) ซึ่งทำให้ขบวนแห่และขบวนอันศักดิ์สิทธิ์เสร็จสมบูรณ์

ในศาสนาพุทธนิกายเถรวาท เทศกาลแห่งแสงเป็นจุดสิ้นสุดของการพักผ่อนของสงฆ์ในช่วงฤดูฝน (วัสสา) และเป็นการระลึกถึงการเสด็จลงมาของพระพุทธเจ้าจากสวรรค์แห่ง Trayastrinsa

พิธีกรรมและพิธีกรรมจะจัดขึ้นในวัดและอารามทุกแห่งที่อุทิศให้กับวันหยุดนี้ตลอดจนทางออกจากชุมชนสงฆ์ (สังฆะ) ของผู้ที่เข้ามาในช่วงฤดูฝน ในคืนพระจันทร์เต็มดวง จัตุรัสกลางเมือง ถนน บ้านเรือน วัด และเจดีย์จะสว่างไสวด้วยการจุดเทียน ตะเกียงน้ำมัน และหลอดไฟฟ้า ในอารามบางแห่ง เมื่อมีเสียงเครื่องเป่า พระพุทธรูปจะถูกเคลื่อนย้ายออกจากแท่นสูงและเคลื่อนไปตามถนนพร้อมกับขบวนแห่ของพระสงฆ์ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการกระทำนี้ที่พระพุทธเจ้าเสด็จลงมายังโลก

วันหยุดจบลงด้วยพิธีกฐิน (สก. "เสื้อผ้า") - บริจาคเสื้อผ้าให้กับสมาชิกของคณะสงฆ์ซึ่งจัดขึ้นในอารามทั้งหมด ในหลายพื้นที่มีการแจกทานแก่คณะสงฆ์ทีละรูป โดยมีการประดับธงสีเหลืองในอารามเพื่อแสดงว่ากำลังอ่านข้อความศักดิ์สิทธิ์ที่มาพร้อมกับพิธีทอดกฐิน ฆราวาสบางคนเข้าร่วมพิธีทอดกฐินหลายครั้งเพื่อพยายามให้ได้บุญมากที่สุดด้วยวิธีนี้

องค์ประกอบที่เป็นลักษณะเฉพาะของวันหยุดนี้คือการเซ่นไหว้ดวงวิญญาณแห่งสายน้ำ (เจ้าแห่งสายน้ำ): จุดเทียนบนถาดพิเศษ วางเหรียญและอาหาร จากนั้นถาดเหล่านี้จะถูกลอยไปตามแม่น้ำ เครื่องบูชานี้มาพร้อมกับขบวนแห่เฉลิมฉลองด้วยดอกไม้ไฟ กลอง และฆ้อง Lama Tsongkhava ได้รับการนับถือในทิเบตในฐานะพระพุทธเจ้าองค์ที่สอง และงานหลักสองชิ้นของเขา - "Lamrim" (อุทิศให้กับแนวทางทั่วไปของมหายาน) และ "Nagrim" (อุทิศให้กับเส้นทางของ Secret Mantra) - ครอบคลุมการปฏิบัติทางจิตวิญญาณอย่างครบถ้วน ของพระพุทธศาสนา. ตามตำนาน ในบั้นปลายของชีวิตบนโลกใบนี้ ลามะซองคาวะเองก็ขอให้ลูกศิษย์ในอนาคตไม่ต้องเสียใจที่ไม่ได้พบท่านเป็นการส่วนตัว แต่ให้อ่านผลงานทั้งสองเล่มที่กล่าวถึง ซึ่งเทียบเท่ากับการประชุมส่วนตัว

สร้างขึ้นโดย Bogdo Tszonghava โรงเรียน Gelug (“โรงเรียนแห่งคุณธรรม” ใน Tib.) ได้กลายเป็นหนึ่งในโรงเรียนที่มีอิทธิพลและเป็นที่นิยมมากที่สุดในทิเบต หัวหน้าโรงเรียนซึ่งเป็นเจ้าอาวาสของอารามหลัก (Galdan) มีชื่อ gyalwa ("ผู้ชนะ" - Tib.) และถือเป็นอวตารของพระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวร ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 17 โรงเรียน Gelug ก่อตั้งขึ้นในมองโกเลีย, Buryatia, Kalmykia, Tuva และจีนในฐานะโรงเรียนพุทธศาสนาในราชสำนักของราชสำนัก

ในวันแห่งความทรงจำของ Tsongkhapa เป็นเรื่องปกติที่จะกินโจ๊กพิเศษซึ่งต้มจากแป้ง เมื่อเริ่มเข้าสู่ความมืด ตะเกียงน้ำมันหลายพันดวง (“ซูลา” จึงเป็นที่มาของชื่อวันหยุด) จะถูกจุดภายในและรอบๆ วัดและอาราม เพื่อระลึกถึงพระอาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ ตะเกียงจะจุดขึ้นจนถึงรุ่งเช้า และหากคุณนึกภาพอารามและวัดวาอารามในค่ำคืนนี้จากด้านบน พวกเขาจะดูเหมือนเป็นสิ่งดึงดูดที่ยอดเยี่ยม สว่างไสว และอบอุ่นต่อสวรรค์ตลอดกาล

ในวันฉลอง Zula Khural เป็นฤกษ์ดีที่จะทำความดีทุกประเภท: ปฏิญาณ (รวมถึงการกล่าวคำปฏิญาณเพื่อเป็นการแสดงความเคารพต่อพระพุทธเจ้า) ถวายแด่พระรัตนตรัย อดอาหาร ถวายแด่ วัดและอาราม

ไอน์สไตน์เรียกหลักคำสอนทางพุทธศาสนาว่า "ศาสนาที่เป็นวิทยาศาสตร์ที่สุด" ซึ่งเห็นได้ชัดโดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเพณีวันหยุด ปฏิเสธการมีอยู่ของพระเจ้า ผู้สร้างสูงสุดชาวพุทธนับถือกฎแห่งธรรมชาติและแนวทางทางจิตวิญญาณอย่างลึกซึ้ง ตามหลักการนี้ วันหยุดหลักของศาสนาพุทธจะอุทิศให้กับพระพุทธเจ้าพระพุทธเจ้า

Gautama หรือที่รู้จักในชื่อ Prince Shakyamuni มีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช อี ทางตอนเหนือของอินเดีย สิทธัตถะเกิดในราชวงศ์ เมื่ออายุได้ 29 ปี เขาออกจากวังอันหรูหราไปตลอดกาล ออกเดินทางเพื่อค้นหาความจริง เมื่อได้เป็นนักพรต เขาเดินทางเป็นเวลานานเพื่อค้นหาความลับในการกำจัดความทุกข์ของมนุษย์ - ความเจ็บป่วย ความแก่ และความตาย

เมื่อพระชนมายุได้ 35 พรรษา ขณะทรงบำเพ็ญสมาธิใต้ต้นโพธิ์อันศักดิ์สิทธิ์ พระองค์ได้ตรัสรู้และได้ชื่อว่าเป็นพระพุทธเจ้า ซึ่งแปลจากภาษาสันสกฤตว่า “ตื่นแล้ว” พระพุทธเจ้าอุทิศชีวิตที่เหลือให้กับการเทศนาคำสอนของพระองค์อย่างสันติ

ประเพณีการเฉลิมฉลองของชาวพุทธ

ปรัชญาการเฉลิมฉลองในพระพุทธศาสนาแตกต่างจากศาสนาอื่นในสาระสำคัญ นี่ไม่ใช่เวลาสำหรับมื้ออาหารหรูหราและพักผ่อนจากงานของคนชอบธรรม แต่ก่อนอื่น งานฝ่ายวิญญาณที่เข้มข้น

ชาวพุทธที่แท้จริงเชื่อว่ากรรมจะทวีขึ้นเป็นพันเท่าในวันสำคัญ ในปริมาณที่เท่ากัน พลังของความคิดทั้งด้านดีและด้านลบจะเพิ่มขึ้น ดังนั้นมัน ช่วงเวลาที่ดีที่สุดเพื่อทำสมาธิและสะท้อนปรัชญา เป็นที่เชื่อกันว่าความสามัคคีทางศาสนาในระหว่าง พิธีเคร่งขรึมก่อให้เกิดการตรัสรู้

อีกแง่มุมหนึ่งที่มีอยู่ในวันหยุดของพระพุทธศาสนาคือพยัญชนะ ประเพณีของคริสเตียน. เรากำลังพูดถึงความสะอาดทางพิธีกรรม - ศีลธรรมและร่างกาย ในวันสำคัญทางศาสนา ชาวพุทธจะทำความสะอาดบ้านและวัดอย่างระมัดระวัง การกระทำดังกล่าวไม่ใช่เรื่องธรรมดา สปริงทำความสะอาดแต่เป็นพิธีกรรมพิเศษ กระบวนการทำให้บริสุทธิ์จะดำเนินไปพร้อมกับการร้องเพลงมนต์ การสกัดเสียงดนตรี ซึ่งออกแบบมาเพื่อให้พื้นที่โดยรอบกลมกลืนกัน

ประเพณีอื่น ๆ ได้แก่ :

• เยี่ยมชมวัด;
• การเข้าร่วมพิธีกรรม
• การบริจาคสิ่งของแก่วัด
• ถวายพระและอาจารย์
• การทำความดี

เวลาเฉลิมฉลอง

วันหยุดทางศาสนาในพระพุทธศาสนามีการเฉลิมฉลองตามปฏิทินจันทรคติ วันที่ของพวกเขาคำนวณตามตารางพิเศษโดยนักโหราศาสตร์ลามะและเปลี่ยนแปลงทุกปี พุทธศาสนิกชนมีความเชื่อมาตั้งแต่สมัยโบราณว่า พระจันทร์เต็มดวงพลังงานเพิ่มขึ้นวันหยุดจำนวนมากจึงตรงกับพระจันทร์เต็มดวง

รายการวันพุทธ

• วิสาขบูชา - วันประสูติ ตรัสรู้ และปรินิพพานของพระพุทธเจ้า
• ปีใหม่ทางพุทธศาสนา
• มนต์ลำ - ระลึกถึงปาฏิหาริย์ 15 ประการของพระพุทธเจ้า
• ไมดารี-คูราล;
• ลึกลับ TsAM;
• หมุนวงล้อแห่งการเรียนรู้
• วันเกิดดาไลลามะ.

ไม่มีข้อบังคับเคร่งครัดว่าวันสำคัญทางพระพุทธศาสนาต้องฉลองอย่างเคร่งครัด การตั้งค่าพิธีกรรมขึ้นอยู่กับโรงเรียน (มหายาน, เถรวาท, ตันตระ) และอื่น ๆ ประเพณีทางประวัติศาสตร์แต่ละประเทศ

รายการด้านบนยังไม่สมบูรณ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในศาสนาพุทธแบบทิเบต Dzul ซึ่งไม่เป็นที่รู้จักในกระแสอื่น ๆ มีการเฉลิมฉลองทุกที่ - วันแห่งการระลึกถึงปราชญ์ Tsongkhava

Asola Perahara การเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่ฟันของพระพุทธเจ้ามีการเฉลิมฉลองโดยสาวกเถรวาทเท่านั้นในวัดแห่งเดียวบนเกาะศรีลังกาซึ่งเป็นที่เก็บโบราณวัตถุที่น่าทึ่งนี้ การเฉลิมฉลองอย่างฟุ่มเฟือยกินเวลาสองสัปดาห์และรวมถึงขบวนช้างที่ตกแต่งตามเทศกาล หนึ่งในนั้นมีโลงศพที่มีฟันอันศักดิ์สิทธิ์ถูกขนส่งไปทั่วเมือง

วันหยุดหลักของพระพุทธศาสนา

เกี่ยวกับมากที่สุด วันที่สำคัญในโลกของพุทธศาสนามันคุ้มค่าที่จะบอกรายละเอียดเพิ่มเติม สำหรับคำถาม "วันหยุดที่สำคัญที่สุดในพระพุทธศาสนาคืออะไร" สามารถตอบได้อย่างชัดเจน - วิสาขบูชา เป็นสัญลักษณ์ของเหตุการณ์ศักดิ์สิทธิ์สามเหตุการณ์พร้อมกัน: การประสูติ ตรัสรู้ และปรินิพพานของพระพุทธเจ้า ตามตำนาน พระพุทธเจ้าประสูติ ได้รับของประทานแห่งการตรัสรู้ และเสด็จสู่ปรินิพพานในวันพระจันทร์เต็มดวงที่สองของปี โดยปกติจะตรงกับวันสุดท้ายของเดือนพฤษภาคม

การเฉลิมฉลอง Wesak ดำเนินไปตลอดทั้งสัปดาห์ ในชุมชนสงฆ์จะมีการสวดมนต์พิเศษและจัดพิธีการอย่างวิจิตรงดงาม บ้านและวัดได้รับการตกแต่งอย่างน่ารักด้วยโคมไฟ ดอกไม้สด และโคมไฟ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของแสงสว่างแห่งความเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระพุทธเจ้า ผู้คนเดินทางมาแสวงบุญ เข้าวัด ปฏิบัติธรรม และฟังเรื่องราวของพระสงฆ์ ทุกวันนี้งานเกษตรกรรมเป็นสิ่งต้องห้ามเนื่องจากเป็นสัญญาณแห่งความเมตตาต่อสัตว์โลกทั้งหมดรวมถึงปศุสัตว์

ซากัลกัน

ปีใหม่ในประเพณีทางพุทธศาสนามีการเฉลิมฉลองในวันขึ้นปีใหม่ของฤดูใบไม้ผลิ เนื่องจากความแตกต่างของลำดับเหตุการณ์ โรงเรียนที่แตกต่างกันปีใหม่ในประเทศต่างๆ เช่น มองโกเลีย ทิเบต Kalmykia มีการเฉลิมฉลองในช่วงเวลาที่ต่างกัน

ในวันก่อนวัน Saagalgan ลามาสโหราจารย์ผู้เคารพนับถือจะประกาศคำทำนายสำหรับปีหน้า ในอารามจะมีการสวดอ้อนวอนต่อเทพเจ้าที่เคารพนับถือ เทพธิดาที่รักที่สุดคือศรีเทวี เธออุปถัมภ์เมืองหลวงทิเบตโบราณ - ลาซา

มีความเชื่อว่าศรีเทวีจะตรวจสอบทรัพย์สินของตนในวันส่งท้ายปีเก่าเพื่อให้แน่ใจว่าผู้อยู่อาศัยจะเตรียมพร้อมสำหรับการมาถึงของเธอ เพื่อให้ได้รับความโปรดปรานจากเทพธิดาและได้รับความโปรดปรานจากเธอในปีหน้า ขอแนะนำให้นอนทั้งคืน: สวดมนต์ในวัดหรือสวดมนต์ที่แท่นบูชาในบ้าน

งานฉลองตามประเพณีควรมีอาหารจากผลิตภัณฑ์สีขาว ช่วงเวลานี้ของปีเกี่ยวข้องกับการปรากฏตัวของลูกหลานจำนวนมากในปศุสัตว์ มีน้ำนมมากจึงได้ชื่อว่า Sagaalgan ซึ่งแปลว่าเดือนสีขาว

มนต์ลำ

บทสวดมนต์ของชาวมอญจะเริ่มขึ้นในรุ่งอรุณแรกของวันปีใหม่ และอ่านเป็นเวลา 15 วันติดต่อกัน วันหยุดนี้อุทิศให้กับความทรงจำของปาฏิหาริย์สิบห้าประการที่พระพุทธเจ้าสร้างขึ้น มีเรื่องเล่ากันว่าพระภิกษุหลายรูปได้ละทิ้งอดีตครูบาอาจารย์เพื่อเข้าร่วมกับสาวกของพระพุทธเจ้า พระสงฆ์ที่เกลียดชังพระองค์เริ่มใส่ร้ายพระศาสดาอย่างเปิดเผยโดยหักล้างความบริสุทธิ์ของพระองค์

พระพุทธเจ้าไม่แยแสต่อคำเยาะเย้ยใดๆ แต่เหล่าสาวกขอร้องให้แสดงหลักฐานที่ชัดเจนถึงอำนาจของพระองค์ ในหมู่บ้าน Shrasvati ของอินเดีย พระพุทธเจ้าทรงแสดงปาฏิหาริย์เป็นเวลา 15 วันติดต่อกัน หลังจากนั้นชื่อเสียงของพระองค์ก็เลื่องลือไปทั่วโลก

หลังจากสวดมนต์จบ พระภิกษุจะสอบเลื่อนสมณศักดิ์ ในวันสุดท้ายของวันหยุดซึ่งตรงกับพระจันทร์เต็มดวงเสมอ จะมีการทำตุ๊กตาเนยใส 15 ตัวเพื่อแสดงถึงปาฏิหาริย์ของพระพุทธเจ้า มีการจัดแสดงให้ชมในดาตซัน

ไมดารี คูราล

วันหยุดนี้อุทิศให้กับการอวตารของพระศรีอาริยเมตไตรยพุทธเจ้าในวาระสุดท้าย รัชสมัยของพระองค์เกี่ยวข้องกับยุคแห่งความรุ่งเรืองและความสุข เมื่อผู้คนบนโลกจะมีอายุ 84,000 ปี

ผู้แสวงบุญจำนวนมากแห่กันไปที่วัดที่ Maidari Khural จากวัด ประติมากรรมของพระศรีอาริยเมตไตรยจะถูกนำออกมา ซึ่งสร้างขึ้นบนราชรถที่ตกแต่งอย่างหรูหรา ขบวนพร้อมผู้ศรัทธาจำนวนมากค่อยๆ เดินรอบกำแพงอารามตามทิศทางของดวงอาทิตย์ เหตุการณ์นี้สะท้อนให้เห็นในชื่อของเทศกาล - Maitreya's Circulation

พิธีมักถูกขัดจังหวะด้วยการอ่านพระสูตรและงานเลี้ยงน้ำชาตามพิธีกรรม ดังนั้นจึงดำเนินต่อไปตลอดทั้งวัน ในตอนท้ายมีโต๊ะวางของมากมายและของกำนัลจะถูกนำไปยังชุมชนสงฆ์

ความลึกลับ TsAM

นักวิจัยบางคนเชื่อว่ารากเหง้าของพิธีกรรมของ TsAM ควรค้นหาจากพิธีกรรมชามานิกโบราณ ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับการปฏิบัติในวัดของพุทธศาสนาทางภาคเหนือโดยปรมาจารย์ Padmasambhava (ศตวรรษที่ 8) ความลึกลับแพร่หลายโดยเฉพาะอย่างยิ่งในอารามมองโกเลีย Buryat และทิเบต

พิธีกรรมนี้เป็นการแสดงละครใบ้โดยพระลามะในหน้ากากที่น่ากลัวของท็อกชิต (ผู้พิทักษ์) ตัวละครประกอบพิธีกรรม ร่ายรำเป็นวงกลม โบกมือ ความลึกลับที่ดำเนินการเป็นประจำทุกปีมีภารกิจหลายอย่าง:

• ขับไล่วิญญาณชั่วร้ายออกจากผู้นับถือศาสนาพุทธ
• แสดงให้เห็นถึงชัยชนะของความเชื่อที่แท้จริง
• แสดงความเป็นเทวดาในตัว โลกที่มองเห็นได้;
• เตรียมบุคคลให้พร้อมรับนิมิตในการเดินทางชีวิตหลังความตายที่ติดตามเขาบนเส้นทางสู่การเกิดใหม่

ภารกิจในการบรรลุ Tsam ได้รับมอบหมายให้พระสงฆ์ที่ได้รับการอุปสมบทพิเศษ สองสามวันก่อนที่จะเริ่มความลึกลับ พวกเขาอดอาหารและเข้าสู่การทำสมาธิอย่างลึกซึ้ง

หมุนวงล้อแห่งการสอน

วันสำคัญทางพระพุทธศาสนา ตรงกับวันแรม ๔ ค่ำ เดือน ๖ เป็นวันปฐมเทศนาของพระศากยมุนีพุทธเจ้า ณ เมืองสารนาถ ประเทศอินเดีย คำสอนแรกจากพระโอษฐ์ของพระพุทธเจ้าได้ยินโดยนักพรต 5 คนซึ่งต่อมาได้กลายเป็นสาวกที่อุทิศตน

กิจกรรมหลักของการเฉลิมฉลองคือการเที่ยวชมวัดที่มีรูปปั้นพระพุทธรูป Maitreya ซึ่งมาพร้อมกับการอ่านพระสูตรพิเศษและพิธีกรรมการเล่น เครื่องดนตรี. ภารกิจทางจิตวิญญาณของพิธีคือการทำให้ช่วงเวลาแห่งรัชกาลของพระพุทธเจ้า Maitreya ใกล้เข้ามา

วันเกิดดาไลลามะ

รายการวันหยุดทางพุทธศาสนาจะไม่สมบูรณ์หากไม่กล่าวถึง วันที่น่าจดจำหนึ่งเดียวที่คำนวณตามปฏิทินสุริยคติ วันที่ 6 กรกฎาคมของทุกปี ชาวพุทธทางภาคเหนือจะเฉลิมฉลองวันคล้ายวันเกิดของดาไลลามะองค์ที่ 14 ผู้นำทางจิตวิญญาณที่ถูกเนรเทศ ชะตากรรมของสิ่งนี้ บุคคลที่น่าทึ่ง- อุทาหรณ์ที่มีชีวิตของลัทธิทางพุทธศาสนา ท่านถือเป็นอวตารสุดท้ายของพระพุทธเจ้าแห่งความเมตตา

บรรพบุรุษของเขาได้ทิ้งร่องรอยไว้ให้ค้นหาการเกิดใหม่ของเขา ที่นั่นหลังจากการสิ้นพระชนม์ของดาไลลามะองค์ที่ 13 กลุ่มพระสงฆ์ไปค้นหา Tenzin Gyatso เด็กชายวัย 2 ขวบ เกิดมาในครอบครัวชาวนาที่ยากจน สัญญาณพิเศษซึ่งกำหนดการกลับชาติมาเกิดใหม่ของดาไลลามะ

ตามมาด้วยชุดการทดสอบพิเศษ ในระหว่างที่เด็กชายต้องค้นหาสิ่งที่เป็นของเขาในชีวิตที่แล้ว หลังจากผ่านการทดสอบเรียบร้อยแล้ว เมื่อวันที่ 22 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2483 พระองค์ได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นบัลลังก์ของทะไลลามะ

นี่เป็นเพียงส่วนเล็ก ๆ ของการรวบรวมวันหยุดและพิธีกรรมมากมายที่มีอยู่ในพระพุทธศาสนา การเฉลิมฉลองที่สำคัญน้อยกว่าจะอุทิศให้กับเทพ นักบุญ และผู้อุปถัมภ์ที่แต่ละโรงเรียน อาราม และชุมชนเคารพนับถือ

วันสำคัญทางพระพุทธศาสนาได้แก่

ซากาลกัน- ปีใหม่

ดูอินฮอร์ คูรัล- เทศกาลคลาครา

ดอนโจด-คูราล- วันประสูติ ตรัสรู้ และปรินิพพานของพระพุทธเจ้าศากยมุนี

ไมดารี คูราล- วงจรของ Maitreya

ลาบับ ดุยเซ่น- พระพุทธเจ้าเสด็จลงจากสวรรค์ชั้นดาวดึงส์

ซูลา คูรัล- วันปรินิพพานของพระพุทธเจ้าสงฆภา

มีการเฉลิมฉลองวันเกิดของดาไลลามะองค์ที่ 14 แต่ไม่ใช่วันหยุดตามบัญญัติ ในเวลาเดียวกันวันหยุดนี้ได้รับการแก้ไข - ดาไลลามะประสูติเมื่อวันที่ 6 กรกฎาคม

ในปฏิทินจันทรคติของชาวพุทธยังมีวันสำหรับการสวดมนต์พิเศษ - วันของ Otosho, Lamchig Ningbo และ Mandal Shiva ซึ่งจัดขึ้นทุกวันที่แปด, สิบห้าและสามสิบของเดือนตามลำดับ นอกจากนี้ยังมีวันสำหรับการแสดงความเคารพเทพเจ้าบางองค์เป็นพิเศษเช่น Balzhinim - เจ้าของความงดงามและความสุขหรือ Lusa - เจ้าของน้ำ สำหรับแต่ละวันของปฏิทิน นักโหราศาสตร์จะคำนวณการรวมกันและผลที่ตามมาของวัน - วันที่ถูกทำเครื่องหมายสำหรับการตัดผม การกินยา ถนนที่ปลอดภัย หรือการดำเนินคดีที่ประสบความสำเร็จ ไม่ควรลืมว่าผู้คนเกือบทั้งหมดที่นับถือศาสนาพุทธมีเหตุการณ์เช่นการเปลี่ยนจากกลุ่มอายุหนึ่งไปสู่อีกกลุ่มหนึ่ง การสร้างบ้านใหม่ งานแต่งงาน งานศพ และอื่นๆ จนถึงวันหยุดและพิธีกรรมพิเศษ

ซากาลกัน

ในประเพณีทางพุทธศาสนา การเฉลิมฉลองปีใหม่จะจัดขึ้นในปีต่างๆ ระหว่างปลายเดือนมกราคมถึงกลางเดือนมีนาคม ในวันขึ้นปีใหม่ครั้งแรกของฤดูใบไม้ผลิตามปฏิทินจันทรคติ

วันประชุมปีใหม่ตามปฏิทินจันทรคติคำนวณทุกปีตามตารางโหราศาสตร์ เนื่องจากความแตกต่างในการคำนวณทางโหราศาสตร์ในแต่ละประเทศ วันที่เหล่านี้อาจไม่ตรงกัน

ตามเนื้อผ้า ในวันส่งท้ายปีเก่า พระลามะที่นับถือและนับถือมากที่สุดจะทำการพยากรณ์ทางโหราศาสตร์สำหรับผู้คนในประเทศสำหรับปีที่จะมาถึง

วันประชุมปีใหม่ตามปฏิทินจันทรคติคำนวณทุกปีตามตารางโหราศาสตร์

สามวันก่อนวันหยุด จะมีการสวดมนต์พิเศษในวัดต่างๆ เพื่ออุทิศให้กับธัมมปาลา - เทพทั้งสิบผู้ปกป้องคำสอน ความเคารพที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในหมู่พวกเขาคือเทพธิดาศรีเทวี (Tib. Baldan Lhamo) ซึ่งถือว่าเป็นผู้อุปถัมภ์ของเมืองหลวงของทิเบตลาซา บริการสวดมนต์แยกต่างหาก (Baldan Lhamo) ดำเนินการเพื่อเป็นเกียรติแก่เธอในวันก่อนปีใหม่

เพื่อรับพรจากเทพธิดา ขอแนะนำว่าอย่านอนตลอดทั้งคืนจนถึง 6 โมงเช้า และเข้าร่วมสวดมนต์ในวัด หรืออ่านบทสวดมนต์และปฏิบัติธรรมที่บ้าน สำหรับผู้ที่นอนไม่หลับและขอความช่วยเหลือจากเธอ Balden Lhamo จะให้การอุปการะเธอและช่วยแก้ปัญหาที่ซับซ้อน

บริการเคร่งขรึม - khurals - จัดขึ้นในวัดตลอดทั้งกลางวันและกลางคืน บริการสวดมนต์สิ้นสุดเวลา 6.00 น. ศิษยาภิบาลขอให้ทุกคนมีความสุขในวันปีใหม่

ที่บ้านมีโต๊ะเทศกาลซึ่งต้องมีอาหารขาว (นม, ครีมเปรี้ยว, คอทเทจชีส, เนย)

วันแรกของปี ไปเที่ยวไม่ได้ ต้องอยู่กับครอบครัว การเยี่ยมเยียนเยี่ยมญาติจะเริ่มตั้งแต่วันที่สองและอาจดำเนินไปจนถึงสิ้นเดือน ทั้งเดือนถือเป็นวันหยุด เดือนสีขาวเป็นเวลาที่ดีที่สุดสำหรับพิธีการชำระล้าง

ก่อนปีใหม่จะมีพิธีชำระล้างพิเศษในบ้านทุกหลัง - Gutor ซึ่งในระหว่างนั้นความล้มเหลวทั้งหมดและสิ่งเลวร้ายทั้งหมดที่สะสมในปีที่แล้วจะถูก "โยนทิ้ง" ออกจากบ้านและจากชีวิต ของแต่ละคน. ดำเนินการโดยลามะที่ได้รับเชิญไปที่บ้านโดยมีส่วนร่วมของสมาชิกทุกคนในครอบครัว หลังจากสิ้นสุดมื้ออาหารเทศกาล อาหารที่เหลือพร้อมกับเหรียญ เศษผ้า เทียน และฮาดัก (ผ้าพันคอพิเศษที่มอบให้แก่แขกในระหว่างการทักทายเพื่อเป็นการแสดงความเคารพ) จะถูกใส่ลงในชามใบใหญ่ พวกเขายังวางร่างมนุษย์ที่ปั้นจากแป้งแล้วทาสีแดง (ทอร์มา) เมื่อรวมกันแล้วสิ่งนี้จะทำหน้าที่เป็น "ค่าไถ่" ที่จะบังคับให้สิ่งชั่วร้ายและโชคร้ายออกไปจากบ้าน ในตอนเย็นด้วยแสงตะเกียงผู้คนจะขนสิ่งของเหล่านี้ไปยังที่รกร้างข้างถนนและโยนทิ้งไปโดยเปลี่ยนเป็นความชั่วร้ายพร้อมกับคำว่า: "ออกไปจากที่นี่!" หลังจากนั้นพวกเขาก็กลับมาอย่างรวดเร็วโดยไม่หันกลับมามอง (ตามความเชื่อ ถ้าคนหันกลับมา

ในวันขึ้นปีใหม่จะมีพิธีปล่อยม้าแห่งสายลมแห่งโชค ม้าแห่งสายลมแห่งความโชคดีเป็นสัญลักษณ์ที่แสดงถึงความเป็นอยู่ที่ดีของบุคคล รูป “ม้านำโชค” ถวายในวัดผูกไว้กับต้นไม้หรือวางไว้บนหลังคาบ้านให้กระพือลมแน่นอน มีความเชื่อกันว่า "ม้าแห่งสายลมแห่งโชคลาภ" ทำหน้าที่ป้องกันความโชคร้ายและความเจ็บป่วยที่ทรงพลัง ดึงดูดความสนใจและเรียกให้เทพเจ้าช่วย ภาพลักษณ์ของเขายังเป็นสัญลักษณ์ของความปรารถนาด้านสุขภาพความสุขและความเจริญรุ่งเรืองในปีใหม่ต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมด

เทศกาลกาลจักร (ดุอินฮอร์ คูรอล)

การเฉลิมฉลองของ Duinhor เกี่ยวข้องกับการเริ่มต้นการเทศนาของพระพุทธเจ้า Kalachakra Tantra ซึ่งเป็นพื้นฐานของปรัชญาของวัชรยาน Kalachakra หมายถึง "วงล้อแห่งเวลา" และเป็นหนึ่งในแนวคิดที่ลึกลับที่สุดในศาสนาพุทธแทนท

เป้าหมายหลักของคำสอนของ Kalachakra Tantra เช่นเดียวกับคำสอนทางพุทธศาสนาอื่น ๆ คือการบรรลุสภาวะแห่งการตรัสรู้ (สภาวะของพระพุทธเจ้า) การตระหนักรู้ภายใน

ความแตกต่างระหว่าง Kalachakra Tantra คือหลังจากการฝึกแบบฝึกหัดทางจิตฟิสิกส์ที่ซับซ้อนแล้วเราสามารถบรรลุการตรัสรู้ได้ไม่ใช่ในระยะเวลานานของการเกิดใหม่หลายครั้ง แต่ในชีวิตเดียว ความสำคัญเป็นพิเศษในคำสอนนี้คือการฝึกฝนมนต์ ในคำสอนของ Kalachakra Tantra แนวคิดของ Adibuddha ได้รับการพัฒนา - แหล่งที่มาหลักของการเป็นตัวตนในรูปแบบของ Kalachakra 24 อาวุธและปรัชญาของเขา (ภาษาสันสกฤตปรัชญา - ภูมิปัญญาเหนือธรรมชาติและปรีชาญาณอันศักดิ์สิทธิ์) เป็นตัวเป็นตนของการรวมเวลา และความว่างเปล่า

ตามตำนานนักพรต Tsilupa เริ่มเผยแพร่ Kalachakra Tantra ในอินเดียในปี 965 ซึ่งนำคำสอนนี้มาจากประเทศ Shambhala ในตำนานซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ตั้งแต่เวลาที่พระพุทธเจ้าเทศน์ต่อกษัตริย์ของประเทศนี้ ,สุจันทรา.

มีการเฉลิมฉลองเทศกาล Duinhor-khural เป็นเวลาสามวัน ตั้งแต่วันที่ 14 ถึงวันที่ 16 ของเดือนที่ 3 ของปฏิทินจันทรคติ (เดือนเมษายน-พฤษภาคม) ในขณะที่การเฉลิมฉลองหลักตรงกับวันขึ้น 15 ค่ำ

Kalachakra - เทพแห่งการทำสมาธิ

ในวันหยุดจะมีการสวดมนต์ (khurals) เคร่งขรึมในวัดพร้อมกับการอ่านบทความ Kalachakra-laghu-tantra-raja องค์ประกอบที่เป็นลักษณะเฉพาะของการสวดมนต์เหล่านี้คือในระหว่างการปฏิบัติพระสงฆ์จะสวมผ้าโพกศีรษะแบบพิเศษและใช้วัตถุศักดิ์สิทธิ์ที่เป็นสัญลักษณ์ขององค์ประกอบคำสอนของ Kalachakra Tantra ความสำคัญเป็นพิเศษคือการอ่านมนต์ในวันหยุด นอกจากนี้ยังเป็นที่น่าสังเกตว่ารถถัง (ภาพ) ของ Kalachakra yidam ถือเป็นผู้ช่วยเหลือที่แข็งแกร่งที่สุดสำหรับผู้ที่ต้องการความแข็งแกร่งทางร่างกายและจิตใจ - สุขภาพ

ดอนโชตคุรุ : วันประสูติ ตรัสรู้ และปรินิพพานของพระพุทธเจ้า

วิสาขบูชา ดอนโจด คุราล วิสาขบูชา. วันหยุดทางพุทธศาสนาทั่วไปนี้มีการเฉลิมฉลองในวันพระจันทร์เต็มดวงของเดือนที่สองของปฏิทินจันทรคติซึ่งตรงกับปลายเดือนพฤษภาคม - ต้นเดือนมิถุนายนของปฏิทินเกรกอเรียน ชื่ออินเดียของเดือนนี้ในภาษาสันสกฤต - วิสาขะ, วิสาขะบาลี - ก็ติดอยู่กับวันหยุดนี้เช่นกัน อุทิศให้กับเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดสามเหตุการณ์ในชีวิตของพระพุทธเจ้าศากยมุนี: การประสูติ (ชยันตี) การตรัสรู้ (โพธิ) และการเสด็จสู่นิพพาน (ปรินิพพาน) 80 ปีผ่านไป ระหว่างเหตุการณ์แรกและเหตุการณ์สุดท้าย พระพุทธเจ้าตรัสรู้เมื่อพระชนมายุได้ 35 พรรษา เนื่องจากโรงเรียนพุทธศาสนาส่วนใหญ่เชื่อว่าเหตุการณ์เหล่านี้เกิดขึ้นในวันเดียวกันของปี จึงมีการเฉลิมฉลองเพียงครั้งเดียวในความทรงจำของพวกเขา

ดอนโจดถือเป็นวันที่สำคัญที่สุดในบรรดาวันหยุดทางพุทธศาสนาและกินเวลานานถึงหนึ่งสัปดาห์ ในเวลานี้การสวดมนต์เคร่งขรึมจะจัดขึ้นในอารามทั้งหมด มีการจัดขบวนแห่และขบวนแห่ วัดต่างประดับประดาด้วยพวงมาลัยดอกไม้และโคมกระดาษซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการตรัสรู้ซึ่งเกิดขึ้นในโลกด้วยคำสั่งสอนของพระพุทธเจ้า ตะเกียงน้ำมันถูกวางไว้ในอาณาเขตของวัด (รอบต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์และเจดีย์) พระสงฆ์อ่านคำอธิษฐานตลอดทั้งคืนและบอกเล่าเรื่องราวของผู้ศรัทธาจากชีวิตของพระพุทธเจ้าและสาวกของพระองค์ (ดาร์ชัน)

ฆราวาสยังนั่งสมาธิในวัดและฟังคำสั่งสอนของพระสงฆ์ตลอดทั้งคืน เป็นการเน้นย้ำความจงรักภักดีต่อคำสอนของพระพุทธเจ้า (ธรรมะ) ด้วยความระมัดระวังเป็นพิเศษในช่วงวันหยุดจะมีการห้ามงานเกษตรและกิจกรรมอื่น ๆ ที่อาจเป็นอันตรายต่อสิ่งมีชีวิตใด ๆ หลังจากจบพิธีสวดมนต์ตามเทศกาลแล้ว ฆราวาสจะจัดอาหารมากมายสำหรับสมาชิกของคณะสงฆ์และมอบของขวัญให้พวกเขาซึ่งเป็นเครื่องยืนยันถึงความภักดีต่อคำสั่งสอนของพระพุทธเจ้า - เพื่อยกย่องชุมชนสงฆ์ (สังฆะ) ที่เป็นหนึ่งเดียว แห่งรัตนากรทั้งสาม.

ในวันหยุดผู้เชื่อจะส่งการ์ดอวยพรให้กับเพื่อนและญาติของพวกเขาซึ่งตามกฎแล้วจะแสดงถึงเหตุการณ์ที่น่าจดจำจากชีวิตของพระพุทธเจ้า

การไหลเวียนของ Maitreya (Maidari Khural)

วันหยุดนี้อุทิศให้กับการเสด็จมาสู่โลกของพระศรีอริยเมตไตรย พระพุทธเจ้าแห่งยุคแห่งการเสด็จมาของโลก นี่คือชื่อในพระพุทธศาสนาในยุคนั้นที่จะมาถึงหลังจากสิ้นสุดระยะเวลาของ "การครองโลกของเราโดยพระพุทธเจ้าศากยมุนี"

ตามคำสอนของมหายาน พระศรีอริยเมตไตรยประทับอยู่บนสวรรค์ชั้นดาวดึงส์ ทรงแสดงธรรมเทศนาแก่ทวยเทพ ณ ที่นั้น และรอคอยเวลาที่พระองค์จะเสด็จลงมายังโลก เวลานี้จะมาถึงเมื่ออายุขัยของผู้คนบนโลกถึง 84,000 ปี และโลกจะถูกปกครองโดยจักรวารติน - ผู้ปกครองทางพุทธศาสนาที่เที่ยงธรรม ตามพระสูตรมหายาน พระพุทธเจ้าศากยมุนีก็จุติในสวรรค์ชั้นดุสิตเช่นกันก่อนที่จะมาเกิดใหม่บนโลก พระศากยมุนีตัดสินใจที่จะจุติครั้งสุดท้ายในโลกมนุษย์และเสด็จลงมาจากสวรรค์ชั้นดาวดึงส์แล้ว ทรงสวมมงกุฎบนพระเศียรของพระศรีอาริยเมตไตรย

Maidari Khural เป็นหนึ่งในวันหยุดที่เคร่งขรึมที่สุดซึ่งมีผู้คนจำนวนมากมาที่อาราม ในวันนี้หลังจากพิธีสวดมนต์ในเทศกาล ภาพประติมากรรมของ Maitreya จะถูกนำออกจากวัด วางไว้ใต้หลังคาบนรถม้า ซึ่งมีรูปแกะสลักของม้าหรือช้างถูกควบคุม รถม้าที่ล้อมรอบไปด้วยผู้ศรัทธาค่อยๆอ้อมไปรอบ ๆ อาณาเขตของวัดโดยเคลื่อนไปในทิศทางของดวงอาทิตย์

พระสงฆ์กลุ่มหนึ่งขับราชรถ อีกพวกหนึ่งเดินนำหน้าหรือข้างหลังท่องอาขยาน ขบวนนี้เคลื่อนที่ตลอดทั้งวันไปตามกำแพงด้านนอก หยุดเป็นเวลานานในแต่ละรอบเพื่ออ่านคำอธิษฐานและดื่มชา นี่คือที่มาของชื่อวันหยุด - "Circle of Maitreya" การเฉลิมฉลองจบลงด้วยการรักษาตามเทศกาลและการนำเสนอของขวัญแก่สมาชิกในชุมชนสงฆ์

ซึ่งแตกต่างจากพระพุทธเจ้าองค์อื่น ๆ พระศรีอาริยเมตไตรยมักจะนั่งอยู่บนบัลลังก์โดยเหยียดขาลง คุณลักษณะเฉพาะของพระองค์คือผิวสีทอง พระสถูป แจกันที่บรรจุเครื่องดื่มอมตะ (อมฤต) และวงล้อแห่งธรรม ลัทธิของ Maitreya เป็นที่นิยมโดยเฉพาะในเอเชียกลาง และที่นั่นอารามหลายแห่งมีรูปปั้นขนาดยักษ์ของเขา ชื่อของท่านมักถูกกล่าวถึงในวรรณกรรมทางพระพุทธศาสนา

ลาบับ ดุยเซ่น. พระพุทธเจ้าเสด็จลงจากชั้นดุสิตสู่ปฐพี

ตามตำนาน ก่อนที่พระองค์จะจุติลงมาในโลกครั้งสุดท้าย พระศากยมุนีประทับอยู่บนท้องฟ้า Tushita (Tib. Ganden, lit. "Garden of Joy") ชั้นตุชิตะเป็นสวรรค์ชั้นที่ 4 ที่พระโพธิสัตว์ทั้งหลายประทับอยู่ก่อนที่จะมาเป็นพระพุทธเจ้า เพื่อจุติในท้องฟ้านี้ จำเป็นต้องพัฒนาสภาวะอันไม่รู้จบทั้งสี่ของจิตที่ตื่นแล้ว อันได้แก่ ความรักอันศักดิ์สิทธิ์ ความเมตตา ความปิติ และอุเบกขา นี่คือสวรรค์ของสัตว์ที่มีความห่วงใย แม้ว่าพวกเขาจะยังมีความปรารถนาทางราคะอยู่ก็ตาม

เชื่อกันว่าพระศากยมุนีพุทธเจ้าได้จุติในโลกนี้โดยเป็นพระศาสดานามว่า ชเวตาเกตุ และเทศนาธรรมแก่เทพยดาและพระมารดาของพระองค์

พระพุทธเจ้าศากยมุนีทรงเป็นพระโพธิสัตว์ในดินแดนแห่งสวรรค์ที่มีความสุข ทรงตระหนักว่าพระองค์จำเป็นต้องเกิดใหม่เป็นครั้งสุดท้ายท่ามกลางผู้คนบนโลกในรูปของเจ้าชายสิทธัตถะโคตมะซึ่งเป็นที่รู้จักกันดี พระศากยมุนีเสด็จลงมาจากสวรรค์ชั้นดาวดึงส์สู่โลกมนุษย์ ทรงสวมมงกุฎบนพระเศียรพระศรีอาริยเมตไตรยพุทธเจ้าในอนาคต ซึ่งกำลังเทศนาคำสอนแก่ทวยเทพอยู่ที่นั่นและกำลังรอเวลาที่พระองค์จะเสด็จลงมายังโลก

อนึ่ง พระพุทธเจ้าได้จุติลงมาในโลกเสวยวิมุตติสุขในพระราชวังนาน ๒๙ ปี เสด็จออกแสวงหาความจริง พอพระชนมายุ ๓๕ พรรษา ได้ทรงค้นพบด้วยพระองค์เอง ประทับนั่ง ณ ใต้ต้นโพธิ์ ได้ตรัสรู้คือ เป็นพระพุทธเจ้าและเริ่มเทศนาธรรม

การตัดสินใจของพระพุทธเจ้าในการเกิดใหม่ในโลกครั้งสุดท้ายและเปิด "ทางแห่งพระพุทธเจ้า" ให้ทุกคนเป็นแนวคิดหลักของวันหยุดนี้

ในบางประเทศ การเฉลิมฉลอง Lhabab Duisen ยาวนานเกือบทั้งเดือน มีการจุดตะเกียงภายในและรอบ ๆ วัดและจัดให้มีการสวดมนต์ (คุรอล) ซึ่งทำให้ขบวนแห่และขบวนอันศักดิ์สิทธิ์เสร็จสมบูรณ์

ในศาสนาพุทธนิกายเถรวาท เทศกาลแห่งแสงเป็นจุดสิ้นสุดของการพักผ่อนของสงฆ์ในช่วงฤดูฝน (วัสสา) และเป็นการระลึกถึงการเสด็จลงมาของพระพุทธเจ้าจากสวรรค์แห่ง Trayastrinsa

พิธีกรรมและพิธีกรรมจะจัดขึ้นในวัดและอารามทุกแห่งที่อุทิศให้กับวันหยุดนี้ตลอดจนทางออกจากชุมชนสงฆ์ (สังฆะ) ของผู้ที่เข้ามาในช่วงฤดูฝน ในคืนพระจันทร์เต็มดวง จัตุรัสกลางเมือง ถนน บ้านเรือน วัด และเจดีย์จะสว่างไสวด้วยการจุดเทียน ตะเกียงน้ำมัน และหลอดไฟฟ้า ในอารามบางแห่ง เมื่อมีเสียงเครื่องเป่า พระพุทธรูปจะถูกเคลื่อนย้ายออกจากแท่นสูงและเคลื่อนไปตามถนนพร้อมกับขบวนแห่ของพระสงฆ์ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการกระทำนี้ที่พระพุทธเจ้าเสด็จลงมายังโลก

วันหยุดจบลงด้วยพิธีกฐิน (สก. "เสื้อผ้า") - บริจาคเสื้อผ้าให้กับสมาชิกของคณะสงฆ์ซึ่งจัดขึ้นในอารามทั้งหมด ในหลายพื้นที่มีการแจกทานแก่คณะสงฆ์ทีละรูป โดยมีการประดับธงสีเหลืองในอารามเพื่อแสดงว่ากำลังอ่านข้อความศักดิ์สิทธิ์ที่มาพร้อมกับพิธีทอดกฐิน ฆราวาสบางคนเข้าร่วมพิธีทอดกฐินหลายครั้งเพื่อพยายามให้ได้บุญมากที่สุดด้วยวิธีนี้

องค์ประกอบที่เป็นลักษณะเฉพาะของวันหยุดนี้คือการเซ่นไหว้ดวงวิญญาณแห่งสายน้ำ (เจ้าแห่งสายน้ำ): จุดเทียนบนถาดพิเศษ วางเหรียญและอาหาร จากนั้นถาดเหล่านี้จะถูกลอยไปตามแม่น้ำ เครื่องบูชานี้มาพร้อมกับขบวนแห่เฉลิมฉลองด้วยดอกไม้ไฟ กลอง และฆ้อง Lama Tsongkhava ได้รับการนับถือในทิเบตในฐานะพระพุทธเจ้าองค์ที่สอง และงานหลักสองชิ้นของเขา - "Lamrim" (อุทิศให้กับแนวทางทั่วไปของมหายาน) และ "Nagrim" (อุทิศให้กับเส้นทางของ Secret Mantra) - ครอบคลุมการปฏิบัติทางจิตวิญญาณอย่างครบถ้วน ของพระพุทธศาสนา. ตามตำนาน ในบั้นปลายของชีวิตบนโลกใบนี้ ลามะซองคาวะเองก็ขอให้ลูกศิษย์ในอนาคตไม่ต้องเสียใจที่ไม่ได้พบท่านเป็นการส่วนตัว แต่ให้อ่านผลงานทั้งสองเล่มที่กล่าวถึง ซึ่งเทียบเท่ากับการประชุมส่วนตัว

สร้างขึ้นโดย Bogdo Tszonghava โรงเรียน Gelug (“โรงเรียนแห่งคุณธรรม” ใน Tib.) ได้กลายเป็นหนึ่งในโรงเรียนที่มีอิทธิพลและเป็นที่นิยมมากที่สุดในทิเบต หัวหน้าโรงเรียนซึ่งเป็นเจ้าอาวาสของอารามหลัก (Galdan) มีชื่อ gyalwa ("ผู้ชนะ" - Tib.) และถือเป็นอวตารของพระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวร ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 17 โรงเรียน Gelug ก่อตั้งขึ้นในมองโกเลีย, Buryatia, Kalmykia, Tuva และจีนในฐานะโรงเรียนพุทธศาสนาในราชสำนักของราชสำนัก

ในวันแห่งความทรงจำของ Tsongkhapa เป็นเรื่องปกติที่จะกินโจ๊กพิเศษซึ่งต้มจากแป้ง เมื่อเริ่มเข้าสู่ความมืด ตะเกียงน้ำมันหลายพันดวง (“ซูลา” จึงเป็นที่มาของชื่อวันหยุด) จะถูกจุดภายในและรอบๆ วัดและอาราม เพื่อระลึกถึงพระอาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ ตะเกียงจะจุดขึ้นจนถึงรุ่งเช้า และหากคุณนึกภาพอารามและวัดวาอารามในค่ำคืนนี้จากด้านบน พวกเขาจะดูเหมือนเป็นสิ่งดึงดูดที่ยอดเยี่ยม สว่างไสว และอบอุ่นต่อสวรรค์ตลอดกาล

ในวันฉลอง Zula Khural เป็นฤกษ์ดีที่จะทำความดีทุกประเภท: ปฏิญาณ (รวมถึงการกล่าวคำปฏิญาณเพื่อเป็นการแสดงความเคารพต่อพระพุทธเจ้า) ถวายแด่พระรัตนตรัย อดอาหาร ถวายแด่ วัดและอาราม