namai › Įkvėpimas › Informacija apie pagrindines budizmo šventes. Pagrindinės budistų šventės ir iškilmingos datos

Informacija apie pagrindines budizmo šventes. Pagrindinės budistų šventės ir iškilmingos datos

Sveiki mieli skaitytojai.

Nepaisant daugybės budizmo šakų, pagrindinės religinės datos jame yra susijusios su svarbius įvykius Sidhartos Gautamos (Budos) gyvenimą, todėl yra vienodi beveik visoms budizmo tradicijoms. Šiame straipsnyje bus pasakojama apie pagrindines budizmo šventes ir tikintiesiems reikšmingas datas.

Gautamos Budos mokymas yra viena didžiausių pasaulio religijų, kuri gerokai skiriasi nuo labiau pažįstamos krikščionybės ar islamo. Pagrindinis budistų šventės turi savo ypatybių, nes vyksta asketizmo, ypač griežto įžadų ir tradicijų laikymosi, atmosferoje.

Religinės budizmo tradicijos

Remiantis religiniais Budos mokymais (Dhamma, Dharma), švenčių dienomis bet koks poveikis karmai apsunkinamas daug kartų, todėl šiais iškilmingais laikotarpiais ypač svarbu gyventi dorai, nedaryti poelgių, galinčių neigiamai paveikti. paveikti karmą. Dharmos šalininkai tiki mistine visko, kas vyksta Žemėje, esme. Savo teisingais darbais jie daro viską, kas įmanoma, kad pagerintų ne tik savo, bet ir visos žmonijos karmą.

Budistai naudoja mėnulio kalendorių, todėl šventės jame slenka – kiekvienais metais jos patenka į skirtingas datas. Labiausiai svarbios šventės susieti:

Vesak – Budos gimtadienis, nušvitimas ir mirtis;
Asalha – pirmojo Budos pamokslo diena;
Asola Perahara – Budos danties šventė;
Saagalganas – budistų Naujieji metai;
Dramblių šventė – vieno svarbiausių Gautamos pamokslų atminimo diena;
Bun-Kathin yra dovanų įteikimo vienuoliams diena.

Ant užrašo. Ne visi įsimintinų dienų yra kulto pobūdžio. Kai kurios šventės skirtos gana įprastiems įvykiams, jos gana žemiškos – skirtos sudominti Gautamos mokymu, padaryti žmones malonesnius, teisingesnius.

Vesak arba Budos gimtadienis

Tai viena reikšmingiausių datų kiekvienam budistui. Pasak legendos, Buda gimė, pasiekė nušvitimą ir mirė tą pačią dieną (bet skirtingais metais) – per gegužės pilnatį. Pagal Grigaliaus kalendorių šventė patenka į gegužės pabaigą – birželio pradžią. Beje, pats žodis „Vesak“ reiškia mėnesio pavadinimą (antrasis pagal senovės indų kalendorinę tradiciją), kada vyko visi šie įvykiai.

Tradiciškai šventė trunka visą savaitę. Bažnyčiose šventinės pamaldos laikomos giesmėmis ir uždegant šimtus žvakių. Budistai visame pasaulyje intensyviai meldžiasi, kalba apie savo guru gyvenimą ir mokymus, degina popierinius žibintus, medituoja. Kiekvienas gali prisijungti prie mokytojo šlovinimo ir maldų. Laukiamos grupinės meditacijos, aukos vienuolynams, įrodančios budizmo vertybių laikymąsi.

Asala arba Dhamma diena

AT Budizmo tradicijašią dieną galima palyginti su krikščioniškos Velykos– tai toks reikšmingas ir svarbus kiekvienam Gautamos Budos mokymų šalininkui. Būtent šią dieną, ateinančią pirmąją senovės Indijos aštuntojo mėnesio (liepos) pilnatį, didysis guru pirmą kartą pasakė pamokslą savo penkiems mokiniams, papasakojo apie Dhammą, mokymą, leidžiantį pasiekti Nušvitimą.

Pagal tradiciją kiekvienas tikintis budistas taip pat turėtų skirti šią dieną – meditacijai ir bandymams pasiekti satori būseną (pabudimui iš nežinojimo miego, leidžiančio suvokti tikrąją pasaulio prigimtį).

Asola Perajara

Tai daugiau pasaulietinė šventė, švenčiama įdomaus įvykio garbei – atradus dantį, kuris stebuklingai liko nepaliestas po Budos sudeginimo. Jis ilgą laiką buvo laikomas Indijos šventykloje, bet vėliau buvo gabenamas į Šri Lanką, kad apsaugotų relikviją nuo įsibrovėlių ir piktadarių. Dantis yra iki šiol.

Asola Perrahara ypač populiari Šri Lankoje. Jie šventę švenčia ištisas dvi savaites, nešdami karstą su relikvija ant dramblių nugarų per didžiuosius salos miestus ir religinius centrus.

Sagaalgan – Naujieji metai

Viena iš nedaugelio budistų švenčių, kurias skirtingu laiku švenčia skirtingos sektos. Beje, ši diena skirta ne tiek pačiam Budai, kiek deivei Šridevi, laiko valdovei, gyvenimo ir mirties paslapčių saugotojai.

Šventės tradicijos yra maždaug vienodos visose budizmo tradicijose. Vienuoliai ir Dhammos kulto šalininkai šią naktį nemiega, o karštai meldžiasi ir gieda mantras. Manoma, kad tai pritrauks sėkmės ateinančiais metais. Budistai šią naktį paprastai praleidžia su savo šeimomis ir kaip šventiniai patiekalai tradiciškai naudojami pieno produktai.

dramblių šventė

Ši pasaulietinė šventė skirta vienam iš svarbiausių ir ikoniškiausių budizmo parabolių apie laukinius dramblius, kurie dresuoti sujungiami į vieną komandą su dresuotais. Panašiai žmonės turėtų sekti Nušvitusius, kad patys prisiartintų prie guru ir išmoktų Dhammos mokymo. Šią dieną priimamos tradicinės procesijos ir ritualai – meditacija, maldos, giesmės, uždegamos lempos ir popieriniai žibintai.

Bun-Kathin

Dar viena pasaulietiška šventė, kurios metu įprasta kviesti vienuolius į svečius, juos pamaitinti, dovanoti drabužius. Tokio papročio tikslas – padaryti visą pasaulį ir žmones, kurie dar neatėjo į Dhammą, tolerantiškesnius ir malonesnius. Tradicijų ypatumas – dovanai paruoštas apdaras turi būti pasiūtas savo rankomis, o tai suteikia jam ypatingos reikšmės ir simbolikos.

Kitos iškilmingos datos

Budistų sąrašas atostogų datos daug platesnis. Kai kurias šventes švenčia tik tam tikros religijos sritys, kai kurios – bendresnės. Kitos svarbios datos yra:

Lhabab Duisen – Budos nusileidimas į žemiškąjį pasaulį galutiniam reinkarnacijai, švenčiamas spalio – lapkričio mėnesiais;
Dalai Lamos gimtadienis – Europos kalendoriuje kasmet liepos 6 d. švenčiamas įvykis;
Zula Khural yra Tibeto budizmo mokyklos įkūrėjo Bogdo Tsongkhavos atminimo diena.

Išvada

Šios, kaip ir kitos aukščiau išvardintos pagrindinės šventės, ypač svarbios ne tik tikintiesiems, bet ir tradiciškai budistiniuose regionuose gyvenantiems pasauliečiams. Todėl juos beveik visada lydi gražios procesijos, bendros maldos, Gautamos mokymo pamokslai.

Mieli skaitytojai, jei straipsnis jums pasirodė įdomus, pasidalykite juo socialiniuose tinkluose.

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Priglobta adresu http://www.allbest.ru/

Tema: budistų šventės

Asalha Puja Religinė budistų šventė, budistų pasninko pradžia. (dažnas Tailande, Birmoje ir Šri Lankoje). Jos šventė patenka į liepą, tiksliau, aštuntojo mėnulio mėnesio pilnatį (2013 m. ji patenka į liepos 24 d.). ši šventė yra budistų žinių diena. Tai taip pat yra tos dienos, kurią Buda pasakė pirmąjį pamokslą savo penkiems mokiniams Elnių parke daugiau nei prieš pustrečio tūkstančio metų Benarese, metinės. Vienoje žinomiausių ir seniausių budistų sutrų Dharmavarshana Sutroje sakoma, kad būtent aštuntojo mėnulio mėnesio pilnatį Buda skaitė pamokslą, kurio metu mokiniams papasakojo apie keturių kilnių tiesų egzistavimą. kurie atskleidžia budizmo mokymų esmę:

1) kad gyvenimas yra kančia,

2) kančios priežastis yra prisirišimas,

3) tačiau iš kančios galima išsivaduoti,

4) tam pakanka eiti teisingu keliu.

Jo ištarti žodžiai buvo kupini didelės prasmingos galios ir prasmės. Jo posakių trumpumas tarsi veidrodis atspindėjo žmonių elgesio esmę, dėl ko jie, patys to nežinodami, buvo nežinioje ir kentėjo. Tada, daugiau nei prieš 2500 metų, naudodamas tik keletą glaustų posakių, Buda sugebėjo išsakyti tai, kas iš tikrųjų vis dar gali būti kelrodė žvaigždė kiekvienam, kuris siekia suprasti pagrindinį dalyką – „kodėl viskas taip? . Bėgant metams Budos žodžiai virto galinga religija, turinti milijonus pasekėjų, o kelrodė žvaigždė, kurią jis paliko mokinių užrašuose, slegiantis interpretacijų svoriui, virto į ją rodančiu pirštu. Asaha Puja šventė – tai tradicija atsigręžti į ištakas, į praeitį, į Budos prieš daugelį metų ištartus žodžius, į jo gilią atjautą ir norą padėti tiems, kurie dar nepažįsta. Budizmas, gimęs iš apsišvietusio žmogaus žodžių, iki šių dienų tarnauja kaip atrama gyvenimo kelyje milijonams ieškančių žmonių.

Kaip šiandien budistai įprasta švęsti šią žinių įgijimo dieną? Žinoma, spalvinga, ryški ir svarbiausia – skanu. Šią dieną jie susitaria atostogų paslaugos vienuolynuose, o vienuoliai skaitė pamokslus. Miestų šventyklos apšviestos ryškiomis šviesomis.

Šią dieną privaloma nešti aukas vienuoliams. Bet ne pinigai! Geriausia dovana Budistų vienuolis – maistas. Tradiciškiausi Žinių dienos "dovanų patiekalai" yra ryžiai ir vaisiai. Vienuoliams šios dovanos ypač aktualios, turint omenyje, kad kitą dieną po Asalha Puja prasideda atsiskyrėlių laikotarpis, kuris patenka į lietingąjį sezoną.

Tradicija pasninkauti budizme per kasmetinį trijų mėnesių lietaus sezoną, vadinamą „Phansa“ Tailande, siekia ankstyvuosius budizmo laikus senovės Indijoje. Vienuoliai, elgetos ir išminčiai tuos tris mėnesius gyveno nuolatiniuose būstuose. Jie stengėsi išvengti nereikalingų kelionių tuo metu, kai pasėliai dar tik pradėjo dygti, ir galėjo netyčia pažeisti jaunus augalus. Gerbdamas populiarų įsitikinimą, Buda nusprendė, kad jo pasekėjai taip pat turėtų tai laikytis senovės tradicija, ir gyvena grupėmis nuolatiniuose namuose.

Budistų pasninkas apima didžiąją lietaus sezono dalį ir trunka tris mėnulio mėnesius. Tailande budistų vienuoliai apsistoja vienoje šventykloje ir nekeliauja į kitą, kol nesibaigia pasninkas. religinės šventės budizmas dvasingas

Budizmo pasninko pradžios šventė prasideda žvakių įteikimo vienuoliams ceremonija. Įvairių institucijų, pavyzdžiui, mokyklų ir universitetų, įskaitant valstybines ir privačias organizacijas, atstovai susirenka į spalvingą procesiją su žvakėmis, vedančiomis į šventyklą, kur bus apdovanoti.

Kai kurie budizmo pasekėjai mano, kad pasninko pradžia yra laikas, kai reikia priimti rimtus sprendimus ar apribojimus, pavyzdžiui, susilaikyti nuo rūkymo, laikytis penkių priesakų (Panchashila) visus tris lietaus sezono mėnesius.

Tailande pirmoji diena skirta aukoms, kurias tikintieji skiria šventykloms. Budistai, atėję į šventyklą, klauso pamokslų. Daugelis į lauką paleis paukščius, žuvis ir įvairius gyvūnus. Visi budistai stengiasi šią dieną praleisti dvasiškai.

Naktį prasideda Tian Wen ceremonija, kuri vyksta visose budistų šventyklose. Vienuoliai tris kartus apeina šventyklą, rankose laiko uždegtas žvakes, gėles ir smilkalus.

Patajoje prasideda Trijų brangenybių pagerbimo ceremonija. Sukumvite esančios budistinės Dharmos rato šventyklos teritorijoje formuojasi šventinė vienuolių procesija. Žmonėms šią dieną fiziškai pristatomos trys brangenybės, trys jų esencijos – vienoje pakyloje stovi didelė auksinė Budos statula, pačios budizmo filosofijos esmė, antroje – didelė geltona, gėlėmis puošta žvakė, esencija. žinių, sąmonės ir pasaulio pažinimo platformose, atstovaujančiose įvairias šventyklas, vyresniuosius vienuolius, gilioje meditacijoje – Žmogaus esmę šiame pasaulyje. Šalia jauni vienuoliai, šlaksto vandenį, ačiū už auką.

Isano provincijoje vyksta žvakių šventė. Ši senovinė ceremonija taip pat simbolizuoja lietaus sezono pradžią ir vienuolių pasitraukimą į rekolekcijas (tajų). Čia jis ypač gražus. Pirmąją festivalio dieną tikintieji su žvakėmis vaikšto visose Tailando šventyklose.

Tuo pačiu metu atvykėliai, ypač berniukai, paverčiami vienuoliais ir naujokais. mokyklinio amžiaus. Visos reikšmingos ceremonijos vyksta vadovaujant gerbiamiems vienuoliams abatams, kurie „vadovauja“ žmonėms maldose ir garbinimu. Žmonės, užsiimantys ritualų atlikimu, vadovaudamiesi visuotinai priimtomis elgesio taisyklėmis ir giedantys šventas mantras, apmąsto gilią jų prasmę.

Pagal tradiciją prie vienuolynų rengiamos mugės, kultūriniai renginiai, konkursai, įvairūs pasirodymai.

Indonezijoje šventė švenčiama Medduto šventykloje netoli Boroduburo.

Vesak (kiti pavadinimai – Vishakha Puja, Donchod-khural, Saga Dava) – budistų šventė Gautamos Budos gimimo, nušvitimo ir mirties (įėjimo į parinirvaną) garbei. Ši šventė priklauso Theravada tradicijai (viena iš ankstyvojo budizmo tradicijų, vadinamoji „mažoji transporto priemonė“), kai visi šie renginiai vyksta tą pačią dieną. Plačiai paplitęs Pietų Azijoje. Būtent Vesako dieną prieš du su puse tūkstantmečio 623 m. pr. Kr. gimė Buda. Taip pat tą pačią dieną Buda pasiekė nušvitimą, o tą pačią dieną Buda paliko šį pasaulį sulaukęs 80 metų.

Šventė patenka į antrojo senovės Indijos kalendoriaus mėnesio pilnaties dieną. Indiškas mėnesio pavadinimas yra Vaishakha, kuris sinhalų kalba yra vesak. Taigi šventė gavo pavadinimą iš mėnesio pavadinimo.

Šventės akcentas – Gautamos Budos nušvitimas, žymintis tiesos pažinimo lūžio tašką. Šią dieną įprasta temstant puošti vietines šventyklas ir šviesti žibintus, kurie simbolizuoja į šį pasaulį ateinantį nušvitimą. Žibintai Vesak pagaminti iš popieriaus ant šviesaus medinio rėmo. Šventyklų teritorijoje aplink Bodhi medžius ir stupas įprasta statyti aliejines lempas. Žmonės siunčia atvirukus savo draugams, kurie dažniausiai rodomi įsimintini įvykiai iš Budos gyvenimo.

Pasauliečiai taip pat lanko vietines šventyklas ir vienuolynus, klausosi daršanų ir medituoja visą naktį, tai yra, kreipiasi į apeigas. Tailandietiškoje tradicijoje įprasta apeiti vienuolyną tris kartus, pagerbiant Budą, dharmą ir sanghą (trys brangakmeniai). Instrukcijų vykdymas šiomis dienomis vykdomas su didesniu griežtumu, dėl to kartais uždraudžiama ūkininkauti ir kita veikla, galinti pakenkti gyvoms būtybėms. Švenčių dienomis dana taip pat skatinama kaip gailestingumo ženklas. Pasauliečiai, kaip taisyklė, į vienuolyną ar šventyklą atneša gausų patiekalą, kad patvirtintų, jog nepamiršta savo pareigos vienuolyno bendruomenei (sangha). Aukos pabrėžia sanghos svarbą pasauliečiams. Tai taip pat galimybė užsitarnauti kitų pagarbą. Birmoje, skirtingai nei Šri Lankoje, ši šventė nelaikoma šviesos švente, tačiau paprotys laistyti Bodhi medį vietiniame vienuolyne ar šventykloje atitinka jos svarbą.

Budizmo šalininkams šią dieną nurodoma ypač stengtis susilaikyti nuo bet kokio žudymo – neleidžiama net ūkininkauti, nes tai gali sukelti kai kurių vabzdžių mirtį. Budistams nurodoma visą dieną valgyti tik vegetarišką maistą. Kai kuriose šalyse vyriausybės sprendimu visos parduotuvės, prekiaujančios alkoholiu ir mėsos gaminiais, uždaromos dvi dienas – prieš ir po Vesak. Šią dieną įprasta paleisti į laisvę nelaisvėje merdinčius gyvūnus - paprastai tai yra paukščiai ar vabzdžiai - tai žmonės daro su malonumu. Be to, šią dieną įprasta kai kuriuos kalinius paleisti iš kalėjimų.

Švenčiant Vesaką budistai vilki baltais drabužiais, tarsi žadėdami sau, kad kitais metais stengsis laikytis visų įsakymų.

Doktrinos šalininkai kalbasi su vienuoliais ir klauso jų nurodymų.

Vesak šventimas taip pat rodo, kad budistai turėtų ypač stengtis padėti kenčiantiems – pagyvenusiems, neįgaliesiems ir ligoniams. Šią dieną budistai dalija dovanas ir dovanoja pinigus bei daiktus įvairioms labdaros institucijoms.

Vesak yra laikas didelis džiaugsmas tai kyla ne iš savo apetito patenkinimo, o iš dėmesio sutelkimo į visuomenei naudingą veiklą, pavyzdžiui, puošiant šventyklas, kuriant paveikslus su Budos gyvenimo scenomis arba ruošiant maistą ir gėrimus mokymų pasekėjams ir pasauliečiams, kurie lankosi šventykla.

Katino atostogos

Katino šventė yra labai populiari tarp daugelio Rytų tautų.

Šios datos šventimas vyksta spalio mėnulio pilnaties dieną, baigiantis waso laiku. Šiuo atžvilgiu pasauliečiai vienuoliams, kuriems padėjo tris mėnesius, dovanoja specialius drabužius (kathina-chivara), kurie yra Sanghos dovana garsiam bhikhu, kurio vardas tariamas per Katino festivalio šventę. AT duotas laikas pasauliečiai vėl gali išreikšti savo dosnumą, dėkingumą už mokymą, kurį jie gavo iš Sanghos, dovanodami dovanas prieš kelionės pradžią. Ir šiandien jis vadinamas taip: kathina-dana. Sanghos diena skiriasi nuo kitų dviejų pagrindinių švenčių, nes ji nėra susijusi su jokiu konkrečiu įvykiu Budos gyvenime. Vietoj to, tai mums primena kasmetinį ankstyvosios sanghos gyvenimo įvykį.

Katinas (Bun Kathin) yra viena iš pagrindinių budizmo švenčių, kuri leidžia tikintiesiems per įvairias aukas kaupti religinius „nuopelnus“ ir taip įgyti aukštesnį socialinį statusą. Laoso terminas kathin, taip pat khon-tai ir khmerai reiškia specialų medinį karkasą, kuriuo karpomi vienuoliški drabužiai. Jei senovėje sanghos narys privalėjo pasidaryti savo chalatą, tai vėliau tai darydavo pasauliečiai, todėl budistų dvasininkai yra ypač palankūs šiai šventei.

Katino šventė dažniausiai rengiama pakaitomis miestų ar kaimo vietovių vienuolynuose vieną iš dienų laikotarpiu nuo 11-ojo mėnesio 1-os mažėjančio mėnulio dienos iki 12-ojo metų mėnesio pilnaties. . Anksčiau miestuose šią šventę dažnai organizuodavo kokia nors turtinga šeima, kuri sulaukdavo materialinės paramos iš artimųjų ir draugų, kurie atitinkamai pasidalindavo su jais šioje byloje įgytu „didžiuliu nuopelnu“, kuris, kaip žinia, visada vaidino. svarbus vaidmuo Laoso gyvenime. Kaimuose Bun Kathin laikais dalyvavo visi pasauliečiai; dažnai jie dovanodavo kaimyninio kaimo vienuoliams, o kiekvienas vienuolynas per metus galėdavo pasikliauti tik vienu Katinu.

Paprastai dovanos buvo skirtos budistų bendruomenei, kurią sudarė ne mažiau kaip penki vienuoliai, kurie kartu pasninko visus tris budizmo mėnesius. Gavusi dovanų, sangha išdalijo jas bendruomenės nariams, kurie buvo įpareigoti ir toliau likti vienuolyne kaip vienuoliai. keturi mėnesiai(mažiausiai). Manoma, kad tokių dovanų vienuolynas gauna tik kartą per metus, o į kiekvieną auką įeina aštuoni vienuoliui reikalingi daiktai: drabužiai, kepurė, skustuvas, audinio gabalėlis diržui, skėtis nuo saulės, įvairūs indai. asmeniniam naudojimui, leido dešiniarankis sangha. Tačiau dažnai dėl parapijiečių lėšų stygiaus dovanos apsiriboja cigaretėmis, beteliu, muilu; dovanojamų dovanų sąraše nepakitusi lieka tik vienuolinė apranga.

Katino šventės laikas dažniausiai skelbiamas iš anksto. Apie tai šventės organizatorius informuoja ne tik vienuolius, kuriems ketina įteikti dovanas, bet ir ant šventyklos durų pakabina skelbimą, kuriame nurodo datą ir vardą, kad taip padidintų prestižą šventovės akyse. kiti, o kartu ir tikintis būsimo klestinčio atgimimo.

Katino festivalis paprastai trunka dvi dienas. Pirmą dieną donoras vienuolius kviečia į savo namus. Jie ateina, atsisėda pavalgyti ritualinio valgio, o paskui skaito padėkos maldą. Po pietų iškilminga procesija eina į šventyklą įteikti aukų. Eisenos priekyje – patys vyresni ir gerbiami žmonės, rankose laikantys specialius dubenėlius, ant kurių guli vienuoliški drabužiai; po jų seka likusi vakarėlio dalis. Spalvingą eiseną lydi šokiai, skamba muzikos instrumentai.

Prieš įeinant į vienuolyną, procesija jį tris kartus apsuka prieš laikrodžio rodyklę. Po atitinkamo kvietimo pasirodo vienuoliai, jie atsisėda veidu į šventės dalyvius. Ceremonijos organizatorius prieina prie abato, atsiklaupia prieš sanghos narius ir toliau rankose laikydamas ritualines aukas – gėles, žvakes ir smilkalus, prašo palaiminimo, kartodamas tai kartu su vienuoliais, o paskui ištaria: ritualiniai žodžiai, į kuriuos vienuoliai atsako: "Sathu!" („Tebūnie taip!“). Apibendrinant, gavę dovanų vienuoliai palaimina visus šventės dalyvius. Bun Kathin proga taip pat įprasta rengti įvairias pramogas, besitęsiančias iki vėlyvo vakaro: dainavimą, šokius, teatro pasirodymus. Kalbant apie vėlesnę bendruomenės narių dovanų perdavimo vienam iš dvasininkų ceremoniją, ji gali įvykti iškart po to, kai jas įteiks pasauliečiai. Laose jis vadinamas upalok („leidimas“). Jo metu išvardijus visus palaiminimus ir jų atitikimą Budos mokymui, ištariamas vienuolio, kuriam turėtų būti įteiktos dovanos, vardas. Siūlymas kartojamas du kartus, o jei neprieštarauja, visi daiktai atiduodami tam vienuoliui, kuris juos priima su dėkingumu.Birmoje vyksta tradicinė ceremonija, kuri ypač apsunkina auką. Kiekvienais metais pasauliečiai – o tiksliau – pasauliečiai išsikelia sau tikslą, kad drabužiai būtų pagaminti nuo pradžios iki pabaigos dieną prieš ceremoniją. Jie sėdi visą naktį verpdami medvilninius siūlus, tada audžia iš siūlų audinį, pjaustydami audinį į juosteles, susiuvantys ir galiausiai nudažydami gatavus drabužius ceremonijai – visa tai per dvidešimt keturias valandas. Šį žygdarbį jie atlieka kaip garbinimo ženklą prieš visiškai įsitraukusius sanghos narius.

Tai, kad yra vienuolių ir pasauliečių, kurie yra visiškai ir iš dalies dalyvaujantys sanghos nariai, rodo, kad sangha nėra paprastas, vienalytis susirinkimas. Tiesą sakant, pagal savo prigimtį sangha yra sudaryta iš skirtingų atsidavimo ir dvasinių pasiekimų asmenų. Pavyzdžiui, jį galima suskirstyti į socialinį, religinį ir dvasinį lygmenis.

macha sangha

Socialiniame lygmenyje yra maha-sangha, didysis susirinkimas, taip vadinamas, nes yra didžiulis. Ją sudaro visi tie, kurie, kad ir koks būtų nuoširdumas, ieško prieglobsčio trijose brangenybėse ir daugiau ar mažiau laikosi etinių nuostatų. Tai rinkinys žmonių, kurie priima dvasinius budizmo principus ar tiesas, nepaisant jų gyvenimo būdo, ar jie vienuoliai, ar pasauliečiai, ar jie paliko pasaulį, ar daugeliu atžvilgių išliko pasaulyje ir netgi liko „šio pasaulio“. " įvairiais būdais. Taigi maha sangha sudaro ir visiškai įsitraukę, ir iš dalies įsitraukę sanghos nariai ir netgi tie, kurie yra nominaliai budistai. Tai yra plačiausias sangha lygis.

Bhikšu bhikšuni sangha

Tada religiniame lygmenyje yra bhikshu-bhikkhuni-sangha. Žodis „sangha“ kartais suprantamas kaip išimtinai visiškai įsitraukusių narių bendruomenė, kuri paprastai reiškia vienuolių arba vienuolių bendruomenę. Pavadinimai „vienuolis“ ir „vienuolė“ neabejotinai tinka daugeliui visapusiškai įsitraukusių sangha narių per visą budizmo istoriją. Mums sunku įsivaizduoti, kiek jų egzistavo senoviniuose budistų vienuolynuose. Dar visai neseniai Tibete vienuolynas su penkiais šimtais vienuolių buvo laikomas mažu. Todėl vienuolynuose gyveno puiki suma bhikšu. Tačiau bhikšu sangha niekada nebuvo vien vienuolių ordinas. Jei ketiname vartoti žodį „vienuolis“ budizmo kontekste, turime atsiminti, kad šis žodis turės platesnę reikšmę nei angliškas „vienuolis“.

Šiandien yra dvi pagrindinės vienuolinių bendruomenių šakos: Theravada filialas Šri Lankoje, Birmoje, Tailande, Kambodžoje, Laose ir Sarvastivados filialas Tibete, Kinijoje, Vietname ir Korėjoje. Tarp šių dviejų puikių tradicijų yra nedaug skirtumų tarp vienuolių gyvenimo būdo ir taisyklių. Tačiau verta paminėti, kad Tibeto lamos neturėtų būti painiojamos su bhikkhus. „Lama“ tiesiog reiškia dvasinį mokytoją; lama kartais yra vienuolis, bet to nereikia, ypač Nyingma ir Kagyu mokyklose. Japonija yra labai ypatingas atvejis, nes ten atsiradusi bhikkhu iniciacijos tradicija vėliau buvo prarasta ir pakeista iniciacija į bodhisatvą.

Taip pat yra vienuolių, bhikkhunių ordinai. Daugelyje budistinio pasaulio vietų ši tradicija išmirė dar nespėjus atgabenti į Tibetą, todėl nei Theravada budizmas, nei Tibeto budizmas šiuo metu neturi moterų vienuolystės tradicijos. Tačiau Vietname, Kinijoje ir Taivane vis dar vyksta bhikkhuni įšventinimai (dabar daug diskutuojama, kad norima plačiau atgaivinti bhikkhunių įšventinimo tradiciją, ir šis ginčas iš dalies paliečia tradicinį vienuolių pavaldumą vienuoliams). Vienuolės laikosi maždaug tų pačių taisyklių kaip ir vienuoliai, ir jos yra apdovanotos (arba pagal bent jau, turėtų būti mokama) tokios pat garbės kaip ir vienuoliai.

Tai, kad žmogus yra bhikkhu ar bhikkhunis, nesvarbu, ar jis gyvena vienuolyne, ar yra klajoklis, ar atsiskyrėlis, ar koks nors vietinis kunigas, savaime nėra ypatingos gilumos „Eiti ieškoti prieglobsčio“ požymis. Visus vienuolinės sanghos narius vienija ypatingas etikos nurodymų rinkinys. Tai yra sangha religine prasme – žmonių grupė, taip sakant, atskirta nuo pasaulio ir susijungusi į religinę bendruomenę su bendru būdu gyvenimą ir ypač su bendromis taisyklėmis.

Naujokai laikosi tik dešimt priesakų arba trisdešimt du, kai kuriose tradicijose, bet kai jie gauna upasampadą, visišką priėmimą į bendruomenę, jie turi laikytis šimto penkiasdešimt įsakymų, o kai kuriose budistinio pasaulio vietose šių šimtą penkiasdešimt priesakų. iš tikrųjų stebimi. Daugelis šių taisyklių nebėra aktualios, nes buvo sukurtos specialios sąlygos klajojančių vienuolių gyvenimų Šiaurės Indijoje prieš pustrečio tūkstančio metų, o vėlesniais laikais jie buvo automatiškai išmesti.

Keturios labiausiai svarbias taisyklesžinomas kaip paradžikas. „Parajika“ reiškia „pralaimėjimas“. Pažeidęs vieną iš šių taisyklių, žmogus visam laikui pašalinamas iš bendruomenės, ir jam teks palaukti kitą gyvenimą prisijungti prie jos. Pirmoji parajika yra ta, kad negalima tyčia atimti kito žmogaus gyvybės. Antra taisyklė – negalima imti to, kas neduodama, tokio dalyko, kurio pasisavinimas gali užtraukti teisinę atsakomybę. Trečioji taisyklė – susilaikyti nuo bet kokių seksualinių santykių.

Šios trys paradžikos yra gana paprastos, tačiau ketvirtą taisyklę reikia šiek tiek paaiškinti. Tai slypi tame, kad neįmanoma klaidingai teigti apie jokius dvasinius pasiekimus. Vakarų žmonės neturi klausti kito žmogaus, ar jis pasiekė Nušvitimą, ar patyrė samadhi. Tačiau Rytuose manoma, kad nemandagu kalbėti apie bet kokius asmeninius pasiekimus su kitais žmonėmis, išskyrus galbūt artimiausius draugus ir savo mokytojus.

To priežastį iliustruoja ištrauka iš Pali kanono, kurioje didysis pasakoja apie Budos mokinį Šariputrą, kuris ką tik visą vakarą praleido miške medituodamas. Vakare grįžęs sutinka Anandą, kuri pastebi: „Šiandien tavo veidą apšviečia nuostabi šviesa. Ką tu padarei?" Šariputra atsako: „Meditavau miške, bet man medituojant mintis, kad medituoju, man neatėjo.“18 Čia jis atkreipia dėmesį į tai, kad kai tokia mintis kyla, jūs iš tikrųjų nebemedituojate, nes nepasiekėte asmeninio „aš“, subjektyvaus „aš“ lygio. Tam tikra prasme medituoji tik tada, kai niekas kitas to nedaro, kai tai tiesiog nutinka, taip sakant.

Moggallana tai komentuoja nedidele kalambūra. „Taip sako tikri žmonės“, – sako jis. „Jie pasakoja dalyko esmę arba tikrąją prasmę (attha pali), bet neprisistato (atta). Priešingai, dauguma iš mūsų, nesvarbu, ar mes lengvai medituojame, ar rodome šiek tiek dosnumo, visada į tai įmaišo save. Mūsų pasiekimai akimirksniu nuvertinami, kai galvojame: „Aš tai padariau“ arba „Aš turiu tokią patirtį“.

Likusios taisyklės yra antraeilės, palyginti su šiomis pagrindinėmis keturiomis, ta prasme, kad jei kas nors jas pažeidžia, jis gali išpirkti savo nusikaltimą atgailaudamas už šiuos pažeidimus savo kolegoms vienuoliams. Todėl net jei žmogus yra atsiskyrėlis, jis neturėtų visiškai nutraukti ryšių su didesne sangha. Jam gali tekti reguliariai jai pranešti, kad pajustų, kaip į jį žiūri tėvas.

At budistų vienuoliai o vienuolės turi įvairių pareigų. Pirmoji jų pareiga yra studijuoti ir praktikuoti Dharmą: pirmiausia jie susirenka medituoti. Antra, jie turėtų rodyti gerą pavyzdį pasauliečiams. Trečia, jie turi pamokslauti ir mokyti. Ketvirta, jie yra atsakingi už vietos bendruomenės apsaugą nuo neigiamo psichinio poveikio. Kultūrose, kuriose savaime suprantama, kad esame apsupti okultinių jėgų, tradiciškai manoma, kad nors vienos iš šių jėgų yra naudingos, kitos – piktos, ir kad per griežtą gyvenimo būdą, meditacijas ir palaiminimus vienuoliai gali jas išvaryti. žalingų jėgų ir neleisti joms pakenkti paprastiems žmonėms. Vakaruose tokioms tarnyboms didelio poreikio nėra, tačiau Rytuose tai labai svarbi vienuolių funkcija.

Galiausiai vienuoliai turėtų patarti pasauliečiams. Tačiau Rytuose, jei kas nors nepavyksta – jūsų vaikai turi bėdų arba turite problemų dėl pinigų, problemų su alkoholiu ar kaimynais, vyru ar žmona – įprasta su savo problema kreiptis į vienuolį ir paprašyti jo patarimo. Dėl to, kad jie patys neturi tokių problemų, neturi vaikų, žmonų ar pinigų, iš vienuolių galima tikėtis objektyvesnio situacijos vaizdo, pašalinio stebėtojo žvilgsnio ant pakylos, kuris mato futbolo rungtynes. geriau nei bet kuris iš aikštės žaidėjų.

Mokslininkas Edwardas Conze kartą pasakė, kad be vienuolijos bendruomenės budizmas neturėtų stuburo. Neabejotinai galima teigti, kad jei nebūtų žmonių, kurie būtų visiškai įsitraukę, vyrų ir moterų, kurie būtų visiškai atsidavę budizmo praktikai, nebūtų nieko, kas būtų leidę sukurti sangha. Didžiojoje Britanijoje pirmieji vienuoliai pasirodė prieš įkuriant budistų grupes. Vienas pirmųjų Anglijos vienuolijos sangha buvo Allanas Bennettas, kuris 1902 m. Birmoje buvo įšventintas į Ananda Maitreya ir 1908 m. grįžo į Angliją. Tačiau nuo to laiko Vakaruose nuolatinis ir greitas pasidalijimas tarp vienuolių, kaip visiškai įsitraukusių narių, ir pasauliečių, kaip iš dalies įsitraukusių narių, buvo iš esmės sunaikintas, o tolesnis dėmesys sanghai peržengė bet kokį gyvenimo būdo skirtumą. Ši dvasinė bendruomenė yra arja sangha.

Arya sangha

Žodis „Arya“ iš pradžių buvo vartojamas kalbant apie genčių grupę, kuri įsiveržė į Indiją iš šiaurės rytų. Žodis „Arya“, reiškiantis aukštesnį statusą nei užkariautos gentys, pradėjo reikšti „kilmingas“ bendresne prasme, o vėliau palaipsniui įgavo dvasinę prasmę ir taip reiškė „šventas“. Todėl arya sangha yra kilmingųjų ar šventųjų bendruomenė, tų, kurie susiliečia su anapusybe, tų, kurie žino tikrąją dalykų tikrovę.

Kadangi Arya Sangha apima pasauliečius ir vienuolius, galima sakyti, kad ji sudaro dvasinę hierarchiją, o ne grynai religinę budizmo hierarchiją. Jo negalima apibūdinti jokios formalios schemos ar viešosios, organizacinės struktūros rėmuose – ji yra tarpinė grandis hierarchijoje tarp Budos ir neapšviestos žmonijos. Jos nariai nebūtinai yra susiję vienas su kitu fizinis lygis- jie gali gyventi ne tik įvairiose vietose, bet ir viduje skirtingi laikai– bet tie transcendentinės patirtys ar pasiekimai, kurie jiems būdingi, juos sujungia, peržengia erdvės ir laiko ribas. Tai yra, pagrindinė savybė yra išminties ar įžvalgos kokybė.

Budizmo kelias dažnai skirstomas į tris pagrindinius elementus: etiką, meditaciją ir išmintį. Visa tai turėtų būti vystoma vienu metu, tačiau kulminacija yra išmintis, nes etika ir meditacija gali būti ugdomi be išminties, o išmintis gali būti ugdoma tik etikos ir meditacijos pagrindu. Savo ruožtu išminties ugdymas (prajna) taip pat skirstomas į tris komponentus21. Pirmasis lygmuo yra išmintis, sklindanti iš klausos – srutamayi pradžna. Šis terminas iš pradžių reiškė žodinius mokymus, būdingus neraštingai visuomenei, tačiau jis turi apimti visas žinias ir supratimą, gautą iš knygų, taip pat iš pokalbių ir paskaitų. Sužinoma apie tikrovės prigimtį ar net apie prasiskverbimo į tikrovės prigimtį prigimtį. Šiame lygyje tikslas yra įgyti aiškų konceptualų supratimą, kas iš tikrųjų yra.

Antrasis išminties lygis – tai išmintis, kuri įgyjama per savo paties apmąstymus ir apmąstymus (cintamayi pradžna). Išgirdę ar perskaitę ką nors apie tikrąją dalykų prigimtį, mintyse perskaitote tai, ką išgirdote, ir taip pradedate rimtai apie tai galvoti ir laikui bėgant ugdote savo įžvalgą. Taip įgyjate gilesnį supratimą.

Trečiasis išminties lygis pasiekiamas per meditaciją (bhavanamayi pradžna). Ši išmintis toli pranoksta bet kokį intelektualų supratimą. Ji neįgyjama refleksijos būdu, joje nėra nieko konceptualaus. Tiesą sakant, tik tada, kai protas yra visiškai sustingęs, tikroji išmintis gali pradėti kilti tiesioginės įžvalgos žvilgsnių pavidalu. Koncentruotoje proto būsenoje, atsirandančioje dėl meditacijos, tiesa ar tikrovė gali įsižiebti tiesiai į protą be idėjų, minčių ar net pojūčių apie tą tikrovę ar tiesą tarpininkavimo.

Arya Sangha susideda tik iš tų, kurie patyrė šį trečiąjį išminties lygį. Tačiau dvasiniame gyvenime nieko neatsiranda iš karto. Bet koks meistriškumas, nesvarbu, ar tai būtų moralė, meditacija ar išmintis, įgyjamas palaipsniui. Kad ir kokius iškilimus ir sukrėtimus kartais patiriame dvasiniame gyvenime, tikroji pažanga yra lėta ir sisteminga. Taip yra ir su įsiskverbimo patirtimi, taigi ir paaukštinimu į arya sangha narį, nes net tarp šios išaukštintos visuomenės yra pasiekimų lygiai. Galite juos patirti kaip nedidelį įžvalgos žvilgsnį, jei jūsų meditacija per silpna, kad paremtų ką nors galingesnio. Bet jei jūsų koncentracija medituojant yra stipresnė, įžvalgos prošvaistė, kai ji atsiranda, gali būti tokia ryški, kad apšviečia tikrovės gelmes. Tai priklauso nuo įvairaus įsiskverbimo intensyvumo laipsnio Skirtingos rūšys arya pudgala (šventieji arba didikai).

Bet kaip galima išmatuoti šiuos skirtingus įsiskverbimo laipsnius? Tradiciškai yra du būdai: subjektyvus ir objektyvus. Subjektyviu požiūriu prasiskverbimas matuojamas pagal „pančių“ skaičių. Šį metodą išnagrinėsime kito skyriaus pradžioje. Objektyviu požiūriu jis matuojamas pagal atgimimų skaičių, kuris liko gyventi tam, kuris įgijo tokį skverbties lygį. Būtent ši matavimo sistema naudojama apibrėžti Sangha in Tiratana Vandana, trijų brangenybių panegirika, kurią deklamuoja budistai visame pasaulyje. Trečioje šio teksto dalyje Sangha apibūdinama kaip „žengia į priekį su laime“, „žengia tiesiai“, „metodiškai žengia į priekį“ ir „tinkamai žengia į priekį“22. Toliau skelbiama, kad Sangha susideda iš keturių žmonių įvairių lygių dvasinis tobulėjimas. Kiekvienas iš šių lygių turi savo pavadinimą:

1. Upelio įvedėjas arba srotapanna yra tas, kuriam nebereikia, taip sakant, kovoti su srove. Jis ar ji daugiau nenukris nuo dvasinio tobulėjimo kelio, ir sakoma, kad toks žmogus pasieks visišką Nušvitimą ne daugiau kaip per septynis atgimimus.

2. Kartą sugrįžęs (sakrdagamin) – tas, kuris įgis Išsivadavimą dar viename gyvenime.

3. Negrįžtantis (anagaminas) – tas, kuriam visai nereikia grįžti į žmogiškąją dimensiją. Jis atgims vadinamosiose „grynosiose buveinėse“ (shuddhavasa), grynos formos matmens viršūnėje, rupadhatu. Ten jis ras nirvaną.

4. Arhatas (tai reiškia tiesiog „vertas pagarbos“) yra tas, kuris jau pasiekė tikslą.

Šios grynai dvasinės atmainos sudaro arya sangha. Tačiau Buda taip pat apibūdino arya sangha spalvingiau. Lygindamas vienuolinę bendruomenę su didžiuoju vandenynu, jis teigė, kad kaip didžiuliame vandenyne randama įvairiausių milžiniškų būtybių, taip ir sangha turi savo dvasinius milžinus23. Šios giliavandenės būtybės, taip sakant, sudaro arya sangha.

Be jokios abejonės, didesniajai sanghai naudinga reguliariai bendrauti su šiais milžinais, ir tai turėjo būti tai, ką Buda numatė, kai nurodė sanghai gausiai ir reguliariai susirinkti. Jei esate įpratę gyventi ir dirbti mažoje vietinėje budistų bendruomenėje, pravartu kartas nuo karto susidaryti supratimą apie visos sanghos apimtį ir pamatyti savo gyvenimą ir dirbti daug platesniame kontekste. Jei esate įpratęs būti didele žuvimi mažame tvenkinyje, gera karts nuo karto pasijusti šprotu didžiuliame vandenyne. Kartais net supranti, ką reiškia būti tikru milžinu, nors, žinoma, sanghoje ne visada lengva atskirti, kas yra maža žuvelė, o kas – banginis.

Hierarchija bodhisatvos

Dvasinis arya sangha hierarchija aprašyta Pali kanone – Budos mokymo įrašų rinkinyje. Pali kanoną priima visos mokyklos, o Theravada mokyklose Šri Lankoje, Birmoje ir Tailande laikoma, kad jis sudaro visą kanoninę budistų literatūrą. Likę budizmo šventraščiai bendrai vadinami Mahajanos budizmu, kuris kartais vadinamas „pažengusiu“ budizmu. Jis paplitęs Tibete, Kinijoje, Japonijoje, Korėjoje, Vietname ir daugelyje kitų Azijos šalių, o šiandien – ir Vakaruose. „Mahayana“ reiškia „didysis kelias“, o tos mokyklos, kurios nepriėmė Mahajanos šventraščių, buvo vadinamos – nors, žinoma, ne pačios – Hinayana arba „mažu keliu“.

Arya sangha idėja yra viena iš pagrindinių idėjų ir įsitikinimų, būdingų visoms įvairioms mokykloms. Tačiau mahajana prie šios pagrindinės klasifikacijos prideda tolesnę hierarchiją. Tai yra bodhisatvų hierarchija, tų, kurie siekia ne savo, individualaus išsivadavimo iš kančios, o Bodhisatvos idealo – Nušvitimo, ne tik sau, bet ir visų gyvų būtybių labui25.

Kalbant apie arya sangha, yra keturi bodhisatvų lygiai – pagal jų išsivystymo lygių (žinomų kaip bhumi) skaičių, kuriuos jos perėjo.

1. Naujokas bodhisattva (adikarmika bodhisattva) – tas, kuris su visu nuoširdumu priėmė bodhisatvos idealą, bet dar nepasiekė pirmo kelio etapo ar jokio transcendentinio įsiskverbimo laipsnio.

2. Bodisatvos „ant kelio“ yra tie, kurie pereina lygius nuo pirmojo iki šeštojo bhumio.

3. Negrįžtamos bodhisatvos yra pasiekusios septintą bhumi (iš dešimties). Lygiai taip pat, kaip srauto entuziastai negali patekti į žemesnes egzistencijos sferas, negrįžtamos bodhisatvos negali ieškoti individualaus Nušvitimo tikslo – mažesnio pasiekimo mahajanos požiūriu – jie nuolat juda Apšvietos link, siekdami naudos visos gyvos būtybės.

4. Dharmakaya bodhisatvos. Tai šiek tiek sunkiai suvokiama sąvoka, susijusi su tuo, ką galima priskirti suasmenintiems pačios Budos aspektams. Lygiai taip pat, kaip baltą spalvą galima padalyti į septynias vaivorykštėje matomo spektro spalvas, taip grynai balta Apšvietos šviesa gali būti padalinta į skirtingas spalvas, taip sakant, į skirtingus Nušvitusio proto aspektus: meilę, išmintį, laisvę, žinios ir pan.. Jei Buda yra paties Nušvitimo personifikacija, dharmakaya bodhisatvos yra atskirų to Nušvitimo aspektų personifikacijos.

Dvi arya-sangha hierarchijos ir keturi bodhisatvos kelio lygiai neabejotinai tam tikru mastu sutampa: kai kuriuose Mahajanos tekstuose „įžengusieji į upę“ vadinami hinajanos bodhisatvomis.

Taigi sangha yra dvasinė bendruomenė, egzistuojanti įvairiuose lygmenyse – nuo socialinio ir religinio iki aukščiausio dvasinis lygis. Ir jūs ieškote Refuge in the Sangha, prisijungdami prie jo tokiu lygiu, kokį sugebate. Visų pirma, jūs galite prisijungti prie maha sangha būdami budistų bendruomenės nariu grynai formalia, išorine prasme. Antra, jūs galite prisijungti prie jos religiniu lygmeniu, didesnio atsidavimo lygmeniu, gavę iniciaciją. Theravadin tradicijoje įšventinimas reiškia tapti vienuoliu, tačiau Mahajanoje bodhisatvos įšventinimas iš principo egzistuoja ir vienuoliams, ir pasauliečiams, nors praktikoje pasirodo, kad žodis „sangha“ dažnai vartojamas kalbant tik apie vienuolius. Bendruomenėje, kurią įkūriau, yra tik viena iniciatyva, nepriklausomai nuo gyvenimo būdo ar lyties. Trečia, dėl savo dvasinių pasiekimų galite prisijungti prie sanghos arya sangha arba bodhisattva sangha lygiu. Eikime į priekį ir pažiūrėkime, ką iš tikrųjų reiškia toks laimėjimas.

Priglobta Allbest.ru

...

Panašūs dokumentai

Budizmo kanono kompozicija. Keturios kilnios tiesos. Kilmingi asmenys. Budizmo mokymo esmė. Budistų literatūra. Budistų religinė doktrina. Išsivadavimas iš kančios. Tikėjimas geros ir blogos karmos tikrove.

santrauka, pridėta 2003-05-21

Keturios kilnios tiesos kaip vienas iš pagrindinių budizmo mokymų, kuriuo vadovaujasi visos jo mokyklos. Dukkha yra tiesa apie kančią. Samudaya – tiesa apie kančios kilmę ir priežastis. Nirodha ir Marga. Kilnus aštuonialypis kelias (Arya Ashtanga Marga).

pristatymas, pridėtas 2015-03-15

Budizmo įkūrėjas yra Sidhartha Gautama. Keturios kilnios budizmo tiesos. Kelias, vedantis į kančios nutraukimą. Penki priežastingumo dėsnio pasireiškimo lygiai. Karmos dėsnis, kūno ir dvasinės nuodėmės. Aštuonkartis dvasinio apsivalymo kelias.

pristatymas, pridėtas 2011-02-06

Analizė šventraštį budizme keturios kilnios tiesos yra pagrindinės idėjos. Musulmonų švenčiamos šventės. Pagrindinės skandinavų mitologijos reprezentacijos. Stačiatikių bažnyčios bruožai, tikėjimo ir sakramentų simbolis. Budistų šventyklos simbolika.

testas, pridėtas 2012-12-09

Budizmas yra pirmasis laike pasaulio religija. Karma ir samsara, keturios kilnios tiesos. Sielos doktrina, dharma. Pagrindinė budizmo mokymo problema yra būtybė ir jo paleidimas. Budizmas Rusijoje, Daši-Doržo Itigelovo fenomenas.

santrauka, pridėta 2010-04-26

Budizmo kryptys ir mokyklos. Buda. Keturios kilnios tiesos. Budizmas yra didžiulė ir sudėtinga tema, todėl reikėtų susilaikyti nuo apibendrinimų, pagrįstų kurios nors jo dalies tyrinėjimu.

santrauka, pridėta 2005 03 03

Religinė ir filosofinė doktrina, kilusi iš Indijos, vienos iš trijų pagrindinių Kinijos religijų. Budizmo istorija Indijoje. Budizmo įkūrėjo Sidhartos arba Gautamos Budos gyvenimas. Filosofiniai budizmo pagrindai: Dharma, keturios kilnios tiesos.

santrauka, pridėta 2011-02-17

Budizmo pradininkas – religinė ir filosofinė doktrina (dharma) apie dvasinį pabudimą, iškilusi apie VI a.pr.Kr. senovės Indijoje, jos skirtumas nuo kitų mokymų ir įsitikinimų. Keturios kilnios Budos tiesos. Sankt Peterburgo budistų šventykla.

pristatymas, pridėtas 2014-10-12

Budizmas yra seniausia iš trijų pasaulio religijų. Budizmo mitologija. Budizmas ir budizmo etika. Kada ir kur atsirado budizmas? Tikrasis Buda ir legendinis Buda. Budos mokymas. Dharma yra įstatymas, tiesa, kelias. Keturios kilnios tiesos.

santrauka, pridėta 2004-02-28

Charakteristika Stačiatikių šventės metų ratą, kurie skirstomi į Viešpaties, Dievo Motinos, šventes (jos gyvenimo įvykiams atminti: įžangą į šventyklą, Ėmimo į dangų), šventes „bekūnių jėgų“ garbei ir Šv. šventieji. Piktogramų reikšmė stačiatikybėje.

Pagrindinės budistų šventės yra:

Sagaalgan- Naujieji metai

Duinhor Khural- Klačakros festivalis

Donchod-khural- Budos Šakjamunio gimtadienis, nušvitimas ir Parinirvana

Maidari Khural- Maitrėjos ciklas

Lhabab duisen- Budos nusileidimas iš dangaus Tushita

Zula Khural– Budos Tsongkhapos Nirvanos diena.

Taip pat švenčiamas 14-asis Dalai Lamos gimtadienis, tačiau tai nėra kanoninė šventė. Kartu ši šventė yra fiksuota – Dalai Lama gimė liepos 6 d.

Budistiniame mėnulio kalendoriuje taip pat yra specialių maldų dienos - Otosho, Lamchig Ningbo ir Mandal Shiva dienos, kurios švenčiamos atitinkamai kas aštuntą, penkioliktą ir trisdešimtą mėnesio dieną. Taip pat skiriamos ypatingos kai kurių dievybių garbinimo dienos, pavyzdžiui, Balžinimas - spindesio ir laimės savininkas arba Lusa - vandens savininkas. Kiekvienai kalendoriaus dienai astrologai apskaičiavo dienos derinį ir pasekmes – dienos žymimos plaukų kirpimui, vaistų išgėrimui, saugiai kelionei ar sėkmingam užbaigimui. bylinėjimosi. Taip pat nereikėtų pamiršti, kad beveik visos tautos, išpažįstančios budizmą, į švenčių ir ypatingų ritualų rangą pakėlė tokius įvykius kaip perėjimas nuo vieno. Amžiaus grupė kitam – naujo namo statyba, vestuvės, laidotuvės ir kt.

Sagaalgan

Pagal budistų tradiciją Naujieji Metai švenčiami skirtingais metais nuo sausio pabaigos iki kovo vidurio, pirmąją pavasario jaunatį pagal mėnulio kalendorių.

Naujųjų metų susitikimo data pagal mėnulio kalendorių skaičiuojama kasmet pagal astrologines lenteles. Dėl astrologinių skaičiavimų skirtumų skirtingos salysšios datos gali nesutapti.

Tradiciškai Naujųjų metų išvakarėse labiausiai gerbiamos ir garbingiausios lamos rengia astrologines prognozes šalies žmonėms ateinantiems metams.

Naujųjų metų susitikimo data pagal mėnulio kalendorių skaičiuojama kasmet pagal astrologines lenteles

Likus trims dienoms iki šventės, šventyklose atliekama speciali malda, skirta dharmapaloms – dešimčiai dievybių – Mokymo saugotojų. Didžiausia pagarba tarp jų tenka deivei Sri-Devi (tib. Baldan Lhamo), kuri laikoma Tibeto sostinės Lasos globėja. Atskira malda (Baldan Lhamo) atliekama jos garbei dieną prieš pat Naujuosius metus.

Norint gauti deivės palaiminimą, rekomenduojama visą naktį nemiegoti iki 6 valandos ryto ir arba lankyti maldas šventykloje, arba skaityti mantras ir praktikuotis namuose. Tiems, kurie nemiega ir kreipiasi į ją pagalbos, Balden Lhamo globos ir padės sprendžiant sudėtingus klausimus.

Šventykloje visą dieną ir naktį vyksta iškilmingos pamaldos – khuralai. Pamaldos baigiasi 6 val. Klebonas linki visiems laimingų Naujųjų metų.

Namas uždengtas šventinis stalas, kuriame turi būti balto maisto (pieno, grietinės, varškės, sviesto).

Pirmąją metų dieną negalima vykti į vizitą, ją reikia praleisti su šeima. Važiavimas į svečius, giminių lankymas prasidės nuo antros dienos ir gali tęstis iki mėnesio pabaigos. Visas mėnuo laikomas švente. Baltasis mėnuo– palankiausias laikas apsivalymo apeigoms.

Prieš Naujųjų metų pradžią visuose namuose vyksta ypatingas apsivalymo apeigas - Gutoras, kurio metu iš namų ir iš gyvenimo "išmeta" visos nesėkmės ir visi blogi dalykai, susikaupę per praėjusius metus. kiekvieno žmogaus. Ją atlieka į namus pakviesta lama, dalyvaujant visiems šeimos nariams. Pasibaigus šventiniam vaišiui, maisto likučiai kartu su monetomis, skudurais, žvake ir hadaku (specialia skarele, kuri dovanojama svečiams sveikinimo metu kaip pagarbos ženklą) dedama į didelį dubenį, kur jie taip pat įdeda iš tešlos suformuotą ir raudonai nudažytą humanoidinę figūrėlę (torma). Kartu tai tarnauja kaip „išpirka“, kuri turėtų priversti blogį ir nesėkmę palikti namus. Vakare, žibinto šviesoje, žmonės neša šiuos daiktus į dykvietę prie kelio ir išmeta, paversdami pikta žodžiais: „Dink iš čia!“. Po to jie greitai grįžta neatsigręždami (pagal įsitikinimą, jei žmogus apsisuka, tada blogis gali grįžti su juo).

Naujųjų metų dienomis vyksta „sėkmės vėjo žirgų“ paleidimo ceremonija. Sėkmės vėjo arklys yra simbolis, rodantis žmogaus gerovės būklę. Šventykloje pašventintas „Sėkmės vėjo arklio“ atvaizdas pririšamas prie medžio arba uždedamas ant namo stogo, kad jis tikrai plazdytų vėjyje. Manoma, kad „sėkmės vėjo arklys“ tarnauja galinga apsauga nuo nelaimių ir ligų, pritraukiant dėmesį ir kviečiantis į pagalbą dievybes. Jo atvaizdas taip pat simbolizuoja sveikatos, laimės ir klestėjimo palinkėjimą naujaisiais metais visoms gyvoms būtybėms.

Kalačakros festivalis (Duinhor Khural)

Duinhoro šventė yra susijusi su Kalačakros Tantros pamokslavimo Budos pradžia, kuri yra Vadžrajanos filosofijos pagrindas. Kalačakra pažodžiui reiškia „laiko ratas“ ir yra viena ezoteriškiausių budizmo tantros sąvokų.

Pagrindinis Kalačakros Tantros, kaip ir bet kurio kito budizmo mokymo, tikslas yra pasiekti Nušvitimo (Budos būsenos), vidinio suvokimo būseną.

Skirtumas tarp Kalačakros Tantros yra tas, kad atlikus sudėtingą psichofizinių pratimų rinkinį, Nušvitimą galima pasiekti be ilgas laikotarpis daug atgimimų, bet per vieną gyvenimą. Ypatinga prasmėšiame mokyme yra pririštas prie mantros praktikos. Kalačakros tantros mokymuose buvo išplėtota Adibudos samprata - pirminis būties šaltinis, įasmenintas 24 ginklų Kalačakros ir jos pradžnos pavidalu (sanskr. prajna - transcendentinė išmintis ir dieviškoji intuicija), personifikuojantis Laiko susiliejimą. ir Tuštuma.

Pasak legendos, 965 m. Indijoje Kalačakros Tantrą pradėjo skleisti asketas Tsilupa, kuris šį mokymą atnešė iš legendinės Šambalos šalies, kur jis buvo saugomas nuo tada, kai Buda pamokslavo šios šalies karaliui. , Suchandra.

Duinhor-khural švenčiamas tris dienas, nuo 14 iki 16 trečiojo mėnulio kalendoriaus mėnesio dienos (balandžio-gegužės mėn.), o pagrindinė šventė patenka į 15 mėnulio dieną.

Kalačakra – meditacijos dievybė

Šventės dienomis vienuolynuose vyksta iškilmingos pamaldos (khurals), skaitomas traktatas Kalachakra-laghu-tantra-raja. Būdingas šių maldų elementas yra tai, kad savo elgesio metu vienuoliai užsideda specialius galvos apdangalus ir naudoja šventus daiktus, simbolizuojančius Kalačakros Tantros mokymo elementus. Ypatingas dėmesys skiriamas mantrų skaitymui švenčių dienomis. Taip pat verta paminėti, kad Kalachakra yidam tankai (atvaizdai) laikomi stipriausiais pagalbininkais tiems, kuriems reikia dvasinių ir fizinė jėga- sveikata.

Donchod Khural: Budos gimtadienis, nušvitimas ir nirvana

Visakha Puja, Donchod Khural, Vesak, Saga Dawa. Ši įprasta budistų šventė švenčiama antrojo mėnulio kalendoriaus mėnesio pilnaties dieną, ji patenka į gegužės pabaigą – birželio pradžią. Grigaliaus kalendorius. Prie šios šventės prilipo ir indiškas šio mėnesio pavadinimas sanskrito kalba – vishakha, pali vesak. Ji skirta trims svarbiausiems Budos Šakjamunio gyvenimo įvykiams: jo gimimui (Jayanti), nušvitimui (Bodhi) ir išvykimui į Nirvaną (Parinirvaną). Nuo pirmųjų iki paskutinių įvykių praėjo 80 metų. Buda nušvito būdamas 35 metų. Kadangi dauguma budistų mokyklų tiki, kad šie įvykiai vyko tą pačią metų dieną, jų atminimui įkuriama viena šventė.

Donchod yra laikoma svarbiausia iš visų budistų švenčių ir trunka savaitę. Šiuo metu visuose vienuolynuose vyksta iškilmingos pamaldos, rengiamos procesijos ir procesijos. Šventyklos puoštos gėlių girliandomis ir popieriniai žibintai, kurie simbolizuoja su Budos mokymu į pasaulį atėjusį nušvitimą. Aliejinės lempos statomos šventyklų teritorijoje (aplink šventus medžius ir stupas). Vienuoliai visą naktį skaito maldas ir pasakoja tikintiesiems istorijas iš Budos ir jo mokinių (daršanų) gyvenimo.

Pasauliečiai taip pat medituoja šventykloje ir visą naktį klauso vienuolių nurodymų, taip pabrėždami savo ištikimybę Budos (Dharmos) mokymui. Ypatingai atsargiai švenčių dienomis laikomasi žemės ūkio darbų ir kitos veiklos, galinčios pakenkti bet kokiai gyvybei, draudimas. Pasibaigus šventinei maldai, pasauliečiai rengia gausų vaišių vienuolijos bendruomenės nariams ir įteikia jiems dovanas, liudijančias jų ištikimybę Budos nurodymui – pagerbti vienuolinę bendruomenę (Sangha) kaip vieną. iš trijų brangenybių.

Šventės išvakarėse tikintieji savo draugams ir artimiesiems siunčia sveikinimo atvirukus, kuriuose, kaip taisyklė, vaizduojami įsimintini Budos gyvenimo įvykiai.

Maitrėjos (Maidari Khural) tiražas

Šventė skirta Maitrėjos, ateinančio pasaulio laikotarpio Budos, atėjimui į žemę. Taip budizme vadinamas tas laikotarpis, kuris ateis pasibaigus „Mūsų pasaulio valdymo Budos Šakjamuniui“ laikotarpiui.

Pagal Mahajanos mokymą, Maitrėja Buda gyvena Tušitos danguje, ten skelbia Mokymą (Dharmą) dievams ir laukia, kada galės nusileisti į žemę. Šis laikas ateis, kai žmonių gyvenimo trukmė žemėje pasieks 84 000 metų, o pasaulį valdys čakravartinas – teisingas budistų valdovas. Pagal Mahajanos sutras Šakjamunis Buda taip pat buvo įsikūnijęs Tušitos danguje prieš atgimdamas Žemėje. Nusprendęs paskutinį kartą atgimti žmonių pasaulyje ir jau nusileidęs iš Tušitos dangaus, Šakjamunis uždėjo karūną ant Budos Maitrėjos galvos.

Maidari Khural yra vienas iš labiausiai iškilmingos šventės, kuris į vienuolynus pritraukia daugybę žmonių. Šią dieną po šventinių maldos pamaldų iš šventyklos išnešamas skulptūrinis Maitrėjos atvaizdas, pakišamas po baldakimu ant vežimo, prie kurio prikabinamas skulptūrinis arklio ar dramblio atvaizdas. Karieta, apsupta tikinčiųjų, lėtai aplenkia vienuolyno teritoriją, judėdama saulės kryptimi.

Viena vienuolių grupė vairuoja vežimą, kiti vaikšto priekyje arba už jo, skaito maldas. Ši procesija visą dieną juda palei išorinę sieną, kiekviename savo posūkyje ilgam sustoja skaityti maldų ir išgerti arbatos. Iš čia ir kilo šventės pavadinimas – „Maitrėjos ratas“. Šventė baigiama šventiniu vaišinimu ir dovanų įteikimu vienuolijos bendruomenės nariams.

Skirtingai nuo kitų Budų, Maitreya dažniausiai vaizduojamas sėdintis soste nuleidęs kojas. Jai būdingos savybės yra aukso spalvos oda, stupa, vaza su nemirtingumo gėrimu (amrita) ir Dharmos ratas. Maitrėjos kultas ypač populiarus Centrinėje Azijoje, būtent ten daugelyje vienuolynų yra jo milžiniškos statulos. Jo vardas dažnai minimas budistinės literatūros komentaruose.

Lhababas Duisenas. Budos nusileidimas iš Tušitos dangaus į Žemę

Pasak legendos, prieš paskutinį žemiškąjį įsikūnijimą Buda Šakjamunis buvo danguje Tušitoje (Tib. Ganden, liet. „Džiaugsmo sodas“). Tušita yra ketvirtasis dangus, kuriame gyvena visos bodhisatvos prieš tapdamos budomis. Norint reinkarnuotis šiame danguje, būtina išvystyti keturias neišmatuojamas pabudusio proto būsenas – šventą meilę, užuojautą, džiaugsmą ir ramybę. Tai yra rūpestingų būtybių rojus, net jei jos vis dar turi jausmingų troškimų.

Manoma, kad Šakjamunis Buda atgimė šiame pasaulyje kaip Mokytojas, vardu Shvetaketu, ir skelbė Mokymą (Dharmą) dangaus žmonėms ir savo motinai.

Gyvendamas kaip bodhisatva laimingų dangiškųjų būtybių karalystėje, Buda Šakjamunis suprato, kad jam reikia paskutinį kartą atgimti tarp žmonių žemėje. garsus vaizdas Princas Siddhartha Gautama. Nusileidęs iš Tušitos dangaus į žmonių pasaulį, Šakjamunis uždėjo karūną ant galvos Ateities Budai Maitrėjai, kuris šiuo metu ten skelbia Mokymą dievams ir laukia, kada galės nusileisti į žemę.

Tuo tarpu Buda, įgijęs žemišką gimimą, po 29 metų laimingo gyvenimo rūmuose, išvyko ieškoti tiesos, būdamas 35 metų ją atrado sau, sėdėdamas po bodhi medžiu, nušvitęs, t. , Buda, ir pradėjo skelbti Doktriną.

Budos sprendimas paskutinį žemiškąjį atgimimą ir visiems atverti „Budos kelią“ yra pagrindinė šios šventės idėja.

Kai kuriose šalyse Lhabab Duisen šventės trunka beveik visą mėnesį. Šventyklų viduje ir aplink jas uždegamos lempos ir vyksta pamaldos (khurals), kurios užbaigia iškilmingas procesijas ir procesijas.

Theravada budizme Šviesų festivalis žymi vienuolyno rekolekcijų pabaigą lietaus sezono metu (Vassa) ir mini Budos nusileidimą iš Trayastrinsos dangaus.

Visose šiai šventei skirtose šventyklose ir vienuolynuose vyksta apeigos ir ceremonijos, taip pat lietingojo sezono metu į ją patekusių žmonių išėjimas iš vienuolijos bendruomenės (Sangha). Mėnulio pilnaties naktį miesto aikštės, gatvės, namai, šventyklos ir stupos apšviečiamos degančiomis žvakėmis, aliejinėmis lempomis ir elektros lemputėmis. Kai kuriuose vienuolynuose, skambant pučiamiesiems instrumentams, Budos statulos nukeliamos nuo aukštų pjedestalų ir, lydimos vienuolių procesijos, išnešamos gatvėmis, šiuo veiksmu simbolizuojančios Budos nusileidimą į Žemę.

Šventė baigiama visuose vienuolynuose vykstančia Kathinos (skt. „drabužių“) ceremonija – drabužių dovanojimu Sanghos nariams. Daugelyje vietovių Sanghos nariams dovanojamos po vieną, o vienuolynuose iškabinamos geltonos vėliavėlės, rodančios, kad jie skaito šventus tekstus, lydinčius katinos ceremoniją. Kai kurie pasauliečiai dalyvauja keliose kathinos ceremonijose, siekdami tokiu būdu įgyti kuo daugiau nuopelnų.

Būdingas šios šventės elementas – aukojimas upių dvasioms (Vandens Meistras): ant specialių padėklų dedamos uždegtos žvakės, dedamos monetos, maistas, o vėliau šie padėklai plukdomi upe. Šią auką lydi šventinė eisena su fejerverkais, būgnais ir gongais. Lama Tsongkhava Tibete gerbiamas kaip antrasis Buda, o du pagrindiniai jo kūriniai – „Lamrim“ (skirta bendrajam mahajanos keliui) ir „Nagrim“ (skirta Slaptosios Mantros keliui) – visiškai apima dvasinę praktiką. budizmo. Pasak legendos, pats Lama Tsongkhava savo žemiškojo gyvenimo pabaigoje prašė būsimųjų studentų neliūdėti, kad su juo nesusitiko asmeniškai, o perskaityti du minėtus kūrinius, kurie prilygtų asmeniniam susitikimui.

Bogdo Tszonghavos sukurta Gelug mokykla („dorybės mokykla“ Tibete) tapo viena įtakingiausių ir populiariausių Tibeto mokyklų. Mokyklos vadovas, kuris taip pat yra jos pagrindinio vienuolyno (Galdano) abatas, turi gyalwa ("nugalėtojas" - Tib.) titulą ir yra laikomas bodhisatvos Avalokitešvaros įsikūnijimu. Nuo XVII amžiaus vidurio Gelug mokykla įsitvirtino Mongolijoje, Buriatijoje, Kalmikijoje, Tuvoje ir Kinijoje kaip imperatoriškojo rūmų budistinė rūmų mokykla.

Tsongkhapa atminimo dieną įprasta valgyti specialią košę, verdama iš tešlos gabalėlių. Atėjus tamsai šventyklų ir vienuolynų viduje ir aplinkui dega tūkstančiai aliejinių lempų („zula“, iš čia ir kilo šventės pavadinimas). Didžiajam Mokytojui atminti lempos dega iki paryčių, o jei šią naktį iš viršaus įsivaizduosite budistų vienuolynus ir šventyklas, jos atrodys kaip nuostabus, šviesus ir šiltas kreipinys visų laikų dangiškiems žmonėms.

Zula Khural šventės dienomis palanku daryti visokius dorybingus darbus: duoti įžadus (įskaitant tylos įžadą kaip pagarbos Budai ženklą), aukoti Trims brangenybėms, pasninkauti, aukoti šventyklos ir vienuolynai.

Einšteinas budizmo doktriną pavadino „moksliškiausia religija“, o tai ypač ryšku jos švenčių tradicijoje. Dievo egzistavimo neigimas aukščiausias kūrėjas, budistai labai gerbia gamtos įstatymus ir dvasinius vadovus. Vadovaujantis šiuo principu, pagrindinės budizmo šventės yra skirtos Sidhartai Gautamai Budai.

Gautama, žinomas kaip princas Šakjamunis, gyveno VI amžiuje prieš Kristų. e. šiaurės Indijoje. Sidharta gimė karališkoje šeimoje. Sulaukęs 29 metų, jis amžiams paliko prabangius rūmus, leisdamasis ieškoti tiesos. Tapęs asketu, jis ilgai klajojo, kad atrastų paslaptį, kaip atsikratyti žmogaus kančių – ligos, senatvės ir mirties.

Būdamas 35 metų, per ilgą meditaciją po šventuoju Bodhi medžiu, jis pasiekė nušvitimą ir tapo žinomas kaip Buda, kuris iš sanskrito kalbos verčiamas kaip „pabudęs“. Gautama Buda likusį savo gyvenimą paskyrė taikiam savo mokymų skelbimui.

Budizmo šventės papročiai

Šventimo filosofija budizme skiriasi nuo kitų religijų savo esme. Tai ne prabangaus valgio ir poilsio nuo teisiųjų darbų metas, o visų pirma intensyvus dvasinis darbas.

Tikri budistai tiki, kad reikšmingomis dienomis karminis atpildas sustiprinamas tūkstančius kartų. Tiek gerų, tiek neigiamų minčių galia didėja. Todėl tai geriausia akimirka meditacijai ir filosofiniams apmąstymams. Manoma, kad religinė vienybė per iškilmingos ceremonijos prisideda prie nušvitimo.

Kitas aspektas, būdingas budizmo šventėms, yra priebalsiai krikščioniška tradicija. Kalbame apie ritualinę švarą – moralinę ir fizinę. Religinių švenčių dienomis budistai kruopščiai valo savo namus ir vienuolynus. Tokie veiksmai nėra dažni. pavasarinis švarinimasis, bet ypatinga apeiga. Apsivalymo procesą lydi mantrų giedojimas, muzikos garsų išgavimas, kurie skirti harmonizuoti supančią erdvę.

Kitos tradicijos apima:

lankytis šventyklose;
dalyvavimas ritualinėse ceremonijose;
dovanų dovanojimas vienuolynams;
aukos vienuoliams ir mokytojams;
darydamas gerus darbus.

Šventės laikas

Religinės šventės budizme švenčiamos pagal mėnulio kalendorių. Jų datas pagal specialias lenteles skaičiuoja lamos-astrologai ir kasmet keičiasi. Nuo seniausių laikų budistai tikėjo, kad per pilnatis energijos daugėja, todėl daugelis švenčių patenka į pilnatį.

Budistų švenčių sąrašas

Vesak – gimtadienis, nušvitimas ir išvykimas į Budos nirvaną;
Budistų Naujieji metai;
Monlam – 15 Budos atliktų stebuklų atminimas;
Maidari-khural;
Mystery TsAM;
Mokymosi vairo sukimas;
Dalai Lamos gimtadienis.

Nėra griežtų nuostatų, kurios budizme turi būti švenčiamos griežtai. Ritualinės nuostatos priklauso nuo mokyklos (Mahayana, Theravada, Tantra) ir kt istorines tradicijas atskirų šalių.

Aukščiau pateiktas sąrašas toli gražu nėra baigtas. Visų pirma, Tibeto budizme visur švenčiamas kitoms srovėms nežinomas dzul – filosofo Tsongkhavos atminimo diena.

Asola Perahara, šventę Budos danties garbei švenčia tik Theravada pasekėjai vienintelėje Šri Lankos salos šventykloje, kurioje saugoma ši nuostabi relikvija. Prabangios šventės trunka dvi savaites ir apima procesijas su šventiškai papuoštais drambliais. Ant vieno iš jų po miestą vežamas karstas su šventu dantuku.

Pagrindinės budizmo šventės

Apie labiausiai reikšmingos datos budistiniame pasaulyje verta papasakoti plačiau. Į klausimą "Kokia yra svarbiausia šventė budizme?" galima atsakyti vienareikšmiškai – Vesak. Tai vienu metu simbolizuoja tris šventus įvykius: Budos gimimą, nušvitimą ir mirtį. Pasak legendos, Gautama gimė, gavo nušvitimo dovaną ir perėjo į Nirvaną antrąją metų pilnatį. Paprastai jis patenka į paskutines gegužės dienas.

Vesak šventė trunka visą savaitę. Vienuolių bendruomenėse atliekamos specialios maldos ir rengiamos nuostabios ceremonijos. Namai ir šventyklos su meile dekoruoti žibintais, šviežiomis gėlėmis ir degančiomis lempomis, kurios simbolizuoja didžiosios Budos užuojautos šviesą. Žmonės keliauja piligrimiškai, ateina į vienuolynus medituoti ir klausytis vienuolių pasakojimų. Žemės ūkio darbai šiais laikais draudžiami kaip gailestingumo ženklas visoms žemiškoms būtybėms, įskaitant gyvulius.

Saagalganas

Naujieji metai pagal budizmo tradiciją švenčiami per pirmąjį pavasario jaunatį. Dėl chronologijos skirtumų skirtingos mokyklos Naujieji metai tokiose šalyse kaip Mongolija, Tibetas, Kalmukija švenčiami skirtingu laiku.

Saagalgano išvakarėse gerbiami astrologai lamos skelbia kitų metų prognozes. Vienuolynuose meldžiamasi garbingoms dievybėms. Mylimiausia deivė yra Šri Devi. Ji globoja senovės Tibeto sostinę – Lasą.

Manoma, kad Šri Devi Naujųjų metų išvakarėse apžiūri savo turtą, kad įsitikintų, jog gyventojai yra gerai pasiruošę jos atvykimui. Norint užsitarnauti deivės palankumą ir užsitikrinti jos palankumą ateinantiems metams, rekomenduojama visą naktį nemiegoti: melstis šventykloje arba giedoti mantras prie namų altoriaus.

Į šventinę puotą, pagal tradiciją, turėtų būti patiekalai iš baltų produktų. Šis metų laikotarpis siejamas su masiniu gyvulių palikuonių atsiradimu. Pieno yra daug, todėl pavadinimas Sagaalgan, kuris verčiamas kaip "baltas mėnuo".

Monlam

Monlamo malda prasideda pirmąją Naujųjų metų aušrą ir skaitoma 15 dienų iš eilės. Šventė skirta penkiolikai Budos sukurtų stebuklų atminti. Pasakojama, kad keli vienuoliai paliko savo buvusius asketiškus mokytojus ir prisijungė prie Budos pasekėjų. Jo nekentę vienuoliai pradėjo viešai šmeižti Mokytoją, paneigdami jo šventumą.

Buda buvo abejingas visoms pajuokoms, tačiau jo mokiniai maldavo jo parodyti matomus jo galios įrodymus. Indijos Shrasvati kaime Buda 15 dienų iš eilės atliko stebuklingus darbus, po kurių jo šlovė pasklido po visą pasaulį.

Pasibaigus iškilmingoms pamaldoms, vienuoliai laiko egzaminus aukštesniam rangui. Paskutinę šventės dieną, kuri visada būna per pilnatį, pagaminama 15 skaidraus sviesto figūrėlių, vaizduojančių Budos stebuklus. Jie eksponuojami peržiūrėti datsanuose.

Maidari Khural

Ši šventė skirta Maitrėjos Budos įsikūnijimui laikų pabaigoje. Jo valdymas siejamas su palaiminta klestėjimo ir palaimos era, kai žmonės žemėje gyvens 84 tūkstančius metų.

Daugelis piligrimų plūsta į Maidari Khural vienuolynus. Iš šventyklų iškeliama Budos Maitrėjos skulptūra, kuri pastatyta ant gausiai dekoruoto vežimo. Procesija, lydima daugybės tikinčiųjų, lėtai vaikšto aplink vienuolyno sienas saulės kryptimi. Šis įvykis atsispindi festivalio pavadinime – Maitrėjos tiražas.

Ceremoniją dažnai pertraukia sutrų skaitymai ir ritualiniai arbatos vakarėliai, todėl ji tęsiasi visą dieną. Pabaigoje padengiamas stalas su gausiais vaišėmis, atnešamos dovanos vienuolijos bendruomenei.

Mįslė TsAM

Kai kurie tyrinėtojai mano, kad TsAM ritualinio veiksmo šaknų reikėtų ieškoti senovės šamanų apeigose. Jį į Šiaurės budizmo šventyklos praktiką įvedė didysis mokytojas Padmasambhava (VIII a.). Paslaptis ypač paplitusi mongolų, buriatų, tibetiečių vienuolynuose.

Apeigos – tai pantomima, kurią lamos atlieka gąsdinančiose dokšitų (globėjų) kaukėse. Veikėjai atlieka ritualinį veiksmą, šoka ratu, gestikuliuoja rankomis. Kasmet atliekama paslaptis vykdė keletą užduočių:

išgąsdinti ir atstumti piktąsias dvasias nuo budizmo pasekėjų;
parodyti tikrosios dogmos triumfą;
parodyti dievybės buvimą matomas pasaulis;
paruošti žmogų vizijoms pomirtinio gyvenimo kelionėje, lydinčioms jį atgimimo kelyje.

Tsam išpildymo misija patikėta vienuoliams, gavusiems ypatingą iniciaciją. Likus kelioms dienoms iki paslapties pradžios, jie pasninkauja ir pasineria į gilią meditaciją.

Mokymo rato sukimas

Svarbiausia budizmo šventė, švenčiama šeštojo mėnulio mėnesio ketvirtą dieną. Pažymi pirmojo Šakjamunio Budos pamokslo dieną Indijos Sarnato provincijoje. Pirmuosius mokymus iš Budos burnos išgirdo penki asketai, kurie vėliau tapo atsidavę jo mokiniais.

Pagrindinis šventės veiksmas – ekskursija po šventyklą su skulptūriniu Maitrėjos Budos atvaizdu, lydima specialių sutrų skaitymo ir ritualo žaidimo. muzikos instrumentai. Ceremonijos dvasinė užduotis – priartinti Budos Maitrėjos valdymo laikotarpį.

Dalai Lamos gimtadienis

Budistų švenčių sąrašas būtų neišsamus nepaminėjus įsimintina data, vienintelis skaičiuojamas pagal saulės kalendorių. Kiekvienais metais liepos 6 dieną šiaurės budistai švenčia savo dvasinio lyderio tremtyje – Dalai Lamos 14-ąjį gimtadienį. šio likimas nuostabus žmogus- gyva budizmo tikėjimo iliustracija. Jis laikomas paskutiniu fiziniu Užuojautos Budos įsikūnijimu.

Jo pirmtakas paliko nuorodą, kur ieškoti jo atgimimo. Būtent ten po 13-ojo Dalai Lamos mirties vyko vienuolių paieškos grupė. Neturtingoje valstiečių šeimoje gimęs 2 metų berniukas Tenzinas Gyatso buvo rastas specialieji simboliai, kurie lemia naują Dalai Lamos reinkarnaciją.

Po to sekė eilė specialių testų, kurių metu berniukas turėjo surasti daiktą, priklausiusį jam praeitame gyvenime. Sėkmingai išlaikęs testą, 1940 metų vasario 22 dieną jis buvo pakeltas į Dalai Lamos sostą.

Tai tik maža dalis didžiosios budizmo švenčių ir ritualų kolekcijos. Mažiau reikšmingos šventės skirtos dievybėms, šventiesiems ir globėjams, kuriuos gerbia atskiros mokyklos, vienuolynai ir bendruomenės.

Pagrindinės budistų šventės yra:

Sagaalgan- Naujieji metai

Duinhor Khural- Klačakros festivalis

Donchod-khural- Budos Šakjamunio gimtadienis, nušvitimas ir Parinirvana

Maidari Khural- Maitrėjos ciklas

Lhabab duisen- Budos nusileidimas iš dangaus Tushita

Zula Khural– Budos Tsongkhapos Nirvanos diena.

Taip pat švenčiamas 14-asis Dalai Lamos gimtadienis, tačiau tai nėra kanoninė šventė. Kartu ši šventė yra fiksuota – Dalai Lama gimė liepos 6 d.

Budistiniame mėnulio kalendoriuje taip pat yra specialių maldų dienos - Otosho, Lamchig Ningbo ir Mandal Shiva dienos, kurios švenčiamos atitinkamai kas aštuntą, penkioliktą ir trisdešimtą mėnesio dieną. Taip pat skiriamos ypatingos kai kurių dievybių garbinimo dienos, pavyzdžiui, Balžinimas - spindesio ir laimės savininkas arba Lusa - vandens savininkas. Kiekvienai kalendoriaus dienai astrologai apskaičiavo dienos derinį ir pasekmes – dienos žymimos plaukų kirpimui, vaistų išgėrimui, saugaus kelio ar sėkmingo bylinėjimosi užbaigimui. Taip pat nereikia pamiršti, kad beveik visos tautos, išpažįstančios budizmą, turi tokius įvykius kaip perėjimas iš vienos amžiaus grupės į kitą, naujo namo statyba, vestuvės, laidotuvės ir kiti į švenčių ir ypatingų ritualų rangą.

Sagaalgan

Pagal budistų tradiciją Naujieji Metai švenčiami skirtingais metais nuo sausio pabaigos iki kovo vidurio, pirmąją pavasario jaunatį pagal mėnulio kalendorių.

Naujųjų metų susitikimo data pagal mėnulio kalendorių skaičiuojama kasmet pagal astrologines lenteles. Dėl skirtingų šalių astrologinių skaičiavimų šios datos gali nesutapti.

Tradiciškai Naujųjų metų išvakarėse labiausiai gerbiamos ir garbingiausios lamos rengia astrologines prognozes šalies žmonėms ateinantiems metams.

Naujųjų metų susitikimo data pagal mėnulio kalendorių skaičiuojama kasmet pagal astrologines lenteles

Šventykloje visą dieną ir naktį vyksta iškilmingos pamaldos – khuralai. Pamaldos baigiasi 6 val. Klebonas linki visiems laimingų Naujųjų metų.

Namuose klojamas šventinis stalas, ant kurio turi būti baltas maistas (pienas, grietinė, varškė, sviestas).

Naujųjų metų dienomis vyksta „sėkmės vėjo žirgų“ paleidimo ceremonija. Sėkmės vėjo arklys yra simbolis, rodantis žmogaus gerovės būklę. Šventykloje pašventintas „Sėkmės vėjo arklio“ atvaizdas pririšamas prie medžio arba uždedamas ant namo stogo, kad jis tikrai plazdytų vėjyje. Manoma, kad „sėkmės vėjo arklys“ yra galinga apsauga nuo nelaimių ir ligų, pritraukia dėmesį ir kviečia į pagalbą dievybes. Jo atvaizdas taip pat simbolizuoja sveikatos, laimės ir klestėjimo palinkėjimą naujaisiais metais visoms gyvoms būtybėms.

Kalačakros festivalis (Duinhor Khural)

Pagrindinis Kalačakros Tantros, kaip ir bet kurio kito budizmo mokymo, tikslas yra pasiekti Nušvitimo (Budos būsenos), vidinio suvokimo būseną.

Skirtumas tarp Kalačakros Tantros yra tas, kad atlikus sudėtingą psichofizinių pratimų rinkinį, Nušvitimą galima pasiekti ne per ilgą daugelio atgimimų laikotarpį, o per vieną gyvenimą. Ypatinga reikšmė šiame mokyme teikiama mantros praktikai. Kalačakros tantros mokymuose buvo išplėtota Adibudos samprata - pirminis būties šaltinis, įasmenintas 24 ginklų Kalačakros ir jos pradžnos pavidalu (sanskr. prajna - transcendentinė išmintis ir dieviškoji intuicija), personifikuojantis Laiko susiliejimą. ir Tuštuma.

Duinhor-khural švenčiamas tris dienas, nuo 14 iki 16 trečiojo mėnulio kalendoriaus mėnesio dienos (balandžio-gegužės mėn.), o pagrindinė šventė patenka į 15 mėnulio dieną.

Kalačakra – meditacijos dievybė

Donchod Khural: Budos gimtadienis, nušvitimas ir nirvana

Visakha Puja, Donchod Khural, Vesak, Saga Dawa. Ši įprasta budistų šventė švenčiama antrojo Mėnulio kalendoriaus mėnesio pilnaties dieną, pagal Grigaliaus kalendorių ji patenka į gegužės pabaigą – birželio pradžią. Prie šios šventės prilipo ir indiškas šio mėnesio pavadinimas sanskrito kalba – vishakha, pali vesak. Ji skirta trims svarbiausiems Budos Šakjamunio gyvenimo įvykiams: jo gimimui (Jayanti), nušvitimui (Bodhi) ir išvykimui į Nirvaną (Parinirvaną). Nuo pirmųjų iki paskutinių įvykių praėjo 80 metų. Buda nušvito būdamas 35 metų. Kadangi dauguma budistų mokyklų tiki, kad šie įvykiai vyko tą pačią metų dieną, jų atminimui įkuriama viena šventė.

Donchod yra laikoma svarbiausia iš visų budistų švenčių ir trunka savaitę. Šiuo metu visuose vienuolynuose vyksta iškilmingos pamaldos, rengiamos procesijos ir procesijos. Šventyklos puoštos gėlių girliandomis ir popieriniais žibintais, kurie simbolizuoja su Budos mokymu į pasaulį atėjusį nušvitimą. Aliejinės lempos statomos šventyklų teritorijoje (aplink šventus medžius ir stupas). Vienuoliai visą naktį skaito maldas ir pasakoja tikintiesiems istorijas iš Budos ir jo mokinių (daršanų) gyvenimo.

Šventės išvakarėse tikintieji savo draugams ir artimiesiems siunčia sveikinimo atvirukus, kuriuose, kaip taisyklė, vaizduojami įsimintini Budos gyvenimo įvykiai.

Maitrėjos (Maidari Khural) tiražas

Maidari Khural yra viena iškilmingiausių švenčių, dėl kurios į vienuolynus atvyksta daugybė žmonių. Šią dieną po šventinių maldos pamaldų iš šventyklos išnešamas skulptūrinis Maitrėjos atvaizdas, pakišamas po baldakimu ant vežimo, prie kurio prikabinamas skulptūrinis arklio ar dramblio atvaizdas. Karieta, apsupta tikinčiųjų, lėtai aplenkia vienuolyno teritoriją, judėdama saulės kryptimi.

Skirtingai nuo kitų Budų, Maitreya dažniausiai vaizduojamas sėdintis soste nuleidęs kojas. Jai būdingi atributai – auksinė odos spalva, stupa, vaza su nemirtingumo gėrimu (amrita) ir Dharmos ratas. Maitrėjos kultas ypač populiarus Centrinėje Azijoje, būtent ten daugelyje vienuolynų yra jo milžiniškos statulos. Jo vardas dažnai minimas budistinės literatūros komentaruose.

Lhababas Duisenas. Budos nusileidimas iš Tušitos dangaus į Žemę

Manoma, kad Šakjamunis Buda atgimė šiame pasaulyje kaip Mokytojas, vardu Shvetaketu, ir skelbė Mokymą (Dharmą) dangaus žmonėms ir savo motinai.

Gyvendamas kaip bodhisatva laimingų dangiškųjų būtybių karalystėje, Buda Šakjamunis suprato, kad jam reikia paskutinį kartą atgimti tarp žmonių žemėje pagal gerai žinomą princo Sidhartos Gautamos atvaizdą. Nusileidęs iš Tušitos dangaus į žmonių pasaulį, Šakjamunis uždėjo karūną ant galvos Ateities Budai Maitrėjai, kuris šiuo metu ten skelbia Mokymą dievams ir laukia, kada galės nusileisti į žemę.

Budos sprendimas paskutinį žemiškąjį atgimimą ir visiems atverti „Budos kelią“ yra pagrindinė šios šventės idėja.

Theravada budizme Šviesų festivalis žymi vienuolyno rekolekcijų pabaigą lietaus sezono metu (Vassa) ir mini Budos nusileidimą iš Trayastrinsos dangaus.

Populiarus kategorijoje: