Šiuolaikiniai paleistuvystės aspektai. Psichologo požiūris
Žvilgsnio magija
Kur prasideda abipusis susidomėjimas? Žinoma, su žvilgsniu! Meilės pradžia visada yra akyse. Vyras aistringai pažvelgė į moterį, jų žvilgsniai susitiko – įvyksta stebuklas – ji įsimylėjo! Visi virpantys jausmai atsispindi mūsų akyse, kaip veidrodžiuose. Ir visi vėlesni įvykiai, santykiai tarp giminaičių, vaikų atsiradimas ir pan., Jau yra šio momentinio, bet lemtingo žvilgsnio rezultatas!
Patyrę vyrai tai puikiai žino ir puikiai tuo naudojasi. Prisimink ką išraiškingos akys buvo su grafu Cagliostro filme „Meilės formulė“. Ten buvo visko: ironijos, aistros, liūdesio, supratimo ir švelnumo.
Mes irgi galime išmokti panaudoti visą žvilgsnio galią, kad laimėtume mums patinkančio vyro ar moters palankumą. Norėdami tai padaryti, jums tereikia šiek tiek pasitreniruoti. Svarbiausia yra visiškai pasitikėti savimi. Turėkite omenyje, kad išvaizda iš tiesų išreiškia visą jausmų, emocijų, temperamento paletę, todėl jūs esate suinteresuoti pakeisti savo vidinį pasaulį į gerąją pusę, kad jūsų išvaizda būtų patraukli. Kai myli save, pasitiki savimi geras jausmasšio žodžio, tada jūsų žvilgsnis prisipildo ypatingos priešingą lytį traukiančios jėgos, beveik magnetizmo.
Norėdami tai padaryti, jums nereikia nuolat „deginti“ savo meilės objekto akimis, o tiesiog reikia įdėti informaciją apie savo jausmus į akis. Žvilgsnis gali būti spinduliuojantis meile, užuojauta, švelnumu. Vyrams ir moterims labai patinka jaustis, kad jie yra mylimi, kad jiems patinka, kad jie domisi. Žavesio paslaptis – spinduliuoti meilę ir geranoriškumą visais lygmenimis, taip pat ir žvilgsniu. Senovėje buvo tikima, kad saulė yra Dievo akis, kuri žvelgia į kiekvieną su meile ir skleidžia šviesą. Įsivaizduokite, kad jūsų žvilgsnis skleidžia šviesą, tarsi saulė, ir stenkitės neprarasti šio nuostabaus jausmo. Tada tave vadins saule! Žmonės labai jautrūs gerumui ir meilei, nes žmogaus prigimtyje yra šviesti, tačiau tai dažnai pamirštama.
Jūs tikriausiai sutikote žmonių, kuriems labai sunku žiūrėti į akis. Tai rodo, kad arba asmuo patiria tam tikrą neigiamus jausmus ar atvirai „vampyrai“ jūsų energiją. Visada, jei nenorite matyti kieno nors akių, tai yra tikras ženklas, kad geriau ne tik nežiūrėti į akis, bet net nebendrauti.
Nepamirškite apie didžiulę savo išvaizdos įtaką kitiems, o jei ant ko nors pykstate, geriau „negręžti“ skriaudėjo piktu žvilgsniu, nes šiuo metu jūs spinduliuojate stiprią neigiama energija, ir viskas linkusi grįžti pas mus padaugintu pavidalu. Blogos akies galia galiausiai atsisuks prieš jus! Jei emocijos kunkuliuoja, pasistenkite tiesiog nuleisti akis ir „užgesinti“ žvilgsnio aštrumą, kad nepakenktumėte kitam žmogui, taigi ir sau. Tačiau atminkite, kad ir jūs negalite per ilgai išbūti nuleidę akis – jums gali susidaryti įspūdis, kad esate nenuoširdus.
Akys negali meluoti. Norime to ar ne, bet Būtent akys perduoda 80 procentų informacijos apie mintis. jo savininkas. Kai tik pamatysite, kad žmogus nuleidžia akis, žiūri į šalį arba, priešingai, per daug įkyriai žiūri į jus, saugokitės tokio žmogaus. Greičiausiai jis yra nenuoširdus.
Kartą mane verslo pokalbiui pakvietė vienas žmogus.
Su juo kalbėjomės beveik pusantros valandos. Iš jo atėjo
bendradarbiavimo iniciatyva. Viskas atrodė išorėje.
Gerai, bet man nerimą kelia vienas dalykas. Per visą šį laiką
Jis niekada nežiūrėjo man į akis! aš tik
nustebęs, kaip jam pavyko akimis klaidžioti po biurą,
apsidairykite, bet ne į pašnekovo akis. Kada
Išėjau po tokio pokalbio, man buvo labai nejauku.
Savaime suprantama, jis savo įsipareigojimų nevykdo
tesėjo ir sulaužė savo pažadus. Kada tai nutiko,
Aš visai nenustebau, nes jo akys, tiksliau, nebuvimas
kontaktas su jais man pasakė viską nuo pat pradžių.
Ir atvirkščiai, tavimi besidomintis žmogus greičiausiai instinktyviai bandys „perskaityti“ jūsų akyse jūsų patikimumo laipsnį, todėl stengsis dažniau žiūrėti į jūsų akis.
Žvilgsnio galia tokia didelė, kad tik žvilgsnis gali įsakyti, paveikti ir įkvėpti. Žinant didžiulį žvilgsnio potencialą, tiesiog būtina išmokti jį ugdyti, kad tavo žvilgsnio poveikis kitiems būtų tik džiaugsmingas, įkvepiantis, švytintis.
Pirmiausia galite treniruotis prieš veidrodį. Įsivaizduokite, kad jūsų užduotis yra išmokti „kalbėti“ akimis, o jums reikia išreikšti švelnūs jausmai be žodžių.
Pradėkite „spinduliuoti“ meile ir užuojauta. Pabandykite pakartoti šią pamoką dar keletą kartų ir tada galėsite patobulinti savo įgūdžius realiame gyvenime.
Noriu pažymėti, kad jei toks žvilgsnis taps jūsų įpročiu, įgysite ne tik meilužių, bet ir draugų, nes geras įprotis spinduliuoti meile jau pasiteisins automatiškai! Na, argi ne malonu kalbėtis su žmogumi, kurio visa išvaizda ir išvaizda perteikia informaciją apie meilę ir vietą? Žinoma, kad malonu.
Tuo pačiu nemanykite, kad esate nenuoširdus. Juk jūs skleidžiate savo džiaugsmą ir meilę visam pasauliui, o kas čia blogo?
✓ Ugdyti ne tik viliojantį, bet ir energingą stiprus žvilgsnis daryti mankštą. Pažiūrėkite į save veidrodyje trečiosios akies taške, esančiame tiesiai virš nosies tiltelio. Norėdami nepasiklysti, galite nubrėžti šį tašką.
Stenkitės žiūrėti nemirksėdami, pradėkite nuo 1–2 minučių, tada palaipsniui didinkite pratimo laiką. Įvaldžius pratimą taško brėžti nebegalima. Idealiu atveju galite pasiekti būseną, kai galite žiūrėti į save nemirksėdami beveik 15 minučių. Šis pratimas padeda lavinti žvilgsnio galią, valdyti savo energiją, o kai kuriuose šaltiniuose vadinamas „Erelio žvilgsniu“.
Jei ant jo knygų matėte Deepako Chopro nuotrauką ar kitų mokytojų portretus, tikriausiai pastebėjote neįprastą jų akių žvilgsnį. Toks žvilgsnis visai atitinka pavadinimą „Erelio žvilgsnis“ ir nelieka nepastebėtas.
✓ Pasivaikščiojimo laiką išnaudokite tam, kad pripildytumėte savo akis gamtos grožiu, dangumi, mišku, saule, žolės ir medžių žaluma, dangaus mėlynumu. Tai suteiks jums vidinį grožį. Apskritai, jei nori tapti gražesnė, pasistenk gyvenime atrasti grožį ir juo žavėtis. Regėjimo aštrumui lavinti labai naudinga žiūrėti į labai tolimus objektus, pavyzdžiui, žvaigždes ar laivus toli jūroje. Pažvelkite į jūrą ar upę taip, lyg matytumėte tai pirmą kartą gyvenime. Sugerkite kūrybos tyrumą, mėgaukitės ja, įsileiskite begalines gamtos jėgas. Tada tavo akys taps spindinčios kaip saulė, plačios kaip dangus ir bedugnės kaip visatos gelmės. Žmogaus akys gali spinduliuoti iškilmingumu, pasitenkinimu, karališka didybe ir, žinoma, meile. Ar tu nori to? Jūs galite tai pasiekti!
pagal Natalijos Pravdinos knygą Pilna enciklopedija moterų laimė
Pirmasis pasimatymas su nepažįstamu žmogumi dažniausiai sukelia vos pastebimą jaudulį krūtinėje net ir savimi pasitikintiems vyrams. Nerimas yra santūrus susijaudinimas, kuris gali peraugti į daugybę malonumų arba išprovokuoti agresijos antplūdį. Per pirmąjį susitikimą normalus vyras atidžiai apžiūri savo išrinktąją. Vizualinio tyrimo zona kiekvienam skirtinga: domisi moteriškos formos, kitas – linksmą nuotaiką ir kontaktą, trečią – kalbos kultūrą ir išvaizda. Tačiau labiausiai intriguoja susitikimas su ketvirtos kategorijos moterimis, kurios iš akių spinduliuoja ypatingą energiją. Vyrai, kurie skiria visą dėmesį moteriška išvaizda, paprastai turi nepaprastą intuiciją ir įžvalgą. Ketvirtosios kategorijos moterų žinovai suformulavo ženklus, pagal kuriuos galima nustatyti santykių su išrinktąja perspektyvą.
Kokia yra moters išvaizda
Moterys, siekiančios perimti valdžią prieš vyrą, atrodo grobuoniškos. Po pažastimi gali pakliūti bet kas: švelnus vyras, nesąžiningas pareigūnas, išrankus kelių policininkas ar nemandagus praeivis. Kai kurie vyrai grobuonišką moters žvilgsnį tapatina su aistringu. Tai lemtinga klaida. Aistringa prigimtis trokšta patenkinti poreikį intymumas, o plėšrūnas – nugalėti auką.
Plėšrios išvaizdos požymiai:
- viliojantis, žaismingas blizgesys;
- aukų patikrinimas nuo galvos iki kojų;
- seksualinis susijaudinimas iš karto (vyro).
Stebuklingą išvaizdą turi tik tikros „raganos“, kurios savo troškimus slepia giliai sieloje. Tamsiai rudos akys kartu su įgimtu gudrumu sudaro sprogstamą mišinį, nuo kurio bet kuris stiprus žmogus krinta ant kelių. Susižavėję tokiu žvilgsniu vyrai negali paaiškinti priežasčių, paskatinusių jį būti šalia šios moters. „Ragana“ įsiskverbia į savo išrinktojo sielą, valdydama jį nematomų siūlų pagalba.
Magiško žvilgsnio ženklai:
- tamsūs vyzdžiai ir vos pastebimas prisimerkimas;
- „sielos skenavimo“ jausmas (žmoguje);
- valios praradimas dėl savo veiksmų (vyrui).
Moterys su paviršutiniškomis akimis stereotipiškai priskiriamos blondinėms, kurių smegenys veikia, tačiau darbo efektyvumas labai žemas. Nepaisant stereotipų, tokio tipo moterys yra populiariausios savarankiški vyrai. Jos yra mylimos, nes nesiekia pranokti savo vyro, nenori per prievartą įsimylėti savęs, o tiesiog mėgaujasi kartu leidžiamu laiku. Šios moterys tiki gražūs komplimentai, noriai priima dovanas ir greitai įsimyli. Konkurentai dažnai iš jų juokiasi, bet kaskart pralaimi konkurenciją dėl idealaus vyro.
Paviršiniai požymiai:
- ryškūs vyzdžiai ir šiek tiek pakelti antakiai;
- greitas dėmesio perjungimas nuo vieno objekto prie kito;
- susijaudinimo ir žaidimo jausmas (vyrui).
Paslaptingas moters žvilgsnis „iš po stiklo“
Mįslingas kuklios moterys nuolat svyruoti tarp aistros demonstravimo ir bejausmės kaukės išlaikymo. Ši vidinė kova atsispindi žvilgsnyje, kai bejausmis veidas („stiklas“) sugyvena su paslėptais troškimais. Paslaptinga moteris sukelia jaudulį vyrų viliotojams. Tiesus vyras, kuris kreipia dėmesį tik į išvaizdą arba bando paklausti apie savijautą, santykiuose su žlugs paslaptinga moteris. Čia reikia mokėti žaisti, apsimesti, apgauti. Ir tik tada, kai santykių žaidimas pradeda varginti abi puses, atsiranda tikras intymumas.
Paslaptingo žvilgsnio „iš po stiklo“ ženklai:
- gudrus akių blizgesys ir bejausmis veidas;
- stebinčiojo, kas vyksta, padėtis;
- nešvaraus triuko ar prieštaringų jausmų jausmas (vyrui).
Moters išvaizda yra veiksnys, lemiantis pirmojo susitikimo rezultatą. Vieni vyrai labai nusivilia išrinktąja ir pasitraukia, kiti pastebi užslėptus patinkančios moters talentus ir lieka šalia.
Žvilgsnio magija
Kur prasideda abipusis susidomėjimas? Žinoma, su žvilgsniu! Meilės pradžia visada yra akyse. Vyras aistringai pažvelgė į moterį, jų žvilgsniai susitiko – įvyksta stebuklas – ji įsimylėjo! Visi virpantys jausmai atsispindi mūsų akyse, kaip veidrodžiuose. Ir visi vėlesni įvykiai, santykiai tarp giminaičių, vaikų atsiradimas ir pan., Jau yra šio momentinio, bet lemtingo žvilgsnio rezultatas!
Patyrę vyrai tai puikiai žino ir puikiai tuo naudojasi. Pamenate, kokias išraiškingas akis turėjo grafas Cagliostro filme „Meilės formulė“? Jie turėjo visko: ironijos, aistros, liūdesio, supratimo ir švelnumo.
Mes irgi galime išmokti panaudoti visą žvilgsnio galią, kad laimėtume mums patinkančio vyro ar moters palankumą. Norėdami tai padaryti, jums tereikia šiek tiek pasitreniruoti. Svarbiausia yra visiškai pasitikėti savimi. Nepamirškite, kad išvaizda iš tiesų išreiškia visą jausmų, emocijų paletę, todėl jūs esate suinteresuoti pakeisti savo vidinį pasaulį į gerąją pusę, kad jūsų išvaizda būtų patraukli. Kai myli save, pasitikintis savimi, gerąja to žodžio prasme, tavo žvilgsnis prisipildo ypatingos priešingai lyčiai patrauklios jėgos, beveik magnetinės.
Norėdami tai padaryti, jums nereikia nuolat „deginti“ savo meilės objekto akimis, o tiesiog reikia įdėti informaciją apie savo jausmus į akis. Žvilgsnis gali būti spinduliuojantis meile, užuojauta, švelnumu. Vyrams ir moterims labai patinka jaustis, kad jie yra mylimi, kad jiems patinka, kad jie domisi. Žavesio paslaptis – spinduliuoti meilę ir geranoriškumą visais lygmenimis, taip pat ir žvilgsniu. Senovėje egzistavo tikėjimas, kad Saulė yra Dievo akis, kuri žvelgia į kiekvieną su meile ir skleidžia šviesą. Įsivaizduokite, kad jūsų žvilgsnis skleidžia šviesą, kaip Saulė, ir stenkitės neprarasti šio nuostabaus jausmo. Tada tave vadins saule! Žmonės labai jautrūs gerumui ir meilei, nes žmogaus prigimtyje yra šviesti, tačiau tai dažnai pamirštama.
Jūs tikriausiai sutikote žmonių, kuriems labai sunku žiūrėti į akis. Tai rodo, kad asmuo jaučia tam tikrus neigiamus jausmus jūsų atžvilgiu, arba atvirai „išsiurbia“ jūsų energiją. Visada, jei nenorite kieno nors susitikti su akimis, tai yra tikras ženklas, kad geriau ne tik nežiūrėti žmogui į akis, bet net nebendrauti.
Prašome nepamiršti apie didžiulę savo žvilgsnio įtaką aplinkiniams, o jei ant ko nors pykstatės, geriau „negręžti“ skriaudiko piktu žvilgsniu, nes šiuo metu jūs spinduliuojate stiprią neigiamą energiją, ir viskas. linkęs sugrįžti pas mus patobulinta forma. Blogos akies galia galiausiai atsisuks prieš jus! Jei emocijos verda, pabandykite tiesiog nuleisti akis ir „užgesinti“ žvilgsnio aštrumą, kad nepakenktumėte kitam žmogui, taigi ir sau. Tačiau atminkite, kad ir jūs negalite per ilgai išbūti nuleidę akis – jums gali susidaryti įspūdis, kad esate nenuoširdus.
Akys negali meluoti. Norime to ar ne, 80% informacijos apie žmogaus mintis perteikia akys. Saugokitės žmogaus, kuris nuleidžia akis, žiūri į šalį arba, priešingai, žiūri į jus per daug įkyriai – greičiausiai jis yra nenuoširdus.
Kartą mane verslo pokalbiui pakvietė vienas žmogus. Su juo kalbėjomės beveik pusantros valandos. Jis pasiūlė projektus bendras darbas. Atrodė, kad išoriškai viskas gerai, bet viena aplinkybė mane įspėjo. Per visą bendravimo laiką jis nė karto nežiūrėjo man į akis! Tiesiog nustebau, kaip jam pavyko akimis klaidžioti po biurą, apsidairyti, bet ne pašnekovui į akis. Kai išėjau po tokio bendravimo, nebuvau savimi. Savaime suprantama, jis savo įsipareigojimų nevykdė ir pažadus sulaužė. Kai tai atsitiko, nė kiek nenustebau, nes jo akys, o tiksliau – kontakto su jomis nebuvimas, man viską pasakė nuo pat pradžių.
Ir atvirkščiai, tavimi besidomintis žmogus greičiausiai instinktyviai bandys „skaityti“ į akis jūsų patikimumo laipsnį, todėl stengsis dažniau žiūrėti į jūsų akis.
Žvilgsnio galia tokia didelė, kad juo galima įsakyti, daryti įtaką ir įkvėpti. Žinant didžiulį išvaizdos potencialą, tiesiog būtina išmokti ją ugdyti, kad jūsų žvilgsnio įtaka kitiems būtų tik teikiantis džiaugsmą, įkvepiantis, šviesus.
Pirmiausia galite treniruotis prieš veidrodį. Įsivaizduokite, kad jūsų užduotis yra išmokti „kalbėti“ akimis, o švelnius jausmus reikia išreikšti be žodžių.
Pradėkite „spinduliuoti“ meile ir užuojauta. Pabandykite pakartoti šią pamoką dar keletą kartų, tada galėsite patobulinti savo įgūdžius realiame gyvenime.
Noriu pažymėti, kad jei toks žvilgsnis taps jūsų įpročiu, įgysite ne tik meilužių, bet ir draugų, nes geras įprotis spinduliuoti meile jau pasiteisins automatiškai! Na, argi ne malonu kalbėtis su žmogumi, kurio išvaizda ir išvaizda perteikia informaciją apie meilę ir meilę? Žinoma, kad malonu.
Tuo pačiu nemanykite, kad esate nenuoširdus. Juk jūs skleidžiate savo džiaugsmą ir meilę visam pasauliui, o kas čia blogo?
Vyksta pratimas, skirtas ugdyti ne tik viliojančią, bet ir energetiškai stiprią išvaizdą. Pažiūrėkite į save veidrodyje „trečiosios akies“ taške, esančiame tiesiai virš nosies tiltelio. Norėdami nepasiklysti, galite nubrėžti šį tašką.
Stenkitės žiūrėti nemirksėdami, pradėkite nuo 1–2 minučių, tada palaipsniui didinkite pratimo laiką. Įvaldęs pratimą, nebegali piešti taško. Idealiu atveju galite pasiekti būseną, kai galite žiūrėti į save nemirksėdami beveik 15 minučių. Šis pratimas padeda lavinti žvilgsnio galią, valdyti savo energiją, o kai kuriuose šaltiniuose vadinamas „Erelio žvilgsniu“.
Jei matėte Deepako Chopro nuotrauką ar kitų mokytojų portretus, tikriausiai pastebėjote neįprastą jų akių žvilgsnį. Toks žvilgsnis visai atitinka pavadinimą „Erelio žvilgsnis“ ir nelieka nepastebėtas.
Pasivaikščiojimuose pripildykite savo akis gamtos grožiu, dangumi, saule. Tai suteiks jums vidinį grožį. Apskritai, jei nori tapti gražesnė, pasistenk gyvenime atrasti grožį ir juo žavėtis. Regėjimo aštrumui lavinti labai naudinga žiūrėti į tolimus objektus, pavyzdžiui, žvaigždes ar laivus jūroje. Žiūrėkite į jūrą ar upę taip, lyg matytumėte tai pirmą kartą gyvenime. Sugerkite kūrybos tyrumą, mėgaukitės ja, įsileiskite begalines gamtos jėgas. Tada tavo akys taps spindinčios kaip saulė, plačios kaip dangus ir bedugnės kaip visatos gelmės. Žmogaus akys gali spinduliuoti iškilmingumu, pasitenkinimu, karališka didybe ir, žinoma, meile. Ar tu nori to? Jūs galite tai pasiekti!
| |
1. Patristinis supratimas palaidūniška aistra
Kalbėdami apie palaidūnišką aistrą ir jos psichologinius aspektus, negalime liesti krikščioniškas supratimas vyro ir moters santykių prasmė – ta pati svarbi užduotis kurį prieš mus pastatė Dievas. Norėdami atsakyti į šį klausimą, kreipiamės į patristinę antropologiją (mokslą apie žmogų).
Bažnyčios tėvai aistrų atsiradimą laiko žmogaus prigimties iškraipymu po to padarė žmogus kritimo veiksmas.
Anot jų, yra vienas Pagrindinis šaltinis nuodėmė yra mūsų egoizmas, tai yra negeraižmogaus meilė sau. Tai yra visų aistrų priežastis ir pradžia.
Ne išimtis ir palaidūniška aistra.
Žodžiai paleistuvystė, pasiklysti, klajoti – visi tos pačios šaknies. Taigi, patekęs į paleistuvystę, žmogus pradeda klaidžioti nuo Tiesos. Paklusnumas paleistuvystei neišvengiamai veda jį į dvasinį paleistuvavimą, į susvetimėjimą nuo Dievo.
Viešpats savo palyginimais atskleidžia mums paslėptas dvasinio gyvenimo ir Dangaus karalystės paslaptis. Visi prisimename palyginimą apie sūnų palaidūną.
Šis palyginimas yra apie kūnišką paleistuvystę, dvasinį ištvirkimą ir atgailą. Tiesiogine ir perkeltine prasme ji mums atskleidžia paleistuvystės (nukrypimo nuo savęs, nuo Dievo, nuo tikrosios meilės) esmę.
Žmogų sukūrė Dievas, apdovanotas daugybe dovanų. Jis turi žodį, turi protą, turi aukštus jausmus. Jis turi didžiulį potencialą ir galią.
Tačiau kyla klausimas, kam jis visa tai išleidžia, kam išleidžia?
Pagal patristinę antropologiją turime du kelius. Vienas iš būdų yra Dievo įvaikinimo būdas. Kitas – atsidavimas sau, savo aistroms, užgaidoms. Ir tai yra kelias į mirtį.
Šis gerai žinomas palyginimas pasakoja apie jaunesnis sūnus kurie paliko Dievą. Sakoma, kad jis išvyko į tolimą šalį ir savo dvarą praleido paleisdamas.
Pirmasis Dievo mums duotas įsakymas – mylėk savo Dievą – buvo pažeistas. Jo vietoje išsivystė aistra. Meilę Dievui pakeitė potraukis kūniškam malonumui .
Šis pasirinkimas mums neliko nepastebėtas.
Daug kas prarasta. Mums galimybė pamatyti dvasinį pasaulį uždaryta. Taigi žmogus, toldamas nuo Dievo, nustoja būti „regiantis“. Mes kurčiame savo sąžinės, Dievo balsui, beveik neskiriame gėrio ir blogio.
Kodėl Viešpats savo palyginime iš daugelio aistrų pasirinko paleistuvystę? Kodėl Jis sustojo ties šia aistra?
2. Vyro ir moters santykiai.
Grįžkime prie vyrų ir moterų paskyrimo klausimo.
Štai ką L.F. Shekhovtsova straipsnyje „Seksualinė revoliucija moters akys».
„Nepamirškime, kad ir kultūra, ir civilizacija daugiausia yra vyriškos veiklos produktas. Moters indėlis į žmonijos istoriją tradiciškai yra šeima, namai“.
Tada ji rašo: „I.S. Konas labai tiksliai išreiškė vyrišką mentalitetą seksualinis elgesys: užvaldyti moterį kaip objektą, įsitvirtinti per jos turėjimą, užkariavimą be ryšio su emociniu intymumu. Moteris vyrui yra objektas, neturintis savo išgyvenimų, minčių, vidinis pasaulis, t.y. „subjektyvumu“ moteriai, kaip taisyklė, yra paneigiamas. Vyras neatsižvelgia į moters jausmus, jie jam tarsi išleidžiami iš skliaustų, kaip kažkas nereikšmingo, visiškai neprivalomo. Moterims, kita vertus, būtent jausmai yra svarbiausi santykiuose su vyru ir seksualiniame kontakte.(Aišku, kad čia ne apie tas moteris, kurios savo profesija užsidirbo tenkindamos vyrišką geismą).
Toliau Šechovcova kultūros ir civilizacijos santykį lygina kaip moters ir vyro santykius.
„Kultūra yra žmogaus dvasios, žmonių santykių sfera, kurioje išreiškiamos abipusio supratimo ir pagarbos vertybės. Tai mokslo ir meno pažinimo ir supratimo sfera. Civilizacija yra techninė žmogaus sąveikos su pasauliu užtikrinimo sfera, sfera techniniai prietaisai kurie palengvina žmogaus gyvenimą, bet ir už tai reikalauja brangios kainos (aplinkos blogėjimas, stresas ir pan.) Kultūra yra subjektų sfera, civilizacija – objektinė sfera.
Taigi moteris santykiuose su vyru yra subjektas ir užmezga subjektyvius santykius su vyru. Vyras elgiasi su moterimi kaip su objektu. Taigi galima teigti, kad moters ir vyro santykiai simbolizuoja kultūros ir civilizacijos santykį: nuoširdumą, subtilumą, meilę, pasiaukojimą, viena vertus. Ir turėjimas, technika (vikrumas, gudrumas - vertimas techno su graikų), spaudimas – kita vertus.
Dabar siūlau grįžti prie klausimo, kurį mes nustatėme: kas vis dėlto yra Ieva Adomui?
Norėdami suprasti, kas iš tikrųjų yra ant kortos, atsigręžkime į Biblijos tekstą. Hebrajiškas Pradžios knygos originalas toli gražu nekalba apie pagalbininką. Čia vartojamas žodis „etzer“ yra daug gilesnis, nei atrodo iš pirmo žvilgsnio.
Taigi, stačiatikių teologas ir istorikas profesorius (1878-1972) siūlo semitinį ETZER išversti kaip „PILDYMAS BŪTIS“. „Ieva yra ne tik pagalbininkė, bet ir ta, kuri stovės akis į akį su juo, su Adomu.
Toks vertimas vyro ir moters sąjungos prasmę užpildo visiškai kita prasme. Vyras ir žmona gali stovėti akis į akį, tarsi apmąstydami vienas kitą, prasiskverbdami į vienas kito gelmes, prisipildydami naujo turinio. Jie gali matyti vienas kitą visas Dievo paveikslo grožis.
Prieš mus atsiveria pati amžinybė, kuri per meilę du sujungia į vientisą visumą. Štai kodėl, kaip rašė prancūzų filosofas egzistencialistas Gabrielis Marcelis, pasakyti žmogui: aš tave myliu yra tas pats, kas pasakyti jam: „Gyvensi amžinai, tu niekada nemirsi“. Tą pačią išraišką randame ir .
Kitaip tariant, mes kalbame ne tiek apie pagalbą gimdant, apie vaiko gimimo funkciją, kiek apie paties gyvenimo išsipildymą.
Ir tada paaiškėja, kad pagalba gimdymui, palikuonių gimimas ir auklėjimas yra labiau suvokiamas kaip šio papildymo pasekmė.
Aukščiau mes laikėme metaforinę moterų ir vyrų paskirtį socialine kultūros ir civilizacijos paskirtimi.
Vyras turi tai, ko trūksta žmonai. O žmona turi tai, ko trūksta vyro prigimčiai. Ji yra ta, per kurią jis gali tapti kažkuo daugiau. Jis yra tas, per kurį ji išaugs iki galo. Šis skirtumas yra ne vienas kitą atstumiantis, o papildantis ir vienas kitą praturtinantis.
Jie kartu tik todėl, kad yra skirtingi. Taigi, pasak Biblijos, gyvenimas kartu Adomas ir Ieva įvyksta visiškas žmogaus gyvenimo pasikeitimas, jo asmenybės išsiplėtimas, Dievas taip veda žmogų į būties pilnatvę.
Taip ir buvo numatyta.
Tačiau ruduo viską pakeitė. Lyčių santykiai pasikeitė. AT šiuolaikinė visuomenė tarp kultūros ir civilizacijos nėra dialogo ir bendradarbiavimo.
3. Kokie yra paleistuvystės atsiradimo ir vystymosi šaltiniai?
4. Kaip vystosi paleistuvystė?
5. Ištvirkavimas kaip puikybės pasekmė.
Jau buvo pasakyta, kad aistrų atsiradimas yra nuopuolio rezultatas. Kitaip tariant, tuo momentu, kai žmogus apsisprendžia apsieiti be Dievo, atsiduria Jo vietoje, perpildytas išdidumo, tuštybės ir saviapgaulės, mūsų prigimtis iškreipiasi.
Taigi bet kokia žmogiška aistra yra puikybės rezultatas – įžūlus žmogaus ketinimas įsikurti šiame gyvenime savarankiškai, be Dievo.
Taip pat žinome, kad visos aistros yra tarpusavyje susijusios ir daro įtaką viena kitai.
Ištvirkavimas taip pat yra puikybės pasekmė. Kaip tai susiję? Šventieji tėvai tiki, kad jei Viešpats suteiktų velniui galimybę visiškai mus valdyti, tada demonai mus suplėšytų. Tačiau, Dievo malone, Viešpats leidžia mumyse veikti velnio galią tiek, kiek galime atsispirti, jai priešindamiesi. O kai žmogus puikuojasi (ir tai apakina), jis nemato išdidumo savyje – tada Viešpats, norėdamas jį pažeminti, leidžia jį pulti demonui palaidūnui. Ir matydamas bei ištvėręs šią žalingą aistrą, visada jam pastebimą ir nuolat jį kankinančią, žmogus gali nuspręsti, kad jis didžiuojasi.
Šventieji tėvai tiki, kad paleistuvystės demonui leidžiama veikti mumyse būtent tam, kad tai padarytų numalšinti pasididžiavimą nes ši aistra tokia šlykšti, kad visi bando ją slėpti, slėpti, jos gėdijasi, neiškiša. Tačiau ir čia mūsų laikas išsiskiria tuo, kad ištvirkavimas savo esme įvairios apraiškos išdidus ir išaukštintas.
Taigi matome, kad paleistuvystės demonas yra susijęs su išdidumo demonu. Išdidiesiems apvaizda suteikiama ypač stipri paleistuvystė, kad didesnę nuodėmę išgydytų mažesne nuodėme, o stipresnę – silpnesne liga. Bet jei žmogus laiku nusižemina, tada jam nereikės šio žiauraus gydymo.
Kita vertus, Viešpats kartais neskuba leisti žmogaus išsivaduoti iš palaidūniškos aistros, kad neišsivystytų puikybė, pavojingiausia aistra.
Tai padeda mums suprasti, kad ištvirkavimas dažnai yra mūsų pasididžiavimo ar kito žmogaus pasmerkimo rezultatas.
Geras pavyzdys veda . Jis pasakoja, kad kažkuriuo metu jį užpuolė stipri paleistuvystės pagunda. Jis nusprendė bet kokia kaina atsispirti šiai pagundai. Jis pradėjo kopti į kalną, skaityti maldas. Tačiau piktnaudžiavimas nesiliovė, o tik sustiprėjo. Kažkuriuo momentu jis staiga prisiminė, kad neseniai pasmerkė moterį dėl palaidūniškos aistros. Ir griežtai pasmerktas. Tą akimirką jis neįtarė galima stiprybėšios aistros, matyt, savo gelmėse jis iškėlė save aukščiau. Kai tik jis prisiminė šį epizodą, atgailavo dėl savo pasmerkimo, aistra jį apleido.
Tai tik pavyzdys, kad aistra mums siunčiama tam, kad apsaugotume nuo pasididžiavimo. Ji ragina nuolankumą ir atgailą. Ragina nesmerkti savo artimo.
6. Ištvirkavimas ir meilė.
Šventųjų Tėvų spėjimai pradeda pildytis mūsų akyse. Atrodo, kad žmonijos istorijoje nebuvo tokio visa apimančio seksualumo spaudimo kaip mūsų dienomis. Neliko karalystės Socialinis gyvenimas, kuri nedalyvautų šiame procese. Naudojama viskas: literatūra, menas, televizija, filmai, muzika, reklama, mada, internetas, Kompiuteriniai žaidimai. Vykdomas seksualinis švietimas mokykloje taip pat padeda ugdyti šią aistrą. Žmonių sąmonėje diegiama mintis, kad susilaikymas žmogui kenkia, o geismo patenkinimas – naudingas. Poreikis sutramdyti kūniškus geismus pristatomas kaip „pavojingas verslas, traumuojantis psichiką“. Skaistumas, kuklumas ir kuklumas yra paskelbti „nepilnavertiškumo kompleksu“. Aplink seksualumą išaugo ir plečiasi didžiulė pornografijos pramonė, gadindama jaunų žmonių ir paauglių širdis.
Mes nuolat patiriame seksualinių dirgiklių antplūdį prieš mūsų valią.
Kartu turime atsiminti, kad Biblija neatbaido mūsų nuo kūniškos meilės. Šventoji tradicija visada buvo paremta Šventuoju Raštu.
Žinome, kad Biblijoje nieko nėra atsitiktinio. Grįžkime prie „Dainų giesmės“. Ši knyga buvo įtraukta į Šventoji Biblija vėliau nei visi kiti. Tarp žydų teologų kilo ginčų dėl kanoninių Giesmių giesmės nuopelnų. Kai kurie iš jų sakė, kad knyga, kurioje net neminimas Dievo vardas, negali būti šventa. Tačiau knyga pateko į kanoną ir buvo priimta krikščionių bažnyčios.
Pažodžiui interpretuodami, šioje knygoje matome žemiškos meilės įvaizdį. Pagrindinis knygos turinys – įsimylėjėlių jausmai. Kunigas G. Pavskis rašo, kad du mylintys veidai- jaunas vyras ir mergina - išreiškia vienas kitam švelnumą ir stipri meilė savo ir išaukština vienas kitą iki padangių, lygindami su viskuo, kas jiems gali būti pateikta gražiausia ir didingiausia.
Tuo tarpu taip pat yra mistinė-alegorinė interpretacija. Tai nereiškia, kad antrasis aiškinimas atmeta pirmąjį. Teologai mano, kad nėra jokios priežasties visiškai atmesti pažodinį aiškinimą, nes Biblija, kaip knyga, skirta visiems žmonėms, negali apeiti tokio svarbaus aspekto. žmogaus gyvenimas, kaip žemiška meilė. Tai atskleidžia Dievo valią žmogui. Juk meilė ir santuoka mums įsakoma iš viršaus: „Vyras paliks savo tėvą ir motiną ir prisiriš prie žmonos; ir jie bus (du) vienas kūnas “(). Meilė Dainų dainelėje vaizduojama kaip galinga jėga kuri įveikia visas kliūtis.
O meilė čia yra monogamiška. Nes jaunikiui nuotakai "vienintelė". Abu jie randa kitame žmoguje savo antrąjį „aš“, be kurio negali gyventi. Dviejų sąjungos džiaugsme įgyvendinamas Dievo planas, kurio galutinis tikslas – visų vienybė ir darna. Žemiškąją meilę galime laikyti mokykla, kuri mus rengia aukščiausia forma meilė yra Dievo meilė.
Dabar apie mistinę prasmę.
Gili mistinė Giesmių giesmės prasmė slypi tame, kad žemiškoji meilė čia tampa Dievo ir žmogaus santykio simboliu. Dievo Žodis mus moko apie tyros žmogiškos meilės aukštą orumą. O santuoka Bažnyčioje yra vienas iš jos sakramentų. Ortodoksų teologas S. pažymėjo, kad tai vienintelis iš septynių sakramentų, kurio pamatą nuo pat pradžių padėjo Dievas, dar Senajame Testamente.
Kas nemoka mylėti žmonių, negalės mylėti Dievo. Štai kodėl meilė, tikra meilė, yra tokia pavojinga priešui. mylinčius žmones visada puolamas priešo, visada gundomas. Meilę stiprina išbandymai. O jeigu griūva, vadinasi, kažkas žmogaus širdyje nebebuvo gerai. Matyt, buvo ir gudrių minčių, ir troškulio įsakinėti, ir pasipūtus kitam. Galbūt kažkas kito buvo paimta iš meilės.
Atskirti meilę nuo kito jausmo, išlaikyti ją, nešti per savo gyvenimą – tai kelias į Dievą. Tai yra dvasios žygdarbis.
7. Paklydėlio aistros esmė meilės prasmės ir tikslo kontekste, remiantis Naujuoju Testamentu.
Nuodėmingoje būsenoje, kurioje esame žemėje, negalime iki galo pažinti Dievo. Mums tai atskleidžiama tik iš dalies. Bet mes galime judėti šia kryptimi, tęsti šias paieškas visą gyvenimą.
Šiuo atžvilgiu išeina, kad palikti savo meilę, ją išduoti, ištvirkauti yra palikti Kristų. Tikriausiai neatsitiktinai būtent krikščionybė – tai pilnas Dievo Trejybės Apreiškimas – atnešė žmonėms monogamiškos santuokos, kurioje galima augti ir tobulėti dvasiškai, apreiškimą. O santuokinės karūnos buvo prilygintos kankinystės karūnoms, nes išsaugoti meilę, nešti ją per gyvenimą – dvasios žygdarbis.
Būtent per meilę žmogus gali vėl sugrįžti į sulaužytą vientisumą, atrasti savo būties pilnatvę pasaulyje. Tai įmanoma per meilės bendrystę su kitais žmonėmis, pasauliu ir Dievu. Jokioje kitoje religijoje Dievas nebuvo apreikštas žmonėms tokia pilnatve. Mes buvome krikščionybėje didžioji paslaptis ir Trejybės Dievo – Meilės Dievo – apreiškimas.
O kur mes galime išmokti meilės, jei ne savo šeimoje, jei ne krikščioniškoje santuokoje? Juk neatsitiktinai krikščioniui šeima nedidelė.
Tai meilė, kuri priartina prie Dievo pažinimo, moko to, ko anksčiau mums nebuvo. Nors kažkur sielos gelmėse visada žinojome, kas tai yra. Juk kiekvienas žmogaus siela, pagal žodį (gyvenęs II ir III amžių sandūroje) – krikščionis. Šį atminimą, Kristaus pažinimą nešiojamės nuo gimimo. Tačiau intelektualiai paleisdami mes prarandame šias žinias.
„Naujajame Testamente (ištvirkavimo nuodėmė) gavo naują svorį, nes žmonių kūnai gavo naują orumą. Jie tapo Kristaus Kūno nariais, o tyrumo pažeidėjas jau daro Kristui negarbę, nutraukia sąjungą su Juo... Pamišėlis įvykdomas jo sielos mirtimi, Šventoji Dvasia traukiasi [nuo jo], nusidėjėlis. pripažįstamas papuolęs į mirtiną nuodėmę... neišvengiamos mirties įkeitimas... jei ši nuodėmė laiku nepagydoma atgaila“. Vyskupas.
Bet kokie žmogaus santykiai, bet kokia veikla, kurioje nėra Šventosios Dvasios, veda prie to, kad sieloje apsigyvena demonai. Ir Dievas tolsta.
Apaštalas Paulius sako: niekas neturi manęs paveldėti... kūnas ne ištvirkavimui, bet Viešpačiui, o Viešpats kūnui... Argi nežinote, kad jūsų kūnai yra jumyse gyvenančios Šventosios Dvasios šventykla().
„Jei kas sugriaus Dievo šventyklą, Dievas jį nubaus“ (), sako Šventasis Raštas... Stipriai priešinkitės paleistuvystės demonui; nesutikite, kad jus nuneštų mintis, nes nuo kibirkšties įsiliepsnoja anglys, o nuo piktos minties dauginasi blogi norai. Pabandykite išnaikinti prisiminimus apie juos“. Rev.
Biblija daug ką pasako apie meilę. Štai ką apie ją randame apaštalo Pauliaus laiškuose:
„Tegul viskas būna su tavimi su meile“ ()
„Aš duodu jums naują įsakymą, kad mylėtumėte vieni kitus; kaip aš jus mylėjau, taip ir jūs mylėkite vienas kitą“.
„... visada mylėkite vienas kitą iš visos širdies“ ()
„Vyrai, mylėkite savo žmonas, kaip Kristus mylėjo ir atidavė už jas save“ (; )
Ir taip jis rašo apie meilę: „Meilė - nuostabus jausmas, bet tai ne tik jausmas, tai - sąlyga visos būties. Meilė prasideda tą akimirką, kai matau prieš save žmogų ir permatau jo gelmes, kai staiga pamatau jo esmę. Žinoma, sakydama „matau“, turiu omenyje ne „suvokiu protu“ ar „matau akimis“, o – „suvokiu visa savo esybe“. Jei galiu palyginti, tai aš taip pat suvokiu grožį, pavyzdžiui, muzikos grožį, gamtos grožį, meno kūrinio grožį, kai stoviu priešais jį nustebęs, tylėdamas, tik suvokiu, ką. yra priešais mane, niekaip negalėdamas to išreikšti.žodį, nebent kaip šauksmą: „Dieve mano! Kaip nuostabu!" Meilės žmogui paslaptis prasideda tą akimirką, kai žiūrime į jį be noro jį užvaldyti, be noro jame dominuoti, be noro kaip nors panaudoti jo dovanas ar asmenybę – tik žiūrime ir stebimės. apie grožį, kuris mums buvo atskleistas“.
8. Apie skaistumą.
Kiekviena aistra turi savo priešingybę. Ištvirkavimas prieštarauja skaistybei.
Tačiau klaidinga manyti, kad skaistybė yra sąvoka, susijusi tik su kūniškais santykiais.
Skaistumas – tai, kad išmintis laikomasi savo sielos vientisumo, o santuokoje – kito žmogaus sielos. Skaistumas kūniškus santykius santuokoje paverčia pagarbia dviejų asmenų sąjunga. Tokia dviejų žmonių sąjunga kūniškais ryšiais yra tarsi jų sielose gyvenančios vienybės užbaigimas.
skaistybės ugdymas šiuolaikinis vaikas deja, dabar nei mokykla, nei visuomenė tuo neužsiima. Tai veda prie liūdnų rezultatų.
Intymios sferos desakralizacija, romantiškos paslapties šydo nuėmimas (ne be reikalo – santuokos sakramentas!) meilės santykiai sukelia jausmų sutrikimus meilės jausmas kaip kažkas asmeniško ir liečiantis tik du. Dėl to šie sutrikimai sukelia lytinio potraukio slopinimą, meilės patirčių repertuaro nuskurdinimą. Psichoterapeutai paskutiniais laikais atkreipkite dėmesį į jaunatvišką impotenciją tarp jaunų sveikų berniukų, kurie taip gerai žino seksualinė technika erotiniai filmai. Tai. vykstančius procesus psichinėje dispensijoje jaunas vyras atimti iš jo visaverčius meilės išgyvenimus ateityje, įskaitant seksualinius. Yra kliūčių sukurti visavertę šeimą.
Dalyvaujantys vaikų auklėjime: tėvai, auklėtojai, mokytojai turėtų prisiminti, kad skaistumas – tai jausmas, kuris žmogui duodamas nuo gimimo, o ateityje turėtų būti saugomas, branginamas, rūpestingai puoselėjamas. Šio proceso sunkumai slypi tame, kad skaistybę tiesiogiai veikia visa aplinka, kurioje vystosi ir formuojasi šiandieninis žmogus.
Kaip ir viskas, kas vertingiausia ir tyriausia, skaistybė pirmiausia formuojasi ir vystosi šeimoje. Autorius bent jau, šeima gali padėti tyrumo ir stiprybės pamatus, kurie visada padės vaikui Sunkus laikas priešintis nuodėmei. Ir net jei žmogus krenta, tai kaip tik vaikystėje įskiepyti meilės, ištikimybės, garbės pagrindai suteikia jėgų kilti, pasukti į atgailą.
Šeima prasideda nuo teisingo pasirinkimo. Kaip norite teisingai pasirinkti ir nesuklysti. Padaryk pasirinkimą visam gyvenimui!
9. Neištikimybės problema.
Nesantuokiniai santykiai (neištikimybė) yra praktiškai mažai ištirta santuokinių santykių sritis. Jų mokslinis tyrimas apklausų pagalba, net jei anonimiškas, yra sudėtingas uždavinys, nes gaunama informacija siejama su tradiciškai visuomenėje nepritariamu reiškiniu, todėl gali būti neišsami arba iškreipta. Visiems pastarųjų dešimtmečių seksualinės moralės pokyčiams link didesnės tolerancijos, pavyzdžiui, ikisantuokiniams reikalams, požiūris į nesantuokinius reikalus yra daug mažiau tolerantiškas.
Kas stumia žmogų į nesantuokinius santykius?
Noriu pastebėti, kad dažnai neištikimybės motyvas yra emocinis nepasitenkinimas vieno ar abiejų sutuoktinių santuoka. Kas tai?
Emocinis nepasitenkinimas, ilgesys, neviltis...
„Sužinojau, kad nevilties demonas yra pirmesnis už paleistuvystės demoną ir paruošia jam kelią“, – rašo (Lestv. Sl.27, 49).
Šis teiginys atitinka faktą, kad priklausomybė, jausmas, kad santykiai praranda naujumą - visa tai ypač sukelia nusivylimą. Ir žmonės bando atsikratyti šios būsenos ne giliai analizuodami šią būseną, ne ieškodami priežasties savyje, o spręsdami šią problemą išoriniu būdu, per išorinius objektus ar naujus santykius.
Tačiau, kaip žinote, niekas, išskyrus Dievą, negali užpildyti vidinės tuštumos. Ir iš pradžių tiek daug susituokusių porų pasmerktas išgyventi krizes. Vyras ir moteris gali būti santuokinėje sąjungoje, bet ir patirti ilgesį, vienatvę ir būties beprasmybę.
Šiuolaikinis žmogus vis labiau įpranta bėgti nuo vidinio skausmo. Situacija šeimoje dažnai gali sukelti tokias sąlygas, kai mums skauda. Juk skauda nuo artimiausių žmonių. Vidinį psichologinį skausmą daugelis pasaulietinių psichologų interpretuoja kaip svetimą dalyką, kurį reikia greitai pašalinti, kad būtų patogu ir lengva. Tai prieštarauja ortodoksų požiūriui.
Naujuose santykiuose žmogus bando susitvarkyti su jame esančia vidine tuštuma per aistringus jausmų ir santykių naujumo išgyvenimus. Ir dažnai jis nesupranta, kad gili šios tuštumos priežastis yra jo atskirtis nuo Dievo. Ieškoti Dievo savyje nėra lengva užduotis. Tam reikia dvasinės drąsos ir kantrybės. Ypač jei duota tokia pagunda kaip aistra.
Aistra traukia, jaudina, vilioja. Apima svaigus džiaugsmas ir laukimas, kad dabar būsiu laimingas.
Tačiau jei norime augti dvasiškai, tai į savo vidines ir išorines krizes, į skausmą, turime atsigręžti su pagarba. Ir pažvelkite į tai, kas su mumis vyksta, besąlygiškai pasitikėdami Dievu. Ir būtent iš Jo semiamės jėgų susidoroti su situacija. Atlaikydami situaciją ir visus su ja susijusius sunkius jausmus, tobulėjame dvasiškai. Tuo pačiu metu mūsų santykiai turi galimybę vystytis. Jei mes paprasčiausiai vengiame skausmo, paskandiname jį ištvirkavimu (ar bet kokia kita priklausomybės forma), tokiu būdu mes mes prarandame galimybę giliai persikeisti Dieve.
10. Dažni svetimavimui būdingi kliedesiai.
Grįžtant prie svetimavimo ydos, galime pasakyti, kad be aistringiausios traukos, o kartais ir tiesiog geidulingo troškimo ,
taip pat remiasi keliomis gana naiviomis pasikartojančiomis klaidingomis nuostatomis.
Santuokoje neištikimybę sau leidžiantis vyras įtikina save, kad jo nuotykių „niekas nesužinos“. Bet juk širdis jaučia, kad tai ne tik mistiškai nuo niekieno neslepiama, bet apie tai žino visi: ir dangus, ir žemė, ir vaikai, ir žmona ar vyras. Ir tai iš pradžių yra nesąmoningame lygmenyje, o tada atsivers jūsų akimis. Iš patristinės literatūros žinome, kad lydinčios aistros, palaikančios paleistuvystę ir viena kitą stiprinančios, yra neviltis, tuštybė, persivalgymas ir girtavimas.
Dar viena iliuzija yra ta, kad kūniškuose santykiuose nėra dvasinio suirimo. Tai tikrai iliuzija. Žmogus, kaip vientisa būtybė, negali nedalyvauti kiekviename procese kaip visumoje. monogaminė santuoka reiškia, kad asmuo (vyras ar moteris) yra pilnas, holistinis dalyvavimas vedybinius santykius. Dvasios, sielos ir kūno dalyvavimas. Ir tai yra būtent nenoras dalyvauti visiškai (ir tai atsitinka, kai svetimavimas) didina vidinį susiskaldymą, taigi ir nutolimą nuo Dievo.
11. Dvasinis svetimavimo aspektas.
Iš Evangelijos istorijos prisimename, kad nuopuolis sulaužė vientisą žmogaus struktūrą (dvasia-siela-kūnas). Žmogus skaudžiai kenčia dėl savo vientisos struktūros pažeidimo. Priartėti prie vientisumo galima tik išsivadavus iš aistrų. Ištvirkavimas (kaip ir bet kokia kita aistra) sustiprina šį susiskaldymą.
Jis griauna asmenybės struktūrą. Juk žmogus turi slėptis, apgauti, rūpintis, kad vyras ar žmona apie tai nesužinotų. Ir net jei ši aistra atliekama gana atvirai, ji vis dėlto žlugdo žmogų viduje, susilpnina dvasiškai. O tai veda prie to, kad siela atitrūksta nuo kūno. Kaip rezultatas dažna pamaina partnerių, žmogui vis sunkiau jausti meilę ar net simpatiją. Tam tikru momentu jis su nuostaba pastebi, kad jis tiesiog nustoja patirti bet kokius jausmus. Kam? Juk jie tik trukdo, veda į prisirišimą. Nemalonu, skausminga, nemalonu .
Jausmai pradeda atsiskirti nuo proto, nuo kūno. Jei staiga atsiranda jausmas, jį reikia nuslopinti. Tai nereikalinga, trukdo, sukels nereikalingų problemų. Taip žmogus išmoksta tiesiog seksualiai išnaudoti kitą asmenį. Elkitės su savo kūnu kaip su mašina. Tiesiog persekiojimas norint pradėti seksualinis malonumas, kuris stebėtinai bukai. Juk visko ateina. O ištvirkėliui reikia vis naujų santykių, naujų ryšių. Bet, deja, visi jie nustoja tenkinti.
Iš tiesų tai visada yra savotiška dvasinė mirtis, bauginanti vienatvės tuštuma. Ištvirkavimas yra dvasinio klajonių įvaizdis. Nenuostabu, kad pikti darbai vadinami nuotykius. Ištvirkavimas, klajonės, pasiklydimas, pasiklydimas, Dievo užmirštas – visa tai yra viena semantinė sinoniminė serija.
12. Psichologinis požiūris į svetimavimo problemą.
Dabar sprendžiame svarbius klausimus. Jos tokios sudėtingos, kad pateikdami kažkokias schemas ir griežtas taisykles rizikuojame padaryti nepataisomą klaidą. Aišku, kad seksualiniai santykiai tik santuokoje yra visiškai verti, tyri ir gražūs. Tačiau net ir ten, jei noras seksualinis malonumas yra aukščiau už gerus santykius ir sutuoktinių atsidavimą vienas kitam, tada intymūs santykiai gali virsti blogiu. Šiuo atveju tikroji dvasinė santuokos esmė prarandama kaip galimybė visapusiškai augti Kristuje.
Psichologiniame šeimos konsultavime iš karto galima pastebėti, kad sąvokos išdavystė ir lojalumas yra subjektyvūs. Kiekvienas susituokusios poros partneris ir visa pora turi savo ištikimybės ir neištikimybės idėją. Aišku, kad į Ortodoksų šeimos toks vaizdavimas tikrai egzistuoja. Ir ši akimirka yra teigiamas veiksnys kai reikia konsultuoti stačiatikių šeimą.
Žiūrėjo kitaip šeimos krizių pasaulietinis ir Ortodoksų psichologai. Atitinkamai ir išeitys iš jų siūlomos skirtingai.
Vyro ir moters santykių tema – neišsemiama. Čia lengva nuslysti į vieną polių (apdairumas ir moralizavimas), o į kitą - vadovautis šūkiu, kad meilė valdo pasaulį, todėl viskas, ką vadiname meile, yra leistina ir pateisinama.
Ir vis dėlto norėčiau pastebėti, kad mes nereikalaujame to, kad būtina palaikyti bet kokius santykius, kad ir kokie būtų. Mes visi darome klaidų. Yra santuokų, kurios iš prigimties yra destruktyvios. Galbūt sprendimas tuoktis buvo priimtas be tinkamos atsakomybės ir be maldos stovėjimo prieš Dievą. Tada santykių plėtra santuokoje gali eiti ne abipusio augimo Dieve linkme, o sukurti grėsmę fiziniam ar psichologinė būsena vienas iš sutuoktinių ar vaikų. Pasirinkus šią galimybę, galima teigiama išeitis išspręsti šią situaciją būtų skyrybos.
Konsultavimo praktikoje gana dažni atvejai, kai žmonės kreipiasi į tai, kad prarado gebėjimą mylėti ir nesugeba. ilgalaikiai santykiai. Jie visada turi partnerių, bet sieloje – vienatvė ir skausmas. Tai taikoma tiek vyrams, tiek moterims.
Deja, visuomenėje vykstantys „sekso įteisinimo“ procesai negali nepaveikti visų sričių, įskaitant principus psichologinės konsultacijos. Šiame kontekste dėl dvasinio ir profesinio degradavimo atrodo daugelio pasaulietinių psichologų patarimai, raginantys, kad jei, jų teigimu, turite seksualinį nesuderinamumą su savo vyru (žmona), sergate depresija ar kokia kita. sunkumų, tada pradėkite sau meilužę (myliu). Tai nėra išeitis. Ir tik būdas gilinti problemą.
Klystame, jei manome, kad Bažnyčia svetimavimą draudžia tik pagal krikščioniškosios moralės principus. Ne šiuo atveju. Santuokoje vyras ir žmona sudaro ypatingą vienybę, o ištvirkavimas sukuria įtrūkimą, skilimą, juodąją skylę. Jei vienybėje santuokos sąjungašeimoje buvo jaučiamas Šventosios Dvasios buvimas, tai buvo kažkokia šilta meilės ir pasitikėjimo atmosfera, nenusakoma žodžiais, bendra veikla ir džiaugsmo, tada po svetimavimo ši vidinė šeimos atmosfera palaipsniui sunaikinama.
Dažnai vaikai iš karto pradeda reaguoti į tai, kas vyksta tarp tėvų. Kaip silpniausia grandis, jie pirmieji „prisiima“ atsakomybę už tėvų nuodėmes. Jiems perduodamas nuodėmės virusas. Ne visada, bet gana dažnai vaikai pradeda prastai mokytis, atsiranda elgesio problemų, skirtingos rūšies priklausomybės. Konsultavimo patirtimi nuolat susiduri su tuo, kad vaikų problemos yra tėvų kvailumo ir pasididžiavimo pasekmės.
Yra šeimų, kuriose tėvai išsiskiria gana civilizuotai, darydami viską, kad skyrybos kuo mažiau paliestų vaikus. Laimei, taip pat atsitinka.
Kaip minėta aukščiau, tik psichologiškai nesugebame susidoroti su jokia aistra. Žmogus nieko negali padaryti pats. Ir tik kreipdamiesi pagalbos į Šventąją Dvasią, galime pasikeisti ir eiti pirmyn savo gydymo keliu.
Bet ką daryti, jei žmonės tikrai nesuderinami? Tokiu atveju būtina suprasti kiekvieną konkrečią situaciją. bet tvirtai žinokite, kad moralinis nuopuolis nesuteikia nei psichinio, nei fizinio komforto. Priešingai, tokie patarimai sukelia daugybę kitų problemų ir rūpesčių.
13. Homoseksualumas.
Nėra vieno atsakymo į homoseksualumo prigimtį nei medicinoje, nei psichoterapijoje. Matyt, kaip ir visi nukrypimai (iškrypimai), jie atsiranda dėl to, kad pažeidžiamas žmogaus vientisumas; o dvasia-siela-kūnas hierarchijoje kūniškas malonumas užima pirmąją vietą.
Į homoseksualumo problemą galima pažvelgti ir taip: tai dvi asmenybės, du žmonės, iš pradžių „susitarę“ dėl sielos ir kūniškų santykių. Dievas sukūrė vyrą ir moterį taip, kad sąjungoje, bendraudami visais būties lygmenimis, jie atliktų dvasinį darbą santuokoje, kuris duoda vaisių.
Gyvendami kartu įprastoje santuokoje savo skirtumus, kartu įveikdami savo ribotumą kūno, sielos ir dvasios lygmenimis, du žmonės - vyras ir moteris, padaro žygdarbį. dvasinis tobulėjimas. Tos pačios lyties homoseksualūs santykiai negali turėti teigiamos dvasinės reikšmės, jie yra pagrįsti neigiamu, demonišku dvasingumu ir yra griežtai smerkiami šventųjų tėvų.
Kaip santuoka turi savo paslaptį, pamaldumo, Tiesos ir Tiesos, paslaptį, taip ir ištvirkavimo bei homoseksualių santykių, bet neteisėtumo ir nuodėmės paslaptis. Pamaldumo paslaptis neprimeta savęs, o nuolankiai ir nuolankiai pakyla virš mūsų. Ištvirkavimo paslaptis – vilioja, flirtuoja, vilioja, apgaudinėja, lazdos.
Norint psichologiškai atsispirti ištvirkavimui, būtina priešintis „ištvirkavimo sąmonės“ vystymuisi savyje.
Gydant priklausomybes, gana daug dėmesio skiriama psichologiniam sielos aspektui. Norėdami rasti tinkamus orientyrus, turite pamatyti, kokie spąstai klaidinga psichologines nuostatas
mes sugauname, jei esame nedėmesingi tam, kas mums pateikiama tam tikrų aksiomų pavidalu.
Religinis ir moralinis seksualinių santykių reguliavimas prisiėmė žmogaus gebėjimą valdyti save, savo polinkius, troškimus (neuropsichinių procesų, motorinio ir motorinio aparato turėjimą). Tai buvo turėjimas dvasia virš kūno. Savęs įvaldymas prasideda nuo žodžio, savo sąmonės įvaldymo. Kai žmogus „paslysta“ iš dvasinis lygisį dvasinį ar kūnišką, tada prasideda valdžios praradimo prieš save procesas. Žmogus, kuris nevaldo savo emocinių-valingų procesų, praranda save.
14. Neurotinė seksualinė priklausomybė kaip mirties baimė.
Sekso manija padeda šiuolaikiniam žmogui nuslėpti mirties baimę. Mes, XXI amžiaus žmonės, praktiškai nesame apsaugoti nuo šios baimės, nes praradome tikėjimą savo sielos nemirtingumu, kuriuo apsiginklavo krikščioniškomis dogmomis besiremiančios kartos. O dėl tikėjimo praradimo buvo prarastas apskritai reikšmingas gyvenimo tikslas. Mirtis netikinčiam žmogui sukelia baimę, todėl mintys apie ją beveik visada nuslopsta.
Pasirodo, žmogus, norėdamas įrodyti savo egzistavimą, savo potenciją, stengiasi nuolat sau įrodyti, kad yra gyvas. Egzistenciniai psichoterapeutai mano seksualinis aktyvumas- tai patogiausias būdas nuslopinti vidinį mirties siaubą, nes mirtis yra absoliučios impotencijos, visiškos impotencijos ir ribotumo simbolis.
Dar nesusituokęs žmogus savo vidinę tuštumą, vienišumo būseną, susijusią su dvasinio gyvenimo trūkumu, stengiasi užpildyti kūnišku emocinius išgyvenimus. Jis net nesupranta, kad jo būklės problema slypi kitoje plotmėje. Ir šiuo atveju ištvirkavimas tampa kažkuo panašaus į narkotikus. Išties seksualiniai santykiai be meilės kuriam laikui gali suteikti ramybę, o vėliau viskas sugrįžta su dar didesne jėga.
Taigi yra priklausomybė nuo pojūčių, susijusių su ištvirkavimu. Jis formuojasi ir vystosi, kaip ir kitos priklausomybės formos.
Ir, kaip ir bet kuri priklausomybės forma, gilioje versijoje tai yra mūsų nesąmoningas, netoleruotinas jausmas, kad esame Dievo apleisti.
Šeimos konsultavimo praktikoje yra tokia darbo forma, kai poros prieš santuoką kreipiasi į konsultantą. Ir kartu su juo būsimieji sutuoktiniai aiškinasi savo sprendimo, buvimo motyvus bendrų vertybių ir reikšmės, tai yra pamatas, ant kurio bus kuriama šeima.
Šios konsultacijos rengiamos siekiant padėti jauniems žmonėms teisingai pasirinkti kuriant šeimą, išsiaiškinti vertybių neatitikimą, būsimų vaikų auklėjimą – taip identifikuojant galimo konflikto zoną.
Dažnai atsitinka, kad pagrindas, pagrindinis motyvas sukurti šeimą yra seksualinis potraukis. Jei tai yra pagrindinė priežastis, tai tikrai, kai šis potraukis atslūgsta, žmonės pradeda patirti nepasitenkinimą santuoka.
15. Psichologiniai aspektai išsivadavimas iš palaidūniškos aistros, remiantis asketišku mokymu apie kovą su mintimis.
Aistros pagautas žmogus pamažu griauna savo asmenybę.
Pirmas žingsnis į išsivadavimą iš aistros-priklausomybės yra suvokimas, kad priklausomybė susiformavo ir kad ji jau priklauso jums. Kol žmogus mano, kad bet kurią akimirką gali susitvarkyti pats, tol jis yra "žavesys", t.y. nesugeba realiai vertinti tikrovės ir vis labiau pasineria į priklausomybę. Tuo pačiu metu sąmonė visada randa pasiteisinimą bet kokiam poelgiui..
Jei yra situacijos suvokimas, savo bejėgiškumo suvokimas ir noras atsikratyti aistros, tada bus suteikta jėgų ir galimybių su ja susidoroti. „Mano stiprybė tobulėja silpnybėje“ ().
Viešpats pradeda padėti žmogui, kai, suvokdamas savo bejėgiškumą, visų pastangų beprasmiškumą, šaukiasi Jo pagalbos.
Šiuolaikinis žmogus orientuota į išorinis gyvenimas ir veiklas, būtina išmokti atkreipti dėmesį į „savuosius vidinis žmogus“, tai yra išmokti atidžiai stebėti savo mintis ir jausmus. Ir taip pat be gudrumo suvokti, kaip formuojasi mūsų aistringi troškimai, kaip mes juos tenkiname, intelektualiai pateisiname. Žodžiu, vartojant patristinę terminologiją, turėtume būti mokomi blaivybės ir „dvasinio karo“.
Reikia atsiminti, kad pats žmogus be Dievo pagalbos negali susidoroti su pagundomis. Bet jei prašote, malonės kupinos jėgos suteikiama jiems atsispirti.
Darbas su mintimis yra menas. Pradedame nuo savęs stebėjimo.
16. Kaip atlikti savęs stebėjimo darbą.
Dirbant su klientais dažnai rekomenduoju „nelaisvę“ atidėti kuriam laikui. Sau pasakyti – tai iš manęs niekur nedings. Ir skirkite penkias–dešimt minučių „minčių gaudymo“ procesui aprašyti. Sąmonėje šias stadijas kartais labai sunku atsekti. Kai įrašinėjame, pamažu pradedame suvokti, kas po ko. Mūsų dėmesys vidiniam gyvenimui, „vidiniam žmogui“ lavinamas. O dabar po tokių treniruočių žmogus vis geriau sugeba užfiksuoti pradžią – priedą. Visa tai pradeda sektis tik tada, kai galima šiek tiek iš šalies stebėti vidinės nesantaikos procesą.
Taip pat svarbu prisiminti tokį momentą, kad mūsų psichika yra labai konservatyvi, inertiška. Reikia daug laiko perpratinti save galvoti ir jausti kitaip. Kritulių tikrai bus. Tačiau nepasiduokite. Turime kovoti vėl ir vėl. Bet kokia „kritimo“ patirtis turėtų būti maksimaliai sąmoninga.
Nuopuolius reikia išgyventi su atgaila ir atgaila, bet ne į neviltį. Norint plėtoti minčių stebėjimo procesą, naudinga vesti dienoraštį. Įrašykite savo dienoraštyje visas kritimų ir pergalių akimirkas. Ją reikėtų apibūdinti tarsi iš šalies, stengiantis būti abejingam. Ir tada išsiugdys įgūdis dirbti su mintimis, leisiantis ištrūkti iš nuodėmės nelaisvės.
Remdamiesi patristiniu mokymu apie kovą su aistrom, rekomenduojame išsivadavimo iš aistros „algoritmą“, kurį siūlo šventasis.
Tačiau atminkite, kad tai tik diagrama. Konkretus gyvas darbo pavyzdys visada yra sudėtingesnis ir daugialypesnis.
AT Ši byla pateikiamas darbo su palaidūno aistra pavyzdys – priklausomybė nuo pornografinių svetainių.
17. Norint pasiekti sėkmės, būtina suformuoti tvirtą ketinimą.
Pirmiausia reikia išsiaiškinti ir sustiprinti motyvaciją. Ir tam reikia atsakyti (geriausia raštu) į keletą klausimų:
- pagalvok, kaip bus gerai, kai įveiksiu paleistuvystės aistrą(at pagerės santykiai su merginomis, ateityje galėsiu kurti gera šeima; nerimas, įtampa išnyks; Aš tapsiu laimingesnis, laisvesnis viduje ...)
- kodėl nenoriu kovoti su aistra (Netikiu, kad man pavyks; turėsiu tam skirti laiko, jo turiu mažai, reikia kreipti dėmesį į savo vidinį gyvenimą, bet nežinau kaip...)
- apibūdinti aistros pasekmes (bijau, kad tai sukels vienatvę, nebus stabilių santykių, nebus šeimos, aš vis labiau izoliuojuosi nuo žmonių, pripratau taip malšinti įtampą ir nerimą ir nežinau, kaip tai gali daryti kitaip...)
- ar aš pasiryžęs kovoti(žr. 1 punktą Taip, aš turiu nuspręsti, bet ar galiu tai susitvarkyti?)
- sutelk savo valią ir prašyk Dievo padėti (Aš pats to negaliu, bet su Dievo pagalba galiu tai padaryti...)
Svarbu įsitvirtinti savo ketinimuose (motyvacijoje), nes būtent čia pasisemsime jėgų iš nesėkmių ir klaidų. Mums reikia stiprybės, kad bet kuriuo atveju nepasiduotume, o toliau dirbtume su savimi. Sėkmė tikrai ateis, jei būsite kantrūs ir visada atsiminsite, kad be Dievo pagalbos negalite ištverti šioje kovoje.
Prisiminkime, kad aistra žmogaus sieloje gimsta ne iš karto. Šventieji tėvai sako, kad tai prasideda priedu (ataka). Slavų kalba būti smogtam reiškia susidurti su kažkuo.
18. Aistros formavimosi etapai.
Aistros formavimosi procesas sąlyginai skirstomas į keturis etapus.
Pirmas lygmuo- pamatyti atsiradimą savyje taikymas.
Būdvardis atsiranda žmogaus galvoje iš įspūdžių to, ką jis matė, dėl kokių nors kitų priežasčių arba kaip priešo – velnio primestas vaizdas. Bet prašymas pateikiamas prieš asmens valią, be jo sutikimo ir nedalyvaujant. Pats žmogus yra laisvas priimti prisirišimą prie savo širdies arba jį atmesti.
Antrasis etapas– pretekstas priimtas, jau svarstoma, tampama sava. Tėvai taip pat vadina derinys arba apgalvotas interviu.
Trečias etapas yra polinkis į mintis, arba statyba, kai žmogaus valia jau yra pasidavusi nuodėmingų minčių įtakai ir žmogus pasiruošęs pereiti prie veiksmų. Prisimename Viešpaties žodžius Evangelijoje: Blogos mintys kyla iš širdies...). Nuodėmė prasideda „nuo piktos minties“ apie jį. O apaštalas Jokūbas rašo: „Geismas, pastojęs, pagimdo nuodėmę, o padaryta nuodėmė – mirtį“ ().
Ketvirtasis etapas–minties nelaisvė. Nuodėminga mintis virsta veiksmu (darbu, žodžiais).
Žmogui, nepatyrusiam dvasinio karo, užsikrėtimas aistringomis mintimis pasireiškia daug greičiau. Pradiniai etapai minčių raida (prisirišimas-derinys-komponavimas) dažnai visai nepastebima ir tik nelaisvės lygmenyje, jei prasideda kova su besivystančiomis aistrom, jos išlenda.
Jau sakėme, kad mūsų mintys anaiptol ne visada yra mūsų pačių, o kyla iš „priešo“. Tai žinodami, Šventieji Tėvai siūlo jų nebijoti ir nepapulti į neviltį dėl savo nuodėmingumo. Tai vienas iš dvasinio karo momentų. mintys nereikia bijoti, bet ir nereikia su jais kalbėti. Ir jūs taip pat turėtumėte apsisaugoti nuo pagundų. Juk kiekvienas žmogus pats gerai žino, kokia jam yra pagundos situacija.
Tai labai svarbus punktas, į kurį paprasti psichologai nekreipia dėmesio ir net nesvarsto. Turėtume į tai atidžiau pažvelgti. Tai, kas pasakyta žemiau, mums atskleidžia tik patristinė patirtis.
Būtina mintis suvokti kaip kažką išorinio, nesusijusio su mumis. Reikia atsiminti, kad be Dievo pagalbos negalima susidoroti su pagunda. O viduje, ramiai, blaiviai, žmogus, jau turintis tam tikrą dvasinę patirtį ir atgailos išgrynintą sąmonę, gali stebėti minties raidą. Tokiu atveju jam suteikiama malonės kupina jėga jiems atsispirti.
Taigi, norintis išsivaduoti iš aistrų, turi išmokti užmušti blogas mintis pačioje užuomazgoje, „sulaužyti savo kūdikius ant akmens“ (žr.:). O minties užuomazga yra (kaip jau minėta aukščiau) – būdvardis.
Kovą reikia pradėti mintimis maldomis Viešpačiui, šventiesiems ir angelui sargui. Tai svarbu, kad dvasinio karo sėkmę nepriskirtume savo pastangoms, o tik Dievo pagalbai.
19. Savęs stebėjimo, mąstant apie paleistuvystę, pavyzdys.
Tas pats pavyzdys. Žmogus stipriai gundo patekti į pornografijos svetainę...
prilog
Aš šiandien labai pavargęs, eisiu įjungti kompiuterį ir atsipalaiduoti ...
Ką reikia padaryti, kad aistra toliau nevystytų: žinau, kad būtinai eisiu į pornografijos svetainę. Viešpatie, padėk man išsilaikyti!
Derinys
Taip, nieko ypatingo, tiesiog įjungsiu ir pažiūrėsiu paštą, tai nieko nereiškia...
Kad mintis nesivystytų toliau, reikia mintis nukreipti į gera.
Taip, bet aš pažįstu save, geriau, jei pabandysiu atsipalaiduoti kitaip. Eisiu ir važiuosiu dviračiu... Žinau, kad man kol kas geriau vengti pagundų.
Statyba
Taip, viskas gerai, visi sėdi šiose svetainėse. Niekas nuo to nemirė. Ir apskritai, kodėl šiandien. Juk dabar pavargau ir ką ... man reikia dviračio?
Čia būtina mokėti į save pažvelgti iš šalies prieš prasidedant nelaisvei. Pamatykite savo dvasinį silpnumą ir tai, kaip iš tikrųjų vidiniame dialoge vyksta bendravimas ir pokalbis su demonu. Ir tada tikrai užduokite sau klausimą: ar aš renkuosi Kristų ar velnią? (Viešpatie, padėk man Tavęs neišduoti!)
nelaisvė
Ir šiaip, kur Kristus? Nenoriu apie tai galvoti...
Pateiktas pavyzdys negali būti ideali schema visais atvejais. Žinoma, vidinis žmogaus gyvenimas negali apsiriboti schemomis ir algoritmais. Tačiau norėdami geriau suprasti proceso esmę, turime to imtis. Tikrai darbas su mintimis – tokia yra ortodoksinio asketizmo esmė – mokslas iš mokslų.
Vienuolynuose vienuolijos išpažindavo savo mintis seniūnui. Mums, pasauliečiams, daugeliui, kuriems netenka dvasinio vadovavimo, reikia ne tik atsikratyti nuodėmingų minčių ir neįsileisti jų į savo sielą, bet ir užpildyti ją kitomis mintimis – ir visa tai įvaldyti. Asmeninė patirtis dvasinis karas.
Idealiu atveju šis darbas yra asketiškos praktikos dalis sukūrė Rytų krikščionybė. Tai veda į tyrą sąmonę, vidinę tylą, į nuolatinį maldingą stovėjimą prieš Dievą – tai, kas vadinama stačiatikių asketizmu. Bet tai visiškai kita pokalbio tema. Ir čia turėtume sustoti…
20. Išvada.
Baigdamas norėčiau pasakyti dar keletą žodžių apie tai, kad aistra (bet kokia aistra, ne tik ištvirkimas) veda mus į laisvę, į vidinę vergiją. Naujajame Testamente apaštalas Paulius sako: „Jūs esate pašaukti į laisvę, broliai! ().
Nežinome, kaip ja oriai atsikratyti, menkai suprantame, koks tai jausmas (gali sukelti nerimą) ir laisve pakeičiame savivalę, taip patekdami į nuodėmės vergiją. Krikščionybė yra mums suteikta galimybė atrasti laisvę Kristuje.
„Ir jūs pažinsite tiesą, ir tiesa padarys jus laisvus“ ()
Jei norime gauti tvarų rezultatą kovoje su aistra, turime stengtis plėtoti savo krikščioniškąją pasaulėžiūrą.
Be Asmeninisįsišaknijęs krikščioniškame galvoje, žmogus negali susidoroti su šia problema dėl to, kad visa visuomenė, kaip ji dabar yra susijusi su nuodėme, yra galingas veiksnys, sukeliantis pagundas.
Krikščioniškos pasaulėžiūros kūrimo procesas nėra greitas, bet kartais sunkus ir skausmingas, kaip ir bet kurio gimimo procesas. Ir čia yra naujo žmogaus gimimas Kristuje. Stačiatikių bažnyčia suteikia mums galimybę atgailauti. Ir tai yra vienintelė galimybė persvarstyti savo veiksmus, mintis ir jausmus, kad pabėgtumėte nuo kartojimosi pagundų ir tuo pačiu nepapultumėte į ilgesio ir nevilties būseną dėl savo nuodėmingumo ir dvasinio skurdo suvokimo.
Visada turime pasirinkimą – svetimoje šalyje mirti badu, ganant kiaules, kaip tai padarė jis sūnus palaidūnas, arba grįžti į Tėvo namus.
