Haina de cazac pentru femei. Stiluri cazaci

Uneori trebuie să auzi expresia „înot în stilul cazacului”. Și ce e? A raspunde această întrebare, să ne cufundăm în istoria cazacilor.

Cerințe pentru viitorii cazaci

Așezările cazaci erau situate de-a lungul malurilor Volgăi, Niprului, Donului, în sudul Rusiei și Micii Rusii (cum era numită anterior Ucraina). Merită în special evidențiat Zaporizhzhya Sich, cântat de scriitorul rus Nikolai Gogol.

Istoricul O. Apanovich scrie: „Din populația din Zaporizhzhya Sich, aproape jumătate erau țărani angajați în agricultură și grădinărit și parțial creșterea vitelor. Dacă un nou venit a intrat în Sich, a devenit un adevărat cazac abia atunci când a studiat regulile cazacilor și știința militară.

Cazacii au acordat o mare atenție pregătirii fizice și militare. Din copilărie, copiii cazaci au fost învățați să stea pe un cal și să mânuiască arme - să tragă, să taie cu sabie. Pentru a deveni membru cu drepturi depline al Zaporizhzhya Sich, tânărul a trebuit să înșea un armăsar sălbatic, așezat pe el față în coadă, fără șa și căpăstru, să-l călărească peste câmp și să se întoarcă sănătos și sănătos. Tânărul cazac trebuia să poată vâsli, iar o altă încercare a fost trecerea rapidurilor Niprului pe o barcă.

De ce era important ca cazacii să poată înota?

S-a acordat o preferință deosebită capacității de a înota bine. Arta de a înota a servit nu numai ca distracție și ajutor în pescuit, a fost și o abilitate de luptă importantă care a oferit un avantaj în lupta împotriva inamicilor. În plus, a temperat perfect, pentru că se știe că înotul ajută la întărirea sistemelor cardiovascular, respirator și muscular și este util întregului organism în ansamblu. „Cazacii s-au scăldat nu numai vara, ci și toamna și oricine a făcut baie toată iarna”, afirmă istoricul ucrainean Kașcenko.

Viitorii războinici trebuiau să învețe moduri eficiente deghizarea, de care viața lor ar putea depinde ulterior - la urma urmei, au trebuit să lupte, de exemplu, cu tătarii, care deseori au atacat ținuturile rusești. Prin urmare, au fost antrenați să rămână sub apă mult timp.

Tehnica pe care o foloseau cazacii atunci când înota era folosită de vechii slavi. Descrierea sa se găsește în cartea împăratului bizantin Mauritius Strategistul „Strategie și tactică”. Autorul spune că slavii ar putea fi sub apă multă vreme.

Pentru a face acest lucru, a fost necesar să luați o trestie goală și, introducând-o în gură, să vă scufundați cu capul înainte în apă. Prin marginea stufului, care era de obicei ascunsă printre stuf sau rogoz, persoana respira în timp ce era culcat pe spate. În această poziție, se putea mișca în direcția de care avea nevoie.

Cazacii, știind despre această „tehnologie” străveche, au luat-o în serviciu. În așezările cazaci se țineau adesea competiții de scufundări. Unul dintre maiștrii cazaci a aruncat o țeavă fumurie în râu, iar tinerii cazaci au fost nevoiți să se scufunde între ei într-o cursă, luând-o de jos. " Acrobație”Era considerată fără ajutorul mâinilor, cu un singur dinte pentru a extrage o țeavă din nisipul de râu și astfel, cu ea în dinți, plutește la suprafață.

„Stilul cazac” în război

De mai multe ori, cazacii au organizat raiduri în taberele inamice, furișându-se în liniște în tabăra inamică de sub apă. Așa au făcut, de exemplu, în 1641-1642. în timpul asediului cetății Azov de către tătari și turci: ei au înotat în ajutorul camarazilor lor sub apă, ținând o trestie în dinți. După ce a aflat despre asta, hanul Crimeei a ordonat chiar să blocheze Donul cu o palisadă.

Astăzi, „stilul cazac” este de obicei înțeles ca înot liber sub apă. Arată puțin ca un iepure. Dar felul de înot al cazacilor nu poate fi pus pe seama nimănui stil sportiv: era mai degrabă o viclenie militară, calculată să ia prin surprindere inamicul.

Costumul unei femei este o lume întreagă. Nu numai fiecare armată, fiecare sat și chiar fiecare clan de cazaci avea o ținută specială, care diferea de altele, dacă nu complet, atunci în detalii. O femeie căsătorită sau o fată, o văduvă sau o mireasă, ce fel este, și chiar câți copii are o femeie...

Cu cât mai departe în adâncul secolelor, cu atât se vede mai clar scopul îmbrăcămintei: nu numai pentru a proteja o persoană de căldură și frig, de vreme rea, ci și de forțele malefice; să fie în același timp un pașaport și o carte de vizită. Chiar și în croitoria din fabrică a costumelor urbane ale bunicilor noastre, acest lucru se poate citi. În Evul Mediu, costumul era o carte deschisă.

Costumul cazac al femeilor din trecut era foarte diferit de alte costume feminine din Rusia, deoarece era practic turcesc. Femeile cazace purtau pantaloni: în Donul de Jos și Caucaz - largi, în Donul Mijlociu, Superior și Yaik - îngusti, asemănători cu pantalonii de pipă. Au purtat, de asemenea, o fustă plakhtu, o cămașă cu croială masculină și un caftan - un kazakin sau un chapan. Capul era acoperit cu mai multe eșarfe sau căptușeli complicate: lovituri cu coarne, turbane, „bărci”... Peste eșarfe se punea o pălărie de samur cazac. Apropierea de tradițiile orientale se remarcă și astăzi în detaliile care s-au păstrat în viața femeilor din sat. De exemplu, „znuzdalka” sau „zamuzdka” - o eșarfă care acoperea o parte a feței. Acest obicei nu a fost niciodată urmat de femeile din alte orașe, iar cazacii erau tachinați drept „tătari”.

De-a lungul timpului, costumul cazacilor Donului de Sus a început să difere foarte mult de costumul Donului de Jos. Probabil, motivul pentru aceasta a fost sosirea unui număr mare de noi coloniști, în special, țărani ucraineni - iobagi ai nobilimii Don. Pe Don Superior apar haine albe de casă, cu multă broderie. Nijni Don preferă să vadă femei cazace rochie colorată dar nu strident. Rochia, care seamănă foarte mult ca tăietură cu cea tătară și caucaziană, așa-numita kubelek (turc, molie), seamănă cu adevărat cu silueta aripilor deschise ale unui fluture. Abundența dantelei este, de asemenea, caracteristică. Dantela, ca și broderia, este un lucru magic. În antichitate, acestea erau semne care protejau pieptul, brațele și capul. Semne magice - un talisman împotriva spiritelor rele. Prin urmare, atunci când hainele s-au uzat, șiretul a fost tăiat și depozitat separat. Deoarece erau de o valoare deosebită, erau adesea cusute pe unul nou.

La cazaci, chiar și acum, dantelă este „împletită pentru soartă”, ghicirea se bazează pe dantelă. Desigur, semnificația străveche a dantelă este în mare parte pierdută. Dar dacă astăzi nu cred în puterea lor protectoare, continuă totuși să le poarte cu plăcere.

Vechiul costum a fost înlocuit cu haine asemănătoare cu cele purtate de vecinii cazacilor - ruși, ucraineni, locuitori ai Caucazului. Deci, în costumul femeii cazaci Grebensky, gluga este o parte integrantă. Este adaptat pentru viața de zi cu zi... Femeile cazace purtau chiar și copii la spate.

În timpul reformelor sângeroase ale lui Petru cel Mare și chiar mai devreme, în timpul reformei bisericii din Nikon, un flux de refugiați Vechi Credincioși s-a revărsat în Don și Yaik. Au adus un costum de femei bătrâne din adâncurile Rusiei. Păstrându-l din motive religioase, până de curând, bătrânii credincioși cazaci în viața de zi cu zi purtau rochii de soare și caftane croite din vremea lui Ivan cel Groaznic.

După transformarea cazacilor în moșie, sau mai exact, după războaiele napoleoniene, cazacii au adus costumul femeilor europene la Don, Kuban și Yaik, care au cucerit literalmente ținuturile cazaci. Bloomers au dispărut, „rezerva” și-a pierdut sensul – o fustă din două panouri de țesătură care „mirosea” (de aici și numele, și nu din „rezervă”).

Poate pentru că bărbații cazaci erau obligați să poarte uniformă și nimic în afară de el, cazacii combatanți nu aveau voie să poarte, femeile urmau ultimele tendințe modă și, de regulă, a încercat să se îmbrace într-un mod urban.

Consilierul Ambasadei de la Constantinopol, Ya. I. Smirnov, a descris în 1895 hainele femeilor Nekrasov. Purtau kichki înalt cu două coarne din brocart de aur sub un cuvertură de mătase galbenă, pulovere vatuite cu nasturi mari umflați, împodobiți, dar pe laterale cu monede mici de argint, cu mâneci scurte, din care ieșeau, căzând mânecile rochiei. jos la unghiuri mari. Ținuta a fost completată de cizme roșii și curele cu un set argintiu.

Femeile cazace purtau pantaloni: în Donul de Jos și Caucaz - largi, în Donul Mijlociu, Superior și Yaik - îngusti, asemănători cu pantalonii de pipă. Au purtat, de asemenea, o fustă plakhtu, o cămașă cu croială masculină și un caftan - un kazakin sau un chapan. Capul era acoperit cu mai multe eșarfe sau cople complicate: lovituri cu coarne, turbane, „bărci”. Peste eșarfe se purta o pălărie de zibel de cazac. Apropierea de tradițiile orientale se remarcă și astăzi în detaliile care s-au păstrat în viața femeilor din sat. De exemplu, „znuzdalka” sau „zamuzdka” - o eșarfă care acoperea o parte a feței. Acest obicei nu a fost niciodată urmat de femeile din alte orașe, iar cazacii erau tachinați drept „tătari”.

Rochia de sus a cazacilor consta, in primul rand, dintr-o gluga lunga colorata din stofa subtire, nasturi sub gat, cu maneci foarte late la incheietura mainii. „Pe deasupra, poartă un prosper kavrak sau sayav și kubeleks din brocart. damasc și alte materiale, adică un caftan lung și un semicaftan, care este doar sub genunchi în lungime, de sub care o cămașă colorată de mătase. este vizibilă, precum și mânecile sale - conform prezentului, de obicei cu înveliș, ca bărbații, dar atârnă sus în vechiul mod; și încinse în jurul kubelek cu curele și cârpe de șa, adică cu aur, argint și altele cu pietre scumpe și plăci de cupru pe centură, realizate în diferite modele, iar în față cu cataramă din piele intoarsa. Fetele „poartă rochia la fel ca și femeile, în plus, toate merg fără excepție în pantaloni, iar după ele - în pantaloni, iarna în haine de piele de oaie acoperite cu diverse materiale.” , brodate cu aur, iar văduvele sunt negre. ."

În ultima jumătate a secolului al XVII-lea, și mai ales în prima jumătate a secolului al XVIII-lea, hainele unor femei cazace suficiente și nobile se remarcau prin splendoarea și bogăția orientală. parte principală rochie de damă, așa cum era atunci, iar acum există o kubelka care are forma unui caftan tătar. Pentru cei bogați din vremuri, kubelek-urile erau făcute în principal din brocart; lungimea lor era sub genunchi, dar înaltă de la călcâi; prins pe piept cu un rând de nasturi argintii sau aurii, de la gât până la talie, sau corset; podelele sunt împărțite și merg una peste alta. Lângă primul rând de nasturi este cusut un alt rând de nasturi, mult mai mari ca mărime, aurii sau înșirați din perle; ei sunt, atunci, ca și acum, numiți nasturi atârnați. Pe corsetul kubelekului, ei purtau o centură formată din argint, zale aurite și zgomote sau din catifea colorată împânzită cu perle de diferite figuri.

Un kubilek cu corset decupat, în talie, cu spatele strâns dintr-o singură bucată, a fost cusut din vopsea albastră sau neagră, mătase albastră, albastru deschis, verde. Corsetul era prins in fata pana in talie cu nasturi mici.Pe gat se facea un mic decupaj prin care se vedea gulerul camasii. Sub talie, kubilek-ul era larg, legănat; uneori jumătatea dreaptă a fustei îi trecea peste cea stângă. De-a lungul tăieturii, kubilek a fost bogat decorat cu galoane și broderii aurii. Mânecile erau lungi, plisate la umăr, late la capăt, astfel încât mâneca cămășii să fie vizibilă. O parte integrantă a kubilek a fost o centură largă, bogat decorată, cu o cataramă masivă ajurata, decorată cu sticlă colorată sau pietre semiprețioase.

Sub kubelek era de obicei o cămașă făcută din pânză subțire sau din mătase, coborând chiar până la călcâi; acest colier, cusut cu diverse modele, se fixa strâns în jurul gâtului și se prindea în față cu o butoniță sau o panglică. Sharovart-urile erau făcute din mătase subțire sau din hârtie.

Pentru femeile cazace obișnuite, hainele de zi cu zi constau dintr-o fustă, jachetă și șorț.

Fetele și femeile, în loc de ciorapi, purtau chit-uri, galbene, cu model argintiu sau auriu. În loc de pantofi, pantofii marocco cu toc înalt au fost pusi pe chituri de diferite culori. În afara casei, vara, purtau peste kubelek un kavrak (care avea forma unei halate), din mătase sau brocart; iarna se îmbracă cu o haină de brocart sau mătase de diferite culori, căptușită cu jder, vulpe sau altă blană.

Costumul unei femei cazac se distingea prin simplitatea și necomplicația sa, care consta dintr-o cămașă - o cămașă de croială rusească (cel mai adesea cu fuste drepte), care servea atât lenjerie de corp, cât și îmbrăcăminte exterioară. Costumul cazacului Grebenskaya se distingea printr-o mare originalitate, adesea de la femeile indigene prin origine. De exemplu, desenul sus-menționat de la începutul secolului al XIX-lea înfățișează o femeie cazac - o tânără; stilul de munte al hainelor ei este clar vizibil. Poartă o rochie lungă, de tip arkhaluk, până la vârf, dar mai spațioasă, cu mâneci largi, cu agrafe metalice pe piept, o pălărie „caucaziană” pe cap (părul este ascuns sub ea), deasupra - o eșarfă mare căzând pe spate, un șorț larg pe rochie. În general, toate hainele sunt mai largi decât hainele înguste, în formă de siluetă, ale femeilor de la munte.

La fel ca bărbații, doamnele purtau cămăși din casă. Adevărat, era ceva mai lungă decât a bărbatului și mai elegantă. Mânecile, înguste de la umăr și extinse în jos, erau învelite în două sau trei rânduri de panglici colorate. Gulerul și tivul au fost „țesute în rânduri, flori, așa cum îi place oricui”. Fetele, pentru care o astfel de cămașă a servit ca îmbrăcăminte exterioară pentru coroană, au încins-o cu o curea de lână strălucitoare, țesută într-un mod special pe degete.

Cămașă din pânză „homespun”, albă, cu guler drept, guler în picioare. Gulerul era prins cu nasturi de cupru sau legat cu panglici. Mânecile, înguste de la umăr, s-au lărgit spre capăt și au fost învelite de-a lungul marginii în două rânduri de panglici colorate. Mânecile, gulerul și tivul cămășii erau țesute în rânduri, flori, după cum plăcea oricui. Pânza țesută a fost adesea înlocuită cu chintz colorat, de obicei roșu. Mânecile erau cusute din chintz și uneori decorate cu broderie de pe umăr. Gulerul este de obicei roșu, căptușit cu fire colorate, numite azharelok. Cămășile erau încinse cu o curea roșie de lână, țesută în mod special pe degete. Fetele purtau astfel de cămăși de pânză ca îmbrăcăminte exterioară „până la coroană”. Femeile căsătorite și-au pus o rochie de soare peste ea - un sukman sau un kubelek. Acest nume vine de la păstrăvul tătar - o cămașă.

parte principală costum de damă, ca și în Rusia Mare, era o cămașă - în formă de tunică, cu guler ridicat jos, poliks drept, strâns la guler și mâneci strânse pentru înveliș la încheietura mâinii, precum și o cămașă cu jug. Adesea, țesăturile diferite au fost folosite pentru diferite elemente ale cămășii.

O femeie căsătorită trebuia să poarte o rochie de soare peste cămașă - în diferite sate se numea kubelek sau sukman. Acest kubelek, un lucru pur oriental, care amintește de un camisol tătar cu mâneci foarte scurte și înguste, a fost cusut din pânză vopsită în culori strălucitoare, iar cei care erau mai bogați - din brocart. Corsetul era prins cu nasturi argintii sau aurii. Paralel cu ei era un al doilea rând decorativ de nasturi - aurii sau perle filetate. De-a lungul tivului, kubelka a fost învelită cu o panglică largă de mătase (de obicei roșie sau albastră), iar de-a lungul marginii - cu împletitură ajurata. Sub piept, toată această frumusețe a fost interceptată de o centură de zale de argint aurit sau de catifea, perle brodate.

Îmbrăcămintea exterioară este foarte diversă. In secolul al XVIII-lea dominau hainele de croiala leagan, la sfarsitul secolului al 90-lea, cu spatele drept, cu pene laterale.

În regiunea Terek, femeile cazace purtau adesea croiala zilnică și festivă, ca bărbații, dar lungi, beshmets din chintz, satin negru, albastru, maro, verde împodobite cu galon îngust. Urmând exemplul femeilor de munte, cazacii o aruncau uneori peste cap. Femeile căsătorite Don Cazack purtau sukman - haine surde cu mâneci foarte scurte și înguste, fără guler, cu fante scurtă dreaptă, tuns pe piept și de-a lungul tivului cu panglici și împletitură împletită. Era legat în jurul taliei cu o eșavă de lână albastră sau roșie împletită cu ciucuri.

Sukman - îmbrăcămintea exterioară a cazacilor căsătoriți. A fost cusut din țesătură de lână vopsită în albastru (uneori nevopsită). Sukman se distingea prin mânecile înguste foarte scurte. În fața gulerului era o tăietură dreaptă scurtă pe nasturi de cupru, numită bazka și împodobită cu o panglică largă de mătase de-a lungul marginilor. Buclele formau un șnur colorat care trecea de-a lungul uneia dintre marginile sânului și nu cusut de el în locurile potrivite. De-a lungul tivului, sukmanul era învelit cu o panglică largă de mătase roșie sau albastră, iar de-a lungul marginii chiar cu garus (un fel de împletitură țesătă în mod special pe degete). În multe sate, sukmanul era numit kubelek. Treptat, până în anii 80 ai secolului al XIX-lea, kubelek a fost înlocuit cu o rochie de soare, care a fost cusută din chintz colorat, cu o bavetă înaltă dintr-o singură bucată, armuri înguste, care, convergând în spate, au fost cusute la rochia de soare la înălțimea taliei. Rochia de soare a fost cusuta fara spate, cu o gaura scurta in nasturi din partea stanga la baza bavetei. În spate, rochia de soare era o fustă până la talie, cu armuri și amanetată de-a lungul marginii de sus cu numeroase adunări frecvente. Pentru a judeca numărul și dimensiunea colecțiilor, este suficient să spunem că a fost folosit de trei ori mai mult material decât pe partea din față a rochiei de soare (cusăturile rochiei de soare merg de-a lungul părților laterale). La urma urmei, rochia de soare a fost cusută în 5 puncte sau 4 puncte. Tochi - o bucată întreagă de materie separată. Rochia de soare a fost decorată cu panglici colorate de-a lungul marginii superioare a bavetei, în spatele adunării, dedesubt - de-a lungul marginii inferioare. O rochie de soare era legată cu o curea largă de pluș, mai jos decât talia, astfel încât benzile și panglicile să fie vizibile din spate.

Rochia de soare Chintz, care a devenit larg răspândită, aproape peste tot a înlocuit kubelka casnică și a fost un pas de tranziție către „moda franceză”.

Zapon - un șorț scurt din pânză cu un mic „piept” cusut. Mici adunări au fost așezate sub cusătură, un plasture a fost legat cu panglici în jurul taliei cu un nod în față și în jurul gâtului cu capetele unei căptușeli înguste colorate. Pe partea stângă a fost cusut un buzunar.

Butonii diferă festiv și „obișnuiți”. Festive, spre deosebire de cele de zi cu zi, erau decorate cu modele țesute. Butonii erau purtați exclusiv pe rochii de soare și nu erau purtați pe un sukman (cupă).

Ieșind din casă vara, o femeie și-a aruncat un kavrak pe umeri - o halat din mătase sau brocart.

Purtau și ponei.Însuși numele paneva, înțelegere, ponka este slavă comună. Aceasta este o fâșie de materie densă care a servit drept fustă pentru cazaci; diferă de rezervă doar într-un model în carouri de colorare strălucitoare. Poneva în costum popular rusesc a fost un element indispensabil al costumului femei căsătorite. Spre deosebire de alte elemente rituale ale costumului, de exemplu, o coafură purtată după coroană, poneva era în majoritatea cazurilor o rochie de mireasă. Ceremonia de a îmbrăca o ponyeva pe mireasă a însemnat, parcă, recunoașterea maturității, maturizarea miresei („au dus-o într-o ponyka”).

Poneva acoperă partea inferioară cadavrul unei femei căsătorite, în principal din spate. Totul se fixeaza in talie cu ajutorul unei centuri speciale, special concepute. Fabricat din lână de casă. Modelul predominant este o celulă pătrată mare. Poneva în forma sa cea mai primitivă nu are deloc cusături.

Poneva obișnuită din sudul Rusiei era compusă din trei bucăți dreptunghiulare de țesătură de lână în carouri, de 90 cm lungime și 50-55 cm lățime fiecare. Țesătura a fost cusută împreună cu părțile lungi într-un singur panou de 160 cm lățime și 90 cm lungime. Legat în talie cu o curea, acoperea din spate partea inferioară a trunchiului femeii, lăsând un gol în față, care era de obicei acoperit de un șorț.

Pe figură, lungimea ponevei ajungea de obicei până la gleznă, uneori era mai lungă, dar întotdeauna mai scurtă decât cămașa.

Poneva balansată fără cusătură, adică lăsarea deschisă în față, este cel mai vechi tip de poneva. Aspectul unei cusături, adică o inserție de la alta, de regulă, țesătură netedă caracterizează o etapă ulterioară în dezvoltarea ponevei (aceasta este o poneva cu cusătură, sau o poneva surdă) și o apropie de fustă. Când cusătura este realizată din aceeași culoare și din aceeași țesătură ca și poneva, atunci se obține deja o fustă, care pare să nu fie altceva decât o simplă dezvoltare a ponevei. Este dificil de stabilit momentul apariției cusăturii, dar, se pare, într-o serie de locuri în secolul al XVIII-lea. exista deja.

De-a lungul cusăturii, ponevurile au fost cusute în principal din chineză albastră, uneori din calicot și, pe alocuri, din țesătură de in alb. În partea de jos, cusătura avea un podpodolnik - o fâșie de țesătură groase cu model, similară cu întreaga țesătură a ponevei. Femeile tinere au brodat o cusătură albă cu lână multicoloră, iar această broderie diferă de broderia cusăturii bătrânilor. Au existat cazuri de existență simultană a diferitelor tipuri de ponev.

Cazacii Semirechinsk bluze de dama strâns pe corp, mânecile erau umflate. Bluza a fost tunsă cu tul și dantelă. Cazacii purtau semișaluri, iar sub ei okolnikii. Părul era împletit, înfășurat în jurul capului, ascuns sub guler. Acesta din urmă a fost cusut din materie scumpă și frumoasă. Arăta ca o beretă. Femeile cazace purtau mărgele, cercei, cizme în picioare. Uneori, femeile cazaci la modă se îmbrăcau într-un stil caracterizat ca „se dezbracă” sau „se răspândesc” și erau asemănate cu „cocoșii de curcan” de expresia locală.

Blana Don a servit ca ținută de iarnă pentru cazaci. Era cusut pe blana de vulpe sau jder, pana la varf, fara inchizator, cu maneci alungite si acoperit cu o stofa frumoasa si scumpa: brocart, satin (verde sau de culoare albastră cu modele negre), lână cu model în relief. Era cusută sub forma unui halat lat, înfășurat, divergend în jos ca un clopot. Au căptușit cu blană de vulpe, veveriță și iepure de câmp, acopereau vârful cu pânză, mătase, damasc, satin. Întreaga haină de blană din jurul tivului, părților laterale și gulerului era adesea tunsă cu un piston (cu blană de vidră, pe vremuri, o margine din blana sa neagră strălucitoare era făcută pe hainele de blană pentru femei și acestea erau, de asemenea, cusute. Pălării pentru femei cu blat satinat).

Pentru acei cazaci care aveau copii mici, tăietura a fost deosebită. Jumătatea dreaptă a fost cusută mai lungă, un bebeluș a fost pus sub podea și copilul a fost înfășurat în ea. Era posibil să se ascundă mâinile în mâneci tăiate cu blană pentru a se menține cald și au creat aspectul unui manșon (mânecile care erau late în partea de sus atârnau mult mai jos decât mâinile, iar dacă se ridicau deasupra mâinilor, se adunau la vârful ca pufuletele). De sărbători se purtau șaluri foarte frumoase cu o haină de blană, femeile bogate cazaci purtau pălării de samur cu un blat de catifea pătraunghiulară și chikiliks de perle.

Erau și haine albe de blană „acoperite” din piele de oaie, tăiate de-a lungul marginilor mânecilor, de-a lungul câmpului și de jos cu o fâșie îngustă de kurpey, adică pielea unui miel tânăr. Erau paltoane din piele de oaie fără tuns, „goale”, adică neacoperite. Erau purtate de femeile cazace mai sărace, se credea că erau destinate treburilor de iarnă pe stradă în jurul casei.

Au încins o haină din piele de oaie cu o eșarfă de lână tricotată în albastru, verde sau roșu.

Vechea haină de blană Don, în ciuda faptului că paltoanele și diversele haine de blană s-au răspândit în secolul al XIX-lea, a fost foarte populară, mai ales în rândul femeilor în vârstă.

Doar vechea haină de blană Don, în ciuda faptului că paltoanele și diversele haine de blană s-au răspândit în secolul al XIX-lea, a fost foarte populară, mai ales în rândul femeilor în vârstă. Femeile cazace purtau chiar haine albe, din piele de oaie, „ca o halat”. De-a lungul marginilor mânecilor și de-a lungul fundului, două degete sunt „tuns cu kurbya”, adică cu pielea unui miel tânăr.

Paltoanele de blană pentru femei erau înfășurate în jumătatea dreaptă spre stânga, dar erau cusute pe blană de lup de același stil și acoperite cu pânză groasă.

Pe lângă hainele de blană, femeile cazaci purtau dokhas (yargak) - bărbații de iarnă de sus și Îmbrăcăminte pentru femei, purtat peste hainele principale de iarnă în timpul călătoriilor lungi în sanie; a fost făcut din piei de toamnă de căprioare, căprioare, capre sălbatice, câini și lupi. Blanurile de câine erau considerate deosebit de calde.

Dokhas erau cusute, precum și o haină din piele de oaie, lungă, până la călcâi, cu mâneci largi, un guler mare răsturnat, care pe vreme rece se ridica astfel încât să acopere tot capul. Spatele doha este larg, drept, uneori extins în jos. Două etaje sunt drepte, cel din dreapta este uneori evazat. Doha a fost înfășurată de la dreapta la stânga și încinsă cu o pereche „în două înfășurări”. Cercevea era legată în față, iar capetele erau ascunse lângă șolduri. Gulerul de la gât era legat cu o batistă sau o eșarfă.

Termenul dokha a fost împrumutat din limba kazahilor, care cutreierau Volga de Jos și Uralii de Sud. „Dakha-yargak” au - haine tăiate ca halat de legănat din pielea mânzilor de două-trei luni, cusute cu lână deasupra. „Dakha” este îmbrăcăminte făcută din piei de cai adulți. „Dakha-yargak”, care a protejat bine o persoană de vânt și ploaie, nu s-a deteriorat de umiditate, a fost folosit pe scară largă de cazacii Urali.

De asemenea, la frig, purtau haine din piele de oaie, paltoane vatuite (pliska, zhupeyki) și kokhty (vatyanka, holodayki).

Paltoanele din piele de oaie pe Don erau purtate „în stil rusesc”, toată lumea mergea în paltoane din piele de oaie acoperite cu diferite materiale.

Zupeyka - superior haine de iarna. Era o haină dreaptă, făcută din pânză fabricată din fabrică pe vată, cu un guler mic și un dispozitiv de fixare în față. Zhupeika a fost purtată de cazacii Don în secolele XIX - începutul secolului XX.

Kokhta - îmbrăcăminte exterioară pentru femei pentru primăvară și toamnă din țesături fabricate în fabrică pe vată, matlasată cu căptușeală. Era un articol de îmbrăcăminte balansoar, dintr-o singură bucată, care se extinde în jos în spate, cu podele largi și pene laterale. Gulerul este rotund, fără guler, mânecile sunt lungi, înguste. De obicei era cusut până la genunchi. Era prins cu un singur nasture cusut la gat. Acesta a fost tăiat puternic extinzându-se în jos și prins la gulerul în picioare cu un cârlig sau nasture. Versiunea de zi cu zi era mai scurtă, mai îngustă și prinsă cu nasturi. Pe câmpul de sus și pe mâneci, kokhta a fost decorat cu pluș sau cusut pe spate și rafturi mai aproape de tiv cu franjuri de mătase. Erau obișnuiți printre cazacii Don în secolul al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea.

Kufaenka- îmbrăcămintea de damă, purtată pe vreme rece peste hainele de cameră, era din țesătură neagră cu căptușeală roșie. Ea a fost întotdeauna cusută cu un leagăn, până la talie, cu maneci scurte, fără guler. Spatele era tăiat drept, podelele - extinzându-se de sus în jos. Hainele erau împachetate de la dreapta la stânga fără elemente de fixare. Kufaenka era de obicei matlasată cu ochiuri dispuse vertical. Era obișnuit în satele cazacilor Nekrasov. Femeile au purtat kufaenki în secolul al XIX-lea în Turcia și în secolul al XX-lea după întoarcerea în Rusia. Acum sunt purtate doar de femeile în vârstă.

Pliska- îmbrăcămintea exterioară de damă pentru iarnă din pluș pe vată cu căptușeală, era o haină dreaptă cu guler rotund, tunsă pe piept cu panglici negre și dantelă. La sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, era îmbrăcămintea la modă printre cazacii Don.

Tinerelor femei cazace le plăcea să poarte ciorapi de lână alb și grosier, fără jartiere. Era considerat un panache special dacă ciorapii erau adunați în pliuri groase pe partea îngustă a piciorului deasupra gleznei.

Din pantofi, cazacii purtau:

Cizme. Au fost foarte multe cizme - fără cizme, călăria este imposibilă și nu poți merge desculț pe stepa uscată.

O dragoste deosebită s-a bucurat de cizmele moi, fără tocuri - ichigi. Sau, de asemenea, cu un toc mic cu legături sub genunchi și în jurul gleznei. Uneori se purtau ichigi brodate tătăreşti, foarte moi, colorate din maroc, bătrânii îi iubeau mai ales, îi purtau cu galoşuri sau postoluri, iar, scoţându-se încălţămintea, nu trebuiau să-şi dea jos ichigul.

Se purtau cizme, de regulă, de tip tătar cu vârful puternic curbat și o linie ondulată a marginii superioare, din maroc. culori deschise: rosu, galben, verde.

Fetele și femeile purtau în loc de ciorapi ichigi, galben, modelat cu argint sau auriu. Se pun pantofi ichigi marocco sau pantofi roșii, brodați cu aur, iar văduve - negre.

În secolul al XVIII-lea pe Don, femeile purtau ichigi din piele roșie cu broderie.

ichigi (ichegi) - ciorapi de piele, la fel ca cei caucaziani, picioare. Sensul turcesc al cuvântului „înăuntru”.

Chevyaki(dudes, huse de pantofi) - pantofi marocco jos fara spate solid; din cele mai vechi timpuri, în viața de zi cu zi printre caucazieni, care le puneau peste picioare.

Chevyak-urile mai erau numiți și pantofi din piele de vaca aspră până la glezne sau puțin mai înalți, cu sau fără toc mic.

pantofi- pantofi din piele cu bretele, numiti asa pentru ca erau din piele de vitel (pantof turcesc - vitel). În satele de călărie vara poartă pantofi din piele aspră cu tălpi groase și mereu ciorapi de lână, făcuți de ei înșiși.

În satele de călărie vara poartă pantofi din piele grosieră, cu tălpi groase, uneori cusute în plus în mai multe straturi, și întotdeauna ciorapi de lână de fabricație proprie.

Postaly(pistoane) - cei mai primitivi pantofi din piele. Era comună printre slavii antici și printre mulți dintre vecinii lor. Pistoanele au servit drept pantofi de lucru și erau de două soiuri:

1) o formă mai veche - dintr-o bucată de piele, adunată în jurul piciorului cu o curea sau o frânghie înfilată prin fantă;

2) din două bucăți de piele, cu cap cusut.

Pistoanele erau de casă. A fost foarte ușor să le coasem. Într-o bucată ovală de piele brută, a fost tăiat un colț, ale cărui margini au fost cusute împreună. Astfel, s-a obtinut un ciorap. De-a lungul marginilor pantofului au fost perforate găuri, în care era înfilată o curea, care se termina în direcția călcâiului, iar cureaua era trasă împreună pe picior.

Purtat și chedygi- cizme stil Astrakhan, ascutite, cu toc inalt.

La sfârșitul secolului al XIX-lea a apărut o nouă modă pentru pantofi. Erau jumătăți de cizme cu ciorapi de dantelă colorați, pantofi cu urechi, ciripit(chereviki), husari.Chiriqui- sunt galoșuri care se purtau fie peste ichig, fie peste șosete groase pieptănate, în care erau băgați pantalonii. Chiriki se făceau pe o talpă dură, cu toc larg și deget tocit.

Chiriqui (cherevici)- galoșuri festive cu talpa netedă din piele, decupat în partea de sus, cu urechi și fundă (de obicei colorate, cu vârful ascuțit și tocit, cu tocuri), care se purtau fie peste ichig, fie peste carpete groase pieptănate (semi pantofi). ) .. Femeile cazace bogate și-au pus pantofi în față, „tuite-uri inventate” inteligente (acru - albe, neînmuiate în piele de gudron), adică tăiate pe margini cu o curea de piele albă (mai târziu cazacii au început să poarte deja festivă „mărginită”, adică învelită cu pantof cu panglică colorată). Purtat pe vreme uscată de vară. Purtat peste un ciorap de lână.

Tinerelor femei cazace le plăcea să poarte ciorapi de lână alb și grosier, fără jartiere. Era considerat un panache special dacă ciorapii erau adunați în pliuri groase pe partea îngustă a piciorului deasupra gleznei. Exista o credință răspândită printre cazaci că ciorapii din lână de oaie protejați împotriva mușcăturii tarantulelor, cărora le este frică de mirosul oilor, deoarece oile mănâncă tarantulele. Prin urmare, cazacii și cazacii, chiar și vara, mergeau de bunăvoie în ciorapi de lână. Femeile cazace erau excelente aci. Se adunau seara, toarceau si tricotau. Ciorapii de lână erau tricotați pe ace de tricotat din lână înnodate - negru, alb sau cu model: alb deasupra, dedesubt - dungi negre și zig-zag. Până astăzi, s-a păstrat moda pantofilor croșetați din fire de lână înnodate fără cravate. Multe femei cazace în vârstă le pot vedea încă acum.

Pantofii în stil european erau purtați cu haine elegante - cizme de piele pe sireturi ( husari) și nasturi (ghetre - cizme inalte cu închizătoare în lateral) și pantofi cu toc jos cu degete înguste – barette. husari- cizme festive de culoarea pielii cu toc cu siret in fata, la sfarsitul secolului al XIX-lea erau purtate de fete si femei din familiile instarite. Femeile mai în vârstă purtau cizme cu șireturi, în care doar călcâiul, părțile laterale și degetul de la picior erau împodobiți cu piele; le-a purtat cu galoșuri. Iar în iarna grea, bărbații și femeile doar din familii înstărite purtau cizme de pâslă. Cizmele de pâslă cu vârfuri scurte se numeau cizme, se purtau prin casă, iar cu cele lungi - pe drum.

La începutul secolului al XX-lea, galoșurile de cauciuc au devenit la modă. Se purtau și cu ciorapi albi de lână, iar acum pe străzile satului se întâlnesc ecouri ale acestei mode vechi.

Multe stiluri moderne „cazaci” de luptă corp la corp (în sensul modern, amator al Republicii Belarus) fac o întrebare – a existat așa ceva? La urma urmei, cazacii erau războinici și, neîmpovărați de legi, puteau folosi pe oricine în luptă - un pumnal, o sabie, o știucă, o săgetă, un arc (și mai târziu o armă de foc). Această persoană modernă, limitată, trebuie să respecte legile referitoare la autoapărare și, prin urmare, învață, de regulă, să lupte cu mâinile goale.

Pentru a separa grâul de pleavă, am apelat la un expert - Andrey Viktorovich Yarovoy: Shermitsy, președinte al Federației Don de Arte Militare Cazaci, doctor în filozofie, istoric, profesor asociat.

Răspunsurile au fost neașteptate.

1. Ai avut Don Cazaci lupta corp la corp in înțelegere modernă acest cuvânt?
- O disciplină deosebită, precum lupta corp la corp azi, nu a existat nici în tradiția cazacilor don, nici în pregătirea armatei. Pentru că nu era nevoie de el.

2. Tehnica de luptă în sine a fost cu mâinile goale? Nu o luptă cu pumnii, ci o luptă corp la corp (de exemplu, lovituri în mărul lui Adam).
- Aceasta este o luptă cu pumnii. Un amestec de pumni și lupte este o luptă.
O lovitură pentru mărul lui Adam este o lovitură pentru tărtăcuță, în tradiția care îmi este cunoscută. Lovitura a fost folosită ca favorită, folosită atât în ​​pumni – pentru amator, în cerc (duel unu-la-unu, înainte de începerea luptei), cât și într-o luptă obișnuită.

Tradiția nu cunoaște un astfel de fenomen precum lupta corp la corp în sine, există abilități de luptă cu pumnii (foarte larg înțelese - bat cu pumnii, palmele și părți diferite pumnii), există o abilitate de luptă - ambele sunt folosite în competiții tradiționale, sărbători. Doar că proporționalitatea utilizării abilității este importantă aici. „Te bate pe tine însuți – amintește-ți Dumnezeu, ei te bat – taci”. O luptă este ca o luptă în uitare, adică în lipsa de control și furie, există ceva pentru care să lupți și ceva de împărțit .. Prin urmare, o luptă se distingea de pumni prin prezența unei furci, a unei lupte sau a unui lipiți în mâini. În ceea ce privește pumnurile care par a fi interzise astăzi, utilizarea lor a fost dictată de practica de a nu avea clase de greutate. Ca o modalitate de a învinge un adversar mai puternic decât tine.

3. Adică, spre deosebire de tradiția pumnilor pe banda din mijloc, Doneții în pumni li sa permis să lovească mărul lui Adam. A fost o regulă universală? Sau vreo tradiție locală?
- În satul Verkhne-Kundryuchenskaya s-au luptat exclusiv cu pumnii lor, în așezările în care locuiau țăranii ruși - un băț în mână este un semn de luptă ... Dar în satul Mechetinskaya s-au folosit bețe și au fost pietre. aruncat în loc de bulgări de zăpadă, știu că în unele sate Kuban s-a observat un fenomen asemănător.

4. Poți împărți în părți aspectul marțial al tradiției cazacului Don? De exemplu: lupte, pumni, corp la corp. Și spuneți ce, unde și când a fost aplicat.
- Acest lucru, aparent, va părea oarecum artificial - pentru a separa aspectul de luptă. Dar, urmând schemele binecunoscute, se pot distinge următoarele: bătălia începe cu un foc, adică trăgând din pistoale, apoi s-au aruncat la săgeți, apoi la distanță de dame, puteți folosi un bici într-o luptă strânsă, și mergem la distanța luptei corp la corp - lovituri (pentru insuficiență de respirație, sub coaste, pe picioare, în zona inghinală, în stomac), distanța pumnilor (palme), lovituri în cot (luați pe cot), prinderi de centură, picioare cu scopul de a răsturna inamicul, de a-l doborî sau de a-l arunca peste cap. Aruncările în afara tradiției sunt traumatizante - capul la pământ. Un inamic înclinat putea fi înlăturat cu picioarele (prin luptă de moarte). Asta e toată tradiția marțială. După cum puteți vedea, include posesia tradițională de arme, pumni, lupte.

5. Cum au fost lansate loviturile? Ce parte a piciorului? Pe ce traiectorie?
- Adesea la scară mare ca pe o minge de fotbal, cu un deget de la picior sub coaste, în abdomenul inferior, ridicând piciorul peste genunchi, dat cu piciorul (mătura), piciorul pe tibie, piciorul în stomac. Traiectorie - urcare, călcare în picioare...

6. Ce înseamnă „aruncările din tradiție sunt traumatice”?
- Aruncă în afara tradiției - necontrolat - adversarul pur și simplu se aruncă peste el și zboară „cap și picioare” undeva la spate... În tradiție, cred că, fără a provoca un rău special, te poți ține de centură (sau tu poate da drumul).

7. Adică luptat după reguli? Cu a lor?
- Regulile au fost negociate literalmente înainte de luptă. Cu kalmucii, de exemplu, au luptat prin acord special... satul ar putea avea propriile reguli. A lupta: nu poți mușca, zgâria, lupta. Pentru came: două se luptă, a treia nu merge; nu-l bat pe cel culcat; pe cine este sânge, nu bate.

8. Care erau regulile de obicei?
- Deci cams este un joc greu. Sarcina este să doboare inamicul din linie sau pe malul opus, în cursul bătăliei nu l-au învins pe cel mincinos (desigur, nu se vor ridica), pe care nu l-au bătut sângele până când a fost șters... au încercat să nu-i lase pe puternici să intre în luptă ca să nu doboare. Dacă s-au luptat cu străini - cu kalmucii, tătarii, artizanii etc., atunci s-au luptat cu înverșunare, obiectivul principal jocurile sunt o victorie.

Doar că uneori înainte de bătălie se aranja lupte pentru zarevail sau căpetenii (liderii zidurilor); tinerii puteau sări din zid cu o lovitură - loveau și s-au ascuns în perete, contestatorul bătea din palme și, în general, băteau din palme și fluierau mult și des. A fost și un premiu - un butoi de vodcă.

9. Să vorbim despre lupte.
- Luptele de lupte pe Don au loc sub diferite forme: pe curele, în circumferință, pe stilul liber. Luptele sunt de obicei înțelese ca un tip de competiție corp la corp în care „oponenții încearcă doar să se învingă unul pe altul, să-i doboare la pământ fără arme și fără bătăi și lupte”. După cum își aminteau bătrânii, copiii se luptau mereu și destul de des. Adulții s-au luptat în sărbători, pe „sabantu” la finalul campaniei de recoltare. Băieții mai mari au venit în locurile în care s-au adunat trupele de copii: au explicat regulile, „s-au înfruntat” într-un duel, s-au luptat singuri. Astfel, a avut loc transferul de experiență, cunoașterea tradiției, iar apoi s-a dezvoltat deprinderea în practica luptei și urmărirea altor lupte.

10. Apropo, care este lupta „pentru rupere”?
- Luptele cu centură pe Don se numeau lomok, în „lamka ei iau centura și o aruncă peste ei. Iarna, ies la Don și luptă pentru miel. Își iau unul altuia cureaua și monedele care câștigă.
Luptele cu centură aveau loc de sărbători. S-a luptat într-un cerc. Lupta a continuat până când unul dintre adversari a căzut la pământ. Cel care a atins primul pământ după aruncare era considerat învins, chiar dacă luptătorul care a efectuat aruncarea a căzut în continuare. Era imposibil să rupi și să schimbi mânerul, a fost stipulată folosirea treptelor. Închide lamka și luptă într-o luptă, când în loc de centură, luptătorii se îmbrățișează cu mâinile. „S-au luptat, s-au dezbrăcat în stepă, s-au moale, au fost judecători de la băieții mai în vârstă, s-au asigurat să nu fie hărțuiți.” Era interzis să muști, să lupți, să împiedici, să rupi strânsoarea.

Descrierea acestei lupte în rândul cazacilor Don este prezentată de călătorul, istoricul și scriitorul polonez Jan Potocki, care în 1797 a trecut prin ținutul cazacilor Don la Astrahan. A privit cum se luptau tovarășii săi, Doniții. „... Arta constă în a prinde adversarul de centură, apoi a se arunca cu toată puterea înapoi la pământ, astfel încât luptătorul să-i zboare deasupra capului; ai crede că și-ar rupe brațele și picioarele, dar Cazacul nu este atât de blând: în prezența mea s-au ridicat amândoi sănătoși și nevătămați, de parcă tocmai ar fi căzut. Acest joc este cu atât mai remarcabil cu cât cazacii îi atribuie originea. Când Vladimir a cucerit Hersonul, fiul său Mstislav s-a mutat în Vospor și a venit pe insula pe care se află Taman, care era atunci principalul oraș al principatului Tmutarakan. Prințul yasses sau kosogs s-a apărat pe el, au decis să încheie războiul cu un duel fără arme. Mstislav a rămas câștigătorul...”.

O descriere interesantă a luptei este în Sholokhov în Virgin Soil Upturned.

Sunt jalnic pentru un lucru, băiete... tare patetic... Îți amintești, cu un an înainte, ne-am certat în ziduri la carnaval?
- Când este?
- Da, de data asta, ca postare ucisă. Celibatarii s-au luptat cu barbatii casatoriti, iti amintesti? Îți amintești cum te-am urmărit? Erai cam slabă, o movilă verde vizavi de mine. Mi-a fost milă de tine, dar dacă te-aș fi lovit la fugă, te-aș fi încrucișat în două! Alergi foarte repede, ai sărit peste tot: dacă l-ai lovi cu o tragere pe partea ta, nu ai trăi în lume!
- Nu-ți face griji, ne vom întâlni cumva.
(Mikhail Sholohov. Don linistit, Partea 1, Partea 25, XIX, Gardă tânără, 1980)

El a fost cel care l-a amenințat că îl lovește cu un băț. Cu tragere.
Utilizarea lucrărilor lui Sholohov ca sursă asupra culturii tradiționale a cazacilor Don este acceptabilă. Unele lucruri necesită o rezervare, ca orice sursă artistică. Cel mai interesant pumn este descris în lucrările lui Kryukov, de exemplu „Swell”, iar în altele, există descrieri de Skripov, Petrov (Biryuk).

12. Deci a fost posibil să folosești un băț într-o luptă cu pumnii?
- Da, la Veshki, ca și la Mechetka, s-au luptat, un fel de bătaie cu pumnul.

13. Care au fost regulile?
- Aici scopul principal este atingerea. Regulile sunt comune: cine stă în genunchi nu este bătut; cine are nasul rupt și sângele curge, acesta, ștergându-se, se ridică din nou să lupte. Un fel de amestec de scrimă și pumni.
În general, atitudinea față de pumni era asemănătoare cu atitudinea față de joc, deși au lovit în față, le-au pus pe laterale, în piept, sub coaste, dar după luptă s-au așezat împreună, au discutat duelul. , a baut. Locul de luptă era cel mai adesea râul, ca și în satul Mechetinskaya, în satul Kundryuchenskaya, un astfel de loc era Lunca țiganilor - un loc necurat, despre care existau tot felul de zvonuri, unde vedeau vârcolaci, morți. . În satul Visilny, districtul Semikarakorsky, pumnii au fost ținuți pe o movilă înaltă, amintind de vechile sărbători funerare slave. De obicei, se luptau cu mulțime în mulțime sau cu două lave. Luptele de zid s-au încheiat în moduri diferite. Într-un caz, a fost suficient să forțezi inamicul să iasă din linia câmpului, într-un alt caz, bătălia și-a pierdut structura, la amurg transformată într-un „hitch-dump” și s-a încheiat cu apariția întunericului.

Fiecare popor moștenește o moștenire din generațiile anterioare, făcută de mâinile sale, creată de talentele sale. Costumul popular este memoria, tradițiile, viața, istoria, viziunea asupra lumii a unui anumit popor.

Grozav și variat mostenire culturala Cazacii, acumulați de-a lungul secolelor, dar timpul, mai ales vremurile grele ale secolului al XX-lea, nu a cruțat prea mult, îmbrăcămintea tradițională cazacă aproape că a dispărut din viața de zi cu zi. Detalii separate ale dulapului, dictate de condițiile de viață, sunt încă păstrate. Femeile, în timp ce lucrează într-un mod special în diferite părți ale Donului, cravată eșarfe, bărbații poartă paltoane de oaie iarna, șosete albe de lână care se înfășoară în pantaloni, iar toți pantofii ușori se numesc „ciripi”.

Costumul național al Cazacilor Don este unic, nu seamănă cu costumul Marilor Ruși. Donețul s-a evidențiat întotdeauna pentru ei aspect, aspectul ciudat al hainelor de cazac Don a luat contur de-a lungul secolelor, iar cazacii erau geloși pe independența lor. Pe Don, le plăceau foarte mult hainele de culori strălucitoare, pitorești, pe care cazacii le aduceau din campanii. Mulți s-au îmbrăcat în rochii bogate turcești, circasiene și kalmuce, s-au împodobit cu arme încadrate cu lux asiatic în argint și aur. Pot fi găsite mostre de haine adevărate cazaci în muzeele etnografice, ale căror expoziții permit să se judece valoarea artistică ridicată a produselor realizate de mâinile meșterilor populari. Grupuri folclorice folosite ca costum „popular”. uniforma militarași „deuce” pentru femei - o fustă lungă și bluze peplum, adesea cusute din țesături sintetice ieftine. În ultimii ani, când mișcarea renașterii cazacilor a început să se dezvolte, tot mai multe grupuri au început să apeleze la vechile mostre ale costumului cazacului.

În general, cazacilor le plăcea să-și etaleze extraordinara splendoare în haine. Dintre materiale, s-au folosit calico, kinyak, kumach, maroc, nastafil (un fel special de pânză viu colorată). Nastafil a fost considerat mai scump purpuriu strălucitor (vierme), galben și albastru (tmosin) și albastru și flori verzi mai ieftin.

Hainele cazacilor Don reflectau în special legătura lor antică cu triburile și popoarele de stepă. Pantalonii, inventați de sciți, sunt un element important al costumului de cazac. Fără ele, viața de călăreț este imposibilă. „De-a lungul secolelor, croiala lor nu s-a schimbat: aceștia sunt pantaloni largi - în Pantaloni stramti nu poți să stai pe un cal, iar ei îți vor spăla picioarele și vor îngădui mișcările călărețului. Deci acele flori care au fost găsite în movilele antice erau aceleași cu cele purtate de cazaci atât în ​​secolele XVIII, cât și în secolele XIX. Dungile cazaci erau de o importanță deosebită. Se credea că au fost introduse pentru prima dată de Platov, dar dungi se găsesc și pe hainele antice cazaci și chiar pe hainele Polovtsy și chiar mai devreme - sciții. În mod semnificativ, această legătură a început să se manifeste încă din vremea invaziei tătaro-mongole, apoi în perioada comerțului plin de viață cu Orientul: pantaloni bărbătesc cu pas lat și felul de a purta cămașa ascunsă din ei; o coafură cu un sedentar, numele „glugă” pentru o coafură și „epancha” pentru îmbrăcăminte exterioară, găsite în sursele scrise timpurii.

Cazacii Don din vremuri imemoriale au fost împărțiți în călărie și de bază. Această împărțire se bazează pe diferențe semnificative în structura economică, viață, cultură materială, inclusiv îmbrăcăminte. costum tradițional Cazacii Don s-au format ca urmare a interacțiunii diferitelor culturi, care este asociată cu particularitățile apariției și dezvoltării acestei entități etnice originale. Cu toate acestea, elementul turcesc de est a jucat un rol foarte important în acest sens. .

Ca femeie, sunt mai interesată de hainele cazacilor Don. Aceasta este o lume vastă și variată și ar fi necesare volume pentru a descrie toate detaliile în detaliu. Prin urmare, ne vom familiariza doar cu tipurile de îmbrăcăminte caracteristice cazacilor Don.

În timp ce bărbații făceau serviciu militar, toate de referință gospodărie, spiritual și educatie morala copiii erau repartizați femeilor. Ei au fost cei care au creat și au creat acele costume care le-ar putea aduce bucurie și comoditate.

HAINE:

Îmbrăcămintea exterioară pentru femei în design aproape că nu diferă de cea pentru bărbați, diferența era în detalii, dimensiune, lungime, grad de decor. Îmbrăcămintea pentru femei, în special cele festive, era mai împodobită. Abundența de dantelă era caracteristică. Când hainele s-au uzat, șiretul a fost tăiat și depozitat separat. Deoarece erau de o valoare deosebită, erau adesea cusute pe unul nou. Atât îmbrăcămintea exterioară pentru bărbați, cât și pentru femei au fost înfășurate în același mod - podeaua dreaptă se suprapunea adânc pe stânga, astfel încât podeaua dreaptă a fost adesea făcută mai lungă decât cea stângă (cu 5-20 cm). Linia laterală este oblică, elementul de fixare a fost situat în principal pe linia taliei: nasturi sau cârlige în câmpul drept, bucle în stânga. Apropo, cazacii au pantaloni - chiloţi de sport până în secolul al XIX-lea au făcut parte integrantă imbracaminte casual, numai că la cazacii Don inferiori erau în mod tradițional mai largi, iar la cazacii Don superiori erau mai înguste, asemănătoare cu pantalonii, pipele. Bloomers au fost făcute din mătase subțire sau țesătură de hârtie.

Muzeul-Rezervație de Stat al lui M. A. Sholokhov are fotografii, colecții de haine cazaci colectate de la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. Imbracaminte de dama, aflata in fondurile muzeului, marimi 46-48. Acest lucru indică faptul că cazacii aveau figuri frumoase.

Partea principală a costumului era rochia - kubelek sau kubilek, - amintește de croiala și forma camisolei tătarice, o veche rochie de sărbătoare cunoscută în Don încă din secolele XI-XII. Pentru cei bogați, a fost cusut din brocart. Corsetul rochiei era prins cu nasturi argintii sau auriti.Paralel cu acestia se afla un al doilea rand de nasturi (aurii sau perle infiletate), care serveau doar ca ornament. Când o femeie cazacă își ridica mâinile în sus, mânecile largi arătau ca aripile unei molii și, evident, numele rochiei în forma sa originală turcească provenea din această asemănare, deoarece popoarele turcești numesc o molie, un fluture cu cuvântul „kebelek” (mascul). În unele stiluri de rochie, mâneca largă era adunată cu o manșetă și atârna peste mână cu un puf umflat. Pentru cei bogați pe vremuri, cupele erau făcute în principal din brocart; lungimea lor era sub genunchi, dar înaltă de la tocuri. Femeile cazace obișnuite purtau o kubelka făcută din pânză neagră simplă.

O kubelka a fost cusuta din mai multe panouri de material, cu corset detasabil, pana in talie. Etajele din față și din spate au fost făcute întregi, adiacente și conectate cu butoaie decupate.

Orificiul pentru gât a fost tăiat în partea superioară rotunjită, puțin adâncă. Mâneci drepte și înguste strânse la umeri și încheiate cu manșete. De jos, pe corset era cusută o fustă largă, strânsă, necusută în față.

Kubelek era purtat cu o cămașă simplă sau de mătase, cu mâneci largi care ieșeau din mâneci. Se vedeau și tivul cămășii și fața acesteia.

Kubelek era confortabil, fiind cusut dintr-o varietate de țesături - o țesătură mai ușoară sau una mai caldă - a protejat bine de căldură și frig și nu a restricționat mișcarea în timpul lucrului. Caracteristicile tăieturii unei astfel de rochii au făcut posibilă realizarea ei acasă fără prea multe dificultăți, iar apoi putea fi adaptată cu ușurință la o anumită figură cu timp și efort minim, deoarece stilul a fost destul de unit. Fetele au cusut astfel de rochii pentru zestrea lor, în același timp învățând elementele de bază ale confecționării hainelor și îndesându-și mâinile pentru lucruri mai complexe - costume elegante și de mireasă.

Cupele elegante, bogat decorate au fost o adevărată operă de artă. La ele au lucrat multă vreme cele mai pricepute meșteri. Adesea, în familiile sărace, materialul pentru o astfel de rochie, precum și diverse accesorii pentru decor - mărgele, perle, broderii din aur și argint - au fost adunate cu migări de-a lungul mai multor generații, cusute pe rochie treptat. Principiul continuității s-a reflectat în această natură a lucrării la costum - rochia a fost moștenită de la mamă la fiică, care trebuia să-i adauge ceva nou și, în același timp, să păstreze ceea ce a fost deja moștenit de la strămoși intact și în siguranță. . Abilitatea de a menține fragilă lucru scump a arătat solvabilitatea fetei ca gazdă, capacitatea de a dispune de ea economic Valorile familiei. La urma urmei, o astfel de rochie nu mai era justă Drăguță ținută, ci un fel de arhivă, o cronică de familie, prin elemente individuale ale cărora s-a putut spune povestea nunților membrilor anteriori ai familiei. În plus, kubilek era un simbol al creșterii bogăției - adăugându-i elemente de finisare din ce în ce mai bogate de fiecare dată, femeia, așa cum ar fi, o vorbea. viitoare familie pentru a crește bunăstarea materială, iar în caz de nevoie sau nenorocire extremă (incendiu, de exemplu), rochia ar putea fi vândută.

Cazacii Kubelek au purtat până la mijlocul secolului al XIX-lea.

Kubelka era legată cu o curea ( tataur) deasupra taliei și constă din zale de argint, aurite, interconectate. Erau și curele din catifea colorată brodate cu perle. Podelele kubelek-ului au intrat una după alta, fără a se fixa.

Vara, femeile, iesind din casa, se imbraca kavrak- caftan din matase sau brocart. Era cusut până în talie cu guler închis, dar fără guler, cu mâneci scurte „trei sferturi”, de sub care se scoteau mâneci largi kubelka, decorate cu împletitură și margele de sticlă. Lungimea obișnuită este sub genunchi, iar mai ales cele din față sunt chiar mai lungi; podeaua dreaptă era înfășurată peste cea stângă; purtat uneori descheiat pe piept, dezvăluind nasturii de agat ai cupei.

Cămaşă(păstrăv) Don Cazacii era lenjerie de corp și îmbrăcăminte exterioară acasă.
O cămașă veche, albă, din in, cu guler drept și guler în picioare, este ciudată. Gulerul era prins cu nasturi de cupru sau legat cu panglici. Panourile din el sunt situate asimetric. Manecile sunt inguste, cu ajutorul unor pene inserate se extind in jos iar de-a lungul marginii sunt invelite in doua randuri de panglici colorate. Cămașa Don are o fantă pentru guler drept și un guler în picioare. Sub bărbie, cămașa era legată cu un petec roșu, înfipt în bucle. Gulerul, tivul cămășii și mânecile erau decorate cu modele țesute roșu aprins, iar uneori aceste părți erau cusute din chintz roșu și brodate cu fir de hârtie. Costumul pentru femei Don includea și o cămașă din compozit, top parte care era din mătase, mânecile și umerii erau din brocart, iar tivul din in. Gulerul este de obicei roșu, căptușit cu fire colorate, numite azharelok. Cămășile erau încinse cu o curea roșie de lână, țesută în mod special pe degete. Fetele purtau astfel de cămăși de pânză ca îmbrăcăminte exterioară „până la nuntă”. Femeile cazace căsătorite purtau peste ea o rochie de soare - un sukman sau un kubelek.

Sukman- îmbrăcămintea exterioară a femeilor cazace căsătorite (un fel de rochie de soare). Acestea sunt haine deasupra capului, cel mai adesea albastre sau negre, cusute din patru panouri de material textil, care se disting prin mâneci foarte înguste și scurte. În fața gulerului era o tăietură dreaptă scurtă pe nasturi de cupru, numită „bazka”, „pazuka” și împodobită cu o panglică largă de mătase de-a lungul marginilor. Un șnur colorat care trece de-a lungul uneia dintre marginile sânului și nu este cusut la el în locurile potrivite a format bucle. De-a lungul tivului, sukmanul era învelit cu o panglică largă de mătase roșie sau albastră, iar de-a lungul marginii chiar cu garus (un fel de împletitură țesătă în mod special pe degete). Sukman era încins cu o centură împletită roșie sau albastră cu ciucuri.

Treptat, până în anii 80 ai secolului al XIX-lea, kubelek și sukman homepun au fost înlocuite cu o rochie de soare, care a fost cusută din chintz colorat, cu o bavetă înaltă dintr-o singură bucată, armuri înguste, care, convergând în spate, au fost cusute la rochie de soare la înălțimea taliei. Rochia de soare a fost cusuta fara spate, cu o gaura scurta in nasturi din partea stanga la baza bavetei. La spate, rochia de soare era o fustă până la talie, cu armuri și așezată de-a lungul marginii superioare cu numeroase adunări frecvente; rochia era decorată cu panglici colorate de-a lungul marginii superioare a bavetei, în spatele adunărilor și mai jos de-a lungul marginii inferioare. . O rochie de soare era legată cu o curea largă de pluș, mai jos decât talia, astfel încât „taxele și panglicile” să se vadă din spate. Pe Don, se numea o rochie de soare calico strălucitoare komashnik. Într-o serie de sate de călărie, o rochie de soare a fost păstrată în complexul de îmbrăcăminte pentru femei până în secolul al XX-lea.

roată de rezervă- o bucată lungă de materie densă împletită în dungi colorate, care a servit cazacilor până în secolul al XIX-lea în locul unei fuste. Numele vine de la „fum”, pentru că, într-adevăr, era înfășurat în jurul șoldurilor și legat în față cu o curea; soluția frontală era acoperită cu o perdea lungă. A ieșit din uz după ce femeile cazace au încetat să mai poarte bloomeri, pentru că nu și-au acoperit suficient lenjeria intimă.

Zapon(voal, hvartuk) a fost un element integrant al costumului feminin. Zapony diferă festiv și de zi cu zi (comun). Femeile cazaci de Don își pun un zapon (voal) din material neted sau umplut, căptușit cu ceva roșu (kyrmyz) de-a lungul tivului. Acesta este un fel de șorț scurt cusut sânul mare nkoy, pliuri mici sunt așezate de-a lungul cusăturii. Legături în jurul taliei cu panglici. Pe partea stângă a fost cusut un buzunar. Purtau butoni exclusiv pe rochii de soare și nu erau purtați pe sukman sau kubelek. Un șorț de zi cu zi a fost cusut din pânză albită, iar un șorț festiv a fost făcut din țesătură scumpă și a fost decorat cu dantelă, panglici și cusături.

Fusta. Femeile cazace purtau fuste lungi și late, vara erau ușoare, iarna erau calde din țesătură de lână cu dungi. Femeile cazaci bogate aveau 15 - 20 de fuste diferite.

Fustele de sărbătoare au fost realizate din țesături achiziționate: chintz, satin, catifea, cambric, nanke, maleskin, rep, cașmir. Cel mai fuste la modă cusute la acea vreme mai des din bengaleză. Ce nu este pe aceste fuste, în spatele ansamblului și volane de-a lungul tivului, pene, nasturi, împletitură, margele, panglici, dantelă, ornamente cu o altă țesătură. Fustele, în special cele festive, evazate, aveau un volan larg în partea de jos - o stropire, împodobită cu o panglică, o fâșie de dantelă, pluș. Fuste calduroase cusute pe o căptușeală caldă și în partea de jos cu perii (împletitură). Nu au permis ca partea de jos a tivului să se uzeze.

Fetele au început să poarte o fustă cu jachetă de la vârsta de 15 ani. Dacă în familie erau 2-3 surori, atunci surorile mai miciînainte de a cortege, nu aveau dreptul să poarte o fustă cu jachetă, ci mergeau ca fetele în rochii, deși puteau avea deja mult mai mult de 15 ani. „Ca să nu bagi sub jgheab sora mai mare', a spus familia.

Sub fuste se pun jupon, uneori patru sau cinci piese. Cu cât era mai bogată femeia cazac, cu atât mai multe fuste. Erau cusute din chintz, madapolam alb sau zona (calico) și se numeau zonal, zonovka. Douăsprezece panouri drepte erau adunate în talie în mici falduri sub căptușeală cu capete lungi. Cea mai mare parte a ansamblurilor a căzut pe spatele zonei. Marginea inferioară a fustei era decorată cu un volan de material cu dantelă. Fusta era cusuta mai mult decat varful, astfel incat dantela sa fie vizibila din exterior. S-a prins în talie cu ajutorul capetele pielii care se înfășurau în jurul corpului de mai multe ori, care apoi erau legate în lateral.

Din aceeași țesătură ca și suprafusta, cusută pulover tăietură complexă. Închiderea cu nasturi mici mergea de-a lungul raniței și de-a lungul umărului. Un mic guler ridicat, de asemenea, prins pe lateral. O mânecă lungă strânsă la umăr, lată până la cot, conică până la încheietura mâinii. Jacheta era decorată cu dantelă și cusături, pe care cazacii le numeau batistovka, precum și perle, mărgele, panglici și nasturi. La începutul secolului XX. sacoul se întinse matene- croiala usor sub talie, deschisa cu inchidere in fata, maneci lungi drepte si guler ridicat. Erau purtate doar de femeile căsătorite.

Tinerelor femei cazace le plăcea să poarte bluze până la șolduri, potrivindu-se strâns silueta cu un mic peplum. Astfel de bluze cu mâneci lungi înguste strânse la umăr și cu guler ridicat erau prinse în față cu multe nasturi mici. Ei au fost chemați „cuirasă”.

Kokhta- îmbrăcăminte exterioară pentru haine de sărbătoare damă pentru primăvară și toamnă din țesături fabricate în fabrică pe vată, matlasată cu căptușeală. Era o haină legănată, cu spatele solid, lărgit, cu podele largi și pene laterale, până la genunchi. Gulerul este rotund, fără guler, mânecile sunt lungi, înguste. Era prins cu un nasture cusut la gat.

Paltoanele de-a lungul câmpului de sus și mânecilor au fost decorate cu pluș sau cusute pe spate și rafturi mai aproape de tiv cu franjuri de mătase. Erau obișnuiți printre cazacii Don în secolul al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea.

A servit ca ținută de iarnă pentru cazaci Poartă haină de blană, lung până la picioare, tăietură asiatică sub formă de halat înfășurat, divergent în jos ca un clopot. Era de obicei cusut pe blană de vulpe sau jder cu mâneci lungi și acoperit cu țesături frumoase și scumpe: brocart, satin (verde sau albastru cu modele negre), lână cu model în relief. Întreaga haină de blană din jurul tivului, părților laterale și gulerului era adesea tunsă cu un piston (blana de vidră, pe vremuri, se făcea o margine din blana sa neagră strălucitoare pe haine de blană de damă, iar pălăriile de damă cu top din satin au mai fost cusute).

Pentru acei cazaci care aveau copii mici, tăietura a fost deosebită. Jumătatea dreaptă a fost cusută mai lungă, un bebeluș a fost pus sub podea și copilul a fost înfășurat în ea. Era posibil să se ascundă mâinile în mâneci tăiate cu blană pentru a se menține cald și au creat aspectul unui manșon (mânecile care erau late în partea de sus atârnau mult mai jos decât mâinile, iar dacă se ridicau deasupra mâinilor, se adunau la vârful ca pufuletele). De sărbători se purtau șaluri foarte frumoase cu o haină de blană, femeile bogate cazaci purtau pălării de samur cu un blat de catifea pătraunghiulară și chikiliks de perle.

Erau și haine albe de blană „acoperite” din piele de oaie, tăiate de-a lungul marginilor mânecilor, de-a lungul câmpului și de jos cu o fâșie îngustă de kurpey, adică pielea unui miel tânăr. Erau paltoane din piele de oaie fără tuns, „goale”, adică neacoperite. Erau purtate de femeile cazace mai sărace, se credea că erau destinate treburilor de iarnă pe stradă în jurul casei. Au încins o haină din piele de oaie cu o eșarfă de lână tricotată în albastru, verde sau roșu.

Vechea haină de blană Don, în ciuda faptului că paltoanele și diversele haine de blană s-au răspândit în secolul al XIX-lea, nu și-a pierdut popularitatea.

Zupeyka- îmbrăcăminte exterioară de iarnă. Era o haină dreaptă, făcută din pânză fabricată din fabrică pe vată, cu un guler mic și un dispozitiv de fixare în față. Zhupeika a fost purtată de cazacii Don în secolele XIX - începutul secolului XX.

Pliska- îmbrăcăminte exterioară de damă pentru iarnă din pluș pe vată cu căptușeală, era o haină cu croială dreaptă, cu guler rotund, tunsă pe piept cu panglici negre și dantelă. La sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, era îmbrăcămintea la modă printre cazacii Don.

În secolul al XIX-lea, hainele cazacilor Don au devenit din ce în ce mai „urbane”, iar după războiul cu francezii din 1812, în Don a pătruns și moda europeană.

PANTOFII:

Cizme Cazacii purtau, de regulă, un model tătar cu un deget puternic curbat și o linie figurată a marginii superioare, din maroc în culori strălucitoare: roșu, galben, verde. Purtat și chedygi- cizme stil Astrakhan, ascutite, cu toc inalt.

O dragoste deosebită s-a bucurat de cizmele moi, fără tocuri, din piele brodată, multicoloră— ichigi și chiriki- galoșuri, care se purtau fie peste ichig, fie peste șosete groase pieptănate, în care erau băgați pantalonii. Chiriki se făceau pe tălpi, cu tocuri largi, degete tocite, iar uneori înveliți de-a lungul marginilor cu o curea de piele albă.

În secolul al XVIII-lea pe Don, femeile purtau ichigi din piele roșie cu broderii, iar văduvele purtau cele negre. Chiar și în cele mai vechi timpuri scitul pantofi de dama era bogat ornamentată, femeile gravitau spre decorarea pantofilor. În locul în care capul pantofului era legat de vârf, s-a cusut o fâșie de împletitură de lână roșie, care era decorată cu aplicații de piele. De asemenea, tălpile au fost decorate cu piele, fir de tendon. În ciuda faptului că, de regulă, decorarea tălpii era mai caracteristică popoarelor de stepă din Asia, care aveau obiceiul să stea cu picioarele îndoite și cu călcâiele în afară, istoricii au găsit o mulțime de dovezi că sciții adesea au decorat tălpile pantofilor.

Cu o rochie de sărbătoare, cazacii și-au pus pantofi din maroc. Bărbații, ca și femeile, purtau hârtie grosieră sau ciorapi albi de lână cu pantofi, inventați la un moment dat la Bagdad. Tinerelor femei cazace le plăcea să poarte ciorapi de lână alb și grosier, fără jartiere. Era considerat un panache special dacă ciorapii erau adunați în pliuri groase pe partea îngustă a piciorului deasupra gleznei. La cazaci se credea că ciorapii din lână de oaie protejează împotriva mușcăturii tarantulelor, cărora le este frică de mirosul oilor, deoarece oile mănâncă tarantulele. Prin urmare, cazacii și cazacii, chiar și vara, mergeau de bunăvoie în ciorapi de lână. Femeile cazace erau excelente aci. Se adunau seara, toarceau si tricotau. Ciorapii de lână erau tricotați pe ace de tricotat din lână înnodate - negru, alb sau cu model: alb deasupra, dedesubt - dungi negre și zig-zag. Până astăzi, s-a păstrat moda pantofilor croșetați din fire de lână înnodate fără cravate. Multe femei cazace în vârstă le pot vedea încă acum.

Femeile cazace bogate purtau ceremonial, dandy „chiriki format din acru”, adică pantofi tăiați pe margini cu o curea de piele albă. Mai târziu, cazacii au început să coasă deja festiv „mărginit”, adică pantoful împodobit cu panglică colorată. (Kislina este albă, neînmuiată în piele de gudron, din care, de exemplu, se face ham). Se purtau vara pe vreme uscată, se puneau un ciorap de lână.

Pantofii în stil european se purtau cu haine elegante - cizme din piele cu șireturi (hussariki) și nasturi (ghetre - cizme înalte cu clemă în lateral) și pantofi joase cu toc joase și degete înguste - barete. husari- cizme festive de culoare piele cu toc cu siret in fata, la sfarsitul secolului al XIX-lea erau purtate de fete si femei din familiile instărite. Femeile mai în vârstă purtau cizme cu șireturi, în care doar călcâiul, părțile laterale și degetul de la picior erau împodobiți cu piele; le-a purtat cu galoșuri. Iar în iarna grea, bărbații și femeile doar din familii înstărite purtau cizme de pâslă. Cizmele de pâslă cu vârfuri scurte se numeau cizme, se purtau prin casă, iar cu cele lungi - pe drum.

La începutul secolului al XX-lea, galoșurile de cauciuc au devenit la modă. Se purtau și cu ciorapi albi de lână, iar acum pe străzile satului se întâlnesc ecouri ale acestei mode vechi.

PĂLĂRII:

Femeile nu trebuie să meargă la templu cu capetele descoperite. A părea „cu părul drept” era un semn de ignoranță, de sălbăticie. Fără o coafură, apariția unei femei în public era la fel de de neconceput ca și apariția unui cazac militar fără șapcă sau pălărie. Cofa a fost purtată în deplină conformitate cu starea civilă- o femeie căsătorită nu s-ar arăta niciodată în public fără el, așa că asta element necesar Hainele cazacilor erau extrem de diverse.

Shlychka- pe par s-a pus o boneta, taiata in mod special, astfel incat sa fie putin vizibil din fata. Părul era adunat sub capac într-un nod și îl sprijinea într-o poziție ridicată. În același scop, s-a folosit vată, plasată sub cusătura superioară a știftului. Shlychka de pe cap a fost strânsă în față cu o panglică atașată în ea. Cusut din țesătură scumpă și strălucitoare, a fost decorat cu broderii, paiete, margele de sticlă. Shlychka nu era vizibilă și servea doar ca schelet pentru legarea eșarfelor deasupra sau era acoperită cu un șal transparent de mătase.

Tânărul cazac cu ținută de sărbătoare pune pe păr Modă.Această batistă de mătase neagră din dantelă de lucru pertussis, tricotată sub formă de nod de păr cu capetele legate la spate cu o fundă, era foarte podoabă de femeie, moda era foarte populară.

tatuaj- coafa tinerelor căsătorite, care era o pălărie de formă ovală din mătase pe un cadru solid din carton sau pânză lipită cu căptușeală de chintz. Mătasea șapcii era de obicei așezată în falduri. Tatuajele erau decorate cu panglici, fundițe, dantelă.

În secolul al XIX-lea, pe Donul de Sus, a intrat în modă cofața cazacilor - capac. Aceasta este o coafură festivă pentru femeile căsătorite. Era tricotat din fire de mătase sau hârtie sub formă de ciorap cu pânză de țeavă în partea de sus, uneori decorat cu mărgele și broderii. Era îmbrăcat deasupra unui coc de păr, care era îndepărtat la spate într-un nod (kugulu), marginea largă era îndoită în partea de jos cu o manșetă și capătul superior era așezat în spatele acestei manșete. La ieșirea în stradă, peste șapcă era pusă o eșarfă, care era scoasă în interior, rămânând în șapcă. Pe cap avea aspectul unui bandaj strâns. Colorare atractivă pentru șapcă. Marginea, și uneori întregul capac, era decorat cu un model imprimat (ornament floral); culorile de fundal preferate sunt negru, verde, mai rar bej.

Șapca a fost purtată în mare parte în combinație cu kubelka. Se presupune că a fost împrumutat de la tătari. Într-adevăr, în formă și denumire modificată, amintește foarte mult de tătarul kalfak. Diferența constă în faptul că kalfakul tătar este o coafură de fată, în timp ce șapca de cazac este de femei. Impletitura, coafarea parului intr-un mod feminin si punerea unei sapci au facut parte din ceremonia de nunta cazac.

Kolotovochka sau casimirka- o esarfa cu model mic, mica, rosu, patruunghiulara, purtata de obicei vara. Unul dintre colțurile clopotului era îndoit și suprapus pe frunte, cele două capete laterale erau strânse la spate cu un nod, sub care se trecea al treilea colț. Adică, kolotovochka a acoperit pe jumătate fruntea, tâmplele și urechile. O eșarfă superioară sau șal a fost legată pe o kolotovochka, iar din părțile laterale erau ușor așezate spre interior, iar deasupra frunții erau adunate într-un „colț”, care era considerat la modă.

În sezonul rece, peste un șal aruncat peste cap sub bărbie, acoperind urechile, se lega o batistă, se legau capetele la coroană, așa-zisa. frâu. Căpăstrul era de obicei roșu și alb. Capetele șalului erau deja înfășurate peste căpăstru, acoperind partea inferioară a feței și a gurii, în jurul gâtului și legate în față cu un nod.

În combinație cu rochii de croială tătară, purtau căptușeli rusești: un războinic sau o kichka cu coarne.

Kichka(„rață”) - o veche coafură a cazacilor căsătoriți; realizate pe o bază solidă sub formă de barcă, mitră, pălărie lată cu două sau patru coarne și, de asemenea, sub formă de tiara, decorată cu scoici ondulate de magpie de-a lungul marginilor superioare. Trusele elegante erau făcute din catifea verde sau visiniu, brodate cu fir de aur și argint, mărgele, perle, femeile bogate cazaci purtau chikiliki cu o magpie și bijuterii metalice pe frunte. Au fost kichki și sub formă de pălărie mică rotundă.

Toate sondajele au mers în kichki. Bogații kichki erau împodobiți cu perle și chiar diamante, brodate cu aur sau mătase, margele. Până în anii 60, în cercurile bogate, Kichki sunt smulși pălării la modă, capace. Dispariția kichka se explică prin costul său ridicat. Kichka era o pălărie mică, rotundă, cu o bandă joasă și un vârf plat, părul era pieptănat cu grijă sub ea, dar se vedea în față și în spate. Chikiliki atârna de la kichka peste urechi până la umeri - fire lungi împânzite cu perle și bijuterii metalice pe frunte. Femeile cazace erau foarte pasionate de bijuterii, iar cele mai caracteristice dintre ele erau chikiliki. aceasta panglică largă din satin stacojiu, împodobit cu perle, de care era atașată o plasă groasă de perle mari. Panglica era legată în jurul capului, iar o plasă de perle atârna de sub coafură, acoperind parțial obrajii.

De sărbători, ei purtau pălării de samur cu vârf pătrat de catifea, brodate cu perle, diamante și yahonts. De sub șapcă, ca pe vremuri, atârnau chikiliks.

Femeile căsătorite purtau pe cap războinici, care erau pe vată, din brocart scump și înălțimea de aproximativ șapte centimetri. Se îngustau treptat spre vârf și se fixau pe cap cu o eșarfă specială, de care erau prinse flori sau pene de struț.

povoynik- o coafură sub formă de șapcă moale, care acoperea complet părul împletit în timpul ceremonie de casatorie de la împletitura unei fete la două. Impletiturile erau puse sus pe cap si acoperite cu un razboinic. Războinicul nu i-a permis femeii să etaleze una dintre principalele ei bijuterii.

Eșarfe. Eșarfele au fost întotdeauna la modă. În viața de zi cu zi, existau șaluri din pânză cu model țesut pe margini, împodobite cu franjuri din lână, chintz imprimat (flori albastre, galbene, verzi, negre pe fond roșu), șaluri din satin sau mătase, stacojiu. , verde, albastru, galben, in cusca mare si mica (cu ciucuri la margini), esarfe din dantela. Eșarfa era o coafură de zi cu zi și festivă. Fetele purtau basma legată sub bărbie. Femeile au legat eșarfa la spate. În râvnitul cufăr al cazacilor acumulat set mare batiste concepute pentru orice ocazie: pentru fân, nunți, comemorări, adunări, pentru duminică, pentru acoperirea sub șal etc.

Adevărata mândrie a cazacului era şal- matase si lana, decorate cu franjuri (pentru iarna). Şalurile turceşti sunt cunoscute cazacilor de multă vreme, dar în secolul al XIX-lea. s-au cumpărat șaluri și producție rusească. Spre deosebire de cele importate, acestea erau bilaterale. Desenul unora a imitat modelul oriental „Kashmir”, alții au fost decorati aranjamente florale. Au fost de asemenea populare șalurile de mătase monocromatice (albe, crem etc.) cu un model strălucitor pe un fundal mat.

Un șal de dantelă neagră și semișaluri pentru tuse convulsivă erau, de asemenea, populare, mai ales printre femeile cazace de pe Donul de Sus. Semișalul drapat peste cap amintește foarte mult de mantila spaniolă.

Fetele poartă de obicei ureche de om, o panglică decorată cu fund cu mărgele, perle, mărgele, broderii, legate în jurul capului. Sprânceana amintea de o skufia și era de obicei făcută din catifea roșie împânzită cu perle și înscrisă cu pietre prețioase. Pe marginile glugăi, care era pur și simplu suprapusă pe cap, se afla un tip special de dungă făcută din lanțuri de aur și uneori monede mici. A fost adesea acoperit cu o mătase obișnuită și, uneori, cu o batistă de hârtie - tarkich.

DECORATII:

Cazacii le plăcea să poarte de sărbători coliereși monisto.

Primele au fost făcute din mărgele, perle, mărgele multicolore rotunde, alungite, fațetate înșirate pe fire de in, a doua din aur și bani de argint. Au fost purtate de femei si fete, cate 3-7-12 fire fiecare. Mărgele din perle erau purtate de femeile cazace mai bogate.

În plus, au mai purtat bazilici - argint plat, aur sau bratari metalice cu ornament.

Cercei adesea cu mici ornamente suspendate din perle și pietre prețioase.

Inele inele de aur sau argint. Inel de argint pe mâna stângă - o fată de vârstă căsătorită, „laudă”. În dreapta - logodit. Inel cu turcoaz - mirele servește (turcoazul este o piatră a dorului). inel de aur pe mana dreapta- căsătorit, în stânga - divorțat. Două inele de aur pe un deget al mâinii stângi - o văduvă. Al doilea inel este soțul mort sau mort. Nu au pus aur în sicriu.

Trebuie remarcat faptul că pe Don cel mai preferat decor au fost perlele (zenchug). De-a lungul aproape a întregii noastre istorii, viața unei femei cazace a fost grea, mamele și soțiile au avut multă suferință, s-au vărsat multe lacrimi amare, iar perle prețioase păreau a fi lacrimi înghețate.

Gaman- o geanta din piele, stofa pentru depozitarea banilor, diverse lucruri mici. Femeile își cuseau gaman din țesături strălucitoare, mătase, pânză fină, brocart, chintz, satin, uneori căptușite. De obicei, era atașat de o centură legată în talie sau tivită cu interior fuste. Gamanurile festive erau bogat împodobite. Multe dintre ele erau ornamentate cu broderii de mătase colorată, garus, aplicații din bucăți strălucitoare de țesătură frumoase, decorate cu mărgele, panglici, împletitură, nasturi colorați. Fetele și tinerele au încercat să facă hamanul festiv să fie deosebit de elegant pentru ele. Încă purtat chemesină- un portofel din piele pentru bani sub forma de tub.

Mari comori ne-au fost lăsate de strămoșii noștri, o sursă inepuizabilă de inspirație și creativitate.

Fotografiile luate din stocul Yandex au fost folosite pentru a ilustra textul. Mulțumim tuturor celor care au reușit să salveze aceste materiale neprețuite pentru posteritate.

1.

4.

5.

Partea 19 -
Partea 20 -

Istoria costumului datează de multe secole. Câte modificări au cunoscut bucățile de in, oase, piele! Da, iar funcțiile îmbrăcămintei s-au schimbat de-a lungul timpului: la început a fost protecție împotriva efectelor adverse conditiile meteo, apoi - un indicator al poziției unei persoane în societate ... Și au acoperit nuditatea în tari diferite diferit.

Da, există țări! Fiecare zonă are trăsături de caracterîn haine. Depinde de diverși factori: locație geografică, vecini, comerț principal, stil de viață... De exemplu, un sari indian sau a nu se confunda cu nimic. La fel de ciudați sunt boșimanii, boerii și alții. De interes sunt dirdles-urile germanilor și klomps-ul olandezilor. Dar cazacii din Zaporizhzhya sunt greu de recunoscut după pantalonii roșii și vyshyvanka. De asemenea, trebuie acordată atenție accesoriilor care pot spune multe despre proprietar, de exemplu, prezența vopselei de război, o mulțime de brățări sau o perucă. Și în fiecare costum era afișată istoria țării sau regiunii.

Hainele cazacilor - Don sau Kuban - sunt de asemenea de interes, la fel cum ne interesează istoria, modul de viață și obiceiurile lor. Să facem cunoștință cu costumul cazacilor, pe care îl veți întâlni acum doar în filme.

Don viata

Se cunosc multe despre viața acestui segment al populației. Și toată lumea este familiarizată cu epicul „Don liniștit” al lui Sholokhov, care descrie viața acestor oameni. Istoricul, și chiar mirenul, sunt interesați de tradiții și obiceiuri. Toate lucrurile mărunte alcătuiesc imaginea vieții cazacilor, despre care ne uităm la filme și citim cărți. Cazacii Don au crezut cu sfințenie în forțele naturii și, prin urmare, au îndeplinit adesea diverse ritualuri și conspirații. Desigur, acest lucru a fost făcut în mare parte de femei. Ghicitoarea a predeterminat soarta și, prin urmare, a fost inutil să reziste deciziei cizmei, panglicii, zumzetului, scoarței, berbecului. Casa cazacilor combina tot ce era necesar pentru viață și era păzită, conform legendei, de o forță specială conținută în imaginea unui brownie. Respectul părinților pentru cazaci este sacru. Și-au onorat și datoria militară. Nu întâmplător cazacul de astăzi este o laudă, o comparație cu un bărbat adevărat, un războinic.

Uniforma Cazacilor Don

Lucrurile pentru cazaci nu sunt doar bucăți de materie, croite într-un mod special. Aceasta este o expresie a independenței și originalității lor. Puteți afla despre cum arătau cazacii din folclor - cântecele au reflectat întotdeauna cu exactitate viața. Deci, cum arătau hainele cazacilor? Înainte de a-și găsi propriul stil, cazacii erau plini de pantaloni harem, jachete, cămăși, pălării și accesorii. Dar apoi trăsăturile vieții au început să se reflecte din ce în ce mai mult în costum.

Toată lumea știe numele hainelor cazacilor, sau mai bine zis, cel mai colorat element al acestuia. Acestea sunt floricele. Au fost făcute din diferite felurițesături pentru diferite trepte și anotimpuri. Pantaloni albastri purtat în zilele lucrătoare. Pentru a merge la biserică sau într-o sărbătoare, erau destinate doar stacojii. În general, culoarea diferă în funcție de vârstă.

Erau extrem de convenabile pentru a participa la ostilități și, în general, călare pe cal. Cazacul era încins cu un gaschnik subțire - o curea discretă, care, printre altele, susținea și portofelul. Dacă pantalonii erau considerați atât portabili, cât și superioare, atunci situația a fost diferită cu cămașa. A fost făcută din pânză ușoară. Pe gulerul de la gat era decorat cu broderie. O panglică roșie încingea tivul. O centură de lână era legată în talie. Cămașa nu era băgată. Au existat și maiouri de corp, care, însă, erau și decorate cu broderie. Hainele cazacilor Don s-ar fi pierdut fără beshmet. Acum acest element vestimentar s-ar numi jachetă, caftan, tunică... A fost pus pe o cămașă și purtat atât acasă, cât și în public. Se distingea printr-o varietate de forme (pardoseli lungi și scurte) și culori: albastru, verde, gri, alb, negru, maro, galben... Ca orice alt element vestimentar, beshmet-ul era cu centură. Bijuteriile atârnau de centură, armele erau agățate. Copiii purtau cămăși și pantaloni. Când băiatul a crescut și a plecat să învețe un meșteșug sau o artă marțială, hainele lui semănau din ce în ce mai mult cu flori, cămașă și beshmet de frați, tată.

Ce purtau cazacii? haine de cazac și cazac

Soția avea grijă de casă. Hainele cazacilor erau mai diverse decât lucrurile purtate de soții și fiii lor. Principalul lucru a fost o rochie - un kubelek. Atât cei săraci, cât și cei bogați își puteau permite, totuși, rochiile diferă ca material. Cămășile erau purtate pe dedesubt, ieșind cu ochiul în față și de sub mânecile umflate.

putea fi purtat și fusta lata- caldă sau ușoară - cu o jachetă sau cămașă sub gât. Cu toate acestea, doar fiicele mai mari care împliniseră vârsta de cincisprezece ani își puteau permite o astfel de ținută. Fetele purtau lenjerie cămăși lungi da rochii de soare. Hainele bărbaților cazaci erau mai severe, hainele cazacilor erau pline de tot felul de broderii, pietre, inserții de blană și dantelă. De exemplu, o femeie beshmet aproape că nu diferă de una masculină, singurul lucru era că era mai feminină, mai elegantă, mai strălucitoare. Sarcina principală a cazacilor era treburile casnice, întreținerea gospodăriei, creșterea copiilor cu conștiință bună. De asemenea, soția trebuia să fie supusă soțului ei în orice, iar el, la rândul său, îi aducea cadouri din țări îndepărtate, prin urmare, în ținutele timpurii, pot fi urmărite trăsăturile unui costum oriental.

Semne de excelență

Cazacii purtau dungi. Acest element de flori a fost privit ca o conștientizare a apartenenței lor la regatul liber. Cazaci, după cum știți, oameni iubitori de libertate, mândri, independenți. Și a apărut chiar și în haine. Așa că dungile au fost un motiv de mândrie, pe care, totuși, au încercat să-l interzică și chiar să împușcă pentru purtarea acestui însemn. Cu toate acestea, cazacii au rămas în picioare și nu au cedat.

Viața în Kuban

În cazul în care un Don Cazaci ni s-a parut dur, apoi cu Kubanul este invers. Toată lumea știe că cazacii gravitau în principal spre agricultură. Erau dragi vatrei, casa lor, familiei. A fost cinstită și amintirea diverselor evenimente, așa că nu sunt neobișnuite fotografiile din casele tradiționale. În general, ca toți cazacii, cazacii din Kuban au observat o diviziune a muncii între un bărbat și o femeie, care a fost remarcată în familie mare. Încă din copilărie, băieții au fost învățați să iubească și să-și apere pământul natal, iar fetele au fost învățate să aibă grijă de casă. Cazacii venerau ziua în care toată munca era interzisă - duminica. Apoi cunoștințele și prietenii se puteau întâlni la biserică și la adunări, discuta despre situația din țară, rezolva probleme, iar tinerii se distrau dansând, cântând, jucându-se, uitându-se unii la alții.

bun cazac!

Hainele cazacilor din Kuban sunt asemănătoare cu cele ale cazacilor Don. Cu toate acestea, ea a adoptat mai mult trăsături din ținutele caucaziene, cu purtătorii cărora cazacii locuiau în cartier și de cele mai multe ori - în lume. Un circasian era considerat o îmbrăcăminte exterioară tradițională - ca un beshmet. In fata era prins cu carlige, decorat cat mai bogat cu argint. Cămașa a stat la baza lenjerie, ar putea fi uzat și alimentat. Cizmele sunt izbitoare în varietate. imbracaminte traditionala s-a dovedit a fi nepotrivit pe câmpul de luptă aprigă, așa că cazacii au primit o uniformă militară obișnuită. La parade aveau voie să poarte costume populare.

Păstrator de vatră

Cazacii Kuban purtau cămăși brodate cu decolteu rotund și broderie obligatorie. Fustele erau stratificate. Au fost completate și de un șorț. Cizmele lacuite erau visul oricărui cazac. După căsătorie, femeile purtau întotdeauna o cofă, apariția în public fără de care era considerată o rușine.

Costum azi

Hainele cazacilor, ca, într-adevăr, oricare altele Haina nationala, a fost asimilat. Curenții europeni au pătruns în ea. Acum puțini oameni se plimbă în haine cazaci - cu excepția festivalurilor. Dar hainele cazacilor Don și Kuban rămân interesante și nu își pierd farmecul, originalitatea și spiritul de independență. Cazacii există și astăzi. Ei încă onorează tradițiile și poartă uniforme tradiționale de sărbători.