Rituály spojené s narodením detí. Na uľahčenie pôrodu otvárali dvere, zámky v dome a pri ťažkom, zdĺhavom pôrode nečakane rozbili čajník vedľa rodiacej ženy v nádeji, že vystrašená porodí rýchlejšie.

Vždy bola spojená s tehotenstvom a pôrodom veľké množstvo povery a tabu. Ľudové znamenia pomohla rodičom určiť povahu dieťaťa a zistiť, ako to dopadne budúci život. Aby naši predkovia odvrátili smolu, vykonávali rituály a dodržiavali určité tradície. AT iný čas sa objavili zvyky, ktorých dodržiavanie malo prilákať šťastie a šťastie.

Ľudové znaky spojené s narodením dieťaťa

S narodením dieťaťa sa spája množstvo povier. Niektorí starodávne znamenia dnes sa zdajú byť hlúpe predsudky, iní majú vedecké zdôvodnenie. Najznámejšia povera napríklad hovorí, že novorodenca by sa 40 dní nemalo nikomu ukazovať. Predpokladá sa, že počas tohto obdobia je dieťa najslabšie a najzraniteľnejšie negatívna energia. Z medicínskeho hľadiska má povera logické vysvetlenie:

• novorodenec môže ľahko chytiť infekciu od cudzinca;
• hlučná spoločnosť môže u dieťaťa vyvolať stres, ktorý povedie k poruchám spánku.

Staré ruské zvyky, ktoré sa zachovali dodnes

V Rusku bolo narodenie dieťaťa sprevádzané sériou rituálov, na ktorých sa zúčastnili všetci členovia rodiny. Niektoré zvyky sa zachovali dodnes. Naši predkovia si boli istí, že dodržiavanie tradícií je kľúčom k blahu a šťastnému osudu dieťaťa. Napríklad, veľký význam mal prvé kúpanie novorodenca. Podľa ľudové povery prilákať bohatstvo pomáha strieborná minca ponorená do vody. Aby bolo dieťa zdravé, do kúpeľa sa pridával med a odvar z elecampanu.

Chlapcom sa pod písmo dávala sekera alebo kladivo, dievčatám nite a ihly. Verilo sa, že vďaka tomu dieťa vyrastie ekonomicky a domácky. Ak sa kúpanie uskutočnilo večer, voda sa nechala cez noc a vyliala sa pri západe slnka.

Iné, nemenej zaujímavé zvyky prežili dodnes:

1. Tradícia viazania obálky novorodenca stuhou siaha až do pohanskej minulosti Slovanov. V dávnych dobách boli deti viazané opaskom s vyšívanými ochrannými znakmi a symbolmi.
2. Predtým sa novorodenec zabalil do barančeka resp ovčej kože aby celý jeho život prešiel v hojnosti. Dnes sa dieťa jednoducho nasadí na kožuch vyrobený z prírodná kožušina. Toto by sa malo vykonať v prvý deň po prepustení z nemocnice.
3. Mnohé národy majú tradíciu dávať novorodencovi striebornú lyžičku. V Rusku tento kov symbolizoval bohatstvo a ochranu pred zlými duchmi. strieborná lyžica začala dieťa kŕmiť hneď po zavelení prvého zúbka. Verilo sa, že proces objavenia sa zubov bude jednoduchší a menej bolestivý.
4. Starý ruský zvyk „výkupné od pôrodnej asistentky“ sa vykonával na tretí deň po pôrode. Žena, ktorá pomohla dieťaťu na svet, odišla z domu matky s darčekmi. V dnešnej dobe je zvykom poďakovať sa pôrodnej asistentke, ktorá dieťatko porodila. Keď ju prepúšťajú z nemocnice, dostane darček.

Ďalšie významnú udalosť v živote rodiny po svadbe bolo a zostáva narodenie dieťaťa - prvorodeného a ďalších detí. kresťanské náboženstvo považuje narodenie človeka za hriešnu udalosť, za prejav hriešnej podstaty ľudí a odporúča, aby sa rodiace ženy očistili čítaním. špeciálne modlitby okrem toho musí byť dieťa pokrstené. Táto viera rezonuje so starodávnymi názormi, že rodiaca žena je spojivom medzi tým a týmto svetom, pretože prináša dieťa z druhého sveta a ktovie, aké temné sily sem prichádzajú s dieťaťom.

Záver teda naznačuje, že pohania a kresťania veria a verili rovnakým spôsobom, iba vysvetľujú svoje činy vytesanými slovami, uvádzajú rôzne argumenty. Nie je prekvapujúce, že pohanstvo a kresťanstvo sú v našich životoch dodnes tak úzko prepojené. Hoci treba poznamenať, že kresťanské obrady sú predsa len univerzálnejšie a jednoduchšie, pretože novonarodené dieťa po krste prechádza pod Božiu moc, jeho život je úplne v rukách Všemohúceho. A všetky akcie týkajúce sa dieťaťa, s výnimkou lekárskych, sú obmedzené na minimum - na modlitby duchovenstva a matky.

Pripomeňme si tiež, že prví kresťania a ich učitelia nepovažovali narodenie dieťaťa a všetko s tým spojené za niečo hriešne a nečisté. Vyzerá to zvláštne, ale stále prevládali pohanské presvedčenia a predstavy, aj keď v inej podobe.

Postoj k tehotným ženám

Tehotné ženy v Rusku sa v rámci možností snažili chrániť a napĺňať všetky svoje túžby. Žena totiž niesla pokračovateľa rodu, nového člena rodu, v ktorom sa mala pohybovať duša jedného zo zosnulých predkov.

Starí Slovania verili, že duše sa vracajú na Zem a vždy tam vlastná rodina, preto bol postoj k tehotným ženám úctivý a opatrný. chrániacich budúca matka, členovia rodiny prejavovali úctu nielen k nej, k svojmu súčasníkovi, ale aj k dávnym predkom.

Tradícia „dní odpustenia“ existovala v Rusku dávno pred prijatím kresťanstva. Okrem iného sa vždy žiadalo o odpustenie od tehotných žien a tie museli odpustiť všetkým a na oplátku žiadali aj o odpustenie. Verilo sa, že vzájomné odpustenie prispieva k úspešnému výsledku tehotenstva a ľahkému pôrodu.

Ženy, pokiaľ to bolo možné, spočiatku skrývali svoj stav aj pred svojimi manželmi a rodinnými príslušníkmi - aby ho neznepokojili a neublížili dieťaťu. Príbuzní, susedia a len spoluobčania sa snažili neklásť otázky o načasovaní tehotenstva a dátume nadchádzajúceho pôrodu - z rovnakého dôvodu.

Nešli do domu, kde bola tehotná žena s prázdnymi rukami, bola povinná malá ponuka na upokojenie nenarodeného dieťaťa a tých síl, ktoré ho sponzorujú. Najmä sa snažiť potešiť bezdetné ženy, ako aj mladé ženy, ktoré sa nedávno vydali.

Tehotné ženy neodmietli, ak požiadali o pôžičku alebo predložili iné žiadosti, pretože to nie je jej túžba, ale žiadosť duše dieťaťa. Ak niekto nemohol alebo nechcel splniť požiadavku tehotnej ženy, po jej odchode sa po nej hádzali omrvinky chleba, piesok, prípadne kúsok hliny.

Tehotné ženy boli chránené pred preľaknutím, no v posledných dňoch tehotenstva sa mohli naschvál vystrašiť, aby pôrod prebehol čo najrýchlejšie a najľahšie.

V deň narodenia

Za starých čias viedli pôrody špeciálne vyškolené ženy – pôrodné asistentky. Svoje zručnosti, vedomosti a skúsenosti odovzdávali svojim žiakom, z ktorých sa časom stali plnohodnotní špecialisti v tejto oblasti.

V deň pôrodu prišli do domu rodiacej ženy. Všetko to začalo modlitbou pred obrazmi. V dome boli zapálené vopred pripravené paškálové alebo sretenské sviece a prosili o pomoc Pána, Božiu Matku, svätých Veľkých mučeníkov Katarínu a Barboru.

Pôrodná asistentka povedala rodiacej žene, čo má robiť, a natierala jej brucho, aby aktivovala činnosť dieťaťa. Robila odvary, ktoré podporujú sťahy maternice, nastávajúcu mamičku kropila svätenou vodou, rozpúšťala jej vlasy, rozväzovala všetky uzly na oblečení, aby bol pôrod jednoduchší.

Teraz je to ťažké uveriť, ale za starých čias v Rusku niekedy pôrodné asistentky vylákali bábätko z matkinho lona kockami cukru, ktoré priniesli do pôrodných ciest. A bábätko najčastejšie naozaj reagovalo na prísľuby sladkého života. Keď sa objavil, pôrodná asistentka ho opatrne prijala, prestrihla pupočnú šnúru, vyčistila Dýchacie cesty umyté teplou vodou.

Pôrod spravidla prebiehal priamo v dome, prípadne vo vyhriatej vani, aby ste mohli matku s dieťaťom ihneď umyť.

Pupočná šnúra bola prestrihnutá na Biblii alebo iných dôležitých a významných predmetoch - pre chlapcov na sekere, aby boli všelijakí, pre dievčatá - na hrebeni, aby boli krásni a úhľadní.

Pupočná šnúra sa previazala konopnou alebo ľanovou niťou, aby boli v rodine stále deti. okrem toho prírodné materiály najvhodnejšie na tieto účely.

V niektorých lokalitách bola pupočná šnúra po vyschnutí umiestnená do truhly spolu s ikonou a uchovávaná až do veku siedmich rokov a potom daná dieťaťu. Ak sa mu to podarilo rozviazať, verilo sa, že z neho vyrastie šikovný a pracovitý.

Pôrodná asistentka sa postarala, aby to vyšlo " miesto pre deti“- placenta. Musela byť pochovaná na svojom dvore pod stromom.

Po uvoľnení placenty, povinnom umytí dieťaťa a rodiacej ženy pristúpila pôrodná asistentka k „naťahovaniu“ či masáži novorodenca – pošúchala si ruky, nohy, snažila sa dať všetkým členom správna forma a v prípade potreby korigovať vrodené chyby.

Medzi ľuďmi sa dodnes zachoval zvyk klásť lakte rúk ku kolenám – lakeť pravá ruka aplikovaný na koleno ľavej nohy, lakeť ľavej ruky - na koleno pravá noha. Kontrolujú teda, či je s kĺbmi všetko v poriadku, či nejde o pôrodný úraz alebo vrodenú vadu. Okrem toho sa za starých čias verilo, že takýmto konaním sa dieťa prispôsobuje novému svetu, pretože tam, kde bolo, je všetko naopak, všetko je obrátené hore nohami.

Po potrebných procedúrach bolo novorodenca zavinuté a priložené materského prsníka. Pôrodná asistentka už mala odsať prvé porcie mlieka a vyliať ho. Dieťa zjedlo nasledujúce porcie mlieka.

Skúsené pôrodné asistentky dokázali nielen prevziať pôrod, ale aj uviesť brucho rodiacej ženy do predchádzajúcej polohy, pošúchať jej ruky a nohy.

Všetky tieto prípravky a popôrodná starostlivosť však neboli dostupné pre všetky rodiace ženy a nie vždy. Časté boli prípady, keď pôrod prebiehal priamo na poli, počas práce. Aké sú tu pôrodné asistentky a umývačky!

Predsa len žena vykonávala domáce povinnosti posledný deň pred pôrodom a aj po nich sa musela naďalej starať o domácnosť, najmä ak už mala rodina viacero detí. Situácia, keď obe pšenice poštípali a porodili, nebola zriedkavá, v takýchto prípadoch sa pupočná šnúra prestrihla kosákom bez pôrodných babíc, čo v takýchto veciach zažili spolužiaci.

No a tí, ktorí mali to šťastie a narodili sa s pomocou pôrodnej asistentky, sa stali jej „vnúčatami“ a priniesli jej svoju maškrtu na druhý sviatok vianočný – 8. januára. Tá zasa všetkých pohostila sladkou kašou s medom.

Krst

Podľa kresťanskej tradície, novorodenec musí byť pokrstený. Nepokrstené dieťa bolo stále akoby v moci nadpozemských síl a kedykoľvek sa mohlo vrátiť - vážne ochorieť alebo dokonca zomrieť.

Nepokrstené dieťa sa nepovažovalo za plnohodnotného člena rodiny, a hoci meno dostalo hneď, v deň jeho narodenín ho často nevolali po mene. Neboli na ňom oblečené žiadne šaty, len zavinuté.

Pôrodná asistentka sa dohodla s kňazmi na dni krstu, krstný otec a matku si vybrali sami rodičia. Spravidla išlo o blízkych príbuzných resp Dobrí priatelia. Byť krstným otcom je čestná povinnosť, pretože v prípade smrti skutočných rodičov sa museli postarať o krstného syna.

V kostole sa pripravilo písmo na krst, pôrodná asistentka alebo matka odovzdala dieťa krstným rodičom a zároveň odsúdila: „Narodené dávam, pokrstených vráť“. Po sviatosti krstní rodičia vrátili dieťatko so slovami: „Narodené sme vzali, pokrstených dávame“.

Krstili dieťa v studenej, a dokonca aj v ľadovej vode. Bola to úplne prvá temperovacia procedúra, ľudia verili, že vďaka zlatistej vode bábätko zosilnie a bude odolnejšie voči chorobám.

Počas krstu sa pozorovalo správanie dieťaťa - ak bolo nezbedné, verilo sa, že sa bojí diabolstvo, ktorá nechce pustiť „korisť“. Ak bolo dieťa pokojné a usmievalo sa, hovorili, že to boli anjeli, ktorí ho pobozkali a vzali pod svoju ochranu.

Pozornosť venovali aj plameňu sviečok – ak fajčili a zle horeli, dalo sa očakávať, že dieťa čoskoro ochorie a dokonca zomrie. Ak je plameň rovnomerný a jasný, život bude šťastný a dlhý.

Po krste sa novorodenec stal plnohodnotným členom rodiny a spoločnosti. Jeho meno bolo zaznamenané v špeciálnych cirkevných knihách. Opakujeme - toto meno dostal pri narodení, ale v niektorých prípadoch kňazi prideľovali mená novorodencom pri krste. Spravidla sa zhodoval s menom svätca, v deň ktorého sa dieťa narodilo alebo bolo pokrstené.

Následne sa deň svätca, po ktorom dostalo dieťa meno, stal jeho anjelským dňom, meninami a oslavoval sa ešte veľkolepejšie ako skutočné narodeniny.

Po obrade v kostole sa celá rodina a hostia vybrali k rodičom bábätka, kde ich čakala hostina. Medzi povinnými hosťami boli krstní rodičia a pôrodná asistentka. Ak sa dieťa narodilo slabé a choré, pôrodná asistentka ho dokonca mohla pokrstiť a dať mu meno samo – to je to, akú dôležitú úlohu tento človek zohrával v živote spoločnosti, vôbec nie ako moderné pôrodné asistentky!

Z hostiny príbuzní odnášali svojim deťom maškrty - za starých čias to bola sladká kaša, dnes - sladkosti a iné sladkosti. Ostatné deti tak dostali svoj „podiel“ a darček od nového člena rodiny a spoločnosti.

Postryzhiny

Prvýkrát bolo dieťa ostrihané o rok neskôr, na jeho prvé narodeniny. Na oslavu boli pozvaní starí rodičia, krstných rodičov. Bábätko bolo navlečené na puzdro, rozprestreté vlnou - symbolizovalo prosperitu rodiny a zároveň slúžilo ako talizman proti zlým silám.

Na puzdro otec hodil pár mincí, aby bolo dieťa bohaté a šťastné. Krstný otec odrezal trochu vlasov zo štyroch strán - spredu, za a nad ušami. V niektorých oblastiach boli vlasy na prvé narodeniny ostrihané a naďalej sa strihajú dievčatám aj chlapcom. Potom matka uchováva tieto kučery celý život ako drahé rodinné dedičstvo. Existuje však aj iná tradícia, podľa ktorej sa chlapci strihajú a dievčatám sa vplietajú prvé stuhy. Táto povinnosť bola zverená krstnej matke.

Ruské rituály pre narodenie dieťaťa boli neoddeliteľnou súčasťou ruskej kultúry, pretože naši vzdialení predkovia verili, že všetko, čo sa s človekom stane (narodenie, smrť alebo choroba), podlieha temnému, nečistému, posmrtnému a zlému svetu.

Poverčiví ľudia sa báli najmä narodenia a smrti človeka. Panovalo presvedčenie, že narodený človek, teda človek, ktorý práve prišiel zo zlého sveta, môže priniesť nebezpečenstvo všetkým ostatným ľuďom. V tomto ohľade sa praktizovali ruské rituály očisty matky a novorodenca od zlých duchov.

Keďže matka bola akoby dirigentkou medzi dvoma svetmi: svetom zjavným a iným, nečistým svetom, v dávnych dobách sa verilo, že nositeľmi zlých duchov sú nielen novonarodené dieťa, ale aj rodiaca žena. Dieťa prichádza na tento svet cez telo matky, čo znamená, že s ním môžu do pozemského sveta prenikať aj zlé sily. Ruské rituály sa teda vykonávali nielen na novorodencovi, ale aj na rodiacej žene. Takéto obrady sa nazývali „čistenie“, to znamená, že s ich pomocou bola matka a dieťa očistené temné sily. „Očistné“ obrady sa delili na cirkevné a ľudové.

Ruské cirkevné rituály zahŕňali tieto akcie: čítanie modlitieb pri narodení dieťaťa, kropenie svätenou vodou na izbu, v ktorej sa dieťa narodilo atď. V súčasnosti sa v niektorých odľahlých osadách takéto očistné obrady ešte niekedy praktizujú. Najmä tieto tradície ctia starí veriaci.

Pozrime sa podrobnejšie na to, ako sa vykonávajú ruské rituály pri narodení dieťaťa.

V deň pôrodu k rodiacej žene prichádza pôrodná asistentka, blízki priatelia a príbuzní. Pôrodná asistentka zvyčajne zastáva úlohu pôrodnej asistentky a sestry.

Mimochodom, každý, kto bol počas pôrodu v miestnosti s rodiacou ženou, je považovaný za nebezpečný aj pre ostatných ľudí. Verilo sa, že prítomnosťou na „hriešnej udalosti“ – narodení dieťaťa – sa do ľudí, ktorí zostúpili na zem v procese pôrodu, vlial nečistý duch.

Hneď ako sa pôrod skončil a rodiaca žena dostala všetko potreboval pomoc, majiteľ domu musel zavolať farára. K povinnostiam kňaza patrilo kropenie miestnosti, v ktorej sa dieťatko narodilo, a celého domu svätenou vodou, čítanie modlitieb za očistenie matky a dieťaťa a oddelené vykonávanie očisty žien prítomných pri pôrode.

Potom, čo kňaz všetko minul potrebné postupy, matka a otec museli dať meno svojmu dieťaťu (meno dostalo dieťa v deň narodenia). Potom sa rodičia s kňazom dohodli na dni krstu dieťaťa. Kňaz odišiel z domu a to znamenalo, že prvá etapa očisty bola dokončená. Potom sa už všetci členovia domácnosti nemohli obávať o svoju budúcnosť, pretože zlý duch bol vyhnaný.

Za ďalšiu fázu očisty sa považovalo umývanie matky a dieťaťa vo vani. V niektorých osadách bolo vo všeobecnosti tradíciou rodiť v kúpeľoch. Po pôrode žila žena s dieťaťom asi týždeň priamo vo vani. Aj ženy, ktoré rodili doma, sa potom presťahovali do kúpeľov a tam prešli druhým stupňom očisty.

V pravoslávnej cirkvi aj v pohanstve bola žena, ktorá porodila, považovaná za „nečistú“, preto ju podľa ruskej tradície bolo možné očistiť iba v kúpeľoch.

O niekoľko hodín neskôr boli ženu a dieťa premiestnené do kúpeľov, kde pôrodná asistentka najskôr očistila dieťa a potom matku.

Naši predkovia verili, že novonarodené dieťa sa rodí tvrdé ako kosť, a aby ho „zmäkli“, napúšťali kúpeľ parou. Potom pôrodná asistentka položila dieťa na metlu a začala sa „naťahovať“. Verilo sa, že počas strečingu dáva pôrodná asistentka telu novorodenca požadovaný tvar a koriguje vrodené chyby. Potom dieťa dostalo masáž, vďaka ktorej bola jeho pokožka pružná a kĺby ohybné.

Keďže existovalo presvedčenie, že v temnom svete je všetko hore nohami, potom dieťa prichádza do nášho sveta hore nohami. Záležitosťou pôrodných asistentiek bolo „vyrobiť“ dieťa tak, aby sa stalo normálnym.

Po očistení novorodenca dala pôrodná asistentka telo rodiacej ženy do poriadku. Čistenie vo vani prebiehalo denne počas týždňa, kým sa žena úplne neuzdravila.

Ďalšie míľnikom bol krst dieťaťa.

15:23 23.01.2013

V živote rodiny, či už išlo o roľnícku alebo kráľovskú rodinu, zohrala veľkú úlohu pôrodnosť. Preto bolo dané všetko, čo súviselo s týmito udalosťami zvýšená pozornosť.

Rodenie detí vždy zohrávalo dôležitú úlohu v živote rodiny, či už išlo o roľnícku alebo kráľovskú rodinu. Preto sa všetkému spojenému s týmito udalosťami venovala zvýšená pozornosť. V roľníckych rodinách si tradične priali narodenie chlapcov – robotníkov a dedičov rodu. Povedali: "Chlapec sa narodí pre pomoc, dievča - pre zábavu." Alebo: "Postavíš si dom so svojím synom, zvyšok budeš bývať so svojou dcérou." Aby sa narodil dedič správneho pohlavia, roľníci sa uchýlili k polomagickým akciám. Mladomanželia si napríklad dávali pod vankúš nožnice či kladivo a nezanedbávali ani Božiu pomoc: modlili sa k sv. Jána bojovníka. Ak naopak rodina túžila po dievčatku, tak sa obrátila na svätú Máriu Egyptskú.

A.G. Venetsianov, „Na ornej pôde. Jar"

Tehotenstvo nemal takmer žiadny vplyv na život dedinskej ženy. Samozrejme, snažili sa ju nezaťažovať tvrdou prácou, no nie vždy to bolo možné. Predpôrodné zákazy a odporúčania vychádzali najmä z kúzla podobnosti: nemôžeš sedieť na kameni - pôrod bude ťažký, cez povraz sa nedá prejsť - dieťa sa môže zamotať do pupočnej šnúry, dotýkať sa mačiek a psov - novorodenec bude mať psiu starobu.

Kráľovské osoby, naopak, čakali na začiatok tehotenstva obzvlášť netrpezlivo a kráľovné, ktoré porodili následníka trónu, sa tešili všeobecnej úcte a cti. Na nosenie detí používali prostriedky, ktoré im navrhla cirkev. Boli považované za dobré skutky, štedré almužny a neprestajné modlitby. Kráľovné skladali početné sľuby, putovali do kláštorov a konali každodenné bohoslužby vo svojom domovskom kostole Narodenia Panny Márie.

Pôrodné a popôrodné rituály. Keď sa začal pôrod, manžel poslal po pôrodnú asistentku. Bolo potrebné ju priviesť tajne, lebo sa verilo, že čo viac ľudí vie o pôrode, tým dlhšie bude rodiaca žena trpieť. Žena a pôrodná asistentka išli do kúpeľa - najčistejšieho a najteplejšieho miesta. V tomto čase doma ženské príbuzné rozviazali všetky zväzky, odomkli všetky truhlice a otvorili dvere, ak to počasie dovolilo. V prípade zložitých a dlhá práca uchýlili sa k pomoci kňaza: požiadali ho, aby otvoril kráľovské dvere v kostole.

Ihneď po narodení dieťaťa pôrodná asistentka prestrihla pupočnú šnúru, vykonala potrebné opatrenia a vykonal obrad prvého kúpeľa. Strieborné mince sa ponorili do vody na čistenie, liečebné účely boli pridané struny a soľ. Pôrodná asistentka starostlivo umyla telo dieťaťa a pokrstila ho. Počas prvých 40 dní života sa matka aj novorodenec snažili byť menej na verejnosti. Verilo sa, že v tomto období má Pán Boh jej hrobovú podlahu. Potom sa dieťa začalo vynášať k ľuďom, znovu pokrstené v chráme a odložené od matky do kolísky. Aby bolo dieťa zdravé a pokojné, bola jeho kolíska pokropená svätenou vodou, fajčená kadidlom a do nej bol umiestnený kríž.

Služby asistentky pri pôrode s roľníčkou boli platené nepriamo. Vzala mince, ktoré sa pridali do vody pri prvom kúpaní, ako darček prijala mydlo a bielizeň. Obrad umývania rúk sa mal vykonať na konci pobytu pôrodnej asistentky v dome: vtedy si rodiaca žena a jej asistentka museli trikrát polievať ruky vodou a prosiť o odpustenie. Pôrodné asistentky boli uctievané vo výnimočný deň – „babiny“, čiže „baby kaše“, ktorý sa slávil deň po Kristovom narodení. V cirkevnej tradícii sa tento sviatok nazýva katedrála Svätá Matka Božia a oslavuje sa dodnes.

Do mydlárne sa na dlhý čas stiahli aj ruské kráľovné. Tam rodili v prítomnosti pôrodnej babice a niekoľkých dvorných šľachtičných. Narodenie budúceho panovníka sprevádzali rovnaké rituály ako narodenie dieťaťa v roľníckej rodine. Rozdiely boli len v bohatosti výzdoby mydlovne. Tento stav pretrvával až do polovice 18. storočia, kedy po reformách Petra Veľkého pripadla zodpovednosť za zdravie členov kráľovskej rodiny do značnej miery na plecia zahraničných lekárov.

Ruský cisár Mikuláš II., cisárovná Alexandra Feodorovna a veľkovojvodkyňa Olga Nikolaevna

V kremeľských komnatách sa konala hostina pri príležitosti narodenia kráľovských detí. V kláštoroch a na námestiach sa rozdávali almužny a v kostoloch sa konali modlitby za zdravie kráľa, kráľovnej a novorodenca. V menšej zlatej komore Kremľa, ktorá sa inak nazývala Caricyna, boli prestreté stoly domorodcov. S darmi tam prichádzali dvorania, bojari a duchovní služobníci najvyššej hodnosti.

Na ôsmy alebo štyridsiaty deň po narodení bolo dieťa pokrstené. Za krstných rodičov boli vybraní starší mnísi z Trinity-Sergius Lavra a príbuzní kráľovnej. Po krste bol druhýkrát prestretý stôl v cárskej komnate. Pozvanie k nemu sa považovalo za zvláštnu poctu. Po jedle bolo dieťa požehnané ikonami a potom odnesené.

Rituály s deťmi. V 19. storočí sa špeciálne rituály spojené s deťmi zachovali iba v najodľahlejších oblastiach Ruska. Väčšina roľníkov jednoducho zaviedla deti do práce.

Keď malo dieťa jeden rok, nechalo sa prvýkrát ostrihať. Urobila to tá istá pôrodná asistentka, ktorá prebrala pôrod. Dieťaťu najskôr ostrihala krížik na hlave a potom odstrihla všetky vlasy. Bohatí ľudia si niekedy dávajú nohy do vodky, aby dieťa rýchlejšie chodilo. V ten istý deň kmotra dala svojmu krstnému synovi košeľu a prvýkrát ju prepásala. Po skončení obradu boli pripravené maškrty pre pôrodnú asistentku a susedov.

A v dňoch Kyjevskej a Moskovskej Rusi v kniežacích a bojarských rodinách bolo sedemročné dieťa posadené na koňa. Od tej chvíle prestal žiť so ženami a začal študovať vojenské záležitosti: najprv dostal meč z jelše, potom z dubu a potom skutočný. Neskôr, v 19. storočí, bolo medzi roľníkmi zvykom myslieť si: „Bože, daj napiť, nakŕmiť a nasadnúť na koňa!“.

Pracovné vzdelávanie. Chlapec bol zaradený do pracovná činnosť veľmi skoro, podľa sedliackeho príslovia, - vo štvrtom roku: Dojčiaci syn nie je dojčiace storočie: v roku - strihač, v dvoch - bežec, v troch - igrun a potom v obojku. Syn spočiatku plnil rôzne drobné úlohy: strážil husi, vyháňal kravu zo spoločného stáda, teda robil to, čo si vyžadovalo minimálne zručnosti.

Po „nasadnutí na koňa“ alebo po rituálnom nahradení tohto obradu sa chlapík považuje za „bránu – bola mu zverená trýznivá orná pôda. Mladý muž bol naučený orať, siať a kosiť, ale tieto práce mohol vykonávať len s otcom a na rodinnom pozemku. Popri práci v teréne sa naučil strihať násady sekier, pliesť topy, zapriahať koňa, lámať ihly, „trhať kôru“, pásť dobytok a ryby.

Reprodukcia obrazu E. Chestnyakova "Spinners"

Práca žien bola organizovaná trochu inak. Do toho sa zapojilo malé dievčatko pracovný život veľmi rýchlo. Od štyroch rokov ju začali učiť pradenie a žiadali, aby dohliadala na deti. Oficiálne však mohla pracovať až po určitej ceremónii, ktorá spočívala v tom, že budúci päť- alebo šesťročný robotník musel zjesť kúsok spálenej priadze alebo vdychovať dym z fakle. Potom sa presťahovala až do manželstva do pracovnej kategórie "dievčatá".

V období dievčenského veku musela ovládať všetky zručnosti ženskej práce, čo sa považovalo za veľmi dôležité najmä pre to, aby sa dievča vydalo. Domáce práce žien sú na rozdiel od monotónnej, monotónnej mužskej práce veľmi chaotické: žena musí kúriť v piecke, udržiavať dom v čistote, odháňať a odháňať dobytok, kŕmiť ho, umývať riad a mnoho iného, ​​a ak kúri v piecke , to neznamená, že nebude musieť na požiadanie hostiteľky plniť iné úlohy, napríklad nabrať vodu.

Preto sa u dievčat od detstva vyvinula schopnosť zapamätať si typ počiatočnej aktivity. Dá sa to urobiť napríklad v hre „Čo chceš?“. Vedúce dievča na začiatku hry nazýva účastníkov typom činnosti, ktorú si musia pamätať. Potom sa začína samotná hra, počas ktorej všetci účastníci na povel vedúceho buď tancujú, pečú chlieb, alebo miesia cesto. Zrazu moderátorka preruší jedno z dievčat a pýta sa: „O čo sa snažíš?“ A musí pomenovať prípad, ktorý jej volali na začiatku.

Kedy končí detstvo? špeciálny obrad v ruskej kultúre 19.-20. storočia nedošlo k žiadnej iniciácii. Prvý výlet do sena však mal práve taký význam, pretože ex-dieťa uznaný za dospelého. Približne od 18 do 19 rokov sa ten chlap svojou silou vyrovnal ostatným mužom. Potom ho pustili, samozrejme, len ak ovládal všetky zručnosti, do komunálnej práce. Tieto diela boli aj akýmsi ženíchom, kde sa vyberali budúci ženích a nevesta. Bolo to trápne ukázať tu svoju neschopnosť.

Po prvom pracovnom dni v niektorých dedinách na ruskom severe dali rodičia mladého robotníka jednému z dospelých fľašu vína, a preto vyliezol na vysoký smrek, očistila jej vrch od konárov a namotala na ňu brezovú kôru a farebná tkanina. Volalo sa to „zavesenie“.

Pre ženy bol koniec detstva svadbou a prechodom do manželovho domu.

Potom sa mladý muž a mladá žena stali plnohodnotnými členmi komunity.

Výchova detí v meste. Moderné mestský život vytvára veľa viac možností zaujať deti a rozvíjať ich schopnosti. Dieťa môže chodiť do škôlky, športové sekcie, existuje veľké množstvo hračky, ktoré mu budú venovať čas. Vytvorením špeciálnej, detskej sféry života však dieťa odpútavame od dospeláckej každodennosti, ktorá ho v budúcnosti čaká. Preto je aj naša doba charakteristická krízou. prechodný vek u detí. Dieťaťu sa zrazu povie, že by malo zabudnúť na všetko, čo robilo 14 rokov a začať robiť ťažké, nie vždy príjemné veci. Medzitým nemôžete vyhodiť 14 rokov zo svojho života, takže detinskosť je u dospelých zachovaná vo forme infantilného správania, lásky k počítačové hry a mnohé iné neresti súčasnosti.

Moskovský starosta S. Sobyanin na jednom z ihrísk

Zároveň sú v takejto výchove aj dobré veci. Dieťa, ktoré sa veľa hrá, sa oveľa lepšie učí mnohým formám duchovnej kultúry. Práve z takýchto detí sa vyrábajú skvelí hudobníci, umelci, spisovatelia a ďalší kreatívni ľudia.

Moderné rituály sú spojené so štátnymi inštitúciami, ktoré dohliadajú na proces dospievania človeka. Všetko to začína výpisom z nemocnice, do ktorej často nosia staré veci, ktoré vlastnoručne vyrobili staré mamy. Po prepustení, slávnostný stôl kde sa stretávajú príbuzní manžela a manželky.

Potom je dieťa poslané do materskej školy. Toto je prvé zoznámenie mužíček so spoločnosťou. V škôlke sa deti učia základom samostatnosti a správania sa v kolektíve. AT nedávne časy v MATERSKÁ ŠKOLA taká forma oslavy, akou je promócia, je bežná.

Po materskej škole ide dieťa do školy. Tu sa mu predkladajú nové požiadavky: schopnosť sebaorganizácie, koncentrácia na jeden typ činnosti, sebaumiestňovanie. Formovanie osobnosti dieťaťa prebieha v škole. Koniec tejto etapy je stužková po ukončení 11. ročníka. Certifikát slúži ako meradlo vedomostí získaných v škole. Tento dokument však neberie do úvahy schopnosť mladý muž komunikuje s rovesníkmi a neukazuje, či daná osoba má vodcovské schopnosti alebo naopak má tendenciu jazdiť. V tomto smere je v spoločnosti backgammon s pozitívnym a negatívnym hodnotením školy, ako napríklad: „škola nič neučí“, „študoval som na trojku, ale v živote som uspel“ atď.

Formálny prechod do dospelosti v Sovietsky čas uvažovalo sa o získaní pasu a povinnej vojenskej službe. V období 1990-2010 sa tento pohľad výrazne zmenil. Takže pas je teraz občan Ruská federácia dostáva vo veku 14 rokov a značná časť obyvateľstva neslúži v armáde. Často môžete počuť, že sa môžete vydať a mať deti (teda robiť naozaj dospelácke veci) po ukončení vysokoškolského štúdia. vzdelávacia inštitúcia. Takže hranica dospelý život posúva ďalej a ďalej.

Narodenie dieťaťa je dnes špeciálnou oblasťou znalostí medicíny, ktorá sa študuje špeciálne, ale v Rusku až do 10. storočia neexistovali žiadne výhody ani pre pôrod, ani pre to, čo robiť potom. Na dedinách bol jeden liek: nechať všetko na prírodu a na zdravie ženy, ktorá rodila priamo na poli a po troch dňoch už chodila.

Ruské dedinské ženy nevedeli o žiadnych pôrodníckych jemnostiach, zariadeniach alebo špeciálnych stoličkách, ktoré existovali medzi inými národmi na pôrodnícku starostlivosť, umývanie a mávanie novorodencov. A rodili nie v drepe, ako bolo zvykom napríklad v Egypte, ale v ľahu alebo v polosede.

Pôrody v podrepe sa praktizovali aj v iných krajinách (napríklad v Indii), pretože v tejto polohe sa panva dobre otvára a ľahko prechádza okolo dieťaťa. Pamätám si, že keď som rodila prvýkrát, spolubývajúce mi rozprávali o prípadoch, keď žena rodila sediac na záchode, ledva si stihli vybrať dieťa. Neveril som tomu, ale teraz tomu verím, pretože fyziologicky pochopiteľné.

V Rusku a vo všeobecnosti v Európe táto metóda nezapustila korene. Je zaujímavé, že ak sa pozriete na ikony „Narodenie Panny Márie“ a „Narodenie Krista“, môžete vidieť, že v oboch prípadoch rodiaca žena klame. Všetky národy mali špeciálnu triedu starších žien, nazývaných pôrodné asistentky.

Je to známe napríklad z Biblie, ktorá hovorí, ako egyptský faraón nariadil pôrodným asistentkám, ktoré doručovali deti Židom, aby zabili všetky bábätká mužského pohlavia, aby sa Židia tak rýchlo nerozmnožili.

Pod toto nariadenie faraóna padol najmä Mojžiš. Jeho matka presvedčila pôrodnú asistentku, aby nechala dieťa žiť, a o pár dní neskôr ho vložila do košíka a pustila ho dolu riekou. Faraónova dcéra zbadala košík, vzala chlapca do svojho paláca a naučila ho egyptskej múdrosti.

Pôrodné asistentky nielenže pomáhali pri pôrode, ale vedeli aj diagnostikovať tehotenstvo, určiť pohlavie nenarodeného bábätka, ukončiť tehotenstvo a niektoré dokonca aj liečiť ženské choroby. Rusko v tomto zmysle nebolo výnimkou, takmer v každej dedine a meste boli takéto pôrodné asistentky, a ak nie, vždy sa dá nájsť žena skúsená v týchto veciach.

Pôrodníctvo v Rusku sa objavilo až v 18. storočí, keď sa začali otvárať špeciálne kurzy a školy. Najprv sa v nich cvičili siroty z detských domovov, potom - každý, kto chcel. Cisárovná vdova Maria Feodorovna (manželka Pavla I.) a jej dcéra Elena Pavlovna v tomto smere urobili veľa.

Ich úsilím sa počet takýchto škôl zvýšil, vyučovali základy medicíny a dievčatá mohli nielen rodiť, ale aj v r. posledná možnosť, vykreslite prvý lekárska pomoc. Absolventi boli určení v štátnych inštitúciách alebo začali študovať súkromná prax. Takéto „babičky-pôrodné asistentky“ už nemali šesťdesiat alebo sedemdesiat, ale osemnásť alebo dvadsať.

Narodenie dieťaťa v rodine bolo udalosťou a bolo sprevádzané mnohými rituálmi, rituálmi a cirkevnými sviatosťami, z ktorých najdôležitejšie boli krst a krst, ktoré prišli do Ruska po prijatí kresťanstva. Pôrod na dedinách prebiehal spravidla v kúpeľoch, najčistejších miestach, kde bola vždy voda a piecka a steny boli tak vydezinfikované dymom, že na farme nebolo žiadne čistejšie miesto.

Boris Grigorjev. matka

Hneď ako nastal čas na pokusy, žena sa s pôrodnou asistentkou a niekoľkými ďalšími ženami uchýlila do kúpeľov, a keď sa dozvedelo, že sa narodilo dieťa, kňaz prečítal nad ženou očistnú modlitbu (pôrod ženu znečistil) , ako aj nad pôrodnou asistentkou a ostatnými prítomnými aj keď sa rodiacej ženy nedotkli.

„Pane všemohúci Pane, uzdrav každú chorobu a každý nápad, uzdrav seba a tento deň, ktorý zrodil svojho služobníka (meno), uzdrav sa a vstaň z lôžka, na ňom leží; potom, podľa slov proroka Dávida, chradneme v neprávosti a poškvrníme nás všetkých pred tebou. Zachráň toto a toto dieťa, ktoré porodíš; prikry ma pod prístreškom svojich krídel, od tohto dňa až do jej poslednej smrti, modlitbami Najčistejšej Bohorodičky a všetkých svätých, ako keby si bol požehnaný na veky vekov. Amen."

Nad dieťaťom sa čítala aj modlitba. Hneď ako sa narodil, pupočná šnúra bola podviazaná na dvoch miestach, medzi ktorými bola odrezaná. Bábätko sa narovnalo mydlom, natriasaním a umývaním vodou. Potom bolo dieťa starostlivo zabalené do plienky a umiestnené do kolísky.

Novorodenec (Vianoce?). Fragment. Hlava dieťaťa. 1645-1648

V súlade so Starým zákonom sa verí, že žena pri narodení syna zostáva nečistá štyridsať dní, dievčatá osemdesiat. A doteraz sa v pravoslávnej cirkvi zachovala tradícia: matka, ako nečistá, nemá právo byť prítomná pri krste svojho dieťaťa, hoci dieťa je často pokrstené nie po ôsmich dňoch a nie po štyridsiatke. , a to ani nie po osemdesiatke, ale po roku, dvoch, troch a viac rokov.

Keďže bola ako unavená žena prítomná na mnohých krstoch, všimla si, že deti spravidla veľmi bolestivo reagujú na neprítomnosť mamy a sponzori nedokážu vždy upokojiť dieťa, ktoré je premožené krikom a slzami. Mnohí kňazi pripúšťajú, že Starý zákon je v tejto časti zastaraný, ale ... taká je tradícia.

V staroveku nebol deň krstu jednoznačne určený. Ak sa dieťa narodilo slabé a nevládne a bola vysoká pravdepodobnosť jeho smrti, nikto žiadne neočakával špeciálny deň. Bol pokrstený zvláštnym skráteným obradom „v hodinu, keď si sa narodil; len ho umyť a pokrstiť abie, aby nezomrel bez osvietenia (t. j. nepokrstený).

Akim Karnejev. Krst

Na ôsmy deň bolo zvykom dávať novorodencovi kresťanské meno. To sa líšilo od mena, ktoré dostal pri narodení, takže dieťa malo dve mená, napríklad jedno Vladimír a druhé Bolislav alebo Sergius, jedno Lyudmila, druhé Nadezhda. Zvyk sa udomácnil pomenovať dieťa po svätcovi, ktorý sa pripomínal na ôsmy deň po narodení bábätka.

Na štyridsiaty deň sa v chráme čítala modlitba za očistenie rodiacej ženy. Obrad osvietenia (krstu) a krizmácie existuje oddelene od modlitieb čítaných v prvý a ôsmy deň. Všetci dodržiavali tieto zvyky.

Potom začali gratulácie a darčeky. Narodenie dieťaťa v kráľovská rodina. Usporadúvali sa hostiny a večere, rozdávali sa bohaté almužny, prepúšťali z väzenia nie veľmi významní väzni, v kostoloch a kláštoroch sa konali modlitby na počesť narodenia princa či princeznej.

Z.Serebryakova. Zdravotná sestra s dieťaťom

Sestrička bola pre bábätko vyberaná obzvlášť starostlivo. O rok neskôr, ak bola zo šľachtickej rodiny, sa jej manžel stal guvernérom alebo dostal léno. Ak z iných radov nasledovalo povýšenie a odmeňovanie peňažným platom. Ak niekto iný pochválil bábätko u sestričky, musela si od zlého oka trikrát odpľuť na zem.

V obyčajných ľuďoch sa všetko dialo ľahšie, ale presvedčenia a znamenia boli silnejšie. Takže, keď začali pôrodné bolesti, bolo zvykom to skrývať (verilo sa, že to zmierňuje agóniu) a rodiaca žena dostala na pitie vodu, v ktorej bola predtým rozpustená napísaná modlitba za bezpečné rozhodnutie.

Tento zvyk v mierne pozmenenej podobe pretrváva aj dnes: mnohé mamy, staré mamy a známi si objednávajú modlitebnú službu za bezpečné vyriešenie z pôrodu a modlia sa doma pred špeciálnou ikonou „Pomoc pri pôrode“.

Ikona Matka Božia"Asistent pôrodu"

V niektorých dedinách bolo zvykom voziť rodiacu ženu v chatrči alebo v kúpeľoch v kruhu, nedovolili jej sedieť ani ležať, čo je tiež fyziologicky pochopiteľné. Keď bola žena zbavená bremena, dostala pohár vína a kúsok chleba; potom jej dali ovsené vločky, zriedené pivo a pohostili ju najrôznejšími jedlami.

A čo otec? Najprv jedol pohánkovú kašu, potom ho poslali z koliby a pripravili mu špeciálnu prosovú kašu. Dali do nej lyžicu octu, korenie, horčicu, chren, soľ a to všetko navrch posypali cukrom. Musel jesť túto kašu, taká zosobňovala muky rodiacej ženy.

Inde bolo zvykom dávať otcovi novorodenca lyžicu soli, navrchu zaliatu kašou. V tom čase krstní otcovia vysoko zdvihli koláč a povedali:

"Vyrastej, krstný syn, taký vysoký, ako sme zdvihli koláč."

Je zaujímavé, že v Gruzínsku bol iný zvyk: keď prišiel čas pôrodu, rodiacu ženu posadili doprostred chatrče na koberec a muži jej začali švihnúť šabľami nad hlavou. Verilo sa, že zo strachu porodí rýchlejšie.

Rodiacej žene sa zvyčajne nosili špeciálne materské dary. Zvyčajne po pôrode príbuzní a priatelia poslali ako darček kus látky na detskú košeľu, múku a cereálie. Ak prišli sami, priniesli koláče a iné jedlo a potajomky dali pod vankúš zlatú mincu.

Dnes sú tieto a mnohé iné zvyky spojené s narodením dieťaťa zabudnuté a málokto o nich vie, čo je škoda ....

Tina Guy