Poruka djece različitih nacija. Roditeljstvo širom svijeta: primjeri

Nemci ne žure da rađaju decu mlađu od trideset godina, sve dok ne postignu značajan uspeh u karijeri. Ako vjenčani par odlučili na ovaj odgovoran korak, što znači da će mu pristupiti sa punom ozbiljnošću. Vrlo često počnu unaprijed tražiti dadilju, čak i kada se dijete ne rodi.

Tradicionalno, sva djeca u Njemačkoj mlađa od tri godine ostaju kod kuće. Starije dijete se jednom sedmično vodi u "grupu za igru" kako bi steklo iskustvo u komunikaciji sa vršnjacima, a zatim se oni slažu u vrtić.

Francuskinje vrlo rano šalju svoje bebe u vrtić. Boje se gubitka kvalifikacija na poslu i vjeruju u to dečiji tim deca brzo rastu. U Francuskoj, skoro od rođenja, dete provede ceo dan prvo u jaslicama, a zatim u vrtiću vrtić, zatim u školi. Francuska djeca brzo rastu i osamostaljuju se. I sami idu u školu, kupuju potreban školski pribor u prodavnici. Unuci komuniciraju sa svojim bakama samo tokom praznika.

U Italiji je, naprotiv, uobičajeno da se djeca često ostavljaju kod rođaka, posebno kod bake i djeda. U vrtić idu samo ako nema nikoga od rodbine. Velika važnost u Italiji se pridaje trajnom porodične večere i praznici sa velikim brojem pozvane rodbine.

Velika Britanija je poznata po svom strogog vaspitanja. Djetinjstvo malog Engleza ispunjeno je masom zahtjeva koji su usmjereni na formiranje čisto engleskih tradicionalnih navika, pogleda i karakteristika karaktera i ponašanja u društvu. Od malih nogu djecu se uči da obuzdaju ispoljavanje svojih emocija. Roditelji suzdržano pokazuju svoju ljubav, ali to uopće ne znači da ih vole manje od predstavnika drugih naroda.

Amerikanci obično imaju dvoje ili troje djece, vjerujući da bi jedno dijete teško odraslo u svijetu odraslih. Amerikanci svuda vode svoju djecu sa sobom, često djeca dolaze sa roditeljima na zabave. Mnoge javne ustanove imaju prostorije u kojima se možete presvući i nahraniti bebu.

Japanskom djetetu mlađem od pet godina je dozvoljeno sve. Nikada ga ne grde zbog podvala, ne tuku i maze na sve moguće načine. Počevši od srednja škola odnos prema djeci postaje sve oštriji. Prevladava jasna regulacija ponašanja i podstiče se podjela djece prema sposobnostima i konkurencija među vršnjacima.

IN različite zemlje različiti pogledi na odgoj mlađe generacije. Što je zemlja egzotičnija, to su roditelji originalniji. U Africi, žene vezuju djecu za sebe dugačkim komadom tkanine i nose ih svuda sa sobom. Pojava evropskih kočija nailazi na buran protest među poštovaocima vjekovnih tradicija.

Proces odgajanja djece iz različitih zemalja u velikoj mjeri ovisi o kulturi određenog naroda. U islamskim zemljama vjeruje se da je neophodno biti pravi primjer svom djetetu. Ovdje se posebna pažnja poklanja ne toliko kažnjavanju koliko podsticanju na dobra djela.

Na našoj planeti ne postoje standardni pristupi brizi o djeci. Portorikanci mirno odlaze odojčadi na čuvanju starije braće i sestara koji nemaju ni pet godina. U Hong Kongu majka neće povjeriti svoje dijete čak ni najiskusnijoj dadilji.

Na Zapadu bebe plaču jednako često kao i širom svijeta, ali duže nego u nekim zemljama. Ako američka beba zaplače, podići će je u prosjeku za minut i smiriti, a ako afrička beba zaplače, odgovorit će na njegov plač za desetak sekundi i pričvrstiti se za grudi. U zemljama poput Balija, bebe se hrane na zahtjev bez ikakvog rasporeda.

Zapadne smjernice predlažu da djecu držite budnima tokom dana kako bi se umorila i lako zaspala uveče. Druge zemlje ne podržavaju ovu metodu. U većini kineskih i japanskih porodica mala djeca spavaju sa roditeljima. Vjeruje se da na taj način djeca bolje spavaju i ne pate od noćnih mora.

Proces odgajanja djece u različitim zemljama daje različite rezultate. U Nigeriji, među dvogodišnjaci 90 posto zna kako da opere lice, 75 posto može da kupuje, a 39 posto zna kako da pere svoje suđe. U Sjedinjenim Državama se vjeruje da do druge godine dijete treba da kotrlja automobil na točkovima.

Posvećen tradiciji podizanja djece iz različitih zemalja velika količina knjige, ali ni jedna enciklopedija neće dati odgovor na pitanje: kako pravilno odgajati dijete. Predstavnici svake kulture smatraju da su njihove metode jedine istinite i iskreno žele odgojiti dostojnu generaciju koja će ih zamijeniti.

Svaki roditelj voli svoje dijete i pruža mu svu brigu, nježnost i nježnost. Starija generacija spašava djecu od opasnosti, pokušava dati bolje obrazovanje, maksimizirati stvaranje i sposobnosti.

Međutim, sistemi za odgoj djece različitih naroda svet su veoma različiti. I mnogi faktori utiču na ove razlike: mentalitet, religija, način života, pa čak i klimatski uslovi.

Odlučili smo saznati kako se djeca odgajaju u različitim zemljama i koje pedagoške tradicije se mogu uzeti u obzir.

Prije svega, morate zapamtiti: oni principi i pravila obrazovanja koji daju veliki učinak u drugim zemljama, u našoj stvarnosti mogu dovesti do suprotnog rezultata. Ne zaboravite da je vaše dijete svijetla ličnost, stoga se metode također moraju odabrati pojedinačno.

Glavna odlika japanske pedagoške tradicije je apsolutnu slobodu radnje djeteta prije pet letnje doba. Šta uključuje takva "permisivnost"?

1. Roditelji svojoj djeci dozvoljavaju gotovo sve. Želim da crtam flomasterom po tapetu - molim! Volim kopati u saksiju cvijeća - odlično!
2. Japanci vjeruju da su prve godine vrijeme za zabavu, igru ​​i uživanje. Naravno, to ne znači da su djeca potpuno razmažena. Uče se pristojnosti dobre manire, navikli da se osjećaju kao dio države i društva.
3. Mama i tata nikada ne povisuju ton u razgovoru s djecom i ne čitaju mnogo sati predavanja. Isključeno i fizičkog kažnjavanja. Glavna disciplinska mjera - roditelji odvode bebu na stranu i objašnjavaju zašto se ne možete tako ponašati.
4. Roditelji se ponašaju mudro, ne potvrđujući svoj autoritet prijetnjama i ucjenama. Nakon sukoba, japanska majka prva stupa u kontakt, što indirektno pokazuje koliko ju je čin njenog djeteta uznemirio.

Međutim, do polaska u školu odnos odraslih prema djeci se dramatično mijenja, čak kažu da djeca postaju “robovi”. Njihovo ponašanje je strogo regulisano: moraju da poštuju roditelje i nastavnike, da nose istu odeću i da se generalno ne izdvajaju od svojih vršnjaka. "Budi kao svi ostali" glavno je pravilo japanskih školaraca. Do 15. godine dijete treba postati potpuno samostalna osoba.

Obrazovni sistem u Njemačkoj

Za razliku od malih Japanaca, život njemačke djece od samih mlada godina pod strogim pravilima: ne smiju dugo sedeti ispred televizora ili kompjutera, idu na spavanje oko osam sati uveče. Od djetinjstva djeca stječu takve osobine karaktera kao što su tačnost i organiziranost.

Nemačke majke odgajaju samostalnu decu: ako beba padne, sama će ustati, ako razbije šolju, sama će pokupiti komadiće. Roditelji mogu ostaviti bebu u šetnji na igralištu i otići sa prijateljima u najbliži kafić. A koje su karakteristike njemačkog obrazovanja?

1. Bake najčešće ne sjede sa svojim unucima, majke vode bebe sa sobom u slingu ili kolicima. Tada roditelji odlaze na posao, a djeca ostaju kod dadilja, koje obično imaju diplomu medicine.
2. Djeca u bez greške posjetiti vrtić tri godine starosti. Do tada se obuka odvija u posebnim grupama za igru, u koje djeca idu sa majkama ili dadiljama. Ovdje stiču vještine komunikacije sa vršnjacima.
3. U predškolskom uzrastu nemačku decu ne uče da čitaju i broje. Nastavnici smatraju važnim usaditi disciplinu i objasniti pravila ponašanja u timu. Predškolac sam bira aktivnost po svom ukusu: bučna zabava, crtanje ili igranje s automobilima.
4. Djeca se uče pismenosti u osnovna škola. Nastavnici pretvaraju lekcije u zabavnu igru, usađujući tako ljubav prema učenju. Odrasli pokušavaju naviknuti učenika na planiranje poslova i budžetiranje, nabavljajući mu dnevnik i prvu kasicu prasicu.

Pročitajte također: Dijete ne govori sa 3 godine. Uzroci i rješenja problema

Inače, u Njemačkoj troje djece u porodici je svojevrsna anomalija. Mnogo djece bit će zanimljivo upoznati se s iskustvom Axela Hakea, koji je duhovito opisao svakodnevicu svojih nemirnih anđela u knjizi “ Brzi vodič za vaspitanje dece."

Francuski metod obrazovanja

U ovoj evropskoj zemlji velika pažnja fokusira se na razvoj ranog djetinjstva. Posebno se francuske majke trude da usade nezavisnost svojim bebama, jer žene rano idu na posao, pokušavajući da se ostvare. Šta još razlikuje moderni francuski obrazovni sistem?

1. Roditelji ne vjeruju da nakon rođenja bebe njihov lični život prestaje. Naprotiv, jasno razlikuju vrijeme za dijete i za sebe. Dakle, djeca se rano stavljaju na spavanje, a mama i tata mogu biti sami. Roditeljski krevet nije mjesto za djecu, mrvice se od tri mjeseca uče na poseban krevet.
2. Mnogi roditelji koriste usluge dječjih razvojnih centara i zabavnih studija za sveobuhvatno obrazovanje i odgoj svoje djece. Takođe u Francuskoj je široko razvijena mreža kružoka i sekcija za predškolce u kojima su oni dok im je majka na poslu.
3. Francuskinje se prema djeci ponašaju nježno, obraćajući pažnju samo na ozbiljne nedolične postupke. Mama nagrada za dobro ponašanje, uskraćivanje mrvica poklona ili poslastica za loše. Ako se kazna ne može izbjeći, onda će roditelji svakako objasniti razlog ove odluke.
4. Bake i djedovi obično ne čuvaju svoje unuke, ali ih ponekad vode u odjel ili studio. Većinu vremena djeca provode u vrtićima, lako se prilagođavajući uslovima predškolske ustanove. Inače, ako majka ne radi, možda joj neće dati besplatnu kartu za državni vrtić.

Po našem mišljenju, ovaj sistem obrazovanja je jedan od najzanimljivijih. Obavezno pročitajte knjigu "Francuska djeca nisu nestašna". Autor u njemu govori kako se francuske majke nose sa razmaženom djecom. Druga knjiga koja opisuje sistematski pristup francuskih roditelja obrazovanju je Madeleine Denis Usrećimo našu djecu.

Američki sistem roditeljstva

Moderni mali Amerikanci su poznavaoci pravnih normi, često se djeca žale na svoje roditelje na sudu zbog kršenja njihovih prava. Možda je to zbog društva velika pažnja posvećuje razjašnjavanju dječijih sloboda i razvoju individualnosti. Šta je još zanimljivo u obrazovanju u SAD?

1. Za mnoge Amerikance porodica je kult. Iako bake i djedovi i roditelji često žive u različitim državama, na Božić i Dan zahvalnosti svi članovi porodice vole da se okupljaju.
2. Drugi istaknuta karakteristika Američki stil roditeljstva - navika posjećivanja javna mjesta zajedno sa svojom decom. Dva su razloga za to. Prvo, ne mogu svi mladi roditelji priuštiti usluge čuvanja djece, a drugo, ne žele da se odreknu nekadašnjeg „slobodnog“ načina života. Stoga često možete vidjeti djecu na zabavama za odrasle.
3. Američku djecu rijetko šalju u vrtiće (tačnije u grupe u školama). Same domaćice radije odgajaju djecu, ali ne brinu uvijek o njima. Dakle, djevojčice i dječaci idu u prvi razred, ne znajući ni pisati ni čitati.

Pročitajte također: Edukativne i logičke igre za djecu

Amerikanci ozbiljno shvataju disciplinu i kažnjavanje: ako deci uskrate kompjutersku igricu ili šetnju, uvek im objasne razlog. Inače, upravo su Sjedinjene Države rodno mjesto takve tehnike konstruktivnog kažnjavanja kao što je tajm-aut. U tom slučaju roditelj prestaje da komunicira sa djetetom ili ga nakratko ostavlja samog.

Period "izolacije" zavisi od starosti: jedan minut za svaku godinu života. To je četvorogodišnjak 4 minuta je dovoljno, za petogodišnjaka - 5 minuta. Na primjer, ako se dijete svađa, dovoljno je da ga odvedete u drugu sobu, stavite u stolicu i ostavite na miru. Nakon što tajm-aut završi, obavezno pitajte da li je dete razumelo zašto je kažnjeno.

Druga karakteristika Amerikanaca je, uprkos puritanskim stavovima, da otvoreno razgovaraju sa decom na temu seksa. Knjiga "Od pelena do prvih sastanaka" američke seksologinje Debre Haffner pomoći će našim majkama da drugačije sagledaju seksualno obrazovanje djeteta.

Roditeljstvo u Italiji

Pedagoški principi italijanskih majki značajno se razlikuju od prethodno opisanih nacionalnih obrazovnih sistema. Italijani su ljubazni prema djeci, smatraju ih darovima s neba. Nije iznenađujuće da dijete u Italiji ostaje dijete sa 20 ili 30 godina. Po čemu je drugačije vaspitanje dece u ovoj evropskoj zemlji?

1. Italijanski roditelji rijetko šalju svoje bebe u vrtić, smatrajući da ih treba odgajati u velikom i prijateljska porodica. O djeci se brinu bake, tetke, druga bliža i dalja rodbina.
2. Beba raste u atmosferi potpunog nadzora, starateljstva i, istovremeno, u uslovima permisivnosti. Dozvoljeno mu je da radi sve: pravi buku, viče, glupira se, ne poštuje zahtjeve odraslih, igra se satima na ulici.
3. Djeca se svuda vode sa sobom - na vjenčanje, koncert, društveni događaj. Ispostavilo se da talijanski "bambino" od rođenja vodi najaktivnije " drustveni zivot". Niko nije ogorčen na ovo pravilo, jer svi u Italiji vole bebe i ne kriju svoje divljenje.
4. Ruskinje koje žive u Italiji primjećuju nedostatak literature o tome rani razvoj i vaspitanje dece. Problemi su i sa razvojem centara i grupa za nastavu sa malom djecom. Izuzetak su muzički i plivački klubovi.

Odgajamo našu djecu onako kako su nas odgajali naši roditelji i njihovi djedovi i bake. I izgleda da bolja tehnika obrazovanje je nezamislivo. Vrtić, škola, institut, baka i djed za pomoć - tradicionalno djetinjstvo ukrajinskog djeteta. Ali djeca se tako ne odgajaju u svakoj zemlji. Kako tačno sada saznajemo!

Djeca čiji roditelji koriste oštre roditeljske mjere imaju veću vjerovatnoću da budu maltretirana od strane vršnjaka u školi. Profesor Dieter Wolke, Suzette Lerea i Muthanna Samara sa Univerziteta Warwick (UK) proveli su studiju u kojoj su obrađivali podatke o 200.000 djece. Istraživači su otkrili da su negativne ili oštre roditeljske prakse povezane s povećanim rizikom da budete žrtva maltretiranja.

Njemačka. Ovdje imaju djecu do 30 godina, jer im prije svega treba osigurati ugodan život. Majka dok je još trudna traži dadilju koja joj pomaže da odgaja dijete kod kuće do njene 3 godine. Od 4. godine beba počinje da se vodi u "grupu za igru" kako bi komunicirala sa drugom djecom i pravilno se razvijala, a onda je već smještena u vrtić.

Francuska. U ovoj zemlji se djeca vrlo rano šalju u vrtić. To je zbog činjenice da se majke boje da će izgubiti svoje kvalifikacije i radno mjesto, štoviše, po njihovom mišljenju, dijete se bolje razvija u vrtiću. Gotovo od rođenja dijete ide u jaslice, zatim u vrtić i školu. Francuska djeca se vrlo brzo osamostaljuju: sama idu u školu, kupuju sebi potrebne stvari, pa čak i kuhaju hranu. Bake viđaju svoje unuke samo na odmoru i praznicima.

Italija. Tradicionalno, bake i djedovi čuvaju svoje unuke. Ovdje u vrtić idu djeca koja su uskraćena za rodbinu ili imaju "poslovne" bake. u italijanskim porodicama veliki značaj daju za porodične večere i praznike - ovih dana se svi rođaci okupljaju za ogromnim stolom, čiji broj ponekad čini da večera izgleda kao svadba.

Velika britanija. Djeca se ovdje striktno odgajaju. Od malih nogu, dijete je okruženo masom okvira i zahtjeva i uči se da obuzda svoje emocije. Roditelji svoju ljubav pokazuju vrlo umjereno i ne razmazuju svoju djecu - sve to formira snažan karakter i plemenito ponašanje u društvu.

SAD. U običnoj američkoj porodici tradicionalno ima najmanje dvoje djece. U ovoj zemlji se vjeruje da je vrlo teško rasti i razvijati se. Roditelji svuda vode decu sa sobom, bilo da se radi o odlasku u bioskop ili na zabavu. Zbog toga mnoge javne institucije imaju privatne sobe gde možete nahraniti i presvući bebu.

Japan. Do 5. godine djetetu u japanskoj porodici je dozvoljeno sve: maže ga, nikad ga ne grde i sve mu je dozvoljeno. Tako beba samostalno uči svijet. Počevši od srednje škole odnos prema djetetu postaje rigidniji, djeca se dijele prema sposobnostima, ohrabruju se za ponašanje i uspjeh. Od ovog doba, Japanci počinju veliku konkurenciju i jasnu podjelu na rangove.

Afrika. Majke, prema tradiciji, svuda nose svoju djecu sa sobom. Štoviše, dijete se uz pomoć dugačkog komada tkanine "veže" za majku, a evropska kolica se ovdje smatraju antinacionalnom sofisticiranošću i izazivaju nasilan protest među štovateljima narodnih tradicija.

U islamskim zemljama dijete se odgaja pokazivanjem pravog primjera. Djeca se rijetko kažnjavaju – uče životu ohrabrujući dobra djela.

U Portoriku roditelji ostavljaju bebe na brigu starijoj braći i sestrama, čak i ako imaju samo pet godina. Ali u Hong Kongu, majka, naprotiv, neće nikome povjeriti svoje dijete, čak je i otac, koji bebu nosi na rukama, pod strogom kontrolom svoje majke.

IN zapadne zemlje Uobičajeno je da se deca smiruju u proseku minut nakon početka plača - uzmu dete u naručje i protresu ga, ali u Africi na plač reaguju u roku od 10 sekundi i odmah prislone bebu na grudi. Na Baliju, za razliku od naše tradicije, hranjenje se ne odvija po rasporedu, već na prvi zahtjev djeteta.

Takođe na Zapadu, koncept nije široko rasprostranjen. dnevni san: dijete mora biti umorno cijeli dan da bi uveče lako zaspalo. Zanimljivo je da u Kini i Japanu u mnogim porodicama djeca spavaju sa roditeljima: s jedne strane, štedi prostor, s druge, dijete spava mirnije i ne boji se mraka.

Roditeljstvo ima značajan uticaj na razvoj djeteta, na primjer, u Nigeriji, među djecom od 2 godine, 90% zna da se pere, 75% kupuje, a 39% zna da opere tanjir. A u SAD-u stručnjaci savjetuju da beba sa 2 godine već zna kako da kotrlja automobil na točkovima.

- Podijelite vijesti na društvenim mrežama mreže

Djeca čiji roditelji koriste oštre roditeljske mjere imaju veću vjerovatnoću da budu maltretirana od strane vršnjaka u školi. Profesor Dieter Wolke, Suzette Lerea i Muthanna Samara sa Univerziteta Warwick (UK) proveli su studiju u kojoj su obrađivali podatke o 200.000 djece. Istraživači su otkrili da su negativne ili oštre roditeljske prakse povezane s povećanim rizikom da budete žrtva maltretiranja.

Odgajanje djeteta: ličnost se razvija u porodici

Odgajati dijete nije lak, ali nagrađivan posao. Izbor savjeta o odgoju djece, preporuke, odgovori na FAQ za podizanje deteta. Odgajanje djeteta je ozbiljan i odgovoran proces, čiji kvalitet određuje budućnost djeteta i nove generacije u cjelini. Odgoj i razvoj djece kao disciplina obuhvata širok spektar tema - podizanje djeteta do godine, predškolsko obrazovanje djeca, obrazovanje i odgoj djece, programi obrazovanja djece, obrazovanje djece od strane roditelja, moralno obrazovanje djeca, fizičko vaspitanje djece itd.

Hamburgeri izazivaju astmu kod dece

Grupa naučnika, koja je uključivala specijaliste iz cijelog svijeta, sprovela je međunarodnu studiju i otkrila da dječja fascinacija hamburgerima negativno utječe na njihovo zdravlje. Istraživanje je sprovedeno u 20 zemalja svijeta i obuhvatilo je 30.000 djece. Ispostavilo se da jedenje tri ili više hamburgera sedmično povećava rizik od razvoja astme i piskanje tokom života, posebno kod onih koji ne pate od alergija i žive u razvijenim bogatim zemljama.

Metoda odgoja djece prema Juliji Vysotskaya

Djeca Julije Vysotske - Marija i Petar - više liče na svog oca Andreja Končalovskog. Kada glumica nađe grešku svom mužu, može ukazati na mlađu generaciju kao ilustraciju, rekavši: "evo vam djece...". U intervjuu s Tatjanom Ramus, nasljedna kozaka Vysotskaya priznala je da je nećete posebno razmaziti. Glumica je veoma ponosna što njena deca idu u francusku školu. Iz njene tačke gledišta, evropsko obrazovanje je ono što u čoveku formira osećaj pravde i dostojanstva.

Najbolje knjige za djecu o seksu

Djeci koja se zanimaju za temu odnosa među spolovima, psiholozi preporučuju čitanje knjiga o seksu koje su prilagođene djeci određenog uzrasta. Kakve su to knjige, čemu služe i kako djecu upoznati s njima, pročitajte u članku. Prije ili kasnije kod djece se razvije interesovanje za rodne razlike i druga pitanja o spolu, a ako odrasli ne zadovolje to interesovanje u formi i obimu koji su sigurni za dijete, dijete pokušava da dobije odgovore na pitanja koja ga zanimaju. na drugi način: od prijatelja, preko TV-a, preko interneta itd.

Ministarstvo obrazovanja i nauke Ruske Federacije

Federalna agencija za obrazovanje

Savezna državna obrazovna ustanova

visoko stručno obrazovanje

²Amur humanitarno-pedagoški

državni univerzitet²

(FGOU VPO "AmGPGU")

Tema: Porodica i porodično obrazovanje djece iz različitih nacija svijeta

Komsomolsk na Amuru

2. Odgajan u Japanu

3. Odrastao u Americi

4. Predškolska i obrazovanje djece u evropi

Bibliografska lista

1. Pojam porodice i karakteristike porodičnog vaspitanja

Mnogi autori popularnih publikacija govore o porodici kao da je ova definicija svima jasna, poput pojma "hljeb", "voda". Ali naučnici - stručnjaci u to ulažu drugačije značenje. Dakle, istaknuti demograf B.Ts. Urlanis joj je dao sljedeću definiciju: to je mala društvena grupa, ujedinjeni stanovanjem, zajedničkim budžetom i porodičnim vezama. Ovu formulaciju prihvataju i mnogi zapadni demografi, prvenstveno Amerikanci. A Mađari za osnovu uzimaju „prisustvo porodičnog jezgra“, odnosno uzimaju samo porodične veze, odbacujući teritorijalno-privrednu zajednicu. Profesor P.P. Maslov smatra da tri indikatora nisu dovoljna da se definicija koju je dao Urlanis prepozna kao potpuna. Jer u prisustvu sve tri „komponente“ porodice možda i ne bi bilo, ako nema međusobnog razumevanja njenih članova, međusobne pomoći, koja se mora uneti u definiciju porodice.

ETNOPEDIATRIJA je nova nauka koja proučava razlike u pristupima odgoju djece među različitim narodima u različitim zemljama svijeta. Novorođenčad je ista u cijelom svijetu, njihovi refleksi izbrušeni milionima godina evolucije, oni instinktivno "znaju" kada i koliko da spavaju i jedu, kako da "komuniciraju" sa roditeljima i kako da im saopšte svoje želje. Ali načini reagovanja na ove signale novorođenčadi su različiti za različite narode. Na primjer, u razvijenim zemljama dojenčad se hrani ne više od 6-8 puta dnevno, a u plemenu lovaca-sakupljača Kung-San dohranjuju se otprilike svakih 15 minuta; shodno tome i sama djeca u ovom plemenu svoju želju za jelom izražavaju kraćim plačem od svojih "civiliziranih" vršnjaka.

Kako je primetio kanadski pedijatar Ronald BARR, deca takođe spavaju drugačije: smatra se normalnim ako u običnim porodicama četvoromesečna deca spavaju celu noć, dok bi u plemenu Kipsigi u Keniji deca trebalo da se bude nekoliko puta. noć. U Holandiji roditelji smatraju da je važno pridržavati se režima, u SAD-u se, naprotiv, oslanjaju prvenstveno na želju same bebe, zbog čega djeca u Americi idu na spavanje u prosjeku 2 sata po lokalnom vremenu. kasnije od svojih evropskih vršnjaka.

2. Odgajan u Japanu

Tradicionalna japanska porodica su majka, otac i dvoje djece. Ranije su porodične uloge bile jasno diferencirane: muž je bio hranitelj, žena je bila čuvar ognjišta. Čovjek se smatrao glavom porodice i sva domaćinstva su mu se morala bezuvjetno pokoravati. Ali vremena se mijenjaju. IN U poslednje vreme pod uticajem zapadne kulture, i japanske žene sve više pokušava da kombinuje posao i porodične obaveze. Međutim, još su daleko od ravnopravnosti sa muškarcima. Njihovo glavno zanimanje je i dalje dom i podizanje djece, a život čovjeka upija kompanija u kojoj radi.

Ova podjela uloga odražava se čak iu etimologiji. Uobičajena riječ za ženu je imenica kanai, koja se doslovno prevodi kao "unutar kuće". I uobičajeno je da se čovjeku oslovljava sa shujin - “ glavni čovek", "majstor". Podređenost se može pratiti u odnosima s djecom. IN Japanski ne postoje riječi "brat" i "sestra". Umjesto toga, kažu ani ("stariji brat") i otooto (" mlađi brat”), ane (“ starija sestra"") i imooto (" mlađa sestra"). Stoga ideja o višem i nižem nikada ne napušta djetetov um. Najstariji sin se primjetno razlikuje od ostale djece, smatra se "prijestolonasljednikom", iako je prijesto samo roditeljski dom. Starije dijete ima više prava, ali shodno tome i više odgovornosti.

Ranije su brakovi u Japanu bili dogovoreni: muža i ženu birali su roditelji, uzimajući u obzir društveni i imovinski status. Sada se Japanci sve više žene zbog obostrane simpatije. Ali roditeljska dužnost očito prevladava emocionalne veze. U Japanu takođe ima razvoda, ali je njihov procenat znatno manji. Orijentacija Japanaca prema grupnoj svijesti, u kojoj su interesi grupe (in ovaj slučaj porodice) stavljaju se iznad pojedinca.

Majka je zadužena za podizanje djeteta. I otac može učestvovati, ali to je rijetko. Amae tako zovu majke u Japanu. Ovoj riječi je teško naći analog na ruskom. To znači osjećaj zavisnosti od majke, što djeca doživljavaju kao nešto poželjno. Glagol amaeru znači "iskoristiti nešto", "biti razmažen", "tražiti pokroviteljstvo". Prenosi suštinu odnosa između majke i djeteta. Pri rođenju bebe babica odreže komadić pupčane vrpce, osuši je i stavi u tradicionalnu drvenu kutiju malo veću od kutije šibica. Na njemu je pozlaćenim slovima ugravirano ime majke i datum rođenja djeteta. Simbol je veze između majke i bebe.

Djetetu ništa nije zabranjeno, od odraslih čuje samo upozorenja: "opasno", "prljavo", "loše". Ali ako je ipak povrijeđen ili opečen, majka sebe smatra krivom i traži od njega oprost što ga nije spasio. Kada djeca počnu hodati, ona također praktički ne ostaju bez nadzora. Mame nastavljaju da prate svoje mališane bukvalno za petama. Često organiziraju dječje igre u kojima i sami postaju aktivni učesnici.

Tate se u šetnju pojavljuju samo vikendom, kada cijela porodica ide u park ili u prirodu. I po lošem vremenu, mjesto porodično slobodno vreme postati veliki trgovačkih centara gde se nalaze igraonice.

Dječaci i djevojčice različito su odgojeni, jer moraju obavljati različite društvene uloge. Jedna od japanskih poslovica kaže: muškarac ne treba da ulazi u kuhinju. Buduću podršku porodice vide u svom sinu. U jednom od državni praznici- Dan dječaka - u zrak se dižu slike raznobojnih šarana. Ovo je riba koja može dugo plivati ​​protiv struje. Simboliziraju put budućeg čovjeka, sposobnog da savlada sve životne poteškoće. Devojke se uče da rade zadaća: kuvati, šivati, prati. Razlike u vaspitanju utiču i na školu. Nakon nastave, momci obavezno pohađaju razne kružoke u kojima nastavljaju školovanje, a djevojčice mogu mirno sjediti u kafiću i razgovarati o odjevnim kombinacijama.

Japanci nikad ne dižu glas na djecu, ne drže im predavanja, da ne spominjem tjelesna kazna. Metoda koja se može nazvati "prijetnjom isključenja" je široko rasprostranjena. Najteža moralna kazna je ekskomunikacija ili suprotstavljanje djeteta nekoj grupi. „Ako se budeš ovako ponašao, svi će ti se smejati“, kaže majka nestašnom sinu. A za njega je to zaista strašno, pošto se Japanac ne pere van tima. Japansko društvo je društvo grupa. „Nađite grupu kojoj pripadate“, propoveda japanski moral. - Budite joj vjerni i oslonite se na nju. Sami nećete naći svoje mjesto u životu, izgubit ćete se u njegovim zamršenostima. Zato Japanci veoma teško doživljavaju usamljenost, a ekskomunikaciju iz kuće doživljavaju kao pravu katastrofu.

Japanka nikada ne pokušava da afirmiše svoju moć nad decom, jer to, po njenom mišljenju, vodi u otuđenje. Ne raspravlja se sa voljom i željom djeteta, ali svoje nezadovoljstvo izražava indirektno: jasno daje do znanja da je jako uznemirena njegovim nedostojnim ponašanjem. Kada dođe do sukoba, japanske mame pokušajte da se ne distancirate od djece, već, naprotiv, ojačate s njima emocionalni kontakt. Djeca, s druge strane, imaju tendenciju da idoliziraju svoje majke toliko da se osjećaju krivima i grižnjom savjesti ako uzrokuju nevolje.

Osnovni zadatak japanske pedagogije je da obrazuje osobu koja zna kako da skladno radi u timu. Za život u japanskom društvu, društvu grupa, ovo je neophodno. Ali pristrasnost prema grupnoj svijesti dovodi do nesposobnosti da se samostalno razmišlja. Štaviše, ideja o usklađenosti s jednim standardom toliko je čvrsto ukorijenjena u svijesti djece da ako neko od njih izrazi svoje mišljenje, postaje predmet ismijavanja ili čak mržnje.

primećeno u zemlji izlazeće sunce i pojave koje su karakteristične, uključujući i Rusiju: ​​infantilnost adolescenata raste, postoji odbijanje kritike odraslih od strane mladih, agresija se manifestira u odnosu na starije, uključujući roditelje. Ali osjetljiv i brižan odnos odraslih prema djeci, pažnja prema problemima nove generacije, odgovornost roditelja za sudbinu djeteta su kvalitete koje se mogu naučiti od Japanaca, uprkos svim razlikama u mentalitetu.

3. Odrastao u Americi

Od vremena razvoja "divljeg zapada", američki građani uspjeli su razviti jedinstveni skup kvaliteta po kojima su prepoznatljivi u bilo kojoj zemlji na svijetu: to je labavost, sposobnost da se iz teških situacija izvuče bez panike i osjećaj potpune unutrašnje slobode s naglašenom političkom korektnošću i poštivanjem zakona. Postavljeni su temelji takvog mentaliteta ranim godinama. Koje su karakteristike američkog roditeljstva?

Porodični odgoj je i dalje važan aspekt za Amerikance. Roditelji, čak i zauzeti i zaokupljeni poslom, smatraju svojom neizostavnom dužnošću da što više vremena posvete svojoj djeci, da budu zainteresirani za njihov uspjeh i razvoj, da se udube u njihove hobije i probleme. Porodični izleti u prirodu, izleti, piknici, barem redovne zajedničke večere sastavni su dio života mnogih američkih porodica. I matineja organizovana u vrtiću, klubu, crkvi ili nacionalnoj kulturnoj organizaciji, gde nema gde da padne jabuka sa tata i mama sa video kamerama, a svaka nekomplicirana pesma ili pjesmica sa dečijih usana izaziva buru aplauz - sasvim obična slika.

Djetinjstvo privlači pažnju psihologa i pedagoga, sociologa i etnologa, filozofa i kulturologa, pisaca i umjetnika. Fenomen djetinjstva je predstavljen kao složen društveni sistem i svojevrsni duhovni objekt u kojem se prelamaju zakoni suštine i postojanja čovjeka i čovječanstva.

Djetinjstvo nije samo period razvoj uzrasta ličnosti, već fenomen koji ima značajan uticaj na samosvest čoveka i sve faze njegovog života.

Odakle dobijamo saznanja o problemima djeteta, njegovom odgoju i obrazovanju u istorijskom aspektu i ranije danas? Prije svega, iz sastava pedagoške prirode. Ovakvi tekstovi iz oblasti pedagogije daju predstavu o tome kako odrasli shvaćaju djetinjstvo, kako ga opisuju i kako se ponašaju u odnosu na djecu.

Gotovo svi mislioci prošlosti (Platon, Aristotel, Augustin, G. W. F. Hegel, K. Marx, L. Feuerbach) pisali su o djetinjstvu i manifestacijama „djetinjstva“. Djetinjstvo se proučava u radovima M. Mead, R. Taylor, A. Camus, J. P. Sartre, E. Fromm, Z. Freud i dr. Među domaćim istraživačima ovaj problem su razvili I. S. Kon, E. V. Zolotukhina Abolina, R. T. Apresyan , A.A. Petrakov, G.D. Gačev, K.A. Pigrov i drugi.

Skoro svi narodi su stoljećima imali tipičnu ideju o djetinjstvu, unatoč razlikama u kulturama i civilizacijama, - djetetu kao objektu pedagoških napora odraslih.

Antropološka istraživanja M. Meada pokazala su da, uprkos biološkoj sličnosti ljudi, period djetinjstva za predstavnike različitih kultura prolazi na različite načine, budući da sociokulturni faktori imaju značajan utjecaj na prirodu toka djetinjstva kod različitih naroda. .

Dječiji i odrasli svijet, po pravilu, bili su razdvojeni jedan od drugog, a uloge djece i odraslih su precizno definirane. Uloge odraslih su bile jasno razgraničene i nisu bile previše složene, pa tako i djece

ove uloge mogu se lako pripremiti i prilagoditi.

U tom periodu nije postojao koncept djetinjstva, na koji posebna značenja i vrijednosti koje se razlikuju od svijeta odraslih.

Javni sistemi primitivni narodi bile jednostavne. Zasnovali su se na tradiciji i poštovanju predaka, a tradicija je od velikog značaja. Društvene promjene su se odvijale sporo, prošlost odraslih postala je budućnost za nove generacije, stariji i mlađi imali su gotovo iste vrijednosne orijentacije.

Osnova za asimilaciju kulture u ovom društvu bio je najjednostavniji oblik imitacije – kopiranje.

IN arhaična društva(npr. u drevnoj kineskoj, japanskoj, indijskoj, arapskoj i jevrejskoj kulturi) snažna moć patrijarhalnu porodicu opstao čak i kada su sinovi postali odrasli.

IN antičke Grčke po prvi put počeo da deli tok života na različiti periodi(promena zuba do 7 godina, pubertet- počev od 14. godine, pojava brade do 21. godine itd.). U Sparti su djeca ostajala u porodici do 7. godine. Do 20. godine su odgajani u izolaciji od porodice u grupama srodnih godina. Svaka odrasla osoba igrala je ulogu odgajatelja. Djeca su u potpunosti poštovala preovlađujuće norme.

U Atini, demokratskom gradu-državi, djeca i omladina su dobili veću slobodu djelovanja, obrazovali su se, savladali umjetnost, sportske igre. Osnova socijalizacije djece bila je imitacija, kada je asimilacija vrijednosti i kulturnih normi bila manje strogo regulirana od kopiranja.

IN Srednje godine urbana kultura postaje odlučujuća za nastanak posebne faze djetinjstva u ljudskom životu. Savladavanje zanata zahtijevalo je duge periode učenja; Viteštvo je zahtijevalo i dugotrajno usavršavanje za ovladavanje sposobnošću borbe, komponovanja i pjevanja balada itd. Međutim, zbog društvenih razlika, život nižih slojeva društva nije ostavljao mjesta za djetinjstvo. Status djeteta bio je u direktnoj vezi sa društvenim statusom porodice, staležom djeteta.

At prelazak u kapitalizam kao rezultat nastanka buržoaske porodice i obrazovanja, djetinjstvo se jasnije ocrtava. Granica između djeteta i odrasle osobe postala je vrlo opipljiva. Koncept djetinjstva kao faze razvoja zajedničkog za sve ljude prvi je formulirao pedagogija prosvjetiteljstva, prvenstveno J.J. Rousseaua. „Ljudi, budite humani“, pisao je, „to vam je prva dužnost: budite takvi za sve prilike, za sve uzraste, za sve što nije strano čoveku... Volite detinjstvo;

podstiču njegove igre, njegovu zabavu, njegov slatki instinkt. Ko od vas ponekad nije zažalio za ovo doba, kada je vječni smeh na usnama, a mir je uvijek u duši.

Djetinjstvo se idealizira kao faza života u kojoj otuđenje osobe još nije nastalo, za razliku od normi koje prevladavaju u društvu. Obrazovanje treba da pripremi dijete za kontakt sa društvenom stvarnošću, formiranje i razvoj djece garantuje obnovu društva. Prema J. J. Rousseauu, društvo kvari čovjeka, pa djetinjstvo treba zaštititi od njega. pogubnog uticaja. Sadržaj života u djetinjstvu je manifestacija u cjelini "tjelesnosti" osobe, razvoj funkcija vezanih za očuvanje vlastitog postojanja, znanja okruženje i savladavanje toga. Osoba mora proživjeti djetinjstvo u svoj njegovoj originalnosti: samo tada će život biti ispunjen. U ovoj eri, naglasak je na djetetovom modeliranju društvenih situacija.

U naučnim spisima XVI-XVII vijeka. za karakterizaciju dobnih perioda života korištena je terminologija koja se i danas koristi: djetinjstvo, adolescencija, mladost, mladost, zrelost, starost.

Western Hrišćanska tradicija usvojio karakteristike koje antički autori daju djetinjstvu, adolescenciji, mladosti u skladu s popularnom temom doba (ili faza) ljudski život(rani periodi života uključuju godine t/apNa, rieppa, aiokseppa, ]u\enSh). Prisutan je u Solonovoj poeziji, u spisima Hipokrata, Pitagore, Ptolomeja, Aristotela i drugih autora, njihove varijacije su poznate u svim kulturama evropskog srednjeg vijeka.

Staroruski “Travnik” upio je mnoge odredbe koje sežu do Hipokrata (preko Galena i Filona) i Ptolomeja: “Prva sedmica je kada čovjek navrši sedam godina od rođenja: kvarenje zuba, blagost, krotkost i nerazumnost, podvale u igre i sve misli infantilne...Druga sedmica - kada se covek desi dva puta sedam puta od rodjenja, odnosno sa 14 godina, on dolazi u propadanje, svojstveno mladosti, i obuzima ga telesna požuda, ispuštanje sperme i apsurd divljanje... Treća sedmica - kada se desi čovjek ima tri puta sedam, odnosno 21 godinu, tada je mladić nasilan i buntovan, u njegovom umu se gnijezde lukave misli za blud i pijanstvo, i za mnoge druge apsurdne divljanja. Ali tada počinje olako da osluškuje značenje, pada na pamet i slijedi učenja svojih starijih, oponašajući sve i uspijevajući u svemu.

1 Rousseau J. J. Emil, ili O obrazovanju. - Sankt Peterburg, 1913. - S. 55.

2 Quot. Autor: Kosheleva O. E. Vaše djetinjstvo u drevna Rus' iu Rusiji prosvetiteljstva (XVI-XVIII vek): udžbenik. priručnik o pedagoškoj antropologiji i istoriji djetinjstva. - M., 2000. - S. 7.

Zajedničko mjesto za srednjovjekovnu pedagošku literaturu bila je definicija djetinjstva u smislu fiziološkog – rasta, nezrelosti – fizičkog i mentalnog. Sa društvene tačke gledišta, ovo je period nesamostalnosti i podređenosti

odrasli.

Rođen sredinom 19. veka naučne pedijatrije, pojava psihoanalize krajem veka nametnula je novi pogled na probleme detinjstva.

Francuski naučnik F. Aries nazvao je 19. vek privilegovanim dobom detinjstva.

Pripisivanje "otkrića djetinjstva" strogo definiranom istorijskom periodu ne izaziva jednoglasnost među mnogim istoričarima. Međutim, mnogi naučnici se slažu da je New Age, posebno 17. i 18. vek, povezan sa povećanjem interesovanja za dete u svim sferama kulture, jasnijom hronološkom i smislenom razlikom između sveta dece i sveta odraslih i, konačno, prepoznavanje djetinjstva kao autonomne, nezavisne društvene i psihološke vrijednosti.

U XX veku. pojavila se svijest o djetinjstvu kao globalnom filozofskom i kulturnom problemu koji je važan za razumijevanje specifičnosti čovjeka i čovječanstva.

Tema djetinjstva pojavila se u ruskoj pisanoj tradiciji tek u 18. vijeku. u okviru jednako nove književne vrste – uspomene na život. Ovi izvori svakako svjedoče o nastanku interesa za razumijevanje djetinjstva u više kasno vrijeme, a stav da srednji vijek nije poznavao pojam "djetinjstva" čini se sasvim poštenim. U tekstovima predpetrinskog doba sačuvani su oskudni podaci o djetinjstvu. U doba prosvjetiteljstva postavljeni su temelji ideja o svemoći ljudskog uma, napretku u razvoju čovječanstva, nauke i obrazovanja kao temeljima blagostanja naroda, te moći obrazovanja u ispravljanju ljudskih poroka. Međutim, odnos prema djetinjstvu, koji je postulirao Ruso, pokazao se potpuno suprotnim od onoga koji je do tada bio poznat ruskom društvu, odgojenom na kućanskim instalacijama. Pedagoški savjet Rousseaua, koje je iznio u svom djelu "Emil, ili o obrazovanju", uglavnom su primljeni s neprijateljstvom. Ovo odbijanje posebno je jasno izraženo u ličnom pismu Katarine Velike: „Posebno mi se ne sviđa Emilovo odrastanje, u naša dobra stara vremena mislili su drugačije, a pošto među nama ima, međutim, uspešnih ljudi, ostajem pri ovom rezultatu. ” 1. Ipak, tema o djetetu i njegovom odgoju, ranije nije bila prihvaćena

1 Citirano. Autor: Kosheleva O. E. Njegovo detinjstvo u staroj Rusiji i u Rusiji prosvetiteljstva (XVI-XVIII vek): udžbenik. priručnik o pedagoškoj antropologiji i istoriji djetinjstva. - M., 2000. - S. 19.

privukla široku pažnju, pretvorila se u kontroverznu i izazvala interesovanje.

Ideje ove ere su dominirale, razvijale se, detaljnije i sve do nedavno nisu bile dovedene u pitanje.

Prema gledištima savremenih psihologa, proučavati istorijski razvoj deteta znači proučavati prelazak deteta sa jednog starosnog nivoa na drugi, proučavati promene njegove ličnosti unutar svake starosnom periodu odvija u specifičnim istorijskim uslovima.

Za kulturologa, proučavanje istorije djetinjstva je proučavanje historijske evolucije djetinjstva kao sociokulturnog fenomena u određenom kulturnom kontekstu koji određuje društvo.

Filozofsko-kulturološka analiza djetinjstva pretpostavlja, prije svega, određivanje tipova stavova osobe i različitih zajednica prema procesu odrastanja, uključujući i izlet u probleme istorije djetinjstva kao sociokulturnog fenomena.

Psihološka istraživanja i etnografski podaci o razvoju djece u različitim društvima doprinijeli su promjeni ideja o djetinjstvu kao „prirodnoj fazi“. Kao sociokulturni fenomen, djetinjstvo ima specifičan historijski karakter i svoju istoriju razvoja. Glavna društvena funkcija djetinjstva, koja se sastoji u pripremi osobe za samostalan rad odraslih, određuje specifičnosti dobne diferencijacije, trajanje i originalnost djetinjstva. Na prirodu i sadržaj pojedinih perioda djetinjstva utiču i socioekonomske i etnokulturne karakteristike društva u kojem dijete odrasta, a prvenstveno sistem javnog obrazovanja.

Dijete je zainteresovano za etnopedagogiju prvenstveno sa stanovišta obrazovanja i organizacije njegovog života u cjelini. Tradicionalne ideje o djetetu kao predmetu obrazovanja u narodna pedagogija implementirano u posebnu pažnju i brižan odnos prema djeci, uključujući siročad, usvojeno dijete, pastorku, posinka, itd. Faktori obrazovanja su dosta u potpunosti zastupljeni: priroda, riječ, rad, život, običaj, tradicija, umjetnost, vjera, komunikacija, igra, primjer.

Najvažnija uloga je data upoznavanju djeteta sa jezičkom kulturom. Verbalnom uticaju dato je posebno (ponekad magijsko) značenje (verovanje, zahtev, savet, nagoveštaj, želja itd.). U tradicionalnoj pedagogiji svih naroda dosljedno se provodi ideja cjelovitog pedagoškog ciklusa (čovjek se rađa unuk, umire djed). Specifični ciljevi odgoj je oličen u slici savršena osoba(„dobri momak“, „pametna lepotica“ itd.) i u vidu vrlina, u kojima se tradicionalno narodno shvatanje pedagoškog

funkcije: razvoj uma, vaspitanje poštenja, pristojnosti, marljivosti itd.

Kontinuitet socijalizacije, očuvanje ljudske reprodukcije osigurava kultura, koja i sama djeluje kao akumulirano iskustvo.

U iskustvu prošlosti postoje mnogi poznati i razumljivi problemi. Međutim, razvojem društva pluralizam društvene norme i ideja dovodi do pojave „lepeće“ pravaca socijalizacije, u kojima se iskustvo akumulirano etnopedagogikom, kao dio pedagoška kulturačovečanstvo može i mora da nađe svoje pravo mesto.

Zadaci za samokontrolu

1. Formulirajte šta vam je zajedničko u poimanju djetinjstva kod autora staroruskog "Travnika" i antičkih autora.

2. Kako se odnos prema djetinjstvu promijenio u istoriji kulture?

3. Navedite primjere iz djela ruske klasične književnosti, posvećena detinjstvu po kome bi se moglo suditi o odnosu prema detinjstvu.