Relații de familie. Ca grup social restrâns bazat pe căsătorie, consanguinitate sau adopție, unit prin viața comună, asistență reciprocă

Ca grup social mic bazat pe căsătorie, consangvinitate sau adopția, unite printr-o viață comună, asistență reciprocă și responsabilitate Ca unire de persoane unite prin drepturi și obligații care decurg în primul rând dintr-o căsătorie formală

Familii patriarhale, unde șeful statului familiei este tatăl. matriarhal, unde mama se bucură de cea mai înaltă autoritate și influență. familii egalitare în care nu există capi de familie clar definiți și unde predomină distribuția situațională a puterii între tată și mamă

Ca o uniune voluntară între un bărbat și o femeie în scopul creării unei familii - reglementează relații familiale, drepturile și obligațiile soților Caracteristicile căsătoriei: Căsătoria este uniunea dintre un bărbat și o femeie. În Rusia, sunt recunoscute doar căsătoriile heterosexuale. Scopul căsătoriei este de a crea o familie. O căsătorie încheiată fără intenția de a întemeia o familie, dar numai din motive egoiste, este numită fictivă și, prin urmare, recunoscută ca invalidă. Căsătoria este o uniune înregistrată la registratura (înregistrări ale actelor stare civila) Căsătoria este o uniune care dă naștere unor drepturi și obligații legale între soți

Participanții săi (subiecții) nu sunt străini, ci oameni apropiați - membri ai familiei.Bazele pentru apariția relațiilor juridice de familie sunt specifice fapte juridice: căsătorie, rudenie, maternitate, paternitate etc.Conținutul raporturilor juridice familiale îl reprezintă drepturile și obligațiile legale ale membrilor familiei.Drepturile și obligațiile membrilor familiei sunt împărțite în două grupe. Primul este raporturile juridice personale (neproprietate). Al doilea grup include raporturile juridice de proprietate

Drept spre alegere libera familiile au dreptul de a-și alege liber ocupația, profesia și locul de reședință dreptul de a rezolva în comun problemele vieții de familie sunt obligate să-și construiască relațiile în familie pe baza respectului și asistenței reciproce, să promoveze bunăstarea familie, se ocupă de bunăstarea și dezvoltarea copiilor lor dreptul la proprietate personală (separată) și comună (comună).

Părinții: au dreptul și datoria de a-și crește copiii; dreptul și îndatorirea de a se asigura că copiii lor primesc elemente de bază educatie generala au dreptul și trebuie să protejeze interesele copiilor lor, precum și să-i păstreze pe ambii părinți la fel de au drepturi și obligații în raport cu copiii lor, drepturile și obligațiile părinților sunt limitate în timp, încetează când copilul împlinește vârsta de 18 ani

Copii: dreptul de a trăi și de a fi crescut într-o familie, de a primi îngrijire și educație adecvată de la părinți; dreptul de a-și exprima opinia atunci când rezolvă orice problemă în familie care le afectează interesele; dreptul la protecție; dreptul de a comunica cu ambii părinți; , bunici copilul are dreptul la întreținere de la părinții săi 15

Familie bazată pe căsătorie sau consanguinitate un grup mic ai cărui membri sunt legați printr-o viață comună, asistență reciprocă, responsabilitate morală și juridică un grup de persoane care locuiesc împreună în aceeași zonă de locuit, conduc o gospodărie comună și se află într-o relație de rudenie, căsătorie sau integritatea tutelei care se împarte și se restabilește în fiecare generație fără a rupe continuitatea

Abateri de la model ideal familii un grup familial incomplet în care inițial unul dintre membri lipsește o familie ruptă din cauza plecării intenționate a unuia dintre soți; anularea căsătoriei, separarea, divorțul familie în criză cauzată de evenimente externe: decesul unuia dintre soți, închisoare familia „ca o coajă goală”, unde soții locuiesc împreună, dar păstrează doar un contact minim între ei

Dreptul familiei Dreptul familiei este o ramură a dreptului care guvernează personal și raporturi de proprietate care rezultă din căsătorie și apartenență la o familie Dreptul familiei Condiții și procedura de încheiere a căsătoriei Reglementează relațiile personale și de proprietate Stabilește formele și procedura de plasare a copiilor rămași fără îngrijirea părintească într-o familie

Prin încheierea unui contract prenupțial, veți putea: - Păstra dreptul de a deține după un divorț orice bun specificat în contractul prenupțial. - Pedepsirea pentru adulter prin consacrarea în contract a unei clauze privind despăgubirea prejudiciului moral. - Transferați orice proprietate care este proprietatea dumneavoastră soției sau soțului dumneavoastră. - Nu plătiți cu proprietatea dumneavoastră pentru datoriile „jumătății” iubite.

Orașul _____________________________________________, (data) Noi, subsemnatul, cetățean _____________________________________________, rezident la adresa: _____________________________________________, și cetățean _______________________________________________, rezident. la adresa: ____________________________________________________, intenționând să se căsătorească (care sunt înscriși de către care, la momentul înregistrării căsătoriei, N certificate de _______________________), denumiți în continuare „Soții”, au încheiat prezentul acord astfel.

1. Dispoziții generale 1.1 Bunurile dobândite de soți în timpul căsătoriei sunt comune proprietate comună soți, cu excepția bunurilor proprietate personală, potrivit legii, unuia dintre soți, precum și cu excepția cazurilor prevăzute de prezentul acord. 1.2 În cazul desfacerii căsătoriei de către soți comun acord toate bunurile dobândite în timpul căsătoriei păstrează regimul juridic (bun comun comun sau bunuri ale unuia dintre soți) care se aplică bunurilor în cauză în timpul căsătoriei, dacă nu se prevede altfel prin prezentul acord. 1.3 În caz de desfacere a căsătoriei la inițiativa domnului ____________ sau ca urmare a comportamentului său nedemn ( adulter, beţie, acţiuni huliganiste etc.), bunuri dobândite în timpul căsătoriei şi legate de bunul comun comun al soţilor, se consideră din momentul desfacerii căsătoriei bun comun comun al soţilor. În același timp, domnul _____________ deține o pătrime din proprietatea numită, iar domnul ________________ deține trei sferturi din proprietatea numită.

1.4 În cazul desfacerii căsătoriei din inițiativa unei persoane ________________ sau ca urmare a comportamentului ei nedemn (adulter, beție, acțiuni huliganiste etc.), bunurile dobândite în timpul căsătoriei și legate de bunul comun comun al soților sunt considerate din momentul desfacerii casatoriei proprietate comuna a sotilor. În același timp, domnul _____________ deține trei sferturi din proprietatea numită, iar domnul ________________ deține o pătrime din proprietatea numită.

2. Caracteristici ale regimului juridic al anumitor tipuri de bunuri 2.1 Depozitele bancare efectuate de soți în timpul căsătoriei, precum și dobânzile asupra acestora, sunt în timpul căsătoriei, iar în cazul dizolvării acesteia proprietatea soțului în numele căruia se efectuează. 2.2 Acțiunile și alte valori mobiliare dobândite în timpul căsătoriei (cu excepția titlurilor la purtător), precum și dividendele aferente acestora, aparțin în timpul căsătoriei și în cazul dizolvării acesteia soțului în numele căruia este înregistrată achiziția de acțiuni și alte valori mobiliare. 2.3 O cotă-parte din proprietatea și (sau) veniturile organizațiilor comerciale dobândite în timpul căsătoriei este, în timpul căsătoriei și în cazul dizolvării acesteia, proprietatea soțului/soției în numele căruia este înregistrată achiziția cotei specificate.

2.4 Bijuterii, dobândite de soți în timpul căsătoriei, sunt în timpul căsătoriei și în cazul desființării acesteia proprietatea soțului care le-a folosit. 2.5 Cadouri de nunta, precum și alte cadouri primite de soți sau de unul dintre ei în timpul căsătoriei, destinate folosirii ambilor soți (cu excepția bunurilor imobiliare) - o mașină, mobilier, Aparate etc.- în perioada căsătoriei sunt proprietate comună comună a soților, iar în caz de divorț - proprietatea soțului ale cărui rude (prieteni, cunoștințe, colegi etc.) au făcut aceste cadouri. Cadourile primite în timpul căsătoriei de către soți sau unul dintre ei de la prieteni comuni (cunoștințe, colegi etc.) și destinate folosinței ambilor soți sunt, atât în ​​timpul căsătoriei, cât și în cazul desfacerii acesteia, proprietatea comună comună a sotii.

2.6 Vesela, ustensilele de bucătărie, ustensilele de bucătărie dobândite de către soți în timpul căsătoriei sunt proprietatea comună a soților în timpul căsătoriei, iar în cazul desfacerii căsătoriei - proprietatea _____________________________________. 2.7 Mașina dobândită de soți în timpul căsătoriei este în timpul căsătoriei proprietate comună comună a soților, iar în caz de desfacere a căsătoriei - proprietatea ____________________________.

2.8 Dobândit de soți în perioada căsătoriei înainte de încheierea prezentului acord, terenul în suprafață de _________________, situat _____________________ și înregistrat de către ______________________________ (de către cine, când) pe numele __________________, este proprietatea comună. a sotilor. Totodată, domnul _____________ deține două treimi din terenul numit, iar doamna ________________ deține o treime din acest teren. Această condiție intră în vigoare de la data înregistrării dreptului de proprietate comun al soților asupra terenului menționat în modul prescris.

4. Dispoziţii finale 4.1 Soţii sunt familiarizaţi de către notar consecinte juridice regimul juridic al proprietății ales de aceștia, inclusiv modificările procedurii de stabilire a succesiunii. 4.2 Prezentul acord intră în vigoare: a) din momentul notarii sale (în cazul încheierii contractului după înregistrarea căsătoriei); b) din momentul înregistrării căsătoriei (în cazul încheierii contractului înainte de înregistrarea căsătoriei). 4.3 Costurile aferente pregătirii și certificării prezentului contract, soții le plătesc în mod egal. 4.4 Prezentul acord se întocmește în trei exemplare, dintre care unul se păstrează la notar, ________________________________, al doilea se eliberează cetățeanului ________________, al treilea se eliberează cetățeanului ________________________ Semnături: Cetățenie _________________ Cetățean _____________

Situația demografică actuală din Rusia 1. Numărul rușilor este în scădere (Populația Rusiei nu a fost reprodusă de la mijlocul anilor 1960) țări străine 2. Reducerea depopulării populației apte de muncă, reproducerea restrânsă și declinul populației infantilizarea generației tinere

1. Continuarea rasei umane 2. Creșterea copiilor 3. Satisface nevoile unei persoane îndrăgostite, comunicare spirituală, asistență reciprocă, sprijin moral și material pentru recreere 4. Organizare gospodărie, mentinerea bugetului familiei Rolul familiei

Dreptul familiei.

O familie este un grup mic bazat pe căsătorie sau consanguinitate, ai cărui membri sunt legați prin viață comună, asistență reciprocă, responsabilitate morală și legală.

Dreptul familiei este o ramură independentă a dreptului care reglementează relațiile de proprietate personale și derivate care decurg între persoane din faptul căsătoriei, consangvinității, adopției, precum și adopției de copii pentru creștere.

Principii de baza dreptul familiei: voluntariatatea relaţiilor de căsătorie; monogamie; egalitatea soților; preocuparea statului pentru protecția maternității, copilăriei și paternității; prioritatea educației în familie a copiilor; inadmisibilitatea amestecului involuntar în treburile familiale.

Căsătoria este o uniune voluntară, egală a unui bărbat și a unei femei, încheiată în conformitate cu anumite reguliîn scopul întemeierii unei familii.

În conformitate cu legea Federația Rusăîn oficiile stării civile (ZAGS). Oficiile consulare din străinătate pot acționa ca atare.

Persoanele care doresc să se căsătorească se depun la oficiul de stat din scris afirmație. Mai mult, este necesar să depuneți o cerere de la fiecare soț. Înregistrarea căsătoriei are loc după o lună de la data depunerii cererii (din motive generale) în prezența persoanelor care se căsătoresc. Totodată, la cererea persoanelor și din motive temeinice, această perioadă poate fi modificată în sus sau în jos, dar nu mai mult de 1 lună. Dar dacă este disponibil motive speciale căsătoria poate fi încheiată în ziua cererii. Astfel de motive includ sarcina, nașterea unui copil, o amenințare la adresa vieții unuia dintre soți.

Drepturile personale ale soților: dreptul de a alege un nume de familie ca unul comun; alegerea profesiei, a ocupației și a locului de reședință; dreptul de a decide probleme comune viață de familie; dreptul la divort.

Drepturi de proprietate soții: se împart în două grupe - regimul juridic al proprietății și regimul contractual al proprietății.

Încetarea căsătoriei este stabilită la articolul 16 codul familiei. Motive de reziliere certificat de căsătorie sunt: ​​decesul unuia dintre soți; declararea de către instanță a unuia dintre soți ca decedat; divorțul la cererea unuia sau a ambilor soți; divorţul la cererea tutorelui soţului recunoscut de instanță incompetent. Căsătoria poate fi desfăcută în instanță sau la registratură. În oficiul registrului, căsătoria se desface dacă nu există dispute de proprietate și dacă nu există copii adulți. Căsătoria încetează din momentul intrării în vigoare a hotărârii judecătorești.

Apariția drepturilor și obligațiilor între părinți și copii ia naștere din momentul nașterii copiilor. Când se nasc copiii, este necesar înregistrare de stat. Se stabilește originea copilului de la mamă mijloace medicale, și originea copilului de la tată sau în ordin judiciar sau voluntar. Când recunoaștere voluntară paternitate, tatăl este un bărbat care este într-o căsătorie înregistrată cu mama unui nou-născut. În plus, tatăl copilului poate fi înregistrat fostul soț mama, daca copilul s-a nascut in termen de trei sute de zile de la data: divortului; recunoașterea căsătoriei ca invalidă; de moarte.

privare drepturile parentale ambii părinți sau unul dintre părinți. Temeiuri: vinovat, comportament ilegal, exprimat sub formă de acțiune sau inacțiune; evaziunea părintească responsabilitățile părintești, inclusiv sustragerea de la plata pensiei alimentare; refuzul părinților de a-și lua copilul de la maternitate, instituție medicală și așa mai departe; părinții își abuzează de drepturile părintești; abuzul părinților asupra copiilor, inclusiv mintal și violență fizică peste copii; boala părinților cu alcoolism cronic sau dependență de droguri; săvârșirea de către părinți a unei infracțiuni intenționate împotriva vieții și sănătății copiilor, sau a unui soț. Doar o instanță poate rezilia drepturile părintești. Declarație de revendicare privarea de drepturile părintești poate fi dispusă de unul dintre părinți, de procuror sau de organul de tutelă și tutelă.

Prin tutelă și tutelă se înțelege îngrijirea copiilor rămași fără îngrijire părintească în scopul întreținerii, educației și protecției intereselor acestora. Se instituie tutore pentru un copil cu vârsta de până la 14 ani, de la 14 până la 18 ani, se instituie tutela.

Familia adoptivă - o formă de plasare a orfanilor pe baza unui acord privind transferul unui copil sau copiilor care urmează să fie crescut într-o familie, între autoritățile de tutelă și tutelă și asistenții maternali.

O familie este un grup mic bazat pe căsătorie sau consanguinitate, ai cărui membri sunt legați prin viață comună, asistență reciprocă, responsabilitate morală și juridică.De asemenea, o familie este un grup de persoane care locuiesc împreună în aceeași zonă de locuit, conducând o gospodărie comună și a fi într-o relație de rudenie, căsătorie sau tutelă

Ciclul de viață al unei familii l Ciclul de viață al unei familii este o succesiune de evenimente semnificative, de hotar în existența unei familii. Acest ciclu începe cu căsătoria și se termină în momentul desființării acesteia. Stabile (familiile puternice) au un singur moment - căsătoria și nu au altul - divorțul. Pe scurt, ciclul de viață al familiei este următorul: căsătoria este prima sau etapa inițială a familiei. După ceva timp, tinerii soți au primul lor copil. Această fază continuă de la căsătorie până la naștere. ultimul copilși se numește stadiul de creștere al familiei

A doua etapă a creșterii familiei l A doua etapă începe din momentul nașterii ultimului copil și până în momentul în care primul copil adult care a dobândit propria familie

A treia etapă l În a treia etapă continuă procesul de relocare a copiilor adulți. Poate fi foarte lung dacă copiii se nasc la intervale lungi de timp, și foarte scurt dacă copiii se urmăresc după anul de naștere părăsesc pe rând familia. Se numește faza de maturitate. În acest moment, primii copii stabiliți au proprii lor copii și familie parentală adesea se transformă într-un loc în care sunt crescuți nepoții. Ei ocupă un loc care a fost gol după plecarea copiilor adulți. Casa tatălui este din nou plină de voce de copil și de griji pentru generația tânără. Dar acum este relația dintre nepoți și bunici - bunici. LA familii diferiteși tari diferite a treia etapă durează un timp inegal. Se termină imediat ce nepoții părăsesc casa bunicilor.

A patra etapă l Când nepoții cresc, încep să ducă un stil de viață independent, iar casa bunicilor este din nou goală. Începe a patra etapă - etapa de atenuare. Se încheie cu decesul unuia sau al ambilor soți.

Etapa finală l Etapa finală ciclu de viață parcă l-ar repeta pe primul – cuplul căsătorit rămâne singur cu ei înșiși. Diferența este doar în vârstă. Mai întâi un cuplu tânăr, acum sunt bătrâni Casa tatălui a părăsit tineretul

Cazare în familie l În Europa și America, există mai multe cupluri în vârstă care locuiesc separat de copiii lor decât în ​​alte țări, din două motive: a) este mai ușor pentru tineri să găsească o locuință, b) valorile individualiste predomină în societate. În Rusia, mai ales în mediul rural, există mult mai multe familii de trei generații: un cuplu în vârstă locuiește împreună cu copii adulți care au grijă de ea spiritual și financiar. Și asta înseamnă că o astfel de familie nu are stadiul „cuib gol”.

Familia nucleară Familia modernă este unitatea socială și economică primară, incluzând părinții și un copil. Se numeste familie nucleară, deoarece nucleul demografic al familiei, responsabil de reproducerea noilor generații, sunt părinții și copiii lor. Ele constituie centrul biologic, social și economic al oricărei familii. Toate celelalte rude - bunici, unchi, mătuși etc. - aparțin periferiei familiei. Dacă toți locuiesc împreună, atunci familia se numește extinsă, multe generații. Ultimul adjectiv precizează că familia se extinde prin 3-4 generații de rude directe, și nu prin adăugarea de unchi, veri etc. la familia nucleară. l Pe măsură ce societatea trece de la stadiile preindustriale la cele industriale și postindustriale ale dezvoltare, familia tradițională multigenerațională este din ce în ce mai mult înlocuită de familia modernă de două generații, sau nucleară. În Europa de Vest, SUA și Rusia, familiile nucleare reprezintă mai mult de 70% din familii l

Aspecte ale familiei Se disting următoarele aspecte ale familiei: l Familia ca instituție sociala, caracterizat prin anumite normele sociale, sancțiuni, modele de comportament, drepturi și obligații care guvernează relațiile dintre soți, dintre părinți și copii. l Familia economică: unește persoane înrudite economic - prin comun bugetul familiei. l Familia este teritorială, unește persoanele pe baza de coabitare. l Biologic: este format din părinți și copii. Aspectul social în definirea conceptului de familie a dominat în societatea socialistă, conform poziției marxismului că „familia ne oferă în miniatură o imagine a acelorași contrarii și contradicții în care se mișcă societatea”. În diferite etape istorice ale dezvoltării relaţiilor familiale au prevalat aspectele teritoriale şi economice. De exemplu, în Franța, „conceptul de familie includea un grup de persoane închise noaptea în spatele unui lacăt”, iar statisticile rusești Zemstvo, la efectuarea recensămintelor gospodăriilor, au determinat o familie în funcție de numărul de mâncători, pe baza faptului că „Potrivit țăranilor, conceptul de familie include un cerc de oameni care mănâncă constant la aceeași masă sau care mănâncă din aceeași oală. Cu toate acestea, pentru toată importanța funcției socio-economice a familiei, aceasta ar trebui să fie distinsă de gospodăria, care poate fi condusă atât de un individ, cât și de un grup de persoane care nu sunt rude. În același mod, locuirea într-un spațiu de locuit nu poate fi decisivă în înțelegerea familiei de astăzi. În orice moment, baza sa rămâne încă un concept pur biologic. cuplu căsătorit convieţuind cu descendenţii lor şi reprezentanţii în vârstă ai generaţiei mai în vârstă.

Ciclul familial l l Din punct de vedere al reproducerii populaţiei, este foarte criteriu important construirea unei tipologii demografice a familiilor este etapa ciclului de viaţă al familiei. Ciclul familial este determinat de următoarele etape ale parentalității: pregătire - perioada de la căsătorie până la nașterea primului copil parentalitate reproductivă - perioada dintre nașterea primului și ultimul copil socializare parentalitate - perioada de la nașterea primului copil copil până la separarea de familie (cel mai adesea prin căsătorie) a ultimului copil (în cazul unui copil din familie coincide cu etapa anterioară) ascendență - perioada de la nașterea primului nepot până la moartea unui a bunicilor

Tradițiile familiei l l l Tradițiile familiale sunt normele, comportamentele, obiceiurile și atitudinile obișnuite ale familiei care se transmit din generație în generație. Tradițiile și ritualurile de familie sunt, pe de o parte, unul dintre caracteristici importante familie sănătoasă (așa cum este definită de V. Satir) sau funcțională (așa cum este definită de E. G. Eidemiller și alți cercetători) și, pe de altă parte, prezența tradiții de familie este unul dintre cele mai importante mecanisme de transferare a legilor interacțiunii intra-familiale către generațiile următoare ale familiei: distribuția rolurilor în toate domeniile vieții de familie, regulile comunicării intra-familiale, inclusiv modalitățile de rezolvare a conflictelor și de depășire. probleme emergente. Tradițiile și ritualurile de familie se bazează pe sociale, religioase și traditii istoriceși ritualuri, dar sunt transformate creativ și completate de propriile lor, așa că sunt unice pentru fiecare familie. V. Satir considerate familii sanatoase in care: fiecare membru este perceput ca fiind egal cu ceilalti; încrederea, onestitatea și deschiderea sunt esențiale; comunicarea intra-familială este congruentă; membrii susțin un prieten; fiecare membru își asumă partea sa din responsabilitatea familiei în ansamblu; odihniți-vă, bucurați-vă și bucurați-vă membrii împreună; un loc semnificativ este ocupat de tradiții și ritualuri; membrii acceptă caracteristicile și unicitatea fiecăruia dintre ei; se respecta dreptul la intimitate (la existenta spatiului personal, la inviolabilitate intimitate); sentimentele fiecărui membru sunt acceptate și prelucrate. Sistemul rusesc tradițional cultură națională credințele, potrivit elevilor de vârstă școlară, conține credința că „un bărbat și o femeie într-o familie ar trebui să joace roluri diferite”, „un bărbat este o fortăreață a familiei, o sursă de bogăție și un protector, cel care rezolvă problemele” , „principalul domeniu de activitate al unei femei într-o familie este munca la domiciliu și creșterea copiilor”, „o femeie trebuie să fie răbdătoare, conformă și pregătită pentru sacrificiu de sine”, „părinții sunt obligați să se ocupe de creștere. al copiilor”, iar „copiii trebuie să-și respecte părinții”. Ca o credință importantă, există o atitudine negativă față de infidelitatea soților: „un soț și o soție ar trebui să fie prieten loial, a iubi un prieten și a sprijini atât în ​​bucurie, cât și în tristețe, în boală și la bătrânețe. Scolarii au atribuit formelor traditionale de comportament in familie ca „dreptul de a face o oferta pentru a intemeia o familie apartine unui barbat (mirele)”; „multe evenimente familiale (căsătoria, nașterea copiilor, moartea membrilor familiei) sunt acoperite de biserică”, adică sunt nunți, botez, ceremonii funerare; „Cuvântul decisiv în rezolvarea oricăror probleme aparține unui bărbat”. Cea mai mare dificultate a fost cauzată de întrebarea moderatorului discuției despre ce traditii nationale in cresterea copiilor. În plus, s-a dovedit că nici acei școlari care sunt conștienți de diferențele dintre riturile religioase legate de viața de familie (nunta, botezul copiilor) din diferite culte religioase nu știu în ce constau exact aceste diferențe. Principala diferență este indicată „subordonarea mai rigidă a soției față de soț în rândul musulmanilor”, „femeile din familia musulmană au mai puține drepturi decât în Familiile ortodoxe» . Cei mai mulți școlari nu au putut explica semnificația riturilor pe care le-au indicat ca tradiții naționale de familie: semnificația nunții, botezului și ritualurilor funerare. „Acest lucru, desigur, se datorează faptului că în 52% dintre familii, părinții și reprezentanții generațiilor mai în vârstă fie nu aderă la tradiții populareși obiceiuri (mai mult de 5%), sau urmează tradițiile în mod inconsecvent (47%). Toate acestea conduc la faptul că majoritatea școlarilor (58,3%) sunt convinși că în viitoarea lor viață de familie nu trebuie să urmeze obiceiurile și tradițiile poporului lor. » Căsătoria etno-culturală și tradițiile de familie au fost oarecum persecutate și înlocuite de cerințe unificate. Schimbându-se în concordanță cu cerințele unui mediu de ordin superior, familia păstrează tradițiile familiei ca una dintre principalele modalități de educare și continuare. Tradițiile de familie reunesc toate rudele, fac din familie o familie, și nu doar o comunitate de rude de sânge. Obiceiurile și ritualurile gospodărești pot deveni un fel de inoculare împotriva separării copiilor de părinți, a neînțelegerii lor reciproce. Astăzi, din tradițiile de familie, avem doar sărbători în familie.

Ziua Internațională a Familiei Există și o sărbătoare mondială - ziua familiei. Ziua Internațională a Familiei în alte limbi oficiale (la ONU: Ziua Internațională a Familiilor în limba engleză, Journée internationale des familles în franceză) - este sărbătorită anual la 15 mai din 1993. Proclamată de Adunarea Generală a ONU într-o rezoluție privind Anul Internațional familii (Rezoluția nr. A/REC/47/237 din 20 septembrie 1993). Mesajele Secretarului General al ONU pe tema curentă sunt publicate anual ziua internationala familii. Mesajul din 2005, de exemplu, vorbește despre marele rol al familiei în sprijinirea pacienților cu HIV, despre nevoia de a ajuta copiii care îngrijesc părinții bolnavi.

Destrămarea familiilor l l l l De-a lungul timpului, multe familii se despart. Motivele divorțului sunt motive subiective, numite chiar de persoanele care divorțează sau de experți. Motivele reflectă doar sentimentele trăite de soți în perioada divorțului, și nu problemele reale care au dus la acesta. Sociologii domestici sunt bine conștienți de acest lucru. Ei își bazează cercetările pe cazuri de divorț. Se știe că în instanță, soții adesea nu sună motiv real dezintegrarea căsătoriei, dar un motiv care facilitează această procedură. Dintre acestea, cele mai frecvente sunt: ​​Lipsa de opinii și interese comune. Diferența caracterelor. Dragoste pentru o altă persoană. Infidelitatea conjugală. Alcoolismul și grosolănia și bătăile asociate. Lipsa unor locuințe și condiții materiale normale. Intervenția părinților în treburile familiale ale soților.

Motivul divorțului l Este necesar să se țină seama de motivul divorțului. Poate fi un fleac care a revărsat paharul răbdării și a servit drept semnal pentru acțiune activă. S-au certat și s-au grăbit la oficiul de stat pentru a scrie o cerere de divorț. Mulți, desigur, își vin în fire, dar mulți merg până la capăt. Astăzi, în rândul oamenilor de știință, începe să predomine punctul de vedere conform căruia divorțul nu neagă instituția căsătoriei. El neagă un anumit tip de relație în căsătorie - relații construite pe antipatie față de soți, suprimarea autoritară a unuia de către celălalt, umilirea demnității personale și inegalitatea de gen. Divorțul joacă un rol foarte important în societate. Simbolizează libertatea individului. Fără ea, căsătoria s-ar fi transformat în coabitare forțată. Dacă o persoană nu și-a găsit fericirea în căsătorie, ar trebui să i se ofere șansa să încerce din nou.

Motivele și motivele divorțului l În multe țări, adulterul este un motiv suficient și unul dintre cele mai comune motive pentru divorț. La noi, aproximativ un sfert din toate cauzele de divorț sunt legate de adulter. Trișarea afectează zona sentimentelor conjugale, fiind antipodul iubirii. Pentru o familie modernă, dragostea este cel mai important motiv pentru căsătorie, adesea singura bază pentru crearea și existența unei familii. Trișarea reflectă diverse contradicții, conflicte, dizarmonie între soți. adulter poate fi întâlnit în familiile cu relații prospere și stabile, mai des în familiile cu probleme conflictuale, precum și în familiile cu relații critice, aproape distruse, între soți. l Motivul „trădării” este observat cel mai adesea în dizolvarea căsătoriilor tinere, ceea ce indică mai degrabă imaturitatea, frivolitatea soților, lipsa de înțelegere a valorilor familiei și un astfel de concept precum „sacralitatea legăturilor de familie” . joacă un rol enorm aici educație eticăși cultura comuna al oamenilor. În orice moment, cultura unui bărbat, onoarea și demnitatea lui au fost determinate de cultura relației sale cu o femeie. Adevărata cultură este să vezi și să respecți la o femeie, în primul rând, o persoană, un prieten și o personalitate. În plus, fidelitatea conjugală depinde în mare măsură de comportamentul preconjugal: bărbații și femeile care au relații sexuale înainte de căsătorie au mai multe șanse să încalce jurământul de fidelitate conjugală. Acest lucru se datorează faptului că experiența sexuală timpurie, cel mai probabil nu se bazează pe dragostea adevărată, reduce evaluarea relațiilor sexuale și a simțului datoriei, obligațiilor față de un alt partener. Sentiment datoria conjugala- aceasta este conștientizarea unei persoane cu privire la obligațiile sale față de partenerul de căsătorie, identificarea intereselor sale personale cu interesele familiei. Dar recunoașterea simțului datoriei nu este totul. N. A. Dobrolyubov a scris foarte exact cu această ocazie: „Nu că cineva poate fi numit o persoană cu adevărat morală, care suportă doar dictatele datoriei, un fel de jug greu. . . și anume, cel căruia îi pasă să contopească cererea de datorie cu nevoile ființei sale interioare, care încearcă să le proceseze în carne și sânge prin procesul intern al conștiinței în sine și autodezvoltării, astfel încât acestea să nu devină doar instinctiv. necesar, dar aduc și plăcere interioară. Astfel, fidelitatea, devotamentul este o datorie morală față de alt partener.

Concluzie l Căsătoria, din punctul de vedere al reproducerii sociale a societății și al purității ei morale, este una dintre cele mai ingenioase invenții ale omenirii. Familia este un refugiu salvator în vicisitudinile vieții. Când este o criză în societate, criminalitatea este răspândită pe străzi, totul este scump în magazine, sunt disponibilizări la locul de muncă, casa ta devine cel mai necesar, mai dorit și mai iubit loc din lume.

Prezentare Marchuk Anastasia, elev al școlii gimnaziale MAOU nr. 5 clasa a 8-a „B” Verificat de: Sergey Alexandrovich Galitsky

Un grup mic bazat pe căsătorie sau consanguinitate, ai cărui membri sunt legați printr-o viață comună, responsabilitate morală reciprocă și asistență reciprocă. În căsătorie și S., relațiile datorate diferenței dintre sexe și nevoii sexuale se manifestă sub formă morală și psihologică. relaţii. Cum fenomen social S. modificări în urma dezvoltării economice. baza societății; în acelaşi timp, progresul formelor lui S. are o relaţie. independenţă.
Aplicând conceptul de S. în societatea primitivă, F. Engels le-a desemnat un cerc de persoane, între care erau permise relațiile sexuale. În acest sens, se poate vorbi despre o familie consanguină, în care relațiile conjugale au o singură limitare - apartenența la generații diferite, despre o familie de grup, care a apărut ca urmare a interzicerii relațiilor sexuale nu numai între părinți și copii, ci tot între frați și surori și avea soiuri endogame și exogame, în sfârșit, despre o familie pereche, care presupunea relația de căsătorie a unui singur bărbat cu o singură femeie, dar aceste relații erau încă fragile și ușor dizolvate. Se poate presupune existența unei familii perechi dislocalizate, când fiecare dintre soți locuia în propriul grup tribal.
La toate aceste stadii de dezvoltare S. osn. o formă de muncă și comunitatea cotidiană de oameni era un clan care avea o organizație matriarhală sau patriarhală.
S. a apărut ca o asociație socială stabilă în neoliticul târziu odată cu dezintegrarea sistemului tribal și apariția proprietății private, a surplusului de produs și a claselor. Primul istoric forma de S. monogamă - S. patriarhală, condusă de tată, a devenit posibilă datorită aservirii femeilor, care a survenit ca urmare a scăderii ei economice. rolul și concentrarea bogăției în mâinile proprietarului - soțului. Patriarhal S. era strict monogam numai pentru femei. Pentru bărbați, dezvoltarea sclaviei și a altor forme de dependență și dominație a deschis noi posibilități de poligamie (concubinaj de sclavi, hetaerism, prostituție). În țările din Est, poligamia a fost ridicată la rangul de formă legală de căsătorie, dar chiar și în Europa. S. patriarhal includea atât rude, descendenți ai unui tată cu soțiile și copiii lor, cât și sclavi domestici, inclusiv pe mine. concubine (lat. cuvântul familia înseamnă un set de sclavi aparținând unei singure persoane); prin urmare, Engels o definește ca o „formă intermediară” între poligamie și monogamie. Patriarhal S. a fost și o producție. asociație și era de obicei numeroase. În clasic sub forma în care a existat în primele etape ale proprietății de sclavi. formarea, dar diferitele sale modificări au fost păstrate de mulți. popoare şi sub feudalism.
Odată cu trecerea la feudalism, „... monogamia, care s-a dezvoltat pe ruinele lumii romane în procesul de amestecare a popoarelor, a îmbrăcat stăpânirea oamenilor în mai mult forme moiși a dat femeilor macarîn exterior, o poziție mai onorabilă și mai liberă decât a cunoscut-o vreodată antichitatea clasică” (Engels F., vezi Marx K. și Engels F., Soch., vol. 21, p. 72). Răspândirea religiilor mondiale, în primul rând a creștinismului, a întărit legăturile ideologice care țineau împreună pe S.. O „copertă emoționant de sentimentală” a apărut pe „cadrul economic” al căsătoriei. Clasa conducătoare, eliberată de preocupările economice, a ajuns într-un asemenea stadiu de spiritualitate și dezvoltare morală, cu care ar putea apărea o „atitudine cavalerească față de o femeie” și „dragoste cavalerească”. Dar, din moment ce proprietatea privată a rămas baza relațiilor dintre minori și familie, aceste valori au apărut nu în căsătorie, ci în afara acesteia, ca antipozii. Contradicția din S. între „robitor – un bărbat și o femeie aservită” a fost completată de un conflict la fel de ascuțit între economic. obiectivele proprietarului. monogamia și selectivitatea dorinței sexuale, care se manifestă cel mai puternic în sentimentul de iubire. Capitalist. industrializarea a distrus – cel puțin în orașe – legătura dintre viața S. și producție, caracteristică feudalismului, și a tuturor economice. funcţii rămase pentru mulţi S. doar funcţia de organizare a vieţii. Majoritatea S. au început să fie formate numai din soți și copiii acestora ( familie nucleară), iar relațiile de familie au devenit mai puțin ierarhice. si caracter autoritar. Femeile au avut acces larg la munca industrială. întreprinderi şi în sectorul serviciilor. Acest lucru, într-o măsură incomparabil mai mare decât în ​​timpul feudalismului, asigura economicul. independența femeilor și independența lor față de bărbați, chiar și în ciuda persistenței în burghez. discriminarea state-wah în soțiile plătitoare. muncă. Sub influența revoluției lupta proletariatului la femei în multe ţările au fost acordate civile. drepturi, inclusiv dreptul la divorț. Printre clase și grupuri sociale care nu au legătură directă cu privat
proprietate, căsătorie din economic. Institutul s-a transformat din ce în ce mai mult într-o uniune morală și legală a unui bărbat și a unei femei, bazată pe iubire și alegere personală. A existat o anumită redistribuire a îndatoririlor de soț și soție în S. în conduita gospodăriei și în creșterea copiilor. Dezvoltarea sistemului servicii pentru consumatori, agrement, instituţiile pentru copii i-au permis lui S. să se elibereze complet sau parţial de o serie de îndatoriri anterioare (aşa-numita reducere a funcţiilor lui S.). S. concentrată tot mai mult pe interiorul ei. viata, rolul relatiilor intrafamiliale in asigurarea stabilitatii si fortei acesteia a crescut. Slăbirea controlului societăților. opinii (ca urmare a urbanizării), precum și economice, juridice și religioase. legăturile care îl țineau pe fostul S. au crescut brusc „povara” legăturilor morale.
La capitalist În societate, există două tendințe contradictorii în schimbarea S.: reînnoirea sa, „reconstrucția” pe bază industrială. şi progresul cultural şi dezorganizarea. Prima dintre aceste tendințe este cea mai caracteristică familiile muncitoare, al doilea - pentru para-zitich. straturi. Economic, politic iar contradicţiile morale ale capitalismului stimulează înstrăinarea lui S. de societate. Concentrarea firească a lui S. asupra problemelor interne, familiale, ia forma „izolării de sine”. Totodata cresc posibilitatile conflictelor intrafamiliale si scad sansele de solutionare a acestora fara a prejudicia unitatea familiei.Toate acestea conduc la instabilitatea familiei si la cresterea numarului de divorturi.
Drept urmare, socialistul transformările, relațiile de familie sunt eliberate de instituțiile sociale ale vechii societăți (drepturi de proprietate, influența bisericii, prejudecățile de clasă, moșie și naționale etc.). Toate formele de discriminare împotriva femeilor sunt eliminate, în timp ce rețeaua societăților se extinde sistematic. instituţii menite să ajute S. în creşterea copiilor şi în menaj. Creșterea bunăstării și a culturii populației duce la formarea unui socialist. tip C.
Marxismul-leninismul respinge burghezii. iar afirmaţiile anarhiste că socializarea mijloacelor de producţie în socialist. si comunist. societatea trebuie neapărat însoţită de „socializarea” femeilor şi copiilor, distrugerea S. În realitate, comuni-etich. relația ideală între sexe este „... cununia civila cu dragoste...” (Lenin V.I., PSS, vol. 49, p. 56). Socialist S. se deosebeşte de S. posesiv pe motive de căsătorie şi de natura relaţiilor intrafamiliale. Marea majoritate a căsătoriilor în socialist. societatea nu este economică. calcul sau constrângere parentală și alegere personală viitorii soti. În acest sens, organizarea intra-familială este caracterizată în socialism prin mult mai mare decât în ​​orice altă societate, egalitatea soților și coeziune. grup familial. Tendinţa spre fragmentarea S. mari şi separarea celor mai vechi şi generațiile mai tinere. principalele societati. În socialism, funcțiile lui S. sunt de a asigura nevoile bărbaților și femeilor în căsătorie, paternitate, maternitate și creșterea copiilor. Funcția de acumulare a proprietății private se stinge deja în cursul socialistului. transformări, iar funcția gospodărească se realizează nu ca scop, ci ca o condiție a vieții de familie. Natura relației dintre S. și societate, stat, se schimbă și ea semnificativ, activitatea socială a lui S. crește. Nici în socialism, numărul S. nu este lipsit de supraviețuiri feudal-religioase, mic-burgheze și de altă natură. Pentru puterea lui S., fertilitatea si educația familiei Influență negativă redate generate de cel de-al doilea război mondial dsmografich. disproporție, distrugerea fondului locativ, economic. dificultăți.
Creșterea în condițiile socialismului matur a rolului socialismului ca factor care reglementează reproducerea populației și asigură socializarea primară a copiilor.
au condus la activarea teoreticului. si practice munca care vizează întărirea căsătoriei și a relațiilor familiale. În 1968-1970, Fundamentele Legislației URSS și ale Republicilor Unirii și noul Uniune-Rep. codurile căsătoriei și familiei. Constituţia URSS stabileşte că S. se află sub protecţia statului. Îngrijirea pentru creșterea copiilor este una dintre principalele obligaţiile constituţionale ale sovieticilor. cetăţenii. În țară se creează un serviciu social, care include pregătirea tinerilor pentru viața de familie, organizarea de ajutor pentru persoanele singure care doresc să se căsătorească și un sistem de consultații pe probleme de planificare a maternității, psihologia relațiilor conjugale și îngrijirea și îngrijirea. cresterea copiilor.
Contrar previziunilor unor burghezi. Marxismul-leninismul pornește de la teoreticienii care prevăd că în viitorul apropiat socialismul va fi înlocuit de „coabitare liberă”, marxismul-leninismul pornește de la presupunerea că socialismul se va dezvolta și se va îmbunătăți în cursul construirii comunismului.
Engels F., Origin of S., private property and state-va, Marx K. and Engels F., Soch., vol. 21; Lenin V.I., [Scrisoare] către Inessa Armand 23 mai (5 iunie), 1914, PSS, vol. 48; a lui, [Scrisoarea] din 4 (17) ian. 1915, ibid., vol. 49; Kovalevsky M., Eseu despre originea și dezvoltarea S. și a proprietății, Sankt Petersburg, 1895; Morgan L. G., Societatea primitivă, trad. din engleză, M., 1900; X și r e în A. G., Căsătoria și S. în URSS, M., 19792; Yurkevici N. G., Sov. S., Minsk, 1970; X arche în A. G., Golod S. I., Prof. opera femeilor și S., M., 1971; Darsky L. E., Formation S., M., 1972; Semenov Yu. I., Originea căsătoriei și S., M., 1974; Chuiko L.V., Căsătorii și divorțurile, M., 1975; În şi cu l e-in şi E. K., S. şi funcţiile sale, M., 1975; Gerasimova I. A. Structura S., M., 1976; Schimbarea poziţiei femeii şi S., M., 1977; Demografic probleme S., M., 1978; X arche în A. G. Matskovsky M. S., Sovr. S. şi problemele ei, ?., 1978; Cu y-s e N la aproximativ V. A., Stabilitatea căsătoriei, M., 1981; Bibliografie adnotată a lucrărilor despre problemele lui S. în URSS (1957-1971) c. 1-2, M., 1972; C o d e W. J., World revolution and family patterns, Chi., 1963; Manualul căsătoriei și familiei ed. H. T. Christensen, Chi., 1964; O introducere modernă în familie, ed. N. Bell și E. Vogel, rev. ed., ?. ?., 1968 Sussman M.V., Sourcebook in marriage and the family „N.Y., 19683; Hill R., Family development in three generations, Camb. (Mass.), 1970; Rapoport R., R a p o-p or t R. N. , Leisure and ciclul de viață al familiei, L., 1975; K einig R., Die Familie der Gegenwart. Ein interkultureller Vergleich, Munch., 1977; Chombart de Lauwe P.-H., La vie quotidienne des families ouvrieres, P. , 1977, Teorii contemporane despre familie, Teorii bazate pe cercetare, ed. W. R. Burr (e. a.), V. 1, N. Y.-L., 1979. A. G. Khapchev.