Acasă › Sănătate › Stiluri cazaci. Încă o dată despre stilurile de pumni „rus” și „cazac”.

Stiluri cazaci. Încă o dată despre stilurile de pumni „rus” și „cazac”.

Fiecare popor moștenește o moștenire din generațiile anterioare, făcută de mâinile sale, creată de talentele sale. Costumul popular este memoria, tradițiile, viața, istoria, viziunea asupra lumii a unui anumit popor.

Grozav și variat mostenire culturala Cazacii, acumulați de-a lungul secolelor, dar timpul, mai ales vremurile grele ale secolului al XX-lea, nu a cruțat prea mult, tradiționalul haine de cazac aproape dispărut din viața de zi cu zi. Detaliile separate ale dulapului, dictate de condițiile de viață, sunt încă păstrate. Femeile, în timp ce lucrează într-un mod special în diferite părți ale Donului, cravată eșarfe, bărbații poartă paltoane din piele de oaie iarna, șosete albe de lână care sunt înfipte în pantaloni, iar toți pantofii ușori se numesc „ciripi”.

Costum national Don Cazaci unic, nu ca costumul marilor ruși. Doneții s-au remarcat întotdeauna prin înfățișarea lor, aspectul deosebit al îmbrăcămintei cazacului Don a evoluat de-a lungul secolelor, iar cazacii erau geloși pe independența lor. Pe Don, le plăceau foarte mult hainele de culori strălucitoare, pitorești, pe care cazacii le aduceau din campanii. Mulți s-au îmbrăcat în rochii bogate turcești, circasiene și kalmuce, s-au împodobit cu arme încadrate cu lux asiatic în argint și aur. Pot fi găsite mostre de haine adevărate cazaci în muzeele etnografice, ale căror expoziții permit să se judece valoarea artistică ridicată a produselor realizate de mâinile meșterilor populari. Grupurile de folclor foloseau uniforme militare și „deuce” feminin ca costum „popular” - o fustă lungă și bluze cu peplum, adesea cusute din țesături sintetice ieftine. LA anul trecut când mișcarea renașterii cazacilor a început să se dezvolte, totul mai multe echipe a început să apeleze la mostre antice ale costumului cazac.

În general, cazacilor le plăcea să-și etaleze splendoarea extraordinară în hainele lor. Dintre materiale, s-au folosit calico, kinyak, kumach, maroc, nastafil (un tip special de pânză viu colorată). Nastafil de purpuriu strălucitor (vierme), galben și albastru (tmosin) a fost considerat mai scump, iar culorile albastru și verde erau mai ieftine.

Hainele cazacilor Don reflectau în special legătura lor străveche cu triburile și popoarele de stepă. Pantalonii, inventați de sciți, sunt element important Costum de cazac. Fără ele, viața de călăreț este imposibilă. „De-a lungul secolelor, croiala lor nu s-a schimbat: aceștia sunt pantaloni harem largi - nu poți sta pe un cal în pantaloni strâmți și îți vor spăla picioarele și vor împiedica mișcările călărețului. Deci acele flori care au fost găsite în tumul vechi erau aceleași cu cele purtate de cazaci atât în secolul al XVIII-lea, cât și în secolul al XVIII-lea. secolele XIX». Sens special avea lampas cazac. Se credea că au fost introduse pentru prima dată de către Platov, dar dungi se găsesc și pe hainele antice cazaci și chiar pe hainele Polovtsy și chiar mai devreme - sciții. În mod semnificativ, această legătură a început să se manifeste încă din vremea invaziei tătaro-mongole, apoi în perioada comerțului plin de viață cu Orientul: pantaloni de bărbați cu pas lat și felul de a purta cămașa ascunsă din ei; o coafură cu un sedentar, numele „glugă” pentru o coafură și „epancha” pentru îmbrăcăminte exterioară, găsite în sursele scrise timpurii.

Cazacii Don din vremuri imemoriale au fost împărțiți în călărie și de bază. Această împărțire se bazează pe diferențe semnificative în structura economică, viață, cultura materială, inclusiv îmbrăcăminte. Costumul tradițional al cazacilor Don a fost format ca urmare a interacțiunii diferitelor culturi, care este asociată cu particularitățile apariției și dezvoltării acestei formațiuni etnice originale. Cu toate acestea, elementul turcesc de est a jucat un rol foarte important în acest sens. .

Pentru mine, ca femeie, Mai mult sunt interesante hainele Cazacilor Don. Este o lume vastă și diversă și pentru descriere detaliata volume vor fi necesare pentru toate detaliile. Prin urmare, ne vom familiariza doar cu tipurile de îmbrăcăminte caracteristice cazacilor Don.

În timp ce bărbații erau angajați în serviciul militar, toată conduita gospodărie, educația spirituală și morală a copiilor era încredințată femeilor. Ei au creat și au creat acele costume care le-ar putea aduce bucurie și comoditate.

HAINE:

Femei îmbrăcăminte exterioarăîn design, aproape că nu diferă de cel pentru bărbați, diferența era în detalii, dimensiune, lungime, grad de decorare. Îmbrăcămintea pentru femei, în special cele festive, era mai împodobită. Abundența de dantelă era caracteristică. Când hainele s-au uzat, șiretul a fost tăiat și depozitat separat. Deoarece erau de o valoare deosebită, erau adesea cusute pe unul nou. Atât îmbrăcămintea exterioară pentru bărbați, cât și pentru femei au fost înfășurate în același mod - podeaua dreaptă se suprapunea adânc pe stânga, astfel încât podeaua dreaptă a fost adesea făcută mai lungă decât cea stângă (cu 5-20 cm). Linia laterală este oblică, elementul de fixare a fost situat în principal pe linia taliei: nasturi sau cârlige pe câmpul drept, bucle în stânga. Apropo, cazacii au pantaloni - chiloţi de sport până în secolul al XIX-lea, erau parte integrantă a îmbrăcămintei de zi cu zi, doar că printre cazacii Don inferiori erau în mod tradițional mai largi, iar printre cazacii Don superiori erau mai înguste, asemănătoare cu pantalonii de pipă. Bloomers au fost făcute din mătase subțire sau țesătură de hârtie.

Muzeul-Rezervație de Stat al lui M. A. Sholokhov are fotografii, colecții de haine cazaci colectate de la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. Îmbrăcăminte de damă, aflată în fondurile muzeului, mărimi 46-48. Acest lucru indică faptul că cazacii aveau figuri frumoase.

Partea principală a costumului era rochia - kubelek sau kubilek, - amintește de croiala și forma camisolei tătarice, o veche rochie de sărbătoare cunoscută în Don încă din secolele XI-XII. Pentru cei bogați, a fost cusut din brocart. Corsetul rochiei era prins cu nasturi argintii sau auriti.Paralel cu acestia se afla un al doilea rand de nasturi (aurii sau perle infiletate), care serveau doar ca ornament. Când o femeie cazacă își ridica mâinile în sus, mânecile largi arătau ca aripile unei molii și, evident, numele rochiei în forma sa originală turcă provenea din această asemănare, deoarece popoarele turcești numesc o molie, un fluture cu cuvânt „kebelek” (masculin). În unele stiluri de rochie, mâneca largă era adunată cu o manșetă și atârna peste mână cu un puf umflat. Pentru cei bogați pe vremuri, cupele erau făcute în principal din brocart; lungimea lor era sub genunchi, dar înaltă de la tocuri. Femeile cazace obișnuite purtau o kubelka făcută din pânză neagră simplă.

O kubelka a fost cusuta din mai multe panouri de material, cu corset detasabil, pana in talie. Etajele din față și din spate au fost făcute întregi, adiacente și conectate cu butoaie decupate.

Orificiul pentru gât a fost tăiat în partea superioară rotunjită, puțin adâncă. Mâneci drepte și înguste strânse la umeri și încheiate cu manșete. De jos, pe corset era cusută o fustă largă, strânsă, necusută în față.

Kubelek era purtat cu o cămașă simplă sau de mătase, cu mâneci largi care ieșeau din mâneci. Tivul cămășii și partea din față erau de asemenea vizibile.

Kubelek era confortabil, fiind cusut dintr-o varietate de țesături - o țesătură mai ușoară sau una mai caldă - a protejat bine de căldură și frig și nu a restricționat mișcarea în timpul lucrului. Caracteristicile tăiate ale unei astfel de rochii au făcut posibilă realizarea ei acasă fără prea multe dificultăți, iar apoi putea fi adaptată cu ușurință la o anumită figură cu timp și efort minim, deoarece stilul era destul de unit. Fetele au cusut astfel de rochii pentru zestrea lor, în același timp învățând elementele de bază ale confecționării hainelor și îndesându-și mâinile pentru lucruri mai complexe - costume elegante și de mireasă.

Cupele elegante, bogat decorate au fost o adevărată operă de artă. La ele au lucrat multă vreme cele mai pricepute meșteri. Adesea, în familiile sărace, materialul pentru o astfel de rochie, precum și diverse accesorii pentru decor - mărgele, perle, broderii din aur și argint - au fost adunate cu migări de-a lungul mai multor generații, cusute pe rochie treptat. În această natură a lucrării la costum, s-a reflectat principiul continuității - rochia a fost moștenită de la mamă la fiică, care trebuia să adauge ceva propriu, nou și, în același timp, să păstreze ceea ce deja moștenit de la strămoșii intacți și în siguranță. Abilitatea de a menține fragilă lucru scump a arătat solvabilitatea fetei ca gazdă, capacitatea de a dispune de ea economic Valorile familiei. La urma urmei, o astfel de rochie nu mai era doar o ținută frumoasă, ci un fel de arhivă, o cronică de familie, în funcție de elemente individuale ale cărora era posibil să povestească nunțile membrilor anteriori ai familiei. În plus, kubilek era un simbol al creșterii bogăției - adăugându-i elemente de finisare din ce în ce mai bogate de fiecare dată, femeia, așa cum spunea, viitoare familie pentru a crește bunăstarea materială, iar în caz de nevoie sau nenorocire extremă (incendiu, de exemplu), rochia ar putea fi vândută.

Cazacii Kubelek au purtat până la mijlocul secolului al XIX-lea.

Kubelka era legată cu o curea ( tataur) deasupra taliei și constă din zale de argint, aurite, interconectate. Erau și curele din catifea colorată brodate cu perle. Podelele kubelek-ului intrau una după alta, fără a se fixa.

Vara, femeile, iesind din casa, se imbraca kavrak- caftan din matase sau brocart. Cusut pana in talie cu guler inchis, dar fara guler, cu maneci scurte„Trei sferturi”, de sub care au fost emise mânecile largi ale kubelka, a fost decorat cu împletitură și margele de sticlă. Lungimea obișnuită este sub genunchi, iar mai ales cele din față sunt chiar mai lungi; podeaua dreaptă era înfășurată peste cea stângă; purtat uneori descheiat pe piept, dezvăluind nasturii de agat ai cupei.

Cămaşă(păstrăv) Don Cazacii era lenjerie de corp și îmbrăcăminte exterioară acasă.
O cămașă veche, albă, din in, cu guler drept și guler în picioare, este ciudată. Gulerul era prins cu nasturi de cupru sau legat cu panglici. Panourile din el sunt situate asimetric. Manecile sunt inguste, cu ajutorul unor pene inserate se extind in jos iar de-a lungul marginii sunt invelite in doua randuri de panglici colorate. Cămașa Don are o fantă la guler drept și un guler în picioare. Sub bărbie, cămașa era legată cu un petic roșu, înfipt în bucle. Gulerul, tivul cămășii și mânecile erau decorate cu modele țesute roșu aprins, iar uneori aceste părți erau cusute din chintz roșu și brodate cu fir de hârtie. Costumul feminin de Don includea și o cămașă din compozit, a cărei parte superioară era din mătase, mânecile și umerii erau din brocart, iar tivul din in. Gulerul este de obicei roșu, căptușit cu fire colorate, numite azharelok. Cămășile erau încinse cu o curea roșie de lână, țesută în mod special pe degete. Fetele purtau astfel de cămăși de pânză ca îmbrăcăminte exterioară „până la nuntă”. Femeile cazace căsătorite purtau peste ea o rochie de soare - un sukman sau un kubelek.

Sukman- îmbrăcămintea exterioară a femeilor cazace căsătorite (un fel de rochie de soare). Acestea sunt haine deasupra capului, cel mai adesea albastre sau negre, cusute din patru panouri de material textil, care se disting prin mâneci foarte înguste și scurte. În fața gulerului era o tăietură dreaptă scurtă pe nasturi de cupru, numită „bazka”, „pazuka” și împodobită cu o panglică largă de mătase de-a lungul marginilor. Un șnur colorat care trece de-a lungul uneia dintre marginile sânului și nu este cusut la el în locurile potrivite a format bucle. De-a lungul tivului, sukmanul era învelit cu o panglică largă de mătase roșie sau albastră, iar de-a lungul marginii chiar cu un garus (un fel de împletitură țesă în mod special pe degete). Sukman era încins cu o centură împletită roșie sau albastră cu ciucuri.

Treptat, până în anii 80 ai secolului al XIX-lea, kubelek și sukman homepun au fost înlocuite cu o rochie de soare, care a fost cusută din chintz colorat, cu o bavetă înaltă dintr-o singură bucată, armuri înguste, care, convergând în spate, au fost cusute la rochie de soare la înălțimea taliei. Rochia de soare a fost cusuta fara spate, cu o gaura scurta in nasturi din partea stanga la baza bavetei. În spate, rochia era o fustă până la talie, cu armuri și așezată de-a lungul marginii superioare cu numeroase adunări frecvente, rochia era decorată cu panglici colorate de-a lungul Marginea superioară bavetă, în spatele colecțiilor, dedesubt - de-a lungul marginii de jos. O rochie de soare era legată cu o curea largă de pluș, mai jos decât talia, astfel încât „taxele și panglicile” să se vadă din spate. Pe Don, se numea o rochie de soare calico strălucitoare komashnik. Într-un număr de sate de călărie, o rochie de soare a fost păstrată în complexul de îmbrăcăminte pentru femei până în secolul al XX-lea.

roată de rezervă- o bucată lungă de materie densă împletită în dungi colorate, care a servit cazacilor până în secolul al XIX-lea în locul unei fuste. Numele vine de la „fum”, pentru că, într-adevăr, era înfășurat în jurul șoldurilor și legat în față cu o curea; soluția frontală era acoperită cu o perdea lungă. A ieșit din uz după ce femeile cazace au încetat să mai poarte bloomeri, pentru că nu și-au acoperit suficient lenjeria intimă.

Zapon(voal, hvartuk) a fost un element integrant al costumului feminin. Zapony diferă festiv și de zi cu zi (comun). Femeile cazaci de Don își pun un zapon (voal) din material neted sau umplut, căptușit cu ceva roșu (kyrmyz) de-a lungul tivului. Acesta este un fel de șorț scurt cu un piept mic cusut, pliuri mici sunt așezate de-a lungul cusăturii. Legături în jurul taliei cu panglici. Pe partea stângă a fost cusut un buzunar. Purtau butoni exclusiv pe rochii de soare și nu erau purtați pe sukman sau kubelek. Un șorț de zi cu zi a fost cusut din pânză albită, iar un șorț festiv a fost făcut din țesătură scumpă și a fost decorat cu dantelă, panglici și cusături.

Fusta. Femeile cazace purtau fuste lungi și late, vara erau ușoare, iarna erau calde din țesătură de lână cu dungi. Femeile cazace bogate aveau 15 - 20 de fuste diferite.

Fustele de sărbătoare au fost realizate din țesături achiziționate: chintz, satin, catifea, cambric, nanke, maleskin, rep, cașmir. Cel mai fuste la modă cusute la acea vreme mai des din bengali. Ce nu este pe aceste fuste, în spatele ansamblului și volane de-a lungul tivului, pene, nasturi, împletitură, margele, panglici, dantelă, ornamente cu o altă țesătură. Fustele, în special cele festive, evazate, aveau un volan larg în partea de jos - o stropire, împodobită cu o panglică, o fâșie de dantelă, pluș. Fustele calde au fost cusute pe o căptușeală caldă și în partea de jos cu perii (împletitură). Nu au permis ca partea de jos a tivului să se uzeze.

Fetele au început să poarte o fustă cu jachetă de la vârsta de 15 ani. Dacă în familie erau 2-3 surori, atunci surorile mai miciînainte de a cortege, nu aveau dreptul să poarte o fustă cu jachetă, ci mergeau ca fetele în rochii, deși puteau avea deja mult mai mult de 15 ani. „Ca să nu bagi sub jgheab sora mai mare', a spus familia.

Pe sub fuste se pun jupon, uneori patru sau cinci piese. Cu cât era mai bogată femeia cazac, cu atât mai multe fuste. Erau cusute din chintz, madapolam alb sau zona (calico) și se numeau zonal, zonovka. Douăsprezece panouri drepte au fost adunate în talie în mici falduri sub căptușeală cu capete lungi. Cea mai mare parte a ansamblurilor a căzut pe spatele zonei. Marginea inferioară a fustei era decorată cu un volan de material cu dantelă. Fusta era cusută mai lungă decât partea superioară, astfel încât șiretul să fie vizibil din exterior. Se prindea în talie cu ajutorul capetele pielii care se înfășurau în jurul corpului de mai multe ori, care apoi erau legate lateral.

Din aceeași țesătură ca fusta de sus, cusut pulover tăietură complexă. Închiderea cu nasturi mici mergea de-a lungul armoniei și de-a lungul umărului. Un mic guler ridicat, de asemenea, prins pe lateral. O mânecă lungă strânsă la umăr, lată până la cot, conică până la încheietura mâinii. Jacheta era decorată cu dantelă și cusături, pe care cazacii le numeau batistovka, precum și perle, mărgele, panglici și nasturi. La începutul secolului XX. sacoul se întinse matene- croiala usor sub talie, deschisa cu inchidere in fata, maneci lungi drepte si guler ridicat. Erau purtate doar de femeile căsătorite.

Tinerelor femei cazace le plăcea să poarte bluze până la șolduri, potrivindu-se strâns silueta cu un mic peplum. Astfel de bluze cu mâneci lungi înguste strânse la umăr și cu guler ridicat erau prinse în față cu multe nasturi mici. Ei au fost chemați „cuirasă”.

Kokhta- îmbrăcăminte exterioară pentru haine de sărbătoare pentru femei pentru primăvară și toamnă din țesături fabricate în fabrică pe vată, matlasată cu căptușeală. Era o haină legănată, cu spatele solid, lărgit, cu podele largi și pene laterale, până la genunchi. Gulerul este rotund, fără guler, mânecile sunt lungi, înguste. Era prins cu un nasture cusut la gat.

Paltoanele de-a lungul câmpului superior și mânecilor au fost decorate cu pluș sau cusute pe spate și rafturi mai aproape de tiv cu franjuri de mătase. Erau obișnuiți printre cazacii Don în secolele XIX - începutul secolului XX.

A servit ca ținută de iarnă pentru cazaci Poartă haină de blană, lung până la picioare, tăietură asiatică sub formă de halat înfășurat, divergent în jos ca un clopot. Era de obicei cusut pe blană de vulpe sau jder cu mâneci lungi și acoperit cu țesături frumoase și scumpe: brocart, satin (verde sau de culoare albastră cu modele negre), lână cu model în relief. Întreaga haină de blană din jurul tivului, părților laterale și gulerului era adesea tunsă cu un piston (blana de vidră, pe vremuri, o margine era făcută din blana sa neagră strălucitoare pe paltoane de blană de damă, iar pălăriile de damă cu top din satin au mai fost cusute).

Pentru acei cazaci care aveau copii mici, tăietura a fost deosebită. Jumătatea dreaptă a fost cusută mai lungă, un bebeluș a fost pus sub podea și copilul a fost înfășurat în ea. Era posibil să se ascundă mâinile în mâneci tăiate cu blană pentru a se menține cald, iar acestea creau aspectul unui manșon (mânecile, late în partea de sus, atârnau mult sub mâini, iar dacă se ridicau deasupra mâinilor, se adunau la top ca pufurile). De sărbători se purtau șaluri foarte frumoase cu o haină de blană, femeile bogate cazaci purtau pălării de samur cu un top de catifea pătraunghiulară și chikiliks de perle.

Erau și haine albe de blană „acoperite” din piele de oaie, tăiate de-a lungul marginilor mânecilor, de-a lungul câmpului și de jos cu o fâșie îngustă de kurpey, adică pielea unui miel tânăr. Erau paltoane din piele de oaie fără tuns, „goale”, adică neacoperite. Erau purtate de femeile cazace mai sărace, se credea că erau destinate treburilor de iarnă pe stradă în jurul casei. Au încins o haină din piele de oaie cu o eșarfă de lână tricotată în albastru, verde sau roșu.

Vechea haină de blană Don, în ciuda faptului că paltoanele și diferitele haine de blană s-au răspândit în secolul al XIX-lea, nu și-a pierdut popularitatea.

Zupeyka- îmbrăcăminte exterioară de iarnă. Era o haină dreaptă, făcută din pânză fabricată din fabrică pe vată, cu un guler mic și un dispozitiv de fixare în față. Zhupeika a fost purtată de cazacii Don în secolele XIX - începutul secolului XX.

Pliska- îmbrăcămintea exterioară de damă pentru iarnă din pluș pe vată cu căptușeală, era o haină dreaptă cu guler rotund, tunsă pe piept cu panglici negre și dantelă. La sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, era îmbrăcămintea la modă printre cazacii Don.

În secolul al XIX-lea, hainele cazacilor Don au devenit din ce în ce mai „urbane”, iar după războiul cu francezii din 1812, în Don a pătruns și moda europeană.

PANTOFII:

Cizme cazacii purtau, de regulă, eșantionul tătăresc cu un deget puternic curbat și o linie ondulată a marginii superioare, din maroc culori deschise: rosu, galben, verde. Purtat și chedygi- cizme stil Astrakhan, ascuțite, cu toc înalt.

O dragoste deosebită s-a bucurat de cizmele moi, fără tocuri, din piele brodată, multicoloră— ichigi și chiriki- galoșuri, care se purtau fie peste ichig, fie peste șosete groase pieptănate, în care erau băgați pantalonii. Chiriki se făceau pe tălpi, cu tocuri largi, degete tocite, iar uneori înveliți de-a lungul marginilor cu o curea de piele albă.

În secolul al XVIII-lea pe Don, femeile purtau ichigi din piele roșie cu broderii, iar văduvele purtau cele negre. Chiar și în cele mai vechi timpuri scitul pantofi de dama era bogat ornamentată, femeile gravitau spre decorarea pantofilor. În locul în care capul pantofului era legat de vârf, a fost cusută o fâșie de împletitură de lână roșie, care era decorată cu aplicații de piele. De asemenea, tălpile au fost decorate cu piele, fir de tendon. În ciuda faptului că, de regulă, decorarea tălpii era mai caracteristică popoarelor de stepă din Asia, care aveau obiceiul să stea cu picioarele îndoite și cu călcâiele spre exterior, istoricii au găsit multe dovezi că sciții decorau adesea tălpile pantofilor lor.

Cu o rochie de sărbătoare, cazacii și-au pus pantofi din maroc. Bărbații, ca și femeile, purtau hârtie grosieră sau ciorapi albi de lână cu pantofi, inventați la un moment dat la Bagdad. Tinerelor femei cazace le plăcea să poarte ciorapi de lână alb și grosier, fără jartiere. Era considerat un panache special dacă ciorapii erau adunați în pliuri groase pe partea îngustă a piciorului deasupra gleznei. Exista o credință răspândită printre cazaci că ciorapii din lână de oaie protejați împotriva mușcăturii tarantulelor, cărora le este frică de mirosul oilor, deoarece oile mănâncă tarantulele. Prin urmare, cazacii și cazacii, chiar și vara, mergeau de bunăvoie în ciorapi de lână. Femeile cazace erau excelente aci. Se adunau seara, toarceau si tricotau. Ciorapii de lână erau tricotați pe ace de tricotat din lână înnodate - negru, alb sau cu model: alb deasupra, dedesubt - dungi negre și zig-zag. Până în prezent, moda pantofilor croșetat din înnodat fire de lână fara cravate. Multe femei cazace în vârstă le pot vedea încă acum.

Femeile cazace bogate purtau ceremonial, dandy „chiriki format din acru”, adică pantofi tăiați pe margini cu o curea de piele albă. Mai târziu, cazacii au început să coasă deja festiv „mărginit”, adică pantoful împodobit cu panglică colorată. (Kislina este albă, neînmuiată în piele de gudron, din care, de exemplu, se face ham). Se purtau vara pe vreme uscată, se puneau un ciorap de lână.

Pantofii în stil european se purtau cu haine elegante - cizme de piele cu șireturi (hussariki) și nasturi (ghetre - cizme înalte cu clemă în lateral) și pantofi cu toc joasă și degete înguste - baretki. husari- cizme festive de culoare piele cu toc cu siret in fata, la sfarsitul secolului al XIX-lea erau purtate de fete si femei din familiile instărite. Femeile mai în vârstă purtau cizme cu șireturi, în care doar călcâiul, părțile laterale și degetul de la picior erau împodobiți cu piele; le-a purtat cu galoșuri. Iar în iarna grea, bărbații și femeile doar din familii înstărite purtau cizme de pâslă. Cizmele de pâslă cu vârfuri scurte se numeau cizme, se purtau prin casă, iar cu cele lungi - pe drum.

La începutul secolului al XX-lea, galoșurile de cauciuc au devenit la modă. Se purtau și cu ciorapi albi de lână, iar acum pe străzile satului se întâlnesc ecouri ale acestei mode vechi.

PĂLĂRII:

Femeile nu trebuie să meargă la templu cu capetele descoperite. A părea „cu părul drept” era un semn de ignoranță, de sălbăticie. Fără o coafură, apariția unei femei în public era la fel de de neconceput ca și apariția unui cazac militar fără șapcă sau pălărie. Coșca a fost purtată în deplină concordanță cu starea civilă- o femeie căsătorită nu ar fi apărut niciodată în public fără el, prin urmare acest element obligatoriu al îmbrăcămintei femeilor cazac era extrem de divers.

Shlychka- pe par s-a pus o boneta, taiata in mod special, astfel incat sa fie putin vizibila din fata. Părul era strâns sub capac într-un nod și îl sprijinea într-o poziție ridicată. În același scop, s-a folosit vată, plasată sub cusătura superioară a știftului. Shlychka de pe cap a fost strânsă în față cu o panglică atașată în ea. Cusut din țesătură scumpă și strălucitoare, a fost decorat cu broderii, paiete, margele de sticlă. Shlychka nu era vizibilă și servea doar ca schelet pentru legarea eșarfelor deasupra sau era acoperită cu un șal transparent de mătase.

O tânără cazacă cu o ținută de sărbătoare pusă pe păr Modă.Această batistă de mătase neagră din dantelă de lucru pertussis, tricotată sub formă de nod de păr cu capetele legate la spate cu o fundă, era foarte podoabă de femeie, moda era foarte populară.

tatuaj- coafa tinerelor căsătorite, care era o pălărie forma ovala de mătase pe un cadru solid de carton sau pânză lipită cu căptușeală de bumbac. Mătasea șapcii era de obicei așezată în falduri. Tatuajele erau decorate cu panglici, fundițe, dantelă.

În secolul al XIX-lea, pe Donul de Sus, a intrat în modă cofața cazacilor - capac. Aceasta este o coafură festivă pentru femeile căsătorite. A fost tricotat din mătase sau fir de hârtie sub forma unui ciorap cu țesături în vârf, uneori decorat cu mărgele și broderii. Era îmbrăcat deasupra unui coc de păr, care era îndepărtat la spate într-un nod (kugulu), marginea largă era îndoită în partea de jos cu o manșetă și capătul superior era așezat în spatele acestei manșete. La ieșirea în stradă, peste șapcă era pusă o eșarfă, care era scoasă în interior, rămânând în șapcă. Pe cap avea aspectul unui bandaj strâns. Colorare atractivă pentru șapcă. Marginea, și uneori întregul capac, era decorat cu un model imprimat (ornament floral); culorile de fundal preferate sunt negru, verde, mai rar bej.

Șapca a fost purtată în mare parte în combinație cu kubelka. Se presupune că a fost împrumutat de la tătari. Într-adevăr, în formă și denumire modificată, amintește foarte mult de tătarul kalfak. Diferența constă în faptul că kalfakul tătar este o coafură de fată, în timp ce șapca de cazac este de femei. Impletitura, coafarea parului intr-un mod feminin si punerea unei sapci au facut parte din ceremonia de nunta cazac.

Kolotovochka sau casimirka- o esarfa cu model mic, mica, rosu, patruunghiulara, purtata de obicei vara. Unul dintre colțurile clopotului era îndoit și suprapus pe frunte, cele două capete laterale erau strânse la spate cu un nod, sub care se trecea al treilea colț. Adică, kolotovochka a acoperit pe jumătate fruntea, tâmplele și urechile. O eșarfă superioară sau șal a fost legată pe o kolotovochka, iar din laterale erau ușor așezate spre interior, iar deasupra frunții erau adunate într-un „colț”, care era considerat la modă.

În sezonul rece, peste un șal aruncat peste cap sub bărbie, acoperind urechile, se lega o batistă, se legau capetele la coroană, așa-zisa. frâu. Căpăstrul era de obicei roșu- culoare alba. Capetele șalului erau deja înfășurate peste căpăstru, acoperind partea inferioară a feței și a gurii, în jurul gâtului și legate în față cu un nod.

În combinație cu rochii de croială tătară, purtau căptușeli rusești: un războinic sau o kichka cu coarne.

Kichka("rață") - o veche coafură a cazacilor căsătoriți; realizat pe o bază solidă sub formă de barcă, o mitră, o pălărie largă cu două sau patru coarne și, de asemenea, sub formă de tiara, decorată cu scoici ondulate de magpie de-a lungul marginilor superioare. Trusele elegante erau făcute din catifea verde sau visiniu, brodate cu fir de aur și argint, mărgele, perle, femeile cazace bogate purtau chikiliki cu o magpie și bijuterii metalice pe frunte. Au fost kichki și sub formă de șapcă rotundă mică.

Toate sondajele au mers în kichki. Bogații kichki erau împodobiți cu perle și chiar diamante, brodate cu aur sau mătase, margele. Până în anii 60, în cercurile bogate, Kichki sunt smulși pălării la modă, capace. Dispariția kichka se explică prin costul său ridicat. Kichka era o pălărie mică, rotundă, cu o bandă joasă și un vârf plat, părul era pieptănat cu grijă sub ea, dar se vedea în față și în spate. Chikiliki atârna de la kichka peste urechi până la umeri - fire lungi împânzite cu perle și bijuterii metalice pe frunte. Femeile cazace erau foarte pasionate de bijuterii, iar cele mai caracteristice dintre ele erau chikiliki. Aceasta este o panglică largă de satin stacojiu, decorată cu perle, de care era atașată o plasă groasă de perle mari. Panglica era legată în jurul capului, iar o plasă de perle atârna de sub coafură, acoperind parțial obrajii.

De sărbători, ei purtau pălării de samur cu vârf pătrat de catifea, brodate cu perle, diamante și yahonts. De sub șapcă, ca pe vremuri, atârnau chikiliks.

Femeile căsătorite purtau pe cap războinici, care erau pe vată, din brocart scump și înălțimea de aproximativ șapte centimetri. Se îngustau treptat spre vârf și se fixau pe cap cu o eșarfă specială, de care erau prinse flori sau pene de struț.

povoynik- o coafură sub formă de șapcă moale, care acoperea complet părul împletit în timpul ceremoniei de nuntă din împletitura unei fete în două. Impletiturile erau puse sus pe cap si acoperite cu un razboinic. Războinicul nu i-a permis femeii să etaleze una dintre principalele ei bijuterii.

Eșarfe. Eșarfele au fost întotdeauna la modă. În viața de zi cu zi, existau șaluri din pânză cu un model țesut pe margini, împodobite cu franjuri de lână, chintz imprimat (flori albastre, galbene, verzi, negre pe fundal roșu), șaluri din satin sau mătase, stacojiu, verde, albastru, galben, în celule mari și mici (cu ciucuri de-a lungul marginilor), șaluri de dantelă. Eșarfa era o coafură de zi cu zi și festivă. Fetele purtau basma legată sub bărbie. Femeile au legat eșarfa la spate. În râvnitul cufăr al cazacilor acumulat set mare batiste concepute pentru orice ocazie: pentru fân, nunți, comemorări, adunări, pentru duminică, pentru acoperirea sub șal etc.

Adevărata mândrie a cazacului era şal- matase si lana, decorate cu franjuri (pentru iarna). Şalurile turceşti sunt cunoscute cazacilor de multă vreme, dar în secolul al XIX-lea. s-au cumpărat șaluri și producție rusească. Spre deosebire de cele importate, acestea erau bilaterale. Desenul unora a imitat modelul oriental „Kashmir”, alții au fost decorati aranjamente florale. Au fost de asemenea populare șalurile de mătase monocromatice (albe, crem etc.) cu un model strălucitor pe un fundal mat.

Un șal de dantelă neagră și semișaluri pentru tuse convulsivă au fost, de asemenea, populare, în special printre femeile cazace de pe Donul de Sus. Semișalul drapat peste cap amintește foarte mult de mantila spaniolă.

Fetele poartă de obicei ureche de om, o panglică decorată cu fund cu mărgele, perle, mărgele, broderii, legate în jurul capului. Sprânceana amintea de o skufia și era de obicei făcută din catifea roșie împânzită cu perle și încarnată cu pietre prețioase. Pe marginile glugăi, care era pur și simplu suprapusă pe cap, se afla un tip special de dungă făcută din lanțuri de aur și uneori monede mici. A fost adesea acoperit cu o mătase obișnuită și, uneori, cu o batistă de hârtie - tarkich.

DECORATII:

Cazacii le plăcea să poarte de sărbători coliereși monisto.

Primele au fost făcute din mărgele, perle, mărgele multicolore rotunde, alungite, fațetate înșirate pe fire de in, a doua din aur și bani de argint. Au fost purtate de femei și fete, câte 3-7-12 fire. Mărgele din perle erau purtate de femeile cazace mai bogate.

În plus, au mai purtat bazilici - argint plat, aur sau bratari metalice cu ornament.

Cercei adesea cu mici ornamente suspendate din perle și pietre prețioase.

Inele inele de aur sau argint. Inel de argint pe mâna stângă - o fată de vârstă căsătorită, „laudă”. În dreapta - logodit. Inel cu turcoaz - mirele servește (turcoazul este o piatră a dorului). inel de aur pe mana dreapta- casatorit, in stanga - divortat. Două inele de aur pe un deget al mâinii stângi - o văduvă. Al doilea inel este soțul mort sau mort. Nu au pus aur în sicriu.

Trebuie remarcat faptul că pe Don cel mai preferat decor au fost perlele (zenchug). De-a lungul aproape a întregii noastre istorii, viața unei femei cazace a fost grea, mamele și soțiile au avut multă suferință, s-au vărsat multe lacrimi amare, iar perle prețioase păreau a fi lacrimi înghețate.

Gaman- o geanta din piele, stofa pentru depozitarea banilor, diverse lucruri mici. Femeile își cuseau gaman din țesături strălucitoare, mătase, pânză fină, brocart, chintz, satin, uneori căptușite. De obicei, era atașat de o centură legată în talie sau tivită din interiorul fustei. Gamanurile festive erau bogat împodobite. Multe dintre ele erau ornamentate cu broderii de mătase colorată, garus, aplicații din bucăți strălucitoare de țesătură frumoase, decorate cu mărgele, panglici, împletitură, nasturi colorați. Fetele și tinerele au încercat să facă hamanul festiv să fie deosebit de elegant pentru ele. Încă purtat chemesină- un portofel din piele pentru bani sub forma de tub.

Mari comori ne-au fost lăsate de strămoșii noștri, o sursă inepuizabilă de inspirație și creativitate.

Fotografiile luate din stocul Yandex au fost folosite pentru a ilustra textul. Mulțumim tuturor celor care au reușit să salveze aceste materiale neprețuite pentru posteritate.

Partea 19 -
Partea 20 -

Lupta corp la corp a cazacilor a început să fie „înviată” în aceiași ani ca și celelalte soiuri de „wushu slav”. Zaporizhzhya salvat, luptă cu hopak, fundul cazacului și alte „sisteme” ...

Această chestiune este îndoielnică. Numai pentru că tehnicile reconstruite nu sunt pomenite nici de cazacii înșiși, nici de cronicarii adversarilor lor. Desigur, viața militară cazaci în sine a fost un antrenament în în sens larg cuvinte, dar aceasta este o caracteristică comună oricărei clase militare. Și în ceea ce privește „hopakul de luptă”, nimeni nu a încercat să declare tango sau lambada drept arte marțiale, care necesită nu mai puțină cultură a mișcărilor. Desigur, atunci când maeștrii de dans modern execută hopakul, dă o impresie rezonabilă că este potrivit pentru lovituri de măturat și sărituri. Dar se gândește cineva serios că cazacii de altădată au cântat la nivel de artiști în opera „Zaporojhets de dincolo de Dunăre” și au dansat nu mai rău decât dansatorii profesioniști în musicalul „Nunta la Malinovka”?

Nu este nimic de spus despre baletul clasic. Aici cultura mișcărilor atinge cotele maxime. De exemplu, repetițiile lui Maris Liepa surprinse pe film, în timpul cărora marele dansator căuta imaginea lui Crassus pentru baletul „Spartacus”, lasă o impresie de neșters. Impresia deplină este că înaintea privitorului este un maestru avansat al artei marțiale, care deține atât trupul, cât și spiritul. Gândul meu este destul de simplu. Dans popular, care nu a trecut de procesarea coregrafică modernă modernă, nu conține și nu poate conține elemente cu drepturi depline ale artelor marțiale. Cu excepția cazului în care de la bun început se dezvoltă ca o „bătălie de dans” cu o tehnică și o ideologie deosebite, dar nici susținătorii săi nu îndrăznesc să spună așa ceva despre hopak. Dacă, în urma prelucrărilor coregrafice, în dans apar unele elemente de luptă, nu rezultă de aici că acestea au fost în el încă de la început. Doar orice mișcare pătrunsă de cea mai înaltă perfecțiune este aplicabilă în Arte martiale.

Acolo unde este posibil să se evidențieze arta luptei cazaci neînarmați, cel mai adesea se dovedește a fi fie lupte, fie pumni ale modelului integral rusesc (în întregime ucrainean). Dar era și altceva. Cazacii aceia care aveau nevoie de capacitatea de a se furișa neobservați, de a ataca brusc, de a lua „limba”, dețineau o anumită tehnică de atac - cu lovituri, măturări, apucături, poate cu tehnici dureroase și sufocante. Dar este dificil să numim această tehnică „arte marțiale”: nu se presupune deloc că inamicul este pregătit pentru apărare. Prin urmare, nu au existat mișcări de apărare.

Deci, nu pot să cred în „hopak de luptă”. Un alt lucru este că acest dans se poate baza în continuare pe aceleași principii ca și practica militară a cazacului - o ușoară modificare a nivelurilor de atac, ghemuiri (sau chiar căderi) urmate de sărituri. De exemplu, în bătălia de lângă Iași din 1577, cazacii i-au dezorientat în acest fel complet pe trăgătorii turci în timpul unui schimb de focuri. Cazacii au o istorie solidă de ciocniri armate cu o varietate de adversari. Există multe pagini strălucitoare în această istorie. O analiză atentă a acestora arată că principalele arme ale cazacilor erau manevra și tragerea, deloc doborârea „directă” în luptă corp. Din lama „frontală” și luptele corp la corp cu un inamic antrenat în scrimă (de exemplu, cu polonezii), cazacii au ieșit învingători mai des pe paginile romanelor istorice decât pe câmpurile de luptă.

Este foarte amuzant să urmărim până la capăt lanțul dovezilor celor care îl laudă pe cazac „corp la mână”. De obicei, ei dau referiri la anumite fapte menționate în lucrările istorice ale oficialului institutii stiintifice publicat în perioada de glorie a socialismului. De exemplu, despre cartea lui E.M. Chernova „Pregătirea fizică a cazacilor ucraineni”, publicată în 1955. În cartea respectivă există o serie de referințe peremptorii la alte surse, dintre care unele nu conțin informațiile care le sunt atribuite, în timp ce altele (de exemplu, articolele de jurnal din anii 1910) nu mai trimit cititorul atât de categoric la publicațiile din anii 1830-50... Aceștia din urmă nu mai dau niciun link, pentru că sunt... opere de artă(mai mult, exemple tipice de „literatură tabloid”).

Și totuși felul amintit de luptă - cu ghemuiri, sărituri, rostogoliri, răsuciri lângă pământ, cu lovituri din poziție ghemuită sau înclinată - ar fi putut avea loc printre cazaci. Deși cu parametri nu foarte clar definiți și fără performanțe fantastice. Aceasta se referă la ambarcațiunile de luptă ale cazacilor-plastuns, care, judecând după datele disponibile, era mai mult un sistem de mișcări decât un sistem de tehnici. Merită să ne amintim că, în multe regiuni ale URSS, cazacii și-au încetat existența oficială abia în anii 20 ai secolului curent. Deci „stilul” cercetașilor este într-adevăr lucrul despre care unul dintre bătrânii actuali poate spune: „bunicul m-a învățat asta”. În orice caz, târarea „în mod plastunsky”, care a intrat recent în arsenalul armatei, este o realitate obiectivă.

În legătură cu problema în discuție, ar trebui menționat sistemul „fundă” și, în mod specific, secțiunea sa de bază „subsol” (le iubesc scoli moderne nume „originale”, elaborate de A. Argunov, A. Nikonov, S. Romanov. În ciuda tuturor asigurărilor creatorilor (sau este vorba de „re-enactors”?), nu este deloc un „super sistem de luptă”. Dar, pe de altă parte, este mult mai eficient și mai realist decât „combat hopak”.

Uneori trebuie să auzi expresia „înot în stilul cazacului”. Și ce e? Pentru a răspunde la această întrebare, să ne aruncăm în istoria cazacilor.

Cerințe pentru viitorii cazaci

Așezările cazaci erau situate de-a lungul malurilor Volgăi, Niprului, Donului, în sudul Rusiei și Rusiei Mici (cum era numită anterior Ucraina). Merită în special evidențiat Zaporizhzhya Sich, cântat de scriitorul rus Nikolai Gogol.

Istoricul O. Apanovich scrie: „Din populația din Zaporizhzhya Sich, aproape jumătate erau țărani angajați în agricultură și grădinărit și parțial creșterea vitelor. Dacă un nou venit a intrat în Sich, a devenit un adevărat cazac abia atunci când a studiat regulile cazacilor și știința militară.

Cazacii au acordat o mare atenție pregătirii fizice și militare. Din copilărie, copiii cazaci au fost învățați să stea pe un cal și să mânuiască arme - să tragă, să taie cu sabie. Pentru a deveni membru cu drepturi depline al Zaporozhian Sich, tânărul a trebuit să înșea un armăsar sălbatic, așezat pe el față în coadă, fără șa și căpăstru, să-l călărească peste câmp și să se întoarcă sănătos și sănătos. Tânărul cazac trebuia să poată vâsli, iar o altă încercare a fost trecerea rapidului Niprului pe o barcă.

De ce era important ca cazacii să poată înota?

S-a acordat o preferință deosebită capacității de a înota bine. Arta de a înota a servit nu numai ca distracție și ajutor în pescuit, a fost și o abilitate de luptă importantă care a oferit un avantaj în lupta împotriva inamicilor. În plus, a temperat perfect, pentru că se știe că înotul ajută la întărirea sistemului cardiovascular, respirator și muscular și este util întregului organism în ansamblu. „Cazacii s-au scăldat nu numai vara, ci și toamna și oricine a făcut baie toată iarna”, afirmă istoricul ucrainean Kașcenko.

Viitorii soldați trebuiau să învețe metode eficiente de deghizare, de care ulterior să depindă viața lor - la urma urmei, au trebuit să lupte, de exemplu, cu tătarii, care deseori atacau ținuturile rusești. Prin urmare, au fost antrenați să rămână sub apă mult timp.

Tehnica pe care o foloseau cazacii atunci când înota era folosită de vechii slavi. Descrierea sa se găsește în cartea împăratului bizantin Mauritius Strategistul „Strategie și tactică”. Autorul spune că slavii ar putea sta mult timp sub apă.

Pentru a face acest lucru, a fost necesar să luați o trestie goală și, introducând-o în gură, să vă scufundați cu capul înainte în apă. Prin marginea stufului, care era de obicei ascunsă printre stuf sau rogoz, persoana respira în timp ce zăcea pe spate. În această poziție, se putea mișca în direcția de care avea nevoie.

Cazacii, știind despre această „tehnologie” străveche, au luat-o în serviciu. În așezările cazaci se țineau adesea competiții de scufundări. Unul dintre maiștri cazaci a aruncat o țeavă fumurie în râu, iar tinerii cazaci au fost nevoiți să se scufunde între ei într-o cursă, luând-o de jos. " Acrobație”Era considerat fără ajutorul mâinilor, cu un singur dinte pentru a extrage o țeavă din nisipul de râu și astfel, cu ea în dinți, plutește la suprafață.

„Stil cazac” în război

De mai multe ori, cazacii au organizat raiduri în taberele inamice, furișându-se în liniște în tabăra inamică de sub apă. Așa au făcut, de exemplu, în 1641-1642. în timpul asediului cetății Azov de către tătari și turci: înotau în ajutorul camarazilor lor sub apă, strângând în dinți o trestie. După ce a aflat despre asta, hanul Crimeei a ordonat chiar să blocheze Donul cu o palisadă.

Astăzi, „stilul cazac” este de obicei înțeles ca înot liber sub apă. Arată puțin ca un iepure. Dar felul de înot al cazacilor nu poate fi pus pe seama nimănui stil sportiv: era mai degrabă un truc militar, calculat să ia prin surprindere inamicul.

Cutare sau cutare națiune este întotdeauna recunoscută după costumul său național. Hainele cazacilor, ca cele ale oricărui popor, au parcurs un drum lung în dezvoltare, sunt în mare măsură asociate cu istoria, tradițiile și gusturile locale. În secolul 16-17, costumul cazacilor s-a format sub influența mai multor culturi, au propriul costum pentru mult timp nu a avut. Ținuta lor era alcătuită din elemente din haine rusești, tătare, turcești și cercasiene, uneori foarte ciudate în combinație de lucruri și culori. Hainele cazacilor erau o reflectare a originalității, culturii, erau tratate cu respect, ca o a doua piele. Prin urmare, era imposibil să îmbraci hainele altcuiva, inclusiv morții, fără o ceremonie specială de purificare. Dar până la vremea noastră, îmbrăcămintea pentru femei s-a schimbat sub influența modei europene. Cel de bărbați a fost înlocuit cu un costum militar obligatoriu, pe care cazacii trebuiau să-l cumpere din banii lor și după terminarea serviciului îl purtau acasă.

La începutul secolului al XVI-lea s-a format o pătură socială specială - cazacii. Cu fiecare secol, hainele s-au schimbat, au apărut propriile caracteristici:

Secolul al XVI-lea - cămașă, pantaloni, caftan, pălărie, cizme. Cazacilor le plăcea să-și arate cea mai bună latură, așa că purtau caftane de catifea încinse cu șaluri și șaluri scumpe turcești și persane. Cazacii s-au amuzat arătând haine din garderoba lor;
Echipamentul cazacilor din secolele al XVII-lea și al XVIII-lea - zipun, caftan, cămașă, pantaloni, truhmyanka (îmbrăcăminte pentru bărbați). Femeile purtau: lenjerie- o cămașă, pantaloni, un kubelok, de sus - o haină din piele de oaie;
Secolul al XIX-lea - cămașă, pantaloni largi, pantofi lejeri, șosete de casă tricotate, haină din piele de oaie, șapcă. Femeile purtau bluze, fuste largi de in;
Secolul XX - șapcă de protecție, tunică, uniformă, pardesiu (haine pentru bărbați). Pentru femei, a intrat la modă o jachetă spațioasă pentru matinet, cu un dispozitiv de fixare în față. Fetele purtau până la șolduri o jachetă mulat pe un corsaj;
Secolul 21 - uniforma cazacului a fost forțată din viața de zi cu zi, dar încă mai puteți găsi exemple rare. Ele sunt trimise la muzee ca exponate.

Unele trupe erau diferite anumită culoare forme. Uniformele, curelele de umăr, bonetele cazacilor care locuiau pe Don erau albastre, cu dungi roșii și o margine. Costumul cazacilor din Kuban era alcătuit dintr-o haină circasiană și pantaloni negri, dungi violete erau cusute pe pantaloni și le era pusă o pălărie pe cap. Baza decorațiunii cazacilor Terek a fost o uniformă neagră cu bretele albastre, șapca este, de asemenea, neagră cu o margine albastră. Cazacii din Astrakhan aveau uniforme albastre cu bretele galbene, dungi galbene pe pantaloni și o șapcă albastră cu margine galbenă. Costumul cazacilor din Urali includea uniforme albastre cu bretele mov, o șapcă albastră cu margine violet și dungi violete pe pantaloni. Cazacul Yaitsky purta o uniformă verde (un fel de Chekmen) cu bretele albastre, pantaloni gri cu dungi albastre pe laterale. Capul era decorat cu o șapcă verde cu margine albastră. Cazacii din Siberia purtau uniforme verzi și o șapcă verde cu margine roșie, iar pe pantaloni erau cusute dungi roșii.

Uniforma cazacilor care locuiau pe malurile Amurului și pe teritoriul Trans-Baikalului consta dintr-o uniformă verde, pantaloni cu dungi galbene pe laterale și o șapcă verde cu margine galbenă. Cazacii din Volga purtau uniforme albastre, pantaloni cu dungi roșii, șapcă albastră cu margine roșie. Baza decorului cazacilor din Yenisei a fost o uniformă verde, dungi roșii erau cusute pe pantaloni, o șapcă verde cu margine roșie. Costumul cazacilor Ussuri era alcătuit dintr-o uniformă verde cu bretele galbene, pantaloni cu dungi galbene. Capul era decorat cu o șapcă verde cu margine galbenă.

Tipuri de haine:

Solemn - purtat la parade, analize de exerciții, ceremonia militară a jurământului, la temple, la înmormântări și depuneri de coroane la monumente și morminte. Pentru cineva, un halat de pânză subțire era considerat a fi o ținută de weekend. Purtau pălării din piele de miel pe cap, un șal din puf sau lână la gât și cizme în picioare. O parte obligatorie a ținutei festive este kazakinul, care este un caftan scurt cu guler în picioare;
Uniforma de câmp a cazacilor este o tunică verde, pantaloni cu dungi pe laterale, o șapcă de câmp. A fost pusă pentru învățături, competiții sportive, pentru vremea curățării teritoriilor de temple, cimitire;
Îmbrăcăminte casual - pantaloni fără dungi, cămașă albă din pânză, pantaloni, șapcă militară. Purtat în locuri de conducere;
Doliu - femeile au fost îngropate rochii de mireasa sau fustă și jachetă speciale. Când cazacii au fost îngropați, s-au îmbrăcat cu un beshmet și au dat haina de circasian unei persoane dragi.

Îmbrăcămintea pentru anotimpurile calde și rece au fost, de asemenea, diferite. Uniforma cazacului de vară includea o șapcă verde, o jachetă și pantaloni din țesătură de camuflaj, cizme, o curea pentru arme. Haine de iarna a inclus o pălărie, o jachetă izolată de camuflaj, pantaloni izolați de camuflaj, cizme, o curea pentru arme. Solemn
Camp
Zilnic
doliu

a bărbaţilor

În sursele antice găsim următoarea descriere a îmbrăcămintei:

Zipun este un caftan fără guler, realizat din pânză de casă în culori vii. În secolul al XX-lea, a fost înlocuită cu o vencerade - o pelerină lungă cu glugă;
Bloomers sunt o parte necesară a uniformei cazacului, care a fost legată cu o curea îngustă, iar în spatele ei a fost cusută o poșetă. Absența centurii a fost considerată o rușine. În zilele săptămânii purtau pantaloni albaștri, iar în sărbători și în zilele nunții purtau pantaloni roșii;
Cămăși de două tipuri - beshmet și rusești. Beshmets erau înfășurați strâns și ajungeau până la genunchi, prinși cu cârlige. O caracteristică a beshmet-ului era mânecile largi. Spre deosebire de cămășile rusești, acestea erau purtate largi. Cămășile erau făcute din pânză și mătase. La nuntă, bărbatul a purtat o cămașă frumos brodată;
Hanorac - o pelerină de lână cu glugă. Ea nu a lăsat să treacă apa și nu a crăpat în înghețurile puternice, ca lucrurile din piele.
Chekmen - un caftan superior deschis din pânză printre cazacii Don cu mâneci largi;
Kerey - caftan superior din pânză de cazac Zaporozhian;
Arkhaluk - îmbrăcăminte exterioară de cazac, care amintește de o haină tătără matlasată;
Chembars - pantaloni de piele purtati la pescuit;
Un hanorac cu glugă tricotat din lână era tras peste o haină din piele de oaie iarna sau pe vreme rea;
În înghețuri, hainele de piele de oaie erau puse pe corpul gol. Când lâna s-a frecat de corp, din cauza căruia a apărut un câmp electric și persoana s-a încălzit. Dacă o persoană transpira, atunci pielea de oaie nu permitea hainelor să absoarbă transpirația, salvându-le de înghețare;
Burka este o pelerină din pâslă fără mâneci în alb, negru sau maro. Se putea proteja pe orice vreme rea. Pe timpul nopții era folosit ca așternut și pătură. Burka, pusă pe stâlpi, a devenit cort. Și dacă o puneai pe umeri, ascundeai arma și o protejai de ploaie.

Cazacii apreciau foarte mult tricourile pe care le-au cusut mamele sau sotiile lor. Ei credeau că aceia îi țin în luptă. O cămașă specială a fost cusută pentru botez de către nașă, această cămașă a fost păstrată toată viața. Când un cazac a murit, cămașa a fost arsă. Acest ritual a supraviețuit până în vremurile noastre.

Semne de excelență:

Lampas - dungă strălucitoare pe părțile laterale ale pantalonilor, indică cărei clase militare aparține cazacul. Lampas pentru cazaci - simbol al libertății, este un element necesar al uniformei cazaci în timpul non-războiului;
Cazacii au purtat toată viața însemne ale distincțiilor de ofițer;
Cercei - a indicat un loc în familie. De exemplu, dacă o femeie are un fiu, atunci el și-a pus un cercel în urechea stângă, iar dacă este ultimul dintre copii, atunci l-a pus în urechea dreaptă. Doi cercei spuneau că părinții au un copil.

Lampioanele sunt un simbol al justiției relațiilor dintre cazaci. Mai târziu au început să indice că o persoană a fost scutită de taxele de stat. În timpul războiului civil, uniforma cazacului a fost desființată. Din cauza neplăcerilor din timpul luptelor, cazacii și-au schimbat uniforma obișnuită în uniforme militare: o tunică, un pardesiu, o șapcă. Vechiul costum de cazac era purtat doar la parade.
Kerea
Zipun Beshmet
Pantaloni
Hanorac cu gluga
Cekmeni
Arkhaluk Uniformă Burka

Femei

Ținuta cazacilor este un fel de stilizare a hainelor poporului turc. Include:

Cămașa este baza ținutei femeilor. Este un halat lung, aproape până la vârf, al cărui fund era din pânză grosieră, vârful - din subțire;
Kubelek - o rochie de ceremonie a cazacilor pe Don cu un decolteu în formă de V, un model frumos a fost așezat pe ea cu împletitură;
Femeile care erau căsătorite purtau un sukman (un fel de rochie de soare), care era făcută din patru foi de țesătură. Acoperea partea superioară a corpului - pieptul și spatele. Trăsătura sa caracteristică era mânecile scurte și înguste. În partea de jos, la sukman era cusută o panglică de mătase colorată, iar chiar de-a lungul marginii erau învelite cu garus (un fel de împletitură împletită cu degetele într-un mod special);
Kokhta - îmbrăcăminte exterioară cazac pentru sărbători;
Rochie de soare - o rochie cu bretele, purtata intr-o pereche cu o camasa. Erau cusute din pânză sau pânză de casă, mătase, brocart. Decorat cu panglici, dungi chintz, franjuri. Femeile cazacului Don numeau o rochie de soare chintz strălucitoare un kumashnik;
Zapon - șorț alb. La curatenie nu si-a lasat hainele sa se murdareasca, a aparut in vacante accesoriu optional, care ar putea diversifica și decora costumul. L-au pus pe o cămașă sau rochie de soare. Un șorț de zi cu zi era făcut din pânză, iar un șorț din față era din țesătură bogată de dantelă;
Pantaloni largi sau îngusti. Au fost cusute din țesătură de bumbac, iar partea inferioară proeminentă a fost făcută din mătase pentru frumusețe și economie;
Zhupeika - îmbrăcăminte de cazaci de iarnă. Purtat pe Don în secolele XIX-XX;
Un caftan este o cămașă pentru bărbați. În afara casei, cazacii purtau un kavrak - un caftan care era prins în talie;
Palton lung de blană de vulpe, fără nasturi, cu mâneci alungite, acoperit cu țesătură de brocart sau satin;
Bashlyk - o glugă din pânză cu două capete lungi, purtată peste o pălărie. Femeile de acolo au purtat chiar și copii;
Spidnitsa - o fustă, adesea decorată cu broderie. LA timp de iarna ani, femeile purtau fuste vatuite cusute. O femeie cazacă bogată își permitea să poarte mai multe fuste deodată;
Fusta plakhta a servit drept protecție bună în sezonul rece. Femeile cazace din familii sărace purtau fuste cambrice și din bumbac.

Ținuta de zi cu zi includea o cămașă cu mâneci alungite, pulovere, fuste chintz. Costum de ceremonie - o cămașă, o fustă de dantelă până la degete, o corașă - o bluză scurtă de damă. Element necesarÎmbrăcămintea tradițională a cazacului era un șorț din dantelă cu numeroase volanuri. Cele mai frumoase erau considerate haine din materie roșie.

Ținuta mireselor a fost considerată cea mai bună din punct de vedere al calității țesăturii. De la vârsta de 30 de ani, femeile cazace purtau o mai închisă haine simple acoperire simplă. Fetele au purtat o cămașă, iar bătrânii și-au pus o fustă deasupra.

La sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea, pe Donul de Jos, partea principală a ținutei era rochie strălucitoare- pahar. În secolul al XX-lea, ei au început adesea să poarte o ținută de fustă și bluză, numită „Cuplu”, pe Don. În familiile sărace, o bluză cu fustă ar putea fi și un costum de mireasă.
Fusta Plakhta
Pantaloni Kubelek Capota
Zhuleyka viteză
Kubelek Sarafan Zapon
caftan
Cămaşă
Kokhta

Diferența dintre hainele Kubanilor și ale Cazacilor Don

din cauza locuri diferite reședința în costumele cazacilor Don și Kuban, au apărut diferențe. Ținuta cazacilor din Kuban a fost influențată semnificativ de hainele muntenilor. Cazacii Don purtau cel mai adesea chekmeni, în timp ce cazacii Kuban purtau de obicei haine circasiene, care sunt comune în Caucaz.

Costumul original al cazacilor care locuiau pe Don includea o pălărie, flori cu dungi, cizme, ghete, curele și hamuri și o șapcă de lână. Hainele cazacilor Kuban sunt bloomers, circasian, beshmet, gluga, mantie, palarie si cizme. Un element necesar a fost o sabie atârnată de o centură, mai târziu un pumnal.

O tunică verde și pantaloni albaștri sunt muniția armatei Don. Costumul era pe ei tot timpul: atât în lupte, cât și acasă. Echipamentul armatei cazaci din Kuban includea o haină circasiană, beshmet și pantaloni. A fost purtată și în luptă și în timp de pace.

Pantalonii albaștri erau purtați de cazacii Don în zilele de zi cu zi și într-o biserică sau într-o sărbătoare - o nuanță purpurie. De asemenea, culoarea a fost aleasă în funcție de vârsta persoanei. Tesatura si culoarea pantalonilor Cazacii Kuban selectat conform grad militarși perioada anului.
Kuban
Don

Pantofi

Erau o mulțime de cizme, deoarece erau confortabile de călărit și de mers mult timp. De obicei erau de tipul tătar de nuanță roșie, verde sau galbenă. Cazacii erau îndrăgostiți în special de cizmele moi, cu sau fără tocuri joase. Ichigi - cizme cu vârfuri lungi, fără tocuri. Au fost cusute în principal din piele de bovină durabilă. Chiriki - galoșuri din piele cu talpa tare care se purtau pe ichigi moi. Cizmele din fetru sunt un fel de cizme din lana. Erau purtati de adulti din familii bogate. Cizmele de pâslă cu vârfuri tăiate se numeau cizme de pâslă, se purtau într-o colibă, iar cizmele înalte se purtau în călătorie. Poștale (pistoane) sunt cei mai nepretențioși pantofi din piele. Le-au purtat la serviciu. Gulerele - pantofi usori, confectionati astfel incat blana sa fie in interior. Covoarele sunt papuci din fire dure.

Femeile aveau o mulțime de pantofi atât pentru purtarea zilnică, cât și pentru sărbători:

Gusariki - cizme de ceremonie strălucitoare cu tocuri și șireturi;
Ichigi - pantofi din piele roșie, care era decorat cu un model;
Chevyaki - pantofi moi deschisi fara tocuri;
Pantofi - pantofi din piele cu bretele;
Chedygi - cizme ascuțite din Astrakhan tăiate cu tocuri înalte;
Ghetare - pantofi cu vârfuri lungi, care erau prinse în lateral;
Baretki - pantofi cu degete înguste, cu tocuri joase.

La începutul secolului al XX-lea, supraîncălțămintea de cauciuc a devenit la modă. Sub ei se purtau șosete din fire albe. Nu au căzut în desuetudine până în ziua de azi.

Pălării

Considerat un element special al costumelor. Multe legende, tradiții și semne sunt asociate cu o pălărie și o șapcă. Cazacul nu s-a despărțit niciodată de pălăria lui, considerând-o parte a lui însuși. În pălărie au fost cusute icoane și rugăciuni înregistrate de copii. Calitatea principală - coafura era multifuncțională. Blana a salvat ochii de praf și vânt, cu ajutorul ei a fost posibil să intri rapid în casa ta fără a-ți acoperi părul și ochii cu pământ. A fost folosit și ca pernă de dormit.

Dacă o pălărie era doborâtă de pe cap, atunci aceasta era o provocare de luptă. Șapca cazacului ucis urma să fie adusă acasă și pusă pe un raft de lângă icoană. Dacă o femeie cazac s-a căsătorit pentru a doua oară, atunci noul ei soț a coborât pălăria fostului proprietar în apă, făcând astfel promisiuni că va avea grijă de familie.

Bashlyk - o pelerină pe cap din țesătură subțire. Era făcută sub forma unei glugă cu urechi lungi, care erau înfășurate în jurul gâtului. Introdus inițial ca element al uniformei militare a cazacilor, apoi a devenit la modă printre mulți rezidenți ai Rusiei și Europei.

Prin felul în care se leagă gluga, s-ar putea afla multe despre cazac: dacă gluga este legată la piept înseamnă că a făcut serviciul militar. Dacă este încrucișat pe piept, acum este în serviciu, iar dacă este clar că capetele sunt aruncate la spate, atunci cazacul se odihnește.

Lățimi - eșarfe dreptunghiulare din bumbac pe cap purtate doar pentru pescuit. Papakha este o coafură pentru bărbați din piele de oaie sau blană de astrahan. O hârtie importantă putea fi pusă în spatele reverului pălăriei, care conținea un mesaj secret. Era locul cel mai de încredere, pentru că cazacii nu și-au pierdut pălăriile. Pălăriile au fost realizate în diferite croi: joase - cu vârf plat sau înaltă - cu vârf în formă de con.

Fetelor necăsătorite li se permitea să iasă cu capul deschis și cu coasa coborâtă pe spate. Tarkich - basma unei fete. Kazimirka este o eșarfă mică cu model. Legat ca o bandană, acoperind fruntea. Faishonka - eșarfă de mătase cu dantelă. Ea a avut capete lungi, care erau legate sub formă de arc. Purtat de fete tinere de sărbători. Kokoshnik - coafură ceremonială. Uneori, în fermă era un singur kokoshnik. Proprietarii i-au dat-o miresei pentru o nuntă la un anumit preț.

Un plus la rochia unei femei căsătorite a fost un șal scurt de mătase. Shlychka - o șapcă mică din țesătură de femei căsătorite, care a fost purtată pe o împletitură și acoperită cu o eșarfă la spate. O astfel de pălărie a fost purtată în Kuban și Don. Coifă - o cofră ovală de mătase de tinere căsătorite căptușită cu chintz, realizată pe o bază de carton rezistentă. Panglici, fundițe, dantelă au servit drept decor pentru el. În secolul al XIX-lea, în partea superioară a Donului, o cofă - o șapcă - câștiga popularitate. Acesta este un ciorap în formă de pană, cu un ciucuri în partea de sus. Îmbrăcat de femei căsătorite cu părul strâns într-un nod. Kubelek a mers bine cu războinicul. Un povoinik este o pălărie strălucitoare sub care a fost ascuns părul. O femeie avea voie să meargă cu părul gol doar în fața soțului ei. Poate fi brocart, mătase, bumbac. Deasupra erau atașate flori sau pene. Îmbrăcămintea de cazac pentru femei a fost întotdeauna purtată completă cu o casă. O casimirka a fost aruncată peste șapcă, iar un șal a fost aruncat peste casimirka.

costum și în lumea modernă indică poziția unei persoane în rândul oamenilor. În comparație cu alte popoare, pentru cazaci, care trăiau în condiții dure și erau nevoiți să poarte uniforme militare, piese mici: cercei în ureche, în mod special legat capac. De la ei, ca dintr-o carte deschisă, s-ar putea afla multe despre un frate. Pentru a păstra ținuta tradițională de cazac pentru generațiile viitoare, trebuie să prezentați în mod regulat costume.