Domostroy. Ženski delež

S. Solomko. Ruska lepotica
V tujih zgodovinskih delih se je razvil stabilen kliše o bedni usodi žensk v predpetrovski Rusiji. Vendar so se za ustvarjanje tega pečata potrudili tudi domači liberalni avtorji. Kostomarov je obžaloval, da je bila "Ruskinja stalna sužnja od rojstva do groba." Bila je zaprta, možje so tepli svoje žene z biči, palicami, palicami. Na čem temeljijo takšne trditve? Izkazalo se je, da virov ni toliko. Eden od njih je avstrijski diplomat iz 16. stoletja. Herberstein. Njegova misija v Moskvo ni uspela, na našo deželo pa je pustil zle in jedke spomine (celo jezuit Possevino je po obisku Rusije ugotavljal, da je Herberstein veliko lagal). Med drugimi negativnimi stvarmi je opisal, da so Rusinje nenehno zaprte, "predejo in sukajo niti" in ne smejo početi ničesar drugega.

Toda najbolj znan dokument, na katerem temeljijo dokazi, je Domostroy. Ime te priljubljene knjige 16. stoletja je postalo celo žaljivo in se je prilegalo nekje poleg »črne stotine« in »mračneštva«. Čeprav je v resnici "Domostroy" popolna in dobra enciklopedija gospodarskega življenja. To je bilo značilno za vso srednjeveško literaturo, knjige so bile drage, kupec pa je želel, da se v eni knjigi zbere »vse« s tega ali drugega področja znanja. "Domostroy" je ravno poskus združitve "vsega". Kako pravilno moliti, kako vzdrževati hišo, kako graditi odnose med družinskimi člani, lastniki in delavci, kako sprejemati goste, skrbeti za živino, kako nabirati ribe, gobe, zelje, kako kuhati kvas, med, pivo. , so podani recepti za stotine jedi. In vse to združuje koncept "doma" kot en sam organizem. zdravo telo- dobro bo živeti, v hiši je nekaj narobe - stvari bodo šle narobe.

Toda po različnih delih - znanstvenih, novinarskih, umetniških, se sprehaja isti citat iz Domostroya: ". Zdi se, da je tukaj vse jasno! Kakšno barbarstvo! Okrutnost ni le dovoljena, ampak tudi predpisana, povzdignjena v obvezno prakso! Stop ... Ne hitite s sklepanji. Pravzaprav je pred nami eden najsrčnejših primerov zgodovinskega potvarjanja. Besedilo je res izvlečeno iz Domostroya, vendar ... bodite pozorni na elipso. Ne manjka nekaj besed. Manjka nekaj odstavkov!

Vzemimo izvirno besedilo Domostroja in poglejmo, kaj je odrezano s prvo elipso: »Če mož vidi, da so njegova žena in služabniki v neredu, bi lahko poučeval in poučeval svojo ženo. uporaben nasvet". Ali menite, da imata izvirnik in citat enak pomen? Ali pa je bil izkrivljen do nerazpoznavnosti? Kar se tiče naukov o bičanju, se sploh ne nanašajo na ženo: »Če pa služabnik ne pazi na besedo žene ali sina ali hčere in ne stori, kar ga uči mož, oče ali mati, bič z bičem, odvisno od napake.” In razloženo je, kako kaznovati služabnike: »Ko kaznujete z bičem, previdno premagajte, in je razumno, in boli, in strašljivo je, in super je, če je krivda velika. Za neposlušnost ali malomarnost, slečenje srajce, bičanje z bičem, držanje za roke in gledanje skozi krivdo ... "


Tukaj se ne prepiram o tem, ali je prav ali ne bičati hlapca, če na primer ukrade (mogoče je bolj pravilno, da ga takoj pošljejo na vislice, kot so to storili v Angliji?) Rad bi le opozoril na eksplicitno goljufija je bila uvedena v zvezi z ženami. Pisatelji in novinarji, ki drug drugega kopirajo citate s elipso, tega morda ne vedo. Toda ali zgodovinarji 19. stoletja niso prebrali celotnega besedila Domostroja? kdo je pohabljeni citat spustil v obtok? Nisem mogel nehati brati. Torej je bilo ponarejanje zavestno storjeno. Mimogrede, nekateri prevajalci dopuščajo tudi dodatne ponaredke. Na primer, namesto "sleči srajco", kot v izvirniku, napišejo "dvigniti srajco" - da bi citat prilepili na žensko, ne na moškega. In bralec ne bo opazil, pogoltnite! Bo res kdo študiral izvirno besedilo v cerkveno slovanščini in ga primerjal s prevodom?

Mimogrede, pravi odnos med možmi in ženami ali med ljubimci, sprejetimi v Rusiji, ni težko razbrati iz drugih virov. Ogromno jih je ostalo. Poslušajte ljudske pesmi, berite epike. Ali "Zgodba o sv. Peter in Fevronia" - je bila napisana v istih letih kot "Domostroy". Kje najdete okrutnost, nesramnost, barbarstvo? Seveda je bila idealna ljubezen do zavetnikov družine in zakona ali ljubezen do pravljičnih, epskih junakov. Toda to je bil ideal, h kateremu so naši predniki stremeli in gravitirali.

In ruske ženske nikoli niso bile potlačene in plašne. Lahko se spomnimo vsaj nadarjenega vladarja velike države sv. Velika kneginja Olga enaka apostolom. Spomnite se lahko tudi hčerke Jaroslava Modrega Ane, poročene s francoskim kraljem Henrikom I. Izkazalo se je, da je najbolj izobražena oseba v Franciji, ki tekoče govori več jezikov. Ohranjeni so dokumenti, kjer se bohoti njen urejen podpis v latinici, poleg pa je križ - "podpis" nepismenega moža. Anna je bila tista, ki je prvič v Franciji v običaj uvedla posvetne sprejeme in začela z damami hoditi na lov. Pred njo so Francozinje sedele doma, za vezeninami ali praznega klepetanja s služabniki.

Ruske princese so se pokazale kot kraljice skandinavskih držav, Madžarske, Poljske. Vnukinja Vladimirja Monomaha, Dobrodeya-Evpraksia, je s svojo erudicijo presenetila celo Bizanc, najbolj kulturno državo tiste dobe. Bila je odlična zdravnica, znala je zdraviti z zelišči, pisala medicinska dela. Ohranjena je njena razprava »Alimma« (»Mazi«). Za svoj čas je imela princesa najgloblje znanje. Knjiga vsebuje poglavja o splošni človekovi higieni, zakonski higieni, nosečnosti, negi otroka, prehrani, prehrani, zunanjih in notranjih boleznih, priporočila za zdravljenje z mazili, masažne tehnike. Zagotovo Dobrodeya-Evpraksia ni bila edina taka specialistka. Doma je imela mentorje, mentorji so imeli druge učence.

Tuji avtorji, ki ponižujejo Ruse in jih obrekujejo, iz nekega razloga ne posvečajo pozornosti svoji preteklosti. Navsezadnje so se ideje o zahodnem galantnem odnosu do dame razvile šele v 19. stoletju. iz leposlovnih romanov Dumasa, Walterja Scotta itd. V resnici "viteški" ni bil dovolj. Luther je učil, da je »žena dolžna neutrudno delati za moža, ga v vsem ubogati«. V priljubljeni knjigi "O zlobne ženske” je bilo rečeno, da “osel, žena in oreh potrebujejo udarce”. Slavni nemški pesnik Reimer von Tsvetten je priporočal, da moški »vzamejo kij in vlečejo svojo ženo za hrbet, in to močneje, z vso silo, da se počuti svojega gospodarja«. In britanski pisatelj Swift je razmišljal, da je ženski spol križanec med moškim in opico.

V Franciji, Italiji, Nemčiji so se celo plemiči odkrito, za denar, prodajali lepe hčere kralji, knezi, aristokrati. Takšni posli niso veljali za sramotne, ampak izjemno donosne. Navsezadnje je ljubica visoke osebe odprla pot do kariere in obogatitve svojim sorodnikom, bila je zasuta z darili. Lahko pa bi ga zlahka dali drugemu lastniku, ga preprodali, izgubili na kartah, premagali. Angleški kralj Henrik VIII slaba volja favorite je tako premagal, da so več tednov »falili«. Dve zdolgočaseni ženi je poslal na kocko. In norme galantnosti sploh niso veljale za navadne ljudi. Obravnavali so jih kot predmet za uporabo. Mimogrede, Kostomarov se je ob obsojanju domačih običajev skliceval na nekega Italijana - ki je sam do smrti pretepel Rusinjo, s čimer se je hvalil v tujini. Toda ali je to dokaz ruske morale? Namesto tega o navadah Italijanov.


V Rusiji je ženska uživala veliko večjo svobodo, kot se običajno verjame. Zakon je zaščitil njene pravice. Žalitev žensk je bila kaznovana dvakrat bolj kot žalitev moških. V celoti so imeli premičnine in nepremičnine, sami so razpolagali s svojo doto. Vdove so vodile gospodinjstvo z mladoletnimi otroki. Če v družini ni bilo sinov, so bile dedinje hčere. Ženske so se dogovarjale, tožile. Med njimi je bilo veliko pismenih ljudi, celo navadni ljudje so si izmenjevali zapiske iz novgorodskega brezovega lubja. V Kijevski Rusiji so bile posebne šole za dekleta. In v XVII stoletju. zloglasni nadduhovnik Avvakum je jezno napadel neko dekle Evdokijo, ki se je začela učiti slovnice in retorike.

Toda ruske predstavnice lepšega spola so lahko vihtele tudi orožje. Ponavljajo se sklicevanja na to, kako so skupaj z moškimi branili zidove mest. Sodelovali so celo v sodnih spopadih. Na splošno je bilo v takih primerih dovoljeno najeti borca ​​namesto sebe, vendar je Pskovsko sodno pismo določalo: »In žena z ženo naj podeli polje, najemnik od žene pa ne sme biti na nobeni strani. ” Če je dvoboj dodeljen ženski z moškim - prosim, postavite plačanca, če pa z žensko - ne morete. Nadenite si oklep, pojdite ven na konju ali peš, vzemite meče, sulice, sekire in sekajte, kolikor hočete. Očitno je imel zakon tudi zvito ozadje. Dve ženski se bosta prepirali, plačali borce in ena od njiju bo umrla ali bo pohabljena zaradi nepomembnega prepira. In sami ne bodo tvegali zaradi malenkosti, pomirili se bodo.

No, zdaj pa poskusimo obravnavati "splošno priznane" dokaze o domačem zaporu ruskih žensk. V dobi moskovske Rusije je bilo 90% prebivalstva kmetov. Pomislite torej – bi lahko imeli svoje žene pod ključem? In kdo bo delal na polju, na vrtu, skrbel za živino? Ta koncept očitno ne gre pri kmečkih ženah. Morda so bili zaprti le meščani? Ne, spet ne gre. Poleg omenjenega Herbersteina je spomin na našo deželo pustilo na desetine tujcev, ki so jo obiskali l. drugačni časi. Opisujejo množice žensk med moškimi ob raznih praznikih, praznovanjih in bogoslužju. Pripovedujejo o prodajalkah in kupcih, ki so preplavili bazarje. Čeh Tanner je pripomnil: »Zlasti veselje je gledati blago ali trgovino Moskovčanov, ki se zgrinjajo tja. Naj nosijo platno, sukanec, srajce ali prstane naprodaj, naj se gnetejo tam, da zehajo od ničesar, dvignejo tak krik, da bo morda prišlek pomislil, če mesto gori.

Moskovčani so delali v delavnicah, trgovinah, na stotine jih je pralo perilo v bližini mostov čez reko Moskvo. Opisano je bilo kopanje ob žegnanju - v luknjo so se poleg moških potopile tudi številne ženske, ta spektakel je vedno privabljal tujce. Skoraj vsi tuji gostje, ki so prišli v našo državo, so menili, da je njihova dolžnost opisati ruske kopeli. V Evropi jih ni bilo, kopeli so veljale za eksotične, zato so se povzpeli tja, da bi strmeli v slečene ženske. Navdušeni so pripovedovali svojim bralcem, kako so, naparjeni, skočili v sneg ali v reko. Ampak ... kaj pa osamljenost?

Domnevati je treba, da so bile doma zaprte le plemkinje ... Št. Enostavno se niso imeli časa ohladiti! V tistih časih so plemiči vsako leto odhajali v službo. Včasih od pomladi do pozna jesen včasih odsoten več let. In kdo je upravljal posestva v njihovi odsotnosti? Žene, matere. Potrditev lahko služi na primer "Zgodba Juliane Osorine", napisana v 17. stoletju. junakinjin sin. Povedal je, kako je njegov oče služil v Astrahanu, mati pa je vodila gospodinjstvo. Dvorni zdravnik Collins je opisal družino stolnika Miloslavskega, ki je služil v redu Pushkar. Poročal je, da živijo zelo slabo in da je bila hči Miloslavskega Marija, bodoča kraljica, prisiljena nabirati gobe v gozdu in jih prodajati na tržnici.

Kar zadeva predstavnice najvišjega plemstva, princese in bojarje, so skrbele tudi za moževo gospodinjstvo, posestva in obrt. Niso ostali stran od političnega, duhovnega življenja. Marfa Boretskaya je dejansko vodila novgorodsko vlado. Morozova je vodila razkolniško opozicijo. Toda večina samih bojarjev je bila v dvorni službi. Bile so zadolžene za carjevo garderobo, zasedale so pomembne položaje mater in varušk za suverenove otroke. In kraljica je imela svoje veliko dvorišče. Služili so ji bojarji, plemkinje, osebje so sestavljali uradniki, uradniki, ruski in tuji zdravniki, učitelji otrok.

Žene vladarjev so bile zadolžene za palačne vasi in voloste, prejemale so poročila upraviteljev in štele dohodke. Imeli so tudi lastno posest, zemljo, industrijska podjetja. Collins je zapisal, da so pod Aleksejem Mihajlovičem za njegovo ženo Marijo sedem milj od Moskve zgradili tovarne za predelavo konoplje in lanu. "So v velikem redu, zelo obsežni in bodo zagotovili delo vsem revnim v državi." Kraljice so se veliko ukvarjale z dobrodelnostjo, imele so pravico pomilostiti kriminalce. Pogosto so same, brez mož, odšle v samostane in templje, na romanja. Spremljalo jih je spremstvo 5-6 tisoč plemenitih dam.


Margeret in Guldenstern sta opazila, da je med potovanjem v Trojice-Sergijev samostan »mnogo žensk« jezdilo za kraljico in »so sedele na konjih kot moški«. Fletcher tudi piše, da so bojarji pogosto jahali konje. Daj no, poskusi po notranji sedeči samoti zajahati v sedlu od Moskve do Sergijevega Posada! Kaj bo s teboj? Izkazalo se je, da plemenite dame kjer so se urili, jahali. Očitno v svojih vaseh. In če so v času bivanja v prestolnici bojarske hčere ali žene preživele pomemben del svojega časa na svojem dvorišču, potem je treba upoštevati, kakšna so bila bojarska sodišča! To so bila cela mesta, njihovo prebivalstvo je sestavljalo 3-4 tisoč služabnikov in služabnikov. Razprostirajo svoje vrtove, ribnike, kopeli, desetine zgradb. Strinjam se, preživljanje časa na takšnem dvorišču nikakor ni enako žalostnemu zaključku v "teremu".

Vendar pa je Herbersteinova omemba, da ruske ženske "predejo in sukajo niti", do neke mere blizu resnice. Vsako dekle se je naučilo ročnega dela. Kmečka žena ali žena obrtnika je oplaščala družino. Toda žene in hčere plemstva se seveda niso ukvarjale s porti in srajcami dediščine. Nekateri vzorci njihovega dela so prišli do nas - veličastne vezenine. V bistvu so bile narejene za cerkev. Tančice, prti, pokrovi, zrak, prapori, celo celi vezeni ikonostasi. Kaj torej vidimo? Ženske se ukvarjajo s kompleksnimi gospodarskimi vprašanji, v prostem času ustvarjajo dela najvišje umetnosti - in temu se reče zasužnjevanje?

Nekatere omejitve so obstajale. V Rusiji plesi in pogostitve z udeležbo žensk niso bili sprejeti. Gostitelj je v posebno čast gostom lahko predstavil svojo ženo. Prišla bo ven, jima prinesla kozarec in odšla. Ob praznikih, na porokah so se ženske zbirale v ločenem prostoru, moški pa v drugem. "Domostroy" sploh ni priporočil za " poštena polovica» opojne pijače. Toda tujci, ki so imeli priložnost tesno komunicirati z ruskimi ženskami, so občudovali njihovo vzgojo in manire.

Nemški letalec je opisal, da se pred gosti pojavljajo »z zelo resnimi obrazi, vendar ne nezadovoljnimi ali kislimi, temveč povezanimi s prijaznostjo; in nikoli ne boste videli take dame smejati se, še manj s tistimi ljubkimi in smešnimi norčijami, s katerimi skušajo ženske v naših deželah pokazati svojo posvetno prijetnost. Svoje obrazne mimike ne spreminjajo niti s trzanjem glave, grizenjem ustnic ali zavijanjem z očmi, kot to počnejo Nemke. Ne nosijo se kot tavajoče luči, ampak nenehno ohranjajo gravitacijo, in če želijo nekoga pozdraviti ali se zahvaliti, se graciozno vzravnajo in počasi položijo desno roko na levo prsi k srcu ter jo takoj resno in počasi spustijo. , tako da obe roki visita na obeh straneh telesa in se prav tako svečano vrneta v prejšnji položaj. Posledično dajejo vtis plemenitih osebnosti.«


Naše daljne pra-prababice so se rade in znale oblačiti. Šivali so udobne in lepe sarafane, poletne plašče, krznene plašče, klobuke s krznenimi obrobami. Vse to je bilo okrašeno z zapletenimi vzorci, prazničnimi kostumi - z biseri in kroglicami. Fashionistas flaunted čevlji na zelo visoke petke, je od Tatarov prevzel navado lakiranja nohtov – mimogrede, oboje je bilo novo na Zahodu, opisano kot kurioziteta. Ruski draguljarji so izdelovali neverjetne uhane, zapestnice, ogrlice. Airman je opozoril: "Po svoji navadi se prekomerno krasijo z biseri in dragulji, ki jih nenehno obešajo na ušesa na zlate prstane, na prstih pa nosijo tudi dragocene prstane." Dekleta so naredila zapletene izvrstne frizure - v kite so celo vpletle bisere in zlate niti, jih okrasile s svilenimi resicami.

Da, in morala na splošno je bila precej svobodna. Kot v vseh časih sta ženske privlačila veselje in zabava. Radi so plesali, se gugali na gugalnicah. Dekleta so se zbrala s fanti zunaj obrobja, da bi se vrtela v okroglih plesih, pela goreče pesmice, se zabavala v mladih igrah, pozimi - drsala, se sankala z gore. Vsak praznik je imel svoje običaje. Na vnebovzetje - "dozhinki", na božič - pesmi, na Maslenico - palačinke, napadi na snežne trdnjave in ženini z nevestami in mladimi zakonci so slavno dirkali v trojkah. Kot v vseh časih so ljudje želeli družinsko srečo. V Ustjugu so leta 1630 objavili rekrutacijo 150 deklet, ki so želela v Sibirijo "za poroko" - za kozake in lokostrelce ni bilo dovolj žena. Zahtevani znesek se je nabral takoj, vozili so se skozi vso Rusijo!


Vendar ruskim ženskam niso bile tuje običajne ženske slabosti, kako bi lahko brez tega? Recimo, da so med naslednjim požarom v Moskvi začeli ugotavljati vzrok - izkazalo se je, da je vdova Uliana Ivanova pustila prižgan štedilnik, za minuto odšla k sosedu, meščanu Timofeju Golosovu, in se usedla, poklepetala. Praskala se je z jezikom, dokler niso zakričali, da ji gori hiša. Verjetno bi takšna vdova lahko živela v kateri koli državi in ​​v kateri koli dobi.

Olearius opisuje dogodek v Astrahanu. Tudi tukajšnji Nemci so se odločili pogledati ruske kopalce, šli so na sprehod do kopališča. Štiri dekleta so skočila iz parne sobe in čofotala v Volgi. Nemški vojak se je odločil, da se bo z njimi okopal. Začeli so za šalo čofotati, a je eden zašel pregloboko in začel toniti. Prijateljice so se pritožile na vojaka, on je izvlekel pulet. Vsi štirje so objeli Nemca in ga zasipali s poljubi hvaležnosti. Nekaj ​​ne preveč podobnega "zasužnjevanju". Očitno so dekleta sama igrala "nesrečo", da bi se bolje spoznala.

Veleposlanik Foscarino se je pohvalil, kako se je več Moskovčank znašlo v objemu Italijanov – iz radovednosti so jih želeli primerjati s svojimi rojakinjami. Olearius in Tanner sta omenila, da so v Moskvi tudi dekleta prostitutka. Pod krinko prodajalk platna so se motale v bližini Gubišča, identificirale pa so se s turkiznim prstanom v ustnicah. Zelo je priročno - če se pojavi obleka lokostrelcev, skrijte prstan v usta. Čeprav ni prišlo do razvrata na debelo, kot v Franciji ali Italiji. Poleg tega se je situacija izkazala za precej paradoksalno. V večini evropskih držav so se ohranili srednjeveški drakonski zakoni, nečistovanje je bilo kaznovano s smrtjo. Toda nihče se ni spomnil teh zakonov, razvrat je cvetel odkrito. V Rusiji takih zakonov ni bilo. Samo Cerkev se je ukvarjala z vprašanji morale. Toda moralni temelji so ostali veliko močnejši kot na Zahodu.


Seveda ni v vsaki družini vladal "nasvet in ljubezen". včasih se je zgodilo prešuštvo- to je bil greh in spovedniki so določili kesanje, pokoro. Če pa je mož užalil svojo ženo, bi lahko tudi ona našla zaščito v cerkvi - duhovnik bo to ugotovil, se bo pogovarjal z glavo družine. V takih primerih je posegel tudi »svet« - podeželska, predmestna, obrtniška skupnost. In skupnosti v Rusiji so bile močne, lahko so se obrnile na oblasti, guvernerje, na samega carja. Do nas je denimo prišla javna pritožba nad meščanom Korobom, ki »grdo pije in čofota, igra žito in karte, svojo ženo tepe in muči ne po zakonu ...« Skupnost je prosila, naj pomiri huligana oz. ga celo izženejo.

Da, in same ruske ženske nikakor niso bile nemočne rastlinjake, vedele so, kako se znajti zase. V ljudski "Priliki o starem možu in mladi deklici" (XVII. stoletje) bogati plemič ugovarja lepi ženski proti njeni volji - njene starše prisili, da se poročijo. Toda deklica vnaprej našteje arzenal sredstev, s katerimi ga bo mučila - od zdravljenja s suhimi skorjami in premalo kuhanim mahom do udarcev "na vrču hleva, nezabodenem vrhu, ocvrtem vratu, kravah orade, zobeh ščuk." Res se je tudi zgodilo, da ni trpela žena od moža, ampak je mož dobil od žene. Torej se je plemič Nikifor Skoryatin dvakrat obrnil na samega carja Alekseja Mihajloviča! Pritožil se je, da ga je žena Pelageya pretepla, mu vlekla brado in mu grozila s sekiro. Prosil je za zaščito ali dovoljenje za ločitev.

Seveda tega primera ne navajam kot pozitiven in ne kot opravičilo za prepirljive ženske. Potrjuje pa tudi, kako nevzdržen je »splošno priznan« stereotip o potlačenih in nesrečnih Rusinjah, ki vse življenje sedijo za zaklenjenimi vrati in stokajo od udarcev.

Valerij Šambarov

Kakšen je bil položaj žensk v družbi in družini? Domostroy temu vprašanju posveča veliko pozornosti.

Ne štejemo za pretiravanje ali napako, če ugotovimo, da v sodobni družbi beseda "Domostroy" vzbuja povsem določene asociacije: oster despotizem moža in očeta v hiši, ponižan, nemočen položaj ženske in drugih članov gospodinjstva. . Poskusimo ugotoviti, ali je tako slaba govorica o morali Domostroja zaslužena?

Oglejmo si samo besedilo. V poglavjih o družinskem življenju avtor "Domostroja" nedvoumno poziva moža, naj svojo ženo drži v poslušnosti, pazi nanjo, jo opozarja v vsem in ji ne daje nobene svobode. Na primer: »Možje naj svoje žene vzgajajo z ljubeznijo in zglednim poukom; žene svojih mož sprašujejo o strogem redu, o tem, kako rešiti dušo, ugoditi Bogu in možu in bolje urediti svojo hišo in ubogati moža v vsem; in karkoli mož kaznuje, ga poslušaj z ljubeznijo in strahom in izpolni po njegovih navodilih in po tem, kar je tukaj napisano. Na drugem mestu vidimo: "... In iti in povabiti na obisk in poslati samo s tistim, s katerim mož dovoli"; »... In mož bo videl, da je njegova žena v neredu ... svojo ženo bi lahko poučeval in poučeval s koristnimi nasveti; ... če pa se žena ne drži navodil in ne izpolnjuje vsega tega, in sama ne zna nič od tega, in ne uči služabnikov, naj mož kaznuje svojo ženo, jo s strahom opominja na samem .... Z bičem, kaznovanjem, premagajte previdno, razumno in boleče ter strašljivo in zdravo - če je krivda velika.

Na prvi pogled namreč vidimo ostro sliko moškega despotizma in neomejene tiranije v družini, zaradi česar nesrečnica ostane v usodi tihe in neizpodbitne sužnje. Zgodovinar N.I. Kostomarov v knjigi Življenje in običaji ruskega ljudstva v 16. in 17. stoletju, kjer z neprikrito žalostjo govori o nezavidljivem ženskem položaju v Rusiji. Po njegovem mnenju je bila "Ruskinja stalna sužnja od otroštva do groba." Kot deklica je bila zaprta, strogo skrivana pred človeškimi očmi, pogosto so jo tepli, da ne bi izgubila nedolžnosti, poročena je bila s popolnoma tujec ne da bi vprašal njeno voljo in želje.

Ko je postala žena, je padla v »novo suženjstvo«, v katerem ni smela brez moževega dovoljenja nikamor zapustiti hiše, se seznaniti z nikomer po svojem srcu in naravi, niti pošiljati ali prejemati daril. od znancev brez vednosti moža. Niti sama si ni upala ničesar pojesti ali popiti brez moževega dovoljenja. Ob najmanjšem izgovoru ali sumu je mož svojo ženo kaznoval z bičem, imenovanim "norec" [, "slekel nagega, zvezal z vrvmi in bičal norca do krvi - temu se je reklo poučevanje žene." In najbolj grozna stvar, po mnenju zgodovinarja, je, da se takšno ravnanje ne le ni zdelo zavržno, ampak je bilo možu pripisano tudi kot moralna obveznost, kot smo videli na primeru nasvetov Domostroja.

Kostomarov tudi piše, da ženska ni vedno prenašala tako krutega ravnanja z njo brez godrnjanja in ni ostalo vedno nekaznovano. Bili so primeri, ko se je žena odločila zastrupiti moža, se maščevati tako, da ga je obtožila kralju, ali pa je obupana zlorabljala pijančevanje in se prepuščala prešuštvu. Resnica in kazen nesrečnikov za te grehe je bila več kot huda - ker so jih žive pobili, so jih zakopali v zemljo, jih obsodili na lakoto in nečistovanje so jih prisilno zaprli v samostan.

Avtor Domostroya, da bi preprečil nespodobno vedenje svoje žene, še posebej strogo kaznuje njeno "nikoli in na noben način opojne pijače", da ne uporablja, da ne vodi "potratnih govorov, posmehljivih, sramotnih in absurdnih" z služabnikov in nikoli ne sprejemati »ni trgovcev, ne brezdelnih žena, ne preskrbljevalcev, ne čarovnikov, saj od vseh prihaja veliko težav. Dobro pozna obstoj tako imenovanih »pričaranih žensk«, ki so se vpletale v zaupanje mladih žena ter jih nato zapeljevale in pripeljale k tujim možem, na kar opozarja v enem od poglavij Domostroja.

Človek dobi vtis, da sestavljavec Domostroja, ta strogi moralist, ženi namerno odvzame vse življenjske užitke, tudi najmanjše in najbolj nedolžne, in ji pusti le stalno, težko in izčrpavajoče delo v gospodinjstvu in urejanju doma. Idealna hostesa, po njegovem mnenju, bi moral ves dan neumorno delati: vstati pred vsemi in zbujati druge, iti spat pozneje kot vsi, pozorno spremljati vse služabnike, vsem dajati navodila, lekcije in delo za prihodnji dan, pri tem pa dajati zgled, tj. bolje kot vsi njeni služabniki pozna vse posle, ki jih opravljajo v njenem imenu. Seznam dolžnosti ženske v vsakdanjem življenju je res neverjeten: mora biti odlična pri "kuhanju hrane in dajanju želeja, pranju perila, pranju in sušenju ter razprostiranju prtov in klopi" in znati šivati, vezenje, tkanje in učenje šivanja svojih služkinj, "Da, in glej in opazi vse to." Prav tako pridno, poslovno in spretno gospodinjo hvali avtor Domostroja: "Zato ji čast in slava in hvala njenemu možu."

Na splošno, kot je bilo že večkrat omenjeno zgoraj, "Domostroy" resnično slika zelo depresivno sliko položaja žensk v družini. Toda za to je kriva sama družba tistega časa, njeni povsem srednjeveški običaji, toge in asketske moralne predstave o tem, kako naj živijo pravični, bogaboječi ljudje. In v tem smislu se nam zdi, da je Domostroy le neposredni produkt tega krutega stoletja. Mnogi znanstveniki opozarjajo na to, vključno z I.E. Zabelin, I.S. Nekrasov, V.O. Klyuchevsky, čigar izjave so podane v članku V.V. Kolesov "Domostroy kot spomenik srednjeveške kulture".

Ko povzema študijo tega vprašanja, Kolesov piše, da je bil v kateri koli srednjeveški družbi položaj ženske družbeno negotov - "ne gospodar in ne suženj, torej nihče." Glavna zahteva javne morale: "posnemaj!" (ki ga Domostroy tudi poučuje) - razvili izjemno negibnost družbenega in družinskega življenja. V skladu z običaji tistega časa je bila ljubezen kruto zatrta, poroke, ki niso bile naklonjene, so veljale za razuzdanost, osebni odnos do osebe pa je bil dojet kot preveč kljubovalna manifestacija individualnosti. Pretirana abstinenca in post sta potlačila naravna čustva in obratno povzročila razvade in zločine, ki so bili posledično strogo kaznovani. Seveda je družbena negotovost v položaju povzročila proteste izrednih osebnosti, a ponavljamo, družba in cerkev sta takšne proteste brutalno zatrli.

Takšna je bila morala srednjega veka, zlasti srednjeveške Rusije, ki sta jo ustvarila »bizantinska askeza in nesramno tatarsko ljubosumje«. Ženska je v srednjem veku na splošno veljala za manjvredno bitje od moškega, za utelešenje hudičevih skušnjav grehov, za predmet preganjanja cerkve, in te graje vredne ideje so bile globoko zakoreninjene v zavesti ljudi tistega časa in so široko zastopani v najrazličnejših spomenikih srednjeveške literature. V skladu s tem ne bi smeli naglo obsoditi ostre morale Domostroya.

Še več, po Zabelinu je Domostroy v svojih priporočilih do žensk precej mehkejši v primerjavi z drugimi spisi zgodnjega srednjega veka, saj je to določal že resnični položaj žensk v družbi [. Z vsemi omejitvami je ženska v Domostroyu gospodarica hiše in zavzema posebno mesto v hierarhiji. družinski odnosi. Pravice in dolžnosti gospodarja in gospodinje so med njima porazdeljene skoraj brez prekrivanja, kar določa tudi družbeni položaj gospodinje v zasebnost doma. Samo skupaj mož in žena sestavljata »hišo«. Brez žene moški ni socialno enakopraven član družbe. Njihove funkcije v hiši, po mnenju Zabelina, lahko porazdelimo po formuli "beseda in dejanje". Zadnjo besedo ima vedno moški, vendar je ženska glavna v hiši, zato je bilo za mnoge ženske značilen "močan pogum in nespremenljiv um - lastnosti, ki so vsekakor moške." Res je, na žalost so bile te lastnosti vsekakor obsojane, a najprej sta bili ideal čistosti in pokorščine: »Predvsem pa imeti strah božji in ostati v telesni čistosti.«

Spet v primerjavi z običajno prakso, v kateri ni bilo mesta za ljubezen in usmiljenje šibka ženska, Domostroy je poskušal omehčati moralo despotskih mož: ni bilo priporočljivo pretepati žene niti v ušesu, niti v obrazu, niti pod srcem s pestjo, niti z brco, niti s palico, z ničemer železnim. ali lesena, da je ne bi pohabila ali preprečila, da bi otrok splavil, če bi bila noseča. In pomembno je, da ljudi ne tepeš pred njimi, ampak jih poučuješ na samem, nato pa odpuščaš, da hkrati »mož ne bo žalil žene, niti žena moža«! Za avtorja Domostroja glavna stvar v družini ni domače zatiranje in tiranija moškega nad pokorno suženjsko ženo, temveč srečno »življenje v ljubezni in harmoniji«. Po njegovem prijazen, dober žena je resnična zaklad, »dragejši od dragega kamna«, »možu krona«, vir blagoslovljenega dobrega v hiši.

In če ženska resnično v vsem sledi navodilom in priporočilom Domostroya, ima v celoti lastnosti idealna žena in hostese - prijaznost, pobožnost, marljivost, ponižnost, molčečnost itd., potem lahko takšna družina daje samo hvalo in čast. Prav takšno družino avtor Domostroja postavlja za zgled vsem drugim ruskim družinam. "Dobra žena reši svojega moža tudi po smrti, kot pobožna cesarica Teodora." Seveda goreč mizoginist, kot je Domostroy v našem času, ne bi mogel dati takšne pohvale ženski.

Kaj torej lahko sklepamo? Seveda mu številne Domostrojeve krute in despotske izjave o vlogi in položaju žensk v družini dajejo žalosten sloves »domačega tirana«, a hkrati ta enostranska razlaga ne ustreza pravi odnos srednjeveške družbe do ženske. Po mnenju Ključevskega se »stara ruska misel ni bala in ni dolgočasila razmišljanja o ženi in je bila celo nagnjena k idealizaciji podobe dobre žene. Kdo ve, morda je bila stara Rusinja psihološko urejena tako, da ko so jo poimenovali ideal in rekli, da je to njen portret, se je v njej rodila želja, da bi postala njegov original in se je našla sposobnost, da je njegova dobra kopija. .

Na koncu lahko upravičeno rečemo, da je bil odnos do ženske veliko širši od ozkih okvirjev »gospodarja-sužnja«. V ospredje je postavila predvsem družinsko harmonijo in delitev gospodinjskih obveznosti med možem in ženo, v globinah katere je zorela ideja o enakosti žensk. Hkrati je po mnenju L.P. Naydenova, je bilo delo matere, delo žene, ki je bilo zelo pomembno na ognjišču, ni le ustvarjalo blaginje in miru v hiši, ampak je imelo tudi pomen izpolnjevanja krščanske dolžnosti, je veljalo za krščanska krepost. Ob oceni vsega navedenega lahko pogumno sklepamo, da je imela družina pomembno vlogo pri postopnem razvoju družbene enakopravnosti žensk.

Sredi 16. stoletja se je pojavil spomenik ljudskih običajev "Domostroy". To je bila zbirka ne le praktičnih nasvetov o tem, kako kaznovati otroke, soliti gobe, postaviti čisto posodo na mizo, ampak tudi druga priporočila: kako okrasiti svoj dom, da bo "kot vstop v raj".

Pop Sylvester velja za avtorja Domostroja. Ta knjiga je kodeks ravnanja v družinskem življenju. Avtor Domostroya je posebno pozornost namenil temu, kako naj se obnaša ženska - mati družine, gospodarica hiše. Glede na "Domostroy", celotno breme gospodinjskih opravil ležal ženska ramena. Ženska je morala gospodarno voditi gospodinjstvo, ne smeti ničesar zavreči in znati pripraviti hrano za prihodnost.

Ženske niso smele sodelovati v javnem življenju, niti se niso smele samo sprehajati po ulicah. Čim bolj plemenita je bila družina, tem večja strogost je padla na usodo ženske. Najbolj nesrečna ruska dekleta so bile princese (kraljeve hčere). Zelo težko sta se celo poročila: vera ni dopuščala podanikov – ne po stanu, tujcev. Druge plemiške so živele nekoliko bolje - bile so skrite pred človeškimi očmi in tudi v cerkvi je bil zanje posebej ograjen prostor.

Ko so dekle poročili, je nihče ni vprašal za soglasje in pogosto je ženina spoznala že na poroki.

AT ženska oblačila, tudi najdražjega, je bil tudi strog. Pokrov je bil za žensko obvezen, razpenjati lase - »pofukati« - je bila za žensko velika sramota. Ruska narodna obleka - sarafan - je popolnoma skrila žensko postavo pred neskromnimi pogledi.

"Domostroy" je brez pretiravanja izjemno delo, ki opredeljuje pravila domače organizacije, ki zadeva duhovno življenje, odnose v družini in gospodinjstvo. "Domostroy", po mnenju avtorja, naj bi pomagal Rusu, da se pravilno obnaša tako v državnem kot v družinskem življenju. Potrdila je globoko vero v Boga, resnično usmiljenje, poštenost, delavnost in medsebojno spoštovanje. Obsojali so brezdelje in nečimrnost, pijančevanje in prenajedanje, obrekovanje in pohlep.

1.: #c1 Očetov nauk sinu.

2.: #c2 Kako morejo kristjani verovati v Sveto Trojico in prečisto Mater božjo in v Kristusov križ in kako častiti svete, netelesne sile nebeške in vse poštene in svete relikvije.

3.: #c3 Kako biti deležen božjih skrivnosti in verovati v vstajenje od mrtvih ter pričakovati poslednjo sodbo in kako se dotakniti katerega koli svetišča.

4.: #c4 Kako ljubiti Gospoda in bližnjega z vso dušo, imeti strah božji in se spominjati smrti.

5.: #c5 Kako častiti kralja ali princa in ju ubogati v vsem, podrejati se vsaki oblasti in jima služiti z resnico v vsem, velikem in malem, pa tudi bolnem in slabotnem – komurkoli človeku, kdorkoli že je; in premislite sami.

6.: #c6 Kako naj ljudje častijo svoje duhovne očete in jih v vsem poslušajo.

7.: #c7 Kako častiti škofe, pa tudi duhovnike in redovnike, v vseh bolečinah duše in telesa, je koristno, da se jim spovedujemo.

8.: #c8 Kako lahko kristjani zdravimo od bolezni in od vseh vrst trpljenja - za kralje in kneze in vse vrste ljudi, škofe in duhovnike in redovnike in vse kristjane.

[O čarovništvu in čarovnikih]

9.: #c9 Kako obiskovati vsakogar, ki trpi v samostanih, bolnišnicah in ječah.

10.: #c10 Kako se pride z darovi v božjo cerkev in samostane.

11.: #c11 Kako okrasiti svojo hišo s svetimi podobami in ohraniti svoj dom čist.

12.: #c12 Kako naj mož in žena in domači molijo Boga doma.

13.: #c13 Kako mož in žena molita v cerkvi, ohranjata čistočo, izogibata se vsega zla.

14.: #c14 Kako povabiti duhovnike in redovnike v svojo hišo k molitvi.

15.: #c15 Kako hvaležno ravnati s prihodom v vašo hišo z družinskimi člani.

16.: #c16 Kako naj se mož in žena posvetujeta, kaj naj kaznujeta gospodinjo o jedilnici, o kuhinji in o pekarni.

17.: #c17 Naročilo za gospodinjo v primeru pogostitve.

18.: #c18 Gospodarsko naročilo ključarju, kako naj pripravi puste in mesne jedi ter nahrani družino v času mesojedca in med postom.

19.: #c19 Kako vzgajati svoje otroke v različnih naukih in strahu božjem.

20.: #c20 Kako vzgajati hčere in jih poročiti z doto.

21.: #c21 Kako učiti otroke in jih rešiti strahu.

22.: #c22 Kako otroci ljubijo in ljubijo svojega očeta in mater, in ju ubogajo in ju tolažijo v vsem.

23.: #c23 Hvalnica možem.

24.: #c24 Kako narediti ročno delo za vsako osebo in narediti kakršen koli posel, blagoslov.

25.: #c25 Ukaz možu in ženi in otrokom in služabnikom, kako naj živijo.

26.: #c26 Kakšne služabnike imeti pri sebi in kako skrbeti zanje pri vsem njihovem poučevanju in po božjih zapovedih ter pri hišnem delu.

27.: #c27 Če mož sam ne uči dobrih stvari, potem ga bo Bog kaznoval; če pa sam dela dobro in tega uči svojo ženo in hišo, bo prejel usmiljenje od Boga.

28.: #c28 O nepravičnem življenju.

29.: #c29 O pravičnem življenju.

30.: #c30 Kako naj človek živi v okviru svojih zmožnosti

31.: #c31 Kdor živi nepremišljeno.

32.: #c32 Kdo drži služabnike brez nadzora.

33.: #c33 Kako naj mož vzgaja svojo ženo, da bo ugajala Bogu in se prilagajala svojemu možu, da bo bolje uredila svojo hišo in znala vsa gospodinjska opravila in ročna dela, in učila hlapce in sama delala. .

34.: #c34 O rokodelkah, dobrih ženah, o njihovi varčnosti in o tem, kaj rezati, kako shraniti ostanke in obrezke.

35.: #c35 Kako razrezati različna oblačila in shraniti ostanke in pozamenterije.

36.: #c36 Kako poskrbeti za red doma in kaj storiti, če moraš ljudi nekaj prositi ali jim dati svoje.

37.: #c37 Kot gospodarica naj vsak dan skrbi za hlapce v gospodinjstvu in šivanju, sama pa naj vse obdrži in vse poveča.

38.: #c38 Ko pošiljaš služabnike k ljudem, jim reci, naj ne govorijo preveč.

39.: #c39 Kako naj se žena in mož vsak dan posvetujeta in o vsem sprašujeta: kako naj prideta na obisk, kako ju povabiti k sebi in o čem naj se pogovarjata z gosti.

40.: #c40 Navodilo ženam o pijančevanju in opojni pijači (in tudi služabnikom): naj ne hranijo nikjer ničesar na skrivaj, vendar naj ne zaupajo klevetam in prevaram služabnikov brez poizvedovanja; naj jih strogo poučuje (in ženo tudi) ter kako naj ostanejo na zabavi in ​​se doma pravilno obnašajo.

41.: #c41 Kako nositi ženi drugačna oblačila in kako ga zašiti.

42.: #c42 Kako vzdrževati posodo in gospodinjstvo v popolnem redu, vse prostore dobro čistiti; kot gospodarica, da poučuje služabnike v tem, in za moža, da preverja svojo ženo, uči in rešuje s strahom božjim.

43.: #c43 Kot lastnik sam ali komur naroči, naj kupi zaloge za eno leto in drugo blago.

44.: #c44 Kako naj na svoje stroške kupim razno čezmorsko blago iz daljnih dežel.

45.: #c45 Kdaj in kaj kupiti nekomu, ki nima vasi, vsakovrstnega gospodinjstva, poleti in pozimi, in kako shraniti za eno leto, in kako doma rediti vsakovrstno živino, hraniti hrano in nenehno piti.

46.: #c46

47.: #c47 O dobičku iz zalog za prihodnjo uporabo.

48.: #c48 Kako vrtnariti in vrtnariti.

49.: #c49 Kakšne zaloge pijače naj hrani lastnik zase in za goste in kako naj jih služabniki pripravijo.

50.: #c50 Navodila kuharjem: kako variti pivo in hraniti medico ter kaditi vino.

51.: #c51 Kako skrbeti za kuharje, peke in povsod - celotno gospodinjstvo.

52.: #c52 Tako kot v kaščah in v zabojnikih bi imeli ključarji vse žito in druge zaloge na varnem.

53.: #c53 Tudi v sušilnici naj ključar pazi na ribe, posušene in sušene, za plast mesa in jezike.

54.: #c54 Kako ohraniti vse v kleti, na ledeniku in v grobnici.

55.: #c55 Kako naj bo v kletkah, kleteh in skednjih vse v redu, kot je ukazal gospodarjev ključar.

56.: #c56 Kako hraniti seno na senikih in konje v hlevih, na dvorišču pa zalogo drv in lesa ter skrbeti za vso živino.

57.: #c57 Kako kuhati v kuhinjah, pekarnah in delavnicah ter kako razumeti kuhano.

58.: #c58 Kako najbolje negovati kleti in ledenice, v kaščah in sušilnicah, v skednjih in hlevih.

59.: #c59 Kot gospodar, ko vse ugotovi, nagradi služabnike po njihovih zaslugah in kaznuj slabe.

60.: #c60 O trgovcih in trgovcih: kako jih najbolje odplačati.

61.: #c61 Kako urediti dvorišče ali trgovino ali hlev in vas.

62.: #c62 Je kot gospodinjski davek plačati bodisi iz trgovine bodisi iz vasi plačati in dolžnikom poplačati dolgove.

63.: #c63 Navodilo ključarju, kako naj v kleti hrani vsakovrstne slane zaloge - v sodih, in v čebrih, in v mernikih, in v kadeh, pa v vedrih mesa, rib, zelja, kumar, sliv, limon. , kaviar, gobe in gobe.

64.: #c64 Zabeležke za celo leto, kaj postreči k mizi, mesna in postna jed, pa o moki, kako skuhati moko in kaj iz četrtine žemljic in o vseh vrstah žemljic.

65.: #c65 Pravilo o različnih sycheny medu, kako nasititi vse vrste medu, kako kuhati jagodni sok in preprosto dati medeni kvass in preprosto pivo dodati med in pripraviti kislo testo.

66.: #c66 Pravila o vseh vrstah različne zelenjave, kako jo kuhati, oblačiti in shranjevati. Zabeležke drugačne vrste za celo leto: namizne jedi strežejo v mesnoj restavraciji Uspensky.

67.: #c67 Poročni obredi; o tem, kako se poročiti z mladim princem - štirje členi, štirje obredi: veliki, srednji in mali obredi.

Predgovor k tej knjigi, pa naj bo!

Nauk in kazen duhovnih očetov vsem pravoslavnim kristjanom o tem, kako verovati v Sveto Trojico in Prečisto Bogorodico in v Kristusov križ in v nebeške sile ter častiti svete relikvije in biti deležni skrivnosti. svetnikov in kako uporabiti ostalo svetišče. O tem, kako častiti carja in njegove kneze in plemiče, kajti apostol je rekel: »Komur je čast čast, komu davek davek, komu dajati je dajati«, »ne nosi meča zaman, ampak v hvalo krepostnim, a v kazen neumnim.« »Ali želite, da vas ne bo strah moči? Vselej delaj dobro« – pred Bogom in pred njo, in jo poslušaj v vsem in služi v resnici – izvoljena posoda boš in nosil boš kraljevsko ime v sebi.

In o tem, kako častiti svetnike, duhovnike in redovnike - in prejemati koristi od njih in prositi molitve za blagoslov svoje hiše in vseh svojih potreb, tako duhovnih kot telesnih, predvsem pa duhovnih - in jih vestno poslušati in poslušati njihovim naukom, kakor iz božjih ust.

In v tej knjigi boste našli tudi listino o posvetnem ustroju: o tem, kako pravoslavni kristjani živijo na svetu s svojimi ženami in otroki in člani gospodinjstva, kako jih poučevati in poučevati, in jih rešiti s strahom in jim strogo prepovedati in v vseh njunih zadevah, da bi ju ohranil v čistosti, duhovni in telesni, in skrbel zanju, kot da bi bil svoj del telesa, kajti Gospod je rekel: »Bodita oba eno meso,« kajti apostol je rekel: » Če trpi en člen, trpijo z njim vsi«; tako tudi ti, ne skrbi zase sam, ampak tudi za svojo ženo in svoje otroke in za vse druge - do zadnje hiše, kajti vse nas veže ena vera v Boga. In s tako dobro marljivostjo prinašaj ljubezen vsem, ki živijo na božanski način, kot oko srca, ki gleda v Boga, in boš kot izbrana posoda, ki ne boš sam nosil k Bogu, ampak mnoge, in boš sliši: "Dobri služabnik, zvesti služabnik, bodi v veselju svojega Gospoda!"

In v tej knjigi boste našli tudi listino o gradnji hiše, o tem, kako poučiti ženo, otroke in služabnike, in kako zbrati vse zaloge - žito, meso, ribe in zelenjavo, in o gospodinjstvu, zlasti v težkih primerih. In skupaj boste tukaj našli 67 poglavij.

1. Poučevanje od očeta do sina

Blagoslavljam, grešnik (ime) in učim, poučujem in opominjam edini sin njegov (ime) in njegova žena (ime) ter njihovi otroci in družinski člani - slediti krščanskim zakonom, živeti s čisto vestjo in v resnici, v veri, spoštovati Božjo voljo in njegove zapovedi ter se uveljavljati v strahu. od Boga in v pravičnem življenju, poučuje svojo ženo in svojo hišo ne s prisilo, ne s pretepanjem, ne s trdim delom, ampak kakor otroci, ki so vedno pri počitku, oblečeni in siti in v topli hiši, in vedno v redu. Tebi, ki krščansko živiš, izročam to pismo v spomin, tebi in tvojim otrokom v opomin. Če ne sprejemate mojih spisov, ne sledite navodilom, ne živite po njih in ne delate, kot je tukaj rečeno, dajte odgovor sami na dan poslednje sodbe, in nisem vpleten v tvoje zločine in grehe, nisem jaz kriv: blagoslovil sem te za dostojno življenje, in meditiral, in molil, in učil, in ti pisal. Če pa sprejmeš moj preprosti nauk in moje nepomembno navodilo z vso čistostjo svoje duše in ga bereš, prosiš Boga za pomoč in razumevanje, kolikor je mogoče, in če Bog razsvetli, vse to udejanji, tedaj usmiljenje Boga in prečiste Matere Božje in velikih čudodelnikov in naš blagoslov od zdaj do konca sveta. In vaša hiša in vaši otroci, vaše premoženje in bogastvo, ki vam jih je Bog poslal z našim blagoslovom in za vaš trud - naj bodo blagoslovljeni in polni vseh blagoslovov na veke vekov. Amen.

2. Kako morejo kristjani verovati v Sveto Trojico in prečisto Mater Božjo in v Kristusov križ, in kako častiti svete nebeške sile, netelesne in vse poštene in svete relikvije.

Vsak kristjan bi moral vedeti, kako živeti božansko v pravoslavni krščanski veri, kako najprej z vso svojo dušo in vsako mislijo, z vsemi svojimi občutki, z iskreno vero verovati v Očeta in Sina in Svetega Duha - v nedeljiva Trojica; v učlovečenje našega Gospoda Jezusa Kristusa, Božjega sina, verujte, pokličite njegovo mater, ki je rodila Božjo mater, in z vero častite Kristusov križ, kajti Gospod je tem ljudem prinesel odrešenje. Vedno častite Kristusovo ikono in njegovo prečisto mater in svete nebeške breztelesne sile in vse svetnike z vero, pa tudi sebe in z ljubeznijo v molitvi, recite vse to in naredite loke in pokličite Boga na pomoč in spoštljivo poljubljati in častiti relikvije svetnikov jih.

3. Kako se udeležiti Božjih skrivnosti in verjeti v vstajenje od mrtvih ter pričakovati poslednjo sodbo in kako se dotakniti katerega koli svetišča

Verujte v božje skrivnosti, s strahom uživajte božje telo in kri v očiščenju in posvečenju duše in telesa, za odpuščanje grehov in za večno življenje. Verjemite v vstajenje od mrtvih in v večno življenje, spomnite se poslednje sodbe - in vsi bomo poplačani za svoja dejanja. Ko se jih, duhovno pripravljeni, dotaknemo s čisto vestjo, z molitvijo poljubimo križ, ki daje življenje, in svete ikone poštenih, čudežnih in večkrat zdravilnih relikvij. In po molitvi se prekrižajte in jih poljubite, zadržite zrak v sebi in ne cmoknite z ustnicami. In Gospod se želi udeležiti Kristusovih božanskih skrivnosti, zato z žlico duhovnika, ki previdno vzame v usta, ne udarite z ustnicami, ampak prekrižajte roke na prsih s križem; in če je kdo vreden, je treba doro in prosfiro in vse posvečeno jesti skrbno, z vero in s strahom, drobtinice pa ne smejo padati na tla in ne gristi z zobmi, kakor drugi; kruh, ga zlomite, dajte ga na majhne koščke v usta, žvečite z ustnicami in usti, ne žvečite; in ne jejte prosfira z začimbami, ampak samo požirek vode ali dodajte cerkvenega vina v vrelo vodo, in ničesar drugega ne mešajte vanjo.

Pred vsakim obrokom se prosfira jede v cerkvah in doma, nikoli ne jejte prosfira s kutjo ali evem ali s kakšnim drugim dodatkom in ne dajajte prosfira na kutjo. In če se poljubljate z nekom v Kristusu, potem med poljubljanjem, zadržujte zrak v sebi, ne udarjajte z ustnicami. Pomislite sami: zgražamo se nad človeško slabostjo, rahlo opaznim vonjem po česnu, pa tudi smradom po opitih, bolnih in drugih smradih - kako gnusen je naš smrad in smrad iz njega - zato morate vse to početi previdno.

4. kako ljubiti Gospoda in svojega ljubljenega z vso dušo, imeti strah božji in se spominjati smrtne ure

Zato ljubi Gospoda, svojega Boga, z vso svojo dušo in z vso trdnostjo svojega duha in si prizadevaj z vsemi svojimi dejanji, navadami, razpoloženjem ugajati Bogu. Obenem ljubi vse svoje ljubljene, ustvarjene po božji podobi, torej vsakega kristjana. Vedno nosite v svojem srcu strah božji in nehlinjeno ljubezen ter se spomnite smrti. Vedno upoštevajte Božjo voljo in živite po njegovih zapovedih. Gospod je rekel: »Po čemer te najdem, po tem sodim«, zato naj bo vsak kristjan pripravljen na srečanje z Gospodom – na življenje. dobra dela, v kesanju in čistosti, vedno se spoveduje, nenehno čaka na smrtno uro.

Več o istem. Če ljubiš Gospoda z vso svojo dušo, naj bo strah njegov v tvojem srcu. Bodite pravični in pravični in živite v ponižnosti; spustite oči do dna, raztegnite svoj um do nebes, v molitvi k Bogu in z eno besedo bodite prijazni do ljudi; tolaži žalostne, bodi potrpežljiv v nadlogah, bodi vljuden do vseh, velikodušen in usmiljen, ljubi uboge in gostoljuben, žaluj za grehe in se veseli v Bogu, ne bodi lakomen v pijančevanju in lakomen v požrešnosti, bodi krotek, tih, tih, ljubi prijatelje, a ne zlata, bodi nenagljen, boječ pred kraljem, pripravljen izpolniti njegovo voljo, vljuden v odgovorih; in pogosteje moli, preudarni iskalec Boga, ne sodi nikogar, zagovornik prikrajšanih, ne hinavski, - otrok evangelija, sin vstajenja, dedič večnega življenja v Kristusu Jezusu, našem Gospodu, njemu bodi večna slava.

5. Kako spoštovati kralja ali princa in ju ubogati v vsem ter se podrediti kateri koli oblasti in jima služiti z resnico v vsem, velikem in majhnem, pa tudi bolnem in šibkem - vsakemu človeku, ne glede na to, kdo je ; in premisli vse

Bojte se kralja in mu zvesto služite, vedno molite k Bogu zanj. In nikoli mu ne govorite lažnivo, ampak mu s spoštovanjem odgovorite resnico, kakor samemu Bogu, in ga poslušajte v vsem. Če z resnico služiš zemeljskemu kralju in se ga bojiš, se boš naučil bati tudi nebeškega kralja: ta je začasen, nebeški pa je večen, on je nehlinjeni sodnik, vsakega bo poplačal po njegovih delih. Pokorite se tudi knezom in jim dajte ustrezno čast, kajti poslani so od Boga, da kaznujejo hudodelce in nagradijo krepostne. Sprejmi svojega princa in svoje oblasti, ne misli jim hudega. Kajti apostol Pavel pravi: »Vsa oblast je od Boga«, tako da kdor nasprotuje oblasti, se nasprotuje Božji zapovedi. In ne mislite, da bi služili za prevaro kralju in princu in kateremu koli plemiču, Gospod bo uničil tiste, ki govorijo laži, in čenče in klevetnike ljudje preklinjajo. Starejšim od sebe častite in se priklanjajte, srednje častite kot brate, šibke in žalostne tolažite z ljubeznijo, mlajše pa ljubite kot otroke – ne bodite hudobnež niti enemu božjemu stvarjenju. V ničemer ne hrepeni po zemeljski slavi, prosi Boga za večno blaženost, prenašaj kakršno koli žalost in breme s hvaležnostjo: če žalijo, se ne maščuj, če preklinjajo, moli, ne vračaj zla za zlo, za obrekovanje - obrekovanje; ne obsojajte tistih, ki grešijo, spomnite se svojih grehov, poskrbite najprej zanje; zavrni nasvete hudobnih ljudi, bodi ljubosumen na tiste, ki živijo v resnici, vzemi njihova dela v svoje srce in tako stori tudi sam.

Prav tako morate znati spoštovati duhovne očete svojih otrok. Poiščite duhovnega očeta, prijaznega, bogoljubnega in preudarnega, preudarnega in trdnega v veri, ki bo dal zgled, ne pa pijanec popustljivosti, ne ljubitelj denarja, ne jezen. V vsem ga je treba častiti in poslušati ter se pred njim pokesati s solzami, priznati svoje grehe brez sramu in brez strahu, izpolnjevati njegova navodila in obdržati pokoro glede na svoje grehe. Pokliči ga pogosto v svojo hišo in prihajaj k njemu k spovedi z vso vestjo, poslušaj njegove nauke s hvaležnostjo in ga poslušaj v vsem in ga spoštuj in ga udari nizko s čelom: on je naš učitelj in mentor. In ostati pred njim s strahom in hvaležnostjo, hoditi k njemu in mu darovati od svojih sadov dela, če je mogoče. Pogosteje se posvetujte z njim o koristnem življenju, da se vzdržite vseh vrst grehov. Kako naj mož poučuje in ljubi svojo ženo in otroke in služabnike, kako naj žena uboga svojega moža; posvetujte se z njim vsak dan o vsem. Vendar je treba pred duhovnim očetom priznati svoje grehe in razodeti vse svoje grehe ter se mu v vsem pokoriti: kajti oni skrbijo za naše duše in bodo dali odgovor namesto nas na dan poslednje sodbe; in ne bi jih smeli niti grajati, niti obsojati, niti grajati, ampak če koga prosijo, poslušajte to in kaznujte krivca, gledajoč na krivdo, a najprej o vsem pogovorite.

Vedno stopite k duhovnikom in jim izkažite dolžno čast, prosite jih za blagoslov in duhovno vodstvo ter jim padite pred noge in jih poslušajte v vsem, kar je Bogu všeč. Z duhovniki in redovniki ravnajte z zaupanjem in ljubeznijo, pokorite se jim in jih ubogajte v vsem ter od njih prejmite odrešenje svoje duše. V težkih zadevah jih ne oklevajte vprašati za nasvet tako o duhovnem kot o vsem grešnem. In če te doleti kakšno trpljenje, duševno ali telesno, ali bolezen ali kakšna bolezen, bodisi požar, povodenj, tatvina in rop, ali kraljevska sramota, ali Gospodova jeza, ali obrekovanje, klevetanje, ali neizmerne izgube. in druge neizogibne žalosti, Hkrati pa ne padite v obup, spomnite se svojih prejšnjih grehov, ki so prinesli žalost Bogu ali ljudem, in prelijte iskrene solze pred usmiljenim vladarjem in Najčistejšo Materjo Božjo in pred vsemi svetniki; obrnite se v tiho zatočišče, k tem duhovnim mentorjem, priznajte svoje grehe in žalost - v nežnosti in s solzami, v kesanju srca, in ozdravili vas bodo v vseh težavah in olajšali vašo dušo. In če duhovniki kaj ukažejo, naj storijo vse, kesajoč se grehov, ker so služabniki in prosilci nebeškega kralja, Gospod jim je dal drznost, da prosijo koristnih in dobrih stvari za duše in za naša telesa in za odpuščanje grehov in za večno življenje.

8. Kako lahko kristjani ozdravijo od bolezni in od vseh vrst trpljenja - tako kralji kot knezi in vseh vrst ljudi. in duhovniki, in redovniki, in vsi kristjani

Če Bog komu pošlje bolezen ali kakšno trpljenje, naj ozdravi z Božjim usmiljenjem in molitvijo in solzami, postom, dajanjem ubogim in iskrenim kesanjem, s hvaležnostjo in odpuščanjem, z usmiljenjem in nehlinjeno ljubeznijo do vseh. Če ste nekoga z nečim užalili, morate čisto prositi za odpuščanje in v prihodnje ne užaliti. In hkrati dvignite duhovne očete in vse duhovnike in redovnike, da molijo k Bogu in pojejo molitve in blagoslovijo vodo poštenim križ, ki daje življenje in iz svetih relikvij in iz čudežnih podob in bodi posvečen z oljem; hodite po svetih čudežnih krajih po zaobljubi, molite z vso čisto vestjo in tako od Boga prejmite ozdravitev za različne bolezni. In izogibaj se vsem grehom in še naprej nikomur ne delaj škode. Izpolnjevati ukaze duhovnih očetov in popravljati pokore ter se s tem očistiti greha, zdraviti duševne in telesne bolezni, pri čemer se obrnite na Božje usmiljenje. Vsak kristjan se je dolžan znebiti vseh bolezni, duševnih in telesnih, duhovnega in bolečega trpljenja, živeti po Gospodovi zapovedi, po očetovskem izročilu in po krščanskem pravu (kot je zapisano na začetku tega knjiga, od prvega poglavja, prvih petnajst poglavij in tudi vsa druga poglavja knjige); preberite devetindvajseto poglavje: premislite o njih in upoštevajte vse - takrat bo človek ugajal Bogu in rešil svojo dušo in premagal greh ter prejel zdravje, duševno in telesno, in podedoval večne blagoslove.

Kdor v svoji predrznosti in strahu božjem nima in ne dela božje volje, se ne drži zakona krščanskega očetovskega izročila, ne misli na cerkev božjo in na cerkveno petje in na celični red. , in o molitvi, in o hvaljenju Boga, ne razmišlja, jé in pije brez zadržkov do prenajedanja in pijančevanja ob neprimernem času in se ne drži gostinskih pravil: ob nedeljah, sredah in petkih, ob praznikih in velikem postu in Post Marijinega vnebovzetja, nečistniki brez abstinence ob neprimernih časih, kršijo naravo in zakon, ali tisti od žena, zagrešijo nečistovanje ali zagrešijo sodomski greh in počnejo vse vrste gnusob in vseh vrst bogoodpornih dejanj: nečistovanje, razuzdanost, sramotne jezike in obrekovanje, demonske pesmi, ples in skakanje, igranje tamburin, trobent, šob, uvažanje medvedov in ptic in lovskih psov ter prirejanje konjskih dirk, - vse, kar je prijetno demonom, vsa nespodobnost in ošabnost, poleg tega pa čarovništvo in čarovništvo in čarovništvo , astrologija, črne knjige, branje odrečenih knjig, almanahov, vedeževalk, šestokrilcev, verjeti v gromovske puščice in puffini, v brkih in v maternici, v čarobnih kamnih in kosteh in v vseh vrstah drugih spletk demonov. Če kdo koga napaja s čarovništvom in napitkom, koreninami-zelišči, do smrti ali do blaznosti, ali z demonskimi besedami, obsedenostjo in obrekovanjem, napelje koga v kakršno koli pregreho, zlasti pa v prešuštvo, ali če kdo po krivem priseže na božje ime ali obrekuje. prijatelj, – takoj preberite osemindvajseto poglavje. S takšnimi dejanji, v takšnih navadah se v ljudeh rojevajo ponos, sovraštvo, jeza, jeza, sovražnost, zamere, laži, kraje, preklinjanje, klevetanje, zmerljiv jezik, čarovništvo in čarovništvo, norčevanje, bogokletje, požrešnost in neizmerna pijanost - od zore do pozne ure in vseh vrst hudobnih dejanj, hudega nečistovanja in vsakršne razuzdanosti. In dobri človekoljubni Bog, ki ne sprejema takšne zle morale ljudi in običajev ter vseh vrst nepodobnih dejanj, kot oče, ki ljubi otroke, nas vse rešuje s trpljenjem in vodi k odrešenju, poučevanju, kaznuje za naše številne grehe, vendar ne postavlja hitre smrti, ne želi smrti grešnika, ampak čaka na kesanje, da se človek lahko izboljša in živi. Če se ne popravijo, ne pokesajo za slaba dejanja, Bog pripelje nad nas glede na naše grehe, ko je lakota, ko je kuga, ali celo požari, ali celo poplave, ali celo ujetništvo in smrt v rokah pogani in mesta so opustošena, uničenje božjih cerkva in vsake svete stvari in ropanje vsega premoženja in obrekovanje prijateljev. Včasih te celo zaradi kraljeve jeze doleti propad, neusmiljena usmrtitev in sramotna smrt, včasih od roparjev - umor in rop, od tatov - tatvina in od sodnikov - podkupnine in stroški. To pomanjkanje dežja - in potem deževje brez konca, slaba leta- in zima je neprimerna, zmrzali so hudi in zemlja je nerodovitna in vse vrste živih bitij - smrt goveda in zveri, ptic in rib ter pomanjkanje vseh vrst kruha; in potem nenadoma izguba staršev in žene in otrok od težke in hitre in nenadne smrti po hudem in bridkem trpljenju v boleznih in hudi smrti. Kajti mnogi pravični ljudje resnično služijo Bogu, po Gospodovih zapovedih živijo med nami grešniki, toda na tem svetu jih Bog usmrti enako kot grešnike, da bi bili po smrti počaščeni z najsijajnejšimi kronami od Gospoda, vendar za nas, grešnike, je muka hujša, - navsezadnje tudi pravični trpijo hudo trpljenje za našo krivico. Torej res, v vseh teh težavah se ne bomo popravili, se ne bomo ničesar naučili in ne bomo prišli do kesanja, ali se ne bomo zbudili, ali nas bo strah, ko bomo videli takšno kazen Božje pravične jeze. za naše neskončne grehe? In spet, Gospod, ki nas poučuje in nas vodi k odrešenju, nas skuša, tako kot pravični dolgotrpežni Job, nam pošilja trpljenje in bolezen in resne bolezni, mučenje zlih duhov, ognjeno telo, boleče kosti, otekline in otekline. na vseh členih, zaprtje v obeh prehodih, in ledvični kamen, in kobilica, in skrivni člani gnitja, vodenice in gluhosti, slepote in nemosti, bolečine v želodcu in strašnega bruhanja, in navzdol po obeh prehodih ter kri in gnoj, in zaužitje, in kašelj, in bolečine v glavi in ​​zobobol in kila in protin, vrenja in izpuščaji, šibkost in tresenje, vozliči in buboni in krasta in grba, vrat, zvite noge in roke in strabizem , in vse vrste drugih resnih bolezni - vse kazen božje jeze. In zdaj - pozabili smo vse svoje grehe, nismo se pokesali, nočemo se niti popraviti niti se ničesar bati, nič nas ne bo naučilo!

In čeprav v vsem tem vidimo božjo kazen in trpimo zaradi hudih bolezni za mnoge svoje grehe, ker pozabimo Boga, ki nas je ustvaril, ne prosimo Boga za usmiljenje ali odpuščanja, kakšno zlo delamo, zatekamo se k nečistim demonom, od katerih smo že odpovedali pri svetem krstu, kakor tudi od njihovih dejanj, in vabimo vrače, mage in mage, vrače in zdravilce vseh vrst s svojimi koreninami, od katerih pričakujemo duševno in začasno pomoč, in se s tem pripravljamo v roke hudič, v peklenskem breznu večno mučen. O nespametni ljudje! Žal za vašo nespametnost, ne priznavamo svojih grehov, za katere nas Bog usmrti in muči, in se jih ne pokesamo, ne ogibamo se pregreh in nespodobnih dejanj, ne razmišljamo o večnem, ampak sanjamo o pokvarljiva in začasna. Molim - in še enkrat molim: zavrni vse slabosti in duševna dejanja, iskreno se očistimo s kesanjem in usmiljeni Gospod naj se nas usmili v grehih, da zdravje telesu in odrešenje dušam in nas ne prikrajša. večnih blagoslovov. In če kdo od nas hvaležno zdrži na tem svetu v raznih boleznih, v vseh vrstah trpljenja, da bi bil očiščen grehov svojega kraljestva zavoljo nebes, ne bo le prejel odpuščanja grehov, ampak bo tudi dedič večnih blagoslovov. Kajti pri svetem apostolu je zapisano: "V nebeško kraljestvo nam je priti skozi veliko trpljenja." Sveti evangelij pravi: »Ozka in žalostna je pot, ki vodi v večno življenje, a široka in prostrana, ki vodi v pogubo. In Gospod je tudi rekel: »Težko je priti do nebeškega kraljestva in le tisti, ki se trudi, ga bo prejel.«

Spomnimo se svetih mož, njihovega trpljenja za božjo voljo, raznih tegob in bolezni ter dobre potrpežljivosti tistih, ki niso klicali k sebi ne čarovnikov, ne čarovnikov, ne čarovnikov, ne zeliščarjev, ne kakršnih koli demonskih zdravilcev, ampak vse svoje upanje položil na Boga, s hvaležnostjo prenašal očiščenje za svoje grehe in zavoljo uživanja večnih blagoslovov, kakor trpeči menih Job ali ubogi Lazar, ki je ležal pred bogataševimi vrati v gnoju, razjeden od gnoja in črvov , zdaj pa počiva v Abrahamovem naročju; in kot Simeon Stolpnik, ki je sam zgnil svoje telo, ki se je penil od črvov; in mnogi pravični ljudje, ki so ugodili Bogu, so trpeli za vsakovrstnimi boleznimi in raznimi nadlogami, so hvaležno prenesli vsa odrešenja zavoljo svoje duše in zavoljo večnega življenja, in za ta trpljenja so vstopili v nebeško kraljestvo, mnogi - tako bogati in revni - krščanskega rodu, ljudje vseh stanov - in knezi, in bojarji, in duhovniki, in menihi - so trpeli v neskončnih boleznih in tegobah, bili obsedeni z vsemi vrstami žalosti in so celo prenašali žalitve zavoljo Boga , ter prosil Boga milosti in upal na njegovo pomoč.

In takrat usmiljeni Bog izliva neskončno usmiljenje na svoje služabnike in daje ozdravljenje, odpušča grehe in rešuje trpljenja: tiste s pomočjo križev, ki dajejo življenje, in čudežnih ikon, svetih podob Kristusa in Matere božje, nadangela in vseh svetnikov in s svetimi relikvijami in maziljenjem z oljem in s posvetitvijo olja ter z molitvami pri božji službi, ki se vrši pri večernicah v svetih božjih cerkvah in samostanih in na čudežnih krajih in doma in na sv. pot in na vodah - povsod z vero kličejo Gospoda Boga, Najčistejšo Mater Božjo, da svojim svetnikom podeli odpuščanje, zdravje telesa in duše, odrešenje.

Mnogi so umrli v boleznih in hudih boleznih, v različnih trpljenjih, ki so jih očistili grehov in bili počaščeni z večnim življenjem. Natančno razumejmo pomen tega, posnemajmo njihovo življenje in njihovo potrpežljivost, v življenju tekmujemo s svetimi očeti, preroki in apostoli, svetniki in mučeniki, svetniki in norci za Kristusa, s svetimi ženami, pravoslavnimi carji in knezi. , duhovniki in redovniki – z vsemi kristjani, ki so preživeli karitativno dobo.

Do konca doumejmo, kako so v tem življenju prenašali Kristusovo trpljenje zavoljo - tistega s postom in molitvami in potrpežljivostjo, žejo in lakoto, goloto v mrazu ali v sončni vročini, sramotenje in pljuvanje, vsakovrstne sramote, udarci in muke od hudobnih kraljev z raznimi mukami zavoljo Kristusa; so jih usmrčevali, sežigali v ognju, živali so jih žrle, klale s kamni, utapljale v vodah, v jamah, v puščavah in v zemeljskih breznih; "In kdo jih bo preštel?" - kot pravi Sveto pismo.

In za tako strašno trpljenje, za svoje muke, kakšno plačilo so prejeli od Kristusa v tem življenju in v večnem življenju! Uživanje večnih blagoslovov, ki jih oko ni videlo, uho ni slišalo in jih človeku ni dal v srce - to bo Bog pripravil tistim, ki ga ljubijo. In kako so poveličeni danes, kako jih poveličuje cerkev božja! Sami le molimo k tem svetnikom, jih kličemo na pomoč s prošnjo, naj molijo pred Bogom za nas, in prejemamo zdravljenje od njihovih čudežnih podob in čaščenih relikvij. Hvaležno in krotko hodimo za takšnimi svetniki v življenje in trpljenje in za nagrado bomo prejeli podobno božjo milost.

[O čarovništvu in čarovnikih]

61. pravilo 6. koncila In za tiste, ki so podlegli čarovništvu ali tako imenovane modrece (ali njim podobne, ki znajo napovedovati), če hoče kdo odkriti neznano po prvi zapovedi, prejeti od svetih očetov, naj držijo se pravila kanona: šest let so prikrajšani za občestvo, tako kot tisti, ki vodijo medvede ali kakšno drugo žival za zabavo množice in za zaslužek, ki napovedujejo usodo ob rojstvu in rodu po zvezdah in s takimi govori zavajajo ljudi. Vedeževanje po oblakih, čarovniki, izdelovalci amuletov in čarovniki, ki se s tem ukvarjajo in se ne umikajo tem pogubnim poganskim dejanjem - povsod zahtevamo, da se izženejo iz cerkve, kakor veleva postava duhovniku. "Kaj ima svetloba skupnega s temo?" - kot je rekel apostol, in kako je božja cerkev združena s poganskimi maliki? kakšno je partnerstvo vernih z nevernimi? kakšen je dogovor med Kristusom in hudičem?

Tolmačenje. Tisti, ki sledijo pogubnemu čarovništvu, hodijo k čarovnikom in čarovnikom ali jih vabijo v svojo hišo, da bi preko njih izvedeli nekaj neizrekljivega, tako kot tisti, ki hranijo in hranijo medvede ali kakšne pse ali ptice roparice za lov ali zabavo in za prevaro množice. , ali verjamejo v usodo in rodovnike, to je v porodnice, pa v čarovništvo po zvezdah in vedeževanje po bežečih oblakih - vse, ki to počnejo, je katedrala ukazala za šest let izobčiti iz občestva, naj stojijo štiri leta pri katehumenih, preostali dve leti pa pri vernikih in tako bodo deležni božanski darovi. Če pa se ne popravijo in po izobčenju ne zapustijo poganske prevare, potem naj bodo iz cerkve - povsod in vedno - izključeni. Bogonosni očetje in cerkveni učitelji so govorili o čarovnikih in čarovnikih, najbolj pa pravi Janez Zlatousti: tisti, ki se ukvarjajo s čarovništvom in čarovništvom, tudi če izgovarjajo ime Svete Trojice, tudi če ustvarjajo znamenje svetega križa. Kristusa, se jim še spodobi izogibati in odvračati od kihanja.

O 24. pravilu koncila v Ankiri. Tisti, ki se ukvarjajo z magijo, ki se ravnajo po običajih poganov, in tisti, ki v svoje domove pripeljejo čarovnike, da bi čarali in se očistili pred zastrupitvijo, so po pravilih odvzeti obhajila za pet let v določenem vrstnem redu: tri leta. ostati notri, zunaj cerkve pa dve leti, - samo molitve brez prosvira in brez obhajila.

Tolmačenje. Če kdo zaupa magom, čarovnikom ali zeliščarjem ali drugim njim podobnim, in jih pokliče k sebi, da poskusijo srečo, in mu razjasnijo, kaj hoče, ali med čarovništvom, hoteč spoznati skrivnostno, vedežuje na vodo, da bi ozdravil z zlom zlo - naj stoji pri katehumenih tri leta, pri vernikih pa dve leti, z njimi se udeležuje samo z molitvijo, šele po preteku petih let pa bo deležen svetih skrivnosti.

61 pravil šestega koncila, ki je potekal v palači Trull. Šest let takim ljudem ne zapoveduje, da bi bili deležni skrivnosti, to je, da ne bi smeli obhajati.

Šesti koncil v Carigradu, v palači Trulla, 11. kan. Med kristjani in Judi ne bi smelo biti druženja. Če se torej najde kdo, ki jé njihov nekvašen kruh ali povabi svojega zdravnika za svoje ozdravljenje, ali se umiva z njimi v kopeli ali kako drugače komunicira z njimi, če je iz duhovščine, bo izključen iz cerkve, če je laik, izobčen .

Iz pravila Bazilija Velikega 72. Ker ste zaupali magom ali podobnim ljudem, ki ubijajo čas, naj postane prepovedano.

Tolmačenje. Kdor se je šel učit škodljive modrosti k čarovnikom, čarovnikom ali čarovnikom, naj se kaznuje kot naklepni morilec; kdor pa veruje magom ali jih prinese v svojo hišo za zdravljenje od zastrupitve ali za napovedovanje prihodnosti - naj se kaznuje šest let, kot zapoveduje 61. kanon šestega ekumenskega koncila, ki je bil v Konstantinoplu, v palači Trull, in kanon 83 v istem sporočilu Bazilija Velikega.

9. Kako obiskovati koga v trpljenju v samostanih, bolnišnicah in ječah

V samostanu in v bolnišnici, v osami in v ječi zapornikov obiščite miloščino, glede na moč svojih zmožnosti, dajte, kar zahtevajo; poglej v težave in trpljenje, v vse njihove potrebe in pomagaj, kolikor moreš, in vse. ki trpi v revščini in stiski, ne zaničuj ubogega, povabi ga v svojo hišo in ga pripelji v svojo hišo.«, daj piti, hraniti, ogreti, z ljubeznijo in s čisto vestjo dobrodošli; po njihovih molitvah boste prejeli od Boga usmiljenje in odpuščanje grehov. Spominjaj se tudi staršev svojih pokojnikov, tako da jih daruješ božji cerkvi za spominsko službo in za bogoslužje, in priredi jim doma zadušnico in daj miloščino ubogim: potem tudi Bog ne bo pozabil nate.

10. Kako prihajati z darovi v božje cerkve in samostane

V božjo cerkev vedno prihajaj z vero, ne v jezi in brez zavisti, brez vsakega sovražnosti, ampak vedno s ponižno modrostjo, krotkostjo in čistostjo telesa in z daritvijo: s svečo in s prosvirjem, s kadilom in kadilom, z večerom in s kutjo in z miloščino, - in za zdravje in za mir in za praznike boste šli tudi v samostane - tudi z miloščino in z darovi. Ko prinesete svoj dar k oltarju, se spomnite evangeljske besede: »Če ima tvoj brat kaj proti tebi, pusti svoj dar pred oltarjem in pojdi in se najprej pomiri s svojim bratom,« in šele potem daruj svoj dar Bogu. od vašega pravičnega dobrega : od nepravične pridobitve je darovanje nesprejemljivo. Bogatim je bilo rečeno: "Bolje je ne ropati kot dajati miloščino iz neupravičeno pridobljenega." Vrnite, kar ste nepravično prejeli, užaljenim - to je vredno miloščine. Bog je zadovoljen z darom pravičnega dobička, dobrih del.

11. Kako okrasiti svojo hišo s svetimi podobami in ohraniti svoj dom čist

Vsak kristjan mora v svoji hiši, v vseh prostorih, glede na starost, na stene obesiti svete in poštene podobe, naslikane na ikonah, jih okrasiti in postaviti svetilke, v katerih se med molitvijo prižigajo sveče pred svetimi podobami, in po službi so ugasnjeni, zaprti z zaveso pred umazanijo in prahom, izključno zaradi reda in varnosti. Nenehno jih krtačite s čistim krilom in brišite z mehko gobo, ta prostor pa naj bo vedno čist. Svetih podob se dotikajte le s čisto vestjo, med bogoslužjem, med petjem in molitvijo, prižgite sveče in pokadite z dišečim kadilom in kadilom. In podobe svetnikov so razvrščene po vrstnem redu, najprej, kot je bilo že omenjeno, posebej čaščene. V molitvah in bdenjih, v priklonih in v vsakem slavljenju Boga jim je treba vedno izkazovati čast - s solzami in jokom in z žalostnim srcem priznati svoje grehe, prositi za odpuščanje grehov.

12. Kako lahko mož in žena in domači v svoji hiši molijo k Bogu

Vsak dan zvečer mož z ženo in z otroki ter z gospodinjskimi člani, če kdo pozna črko - poje večernice, Tovariš, v tišini s pozornostjo, prihaja ponižno z molitvijo, z loki, petje skladno in razločno, po službi ne pijte, ne jejte in nikoli ne govorite. Da, in vse ima svoja pravila. Ko gre spat, vsak kristjan položi tri zemeljske loke pred ikono, toda ob polnoči, skrivaj vstati, s solzami je dobro moliti Boga, kolikor lahko, o svojih grehih in zjutraj, vstati - tudi; in vsak se ravna po svoji moči in želji, nosečnice pa se priklanjajo s priklonom do pasu. Vsak kristjan naj moli za svoje grehe in za odpuščanje grehov, za zdravje kralja in kraljice, in njunih otrok, njegovih bratov in njegovih bojarjev, in za Kristusoljubno vojsko, za pomoč zoper sovražnike, za osvoboditvi ujetnikov in za svetnike, duhovnike in redovnike ter o duhovnih očetih in o bolnikih, o zaprtih in za vse kristjane. Žena pa mora moliti za svoje grehe - za moža, za otroke, za člane družine, za sorodnike in za duhovne očete. In zjutraj, ko vstanete, tudi molite k Bogu, zapojte jutranjo službo in ure ter molitveno službo z molitvijo, vendar v tišini, s ponižnostjo, pojte harmonično in pozorno poslušajte ter se priklonite podobam. In če ni nikogar, ki bi pel, potem molite več zvečer in zjutraj. Možje pa ne smejo manjkati dneva cerkvenega petja: ne večernic, ne jutranjic, ne maše, žene in domači pa - kakor se izkaže, kakor se odločijo: v nedeljo in na praznike in na svete praznike. .

13. Kako naj mož in žena molita v cerkvi, ostaneta čista in se izogibata vsemu zlu

V cerkvi, pri bogoslužju, trepetajoče stojte in molite v tišini. Doma vedno pojte večernico, polnočnico in ure. In kdor doda cerkveno službo zavoljo svojega odrešenja, je to v njegovi volji, kajti takrat je plačilo večje od Boga. In žene hodijo v božjo cerkev, kakor morejo - tako po volji kot po posvetu z možem. V cerkvi naj se ne pogovarja z nikomer, naj tiho stoji, pozorno posluša petje in bere Sveto pismo, ne gleda nikamor, ne naslanja se na steno ali steber in ne stoji s palico, ne stopa z noge na nogo; stojte s prekrižanimi rokami na prsih, neomajno in trdno, spustite svoje telesne oči navzdol in s srcem - k Bogu; moli Boga s strahom in trepetom, z vzdihi in solzami. Ne zapuščajte cerkve do konca službe, ampak pridite na njen začetek. Ob nedeljah in na Gospodove praznike, v sredo in petek, na sveti veliki post in na Bogorodico, da ostanejo v čistosti. Toda požrešnost in pijanost, prazni pogovori, nespodobni smeh, vedno pazite. Od tatvine in nečistovanja, od laži, obrekovanja, od zavisti in vsega, kar je nepravično pridobljeno: od oderuštva, od hranjenja, od podkupovanja in od vsake druge zvijače, odreci se in se ne jezi na nikogar, ne spominjaj se zla, ampak ropa in ropa in nasilja. in nikoli ne obsojajte krivice. Od zgodnje hrane (in pijače) in od poznega - po večerni službi - se vzdržite, če pa pijete in jeste, potem v božjo slavo in le ob dovoljenem času; majhne otroke in delavce hraniti po lastni presoji.

Ali ne veste, da krivični ne pridejo v božje kraljestvo? – kot je rekel apostol Pavel: »Če je kdo znan kot nečistnik, ali lakomnik, ali malikovalec, ali zasmehovalec, ali pijanec ali ropar, ne jej s takimi«? Rekel je tudi: »Ne bodite polaskani: v božje kraljestvo ne bodo prišli ne nečistniki, ne malikovalci, ne prešuštniki, ne oskrunjevalci, ne samozadovoljevalci, ne sodomisti, ne lakomneži, ne tatovi, ne pijanci, ne prestopniki, ne razbojniki. .« vsak kristjan se mora varovati vsega zla.

Kristjan naj ima vedno v rokah – rožni venec in Jezusovo molitev – neumorno na ustih; in v cerkvi in ​​doma in na trgu - greš, ali stojiš, ali sediš in povsod, po besedah ​​preroka Davida: "V vsakem kraju, duša moja, blagoslavljaj Gospoda!" Molite takole: »Gospod, Jezus Kristus, Božji sin! usmili se mene, grešnika,« in reci tako šeststokrat, sedemstokrat pa prečisti Materi božji: »Gospodarica moja, Sveta Mati Božja usmili se me grešnika!" - in se spet vrnite na začetek in to nenehno ponavljajte. Če nekdo z njo zlahka izgovori to molitev, kot da diha skozi nosnice, potem bo po prvem letu vanj vstopil božji sin - Kristus, po drugem - vanj vstopil Sveti Duh, po tretjem pa - Oče se ga bo oprijel in, ko bo vstopil vanj, bo Sveta Trojica prebivala v njem, molitev bo pogoltnila srce in srce bo pogoltnilo molitev, in on bo vzklikal to molitev dan in noč, in on bo rešen iz sovražnikovih mrež po besedi Kristusa Jezusa, našega Gospoda – slava mu na veke, amen.

In najbolj čista Theotokos z vsemi nebeškimi močmi in z vsemi svetniki bo postala zaščitnica pred hudičevimi zvijačami vseh v tem življenju in v prihodnosti - za tiste, ki molijo z vero in sledijo Božjim zapovedim.

Kako se krstiti in pokloniti

Hierarhi - in duhovniki in menihi - kralji in knezi in vsi kristjani bi se morali prikloniti podobi Odrešenika in križu, ki daje življenje, in Najčistejši Materi Božji in svetim nebeškim silam in vsem svetnikom in svetim posode in svete češčene relikvije na ta način: desna roka povezati prste - zapreti prvo skrajnost in spodnja dva s koncema - to označuje Sveto Trojico; poravnajte srednji prst, rahlo nagnjen, in naslednji višji, poravnajte - pomenita dve hipostazi: božansko in človeško. In spredaj se prekrižajte takole: najprej položite roko na čelo, nato na prsi, nato na desno ramo in na koncu na levo - tako je Kristusov križ predstavljen v pomenu. Nato sklonite glavo do pasu, a velik lok - glavo do tal. Molitve in prošnje so na ustnicah, v srcu je nežnost in v vseh vaših članih je kesanje za grehe, solze tečejo iz oči in iz duše - vzdih. Z usti – Boga slaviti in prepevati, z umom in srcem in dihom moliti za dobro, z roko se krstiti, s telesom pa do tal ali do pasu prikloniti se – in vedno prav to. Škofje in duhovniki na enak način krstijo kristjana, ki ga z rokami prosi za blagoslov.

O Kristusovem križu kot znamenju, o njegovem češčenju v »Pateriku« pišejo pristno; če preberete vse tam, boste razumeli moč Kristusovega križa.

Od Teodoreta. Blagoslovite in se krstite z roko takole: držite tri prste skupaj na ravni v podobi Trojice - Bog Oče, Bog Sin, Bog Sveti Duh; ne trije bogovi, ampak en Bog v Trojici, imena so različna, a božanstvo je eno: Oče ni rojen. Sin je rojen, ne ustvarjen, a Sveti Duh ni ne rojen ne ustvarjen – sestopi – trije v enem božanstvu. Ena moč - eno božanstvo in čast, en lok od vsega stvarstva, od angelov in ljudi. To je temelj teh treh prstov. Dva prsta je treba držati poševno, brez upognjenja, pomenita dve Kristusovi naravi, božansko in človeško: Boga po božanskosti in človeka po učlovečenju, medtem ko sta oba skupaj popolnost. Zgornji prst označuje božanstvo, spodnji pa človeštvo, saj je, ko se je spustil z najvišjega, rešil nižje. Razloži tudi združevanje prstov: kajti, ko je priklonil nebesa, je prišel dol za naše odrešenje. Torej je treba biti krščen in blagoslovljen, kot so določili sveti očetje.

Od Atanazija in Petra Damaščanskega približno enako. Ker se demoni in razne bolezni izganjajo brez plačila in brez dela z napisom poštenega in životvornega križa, kdo ga more preveč poveličevati? Sveti očetje so nam zapustili to znamenje za spore z nezvestimi heretiki: dva prsta (vendar na eni roki) razkrivata Kristusa, našega Boga, v dveh naravah, a v enem spoznavnem bitju. Desnica pa označuje njegovo neizrekljivo moč in sedenje na Očetovi desnici in sestop od zgoraj, iz nebes k nam kaže, in nam tudi nakazuje, kaj sledi iz desna stran na levi, da odžene sovražnike, kajti Gospod je s svojo nepremagljivo močjo premagal hudiča: šuica je v bistvu nevidna in šibka.

14. Kako povabiti duhovnike in redovnike v svojo hišo k molitvi

In ob drugih praznikih, po vaši zavezi, ali zaradi bolezni, ali če koga posvetite z oljem, pokličite duhovnike v svojo hišo, kolikor pogosto morete, in opravite službo ob vsaki priložnosti; nato molijo za carja in velikega kneza (ime), avtokrata vse Rusije in za njegovo kraljico, veliko vojvodinjo (ime), in za njihove plemenite otroke, in za njegove brate in za bojarje in za vsega Kristusa. -ljubeča vojska in za zmago nad sovražniki , in o izpustitvi ujetnikov, o svetnikih in o vseh duhovnikih in redovnikih - o vsaki prošnji in za vse kristjane in za lastnike hiše - moža in ženo, in za otroke in člane gospodinjstva ter o vsem, kar potrebujejo, če so v tej stiski.

In voda je blagoslovljena s križem, ki daje življenje, in iz čudežnih podob ali iz češčenih svetih relikvij, olje pa je posvečeno bolnikom za zdravje in ozdravljenje. Če pa je treba posvetiti olje nad bolniki v hiši, naj pokličejo sedem duhovnikov ali več in kolikor morejo diakonov. Posvetijo olje in naredijo vse po listini, diakon ali duhovnik pa pokadi vse prostore in ga poškropi s sveto vodo, najstarejšega pa obsenči s poštenim križem in vsi skupaj v tej hiši poveličujejo. Bog. In po bogoslužju so postavljene mize, duhovniki in menihi pijejo in jedo, in vsi, ki pridejo, bodo takoj pobožali in obdarili uboge na vse možne načine, in vrnili se bodo na svoje domove, slavili Boga. Spominjati se je treba tudi pokojnih staršev; v svetih božjih cerkvah, v samostanih pojte panikhide in služite liturgijo ter nahranite brate pri obedu za počitek in zdravje ter povabite in nahranite, potolažite in dajte miloščino v svojo hišo.

Voda mora biti blagoslovljena šestega januarja in prvega avgusta – vedno z enim životvornim križem. Trikrat ga škof ali duhovnik potopi v sklede, trikrat izgovori troparion "Reši, Gospod, svoje ljudstvo" in na Bogojavljenje - troparion: "Ko si bil krščen v Jerdanu, Gospod" - tudi trikrat, in na krožniku ležijo sveti križi in ikone ter čudežne češčene relikvije. In vzame križ iz sklede, duhovnik ga drži nad posodo in voda teče s križa na to svetišče. Po potopitvi križa in posvetitvi vode mazili z gobo, v posvečeno vodo pomakajo častite križe in svete ikone ter čudežne relikvije, kolikor jih je v svetem templju ali v hiši, in vsakemu svetniku izgovarja tropar. , mazilil svojo sveto ikono. In potem morate gobo stisniti v že posvečeno vodo in z njo ponovno pomazati tudi druga svetišča. In z isto sveto vodo navzkrižno poškropite oltar in ves sveti tempelj, v hiši pa poškropite tudi vse v sobah in vse ljudi. In tisti, ki zaslužijo vero, se mazilijo s to vodo in jo pijejo za ozdravljenje in očiščenje duš in teles ter za odpuščanje grehov in večno življenje.

15. Kako hvaležno ravnati s prihodom v vašo hišo z družinskimi člani

Pred začetkom obeda duhovniki najprej pohvalijo Očeta in Sina in Svetega Duha, nato devico božjo mater in vzamejo ven posvečen kruh, na koncu obeda pa se posveti posvečen kruh. ven in po molitvi jedo, kot je treba, in pijejo posvečeno skodelico Prečiste Bogorodice. Potem naj govorijo o zdravju in počitku. In če jedo v spoštljivi tišini ali v duhovnem pogovoru, potem angeli nevidno stojijo pred njimi in zapisujejo dobra dela, nato pa sta hrana in pijača sladki. Če pa začnejo zmerjati hrano in pijačo, se to, kar pojedo, takoj spremeni v smeti. In če se hkrati slišijo nesramni in nesramni govori, nespodobna sramota, smeh, razne zabave ali igranje na harfo in vse vrste glasbe, ples in ploskanje z rokami in skakanje, vse vrste iger in pesmi demonov, potem , kot da dim odganja čebele, bodo odšli in božji angeli od te jedi in nespodobnega pogovora. In demoni se bodo veselili in napadli, ko so izkoristili svojo uro, takrat je storjeno vse, kar hočejo: grozodejstva delajo med igranjem kocke in šaha, zabavajo se z vsemi vrstami demonskih iger, božji dar je hrana in pijača, in sadove zemlje vržejo v posmeh, razlijejo, se tepejo, polivajo, skrunijo božji dar na vse možne načine, in demoni posnamejo ta dejanja, jih odnesejo Satanu in skupaj se veselijo smrti kristjani. Toda vsa taka dejanja se bodo pokazala na sodni dan: o, gorje tistim, ki delajo take stvari! Ko so Judje sedli v puščavo, da bi jedli in pili, in se, ko so se naveličali in napili, začeli zabavati in nečistovati, jih je zemlja pogoltnila - dvajset tisoč in tri tisoč. Oh, tega se bojte, ljudje, in delajte božjo voljo, kakor je pisano v postavi; Od takšnih zlobnih ekscesov, Gospod, reši vsakega kristjana, Jejte in pijte v božjo slavo, ne prejedite, ne opijajte se, ne govorite praznih govorov.

Kadar postavljaš pred koga jed in pijačo in vsakovrstne jedi, ali pa jih postavlja on predte, ne smeš bogokleneti, češ: »to je pokvarjeno« ali »kislo« ali »sveže« ali »slano« oz. "grenak" ali "pokvarjen", ali "surov", ali "prekuhan", ali kako drugače izraziti grajo, toda spodobi se božji dar - vsako hrano in pijačo - hvaliti in jesti s hvaležnostjo, potem tudi Boga hrani odišavi in ​​jo spremeni v sladkobo. In če kakšna hrana in pijača nista dobra, kaznujte domače, tistega, ki je kuhal, da se to ne bi zgodilo vnaprej.

Iz evangelija. Ko te pokličejo na pojedino. ne sedite na častnem mestu, nenadoma bo eden od povabljencev bolj ugleden od vas, lastnik pa bo prišel do vas in rekel: "Dajte mu mesto!" - in potem boš moral sram do zadnjega mesta. Če pa ste povabljeni, se usedite, ko stopite na zadnje mesto, in ko pride tisti, ki vas je povabil, in vam reče: "Prijatelj, sedi višje!" - potem vas bodo počastili ostali gostje. Torej vsak, ki gre gor, se bo ponižal in ponižni se bodo dvignili.

In še to: ko si povabljen na gostijo, se ne napijaj do strašne omame in ne posedaj do poznih ur, kajti v velikem pitju in v dolgem sedenju se rodi prepir in prepir in prepir in celo prelivanje krvi. . In ti, če si tukaj, tudi če ne boš grajal in ne ustrahoval, ne boš zadnji v tem boju in boju, ampak prvi: navsezadnje dolgo sediš in čakaš na to grajo. In lastnik s tem vam je v očitek: ne greste spat sami s seboj, njegovi domači pa nimajo miru in časa za druge goste. Če se napiješ, pa ne greš spat - ne greš, potem zaspiš tam, kjer si pil, ostal boš brez nadzora, ker je veliko gostov, nisi sam. In v tem svojem pijančevanju in zanemarjanju si boš umazal obleko in izgubil boš kapo ali klobuk. Če je bil denar v torbici ali v torbici, so ga potegnili ven, nože pa odnesli - in zdaj lastnik, iz katerega je pil, in to je za vas problem, še bolj pa za vas: on sam je bil porabljen in sramota od ljudi, rekli bodo: tam, kjer je pil, in tukaj zaspal, kdo bo skrbel zanj, če so vsi pijani? Sami vidite, kakšna sramota in graja in škoda vam je od prevelike pijanosti.

Če odideš ali odideš, pa vseeno spodobno piješ, potem boš med potjo zaspal, ne boš prišel do hiše in takrat boš trpel še bolj kot prej: slekli ti bodo vsa oblačila in vse odnesli. ki jih imate s seboj, ne bodo pustili niti majice. Torej, če se ne boste streznili in se napili do konca, bom rekel tole: telesu boste odvzeli dušo. Pijani mnogi umrejo od vina in zmrznejo na poti. Ne pravim: ne smete piti, to ni potrebno; jaz pa pravim: ne napij se pijan. Ne krivim božjega daru, krivim pa tiste, ki pijejo brez zadržkov. Kot piše apostol Pavel Timoteju: »Pij malo vina, samo zaradi želodca in pogostih bolezni«, nam pa je zapisal: »Pij malo vina zaradi veselja in ne zaradi pijanosti: pijanci ne bodo podedovali. božje kraljestvo." Mnogi ljudje so prikrajšani za pijančevanje in zemeljsko bogastvo. Če se nekdo neizmerno drži pijače, ga bodo nespametni hvalili, potem pa ga bodo tudi obsodili, da je nespametno zapravil svoje bogastvo. Kot je rekel apostol: »Ne opijaj se z vinom, v njem ni odrešitve, ampak opijaj se s hvalo božjo«, in rekel bom tole: opijaj se z molitvijo, postom in miloščino in hodi k cerkev s čisto vestjo. Bog jim je všeč, takšni bodo od njega prejeli nagrado v njegovem kraljestvu. Uživati ​​v vinu je smrt duše in telesa ter uničenje bogastva. Pijancem je skupaj z zemeljskim premoženjem odvzeto tudi nebeško, saj ne pijejo zaradi boga, ampak zaradi pijanosti. In veselijo se samo demoni, do katerih je pijanec še pot, če se nima časa pokesati. Ali torej vidiš, o človek, kakšna sramota in kakšna graja za to od Boga in od njegovih svetnikov? Apostol uvršča pijanca, tako kot vsakega grešnika, med tiste, ki so Bogu sporni, po usodi so enaki demonom, če ne očisti svoje duše z iskrenim kesanjem. Naj torej vsi kristjani živijo z Bogom v pravoslavni veri, skupaj z našim Gospodom Jezusom Kristusom in njegovimi svetniki, slavijo Sveto Trojico - Očeta in Sina in Svetega Duha, amen.

Ampak nazaj k prejšnjemu, o čem govorimo. In lastnik hiše (ali njegovi služabniki) mora dati vsakomur jesti in pijače, bodisi za mizo, bodisi poslati v drugo hišo, razdelivši jih po dostojanstvu in rangu ter po navadi. Jedi so poslane z velike mize, ne pa z ostale; za ljubezen in zvesto službo - naj bodo vsi oblečeni, kot se spodobi, in prosijo odpuščanja.

In od mize ali od jedi se hrana in pijača na skrivaj odnaša ali pošilja stran, brez dovoljenja in brez blagoslova – svetoskrunstvo in samovolja, taki ljudje so vedno obsojeni.

Kadar ti postavijo razne jedi in pijače, če pa je med povabljenimi kdo plemenitejši od tebe, ne začni jesti pred njim; če pa si častni gost, potem najprej pojej ponujeno hrano. Nekateri ljubitelji Boga imajo veliko hrane in pijače, in vse, kar ostane nedotaknjeno, odstranijo, potem bo še vedno koristno - pošljite ali dajte. Če kdo, neobčutljiv in neizkušen, neučen in neveden, brez razmišljanja popravi vse jedi zaporedoma, a je zadovoljen in noče jesti, ne skrbi za ohranitev posode, ga bodo zmerjali in zasmehovali, je osramočen pred Bogom. in ljudi.

Če slučajno pozdravite obiskujoče ljudi, bodisi trgovce, bodisi tujce, druge goste, bodisi povabljene. Ne glede na to, ali je dano od Boga: bogati ali revni, duhovniki ali menihi, morata biti lastnik in gospodarica prijazna in dajati ustrezno čast glede na položaj in dostojanstvo vsakega človeka. Z ljubeznijo in hvaležnostjo počastite vsakega od njih z ljubečo besedo, pogovarjajte se z vsemi in prijazna beseda pozdraviti, da, jesti in piti, ali na mizo postaviti, ali iz rok z dobrim pozdravom postreči, in drugim kaj poslati, a vsakega z nečim izpostaviti in vsakemu ugoditi. Če nekateri od njih čakajo na hodniku ali sedijo na dvorišču, jih nahranite in napojite ter jim, ko sedite za mizo, ne pozabite poslati hrane in pijače. Če ima gospodar sina ali zvestega hlapca, naj pogleda povsod in vsakega počasti in pozdravi z lepo besedo, in ne graja, sramoti, sramoti, zasmehuje, obsoja nikogar, da ne bo niti lastnik, niti gospodarica, niti njih otrok, niti njihovih služabnikov ni obsodil.

In če se gostje ali povabljenci med seboj prepirajo – previdno jih pomiri, in kdor je že iz sebe – previdno ga pospremi na njegov dvor in ga obvaruj vsakega boja na poti; hvaležno in hvaležno, nahranjen in popiven, s častjo in poslan - to je dar Bogu in dobrim ljudem - v čast. Z revnimi ravnajte usmiljeno in iskreno - od tega boste prejeli plačilo od Boga in dobro slavo od ljudi.

Ko v samostanu zdravite ali se spominjate svojih staršev, storite popolnoma enako: nahranite in napijte ter delite miloščino po moči svojih zmožnosti za zdravje in mir. Če kdo najprej nahrani, napoji in obdari, potem pa sramoti in graja, obsoja in zasmehuje, ali obrekuje v odsotnosti, ali obide kraj, ali brez dajanja in lajanja tudi udari, potem pa ga izžene z dvorišča, oz. služabniki ga nekoga osramotijo ​​- potem je taka miza ali pojedina za veselje demonov in Bogu v jezi, med ljudmi pa je sramota in bes in sovraštvo, za užaljene pa - sramota in žalitev. Tako brezobzirnemu gospodarju in gospodarici ter njihovim služabnikom greh od Boga, sovražnost in graja od ljudi ter kletvica in graja od revnih ljudi. Če nekoga ne morete nahraniti, razložite mirno, brez lajanja ali tepljenja in brez sramotenja, vljudno izpustite, zavrnite. In kdor zapusti dvorišče in se pritožuje nad gospodarjevo nepazljivostjo, bo vljudni služabnik vljudno rekel gostu: "Ne jezi se, oče, naši gostitelji imajo veliko gostov, niso imeli časa, da bi te počastili," potem so prvi te udariti z elo da ne biti jezen nanje . In na koncu pojedine naj služabnik lastniku pove o gostu, ki je odšel, in če je gost potreben, takoj pove gospodarju in naredil bo, kot hoče.

Cesarica žena ima dobre in najrazličnejše goste, karkoli se ji zgodi, naj tako ravna z njimi, kot piše v tem poglavju. In tudi njeni otroci in služabniki.

O tistih, ki sedijo pri obedu, je videnje svetega Nifona opisano v Prologu, v Antiohovih Pandektih pa tretje poglavje govori o hrani.

16. Kako se lahko mož in žena posvetujeta o tem, kaj naj kaznujeta gospodinjo glede posode, kuhinje in pekarne

Vsak dan in vsak večer, popravivši duhovne dolžnosti, in zjutraj, vstanejoč ob zvonjenju in po molitvi, se mož in žena posvetujeta o gospodinjskih opravilih, kdo ima kakšno dolžnost in kdo je za kakšen posel odgovoren, da kaznovati vse tiste, kdaj in kaj jesti in piti pripraviti za goste in zase. In tudi hišna pomočnica bo po gospodarjevi besedi naročila, kaj kupiti na stroške, in ko bodo naročilo kupili, bodo prinesli, vse premerili in skrbno pregledali. In tistemu, ki kupi vse zaloge za hišne stroške, za hrano, za ribe in meso in za vse vrste začimb, dajte denar za teden ali mesec, in ko denar porabi, dajte račun gospodarju. , ga bo spet vzel. Torej je vse vidno: tako bruhanje kot stroški in njegova služba. Kuharju pošlji, kar je treba skuhati, in peku, za druge priprave pa tudi blago. In ključar bi vedno imel v mislih, kaj je treba povedati lastniku. In v kuhinji, da pečejo in kuhajo mesne in ribje jedi po računu, kakor veleva gospod, naj pečejo in kuhajo toliko jedi, in vse pripravljeno naj vzamejo od kuharja po računu. Vse vrste jedi postavi na mizo po gospodarjevem ukazu, gledajoč na goste, in tudi kruh in vso hrano daj po računu in vzemi po računu, in če je kaj enolončnice in kuhanja kaj iz miza ostane nedotaknjena in napol pojedena, razvrstite nedotaknjene jedi in začnete - ločeno, meso in ribe, in vse postavite v čisto, močno posodo in pokrijte ter obložite z ledom. Odprto posodo in razne ostanke je treba dati pojesti, kamor koli pride, nedotaknjene pa hraniti za gospodarja in gospodinjo ter za goste. Postrezite pijačo za mizo po naročilu, sodeč po gostih ali brez gostov, in samo braga in kvass za damo. Kar zadeva posodo: krožnike, bratce, zajemalke, kisovnice, poprovnike, kumarice, solnice, stojala, posode, žlice, prte in pregrinjala, vse bi bilo vedno čisto in pripravljeno na mizi ali v stojalih. In sobe bi bile pometene, in kamre, vendar pospravljene, in podobe na steni bi bile obešene v redu, kot je bilo pričakovano, in mize in klopi bi bile pomite in obrisane, in preproge bi bile razgrnjene. klopi. In kis, kumare, limonin sok in slivovo kislo bi precedili skozi cedilo, kumare, limone in slive pa olupili in razvrstili in miza bi bila čista in pospravljena. In posušene ribe in vse posušene ribe ter različni želeji, meso in pusto ter kaviar in zelje - so olupljeni in razporejeni v jedi, ki so že kuhane pred jedjo. In vse pijače bi bile čiste, filtrirane skozi sita. In gospodinje in kuharji, pa peki in kuharji so še vedno jedli pred mizo in pili nekaj šibkih pijač, nato pa mirno kuhali. In v obleko so se oblekle v tisto, kar jim je ukazal lastnik, bile bi čisto pripravljene in pri kuhanju, ki bi bilo zaupano lastniku, bi bile čiste in urejene. In vsa posoda in ves pribor pri ključarju in vsi v kuhinji bi bili pomiti in očiščeni in popolnoma varni, gospodinja in njeni služabniki tudi. Prinesite hrano in pijačo na mizo, ozrite se okoli sebe, da so posode, v katerih nosite, čiste in dno obrisano, hrana in pijača pa tudi čista, brez smeti in brez plesni in brez zažganja; dajte, po pregledu in po dajanju hrane ali pijače, potem ne kašljajte, ne pljuvajte, ne pihajte nosu, ampak stopite vstran, očistite nos in izkašljajte ali pljunite, obrnite se in drgnite z nogo; to je v redu za vsakogar.

17. Naročilo gospodinji v primeru pojedine

Če naj bo pojedina velika, potem se lahko opazuješ povsod - v kuhinji, v rezalnici in v pekarni. In za serviranje jedi na mize - postaviti veščo osebo, a pri dobavitelju, pri pijači in pri priboru je treba tudi izkušeno, da je vse v redu. In postrezite pijače na mizo po gospodarjevih navodilih, kdo ve česa, na strani, brez dovoljenja, ne dajajte nikomur. In za mizo, in ko je pojedina končana, pregledajte in preštejte in pospravite srebrne in kositrne in bakrene posode, vrčke in zajemalke, in brate in brate s pokrovom in posode - kam in za kaj bo kdo poslan. in kdo bo nosil, na volumen od tega in povpraševanje; Da, tako da nič ne ukradejo ob strani, vse strogo upoštevajte. Potem je treba tudi na dvorišču zanesljivega človeka, ki bo vse pazil in varoval vsakovrstne gospodinjske stvari: nič ne bi ukradli, pa tudi pijanega gosta varovali, da kaj ne izgubi in ne razbije in ne ne preklinjaj z nikomer. Pa tudi na hlapce gostov, ki so na dvorišču s konji pri saneh in pri sedlih, je treba paziti, da se ne prepirajo med seboj, ne ropajo drug drugega, ne bi sramotili gostov. , in doma ne bi ničesar ukradli ali pokvarili - za vse popaziti, vse pomiriti; in kdor ne uboga - sporoči lastniku. In človek, ki je bil postavljen na dvorišče, naj takrat ne pije ničesar, ne hodi nikamor in tukaj na dvorišču, v kleti, v pekarni, v kuhinji in v hlevu, strogo upoštevajte vse.

Ko odide miza in je pojedina končana, zberi vse srebrne in kositrne posode, preglej, preštej, pomij in vse postavi na svoje mesto, tudi kuhinjsko posodo. In razvrsti vse jedi, meso in ribe, žele in enolončnice, in pospravi, kot je bilo že rečeno. Na dan praznika - zvečer ali naslednji dan zgodaj - naj gostitelj sam pogleda, ali je vse v redu in prešteje ter s ključarjem preizkusi, koliko je bilo pojedenega, popitega in komu kaj. je bilo dano, in komu je bilo kaj poslano, tako da bi se vsi stroški v njemu poznali pri vsakem poslu in bi bila vsa posoda na računu in gospodinja bi mogla poročati gospodarju natanko, kaj je šlo kam in komu kaj je bilo. dano in koliko dogovorjeno o čem. In če. Če bo Bog dal, da bo vse v redu in da ni porabljeno in da ni nič pokvarjeno, potem naj gospodar nagradi ključarja, pa tudi ostale služabnike: tako kuharje kot peke, ki so spretno in varčno kuhali in niso pili in potem vse pohvali in hrani in pij; potem bodo poskušali še naprej dobro delati.

18. Naročilo gospodarja ključarju, kako kuhati postne in mesne jedi ter nahraniti družino v mesojedcu in na postu

In tudi takrat bi gospodar kaznoval gospodinjo, kakšno hrano naj mesojed pusti v kuhinjo za lastnika za gospodinjsko porabo in za goste in kakšno - na postne dni. Kar zadeva pijačo, gospodinja potrebuje tudi gospodarjevo naročilo, katero pijačo prinesti gospodarju in njegovi ženi, katero domačim in gostom, in vse to skuhati in narediti in izdati po gospodarjevem naročilu. In v vsakem primeru naj gospodarjeva gospodinja vsako jutro vpraša o jedi in pijači in o vseh opravilih; kakor zapoveduje gospod, tako bodi. Gospodar naj se o vseh gospodinjskih zadevah posvetuje s svojo ženo in ključarjem, kako hraniti služabnike na kateri dan: v postnih dneh vsak dan sita kruh, zeljno juho in tekočo kašo s šunko, včasih pa zamenjavo in ohladi z zaseko in mesom, če hočejo, ga bodo dali za večerjo: in za večerjo zeljno juho in mleko ali kašo: v postnih dneh pa zeljno juho in bogato kašo, včasih z marmelado, ko je grah, ko je suh, pa ko je pečena repa. Da, za večerjo zeljna juha, ovsena kaša in celo kisla kumarica, botvinja. Ob nedeljah in praznikih za večerjo pite ali goste žitarice, ali zelenjavo, ali sledovo kašo, palačinke in žele, in kar Bog pošlje. Ja, za večerjo je vse kot prej. In za žene služabnikov in deklet, pa tudi za otroke in delavce enaka hrana, vendar z dodatkom ostankov z mize gospodarja in gosta. Najboljše ljudi, ki trgujejo ali strežejo v redu, tisti gospodar postavi za svojo mizo. Tisti, ki strežejo goste za mizo, poleg tega po mizi pojedo jedi iz ostankov mize. In tudi gospodarica obrtnicam in šiviljam - sama jih hrani za mizo in jim postreže s hrano. Hlapci pijejo pivo iz stiskalnice, v nedeljo in na praznik bodo dajali drozge, in tudi pisarji vedno drozge; druge pijače bo gospodar dal sam ali ukazal ključar, za užitek in pivo pa bo ukazal dati.

Naročilo gospoda ali gospe gospodinji in kuharju, kako kuhati za družino, služabnike ali za reveže hitro in hitro hrano. Zelje ali vršičke ali kroševo na drobno zreži in dobro operi, in skuhaj, ter ga močneje popari; v postnih dneh dajte meso, šunko ali šunkovo ​​mast, postrezite kislo smetano ali dodajte žitarice in zavrite. V post vlijemo sok ali kakšno drugo zvarko, dodamo in še enkrat dodamo, dobro odparimo, dodamo žitarice in zakuhamo s soljo v kislo zeljno juho. In tudi skuhajte različne kaše in jih dobro preparite z oljem ali mastjo, ali s sledovim oljem ali s sokom. In če je suho meso, cvetni prah in soljena govedina ali suhe ribe, prekajene in soljene, jih operemo, postrgamo, očistimo in dobro prekuhamo. In delavskim družinam pripraviti vsakovrstno hrano, zamesiti in kvasiti jim kruh in ga dobro zviti in speči; in pite tudi za njih. Pripravi jim vso hrano dobro in čisto, kakor zase: iz vsake jedi take gospodinje ali gospodinje vedno sam poje, in če ni dobro kuhano ali pečeno, graja kuharja ali peka ali žene, ki so kuhale. Če gospodinja tega ne upošteva, tedaj ga grajajo, če pa se gospa za to ne zmeni, tedaj graja njen mož; hraniti služabnike in reveže, kot bi sam, kajti to je v čast Bogu, a za lastno odrešitev.

Gospodar in gospa naj vedno pazita in sprašujeta služabnike in slabotne in uboge o njih potrebah, o jedi, pijači, obleki, o vsem, kar je potrebno, o vsej njihovi revščini in pomanjkanju, o žalitvah, o boleznih, o vseh tistih potrebah, v kateri lahko pomagate zaradi Boga, kolikor je to mogoče, in skrbite, kolikor bo Bog pomagal, in z vsem srcem, kot za svoje otroke, kot za svoje ljubljene. Če se kdo za to ne zmeni in s takšnimi ne sočustvuje, bo odgovarjal pred Bogom in ne bo prejel nagrade od njega, ki z ljubeznijo, iz dna srca pazi in čuva, bo deležen velike milosti od Bog, odpuščanje grehov in večno življenje podeduje.

19. Kako vzgajati svoje otroke v različnih naukih in v strahu božjem

Naj Bog pošlje otroke, sinove in hčere, katerim, potem oče in mati skrbita za svoje otroke; preskrbi jih in jih vzgajaj v dobri znanosti: učiti strahu božjega in vljudnosti in vsakega reda. In sčasoma, odvisno od otrok in starosti, jih naučite ročnega dela, oče - sinove in mati - hčere, kdo je česa vreden, kakšne sposobnosti bo komu dal Bog. Ljubiti jih in obdržati, pa tudi rešiti jih s strahom, kaznovanjem in poučevanjem ali, ko se je domislil, in jih pretepati. Kaznujte otroke v mladosti - na stara leta vas bodo umirili. In ohranjajte in opazujte čistost telesa in pred vsemi grehi očetom svojih otrok kot punčico svojega očesa in kot svojo dušo. Če otroci grešijo zaradi očetove ali materine malomarnosti, naj za te grehe odgovarjajo na dan poslednje sodbe. Torej, če so otroci, prikrajšani za navodila svojega očeta in matere, v katerih grešijo ali delajo zlo, potem je greh za očeta in mater s svojimi otroki od Boga, in graja in posmeh od ljudi, izguba za hišo, in žalost sebi, od sodnikov sramota in globa. Če pa bogaboječi starši, preudarni in razumni, dajo otroke vzgajati v strahu božjem v dobrem pouku in jih naučiti vsega znanja in reda, obrti in ročnega dela, bodo taki otroci skupaj s svojimi starši oproščeni. od Boga, blagoslovljeni od duhovnikov in hvaljeni od dobrih ljudi, in ko odrastejo, bodo dobri ljudje z veseljem in hvaležnostjo poročali svoje sinove svojim hčeram, ali pa bodo po božji milosti in izbiri po starosti poročali svoje hčere svojim sinovi. Če pa Bog takemu po kesanju in ob obhajilu vzame katerega otroka, tedaj starši prinesejo Bogu brezmadežno daritev in kakor se taki otroci preselijo v večne palače, tedaj imajo drznost prositi Boga milosti in odpuščanja grehov. tudi za svoje starše.

20. Kako vzgajati hčere in se poročiti z doto

Če se komu rodi hči, preudaren oče, ki se hrani s trgovino - najsi trguje v mestu ali v tujini - ali orje v vasi, prihrani svoji hčeri (in tudi na vasi) vsak dobiček: ali vzgajajo živalco zanjo s potomci ali od njenega deleža, ki ga bo tja poslal Bog, bo kupil platna in platna, in kose blaga, in obleke, in srajco - in vsa ta leta so jo dajali v posebno skrinjo oz. škatlo in obleko, pokrivala in monist in cerkvene posode in posode iz kositra in bakra in lesa, vedno dodajajo malo, vsako leto, kot se reče, in ne vse naenkrat, z izgubo. In vse bo, če Bog da, polno. Tako hčerka raste, uči se strahu božjega in spoznanja in dota ji kar prihaja. Takoj ko govorita o poroki, oče in mati ne moreta biti več žalostna: Bog jima je dal vsega, kar imata obilo, bosta gostila v zabavi in ​​veselju. Če pa oče in mati nista uspešna, po tem, kar je bilo tukaj povedano, za svojo hčer nista ničesar pripravila in ji nista dodelila nobenih delnic, jo šele začneta poročiti - takoj bosta hitite in kupite vse, tako nujna poroka pred vsemi. Tako oče kot mati bosta zaradi take poroke padla v žalost, saj je nakup vsega naenkrat drag. Če po božji volji hčerka premine, tedaj jo spominjajo z doto, srake ji ljubijo dušo in delijo miloščino. In če obstajajo druge hčere, poskrbite zanje na enak način.

21. Kako učiti otroke in jih rešiti strahu

Kaznuj svojega sina v njegovi mladosti in dal ti bo počitek v starosti in dal lepoto tvoji duši. In ne obžalujte dojenčka bija: če ga kaznujete s palico, ne bo umrl, bo pa bolj zdrav, saj z usmrtitvijo njegovega telesa rešite njegovo dušo smrti. Če imate hčer in usmerite svojo strogost nanjo, jo boste rešili telesnih težav: ne boste osramotili svojega obraza, če bodo vaše hčere hodile v pokorščini, in ni vaša krivda, če nespametno krši svojo nedolžnost in postane znano, svoje znance v posmeh in potem te bodo osramotili pred ljudmi. Kajti če daš svojo hčer neoporečno - kot da boš naredil veliko dejanje, v kateri koli družbi boš ponosen, nikoli ne boš trpel zaradi nje. Ljubite svojega sina, povečajte njegove rane - in potem ga ne boste hvalili. Kaznujte svojega sina od mladosti in veselili se ga boste v njegovi zrelosti in med slabovoljnimi se boste lahko hvalili z njim in vaši sovražniki vam bodo zavidali. Vzgajajte otroke v prepovedih in v njih boste našli mir in blagoslov. Ne smejte se zaman, ko se igrate z njim: v majhnih stvareh se boste sprostili - v velikih

Domostroy, spomenik ruske književnosti 16. stoletja, je izšel v 19. stoletju in hkrati s prizadevanji t.i. Ruska inteligenca ga je spremenila v simbol toge prevlade moških v vsakdanjem življenju, predvsem nad ženskami. Publicist - populist N. V. Šelgunov je svoj odnos do tega dela in posredno do ruskega življenja izrazil na ta način: "gluh in neumen svet brezmejne tiranije." Zelo navdihujoče.

Klasična ruska literatura je pobrala to podobo. Najvidnejši pisatelji - vladarji misli - so Domostroy opisovali kot svet, kjer vlada "divji koncept ženske in zakona". Nenehno so se citirale vrstice, da je treba »zdrobiti rebra in z bičem bičati ženske in otroke«. Na tem ozadju preoblikovanje Domostroja v bauk družinsko nasilje glasovi slovanofilov so plaho zazveneli, da je treba moralo ljudi ocenjevati s stališča časa, v katerem so živeli, in srednjeveške vsakdanje norme so seveda groza, toda od takrat je pod mostom preteklo veliko vode in postali smo civilizirani in pustili "domostrojevske" ukaze v preteklosti.

Na dan žena je čas, da odprete razvpiti "Domostroy" in preberete, kako je avtor priporočil gradnjo družinskih odnosov.

Zbirka Domostroja je pripisana Silverstu, pomembni osebnosti srednjeveške Rusije. Ta človek je živel v 16. stoletju, leto rojstva ni znano, po različnih virih je umrl leta 1568 ali 1578. Ocenite naše znanje o vaši zgodovini: ne zadnja oseba v državi in ​​celo datumi življenja niso natančno znani. Bil je rojen v novgorodskem uspešnem trgovskem okolju, bil je blizu novgorodskega nadškofa Makarija. Potem ko je bil slednji leta 1542 izvoljen za metropolita, se je Silvester preselil v Moskvo in od leta 1545 postal nadduhovnik dvorne katedrale Marijinega oznanjenja v Kremlju. Nato je vstopil v ožji krog mladega carja Ivana IV. Po bojarskem uporu leta 1553, ko je Silvester, namesto da bi obsodil upornike, zavzel stališče »ne vaš ne naš«, ga je Ivan IV. samostan Kirillo-Belozersky pod imenom Spiridon. Po smrti carice Anastazije naj bi bil izgnan na Solovke, kjer je umrl. Vendar pa je svojo knjižnico zapustil samostanu Kirillo-Belozersky (zanimivo je, kaj je prebral Silvester-Spyridon), v Zadnja leta V življenju se je intenzivno ukvarjal s književnostjo, ohranjenih je več sporočil in drugih besedil, ki jih je zbral. Ta besedila se stilsko tako močno razlikujejo od Domostroja, da je Silvestrovo avtorstvo postavljeno pod vprašaj.

Besedila Domostroja so prišla do nas v rokopisih 16. in 17. stoletja. Sama beseda "Domostroy" pomeni "gospodinjstvo", "gradnja hiše". Sestavljanje zbirk, ki poučujejo, kako si pravilno organizirati življenje, je bilo splošni trend pozni evropski srednji vek in je odražal javni interes za posameznika. Avtor Domostroja, kdor koli že je bil, je bil zelo izobražena oseba in za svoje delo predelan velik znesek književnosti, grške, patristične in evropske. Na podlagi vsega znanja je razvil svojo vizijo idealno urejene družine in vloge ženske v družini.

Poglejmo, kaj sam vir pravi o odnosu do ženske.

Predgovor pravi naslednje: "In v tej knjigi boste našli o zgradbi hiše, kot zapoved za svojo ženo in otroke in služabnike ...". Naročite v ta primer ne pomeni kaznovanja za neobstoječe prekrške, temveč dolžnosti žene in otrok v odnosu do glave družine. Treba je razumeti, da je bila srednjeveška družba nenehno v ekstremnih življenjskih razmerah in da je bil gospodar, moški, odgovoren za fizično preživetje gospodinjstva. Pokornost so mu narekovali težki pogoji vojaškega življenja in ni imela nobene zveze z despotizmom.

Prvo poglavje: Kazen od očeta do sina, z drugimi besedami, očetovski opomin. Takoj piše, da oče svojega sina med drugim blagoslavlja, »da poučuje svojo ženo in tudi kaznuje (tj. poučuje) svoje domače ne s potrebo, ne z ranami, ne s trdim delom«, tj. Takoj je poudarjeno, da širjenje gnilobe, tepežkanje in ubadanje z delom ni krščansko vedenje, in če bo lastnik okrutno zatiral svojo ženo in gospodinjstvo, bo za takšna dejanja odgovarjal na poslednji sodbi.

12. poglavje "Kakor mož s svojo ženo in domačimi v svoji hiši moli Boga." Žena, pa tudi otroci in člani gospodinjstva so molili skupaj s hišnim gospodarjem, skupna molitev je nedvomno združevala majhno (in ne tako) družinsko ekipo, bila je dejavnost, ki je združevala moške in ženski del družbe. Za koga naj bi molil?

14. poglavje Kot lahko vidite, bi bilo treba za blaginjo žensk moliti enako kot za dobrobit moških, do zdaj ni bilo opaziti nobene diskriminacije žensk.

16. poglavje »Vse dneve ... se mož in žena posvetujeta o ureditvi domnov, kdo naj kaj počne in komu je naročeno, kateri posel voditi, in ga kaznovati, kako naj se uredi, jesti in piti o gostih. ali o sebi.” Beseda "kaznovati" se uporablja v pomenu "ukaz". Mož ni despot-tiran, nasprotno, o svojih odločitvah se mora pogovoriti z ženo, se »posvetovati«. Žena je imela volilno pravico družinski svet, je vedela veliko o poslu, takoj ko je mož »vse dni«, t.j. jih je vedno reševal z ženo. Poudarjeno je, da na ženska polovica treba je upoštevati isti red kot pri moških, to je, da mora biti vse čisto in urejeno: "in za cesarico in njene služabnike torej (enako)."

18. poglavje "Suveren in njegova žena bi se morala posvetovati o vseh gospodinjskih opravilih in kaznovati gospodinjo, kako hraniti služabnike vse dni." Poleg tega je rečeno, da bi gospodinja hiše lahko naročila ključarju in avtonomno od svojega moža: "naročilo suverena ali cesarice, kako kuhati skromno ali hitro hrano za družino, služabnike ali revščino."

19. poglavje »In Bog bo komu poslal otroke, sinove in hčere, da bo skrbel oče in mati za svoje otroke .... Odvisno od otrok in starosti jih učite ročnega dela, oče - sinove, mati - hčere ... in jih imejte radi in skrbite zanje. Ljubezen do otrok v poznem srednjem veku je bila posebna in je vključevala telesno kaznovanje "s strahom za reševanje, poučevanje in kaznovanje ter sklepanje, polaganje ran." Ker ne obravnavamo vprašanja srednjeveškega odnosa do otrok, ampak do žensk, je mogoče opozoriti, da pri vzgoji otrok ni predvidena ločitev na podlagi spola. Tako sinove kot hčere je bilo treba enako ljubiti, zanje skrbeti in jih kaznovati za svoja dejanja. Razlika je bila le v poučevanju ročnega dela, kar je naravno, duhovna in moralna vzgoja pa je bila enaka.

20. poglavje Domostroy priporoča, da srečni oče svoje hčerke skrbi za doto od rojstva, tako da bo dota do poroke zbrana od njene hčerke in ne bo nujne potrebe po porabi denarja.

21. poglavje Poglavje utemeljuje prijavo telesno kaznovanje otrokom kot vzgojna metoda. In tukaj je razlika po spolu: »usmrti svojega sina od njegove mladosti ... če ga pretepeš s palico, ne bo umrl, ampak bo bolj zdrav ... Če imaš hčer, potem daj svojo nevihta nanjo, kot jo boš rešil telesnih težav. Tako so sinove ukazali bičati, hčerke pa strogo ozmerjati. Treba je opozoriti, da je bilo bičanje v srednjem veku prej neke vrste kaljenje telesno trpljenje ki jih je bilo treba prestati v vojaških pohodih. Mladenič je bil pripravljen za boj z roko v roko, kjer bi njegovo telo gnetli ne s palico (palico), ampak z macolo, pa tudi sekali z mečem in prebodli s sulico. Bičanje v otroštvu je dvignilo prag občutljivost na bolečino in dal možnost, da v primeru hudih poškodb ne umre zaradi bolečinskega šoka. Deklet, kot vidimo, nasprotno, ni bilo priporočljivo pretepati, ker lahko pretepanje povzroči bolezen, "telesne težave".

22. poglavje Otroci morajo enako skrbeti za oba starša, za očeta in mamo, ni diskriminacije na podlagi spola. »Otroci, poslušajte Gospodove zapovedi: ljubite svojega očeta in svojo mater, poslušajte ju in ju ubogajte in spoštujte njuno starost, in z vso dušo boste nosili njuno slabost in žalost na vratu, in dobro ti bo na zemlji ... Zapisano je, da bo očetova kletvica usahnila, materina pa bo izkoreninjena. Počivati ​​svojo mater - izpolnjevati božjo voljo, ugajati očetu - živeti v dobrem ... Očetov blagoslov bo potrdil hišo in materinska molitev rešiti iz stiske. Če oče in mati v starosti obubožata v mislih, ju ne zaničuj, ne grajaj, in tvoji otroci bodo spoštovali. Ne pozabite na delo svoje matere in očeta, kako sta bila bolna in žalostna zaradi vas, počivajte na starosti in bodite bolni zaradi njih, kot so oni zaradi vas ... ". Vloga matere je nekoliko višja od vloge očeta, Božja volja je skrbeti za mamo, ugajati očetu pa je pridobiti dobro zase. Očetovo prekletstvo bo povzročilo bolezen, materino pa bo uničilo v kali. Blagoslov očeta daje zemeljske dobičke, materina molitev rešuje pred nerazumljivimi težavami.

23. poglavje Če Bog komu da dobro ženo, je dražje od raznobarvnega kamna. Ta… daje svojemu možu vse blagoslove življenja… Ko je pridobila volno in platno, ustvarja dobre stvari z lastnimi rokami. To bo kot trgovska ladja, ki od daleč zbira vse bogastvo. In ponoči vstane, daje hrano hiši in dela sužnjem. Iz sadov lastnih rok se bo bogastvo pomnožilo. Ko si bo opasal ledja, bo okrepil svoje mišice za delo, uči svoje otroke, pa tudi sužnje. Njena svetilka vso noč ne ugasne, z rokami počne koristne stvari. Svoje roke položi na vreteno, svoje usmiljenje razširi na uboge, daje sad ubogim. Njen mož ne skrbi za svojo hišo. Naredila bo različna oblačila in okraske za svojega moža in zase, za svoje otroke in za svojo hišo. Kadar je njen mož v hosti s plemiči in sedi s prijatelji, bo počaščen, in če govori preudarno, ve, kako dobro delati, saj se nihče ne poroči brez težav.

Blagor možu dobre žene in število njegovih let se bo podvojilo. Dobra žena zabava svojega moža, njuno življenje teče v harmoniji. Dobra žena je del blagoslova, ki je dan tistim, ki se bojijo Boga, kajti žena obdari svojega moža s častjo, prvič, ko bo izpolnjevala Božjo zapoved, bo blagoslovljena, in drugič, ljudje jo hvalijo. Prijazna, pridna, tiha žena je krona svojega moža. Če je mož našel dobro ženo, prinese iz svoje hiše samo dobre stvari. Taka žena ima blagoslovljenega moža in živela bosta svoja leta v blagor sveta. Za dobro ženo pohvala možu in čast. Dobra žena reši moža tudi po smrti, kakor pobožna cesarica Teodora.

26. poglavje

... a poročeni služabniki s svojimi ženami so živeli zakonito, niso nečistovali od svojih žena in žene od svojih mož .... Na enak način so učili svoje žene strahu božjega, nevednosti in ponižnosti, in cesarica jo je ubogala in ubogala v vsem in služila s svojimi deli in ročnim delom in ne bi kradla, ne bi lagala, ne bi ogovarjala. , ne bi nečistoval, in ženske ne bi poslušale tiste, ki mlade žene hujskajo k zlu, z drugimi besedami, postavljajo jih s tujimi možmi, še več, učijo jih krasti in nečistovanja in vse vrste hudobije. ..

33. poglavje

Spodobi se, da mož poučuje svojo ženo z ljubeznijo in preudarno kaznijo, žene svojih mož sprašujejo o vsaki dekaniji, kako rešiti svoje duše, in ugajati Bogu in svojemu možu, zidati svojo hišo v dobroti, ubogati moža v vsem. , da bo kaznoval, potem pa z ljubeznijo in strahom poslušaj in delaj po svoji kazni .... Prvič, imeti strah božji in telesno čistost ... Ko je vstal iz postelje, se očistil in opravil molitev, naj služabniki navedejo vsakodnevno delo in vse šivanje ... Če dobra žena ve vse z njo moževa kazen in nevihta, in z njenim dobrim umom in znanostjo bo vse sporno in vse bo polno ... In cesarica sama bi vedela vse, komu dati kakšen posel. In sama cesarica, razen zaradi slabosti ali moževe volje, ne bi bila brez dela, da bi služabniki, ki bi jo gledali, dobro delali. Ali pride mož ali gost, in vedno bi sedela nad šivanko, tedaj njej čast in slava, možu pa slava. In služabniki cesarice se nikoli ne bi zbudili, ampak sama jih mora zbuditi, in sama bi šla spat od ročnega dela, ko bi opravila molitev, bi učila služabnike na enak način.

34. poglavje

Dobra žena, gostoljubna, preudarna po svoji previdnosti in dobrem dejanju, in moška kazen, od svojega dela, kar počne s svojimi služabniki platna ... potem barva ..., nato pa se v njenem gospodinjstvu preriše in spremeni ..., in kjer bo presežek - bo prodala, in kar potrebuje, bo kupila, moža pa tega ne prosi. In vse pri dobri ženi je razporejeno, razvrščeno in očiščeno.

37. poglavje

In cesarica vse dni opazuje služabnike (t.j. nadzoruje služabnike), ki pečejo in kuhajo ... in ki šivajo, in kdo dobro streže - prosi služabnika, da bi bil ta služabnik nagrajen ... In cesarica sama bi vedno biti urejena , v vsakem vsakdanjem življenju, in takšna bi bila ona in služabniki so bili vljudni. In s služabniki cesarica ni govorila praznih govorov, ne posmehljivih, ne nesmiselnih in ne sramotnih. Niti trgovci, niti brezdelni zhonki, niti ženske, niti modri moški niso prišli na dvorišče, saj se od njih naredi veliko zla.

39. poglavje

In vse dni je moževa žena spraševala in se posvetovala v vsem vsakdanjem življenju in se spominjala, kar je bilo potrebno, in hodila na obisk, jo klicala in komunicirala s tistim, s katerim je naročil mož. Gostje, če se zgodijo, ali kje biti sami, usedite se za mizo ter najboljša obleka preoblecite se in varujte se svoje žene pijanega pitja. Mož je pijan - slabo, žena pa je pijana - in neprivlačna na svetu. Z gosti se pogovarjati o ročnih delih, o gospodinjskih opravilih ... Česar ne veš, potem vprašaj dobre žene, vljudno in ljubeče, in tistega, ki kaj opozori, tepi nizko po čelu. Na vašem dvorišču bo kateri gost slišal dober pregovor, in kako živijo dobre žene, in kako skrbijo za red in vodijo svoje gospodinjstvo, in kako poučujejo otroke in služabnike, in kako poslušajo svoje može in jih sprašujejo, in v vsem jih ubogajo in na to pazijo. Če česa dobrega ne veš, potem vljudno vprašaj o tem, vendar ne poslušaj slabih in posmehljivih in razsipnih govorov in ne govori o tem. Če vidite dober red v gostih, pojdite piti v hrano in v kakšne zaloge ali kakšno nenavadno ročno delo in domači red, kje je dobro in kakšna prijazna žena, pametna in inteligentna, in v govorih in v pogovoru, in v vsem vsakdanjem življenju, in kjer so hlapci pametni, in vljudni, in ročna dela, in v vsaki dobri stvari izurjeni, da opazijo in poslušajo vso to dobroto, in česar ne znaš ali ne umeš. prositi vljudno in prijazno, in kdor pove kaj dobrega, udariti po čelu in se vrniti na kmetijo o vsem možu pripovedovati za mir. S takimi prijaznimi ljudmi se je dobro srečati, ne za jed in pijačo, ampak za dober pogovor in znanost, a poslušati sebe, in se ne smejati nikomur, in ne obrekovati nikogar. Če vprašajo kaj o kom in se začnejo mučiti, odgovorijo: Ne vem, ničesar nisem slišal in ne vem, sam pa ne sprašujem o princesah ali bojarjev, ali pa o sosedih, in ne razpravljam o nikomer.

40. poglavje

In žena ne bi pila nobene pijane pijače ... Pitje bi bilo v kleti na ledeniku in pila bi pijano pivo in kvas, doma in v javnosti. Če pridejo žene od nekod vprašat za svoje zdravje, naj ne dajo pijače tistim, ki so pijani, in ne bodo dali svojim ženam in dekletom piti pijane doma in v ljudeh. In žena ne sme na skrivaj jesti ali piti ničesar od svojega moža in ne hrani skrivnih zalog hrane in pijače od svojega moža in ne prosi svojih prijateljev za hrano in pijačo na skrivaj od svojega moža in se ne dajaj in ne ne obdrži tujega brez vednosti moža. O vsem se posvetujte s svojim možem, ne s podložnikom in ne s sužnjem ... Ne obrekujte svojih služabnikov z lažnimi besedami pred možem ... In kdor koli dela, povejte njenemu možu naravnost, brez porast. Mož in žena ne bi smela poslušati nobenega obrekovanja ... Žena ne bi smela svojemu možu prinašati gospodinjskih malenkosti, ki jih sama ne more presoditi, in če je to slabo dejanje, potem svojemu možu povejte resnico. Če kakšna ženska ali dekle greši in ne uboga in nima besede in kazni in dela nekaj umazanih trikov, potem se pogovorite o vsem z možem in o tem, kakšna je kazen za koga.

Če so gostje, jih pogostite s pijačo, kar je bolj priročno, vendar ne pijte najbolj pijane pijače. Hrano in pijačo ter vse gospodinjske pripomočke prinese ena oseba, ki je naročena, in drugih moških ne bi bilo za noben posel.

41. poglavje

Vse dni skrbno nosite obleke in srajce in obleke ... Za samega suverena in cesarico ter otroke in služabnike, če se zgodi, da poslujejo, potem oblecite staro obleko in nato oblecite vsakodnevno obleko .. .

42. poglavje

... Žena pazi na vsako naročilo in uči služabnike dobrega in drznega, ne z eno besedo, včasih pa bo udarila. Če mož vidi motnjo v svoji ženi in služabnikih, potem svojo ženo poučuje in poučuje s koristnimi nasveti, če razume, potem ljubezen in naklonjenost. Če žena ne dela tega, kar je zapisano v tej knjigi, in tega sama ne ve in ne uči služabnikov, potem naj mož svojo ženo na samem s strahom opominja in po kaznovanju pozdravi, reče in nežno poučuje in uči, in mož do svoje žene, naj ne bo jezen, ampak do žene - do moža, vedno živi v ljubezni in iskrenosti. Služabniki na enak način, gledajoč na krivdo in primer, poučujejo in kaznujejo ter polagajo rane, kaznovali so dobrodošli in cesarica posreduje za služabnike, tako da so služabniki mirnejši .... In za vsako krivdo v ušesu in v očeh ne tepite, ne s pestjo pod srcem, ne z brco, ne s palico, ne tepete z ničemer železnim in lesenim. Kdor tako bije, se mu zgodi veliko nadlog: slepota in gluhost, izpahne se mu roka, noga in prst, glava ga boli in zobna bolezen, pri nosečnicah in otrocih v maternici pa pride do poškodb ...

Torej so bili pretepani služabniki, vklj. ženske, vendar to ni bila neenakost spolov, ampak družbena neenakost. Domostroy obsoja nasilje v družini, čeprav priznava, da ima gospodar pravico služabnike tepsti z bičem, nikakor pa jih ne pohabiti. V zvezi z ženo je priznana ena vrsta kazni - strog predlog, in to je bilo treba storiti iz oči v oči.

To je vse, kar Domostroy pravi o odnosu med možem in ženo. Kot lahko vidite, ni govora o nobenem udarcu. Ženska je predstavljena kot polnopravna gospodarica hiše, skrbi za služabnike, ima lastna sredstva, možu lahko celo odreče hrano in pijačo, kar je obsojano. Ženska obiskuje goste in sprejema goste pri sebi. Mož se o vsem posvetuje z ženo. Če je imela hišo zanemarjeno, si je njen mož privoščil le to, da jo je grajal na samem. Seveda v življenju ni bilo vse tako rožnato, a Domostroy predstavlja ideal, h kateremu si je treba prizadevati. V knjigi ni niti sledu sovraštva do žensk, le spoštovanje do njenega dela gospodinje.