ما هي السعادة في الكلمات العادية. حب ودعم الأحباء

سعادة

Tatarkevich V. ، حول S. والكمال البشري ، لكل.مع تلميع، م ، 1981.

فلسفي قاموس موسوعي. - م: الموسوعة السوفيتية. الفصل المحررون: L.F Ilyichev، P.N Fedoseev، S.M Kovalev، V.G Panov. 1983 .

سعادة

حالة من الرضا الكامل ، الفائق ، الغياب المطلق للرغبات ، التي يسعون لتحقيقها من خلال المعقول و العمل المشترك(سم. eudemonism)."أعلى قدر ممكن من الخير المادي في العالم والهدف النهائي لتطلعاتنا هو السعادة ، في ظل الشرط الموضوعي لاتفاق الشخص مع قوانين الأخلاق ، هذا هو أن تكون سعيدًا" (كانط. نقد الحكم). نقرأ في قصيدة شيلر السعادة:

القاموس الموسوعي الفلسفي. 2010 .

سعادة

تجربة امتلاء الارتباط بتحقيق الذات.

مبدئي معنى كلمة S. هو الحظ ، المصير الميمون (راجع أصل هذه الكلمة: اليونانية القديمة εὐδαιμονία ، مضاءة - رعاية الآلهة ، وكذلك باللغة الروسية: "الجزء" ، أي "الجزء" ، " القدر "،" المشاركة ") ، توسع لاحقًا - بدأ يعني للتجربة ، الشعور بـ S. ، على عكس eutychia ، للدلالة على الظروف المواتية وفضل القدر. S. تبين أنها واحدة من البرامج الرئيسية. مبادئ العصور القديمة. النظرة العالمية وعدد من تعاليم العصر الجديد (انظر Eudemonism ، Epicureanism).

على الجانب الشخصي ، تعبر S. دائمًا عن الرغبة في التجربة ، والعطش للشعور ، والقدرة على التوتر المستمر القوة العقلية. على العكس من ذلك ، فإن فكرة المثالية للحياة على أنها غياب أي خبرة (أتاراكسيا ، نيرفانا) تشير إلى إضعاف المبدأ الحيوي ، أو الموت أو التعب (على عكس S. لمثالية الاتزان الرواقي ، انظر بوشكين: "لا توجد سعادة في العالم ، ولكن توجد أيضًا إرادة" - "فكرت: الحرية والسلام بديلان عن السعادة. يا إلهي! كم كنت مخطئًا ، كيف أعاقب ..."). القدرة على S. ، وكذلك القدرة على "معاناة طويلة" (Camus) ، يعبر عن عمق الشخصية. S. كطفرة في الحيوية والإبداع. الطاقة هي شاهد على الإخلاص لحقيقة الحياة. ذات الصلة الإبداعية. الروح (كونه إبداعًا مستمرًا لحالات الحياة ، يساهم في النشاط الإبداعي) S. هو عكس تلك الحالة من اللامبالاة والخمول ، والتي هي سمة مميزة للركود الداخلي. القوى والاكتئاب البشري. الفاعلية. كم هو مبدع. عنصر S. هو تنفيذ الداخلية. الحرية ، أعمق "رغبة" شخصية. إن تحديد رفض S. هو خيانة للشخصية ، ويغرق مصادر الحياة في النفس. الوجود ، الذي تحول إلى دين ، يتبين أنه استنفاد وتدنيس للحياة ؛ رفض تجربة الوجود بالمعنى والخير يؤدي إلى الامتداد. الخراب. إنه على وجه التحديد نتيجة لشعوذة الحياة وأسلوب الوجود المنحرف المرتبط بالضعف الروحي للفرد ، يتم استبدال S. حيوية- أداء داخلي الإرادة القوية - عن طريق التنويم المغناطيسي للأعمال أو الجمود في الأعمال المنزلية.

فقدان القدرة على S. هو مؤشر على تدهور الشخصية ، والفوضى الروحية ، والعجز للعثور على الخط الرئيسي في الحياة. المؤسف هو سمة الوهن العصبي. البوهيميين ومن أجل التلميذ الروحي ، غير القادر على تركيز الشخصية ، وأسلوب الحياة غير المعني بضمان حياة يومية آمنة. ينتشر مشانسكي في المادية ، في حيازة الأشياء ("السعادة البرجوازية الصغيرة" تعني فقط طابعًا معينًا من الرفاهية). وبفصله عن المعنى الحقيقي والكرامة الشخصية ، يتحول S. إلى ويفقد قوته التحويلية والمتسامية. لقد وجدت نفسية النزعة الاستهلاكية خاصة بها في مفاهيم مذهب المتعة والنفعية.

S. يعيش فقط في المقابل ، في الانتقال من واحد إلى آخر. لا يمكن أن يكون مملوكًا كمنزل أو عقار ، بمعزل عن الجميع. كتب دوستويفسكي: "بقوة شخصية متطورة، واثقة تمامًا من حقها في أن تكون شخصية ، ولم يعد لديها أي خوف على نفسها ، ولا يمكنها فعل أي شيء آخر من شخصيتها ، أي أنه لا فائدة أكثر من منحها كل شيء للجميع ، حتى يكون الجميع بالضبط نفس الصالحين و أفراد سعداء"(الأعمال المجمعة ، المجلد 4 ، 1956 ، ص 107). ما هو موجود في اتصالات S. هو نفسه ، إغداق الذات ، أي ، بالتالي ، يرتبط S. مع شبه جزيرة القرم ، أبدًا ، ولكن دائمًا.

نظرًا لأن S. تعتمد على العالم الخارجي ، وعلى كونها خارجية للموضوع ، فقد يتضح أيضًا أنها غير قابلة للتحقيق. S. مستحيل بدون كل قوى الروح تجد التطبيق والتعبير عن نفسها ، بحيث يكون للشخص فرصة "لقضاء" (انظر M. Tsvetaeva ، في المجلة: " عالم جديد"، 1969، No 4، p. 195). إن عدم وجود موقف يتوافق مع توتر الشخصية ، وبالتالي ضروري للتعبير الكامل عن الذات ، وعدم وجود فهم متبادل ، والانفصال يخلق شعوراً بالمأساة. يقترح S. الاستعداد للمعاناة (في الوقت الذي من أجل المتعة ، إلى جانب الاستياء المحتمل ، مع المشاكل الصغيرة ، لا يتطلب الأمر أي شجاعة.) في حتمية الشوق الناجم عن مجرد فكرة فقدان ذلك الشخص المختار الذي يعطي معنى للوجود ، هذا الشخص يعارض حرص بقية سياق الحياة: "... لا توجد محن ، ولكن هناك محن ..." (شكسبير ف ، سوناتس ، م ، 1963. ص. 108).

لا تجسد لعبة S. الأصلية فقط فكرة الفرد عن الحياة ، ولكن أيضًا ، كما كانت ، فكرة حياة الفرد (الشخصية الجوهرية ، على عكس الوهم المخدر - بديل لـ S). من وجهة النظر هذه ، من الممكن التغلب تمامًا على المأساة. اليأس كتنفيذ داخلي. الأفكار على الرغم من أكثر الظروف غير المواتية ومن خلال تسامي المعاناة.

انتقدت كلاسيكيات الماركسية الفردية. أفكار حول S. ، والرغبة في ذلك بمعزل عن المجتمعات. الأغراض: وهي الخدمة الواعية للمجتمعات. تقدم ، ثورة النضال من أجل إعادة تنظيم المجتمع ، من أجل مستقبل أفضل للبشرية جمعاء ، يملأ الشخص بهذا المعنى ويمنحه هذا الرضا العميق ، والذي بدونه لا يمكن تصور الشعور بالثوري. تربط الماركسية الأفكار المتعلقة بـ S. بالنضال (انظر أيضًا K. Marx ، في الكتاب: K. Marx and F. Engels، Soch.، 2nd ed.، vol. 31، p. 492).

تي مارينينا. موسكو.

موسوعة فلسفية. في 5 مجلدات - م: الموسوعة السوفيتية. حرره ف.ف.كونستانتينوف. 1960-1970 .

سعادة

السعادة - مفهوم يشير إلى أعلى فائدة كحالة حياة كاملة وذاتية وذاتية الاكتفاء ؛ الهدف الذاتي النهائي المعترف به بشكل عام للنشاط البشري. وكلمة لغة حية وظاهرة ثقافية ، للسعادة جوانب عديدة. أشار الباحث البولندي في. تاتاركيفيتش إلى أربعة معاني رئيسية لمفهوم السعادة: 1) مصلحة القدر ، والحظ ، والحياة الناجحة ، والحظ. في البداية ، على ما يبدو ، ساد مثل هذا الفهم على المعاني الأخرى ، والتي انعكست في أصل الكلمة (Proto-Slavic Sbcestbj يعود إلى اللغة الهندية القديمة su "good" ومن "الجزء" stb ، والذي يعني "الكثير الجيد" ، وفقًا للإصدار - "جزء مشترك ، مشاركة" ؛ اليونانية القديمة ευδαιμονία تعني حرفيًا رعاية عبقري جيد) ؛ 2) حالة من الفرح الشديد. 3) امتلاك أعلى السلع ، توازن إيجابي شامل للحياة ؛ 4) الشعور بالرضا عن الحياة.

يبدأ التحليل الفلسفي والأخلاقي للسعادة بالتمييز في محتواه بين عنصرين يختلفان اختلافًا جوهريًا في الأصل: أ) ما يعتمد على الموضوع نفسه ، يتحدد بمقياس نشاطه ، و ب) ما لا يعتمد عليه ، يتحدد سلفًا بالظروف الخارجية (الظروف ، المصير). أن في السعادة ، التي تعتمد على الإنسان ، نال اسم الفضيلة. فيما يتعلق بمفهوم السعادة ، تم تشكيل أفكار الإنسان حول الفضيلة وتنفيذ الفهم الفلسفي والأخلاقي لها. في سياق الإجابة على السؤال ، ما هو كمال الإنسان الذي يؤدي إلى سعادته ، تم تطوير مفهوم الكمال الأخلاقي و الفضائل الأخلاقية (الأخلاقية).

أصبح الارتباط بين الفضيلة والسعادة ، وبشكل أدق ، دور ومكان الفضائل الأخلاقية في تكوين العوامل التي تشكل السعادة ، هو المشكلة المركزية للأخلاق. يمكن تلخيص الحلول المختلفة لهذه المشكلة في تاريخ الأخلاق الأوروبية في ثلاثة تقاليد رئيسية.

يرى التقليد الأول الفضائل الأخلاقية كوسيلة للسعادة ، والتي تعمل كغاية. السعادة ، التي يتم تحديدها في حالة واحدة بسرور (تفسير تم تطويره في مذهب المتعة) ، وفي حالة أخرى مع المنفعة والنجاح (النفعية) ، وفي الحالة الثالثة مع غياب المعاناة وصفاء الروح (أبيقور) ، تصبح المعيار وأعلى عقوبة من الأخلاق البشرية الفردية. هذا التقليد كان يسمى Epicurean أو في الواقع Eudemonism (انظر Eudemonism).

التقليد الثاني ، المسمى بالرواقي ، يرى السعادة كنتيجة للفضيلة. وفقًا للرواقيين ، لا يعتمد الكمال الأخلاقي للشخص على مصيره ، والظروف المحددة للحياة ، ويتزامن مع القدرة على التحمل الداخلية الناشئة عن العقل ؛ بما أن الفرد من خلال العقل مرتبط بالكون ككل ، فإن الكمال الأخلاقي في حد ذاته هو السعادة. وفقًا لهذا الفهم ، يكون الإنسان سعيدًا ليس في المظاهر الفردية والخاصة لحياته ، ولكن في جوهرها العام ، الذي يتطابق مع العقل.

التقليد الثالث ، الذي يمكن اعتبار التقاليد الأولى والثانية فيما يتعلق به هامشية ، هو تقليد اصطناعي. أسسها أرسطو ويمكن تسميتها باسمه - أرسطو ؛ في العصر الحديث يمثله هيجل بشكل أوضح. وفقًا لهذا الفهم ، فإن الفضائل الأخلاقية هي الطريق إلى السعادة وأهم عناصرها. إذا كانت السعادة في التقليد الأبيقوري تتطابق مع الطبيعة (في كمال ملمسها البشري المعبر عنه فرديًا) ، وفي التقليد الرواقي يتم تحديدها بالارتقاء إلى موقف معقول وغير منزعج من التجريبية الطبيعية للحياة الفردية ، فإن الأرستوجيلية تفسر السعادة على أنها طبيعة ثانية ، تعمل كنشاط مثالي ، عقل نشط. الطبيعة المحولة بشكل معقول لها ملذاتها الخاصة. يربط هذا النهج مشكلة السعادة بتحليل محدد للأنشطة البشرية ، وبالتالي يفتح إمكانية إنشاء نظرية عن السعادة. في هذه الحالة ، الأسئلة حول سعادة الفرد وسعادة المجتمع (الدولة) ، وكذلك المستويات البشرية الفعلية والسعادة (الإلهية) ، هي أسئلة أساسية.

انطلقت التعاليم الأخلاقية في العصور القديمة ، والعصور الوسطى ، والتنوير من صورة الشخص الذي تتمثل رغبته الرئيسية في السعي وراء السعادة. وبهذا المعنى العام ، كانوا جميعًا يدينون بالمتعة. بدأت الاختلافات بتحديد ماهية السعادة وكيف تتحقق. وفقًا لتعاليم eudemonistic (بالمعنى الصحيح للكلمة) ، يحقق الشخص حالة سعيدة بشكل مباشر - لدرجة أنه يسترشد برغبته في السعادة ويحاول إرضائها تمامًا. وفقًا لممثلي المدارس الأخلاقية الأخرى ، لا في فهم السعادة ولا في السعي لتحقيقها ، يمكن للمرء أن يسترشد بالشعور بالمتعة ، بل قد ينطوي الطريق إلى السعادة على رفضها. هذا التقليد الثاني ، الذي ينتمي إليه الرواقيون والمتشككون والعديد من المفكرين الدينيين ، لا يمكن ، مع ذلك ، اعتباره مناهضًا لمذهب اليودمون. إنها تدرك أيضًا أولوية وأهمية الرغبة في السعادة ، لكنها في الوقت نفسه تعتقد أن السعادة في الواقع شيء يُنظر إليه عادةً على أنه كذلك. لذلك ، يجب تمييزها عن eudemonism بالمعنى الضيق (كتقليد أخلاقي ، يرتبط بشكل أساسي باسم Epicurus) في بالمعنى الواسعالكلمات كنوع من الإعداد البدهي الأولي للنظرية الأخلاقية. هذا ، على وجه الخصوص ، تسليط الضوء على eudemonism بالمعنى الواسع للكلمة ، مهم لفهم المعنى الأساسي للسعادة في نظام المفاهيم الأخلاقية. السعادة هي فئة أساسية من الوجود البشري. في بمعنى معينيمكن تعريف الإنسان نفسه على أنه كائن هدفه أن يكون سعيدًا.

في التحليل الفلسفي والأخلاقي للسعادة وإشكالية علاقتها بالفضيلة أهميةكان لديه أسئلة حول 1) ما إذا كانت السعادة تنتمي إلى مجال الأهداف أم أنها هدف فائق ، وضرورة ، و 2) ما إذا كان الشخص يمكن أن يكون سعيدًا إذا كان من حوله غير سعداء. السعادة هي هدف النشاط ، فهي في حدود القدرات البشرية. ولكن بمجرد أن نتخيل أن هذه الحالة تتحقق ، فإن الحياة في شكل نشاط هادف واعي تصبح منهكة. لقد ظهر موقف متناقض: لا يمكن تصور السعادة كهدف قابل للتحقيق ، ولكن من المستحيل أيضًا تصورها على هذا النحو. غالبًا ما يُنظر إلى طريقة الخروج منه في التمييز أشكال مختلفةومستويات السعادة - أولاً وقبل كل شيء ، نحن نتحدث عن التمييز بين السعادة البشرية والسعادة الخارقة. لقد خص أرسطو بالفعل أول (أعلى) اليودايمونيا المرتبطة بالنشاط التأملي ، الفضائل الديانوتيك (فضائل العقل) وتمثل شيئًا نادرًا ، إلهيًا ، والثانية الحياة الجيدة ، وهي متاحة لجميع الأحرار (المواطنين) وترتبط بالأخلاق. مزايا. كما أنه يستخدم كلمتين - ευδαιμονία و μακαριτας ، والفرق بينهما اكتسب لاحقًا معنى اصطلاحيًا (السعادة والنعيم).

تكمن السعادة في شعور الفرد بالرضا عن الطريقة التي تتطور بها حياته ككل. ومع ذلك ، لا يترتب على ذلك أن السعادة ذاتية. لا يقتصر الأمر على الملذات الفردية ، بل يمثلها. مزيج متناغم، تركيب. حتى كيف حالة عاطفيةالسعادة على الأقلجزئيًا ، له طبيعة ثانوية ويرجع ذلك إلى بعض الأفكار حوله والتي تدعي أنها صالحة عالميًا. وهذا ينطبق بشكل أكبر على التقييمات من حيث السعادة والتعاسة. وراء الشعور الذاتي وفكرة السعادة ، هناك دائمًا نوع من الكنسي ، مثال على السعادة والشخص السعيد في حد ذاته. بمعنى آخر ، في رغبته في السعادة ، ينطلق الشخص دائمًا من حقيقة أن نفس الرغبة متأصلة في الآخرين. علاوة على ذلك ، فإن سعادة بعض الأفراد تعتمد بشكل مباشر على سعادة الآخرين. السؤال برمته هو ما مدى اتساع دائرة ردود فعل السعادة هذه. وفقًا لـ L. Feuerbach ، تصبح الحياة الجيدة مبدأ أخلاقيًا كرغبة في السعادة للآخر. هذا يعني أن سعادة بعض الأفراد مرتبطة بسعادة الآخرين من خلال العلاقات الأخلاقية بينهم ، من خلال وسط مجتمع سعيد. رجل سعيدفي مجتمع سعيد - هذا هو أحد الموضوعات النموذجية والمحورية للأطروحات الفلسفية حول السعادة.

والسيروتونين والدوبامين. يتأثر تكوينها ودورها في الجسم أثناء أمراض الغدد الصماء والبكتيريا والفيروسية. السيروتونين هو ناقل عصبي في الدماغ يتم إنتاجه في الغدة الصنوبرية البشرية. إذا كان الإندورفين يؤثر بشكل رئيسي على الحالات قصيرة المدى من النشوة والفرح ، فإن السيروتونين ، وعمليات إنتاجه والتقاطه المنتظمة في الخلايا العصبية ، في أكثرخلق خلفية من السعادة والرضا على المدى الطويل. هرمون آخر وناقل عصبي وثيق الصلة بالسيروتونين هو الدوبامين. الدوبامين هو أحد المواد الكيميائية المعززة الداخلية ويعمل كجزء من "نظام المكافأة" في الدماغ.

فيديوهات ذات علاقة

في الفلسفة

الاقتباس التالي هو أيضًا إرشادي:

في الواقع ، من أجل امتلاء حياة الإنسان ، وهو ما يسمى السعادة ، فهذا لا يكفي الرفاه الماديو الصحة الجسدية. أعظم مباهج الحياة هي أفراح الحياة الروحية. لكن إدراك وفهم الأخير يتناسب طرديا مع درجة تطور الوعي. تحسين الوضع المالييجب أن تكون الجماهير مصحوبة بتنمية وعيهم وحياتهم الروحية.

علم النفس

وفق عالم نفس مشهورجون جوتمان النجاح والسعادة في كل مجالات الحياة ومنها العلاقات الأسرية، يتم تحديده من خلال وعي المرء بمشاعره وقدرته على التعامل مع مشاعره. وهذه الصفة تسمى "الذكاء العاطفي".

صف البحث النفسيتظهر أن السعادة ترتبط ارتباطًا مباشرًا بتطوير نوعية مثل الوعي.

اقتصاد

في الدين

Nikon Optinsky: "لا حدود لسعادتي ..."

في الهندوسية ، تجسيد السعادة هي الإلهة لاكشمي.

أنظر أيضا

ملحوظات

1. السعادة // قاموس فاسمر الاصطلاحي
2. السعادة // TSB
3. الدالاي لاما الرابع عشر. طريقان للسعادة.// الممارسة البوذية: الطريق إلى حياة مليئة بالمعنى = كيفية الممارسة. الطريق إلى حياة ذات معنى / لكل. A. Kapanadze.
4. http://iph.ras.ru/uplfile/histph/yearbook/2011/hphy-2011_stoliarov.pdf ص. 126
5. توجارينوف ف.فلسفة الوعي ( قضايا معاصرة) م ، "الفكر" ، 1971 ص. 7.
6. ماريا هاينز.إدارة الوقت الإيجابية: كيف تدبر السعادة. - M.: Alpina Publisher، 2014. - S. 35. - 128 p. - ردمك 978-5-9614-4795-8.
7. ، § 3. طرق ووسائل معرفة الذات / الفصل 3. معرفة الذات كعملية من الأهداف والدوافع والأساليب والنتائج / القسم 1. علم نفس معرفة الذات / الجزء الأول. اساس نظرىمعرفة الذات وتطوير الذات.
8. جون جوتمان وجوان ديكلر. العقل العاطفيطفل. دليل عمليللآباء M. ، "Mann ، Ivanov and Ferber" ، 2015. ص. 17.
9. براون ك دبليو ، ريان آر إم فوائد الوجود: اليقظة ودورها في الرفاه النفسي // مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي. 2003 المجلد. 84. ص 822-848
10. 10 قواعد للسعادة - كل الأخبار
11. ما هي السعادة
12. Osipov Alexei Ilyich - هذه هي السعادة. . . - موقع يوتيوب

المؤلفات

• Aidinyan R. M. رسالة في السعادة سانت بطرسبرغ: Aleteyya ، 2008. - 88 صفحة.
• Argyle M. علم نفس السعادة. الطبعة الثانية. موسكو: بيتر ، 2003. علم نفس السعادة ، الطبعة الثانية ، مايكل أرجيل.
• Batin VN فئة السعادة في أخلاق هيوم // XXV Herzen Readings. الإلحاد العلمي ، الأخلاق ، الجماليات. - لام: 1972.
• بختين محمد الخامس معالم السعادة الخالدة. مجموعة كاملةالتراكيب. - M. ، 2001-2003 المجلد الأول.
• بروكنر باسكال. النشوة الأبدية: مقال عن السعادة القسرية / لكل. من الاب. ن ماليفيتش. - سانت بطرسبرغ: دار إيفان ليمباخ للنشر ، 2007. - 240 ص.
• Vorkachev S.G. السعادة كمفهوم لغوي ثقافي. - م: ITDGK "Gnosis" 2004. - 192 ص.
• الدالاي لاما الرابع عشر.فن السعادة. - 1999.، شارك في تأليفه Dr. Howard K. Cutler
• Dzhidaryan P. A. مفهوم السعادة في العقلية الروسية. - م: 2001.
• Imyanitov NS السعادة بمثابة حلم بعيد المنال // الكيمياء والحياة. 2006. - رقم 8 - س 42-47.
• Kosheleva OE التقصير المسبق لـ "السعادة" في روسيا في القرنين السابع عشر والثامن عشر // حالة 2002. فردية وفريدة من نوعها في التاريخ. القضية. 4. - م: OGI، 2002. S. 108-117.
• مارالوف ف. § 1. مفهوم معرفة الذات / الفصل 1. الخصائص العامةالمعرفة الذاتية / القسم 1. علم نفس معرفة الذات / الجزء الأول. الأسس النظرية لمعرفة الذات وتطوير الذات// أساسيات معرفة الذات وتطوير الذات. - الثاني، st .. - م: مركز النشر "الأكاديمية" 2004. - 256 ص. - ردمك 5-7695-0877-9.
• Novikov M. I. عن السعادة. - م: 1965.
• Oizerman T. I. مفهوم السعادة في نظام I. Kant // الكتاب السنوي التاريخي والفلسفي - 99. - م: 2001. س 149-161.
• Popov BN العلاقة بين فئة السعادة ومعنى الحياة. - م: 1986.
• Sventsitskaya I. S. السعادة والحزن بين الإغريق القدماء // حالة 2002. فردية وفريدة من نوعها في التاريخ. القضية. 4. - م: OGI، 2002. S. 16-25.
• Tatarkevich V. على سعادة الإنسان وكماله. - م ، 1981.
• دينر إي.الرفاهية الذاتية // النشرة النفسية ، 1984.
• دينر إي ، سيليجمان إم إي بي أناس سعداء جدًا // العلوم النفسية ، 2000.
• دينر إي ، سوه إي ، لوكاس ري ، سميث هـ. الرفاهية الذاتية: ثلاثة عقود من التقدم // النشرة النفسية ، 1999.
• جالاتي ، د. ، وسوتجو ، 1. السعادة والعواطف الإيجابية. في: A.Delle Fave (محرر) علم النفس الإيجابي. عدد خاص من Ricerche di Psicologia ، anno XXVII، N 1، 2004، 41-62.

الروابط

• "السعادة" - مقال في الموسوعة الفلسفية الجديدة.

رغبة كل منا في أن يكون سعيدًا. هو - هي الرغبة الطبيعية، نسعى جاهدين من أجل السعادة. لكن كيف تصبح سعيدًا ، من يعرف الإجابة الواضحة على هذا السؤال؟ هذا أحد تلك الأسئلة التي ظل الناس يناضلون من أجلها لقرون ، لكنهم ، للأسف ، لم يجدوا. لأن كل شخص لديه وصفة فريدة خاصة به للسعادة. في هذه المقالة سيتم مناقشتهاحول ما هو مطلوب للسعادة وما تتكون منه.

في الأساس ، إذا كنت تأخذ فكرة مشتركة ، فإن السعادة مرتبطة بالأحلام التي تتحقق ، الأهداف التي تم تحقيقها. لكن هل هو كذلك؟ لنفكر في هذا السؤال معًا ونجد مكونات سعادتنا.

السعادة ليست شعورًا يمكن الشعور به طوال الوقت. هذه هي اللحظة التي تفهم فيها ، نعم ، أنا سعيد ، وأنت سعيد الآن ، في هذه اللحظة. من المستحيل أن تكون سعيدًا في المستقبل أو الماضي ، الآن فقط. وأنت تصنع هذه اللحظة بنفسك ، تقرر ما إذا كانت ستكون سعيدة أم غير سعيدة. تملأه بهذا الشعور. السعادة عابرة. لا تحاول الإمساك به ووضعه في قفصك.

لا شك أن السعادة تختلف عن الجميع ، ولكن في المجتمع تم اعتماد مخطط عام لتحقيق السعادة أو مكوناتها. يبدو كالتالي: النجاح ، تحقيق الذات ، الحب ، الأسرة ، العمل.

يمكن للجميع إضافة كلماتهم الخاصة إلى هذه الكلمات الخمس.

سيشجع عنصر منفصل من هذه السلسلة الشخص على تحقيق ذلك بأي وسيلة ، لامتلاكه. إذا كان هذا هو الحب ، فستبحث عنه باستمرار. إذا كنت مهنة ، فستعمل بجد يومًا بعد يوم ، وتصل إلى ذروتها. إذا كان هذا ناجحًا ، فستسعى دائمًا لتكون ناجحًا في كل شيء ، وستبذل جهدًا هائلاً لتحقيق ذلك. كما ترى ، لا يتم تقديم أي شيء مجانًا ، يجب أن تحقق كل شيء بنفسك. السعادة لا تأتي على هذا النحو في الحياة. أفعالك مطلوبة. ولكن ، بعد أن حصل الشخص على المطلوب أو حققه ، فإنه يخشى الخسارة. في الواقع ، في رأيه ، بدون هذه السعادة لا يمكن أو لن تكتمل.

هناك مجموعة أخرى من الناس لا تكمن سعادتهم في هذه المعايير الخمسة. سعادتهم من نوع مختلف تمامًا وليست ضمن هذا الإطار المادي. البحث عن معنى الحياة وإدراكها ، وإدراك الغرض من الشخص هو سعادته. ولادة روحية جديدة ، واكتشاف الذات ، اجعلهم سعداء.

لذلك ، بناءً على هذه المعايير ، هناك طريقتان للشعور بالسعادة:

واحد منهم موجه للعالم الخارجي ،

الآخر - في العالم الداخليشخص. ماذا يعني ذلك؟

الطريق الأول يقود الشخص إلى البحث عن السعادة في العالم الخارجي.

الوصول إلى أعلى مستويات النجاح ، واكتساب أشياء مختلفة ، وبناء مستقبل مهني ، وتكوين أسرة. في كل مرة يتم الوصول إلى إحدى هذه النقاط ، يشعر الشخص بالسعادة. لكنها قصيرة العمر. تدريجيًا ، ستعتاد على ما حققته أو تلقيته. بعد فترة ، ستذهب مرة أخرى بحثًا عن سعادة جديدة. ويمكن أن يستمر هذا مدى الحياة ، حتى تتعب من مطاردته. علاوة على ذلك ، يمكن أن يجلب لك خيبة أمل عميقة في انتصاراتك ، لأنك لم تصبح أكثر سعادة ، لأنك توقعت المزيد. لا يمكن للأشياء المادية أن تمنحك شعورًا بالسعادة الحقيقية. إنه مخفي أعمق بكثير.

الطريقة الثانية لتحقيق الشعور بالسعادة تكمن في العالم الداخلي.

هذا هو عالمك الداخلي ، عندما يحول الشخص بحثه عن السعادة إلى الداخل. تحقيق الانسجام والتوازن والسلام الداخلي. هذا يجلب الشخص الرضا العميق من الحياة نفسها. تتغير رؤيتك للحياة بشكل كبير ، تبدأ في رؤية السعادة في أشياء بسيطة وغير محسوسة للوهلة الأولى.

ما سر السعادة الحقيقية؟

في الواقع ، لا يوجد سر ، الحقيقة دائمًا بسيطة. سعادتك الحقيقية ستأتي إليك بعد بحث مرهق وآلاف الإنجازات. وفقط عندما تدرك من أنت ، ولماذا تعيش وأين تطمح ، ستشعر بالسعادة الحقيقية. سوف تتعلم أن تكون في اللحظة الحية في حياتك. اشعر بوجود شيء أعلى في حياتك وفي قلبك. العثور على الخاص بك الغرض الحقيقيوبتحقيقها ، يصبح الإنسان سعيدًا ، لمجرد أنه يعيش. كل شيء سيجد معناه الحقيقي ، كل يوم سيصبح مميزًا وفريدًا. فقط من خلال تعلم العيش بوعي ، ستتمكن في النهاية من الحصول على سعادتك التي تستحقها.

لن تعتمد سعادتك بعد الآن على أي أشياء وظروف أنت فيها. ستصبح شمسك ، وتدفئك في الطقس السيئ في حياتك.

الآن ، للحظة ، تذكر ما كنت عليه عندما كنت طفلاً. الطفل سعيد بلا سبب. لا يفكر بما ينتظره في المستقبل ولا يتذكر الماضي ، فهو دائمًا في اللحظة الحالية. لا يحتاج إلى تحقيق أو اكتساب أو فهم أي شيء ، فهو سعيد بدونه. الأمر بسيط للغاية ، لكن يصعب على الكبار فهمه. كبر الشخص متضخم جدا مع مشاكله و رغبات مختلفةتنسى أن تفرح وتتمتع بحقيقة أنك تعيش فقط.

إذن ما الذي يمنعنا من الشعور بالسعادة ، أن نكون سعداء؟

نحن أنفسنا ، أنت من تمنع نفسك من أن تكون سعيدًا. أفكارك ، وإدراكك للحياة ، وتفكيرك. كيف تفكر ، ما هو رأيك ، إيجابا أو سلبيا. فقط الأفكار الإيجابية يمكن أن تقودك إلى السعادة. سيقودك التفكير السلبي إلى حياة رمادية مملة مليئة بخيبات الأمل والاكتئاب. تذكر أنك صانع سعادتك. لا أحد ولكن يمكنك أن تجعلك سعيدا ، لا شيء ، لا مكان أو أي شخص آخر.

انضبط لهجة إيجابية، نقدر الحياة. لا تعتقد أنها ستستمر إلى الأبد. املأها بلحظات سعيدة العلاقات الحميمة, الناس الطيبين، الأشياء المفضلة وانظر إلى العالم من خلال عيون الأطفال. تعلم أن تلاحظ الجمال في كل ما يحيط بك ، لتتمتع بالطبيعة ، لتزورها كثيرًا. راجع أهدافك في الحياة ، وحدد الأولويات بشكل صحيح. لا تضيع حياتك ، لا ترش على تفاهات. بمجرد أن تجد الانسجام والسلام الداخلي ، فلن تلاحظ حتى كيف ستدخل السعادة نفسها ، بشكل غير محسوس ، في حياتك. وعندما تُسأل عما إذا كنت سعيدًا ، أجب بنعم بثقة!

ما هي السعادة؟ ربما طرح كل شخص في حياته هذا السؤال مرة واحدة على الأقل! السعادة هي نوع من الأشباح التي ترغب في الإمساك بها وامتلاكها ، لكنك في نفس الوقت تدرك أنها ليست أبدية. يطارد الناس السعادة دون أن يفهموا بالضبط ما هي السعادة بالنسبة لهم. مجرد كلمة ، مجرد شعور ، دقائق فقط ، ساعات ، أيام ، خلود ... في هذه المقالة ، سنحاول معرفة القليل على الأقل ما هو عليه ، لإيجاد مفهوم عام للسعادة. دعنا نحدد ما إذا كان من الممكن استنباط صيغة عالمية معينة للسعادة البشرية ، أم أنها شيء غير مفهوم ، فردي لكل شخص. على أي حال ، بعد قراءة هذا المقال ، ستضيف مشاعر إيجابية ، وشخص ما ، ربما حتى تجد معناها في الحياة. أتطلع إلى تلقي ملاحظاتك وآرائك في التعليقات ، فلنناقش معًا.

سعيد لمن يعتقد أنه سعيد. - ز. فيلدينغ

من خلال التنقيب في الموسوعات ، وجدت هذا التعريف لهذه الكلمة! بالمعنى الدقيق للكلمة ، السعادة هي فئة فلسفية توحي حالة مثاليةزيادة الرضا عن الحياة. من وجهة النظر هذه ، السعادة هي الغياب المطلق لجميع الرغبات. بطريقة أو بأخرى ، يتفق جميع الفلاسفة على أن السعادة ليست مفهومًا ماديًا ، بل مفهوم داخلي. أي أن الشخص يكون سعيدًا إذا كان قادرًا على ذلك داخليًا. السعادة هي إرضاء الذات. (نقرأ من أرسطو). وفقًا لإصدار آخر ، السعادة هي غياب التعاسة (قول مأثور). تم تصوير السعادة في الأساطير القديمة على أنها امرأة تحملها الريح. كان للمرأة جديلة طويلةالتي ترفرف أمامها. لذلك ، في اللحظة التي تطير فيها ، من السهل الإمساك بها. لكن في لحظة سوف تطير ، ولن تكون هناك فرصة لالتقاط السعادة.

السعادة هي أحد الموضوعات الرئيسية للمعرفة الإنسانية منذ العصور القديمة وحتى يومنا هذا ، وقد نظر الفلاسفة القدماء إلى مفهوم السعادة على أنه نوع من الخير المطلق. لهذا السبب ، كانت مشكلة السعادة محل اهتمام العديد من المفكرين ، وقد تم تطويرها على نطاق واسع و عدد كبير منمناهج مختلفة ومتضاربة في بعض الأحيان. في الوقت الحالي ، يفهم علماء النفس عادة السعادة على أنها رضا الشخص الدائم والكامل عن حياته ، وظروفها ، وامتلائها ، والكشف عن القدرات البشرية التي تحققت فيها. ومع ذلك ، فإن السؤال عن كيفية تحقيق السعادة لا يزال مفتوحًا ويستمر في إثارة الكثير من الجدل ...

ذات مرة قابلت قطة عجوز قطة صغيرة. ركضت القطة في دوائر وحاولت الإمساك بذيلها.
وقفت القطة العجوز وراقبت ، واستمرت القطة الصغيرة في الدوران ، والسقوط ، والنهوض ومطاردة ذيلها مرة أخرى.
لماذا تطارد ذيلك؟ سأل القط العجوز.
- قالوا لي - أجابت القطة - أن ذيلتي هي سعادتي ، لذلك أحاول الإمساك بها.
ابتسم القط العجوز ، فالقطط العجوز هي وحدها القادرة على فعل ذلك وقالت:
- عندما كنت صغيرًا ، أخبروني أيضًا أن سعادتي في ذيلتي. ركضت خلف ذيلتي لعدة أيام وحاولت الإمساك به.
لم آكل ، لم أشرب ، لكني ركضت خلف الذيل فقط. شعرت بالإرهاق ، وقمت وحاولت مرة أخرى أن أمسك بذيلتي. في مرحلة ما ، استسلمت وغادرت.
أنا فقط ذهبت حيث تنظر عيني. وأنت تعرف ما الذي لاحظته فجأة؟
- ماذا او ما؟ - سأل القط بمفاجأة؟
- لقد لاحظت أنه أينما ذهبت ، ذيلتي تذهب معي في كل مكان ..

ما هي السعادة؟ لعل السعادة طفل يعيش بداخل كل بالغ ويبتسم)

انقذ الطفل فيك
لذلك مثل الحلم
أين الروح ... رنين الجرس
مغني اللطف
انقذ الطفل فيك
بعيون فضولية
من هو الفتى ... ومن هي الفتاة
مع تدفق الشعر
انقذ الطفل فيك
مع شهوة حقيقية مدى الحياة
مع الاهتمام بالعالم من المهد
ومع الرغبة في العيش ... وليس البقاء
انقذ الطفل فيك
مثل قطعة من روحك
افرد يديك
لا تتسرع في الحصول على الدروع ...

اعتقد انه السمة الرئيسيةالسعادة ابتسامة! يبتسم …
لا يكلف شيئًا ، لكنه يعطي الكثير.
إنه يثري أولئك الذين يحصلون عليه دون إفقار من يمنحه.
إنها تدوم للحظة ، لكنها تبقى أحيانًا في الذاكرة إلى الأبد.
لا أحد غني بما يكفي للاستغناء عنه ، ولا يوجد مثل هذا الفقير الذي لن يصبح أكثر ثراءً منه.
إنه يخلق السعادة في المنزل ، ويخلق جوًا من حسن النية في العلاقات التجارية ويعمل بمثابة كلمة مرور للأصدقاء.
إنها ترتاح للمرهقين ، وضوء النهار للمثبطين ، شروق الشمسللحزن ، وكذلك أفضل ترياق الطبيعة للمشاكل.
ومع ذلك لا يمكن شراؤها ، ولا يمكن التوسل إليها ، ولا يمكن اقتراضها أو سرقتها ، لأنها لا قيمة لها في حد ذاتها حتى يتم التخلي عنها!
لا أحد يحتاجها أكثر من أولئك الذين لم يبق لهم شيء يعطونه!
الأفعال تتحدث بصوت أعلى من الكلمات ، وتقول: "أنا معجب بك. أنت تجعلني سعيدة. أنا سعيد برؤيتك ".
فرانك ايرفينغ فليتشر

يتخيل كل منا سعادتنا ويختار وحدات قياسها بطريقته الخاصة. عند رؤيتها في نوافذ مظللة وداخل جلدي ، نشتري سيارة مرموقة.
نشعر بسعادتنا في الإيمان بالراعي القدير ، نصلي. ومع العلم أن السعادة عندما تكون جنبًا إلى جنب والعالم كله لشخصين ، فإننا نبحث عن الحب. السعادة تختلف من شخص لآخر ، فكل شخص يمثل سعادته بطرق مختلفة.

لكن حكاية خرافية رائعة عن السعادة)) تسمى "ذات مرة كانت السعادة تمشي في الغابة ..."
بمجرد أن كانت السعادة تمشي عبر الغابة وسقطت فجأة في حفرة ، تجلس السعادة في الحفرة وتبكي. كان رجل يمر بجانبه ، تسمع السعادة رجلاً ويصرخ من الحفرة:


"وماذا تريد؟" - طلب السعادة.
"أريد كبيرة و منزل جميلتطل على البحر اغلى.
أعطت السعادة للرجل منزلاً ، وكان الرجل مسرورًا ، وهرب إلى المنزل ونسي السعادة.
السعادة تجلس في حفرة تبكي بصوت أعلى.
كان الرجل الثاني يمشي ، فسمع له سعادة الرجل وصرخ:
"إنسان! طيب! أخرجني من هنا."
"وماذا ستعطيني لهذا؟" يسأل الرجل
"وماذا تريد؟" - سألت السعادة "أريد الكثير من الجمال و سيارات باهظة الثمن، ماركات مختلفة.
أعطت السعادة للرجل ما طلبه ، ففرح الرجل ونسي السعادة وهرب.
لقد فقدت السعادة الأمل تمامًا.
فجأة يسمع يأتي ثالثاصاح الرجل له السعادة:
"رجل! طيب! أخرجني من هنا ، من فضلك."
أخرج الرجل السعادة من الحفرة ومضى ، فرحت السعادة ، وركض وراءه وسأل:
"بشر! ماذا تريد لمساعدتي؟ "
أجاب الرجل: "لست بحاجة إلى شيء".
وهكذا ركضت السعادة وراء الرجل ، ولم تتخلف وراءه أبدًا.

السعادة للجميع:

السعادة هي مجرد لحظة أو قرن.

... السعادة ليست حياة بدون هموم وأحزان ، السعادة حالة ذهنية.

السعادة في جانب الشخص الذي يرضى.

إذا كنت تريد أن تكون سعيدا ، فليكن.

أنا سعيد لأنه ليس لدي وقت لأعتقد أنني غير سعيد.

أولئك الذين لا يبحثون عن السعادة سيجدونها أسرع من الآخرين ؛ لمن يبحث عن السعادة ينسى ذلك أكثر الطريق الصحيحلتحقيق السعادة لنفسه هو البحث عنها للآخرين.

من خلال الاهتمام بسعادة الآخرين ، نجد سعادتنا.

أعظم سعادة في الحياة هي الثقة في أننا محبوبون ، أو محبوبون لأننا ما نحن عليه ، أو على الرغم من حقيقة أننا ما نحن عليه.

الأفعال لا تجلب السعادة دائمًا ؛ لكن لا توجد سعادة بدون عمل.

إذا وجدت يومًا ما ، أثناء مطاردة السعادة ، ستجدها ، مثل امرأة عجوز تبحث عن نظارتها ، أن السعادة كانت دائمًا على أنفك.

الحياة تعطي الإنسان أفضل حالةلحظة فريدة من نوعها ، وسر السعادة هو تكرار هذه اللحظة قدر الإمكان.

التمتع بالسعادة هو أعظم نعمة ، والقدرة على منحها للآخرين أكبر.

الكل يريد السعادة ولكن ما هي؟
للأسف ، قلة فقط يعرفون هذا.
السعادة - الاستيقاظ لرؤية الفجر
واعلم أنه لا خطيئة في نفسك.
المشي حافي القدمين على العشب البارد ،
اذهب إلى العمل بهدوء ، سيرًا على الأقدام ؛
شاهد ابتسامات الأطفال السعداء ،
أن يكون لديك القليل من الأصدقاء الحقيقيين ؛
لا تخف مظالم ثقيلة في القلب
ونتصرف كما يقول لنا ضميرنا ؛
تعيش في سلام مع نفسك ، مع الطبيعة ، مع الناس ،
وفي الشيخوخة أن يحيط بها الأطفال ؛
وكن شاكرا على هذا المصير ...
أتمنى لك هذه السعادة!

تجربة امتلاء الارتباط بتحقيق الذات. مبدئي معنى كلمة S. هو الحظ ، المصير الميمون (راجع أصل هذه الكلمة: اليونانية القديمة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الجزء "، أي" الجزء "،" القدر "،" المشاركة ") ، توسع لاحقًا - بدأت السعادة تعني القدرة على التجربة ، والشعور بـ S. ، على عكس eutychia ، الذي يدل على الظروف المواتية وفضل القدر . S. تبين أنها واحدة من البرامج الرئيسية. مبادئ العصور القديمة. فهم العالم وعدد من تعاليم العصر الحديث (انظر Eudemonism ، Epicureanism). من الناحية الذاتية ، تعبر S. دائمًا عن الرغبة في التجربة ، والعطش للشعور بالوجود ، والقدرة على ممارسة القوة العقلية باستمرار. على العكس من ذلك ، فإن فكرة المثالية للحياة على أنها غياب أي خبرة (أتاراكسيا ، نيرفانا) تشير إلى إضعاف المبدأ الحيوي ، أو الموت أو التعب (على عكس S. لمثالية الاتزان الرواقي ، انظر بوشكين: "لا توجد سعادة في العالم ، ولكن هناك سلام وإرادة" - "فكرت: الحرية والسلام بديلان عن السعادة. يا إلهي! كم كنت مخطئًا ، كيف أعاقب ..."). القدرة على S. ، وكذلك القدرة على "معاناة طويلة" (Camus) ، يعبر عن عمق الشخصية. S. كطفرة في الحيوية والإبداع. الطاقة هي شاهد على الإخلاص لحقيقة الحياة. ذات الصلة الإبداعية. الروح (كونه إبداعًا مستمرًا لحالات الحياة ، يساهم في النشاط الإبداعي) S. هو عكس تلك الحالة من اللامبالاة والخمول ، والتي هي سمة مميزة للركود الداخلي. القوى والاكتئاب البشري. الفاعلية. كم هو مبدع. عنصر S. هو تنفيذ الداخلية. الحرية ، أعمق "رغبة" شخصية. إن تحديد رفض S. هو خيانة للشخصية ، ويغرق مصادر الحياة في النفس. الوجود ، الذي تحول إلى دين ، يتبين أنه استنفاد وتدنيس للحياة ؛ رفض تجربة الوجود بالمعنى والخير يؤدي إلى الامتداد. الخراب. نتيجة لألعاب التلاعب بالحياة ونمط الوجود المنحرف المرتبط بالضعف الروحي للفرد ، يتم استبدال S. بأمر حتمي ، يتم استبدال لعب القوى الحيوية بالأداء ، تحويلة. الدافع الإرادي - التنويم المغناطيسي للأعمال أو القصور الذاتي في الأعمال المنزلية. فقدان القدرة على S. هو مؤشر على تدهور الشخصية ، والفوضى الروحية ، والعجز للعثور على الخط الرئيسي في الحياة. إن الوجود غير السعيد هو سمة من سمات الوهن العصبي. البوهيميين ومن أجل التلميذ الروحي ، غير القادر على تركيز الشخصية ، وأسلوب الحياة غير المعني بضمان حياة يومية آمنة. ينتشر عالم البرجوازية الصغيرة في المادية ، في حيازة الأشياء ("السعادة البرجوازية الصغيرة" هي استعارة لا تعني إلا شيئًا معينًا. ختم الرفاهية). منفصلة عن المعنى الحقيقي والكرامة الشخصية ، تتحول S. إلى متعة وتفقد قوتها التحويلية والمتسامية. وجد سيكولوجية الاستهلاك تعبيرها في مفاهيم مذهب المتعة والنفعية. S. يعيش فقط في المقابل ، في الانتقال من واحد إلى آخر. لا يمكن أن يكون مملوكًا كمنزل أو عقار ، بمعزل عن الجميع. كتب دوستويفسكي: "إن شخصية متطورة للغاية ، واثقة تمامًا من حقها في أن تكون شخصية ، ولم يعد لديها أي خوف على نفسها ، ولا يمكنها فعل أي شيء وإخراج شخصية أخرى من شخصيتها ، أي أنه لا فائدة أكثر من منحها الكل للجميع ، حتى يكون كل شخص آخر نفس الشخصيات الصالحة والسعادة "(Sobr. soch. ، المجلد 4 ، 1956 ، ص 107). ما هو موجود في اتصال S. هو التواصل ذاته ، إغداق الذات ، أي الحب ، إذن ، الموضوع ، الذي يرتبط به S. ، ليس شيئًا أبدًا ، ولكنه دائمًا شخص. نظرًا لأن S. تعتمد على العالم الخارجي ، وعلى كونها خارجية للموضوع ، فقد يتضح أيضًا أنها غير قابلة للتحقيق. S. مستحيلة بدون كل قوى الروح تجد التطبيق والتعبير عن نفسها ، بحيث يكون للشخص فرصة "للإنفاق" (انظر M. Tsvetaeva ، في المجلة: Novy Mir ، 1969 ، No 4 ، p. 195 ). إن عدم وجود موقف يتوافق مع توتر الشخصية ، وبالتالي ضروري للتعبير الكامل عن الذات ، وغياب الفهم المتبادل ، والانفصال يخلق شعورًا بالمأساة. وهكذا ، تفترض S. مسبقًا الاستعداد للمعاناة (بينما لا تتطلب المتعة ، المرتبطة بالاستياء المحتمل ، والمشاكل الصغيرة ، أي شجاعة). في حتمية الشوق الناجم عن فكرة واحدة عن فقدان ذلك الشخص المختار الذي يعطي معنى للوجود ، فإن هذا يتعارض مع حماسة بقية سياق الحياة: "... لا توجد محنة ، لكن هناك مصيبة واحدة ... "(شكسبير ف ، سونيتس ، م ، 1963 ، ص 108). لا تجسد حقيقية S. ليس فقط فكرة الفرد عن الحياة ، ولكن أيضًا ، كما كانت ، فكرة حياة الفرد (الفكرة الداخلية للفرد ، على عكس الوهم المخدر - أ بديل من S). من وجهة النظر هذه ، من الممكن التغلب تمامًا على المأساة. اليأس كتنفيذ داخلي. الأفكار على الرغم من أكثر الظروف غير المواتية ومن خلال تسامي المعاناة. انتقدت كلاسيكيات الماركسية الفردية. أفكار حول S. ، والرغبة في ذلك بمعزل عن المجتمعات. الأغراض: وهي الخدمة الواعية للمجتمعات. تقدم ، ثورة النضال من أجل إعادة تنظيم المجتمع ، من أجل مستقبل أفضل للبشرية جمعاء ، املأ الشخص بهذا المعنى وامنحه ذلك الرضا العميق ، والذي بدونه يشعر S. وهكذا ، ثورية. تربط أخلاقيات الماركسية الأفكار حول S. بالنضال (انظر أيضًا K. Marx ، في الكتاب: K. Marx and F. Engels، Soch.، 2nd ed.، vol. 31، p. 492). أشعل.انظر في الفن. Eudemonism. تي مارينينا. موسكو.

تعريف رائع

تعريف غير كامل ↓