Atostogos pasaulio religijose. Pagrindinės musulmonų šventės

Pagrindiniai renginiai ir šventės, kurios švenčiamos pagrindinėse pasaulio religijose.

Pagrindinės krikščionių šventės

krikščioniškos šventės.

Apreiškimas Šventoji Dievo Motina

Švenčiausiosios Mergelės Marijos Apreiškimas yra šventė, susijusi su krikščioniška tradicija apie tai, kaip arkangelas Gabrielius Mergelei Marijai pranešė „gerąją naujieną“ apie artėjantį Dieviškojo Kūdikio gimimą joje. Švenčiama kovo 25 (balandžio 7 d.).

Įėjimas į Švč. Mergelės Marijos šventyklą

Įėjimas į Švenčiausiosios Dievo Motinos bažnyčią – tai šventė, skirta atminti trejų metų Marijos įžengimą į Jeruzalės šventyklą, kur ją tėvai atidavė mokslui. Švenčiama lapkričio 21 d. (gruodžio 4 d.).

Pakilimas

Žengimas į dangų yra šventė, skirta Kristaus žengimo į dangų garbei. Ji švenčiama 40 dieną po Velykų.

Verbu sekmadienis

Viešpaties įžengimas į Jeruzalę (Verbų sekmadienis) yra Kristaus įėjimo į Jeruzalę garbei skirta šventė. Švenčiama paskutinį sekmadienį prieš Velykas.

Kryžiaus išaukštinimas

Kryžiaus išaukštinimas – šventė, skirta IV amžiaus įvykiams, kai šv.Elena rado Viešpaties kryžių Jeruzalėje. Švenčiama rugsėjo 14 (27).

Epifanija

Viešpaties krikštas (Teofanija) – tai šventė, skirta Jėzaus Kristaus krikštui, kurį pranašas Jonas Krikštytojas pakrikštijo Jordano upėje, atminti. Švenčiama sausio 6 (19) dieną.

Viešpaties apipjaustymas

Velykos

Velykos yra pagrindinė krikščionių šventė, skirta ant kryžiaus nukryžiuoto Kristaus prisikėlimo garbei. Ji švenčiama pirmąjį sekmadienį po pavasario lygiadienio ir pilnaties. Stačiatikių bažnyčiose pagal Julijaus stilių Velykos patenka į laikotarpį nuo kovo 22 iki balandžio 23 d.

Šventosios Dievo Motinos apsauga

Švenčiausiojo Dievo Motinos užtarimas yra šventė, skirta prisiminti apsireiškimą 10 amžiuje. Mergelės Konstantinopolio Blachernae bažnyčioje, kuri praskleidė savo šydą ant krikščionių, tuo palaimindama juos pergalingam mūšiui su saracėnais. Ji švenčiama spalio 1 (14) d.

Atsimainymas

Viešpaties Atsimainymas yra šventė, skirta Jėzaus Kristaus atsimainymo garbei, kuris prieš pat Kalvarijos kančias mokiniams apreiškė savo dieviškąją prigimtį. Švenčiama rugpjūčio 6 (19) dieną.

Jono Krikštytojo gimimas

Mergelės Marijos gimimas

Mergelės Marijos Gimimo diena – tai šventė, skirta Mergelės Marijos, Kristaus Motinos, gimimo garbei. Švenčiama rugsėjo 8 (21) d.

Gimimas

Kalėdos yra viena pagrindinių krikščionių švenčių, skirtų Jėzaus Kristaus gimimo garbei. Švenčiama gruodžio 25 d., stačiatikių bažnyčios šią šventę švenčia sausio 7 dieną (grigališkuoju stiliumi).

Viešpaties susitikimas

Viešpaties pristatymas yra šventė, skirta didžiojo valgytojo Simeono iš Mesijo - vaiko Kristaus, kurį tėvai atnešė į šventyklą pasišventimui Dievui, susitikimo (susitikimo) garbei. Ji švenčiama vasario 2 (15) dieną.

Trejybė

Trejybė (rusiškas Sekminių dienos pavadinimas) yra šventė, skirta Šventosios Dvasios nusileidimui ant apaštalų. Ji švenčiama penkiasdešimtą dieną po Velykų.

Mergelės Ėmimas į dangų

Pagrindiniai krikščionių postai

Pasninkas – abstinencija įjungta tam tikras laikotarpis iš bet kokio maisto ar atskirų jo rūšių (ypač mėsos). Kiekvienas ortodoksas turi pasninkauti trečiadieniais ir penktadieniais ištisus metus, Epifanijos Kalėdų vakaras, Jono Krikštytojo galvos nukirtimo dieną, Viešpaties Kryžiaus Išaukštinimo šventę. Taip pat yra 4 kelių dienų pasninkai

Pavasaris (Didysis) - prasideda pirmą pirmadienį po Maslenitsa ir tęsiasi iki Velykų.

Vasara (Petrovas) – prasideda pirmąjį pirmadienį po Dvasinės dienos ir baigiasi birželio 29 d. (liepos 12 d.), šventųjų apaštalų Petro ir Pauliaus dieną.

Ruduo (Už Ėmimo į dangų) – 15 dienų prieš Ėmimo į dangų šventę.

Žiema (Kalėdos arba Filippov) – prasideda lapkričio 15 (28) dieną ir trunka 40 dienų iki Kalėdų.

Pagrindinės musulmonų šventės

Musulmonų šventės.

Ašura

Ašura yra pagrindinė šiitų data religinis kalendorius, šiitų imamo al-Husseino ibn Ali (pranašo Mahometo anūko) minėjimo diena. Ji švenčiama Muharramo 10 d. Pirmosios dešimt Muharramo dienų taip pat žymi musulmoniškų Naujųjų metų (mėnulio) pradžią.

Eid al-Adha

Eid al-Adha – Aukojimo šventė, viena pagrindinių musulmonų religinių švenčių. Jis prasideda Zu-l-Hijjah mėnesio 10 dieną (12 mėnulio kalendoriaus mėnuo) ir trunka nuo trijų iki keturių dienų. Islamas šią dieną liepia visiems tikintiesiems paaukoti kraujo auką (papjauti avį, karvę, kupranugarį).

Laylat al-bara

Laylat al-bara – Kūrimo naktis, švenčiama Shaaban 15 naktį (8 mėnulio kalendoriaus mėnuo). Musulmonai meldžiasi už mirusiuosius ir už nuodėmių atpirkimą.

Laylat al-qadr

Laylat al-qadr - Predestinacijos naktis, švenčiama 27-osios Ramadano mėnesio dienos (9-ojo mėnulio kalendoriaus mėnesio) naktį. Tą naktį prasidėjo Korano „siuntimas“ Mahometui.

Mavliudas

Mavlud yra šventė, skirta pranašo Mahometo gimtadieniui. Kadangi tiksli jo gimimo data nežinoma, ji buvo nustatyta taip, kad sutaptų su jo mirties diena. Ji švenčiama Rabbi al-Awwal mėnesio 12 dieną (3 mėnulio kalendoriaus mėnuo).

Miraj

Miraj – tai šventė, skirta legendinei Mahometo kelionei ant balto pasakiško gyvūno Burako iš Mekos į Jeruzalę, o iš ten šviesiais laiptais į dangų pokalbiui su Allahu. Ji švenčiama Rajabo mėnesio 27 dieną (7 mėnulio kalendoriaus mėnuo).

Nowruz

Nowruz yra pavasario lygiadienio diena. Ji švenčiama daugelyje musulmoniškų šalių, nors ji nėra tiesiogiai susijusi su islamu.

Eid al Adha

Uraza-bairamas – šventė mėnesio pasninko (uraza) pabaigos proga. 1 Švenčiama Shawwala (10 mėnulio kalendoriaus mėnuo).

žydų šventės

Judaizmo pasekėjų šventės.

Jom kipuras

Jom Kipur (Teismo diena) yra paskutinė metų diena. Manoma, kad tą šventę Dievas pasveria žmonių veiksmus ir nulemia jų likimą.

Pesach

Pesach (Velykos) – pavasario šventė, švenčiama žydų „išėjimo“ iš Egipto garbei. Ji švenčiama Nissan mėnesį (kovo – balandžio mėn.).

Purimas

Purimas (rig – „lot“) – šventė stebuklingo žydų išgelbėjimo nuo sunaikinimo pavojaus garbei. Jo istorija siekia biblines tradicijas. Ji švenčiama Adaro 13 dieną (vasario – kovo mėn.).

Sukkot

Sukkot – šventė, skirta klajonių po dykumą atminimui, „kai Izraelio sūnūs gyveno trobelėse“ (sukka – „trobelė“), trunka septynias dienas. Paskutinė Sukkot diena vadinama Simchat Tora (Toros džiaugsmas). Šia diena baigiasi metinis Toros skaitymo ciklas, švenčiamas Tišrejaus mėnesio 15 dieną (rugsėjo – spalio mėn.).

Rosh Hashanah

Rosh Hashanah ( Naujieji metai) – švenčiama pirmąją ugniažolių mėnesio dieną (pagal Grigaliaus kalendorių rugsėjis – spalis).

Chanuka

Chanuka (konsekracija) yra šventė, skirta Šventyklos išvadavimui iš pagoniškų stabų ir jos naujo pašventinimo. Ji švenčiama praėjus devynioms savaitėms po Sukoto pabaigos.

Šabas

Šabas (šeštadienis) – paskutinė savaitės diena, poilsio diena.

Šavuot

Šavuot („savaitės“) – šventė, skirta Toros dovanojimui pranašui Mozei ant Sinajaus kalno septynias dienas po „išėjimo“.

Hindu šventės

Induizmo pasekėjų šventės ir Indijos atostogos.

Atostogos apėmė įvairias religines veiklas, pradedant Vedų arijų aukomis ir baigiant šiuolaikiniais teatro pasirodymais. Šventės ir pamaldos yra svarbi bet kurio induisto gyvenimo dalis. Jie rengiami turtų deivės Lakšmi, žinių deivės Sarasvatės, karinio meistriškumo dievo Kartikėjos, dramblio galvos Ganešos ir daugelio kitų dievų garbei. Nemažai švenčių skirta religijos istorijos įvykiams, amatams, giminystės ryšių stiprinimui, gyvenimo ciklo ritualams, žemės ūkio darbams, astronominiams įvykiams ir kt. Kiekvienais metais Indijoje švenčiama šimtai religinių švenčių. Reikšmingiausi iš jų yra Holi, Diwali, Dasera, Nagapanchami ir kt.

Indiškas kalendorius – tai eilė švenčių, o jei pasirinksite tinkamą laiką, tuomet kiekviena jūsų viešnagės diena bus pažymėta kokia nors švente. Derliaus šventės pietuose, Ganešos maudynės Bombėjuje, vežimų šventė Puryje, jėgos aitvarų lenktynės Keraloje, Respublikos diena Delyje – kiekviename regione kiekviena religija turi priežastį švęsti. Žemiau pateikiame tik keletą svarbiausių, tačiau yra daugybė kitų švenčių, apie kurias galite sužinoti iš Indijos vyriausybės turizmo biuro atstovo jūsų šalyje.

Sausis Vasaris

Sankranti Pongal švenčiama daugiausia Tamil Nadu, Andhra Pradeše ir Karnatakoje. Išsilaiko 3 dienas ir yra labai spalvinga. Tamilų derliaus šventė.
Respublikos diena – valstybinė šventė, skirta 1950 metų sausio 26-ąją minint Respublikos įkūrimą. Apima didelį karinį paradą, šokėjų eiseną ir kt. Važiuoja į Delį.
Vasant Panchami, nacionalinė šventė, labiau švenčiama rytiniuose regionuose. Skirta Sarasvatei, gražiajai induistų žinių deivei. Moterys dėvi geltonus sarius.
Baroko šventė Maduruose, 17-asis ten valdovo gimtadienis. Puikiai apšviesta barka palei Mariman Teppakulam rezervuarą neša dekoruotas šventyklos dievybių statulas, skambant džiaugsmingų giesmių garsams.

vasario kovo mėn

Šivaratis (Shivratri) – nacionalinė šventė, kurios metu šokiais ir giesmėmis švenčiamas pagrindinis indų dievas Šiva. Ypač švenčiama Chidambaram, Kalahasti, Khajuraho, Varanasi ir Bomby.
Holi, dažniausiai švenčiama šiaurėje, populiariai žinoma kaip spalvų šventė. Pavasarinis sveikinimas. Karalauja animacija, visi pila spalvoto vandens sroves ir mėto įvairiaspalvius miltelius. Nacionalinė šventė.
Užgavėnių karnavalas Goa mieste vyksta tris dienas, dažnai per krikščionių gavėnią. Nepaprastai spalvinga.
Ramnavami, nacionalinė šventė Ramos, Višnaus įsikūnijimo, gimimo garbei. Eisenos nevyksta, tačiau gatvėse ir folkloro teatruose vyksta specialūs pasirodymai. Mahavir Jainanti, Jain nacionalinis festivalis, švenčiantis Mahaviros gimimą, 24-ąjį ir paskutinįjį Tirtankarą.
Velykos: Didysis penktadienis iki Didžiojo sekmadienio yra nacionalinės šventės.

vasario-balandžio mėn

Kumbh Mela, seniausia ir svarbiausia induistų šventė. Ji švenčiama kas trejus metus viename iš keturių didžiųjų šventųjų miestų: Našike Maharaštroje, Udžaine Madhja Pradeše, Prajage (Allahabade) ir Hardvare Utar Pradeše. Milijonai piligrimų plūsta į šventę išsimaudyti šventoje Gango upėje.

balandis gegužės mėn

Baysaki, atostogos Šiaurės Indijoje, Vakarų Bengalijoje ir Tamil Nadu. Induistų Naujieji Saulės metai, švenčiami šokiu Bangra. Moterys dėvi geltonus sarius. Puram, jaunaties festivalis Trichura mieste. Vaizdingas vaizdas, kai aplink šventyklą daug dramblių nešioja iškilmingus skėčius. Fejerverkai rengiami naktį.
Id-Ul-Zuha (Bakri-id), nacionalinė musulmonų šventė, pagrindinė Indijoje. Surengtas Ibrahimo aukos atminimui.
Eid-Ul-Fitr (Ramadan Eid), nacionalinė musulmonų šventė Ramadano mėnesio pabaigos garbei.
Meenakshi Kalyanam, švenčiama Madurajuje. Meenakšos ir lordo Šivos vestuvės. Spalvinga šventyklų šventė; dievų statulos gabenamos kolosaliame vagone. Šventės trunka 10 dienų.
Mugė Radžastane, Urs Ajmer Sharif, 6 dienos Adžmere. Religinis, kultūrinis ir komercinis festivalis, skirtas sufijai. Procesijų nėra, bet daug muzikos.

Birželis Liepa

Rath Yatra, švenčiama daugiausia Orisoje. Didžioji šventyklų šventė dievo Jagannah (visatos dievo) garbei. Tūkstančiai piligrimų iš Purio šventyklos traukia tris didžiulius vežimus. Panašūs mažesni festivaliai vyksta Ramnagare netoli Varanasio, Serampore netoli Kolkatos ir Jagannathpure prie Ranchi.

liepa rugpjūtis

Tej švenčiamas Radžastane, ypač Džaipūre. Musonų sezoną pasitinka spalvinga procesija, vadovaujama deivės Parvati, įskaitant dramblius, kupranugarius, šokėjus. Moterys dėvi žalius sarius.
Raksha Bandhan švenčiamas Šiaurės ir Vakarų Indijoje. Legendos teatralizavimas. Merginos riša rakhi (talismanus) aplink vyrų riešus.
Naag Panchami švenčiama Džodpure, Radžastane ir Maharaštroje. Skirta tūkstantgalvei žalčiai, vardu Seša. Ši diena švenčiama daugelyje kitų Vakarų ir Rytų Indijos vietų.
Amarnai Yatra, induistų festivalis Lidder slėnyje, Kašmyre, per pilnatį. Piligrimai aplanko vietą, kur dievas Šiva savo mokiniui Parvati atskleidė išganymo paslaptį.

rugpjūčio rugsėjo mėn

Nepriklausomybės diena, rugpjūčio 15 d., nacionalinė šventė. Ministras Pirmininkas kreipiasi į Raudonąjį fortą Delyje.
Janmastami, nacionalinė šventė, Viešpaties Krišnos gimtadienis. Ypač švenčiama Agroje, Bombėjuje ir Mathuroje.
Onam, derliaus šventė Keraloje. Daugelyje Keralos vietų vyksta spalvingos jėgos aitvarų lenktynės.
Ganesh Chaturthi, švenčiamas Punoje, Orisoje, Bombėjuje, Madrese ir skirtas dramblio galvos dievui Ganešai. Milžiniškos dievybės statulos nešamos ir panardinamos į vandenį. Spalvingą festivalį geriausia aplankyti nardymo dieną Bombėjuje.

rugsėjis spalis

Dussera, nacionalinė šventė, ypač populiari kaimas, įvairiose šalies vietose švenčiama skirtingai. Šiaurėje, ypač Delyje, kur jis žinomas kaip Ram Leela, Ramos gyvenimas prisimenamas spektakliuose ir muzikoje. Jis taip pat ryškiai švenčiamas Kullu mieste. Bengalijoje ir daugelyje Rytų Indijos dalių jis žinomas kaip Durga Puja, o pietuose - kaip Navarati.
Yar marka Himachal Pradeše, vyksta Kullu slėnyje 10 dienų ir sutampa su Dussera.
Gandhi Jainti, nacionalinė šventė, Mahatmos Gandhi gimtadienis. Procesijos nerengiamos.
Diwali, nacionalinė šventė, yra viena nuostabiausių ir spalvingiausių Indijoje. Kai kuriose vietose švenčiami indų Naujieji metai. Rytų Indijoje šią dieną ypač gerbiama klestėjimo ir klestėjimo deivė Lakšmi. Visur puikūs apšvietimai ir fejerverkai.
Gurpurab švenčiama daugiausia Šiaurės Indijoje. Dešimties guru, dvasinių vadovų ir sikizmo pirmtakų festivalis. Procesijos nerengiamos.

lapkritis

Muharram, musulmonų šventė, skirta imamo Husseino kankinystės atminimui. Šokėjai, apsirengę kaip tigrai, vadovauja procesijai, nešdami dekoruotus Imamo mauzoliejaus atvaizdus. Ypač spalvinga Laknau.
Bihar, didžiausia gyvulininkystės mugė pasaulyje. Praleidžia mėnesį Sonapure, Patna, Gango pakrantėje.
Pushkar Mela vyksta Pushkar mieste, netoli Ajmer, Radžastane. Svarbi ir spalvinga šventė. Galvijų ir kupranugarių mugė, kurią už mylių lanko radžputai. Galite pamatyti kupranugarių lenktynes, akrobatų pasirodymus ir kt.

gruodį

Kalėdos yra nacionalinė šventė, ypač iškilmingai švenčiama Goa, Bombėjuje ir Tamil Nadu.
Be minėtų švenčių, yra šimtai kitų, vietinės reikšmės, bet švenčiamų ne mažiau spalvingai ir pompastiškai. Tradiciškiausi iš jų yra: (1) šventyklų festivaliai Pietų Indijoje, kurių sąrašą galima rasti Indijos valstybiniame turizmo biure; (2) daug švenčių Ladake, Kašmyre; (3) daug atostogų Radžastane, kur viena iš jų jau vyksta arba netrukus prasidės.

Muzikos festivaliai

Muzika (Hindustani šiaurėje ir Carnatic pietuose) vystėsi kaip dalis tautinė kultūra daugelį amžių. Sudedamosios muzikos dalys – toniniai intervalai, harmonijos ir ritminiai raštai – yra muzikos tradicijų ir krypčių turtingumo dariniai. Jie taip pat skiriasi nuo žinomų Vakaruose. Iš esmės muzika atspindi indėnų pasakas ir legendas, taip pat gamtos ritmus, priklausomai nuo metų laiko. Indijos šokiai yra tokie pat unikalūs, kaip ir senoviniai. Jų atlikėjus galima sutikti visoje šalyje per didžiąsias šventes ir ceremonijas arba folkloro pasirodymuose koncertų salėse ir viešbučiuose.

Sveiki

HOLI – Naujieji Metai, spalvingiausia šventė, švenčiama Phalgun mėnesio pilnatį (vasario-kovo mėn.). Centrinis šventės momentas – didžiulės kaliausės ar papuošto medžio deginimas. Kartais jie siūbuoja dievų statulas ant sūpynių, šokinėja per ugnį, vaikšto ant anglių, rengia žaidimų kovas tarp vyrų ir moterų. Ir jauni, ir dideli vieni kitus barsto spalvotais milteliais ir dažais iš kibirų, butelių ir net dviračių pompų. Šiomis dienomis ypač gerbiamas meilės dievas Kama, taip pat Krišna, mėgęs žaisti su gopi gopėmis. Tačiau dažniau atostogos asocijuojasi su mitu ir demonos Holikos, saulės dievo priešininko, vardu; jos iškamša per šventę sudeginama.

Diwali

DIWALI (iš deepavali – lempų eilė) – šventė, susijusi su rudens lygiadieniu ir derliaus nuėmimu, taip pat su lietaus sezono pabaiga. Ji švenčiama Karttikos mėnesio jaunatį (spalio-lapkričio mėn.). Pagrindinis šventės, kuri ir davė jai pavadinimą, skirtumas – šviestuvų, dubenėlių su dagčiais, žibintų, girliandų, lempučių ir kt. lempos. Kiekvienas namas, kiekviena gatvė ir miestas yra apšviesti šviesomis. Dabar rengiami fejerverkai, kyla raketos, sprogsta krekeriai. Visa tai daroma siekiant atbaidyti piktąsias dvasias. Manoma, kad šiomis dienomis jų namus aplanko protėvių dvasios. Daugumoje vietovių ši šventė skirta laimės deivei Lakšmi, kurios palankumo visi stengiasi pasiekti.

Dasera

DASERA – beveik visoje Indijoje švenčiama šventė, maždaug atitinkanti rudens lygiadienį. Švenčiama pirmąsias 10 šviesiosios Ašvino mėnesio pusės dienų (spalio pradžia).Ypač šventa laikoma 10-oji naktis, suteikusi šventei pavadinimą. Dasera maždaug sutampa su lietaus sezono pabaiga, kai, pasak legendos, dievai pabunda iš miego ir atnaujina kovą su demonais, o žmonės atnaujina savo nutrūkusią žemės ūkio veiklą ir todėl specialiais ritualais pagerbia visokius įrankius ir ginklus. Daugumoje vietovių dasera yra skirta deivei Durgai: jos garbei aukojamos kruvinos gyvulių aukos. Kai kuriose šiaurinės Indijos vietovėse gerbiamas ir vienas dievo Višnu įsikūnijimų Rama: jis suvokiamas kaip idealus valdovas, o jo valdymo laikas – tarsi „aukso amžius“. Jo garbei rengiami dramatiški spektakliai Ramajanos temomis, vadinami ramlila. Jie baigiasi didžiulių demono Ravanos ir jo brolių atvaizdų sudeginimu. IN rytų IndijaŠi šventė skirta Gango nusileidimui į žemę.

Šio puslapio raktiniai žodžiai: , .

Įdomus

Pasaulyje yra daug religinių švenčių. Kiekviena religija turi savo ritualus, tradicijas ir ritualus, kuriuos lydi grandiozinės šventės.

Ashuros šventė šiitams musulmonams simbolizuoja pranašo Mahometo anūko imamo Husseino, žuvusio per mūšį Karbaloje, Irake, kančias 680 m. Tai nacionalinė šventė tokiose šalyse kaip Iranas, Irakas, Afganistanas, Libanas... Nuotraukoje: 2009-12-27 per Ašurą Afganistano šiitai užsiima savęs plakimu grandinėmis ir ašmenimis. (UPI / Hossein Fatemi)

Didysis penktadienis simbolizuoja Jėzaus Kristaus nukryžiavimą ir jo mirtį. Nuotrauka: Krikščionys per Kryžiaus kelio ritualą Čikagoje 2010 m. balandžio 2 d. iškelia nukryžiuotąjį kryžių su Salvadoru Zavala (centre) kaip Jėzų Kristų. Tūkstančiai žmonių susirenka į kasmetinį Didžiojo penktadienio ritualą, kad nueitų 2,4 km trasą Pilzeno meksikiečių ir amerikiečių bendruomenės centre Čikagoje. (UPI / Brianas Kersey)

Vaisakhi yra sikų festivalis, skirtas paminėti Khalsa ordino įkūrimą Anandpur Sahib mieste 1699 m., kurį įkūrė dešimtasis sikhų guru Guru Gobind Singh. Pagal Grigaliaus kalendorių patenka į balandžio vidurį, Vaisakhi žymi derliaus sezono pradžią. Nuotraukoje: viena iš daugelio judančių plūdžių Vaisakhi parade 2007 m. balandžio 14 d. (UPI nuotrauka / Heinzas Ruckemannas)

Kumbh Mela festivalis – vyksta kas trejus metus keturiuose skirtinguose Indijos miestuose (taigi kiekviename mieste kartą per 12 metų). Festivalis trunka 42 dienas ir pritraukia milijonus žmonių. Žmonės tiki, kad maudydami šventuose Gango upės vandenyse nusiplaus nuodėmes. Nuotraukoje: Indijos maldininkai maudosi Gango upėje Kumbh Mela festivalyje Haridvare 2010 m. balandžio 14 d.

Kiekvienas musulmonas (jei jis fiziškai pajėgus tai padaryti) privalo bent kartą gyvenime atlikti Hajj piligriminę kelionę. Kasmetinė Hajj piligriminė kelionė yra didžiausia kasmetinė piligriminė kelionė pasaulyje, kurioje dalyvauja iki dviejų milijonų musulmonų. Nuotrauka: Saudo Arabijos pareigūnas Ghassanas žiūri į musulmonus, kurie meldžiasi pranašo Mahometo gimtinėje Didžiojoje mečetėje Mekoje 2008 m. gruodžio 4 d. (UPI nuotrauka / Mohammad Kheirkhah)

Purimas yra šventė, skirta žydų tautos išsivadavimui iš Persijos imperijos priespaudos. Purimo dieną įprasta viešai skaityti Esteros knygą, duoti valgyti ir gerti, duoti išmaldą vargšams. Nuotrauka: Maži ultraortodoksai, vilkintys kostiumus, švenčia Purimą Jeruzalės Mea Shearim rajone 2007 m. kovo 5 d. (UPI nuotrauka / Debbie Hill)

Holi – pavasarinė induistų ir sikhų šventė, švenčiama tokiose šalyse kaip Indija, Nepalas, Šri Lanka. 2009 m. kovo 10 d. indėnai mėtė vienas kitą spalvotais milteliais prie Banke Bihari šventyklos Mathuroje. (UPI nuotrauka / Mohammad Kheirkhah)

Indijos berniukas, dėvintis dažus po Naujojo Delio spalvų festivalio 2009 m. kovo 11 d. (UPI nuotrauka / Mohammad Kheirkhah)

Krikštas yra krikščionių šventė, žyminti Viešpaties perėjimą į žmogaus pavidalą Jėzaus Kristaus kūne. Nuotraukoje: stačiatikiai krikščionys pasineria į vandenį iš Jordano upės 2010 m. sausio 18 d. Šimtai stačiatikių krikščionių susirinko į religinę šventę prie Jericho miesto, kur, pasak legendos, Jonas Teologas pakrikštijo Jėzų Kristų. (UPI / Debbie Hill)

Senovės Kaparot ritualas visada atliekamas prieš žydų atpirkimo dieną Jom Kipurą. Nuotraukoje: žydas ultraortodoksas neša vištą virš vaiko galvos melstis Jeruzalėje 2008 m. spalio 7 d. (UPI nuotrauka / Debbie Hill)

Uraza Bayram simbolizuoja Ramadano pabaigą. Nuotraukoje: vyresnysis „Hamas“ lyderis Ismailas Haniehas kreipiasi į auditoriją per masinę maldą Gazoje 2008 m. rugsėjo 30 d. (UPI nuotrauka / Ismaelis Mohamadas)

Irano moterys tradiciniais kostiumais renkasi prie laužo Sadegh religinėje ceremonijoje į vakarus nuo sostinės Teherano 2010 m. sausio 30 d. Sadeh persų kalba reiškia „šimtas“, o tai reiškia šimtą dienų ir naktų, likusias iki naujų persų metų pradžios, švenčiamų pirmąją pavasario dieną. (UPI / Maryam Rahmanian)

Kalėdos. Mergelės Marijos Gimimo bažnyčioje, kurioje, kaip teigiama, gimė Jėzus Kristus, Betliejuje 2009 m. gruodžio 20 d. palestiniečių berniukas uždega žvakę. (UPI / Debbie Hill)

Verbų sekmadienis yra krikščionių šventė, kuri visada patenka į sekmadienį prieš Velykas. Tikintieji švenčia Jėzaus įžengimą į Jeruzalę. Nuotraukoje: krikščionys neša palmių ir alyvmedžių šakas Verbų sekmadienio procesijoje Jeruzalėje 2010 m. kovo 28 d. (UPI / Debbie Hill)

Rosh Hashanah yra laikomas žydų Naujųjų metų išvakarėmis ir patenka į septintą mėnesį pagal žydų kalendorių. Nuotrauka: ultraortodoksų malda prie Vakarų sienos Jeruzalės senamiestyje 2006 m. rugsėjo 22 d. (UPI nuotrauka / Debbie Hill)

Velykos – krikščionių šventė, simbolizuojanti Jėzaus Kristaus prisikėlimą. Nuotrauka: Rusijos stačiatikių kunigas 2010 m. balandžio 3 d. Maskvos Petro ir Povilo bažnyčioje apšviečia velykinius pyragus ir kiaušinius. (UPI nuotrauka / Alex Natin)

Pasaulio jaunimo dienos – Katalikų Bažnyčios renginys, skirtas jaunimui, popiežiaus Jono Pauliaus II organizuotas 1986 m. Nuotraukoje: 2002 m. liepos 25 d. popiežius Jonas Paulius II mojuoja miniai iš automobilio aikštėje Toronte. Renginyje dalyvavo iki 300 000 piligrimų. (cc/cc/Christine Chew UPI)

Įvadas

Skyrius Nr. 4. Pagrindinės budistų šventės

Skyrius numeris 5. Pagrindinės žydų šventės

Išvada

Naudotos literatūros sąrašas

Įvadas

Kas mes esame? Kokia mūsų praeitis? Kaip mes gyvenome ir gyvename, palyginti su kitomis tautomis, apie šiuos klausimus susimąsto kiekviena tauta. Norint į juos atsakyti, būtina visapusiškiau ir kokybiškiau išstudijuoti savo, kitų tautų istoriją.

Savo temos aktualumą matau tame, kad studijuodamas šventes ir papročius skirtingų tautų, artimiau susisieksiu su šimtmečių senumo skirtingų tikėjimų tautų istorija. Taip pat mano darbas daugeliui padės papildyti žinias apie religines šventes ir prisidės prie domėjimosi religija ugdymo.

Mano darbo tikslas: susipažinti ir ištirti įvairių tautų religines šventes.

Siekdamas tikslo iškėliau šias užduotis:

Surinkti istorinę informaciją apie religines šventes.

Pagrindinės krikščionybės šventės.

Pagrindinės islamo šventės.

Svarbiausios budizmo šventės.

Pagrindinės judaizmo šventės.

Apibendrinkite medžiagą ir padarykite išvadas.

Skyrius Nr. 1. Religinių švenčių istorija

Jų atsiradimo istorija, daugelis pasaulio tautų švenčių ir ritualų yra neatsiejamai susiję su konkrečios tautos religija, kultūra ir dvasiniu paveldu.

Per visą žmonijos gyvavimo laikotarpį šios unikalios istorinės ir kultūrinės vertybės gimė, tobulėjo ir išnyko, tačiau didžioji jų dalis vis tiek sugebėjo pasiekti mūsų dienas beveik savo pradine forma.

Kalbant apie šimtmečius spėjusį peržengti kultūros paveldą, pasiekusį dabartį, kaip pavyzdį reikėtų pateikti garsios šventės ir įvairių tautų ritualai.

Seniausios iš šių švenčių savo kilme yra tiesiogiai susijusios su pagonybe, kuri kažkada buvo pirmųjų visuotinių idėjų apie žmogų ir pasaulį dalis, o vėliau tapo visų planetoje egzistuojančių religijų pagrindu.

Iki šių dienų išlikusios pasaulio tautų religinės šventės ir ritualai pradėjo formuotis jau senovėje, kai visa apimanti pagonybė pamažu ėmė trauktis į antrą planą.

Kiekviena dabar žinoma religija turi savo šventes ir ritualus, kurie gali būti kasdieniniai, savaitiniai, metiniai.

Skyriaus numeris 2. Pagrindinės krikščionių šventės

Svarbiausios krikščionybės šventės

Visos krikščioniškos šventės skiriasi šlovinimo objektu, iškilmingumo laipsniu ir laikymo laiku. Šventės švenčiamos ištisus metus ir turi tokią kalendorinę seką:

Šventė, kurią krikščionys švenčia nuo IV amžiaus vidurio. Pagal senovės žydų paprotį, dar patriarcho Abraomo laikus (XX a. pr. Kr.), aštuntą dieną po berniuko gimimo jam atliekama apipjaustymo ceremonija ir suteikiamas vardas. Kartu apipjaustymas yra Dievo sandoros su Abraomu ir jo palikuonimis ženklas. Pagal Evangelijas, aštuntą dieną po Kristaus gimimo, pagal paprotį ši ceremonija buvo atlikta naujagimiui ir jis buvo pavadintas Jėzumi (Lk 2, 21). Tačiau jau pirmoji krikščionių karta, laužydama judaizmą, nustojo atlikti apipjaustymo apeigas, pakeisdama ją Krikšto sakramentu - „dvasiniu apipjaustymu“, kurio atlikimas yra susijęs su žmogaus priėmimu į Dievo krūtinę. bažnyčia.

Šventė įsteigta atminti Jėzaus Kristaus krikštą, aprašytą evangelijose Jono Krikštytojo Jordano upėje (Mato 3:13-17, Morkaus 1:9-11, Luko 3:21-22). Šventė buvo pavadinta Teofanija (gr. Epiphany, Theophany), nes per Jėzaus Kristaus krikštą įvyko ypatingas visų trijų Dievybės asmenų pasirodymas: Dievas Tėvas iš dangaus paliudijo apie pakrikštytą Sūnų ir Šventąją Dvasią pavidalu. balandis, nusileidęs ant Jėzaus, taip patvirtindamas Tėvo Žodį.

Pagal krikščionišką doktriną, po Krikšto Jėzus pradėjo šviesti žmones, apšviesdamas juos tiesos šviesa. Be to, per Kristaus krikštą žmonija dalyvauja Jo dieviškoje malonėje, per šį sakramentą priėmusi gyvojo vandens apvalymą, vedantį į amžinąjį gyvenimą. Todėl Krikšto sakramento priėmimas yra būtina sąlyga tikinčiųjų priklausymas Bažnyčiai (Jono 3:5).

IN bažnyčios kalendorius Epifanijos šventė įžengė į II amžiaus vidurį. ir pirmą kartą buvo švenčiama kartu su Kristaus Gimimu (Armėnų bažnyčia iki šiol laikosi šios tradicijos). IV amžiuje Kalėdų šventimas buvo perkeltas į gruodžio 25 d., o po Epifanijos šventės sekė ta pati data – sausio 6 d.

Pagal Rytų bažnyčios tradiciją bendras Epifanijos šventimas trunka 12 dienų (sausio 2–14 d.). Artimiausias šventei sekmadienis vadinamas Savaitė prieš Švietimą. Šventės išvakarėse atliekama ypatinga paslauga – karališkosios valandos ir laikomasi griežto pasninko – Epifanijos Kūčios. Pirmąją šventės dieną šlovinamas pats Epifanijos įvykis – Jėzaus krikštas ir trijų Dievybės asmenų pasirodymas. Antroji šventės diena (sausio 7 d.) skirta Jono Krikštytojo, kaip atlikusio Viešpaties Krikšto sakramentą, atminimui ir pašlovinimui (Mt 3,14-15) – todėl ji buvo vadinama Jono katedra. baptistas.

Vakarų krikščionims Epifanijos šventės prasme ateina atmintis apie žvaigždės pasirodymą Rytų magams (arba karaliams) po Kristaus gimimo, kaip pirmąjį pagonims duotą Mesijo atėjimo apreiškimą. į priekį. Todėl Epifanijos šventė taip pat buvo vadinama Festum magorum (Magių šventė) arba Festum regum (Karalių šventė) ir yra siejama su Kūdikėlio Jėzaus garbinimu, kurį vykdo trys išminčiai (tris karalius) – Kasparas, Melchioras. ir Belšacaras, o Viešpaties Krikšto diena (Baptisma Christi) švenčiama pirmąjį sekmadienį po Epifanijos šventės ir užbaigiama Kalėdų ciklas. Pagal vakarietišką tradiciją, Epifanijos dieną laiminamas ne tik vanduo, bet ir smilkalai bei kreida, kuriais tikintieji rašo prie įėjimo į savo namus. pradines raides magų vardai: „K+M+V“.

Šventė buvo įsteigta prisiminti reikšmingą krikščionims įvykį – susitikimą (šlovingą susitikimą) Kūdikėlio Jėzaus šventykloje Jeruzalėje su teisuoliu vyresniuoju Simeonu (Lk 2, 22-39). Evangelijos istorijos kontekste šis įvykis simbolizuoja Senojo ir Naujojo Testamentų susitikimą.

Mergelės Marijos Apreiškimas

Šventė, kurią Vakarų krikščionys švenčia kovo 25 d., o stačiatikių – balandžio 7 d. (kovo 25 d. Julijaus kalendorius), buvo įrengtas atminti arkangelo Gabrieliaus paskelbtą Mergelei Marijai gerąją naujieną apie Dievo Sūnaus Jėzaus Kristaus gimimą ir kad ji buvo išrinkta tapti „palaiminta tarp moterų“ – pažadėtosios Motinos. Mesijas (Lk 1, 26-38). Pagal krikščioniškąją teologiją, šis įvykis yra dieviškojo pasaulio atpirkimo – Amžinosios Švenčiausiosios Trejybės Įsikūnijimo Susirinkimo, skirto išgelbėti žmones nuo jų nuodėmių ir suteikti amžinąjį gyvenimą, pradžia. Todėl krikščionims Apreiškimo šventė yra ypač svarbi.

Apreiškimas visada patenka į Didžiosios gavėnios dienas arba Velykų švenčių savaitę (Šviesioji savaitė). Priklausomai nuo to, šventė kiekvieną kartą turi specialias apeigas, numatytas liturginėje chartijoje. Pagal Rytų bažnyčios tradiciją, jei Apreiškimas sutampa su gavėnios sekmadieniu, tai šią dieną liturgija atliekama Bazilijaus Didžiojo įsakymu, o kitomis dienomis - Jono Chrizostomo liturgija.

Apreiškimas į krikščionių kalendorių buvo įtrauktas IV amžiuje, o nuo VIII amžiaus jis buvo švenčiamas kaip puiki šventė.

Didžioji gavėnia, Viešpaties įžengimas į Jeruzalę (Verbų sekmadienis), Didžioji savaitė ir Šventasis Kristaus Prisikėlimas (Velykos), sekmadieniais po Velykų – vasario vidurys – gegužės mėn.

Du Velykų šventės etapai patenka į vasario vidurį – gegužės pradžią: priešvelykinis laikotarpis – Didžioji gavėnia, ir Šventojo Kristaus Prisikėlimo – Velykos (iš hebrajiškai Pesach – „praėjimas“) – svarbiausia Šv. krikščionybės metai, paremti Evangelijos istorija apie stebuklingą Jėzaus Kristaus, nukryžiuoto ant kryžiaus žydų teismo (Sanhedrino) nuosprendžiu ir Romos valdytojo Poncijaus Piloto (I a. po Kr.) pritarimu, prisikėlimą. Mt 28, 1–10; Mk 16, 1–15; Jn 20).

Kristaus Prisikėlimo šventė yra tiesiogiai susijusi su žydų Velykų švente, kuri yra skirta žydų išvykimo iš Egipto atminimui ir yra susijusi su išrinktosios tautos išvaduotojo - Mesijo atvykimo laukimu. Pasak evangelijų, Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas, mirė ir buvo palaidotas Paschos (pagal žydų kalendorių 14 d.) išvakarėse, o trečią dieną prisikėlė iš numirusių. Kristaus mokiniai ir pasekėjai suvokė Jo mirtį kaip apmokėjimą už pasaulio nuodėmes, o prisikėlimą kaip pergalę prieš blogio jėgą ir Dievo dovanotą amžinojo gyvenimo dovaną. Kaip ir Velykų avinėlis, papjautas, kad mirties angelas nepaliestų žydų pirmagimio (Iš 12), Jėzus Kristus, aukodamas save ant kryžiaus, išlaisvino žmones nuo amžinosios mirties ir pasmerkimo – neišvengiamų žmogaus padarinių. nuodėmė. Taigi abi šventės šlovina laisvę: žydai dėkoja Dievui už išgelbėjimą nuo mirties (kai mirties angelas „praėjo“ pro jų namus) ir už išsivadavimą iš Egipto vergijos pančių, o krikščionys džiaugiasi išsivadavimu iš vergijos. nuodėmės ir mirties. Todėl krikščionys Velykas vadina „švenčių švente ir švenčių triumfu“.

Tiek žydų, tiek krikščioniškos Velykos kilę iš senųjų agrarinių švenčių: būdingas Velykų švenčių elementas judaizmo tradicijoje yra neraugintos duonos – matzah – kepimas, iš kurio kilo paprotys kepti krikščionis Paskhukulichi, ir kiaušinių dovanojimo tradicija (kurie taip pat yra viena iš privalomi žydų Velykų valgio patiekalai) simbolizuoja ne tik naujas gyvenimas prisikėlęs Kristus, bet ir pavasario atėjimas.

Velykos yra ne tik svarbiausia, bet ir seniausia iš visų krikščioniškų švenčių. Ji buvo įkurta ir švenčiama jau apaštalavimo laikais. Senovės bažnyčia, pavadinta Velykomis, sujungė du prisiminimus - apie Jėzaus Kristaus kančią ir prisikėlimą ir skyrė jos šventei dienas prieš Kristaus prisikėlimo triumfą ir po jo. Priklausomai nuo atminties pobūdžio, kiekvienas šventės etapas turėjo savo pavadinimą – Kančios Velykos (arba Kryžiaus Velykos) ir Prisikėlimo Velykos. Pirmasis šventės etapas pasižymėjo pasninku ir atgaila, o antrasis – šventinėmis šventėmis.

Taigi, Velykos yra kilnojamoji šventė, kiekvienais metais patenkanti į skirtingą datą nuo kovo 22 iki balandžio 25 d. Šiuos skaičius nustato speciali lentelė „Paschalia“, kurioje nurodomos Velykų šventės datos ilgus metus.

Be Verbų sekmadienio, per gavėnią yra 5 sekmadieniai ir kiekvienas iš jų skirtas ypatingam atminimui. Pirmąjį sekmadienį švenčiama Ortodoksijos triumfo šventė. Ši šventė Bizantijoje įsitvirtino IX amžiaus pirmoje pusėje. atminti galutinę stačiatikių bažnyčios pergalę prieš visus eretinius mokymus, o ypač prieš ikonoklastinę ereziją, pasmerktą Septintosios ekumeninės tarybos 787 m. Antrasis sekmadienis vadinamas Šviesių pasninku savaite. Šio sekmadienio dieviškoje tarnystėje kartu su atgaila už nuodėmingą žmogaus būseną pasninkas šlovinamas kaip kelias į vidinį dvasinį apsivalymą ir nušvitimą. Trečiasis sekmadienis vadinamas Kryžiaus savaite, nes jis skirtas Šventojo Kryžiaus šlovinimui ir Jėzaus Kristaus, kaip pasaulio Gelbėtojo, mirties ant kryžiaus dvasiniams vaisiams. Ketvirtasis sekmadienis skirtas atminti Šv. Jonui Kopėčioms (VI a.), kuris savo kūrinyje „Rojaus kopėčios“ aprašė žmogaus laipsniško kilimo į dvasinį ir moralinį tobulėjimą kelią. Penktasis sekmadienis skirtas Egipto vienuolei Marijai (V–VI a.) atminti ir šlovinti: pagal bažnytinę tradiciją per atgailą ji pasiekė tokį tobulumo ir šventumo aukštį, kad tapo tarsi bekūniai angelai.

Šeštosios Didžiosios gavėnios savaitės šeštadienis, skirtas Evangelijos istorijai apie Lozoriaus prisikėlimą (Jn 11, 1–44) prisiminti, buvo vadinamas Lozoriaus šeštadieniu. Remiantis Bažnyčios mokymu, Lozoriaus prisikėlimu Jėzus Kristus apreiškė savo dieviškąją galią ir šlovę bei užtikrino mokiniams būsimą prisikėlimą ir bendrą tų, kurie mirė Dievo teismo dieną, prisikėlimą.

Pagal vakarietišką tradiciją gavėnia trunka 6 savaites. Jis prasideda trečiadienį, vadinasi „Pelenai“, nes šią dieną po pamaldų atliekamas tikinčiųjų galvų apibarstymo pelenais ritualas kaip užuojautos ženklas ant kryžiaus mirštančiam Jėzui Kristui, taip pat atgaila ir atgaila už padarytas nuodėmes, dėl permaldavimo, už kurį Jėzus atnešė šią auką. Po to seka šešios gavėnios savaitės. Penki sekmadieniai, kurie patenka į šį laikotarpį, yra skirti prisiminti Evangelijos pasakojimus apie paskutines Jėzaus Kristaus žemiškojo gyvenimo dienas. Pirmasis sekmadienis (In-oca-it) skirtas keturiasdešimties dienų Jėzaus Kristaus viešnagei dykumoje atminimui (Mk 1, 12-15); antrasis (Reminicere) – Kristaus atsimainymo prisiminimas (Mk 9, 2-10); trečiasis (Oculi) – Jėzaus Kristaus susitikimo su samariete atminimas (Jn 4, 5-42); ketvirtasis („aetare“) – aklo išgydymo atminimas (Jn 9, 1–41), o penktasis (Judica) – Lozoriaus prisikėlimo atminimas (Jn 11, 1–45).Visus sekmadienius Didžioji gavėnia savo reikšme prilyginama didžiosioms šventėms.Kiekvieną Didžiosios gavėnios penktadienį visose bažnyčiose vyksta speciali procesija, vadinama „Kryžiaus keliu“, pagerbiamas Šventasis Kryžius.

Viešpaties įėjimas į Jeruzalę (Verbų sekmadienis)

Paskutinį sekmadienį prieš Velykas švenčiama Viešpaties įžengimo į Jeruzalę šventė. Jis paremtas Evangelijos istorija apie tai, kaip Jėzus Kristus prieš savo kankinystę ir prisikėlimą atvyko į Jeruzalę, kur žmonės Jį sveikino, mėtydami palmių šakeles priešais Jį ant kelio. Šį įvykį aprašo visi evangelistai: Mt. 21:1-11; Mk. 11:1-11; GERAI. 19:29-44; Į. 12:12-19. Šią dieną Bažnyčia ragina tikinčiuosius „atverti savo širdis priimti Jėzų Kristų“, kaip kadaise darė Jeruzalės gyventojai.

Būdingas šventės elementas – iškilminga procesija su palmių šakelėmis, vykstanti šventyklose pamaldų metu. Su papročiu šią dieną pašventinti palmių šakeles, siejamas ir kitas šventės pavadinimas – „Vajaus savaitė“ (šakos) arba „Gėlių nešimo savaitė“. Kadangi Rusijoje palmių šakeles keitė gluosniai, šventei prigijo ir pavadinimas „Palmių sekmadienis“.

Pirmasis šios šventės paminėjimas yra Šv. Metodijus Patarietis (III a.), parengęs mokymą apie jos šventimo tvarką.

Lozoriaus šeštadienis ir Verbų sekmadienis yra perėjimas nuo Šventosios Fortecost prie Didžiosios savaitės.

Didžioji savaitė (savaitė)

Paskutinė Didžiosios gavėnios savaitė, skirta Jėzaus Kristaus kančios ir mirties atminimui, buvo pavadinta „Aistringa“. Ankstyvosiose krikščionių bendruomenėse tuo metu buvo numatyta valgyti tik sausą maistą, vengti pramogų, nutraukti darbą ir bylas teismuose, paleisti kalinius. Visos Didžiosios savaitės pamaldos išsiskiria išgyvenimų gilumu ir nuosekliai „atkuria“ paskutines Jėzaus Kristaus gyvenimo ir kančios dienas. Todėl per Didžiąją savaitę šventųjų atminimo dienos nešvenčiamos, nevykdomi mirusiųjų atminimo ir Santuokos bei Krikšto sakramentai (išskyrus ypatingus atvejus). Kiekviena Didžiosios savaitės diena vadinama „didžia“. Katalikų bažnyčiose per Didžiąją savaitę (iki Geras penktadienis imtinai) įprasta nuimti arba pakabinti purpuriniu audiniu visus Nukryžiuotojo atvaizdus.

Šventasis Kristaus prisikėlimas (Velykos)

Velykų pamaldos pasižymi ypatingu iškilmingumu. Prieš prasidedant, šventyklose uždegamos visos lempos, o žmonės šventykloje stovi su žvakėmis kaip ypatingo dvasinio džiaugsmo ženklas. Nuo apaštalų laikų Velykų pamaldos švenčiamos naktį. Kaip ir senovės išrinktieji, kurie budėjo išlaisvinimo iš Egipto vergijos naktį, krikščionys taip pat budi šventą Kristaus prisikėlimo naktį.

Pamaldos prasideda procesija – iškilminga procesija aplink šventyklą su žibintu, transparantais, Evangelija, Kristaus Prisikėlimo ir Dievo Motinos ikonomis, giedant Velykų kanoną. Tikintieji vieni kitus sveikina žodžiais „Kristus prisikėlė!“, į kurį seka atsakymas: „Tikrai prisikėlęs!“. Pamaldų pabaigoje pašventinama artos (graikiškai „duona“) – didelė prosfora su Kryžiaus arba Kristaus prisikėlimo atvaizdu, kuri vėliau įrengiama bažnyčioje ant pakylos kartu su ikona. šventės. Artos primena, kad Jėzus Kristus savo mirtimi ant kryžiaus ir prisikėlimu tapo krikščionims tikra amžinojo gyvenimo duona. Šviesųjį šeštadienį artos susmulkinamas ir išdalinamas visiems tikintiesiems.

Pirmaisiais amžiais Vakarų krikščionys turėjo paprotį Velykų naktį švęsti Krikšto sakramentą. Vakarų tradicijoje iki šių dienų vandens pašventinimas ir Krikšto sakramentas atliekamas per Velykų pamaldas prieš liturgijos pradžią.

Pagrindinės Velykų šventės tęsiasi visą kitą savaitę, vadinamą Šviesia savaite, ir baigiasi aštuntą dieną – sekmadienį (antrą sekmadienį po Velykų).

Savaitės po Velykų

Pasak evangelijos pasakojimo, po Prisikėlimo Jėzus Kristus išbuvo žemėje keturiasdešimt dienų, pasirodydamas apaštalams ir mokydamas juos Dievo Karalystės slėpinių. Todėl Velykų šventė tęsiasi keturiasdešimt dienų.

Nuo antrojo sekmadienio po Velykų prasideda kitas Velykų šventimo etapas, vadinamas savaitėmis (t.y. sekmadieniais) po Velykų. Šis laikotarpis trunka 5 savaites, apima 5 sekmadienius ir baigiasi šeštos savaitės po Velykų trečiadienį – Velykų Velykų šventimą.

Antrasis sekmadienis po Velykų simbolizuoja „pakeitimą“ arba „pakartojimą“. Velykų dieną, todėl ji buvo vadinama Antipascha (graikiškai „vietoj Velykų“). Ši diena skirta prisiminti Evangelijos istoriją apie Jėzaus Kristaus pasirodymą apaštalams aštuntą dieną po Prisikėlimo, o ypač apaštalui Tomui, kuris, prisiliesdamas prie Kristaus žaizdų, įsitikino, Jo prisikėlimas (Jono 20:26-29). Šio įvykio garbei antrasis sekmadienis po Velykų gavo kitą pavadinimą – Tomo savaitė (liaudiškai ši diena dar vadinta Krasnaja Gorka).

Devynias dienas po Velykų („Fomin Antradienis“) Rytų slavų tautos švenčia Radonitsa – mirusiųjų minėjimo dieną, kuri vis dar yra ikikrikščioniškos kilmės. Senovės slavai Radonicos metu turėjo paprotį valgyti ant savo tėvų ir artimų giminaičių kapų. Paprotys aplankyti artimųjų kapus Radonicoje išliko ir šiandien. Šią dieną šventyklose atliekamos laidotuvės (requiem paslaugos).

Trečiasis sekmadienis po Velykų vadinamas Šventųjų Mirą nešančių moterų savaite. Ji skirta šventoms mirą nešiojančioms moterims, teisiesiems Juozapui iš Arimatėjos ir Nikodemui – slaptiems Kristaus mokiniams, kurie buvo Jo mirties ir prisikėlimo liudininkai, atminti (Morkaus 15:43 – 16:8).

Ketvirtąjį sekmadienį – paralyžiuotojo savaitę – Jėzus išgydo „paralyžiuką“ – ligotą vyrą, 38 metus kentėjusį nuo paralyžiaus (Jn 5, 1–14). Ketvirtosios savaitės trečiadienį švenčiamos Sekminės – pusę laiko (25 dienos nuo Velykų iki Sekminių šventės). Šią dieną prisimenamas Evangelijos įvykis, kai Jėzus Senojo Testamento Palapinių šventės išvakarėse Jeruzalės šventykloje mokė apie savo dieviškąjį likimą (Jn 7, 1-13). Vidurdienio šventės metu bažnyčiose pašventinamas vanduo.

Penktojo sekmadienio – Samarietės savaitės – pamaldos yra skirtos Jėzaus susitikimui su samariete atminti, po kurio samarietė patikėjo, kad Jis yra Mesijas.

Šeštą sekmadienį – aklųjų savaitę – prisimename aklojo išgydymą, kurį Jėzus atliko Jeruzalėje trečiaisiais savo žemiškosios tarnystės metais, Palapinių arba Šventyklos atnaujinimo švente (Jono 7: 2 - 10:22). Šeštosios savaitės trečiadienį švenčiamos Velykų dovanojimas ir Viešpaties Žengimo į dangų šventė.

Viešpaties žengimas į dangų (gegužės – birželio mėn.)

Žengimo į dangų šventė švenčiama 40-ąją dieną (šeštosios savaitės ketvirtadienį) po Velykų. Pasak evangelijų, po Prisikėlimo Jėzus Kristus išbuvo žemėje dar keturiasdešimt dienų. Keturiasdešimtą dieną Jis vedė savo mokinius iš Jeruzalės link Betanijos, ant Alyvų kalno. Kai jie kopė į kalną, Jėzus paaiškino mokiniams tikrąją savo prisikėlimo prasmę ir suteikė jiems paskutinį palaiminimą. Tada Jėzus, pažadėjęs mokiniams atsiųsti Šventąją Dvasią, pradėjo tolti nuo jų ir kilti į dangų. Pasirodęs debesis uždengė Jėzų, o mokiniai išgirdo dangaus pasiuntinių balsą: „Šitas Jėzus, kuris buvo paimtas iš jūsų į dangų, ateis taip pat, kaip mes matėme jį įžengiantį į dangų“ (Mk 16, 15). 20; Apaštalų darbai 1:4-12).

Į dangų žengimas kaip didžioji šventė buvo švenčiama nuo IV a. Tai viena iš mobiliųjų švenčių ir trunka dešimt dienų. Šventės pabaiga (dovanojimas) švenčiama septintos savaitės po Velykų penktadienį.

Septintas sekmadienis po Velykų (gegužės–birželio mėn.)

Po Žengimo į dangų šventės švenčiamas septintasis sekmadienis (savaitė) po Velykų, nuo kurio prasideda trečioji ir paskutinė metinio liturginio rato dalis. Rytų Bažnyčia šią dieną švenčia Pirmojo ekumeninio susirinkimo, vykusio Nikėjoje 325 m. Sekminių dienomis, tėvų atminimą. Būtent šiame Susirinkime buvo patvirtinta viena Velykų šventimo data visai ekumeninei bažnyčiai ir nustatytas šiuo metu taikomas Velykų skaičiavimo principas.

Septintosios savaitės po Velykų penktadienį švenčiama Žengimo į dangų šventės pabaiga (dovanojimas). Septintosios savaitės šeštadienis, Sekminių šventės išvakarėse, buvo vadinamas Trejybės tėvų šeštadieniu, nes pagal Rytų Bažnyčios tradiciją šią dieną minimi mirusieji.

Šventosios Trejybės diena (Sekminės) (gegužės–birželio mėn.)

Penkiasdešimtą dieną (aštuntą sekmadienį) po Velykų švenčiama Švenčiausiosios Trejybės diena (Sekminės). Pagal Apaštalų darbų knygą (2, 1–12), Sekminių dieną – Senojo Testamento savaitės šventę (Įst 16,9–10; Skaičių 28:26) – Šventoji Dvasia nusileido apaštalai pirmą kartą, o tai Jėzaus mokiniams buvo Biblijos pranašystės išsipildymo (Joelio 2:28) ir naujo mesijinio amžiaus atėjimo ženklas. Kaip žydų Sekminės (Įstatymo davimas pranašui Mozei ant Sinajaus kalno) reiškia užbaigimą Velykų istorija, o krikščionių Sekminės yra Evangelijos Velykų įvykių kulminacija, nes šią dieną Jėzus Kristus savo pasekėjams atsiuntė Šventąją Dvasią. Kaip Įstatymo davimas Sinajaus kalne pažymėjo žydų religijos pradžią, taip Šventosios Dvasios davimas pradėjo krikščioniškos žinios sklaidą „iki žemės pakraščių“ (Apd 1, 8).

Šventė buvo vadinama Švenčiausiosios Trejybės diena, nes pagal krikščionišką doktriną nuo to momento, kai Šventoji Dvasia nusileido ant apaštalų, atsidarė trečioji Trejybės Dievo Hipostazė (asmuo) ir dalyvavo trys Dievo Asmenys. - Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia - žmogaus išganymas prasidėjo visapusiškai.

Šventosios Dvasios nusileidimo diena buvo švenčiama dar apaštalų laikais, tačiau oficialiai ši šventė į krikščionių kalendorių pateko IV amžiaus pabaigoje, kai II ekumeniniame susirinkime Konstantinopolyje (381 m.) Bažnyčia priėmė Šv. Trejybės dogma.

Krikščionys taip pat išsaugojo Senojo Testamento tradiciją Sekminių šventę puošti šventyklas ir būstus medžių šakomis, augalais ir gėlėmis (Kun 23:10-17). Be to, šventyklų ir namų puošyba žaliomis šakomis primena šventąjį Mamrės ąžuolų girią, kur pagal biblinę tradiciją Trivienis Dievas, prisidengęs trimis klajūnais, aplankė patriarchą Abraomą (Pr 18, 1–16).

Kadangi Sekminės yra puiki šventė, ji švenčiama septynias dienas. Rytų Bažnyčia Šventosios Dvasios dieną švenčia pirmadienį po Sekminių. Šią dieną atliekama ypatinga dieviškoji tarnystė, kurios metu Šventoji Dvasia šlovinama kaip Trečiasis Švenčiausiosios Trejybės asmuo (hipostazė). Iškilmės baigiasi šeštadienį, kai švenčiamos Sekminės.

Slavų tautose Trejybės šventė sutapo su Žaliųjų Kalėdų laiku – vasaros pagoniškų švenčių (undinėlių) ciklu, susijusiu su augmenijos dvasių pagerbimu. Bėgant laikui, prie Trejybės šventės buvo prilipęs ir iki šiol daugelyje slavų kalbų išlikęs pavadinimas „Žaliųjų Kalėdų laikas". Vienos iš šių švenčių – semikos – apeigose beržas turėjo ypatingą reikšmę. Iš čia atsirado paprotys puoštis. bažnyčias ir namus per Trejybės šventę su beržo šakomis, o kaime šokti aplink beržus.

Ši šventė skirta su Jono Krikštytojo gimimu susijusiems įvykiams, aprašytiems Luko evangelijoje (Lk 1, 24-25, 57-68, 76, 80), paminėti. Pagal judaizmo mokymą, prieš ateinant Mesijui, turi pasirodyti jo pirmtakas – pirmtakas, kuris pagal Malachijo pranašystę (Mal. 4:5) laikomas pranašu Eliju. Krikščionybėje doktrina apie Mesijo pirmtaką – Jėzų Kristų – siejama su pranašo Jono Krikštytojo, kuris atnaujino ir tęsė Elijo tarnystę, įvaizdžiu. Pasak Evangelijos, pats Jėzus Joną pavadino „Eliju, kuris turi ateiti“ (Mt 11, 14). Kai Jonui buvo trisdešimt metų, jis pradėjo pamokslauti Judėjos dykumoje, o paskui – prie Jordano upės. Jis griežtai pasmerkė visuomenės ydas ir ragino atgailauti, skelbdamas apie neišvengiamą Mesijo atėjimą. Jo išvaizda taip pat atitiko Elijo išvaizdos aprašymus: jis dėvėjo kupranugarių plaukų drabužį, sujuostą odiniu diržu, o skėriai ir laukinis medus jam tarnavo maistu (Mk 1, 10-16). Jono pamokslas buvo toks stiprus, kad netrukus aplink jį pradėjo burtis mokiniai, įkūrę jo pasekėjų bendruomenę – kumraniečių. Jonas pasirinko krikštą kaip išorinį atgailos ir dvasinio atsinaujinimo ženklą – nusiprausimą vandenyje ir panardinimą į jį (iš čia ir kilo pavadinimas – Krikštytojas). Pakrikštyti atėjo ir Jėzus, kurio, kaip Mesijo, orumą savo pamoksle paskelbė Jonas (Mato 3:14-15). Tai darydamas Jonas Krikštytojas atvėrė kelią Jėzaus Kristaus tarnybai ir mokymui.

Tradicija šlovinti Joną Krikštytoją jo gimimo ir kankinystės dienomis buvo nusistovėjusi dar pirmosiose krikščionių bendruomenėse. Nuo III amžiaus Jono Krikštytojo gimimo šventę jau plačiai švenčia ir Rytų, ir Vakarų krikščionys – ji buvo vadinama „šviesia švente“ ir „šviesia tiesos saulės diena“. IV amžiaus pradžioje ši šventė buvo įtraukta į krikščionių kalendorių.

Apaštalai Petras ir Paulius tradiciškai vadinami „pirmais“ ir yra ypač gerbiami kaip Jėzaus Kristaus mokiniai, kurie po Jo mirties ir Prisikėlimo pradėjo skelbti ir skleisti Evangelijos mokymą visame pasaulyje.

Pirmą kartą ši šventė buvo įvesta Romoje, kurios vyskupai pagal Vakarų Bažnyčios mokymą laikomi apaštalo Petro įpėdiniais, o vėliau išplito į kitas krikščioniškas šalis.

Šventę ypač švenčia Rytų bažnyčia. Jis atsirado IX amžiuje Konstantinopolyje ir yra susijęs su tradicija kasmet iš imperatoriškųjų rūmų išnešti išsaugotas Viešpaties kryžiaus dalis ir pastatyti jas pamaldoms Šv. Sofija. Tuo pačiu metu vyko vandens pašventinimas. Dvi savaites šventovė buvo nešiojama po miestą, atlikdama dieviškus patarnavimus, pašventindama miesto kvartalus ir apsisaugodama nuo ligų. XII amžiaus antroje pusėje šventė buvo įtraukta į bažnyčios kalendorių. Rusiškas šventės pavadinimas – „kilmė“, o ne „vykdyti“ – atsirado dėl netikslaus graikiško pavadinimo vertimo.

Šventės dieną pamaldų metu šventyklos viduryje pamaldoms nešamas kryžius, o po pamaldų - procesija ir vandens palaiminimas.

Liaudyje ši šventė buvo vadinama Medaus gelbėtoju, nes sutapo su antruoju korių pjovimu iš avilių, dėl kurių atsirado paprotys šią dieną bažnyčiose pašventinti medų.

Šventė skirta prisiminti evangelijos istoriją apie Jėzaus Kristaus Atsimainymą (Mt 17, 1–13, Mk 9, 1–12, Lk 9, 28–36). Kaip aprašoma evangelijoje, keturiasdešimt dienų prieš mirtį Jėzus kartu su apaštalais Petru, Jonu ir Jokūbu pakilo į Taboro kalną melstis, ten Jo veidas pasikeitė, o drabužiai tapo balti. Pasirodę pranašai Mozė ir Elijas kalbėjosi su persikūnijusiu Kristumi, kuris įkūnija Įstatymą ir pranašų tarnystę. Debesis nustelbė besikalbančiuosius, iš kurio pasigirdo Dievo balsas: „Tai mano mylimas Sūnus, klausykite Jo“.

Krikščioniškoji doktrina šį įvykį aiškina kaip Dievo apvaizdos, skirtos žmogui išganyti, slėpinio apreiškimą: Atsimainymo metu šlovėje atsiskleidžia ne tik paties Jėzaus Kristaus dieviškumas, bet ir visos žmogiškosios prigimties sudievinimas, įvykęs per Jo įsikūnijimą. , rodoma.

Krikščionybėje vaisių pašventinimas Atsimainymo šventės dieną įgavo ypatingą simbolinę prasmę: Kristaus Atsimainymas parodo tą naują, perkeistą ir malonės kupiną būseną, kurią žmogus ir pasaulis įgyja per Kristaus prisikėlimą ir kurią bus įgyvendintas visų žmonių prisikėlimu. O visa gamta, sugriuvusi nuo to momento, kai per žmogų į pasaulį atėjo nuodėmė, dabar kartu su žmogumi laukia ateinančio atsinaujinimo.

Tose šalyse, kur vynuogės neauga (taip pat ir Rusijoje), įsigalėjo paprotys vietoj vynuogių šventinti obuolius. Todėl tarp žmonių Atsimainymo šventė gavo ir obuolio gelbėtojo vardą.

Šventė skirta Dievo Motinos mirčiai ir jos kūniškam žengimui į dangų atminti. Užmigimo šventė siekia pirmuosius krikščionybės šimtmečius ir jau IV amžiuje buvo švenčiama visur. Nuo 595 metų ši šventė pradėta švęsti rugpjūčio 15 d., pagerbiant Bizantijos imperatoriaus Mauricijaus šią dieną iškovotą pergalę prieš persus.

Šventė skirta evangelistų Mato (Mt 14, 1–12) ir Morkaus (Mk 6, 14–29) aprašytam įvykiui atminti. Remiantis evangelijomis, Jonas Krikštytojas buvo suimtas dėl pykčių prieš Galilėjos valdovą Erodą Antipą ir Erodo žmonos Erodos paskatintas nukirsta galva. Būtent jo mokiniai pradėjo švęsti Jono Krikštytojo kankinystės dieną, palaidojusio mokytojo kūną samariečių Sevastijos mieste. 362 m. imperatoriaus Juliano Apostato įsakymu pagonys atidarė Jono Krikštytojo kapą ir sudegino jo palaikus, tačiau krikščionims pavyko dalį šių palaikų įsigyti ir išsiųsti į Aleksandriją, kur jie saugomi iki šiol. didžiausia šventovė.

Šventė skirta Jėzaus Kristaus Motinos – Švenčiausiosios Mergelės Marijos gimimo atminimui.Pirmasis Mergelės Gimimo šventės paminėjimas susijęs su V amžiaus antroji puse. Maždaug tuo pačiu metu šventė buvo įtraukta į bažnyčios kalendorių. Mergelės Gimimas yra viena didžiausių švenčių ir švenčiama 6 dienas – nuo ​​rugsėjo 7 iki 12 d.

Šventė buvo įsteigta siekiant paminėti IV amžiuje kryžiaus, ant kurio buvo nukryžiuotas Jėzus Kristus, įsigijimą imperatoriaus Konstantino motinos karalienės Elenos.

Pagal bažnyčios tradiciją, Elena aplankė Šventąją Žemę būtent tam, kad surastų Kristaus palaidojimo vietą ir patį kryžių, ant kurio Jis buvo nukryžiuotas. Elenos atliktų kasinėjimų metu buvo rastas Šventojo kapo urvas ir netoli jo rasti trys kryžiai. Jėzaus Kristaus kryžius buvo nustatytas, kai jį garbinusi serganti moteris buvo išgydyta. Pagal kitą legendą, iš sąlyčio su šiuo kryžiumi buvo prikeltas velionis, kuris gatve buvo nešamas laidoti (iš čia ir kilo gyvybę teikiančio kryžiaus pavadinimas). Helena nusiuntė kryžiaus dalį į Konstantinopolį, o pagrindinė jo dalis buvo patalpinta pagrindinėje Jeruzalės bažnyčioje. Virš Šventojo kapo olos buvo pastatyta Kristaus Prisikėlimo bažnyčia, į kurią buvo perkelta šventovė. Kad daugybė piligrimų galėtų pamatyti Viešpaties kryžių, Jeruzalės vyskupas Makarijus jį iškėlė arba „pakėlė“ virš besimeldžiančiųjų galvų, o iš šio pakėlimo – „išaukštinimo“ ir kilo šventės pavadinimas. Išaukštinimo šventė pradėta švęsti rugsėjo 14 d. – Prisikėlimo bažnyčios pašventinimui, įvykusiam 335 metų rugsėjo 14 dieną, atminti. Šiam įvykiui atminti skirta ir šventės, vadinamos Jeruzalės Kristaus Prisikėlimo bažnyčios atnaujinimu, išvakarės.

Kryžius krikščionims yra Jėzaus Kristaus atperkamosios aukos simbolis. Švęsdami šią šventę krikščionys yra persmelkti sąmonės, kad jie gerbia šį simbolį, duodami įžadą nuolankiai nešti „savo kryžių“, visiškai pasikliaujant Dievo valia.

Kadangi kryžius simbolizuoja kančią, išaukštinimo šventėje laikomasi pasninko. Šventinių pamaldų metu atliekamas kryžiaus pastatymas soste, o paskui nunešamas į šventyklos vidurį pamaldoms.

Šventę ypač švenčia Rytų bažnyčia ir ji priklauso didžiųjų kategorijai. Šventė paremta legenda apie Dievo Motinos pasirodymą Konstantinopolio Blachernae bažnyčioje 910 m. Šio apsireiškimo metu Dievo Motina ant tikinčiųjų užklojo baltą šydą (omoforiją) ir meldėsi už pasaulio išgelbėjimą nuo negandų ir kančių. Kadangi Rusijoje Dievo Motina buvo laikoma žemdirbių globėja, ši šventė buvo plačiai švenčiama valstiečių gyvenime, įtraukiant daugybę senovės slavų rudens švenčių apeigų, skirtų lauko darbų pabaigai.

Arkangelo Mykolo ir kitų bekūnių dangiškųjų jėgų katedra

Šventė skirta arkangelo Mykolo ir visų dangaus jėgų, taip pat Mergelės Marijos ir Jono Krikštytojo šlovinimui.

Pirmą kartą ši šventė buvo įsteigta IV amžiaus pradžioje vietinėje Laodikėjos taryboje, kuri įvyko kelerius metus prieš Pirmąjį ekumeninį susirinkimą. Laodikėjos susirinkimas pasmerkė angelų, kaip pasaulio kūrėjų ir valdovų, garbinimą ir patvirtino jų garbinimo formas bei principus, kurie krikščioniškoje tradicijoje išlikę iki šių dienų. 787 m. Nikėjoje vykęs Septintasis ekumeninis susirinkimas galutinai nustatė krikščioniškąją angelų doktriną ir įtraukė šią šventę į bažnyčios kalendorių.

Šventė vyksta lapkritį, nes tai yra devintas kovo mėnuo (nuo kurio senovėje prasidėjo metai), o devyni yra angelų eilučių skaičius.

Vėliau krikščioniškoji angelų doktrina įgavo aiškesnę struktūrą. Savo esė „Apie dangiškąją hierarchiją“ šv. Dionizo Areopagito (V – VI a.) angelai skirstomi į tris kategorijas (hierarchijas), kurios, savo ruožtu, taip pat skirstomos į tris grupes (veidus). Pirmoji hierarchija apima serafimus, cherubus ir sostus; antrajam - dominavimas, jėga ir galia; į trečią – pradai, arkangelai ir angelai. Iš angelų būrio krikščioniškoji tradicija išskiria tris arkangelus ir gerbia juos kaip visų bekūnių jėgų vadovus: Mykolą, dangiškąjį vadą (graikų arkangelą) ir visų tikinčiųjų Kristų angelą sargą; Gabrielius – Dievo šauklys; ir Rafaelis, gydantis angelas. Pagal krikščionišką doktriną, Dievas nuo pat jo krikšto momento kiekvienam žmogui paskiria specialų angelą sargą, kuris padėtų geruose darbuose.

Šventė paremta bažnytine tradicija apie Mergelės Marijos įvedimą į Jeruzalės šventyklą. Pasak šios legendos, Mergelės Marijos tėvai teisieji Joachimas ir Ona iki senatvės buvo bevaikiai, tačiau gavę pažadą iš aukščiau apie vaiko gimimą, nusprendė jį pašvęsti Dievui. Tai atitiko visuotinai priimtą žydų tradicija pašvęsti Dievui pirmagimius, kurie buvo atiduoti į Jeruzalės šventyklą ir joje užauginti iki tol Vidutinis amžius. Pasiaukojimą Dievui sudarė inicijuotojo įvedimas į šventyklą, kur buvo atliekamos Įstatymo nustatytos apeigos. Mergelės Marijos įvedimas į šventyklą buvo atliktas iškilmingoje atmosferoje, kai jai buvo treji metai. Mergelės Marijos pasitikti išėjo šventyklos kunigai ir pats vyriausiasis kunigas, kuris, pasak legendos, buvo Zacharijas, Jono Krikštytojo tėvas. Pasodinusi dukrą ant pirmojo šventyklos laiptelio, Ana pasakė: „Eik pas Tą, kuris tave man davė“. Be jokių pagalba iš išorės mergina užlipo ant aukštų šventyklos laiptų ir ją priėmė vyriausiasis kunigas, kuris net nusivedė į Šventųjų Švenčiausiąją.

Krikščionims didelę reikšmę turi ne tik per šią šventę prisimenamas įvykis, bet ir būsimos Dievo Motinos tėvų rodomas pavyzdys, nuo pat pradžių supažindindami dukrą su Dievu. ankstyva vaikystė. Taigi jie parodė jai tikrąjį gyvenimo kelią, kuris vėliau atvedė prie to, kad būtent Marija buvo Dievo pasirinkta užbaigti žmonijos išganymo planą kaip žemiškoji Jėzaus Kristaus Motina. Laikydama Joachimo ir Onos poelgį sektinu pavyzdžiu, Bažnyčia ragina tikinčiuosius nuo mažens ugdyti savo vaikus krikščioniškų vertybių ir dorybių dvasia.

Kristaus Visagalio Karaliaus šventė – lapkričio pabaiga

1925 m. popiežius Pijus XI į Romos katalikų bažnyčios kalendorių įtraukė Kristaus Visagalio Karaliaus šventę, kuri švenčiama paskutinį įprasto ciklo sekmadienį (dažniausiai patenka į lapkričio pabaigą) kaip didžioji šventė, baigianti liturginiai metai. 1925 m. Bažnyčia minėjo 1600 metų sukaktį nuo Pirmojo ekumeninio susirinkimo, įvykusio Nicoje (šiuolaikinis Iznikas, Turkija) 325 m., paskelbęs Jėzaus Kristaus nuoseklumo Dievui Tėvui dogmą. Šis įvykis sudarė šventės pagrindą: Jėzus Kristus pašlovinamas kaip Dievas, kuris viskuo prilygsta Tėvui ir yra visos kūrinijos pradžia ir pabaiga; šlovinant Kristaus žmogiškąją prigimtį, ypač pabrėžiama Jo vadovybė Bažnyčiai, per kurią įgyvendinama žmogaus vienybė su Dievu. Švęsdama šią šventę Bažnyčia kviečia visus krikščionis tikėti neišvengiamą Kristaus pergalę prieš visas pasaulį griaunančias blogio jėgas ir Dievo karalystės įkūrimą žemėje, pagrįstą meile, gerumu ir teisingumu.

Šią dieną švenčiamos šventinės pamaldos baigiasi iškilminga procesija ir Šventųjų dovanų (Kristaus Kūno ir Kraujo) garbinimu.

Viena didžiausių Dievo Motinos švenčių, kurią švenčia Romos katalikų bažnyčia. Pagal katalikišką doktriną Mergelė Marija ypatinga Dievo malone jau savo prasidėjimo momentu buvo laisva nuo gimtosios nuodėmės antspaudo, tai yra, nuo pat pirmos gyvavimo minutės buvo šventa ir nepriekaištinga. Šią doktriną 1854 m. gruodžio 8 d. popiežius Pijus IX paskelbė Mergelės Marijos Nekaltojo Prasidėjimo dogma, šio įvykio garbei įvedęs kasmetinę šventę. „Visi tikintieji, – rašė popiežius, – turi giliai ir nuolat tikėti ir išpažinti, kad Švenčiausioji Mergelė nuo pat pirmosios prasidėjimo minutės buvo apsaugota nuo gimtosios nuodėmės dėl ypatingo visagalio Dievo gailestingumo, pasireiškusio už nuopelnus. Jėzaus Kristaus, žmonių giminės Gelbėtojo“.

Kalėdos yra puiki šventė, skirta Jėzaus Kristaus gimimui Betliejuje paminėti. Be evangelinių istorijų apie Kristaus gimimą (Mato 1:18-25; 2:1-15; Luko 1; 2:1-20), šis įvykis vaizdžiai aprašytas daugybėje apokrifų, legendų ir liaudies dvasinių kūrinių. poezija.

Kristaus gimimas chronologine tvarka užima pirmąją vietą liturginiame cikle, skirtame Jėzaus Kristaus žemiškajam gyvenimui, nes žemiškasis Dievo Sūnaus įsikūnijimas pagal Bažnyčios mokymą yra būtina sąlyga ir pirmasis žingsnis į žmogaus išganymą. Kristus, esantis su Tėvu savo dieviškume, tampa substancialiu su mumis žmonijoje ir žymi naujo kūrinio, Naujojo Adomo, pašaukto išgelbėti ir pakeisti senąjį Adomą, pradžią. Todėl Kristaus Gimimo šventė savo reikšme laikoma antrąja po Velykų („trijų dienų Velykos“), o tai pabrėžia jos glaudus ryšys su išganymo paslaptimi.

Vakarų tradicijoje prieš Kristaus Gimimo šventę vyksta keturių savaičių laikotarpis, vadinamas Adventu (lot. Ad-entus – adventas). Jis prasideda sekmadienį, kuris patenka į vieną iš skaičių nuo lapkričio 29 iki gruodžio 3 d. Adventas skirstomas į du kalendorinius etapus: pirmasis – nuo ​​pirmojo sekmadienio iki gruodžio 16 d. – skirtas apmąstymams apie artėjantį Antrąjį Jėzaus Kristaus atėjimą; o antrasis – nuo ​​gruodžio 17 d. iki gruodžio 24 d. (Novenna – devynios dienos prieš Kalėdų šventimą), – tai tiesioginis pasiruošimas Kristaus gimimo šventei ir skirtas Jėzaus Pirmajam atėjimui atminti. Kristus į pasaulį – Įsikūnijimas. Visi Advento sekmadieniai savo svarba prilygsta didžiosioms šventėms, o jei kokia kita šventė patenka į Advento sekmadienį, ji perkeliama į pirmadienį. Pirmasis Advento sekmadienis laikomas bažnytinių (liturginių) metų pradžia. Kiekvienas Advento sekmadienis skirtas tam tikram atminimui, kuris atitinka Evangelijos skaitinius pamaldų metu: pirmasis sekmadienis skirtas Jėzaus Kristaus atėjimui laikų pabaigoje, antrasis ir trečiasis – Jonui Krikštytojui, buvo prieš viešąją Kristaus tarnybą, ketvirtoji - į įvykius, prieš pat Juozijos Sūnaus gimimą, ir ypatingą vietą Mergelės Marijos Įsikūnijimo slėpinyje. Kaip puikus postas, Adventas – padidintos atgailos metas, kurį pabrėžia bažnyčių puošybos ir pamaldų kuklumas. Bažnyčiose ir namuose statomi eglės šakų vainikai su keturiomis žvakėmis, simbolizuojantys keturias Advento savaites. Pirmąjį Advento sekmadienį ant vainiko uždegama viena žvakė, antroje – dvi, trečioje – trys, ketvirtoje – keturios. Advento laikotarpiu Bažnyčia ypač skatina tikinčiuosius daryti gailestingumo darbus.

Šventės išvakarėse – Kūčios) (lot. Vigilia – išvakarės, išvakarės), gruodžio 24 d., laikomasi griežto pasninko. Kalėdinės pamaldos atliekamos tris kartus: vidurnaktį, auštant ir dieną, o tai simbolizuoja Kristaus gimimą Dievo Tėvo prieglobstyje, Dievo Motinos įsčiose ir kiekvieno krikščionio sieloje. XIII amžiuje nuo šv. Pranciškaus Asyžiečio, buvo paprotys bažnyčiose pamaldoms eksponuoti ėdžias, kuriose įdedama Kūdikėlio Jėzaus figūra. Gruodžio 24-ajai būdingas toks astronominis reiškinys, kaip trumpiausias šviesus paros laikas ir ilgiausia naktis, o nuo gruodžio 25-osios, kuri yra pagrindinė šventės ir žiemos saulėgrįžos diena, pradedamas šviesti paros laikas. Kalėdų švenčių simbolikoje tai siejama su Dievo-Žmogaus atėjimu į pasaulį, kuris pasakė: „Aš esu pasaulio šviesa“ (Jn 8, 12).

Būdingas Kalėdų šventės elementas – paprotys namuose įrengti papuoštą eglę. Ši tradicija atsirado tarp germanų tautų, kurių ritualuose eglė – visžalis augalas – buvo gyvybės ir vaisingumo simbolis. Vidurio ir Šiaurės Europos tautose plintant krikščionybei, įvairiaspalviais rutuliais puošta eglė įgauna naują simboliką: ją namuose imta montuoti gruodžio 24 d., kai pagal vakarietišką tradiciją buvo minima Adomo ir Adomo diena. Ieva švenčiama kaip rojaus medžio su gausiais vaisiais simbolis. Kalėdų kontekste eglė jau simbolizuoja rojaus ir amžinojo gyvenimo medį, kurį žmogus atgauna per Naująjį Adomą – Jėzų Kristų – atėjusį į pasaulį jo išganymui. Rusijoje šis paprotys paplito XVIII a.

Evangelijos pasakojimas, kad trys išminčiai, atėję nusilenkti Kūdikėliui Jėzui, padovanojo Jam dovanų – aukso, smilkalų ir miros (Mt 2,11), sudarė tradicijos dovanoti dovanas vaikams ir vieni kitiems. Kalėdų dienos. IR svarbi vieta pagal šią tradiciją laikui bėgant jis paėmė Myros arkivyskupo (IV a.) šv.Mikalojaus atvaizdą. Ypatingas šio šventojo garbinimas ir populiarumas tarp žmonių, pasakojimai apie šventojo rūpestingą požiūrį į vaikus ir vargšus, kuriems jis net slapta padėjo, padarė jį liaudies didvyriu.

3 skyrius. Pagrindinės islamo šventės

Pagrindinės šventės islame

Svarbios šventės Eid al-Adha (aukojimo šventė), Uraza-Bayram (pasninko sulaužymo šventė), Miraj (pranašo Mahometo įžengimo į dangų naktis), Mawlid (pranašo gimtadienis) islame laikomi visuotinai priimtais. Visi šventiniai renginiai švenčiami pagal musulmonų kalendorių.

Eid al Adha

Eid al-fitr (pasninko pertraukimo šventė) arba Eid as-saghir (maža šventė) mums labiau žinoma tiurkų pavadinimais Uraza-bayram, Kuchuk-bayram arba Sheker-bayram. Eid al-Fitr pažymi pasninko pabaigą Ramadano mėnesį. Jis vadinamas mažu, o ne Eid al-kabir (puiki šventė), ty Kurban Bayram.

Didelis pasninkas per Ramadano (arba kitaip Ramadano) mėnesį, vadinamas arabiškai saum (persiškai – ruza, rose, tiurkiškai – uraza), yra privalomas visiems suaugusiems, sveikiems ir rituališkai tyriems musulmonams. Ritualinė švara (tahara) islame labai svarbi atliekant religines apeigas.Tahara reiškia ne tik išorinės švaros ir tvarkingumo palaikymą, bet religine, etine, kultine prasme reiškia išsivadavimą nuo visko, kas teršia. Tie, kurie laikinai atleisti nuo pasninko arba jį sulaužė netyčia, turi pasninkauti pasibaigus Ramadano mėnesiui prarastas dienas. Savanoriškas pasninkas, viršijantis privalomus, dažniausiai rekomenduojamas Rajabo, Šabano, Shawwal ir Muharramo mėnesiais.

Pirmąją šventės dieną didelėje mečetėje arba po ja atliekama speciali bendra malda atviras dangus po to – šventinis valgis. Vargšams iš kiekvieno šeimos nario duoda „išmalda pasninko pabaigai“. Prie visuotinai priimtų ritualų priskiriamas ir drabužių atnaujinimas, abipusiai apsilankymai, dovanų aukojimas, artimųjų kapų lankymas, taip pat įprasta dalinti saldumynus.

Eid al-Fitr tradiciškai manoma, kad būtina aplankyti protėvių kapus. Žmonės, daugiausia moterys, daug laiko praleidžia kapinėse, dažnai jose nakvoja specialios palapinės. Jie dalija maistą vargšams, puošia kapus palmių lapais, deklamuoja Surą Fatiha ir Ya Sin arba samdo žmogų, kuris padeklamuotų didžiąją dalį ar viso Korano.<#"justify">Išvada

Analizuodama savo darbo rezultatus priėjau prie išvados, kad šimtmečių senumo skirtingų tautų švenčių istorija yra labai plati, originali ir įdomi. Praeitis visada verta pagarbos. Čuvašų patarlė sako: „Asun mariine an tunter“ - „Nesugadink tėvo krosnies“, o tai reiškia, nepamiršk savo praeities, savo šaknų.

Kiekviena tauta turi ir saugo vertybes, praeities lobius, kurie buvo kuriami per šimtmečių istoriją. Tai materialūs paminklai: miestai ir kaimai, architektūros ir meno paminklai, liaudies meno tradicijos, darbo įgūdžiai ir, žinoma, religinės šventės. Tai gamta, kurios įtakoje vystosi žmogaus kultūra. Tai tokios išliekamosios žmonių vertybės kaip kalba, išmintis, menas, gyvenimo taisyklės, papročiai ir šventės, pasakos ir legendos, mėgstami patiekalai ir drabužiai. Dabar, dabar, mūsų tikslas yra išsaugoti savo gimtųjų žmonių šventes ir papročius, kad ateityje galėtume juos perduoti savo palikuonims. Kyla klausimas: "Kaip tai padaryti?" Tai labai paprasta, reikia prisiminti savo šaknis, mylėti savo kraštą, savo žmones, domėtis jo praeitimi ir dabartimi, stengtis išsaugoti mums atėjusias vertybes.

„... Jeigu tauta žino ir prisimena savo istoriją, vadinasi, ji turi ir ateitį. Tokie žmonės niekada neišnyks nuo žemės paviršiaus, kaip ir kiti įnešdami savo indėlį į pasaulio kultūros lobyną“, – tokiais žodžiais kalbėjo pirmasis Čiuvašijos Respublikos prezidentas N. V. Fiodorovas.

Literatūra

Calend.ru

Islamas: enciklopedinis žodynas. M., 1991. 2.

Skaitykite daugiau: http://www.acapod.ru/2072.html#ixzz3JGMZVPBq daugiau: http://www.acapod.ru/2071.html#ixzz3JGLkvmmX

Pirmojo Čiuvašijos Respublikos prezidento Fiodorovo M.V. pranešimas – 2010 m

Danilovas V.D., Pavlovas B.I. Čiuvašijos istorija (nuo seniausių laikų iki XX a. pabaigos): vadovėlis švietimo įstaigų. Čeboksarai: čiuvašas. Knyga. Leidykla.

Mokymas

Reikia pagalbos mokantis temos?

Mūsų ekspertai patars arba teiks kuravimo paslaugas jus dominančiomis temomis.
Pateikite paraišką nurodydami temą dabar, kad sužinotumėte apie galimybę gauti konsultaciją.

Kurbanas Bayramas

Kurban Bayram arba Eid al-Adha (arabiškai) yra didžiausia musulmonų šventė. Ji švenčiama nuo 10 iki 13 musulmonų kalendoriaus Zul-Hijjah mėnesio. Eid al-Adha užbaigia Hajj apeigas – piligriminę kelionę į islamo šventoves.

Pagrindinė Kurbano Bayramo apeiga yra aukojamo gyvūno skerdimas Visagalio Dievo labui. Aukojimo tradicijos, kaip vieno Dievo garbinimo akto, šaknys yra tolimoje praeityje. Šventoji islamo istorija išskiria pranašą Ibrahimą (biblinį Abraomą), kuris, kaip pažymėjo teologai, tapo pavyzdžiu ateities tikinčiųjų kartoms. Ir vienas reikšmingiausių jo gyvenimo įvykių pažymėjo šimtmečio pradžią religine tradicija- aukojimo apeigas dėl Vieno Dievo.

Pagal Koraną (šios Šventosios knygos įsakymų laikomasi šiuolaikiniai musulmonai), Visagalis, norėdamas sustiprinti savo pranašą tikėjime, atsiuntė jam išbandymą: Ibrahimas turėjo įvykdyti Viešpaties įsakymą – išskersti savo mylimą sūnų Ismailą. Ir pranašas rodo aukščiausią paklusnumą Dievui: Ibrahimas buvo tvirtas ketindamas įvykdyti dieviškąją tvarką. O Visagalis, kuris nenorėjo vaiko mirties, Ibrahimo auką priima tik pagal savo teisingą ketinimą, o vietoj Ismailo buvo paaukotas gyvulys. Ir prisimindami pranašo Ibrahimo-Abraomo žygdarbį, pranašo Mahometo pasekėjai musulmonai savo didžiosios šventės dieną daro senovės apeigos aukojamo gyvulio skerdimas. Jo prasmė tikinčiajam yra sekti kilniu vieno didžiausių pranašų pavyzdžiu, kuris parodė aukščiausią pasiaukojimo laipsnį vardan meilės ir paklusnumo Kūrėjui.

Aukos gyvulio mėsa pagal receptą skirstoma į tris dalis: viena išdalinama vargšams, iš antrosios ruošiamas skanėstas artimiesiems, kaimynams, draugams, o trečią gali pasilikti musulmonas. Taigi paaukota auka prisideda ne tik prie dvasinio donoro apsivalymo, bet ir kurį laiką aprūpina vargingai gyvenančią musulmonų bendruomenės dalį.

Ir dar vienas džiaugsmas lydi aukojimo ritualą didžiosios islamo šventės dieną: musulmonai labai šlovina Viešpatį, išgelbėjusį Ismailo gyvybę, nes būtent iš šio palaimintojo pranašo kilo arabų tauta, dovanojusi žmoniją. paskutinis Dievo pasiuntinys – pranašas Mahometas, tebūnie jam ramybė.

Religinės šventės

Ramadanas

Ramadanas yra devintasis islamo kalendoriaus mėnuo. Musulmonams tai reiškia labai daug, nes tai yra ketvirtasis musulmonų tikėjimo ramstis.

Soum (pasninkas) Ramadano metu yra ne tik garbinimas, tai vidinio apsivalymo, atsidavimo Dievui ir savitvardos metas. Tai taip pat savotiškas prisiderinimas prie musulmonų dvasinio gyvenimo.

Manoma, kad pasninkas per Ramadaną gerina fizinę ir proto būsena. Tai suteikia pertraukos skrandžiui, dirba 24 valandas 11 mėnesių ir padeda numesti svorio. Tai beveik kaip akumuliatoriaus įkrovimas, kad jis veiktų visus naujus metus. Tai taip pat atitrūkimas nuo rutinos. šiuolaikinis gyvenimas.

Pasninkas laikomas ir apsivalymo būdu dėl to, kad žmogus atsisako įprastų supančio pasaulio sąlygų. Pasninko metu galima išmokti pačios savitvardos, kantrybės, altruizmo, valios jėgos, disciplinos ir socialinio priklausymo esmės.

Soum arba Abstinencija reiškia visišką susilaikymą nuo maisto, gėrimų, rūkymo ir intymumo nuo aušros iki sutemų. Pasninko metu reikia atsikratyti menkiausių blogų minčių ir norų.

Visi suaugę musulmonai, vyrai ar moterys, privalo pasninkauti per Ramadaną, jei jie yra protiškai ir fiziškai sveiki ir nekeliauja. Moterys tam tikrais atvejais (menstruacijų ar žindymo laikotarpiu) neprivalo pasninkauti, bet turi pasninkauti kitu laiku arba už kiekvieną praleistą dieną teks pamaitinti stokojantį asmenį.

Ramadanas yra mėnulio kalendoriaus dalis ir manoma, kad jis prasideda nuo mėnulio pasirodymo. Kadangi Mėnulio kalendorius yra 11 dienų trumpesnis nei Grigaliaus kalendorius, kiekvienais metais Ramadanas prasideda 11 dienų anksčiau nei praėjusiais metais, todėl pasninkauti galima skirtingu metų laiku ir skirtingu laiku. oro sąlygos.

Ramadano pabaiga švenčiama tris dienas. (Hadas arabiškai). Pirmoji Hado diena prasideda auštant, kai visi musulmonai išeina į lauką melstis. Šią dieną įprasta aplankyti gimines ir draugus, ypač sergančius ir senolius. Šventei ruošiami specialūs saldainiai, vaikai aprengiami naujais deriniais. Švenčių dienomis visos viešosios įstaigos nedirba.

Religinės šventės

Chanuka

Chanuka prasideda žydų Kislevo mėnesio 25 dieną ir trunka aštuonias dienas. Jis buvo pastatytas žydų pergalės prieš imperatoriaus Antiocho kariuomenę 165 m. pr. Kr. garbei. Šiuo laikotarpiu Izraelį valdė graikai asirai, kurie sodino užkariautose žemėse Graikiškas vaizdas gyvenimą, o graikų filosofija ir kultūra pamažu ėmė skverbtis į žydų aplinką. Tačiau dauguma žydų vis tiek liko ištikimi tarnavimo vienam Dievui idealams. Tiesioginė grėsmė žydų gyvenimo būdui iškilo valdant imperatoriui Antiochui, kuris uždraudė judaizmą. Tora tapo uždrausta knyga, žydų įstatymų laikymasis buvo nusikaltimas, visur buvo įrengti stabai ir net Šventykloje – paties Antiocho, pasiskelbusio dievu, statula. Reaguodama į tai, Judėjoje prasidėjo sukilimas, kuriam vadovavo Makabijų šeima. Palyginti su Antiocho armija, sukilėlių kariuomenė buvo nedidelė, prastai ginkluota ir apmokyta. Kariuomenei vadovavęs Yehuda Maccabee, tai suprasdamas, vengė atvirų mūšių, nesuteikdamas priešui galimybės pasinaudoti skaitine persvara. Puldama atskirus graikų būrius, sukilėlių kariuomenė iškovojo vieną pergalę po kitos. Per trejus metus ji išvijo užkariautojus iš šalies ir išlaisvino Jeruzalę.

Tradicija sako, kad užkopę į Šventyklos kalną žydai šventykloje rado aliejaus, kurio pakako ugniai degti tik vieną dieną. Tačiau per stebuklą ugnis auksinėje Menoroje degė ištisas aštuonias dienas, per kurias buvo paruoštos naujos naftos atsargos. Taip Šventykla buvo iš naujo pašventinta.
Šio įvykio atminimui žvakės uždegamos kiekvieną šventės vakarą: viena - pirmąją šventės dieną, dvi - antrą, trys - trečią ir tt, paprastai naudojant specialią žvakidę. - chanukiah.
Chanukos proga vaikams įprasta dovanoti žaislus ir duoti pinigų, vadinama dmei Hanuka. Vaikai šiais laikais turi atostogas, o suaugusiųjų gyvenimas vyksta kaip įprasta.

Religinės šventės

Purimas

Purimas tradiciškai švenčiamas 14-ą žydų mėnesio Adaro dieną. Šventės pavadinimas kilęs iš persiško žodžio „pur“ – lot.

Apskritai Adaro mėnuo laikomas džiaugsmo mėnesiu – įvairios šventės laikomos būtent su juo. Sinagogose ir namuose ant sienų (seniau ant audinio) kabo specialūs paveikslėliai, ant kurių užrašyti sveikinimai Adaro mėnesiui. Šį mėnesį švenčiamas Purimas – džiugi karnavalų šventė, pagerbiant stebuklingą žydų išgelbėjimą nuo mirties.

Šventės centre – įvykiai, pasakojami Esteros (Esteros) knygoje. Karalius, pasak pasakojimo, supykęs ant savo žmonos karalienės Vaštės, ją išsiuntė ir paėmė nauja žmona, žydė Estera. Karaliaus patarėjas, aukštas Hamanas, nekentęs žydų, planavo juos visus sunaikinti. Kadangi Hamanas turėjo didelę įtaką karaliui, jis gavo iš jo leidimą įgyvendinti savo planą, Hamanas metė burtus („pur“) dėl to, kada turėtų įvykti sumušimas, ir burtas krito 14 Adaro mėnesio dieną. Sužinojęs apie artėjančias žudynes, dvariškis Mordechajus, puikus dėdė Karalienė Estera pranešė jai apie gresiančią nelaimę ir įsakė eiti pas karalių ir melsti pasigailėjimo jo žmonėms. Po trijų dienų pasninko Estera nuėjo pas karalių ir pakvietė jį bei Hamaną į savo puotą. Per šią puotą karalius pažadėjo išpildyti kiekvieną jos troškimą. Tada karalienė atskleidė jam Hamano ketinimą ir paprašė suteikti gyvybę sau ir savo žmonėms. Karalius supyko ant Hamano – burtas atsisuko prieš jį, o Adaro mėnesio 14 dieną jis ir dešimt jo sūnų buvo pakarti.

Esteros knygoje nėra jokių specialių nurodymų, kaip turi būti švenčiamas Purimas. Yra tik nuoroda, kad reikia švęsti nurodytomis dienomis „linksmai“, taip pat daryti dovanas. Įprastas paprotys 14-ąją Adaro mėnesio dieną rengti ypatingą šventinį valgį. Šventė, pagal Talmudo nurodymus, turėtų trukti nuo vidurdienio iki vakaro. Taip pat įprasta siųsti dovanas ir aukas vargšams.

Tai viena iš nedaugelio švenčių, kai žydams leidžiama gerti stipriuosius gėrimus. Vienas pagrindinių skanėstų – saldūs pyragėliai su amentašo įdaru.

Purime rengiami komiški pasirodymai, kostiumuoti baliai ir maskaradai, kurie skirti priminti, kad dieviškasis planas slepiasi po atsitiktinių sutapimų priedanga.

Taip pat buvo surengti pasirodymai, kurių metu buvo sudegintas Hamano atvaizdas. Viduramžiais egzistavo paprotys „mušti Hamaną“. Vietoj iškamšos ant dviejų akmenų buvo nupieštas jo atvaizdas arba užrašytas vardas, o tada akmenys daužė vienas kitą, kol pavaizduotasis (užrašytas) buvo ištrintas.

Viduramžių žydai taip pat sukūrė specialią purimo literatūrą - skirtingos rūšies komiškų eilėraščių ir dainų, kurias jaunimas dainavo per šventę. Pamažu susiformavo ypatingas literatūros žanras – purimšpilis – komedijos ir farsai (kartais gana nerimto turinio), ypač populiarus Vokietijoje.

Per šventę jie organizavo Purimo karaliaus rinkimus, panašius į Europos karnavalo juokaujančio popiežiaus rinkimus; šis Purimo rabinas taip pat galėjo viešai reikšti gana griežtus sprendimus ir leisti sau laisvus pokštus. Pačioje Palestinoje žydai per Purimo šventę keliavo į Meyron kaimą, esantį netoli nuo Safedo (Tzfato) ir kur yra labai gerbiamų rabinų ir teisės mokytojų kapai. Ten vyko triukšminga, linksma šventė su gausiomis vaišėmis; tačiau XIX amžiaus viduryje. šio papročio nebebuvo laikomasi.

Pats Purimo ritualas susijęs su daugelio tautų įprastomis karnavalų-Užgavėnių tipo šventėmis, kurias lydi audringos linksmybės, persirengimas ir karnavalo, žiemos, Kostromos ir kt. atvaizdo naikinimas (sudeginimas, skendimas ir kt.). bruožų aptinkama daugelyje tokio tipo švenčių (įskaitant graikų Antesteria, romėniškas Saturnalijas, slavų Užgavėnes ir kt.). Kadangi Purimas, kaip ir jie, buvo sezono „pertraukos“, atsisveikinimo su žiema ir pavasario susitikimo šventė, buvo manoma, kad šiuo metu, kaip ir bet kuriuo perėjimo momentu, piktosios dvasios buvo aktyviausi ir pavojingiausi, todėl reikėjo juos išvaryti triukšmo pagalba arba apgauti keičiant išvaizdą.

Purimo metu įprasta siųsti dovanas draugams ar artimiesiems. Dažniausiai tai būna saldumynai – bent dviejų rūšių. Vaikai dažnai siunčiami kaip pasiuntiniai, kurie vaikšto gatvėmis su lėkštėmis ar padėklais, užpildytais saldainiais, pyragais ir pan. Šie pasiuntiniai paprastai gauna panašią dovaną iš adresato. Šią dieną dovanas reikia nusiųsti bent dviem nepasiturinčioms šeimoms. Pagal tradiciją šių dovanų reikia duoti dvigubai daugiau nei vykdant Mishloach Manot įsakymą; vaikams taip pat dažnai patikėta įteikti dovanas, o gatvėse galima išvysti vaikus ir suaugusius su saldainiais ir vyno buteliais.

Po rytinių pamaldų ir dovanų išsiuntimo būtinai surengiamas valgis, kuris laikomas labdaringu. Paprastai tai vyksta po pietų. Draugai ir kaimynai neša skanėstus į bet kuriuos namus, kur rengiama bendra puota. Charakteristika Purimo šventė – gausus vyno ar kitų stiprių alkoholinių gėrimų vartojimas. Pagal receptus reikia gerti tiek, kad negalėtumėte atskirti frazių: „Prakeiktas Hamanas“ ir „Palaimintas Mordechajus“. Iš patiekalų įprasta patiekti sausainius - gomentash, arba ozney haman - "Aman's ears", trikampio formos, su aguonų-medaus įdaru. Purimui kepama ypatinga chala – didelė ir gausiai paskaninta razinomis.

Religinės šventės

Epifanijos diena

Katalikiška Epifanijos (Epitafijos) arba „trijų karalių“ šventė užbaigia žiemos Kalėdų švenčių ciklą.

Šventės turinys – bažnytinė legenda apie kūdikėlio Jėzaus garbinimą pagonių karalių – magų Kasparo, Melchioro ir Belšacaro, atvykusių su dovanomis į Betliejų. Prisiminus Kristaus pasirodymą pagonims ir trijų karalių garbinimą, bažnyčiose atliekamos padėkos maldos, Kristui kaip karaliui aukojamas auksas, Dievui aukojami smilkalai, žmogui – mira.

IN Stačiatikių bažnyčiaŠvenčiant Jėzaus krikštą R. Jordanas. Šio neatitikimo priežastis slypi ankstyvuosiuose krikščionybės amžiuose, kai buvo nustatytos Evangelijos įvykių datos. Vakarų Romos katalikų bažnyčioje išlikę Sausio 6-osios Kalėdų šventimo pėdsakai, o bažnytinį terminą „Epifanija“ katalikai supranta kaip patį Jėzaus Kristaus gimimą. Panašūs ir „dvylikos dienų“ švenčių papročiai.

Epifanijos šventimas susideda iš iškilmingų mišių bažnyčioje ir šeimos vakarienės po vidurnakčio prie židinio su „Kalėdiniu rąstu“. Giesmių eisenoje pasirodo trys karaliai magai, kurie neša ilgą stulpą su žvaigžde ir dainuoja dainas apie tris karalius, laimindami namų šeimininkus. „Karaliai“ savo inicialais – M-V-S – žymi namų ir arklidžių duris. Italijoje fėja Befana (iškreipta iš Epifania) dalyvauja jaunystės apvažiavimuose, dovanoja dovanas vaikams. Neseniai pasirodė alegorinės „Kalėdų tėvo“ (Per Noel, Kalėdų Senelis) figūros. Iki šiol išliko laužų deginimo tradicija – „Epifano laužai“, nušviečiantys „Magių kelią“.

Religinės šventės

Velykos

Šventojo Kristaus prisikėlimo šventė, Velykos yra pagrindinis stačiatikių krikščionių metų įvykis ir didžiausias Stačiatikių šventė.

Maždaug prieš 5 tūkstančius metų žydų gentys Velykas švęsdavo pavasarį kaip galvijų veršiavimosi šventę, vėliau Velykos buvo siejamos su javapjūtės pradžia, vėliau – su žydų išvykimu iš Egipto. Kita vertus, krikščionys šiai dienai suteikia kitokią prasmę ir švenčia ją kartu su Kristaus prisikėlimu. Velykų šventimo dieną 325 m. nustatė Pirmoji ekumeninė taryba: pirmasis sekmadienis po pirmosios pavasario pilnaties. Kartu buvo nuspręsta stačiatikių šventę atidėti savaite vėliau nei žydų.

Žodis „Velykos“ kilęs iš graikų kalbos ir reiškia „perėjimas“, „išsivadavimas“. Krikščionys, švęsdami Naujojo Testamento Velykas, švenčia visos žmonijos išlaisvinimą per Kristų iš vergijos velniui ir gyvybės bei amžinosios palaimos dovaną. Per Kristaus prisikėlimą gautų palaiminimų svarba Velykos yra švenčių šventė ir švenčių triumfas, todėl šios šventės dieviškoji liturgija išsiskiria savo didingumu ir nepaprastu iškilmingumu. Velykos krikščionims yra perėjimas iš mirties į amžinai palaimintą gyvenimą.

Įprastąja prasme Velykos reiškia šventąją Kristaus Prisikėlimo savaitę, kurios metu bažnyčiose lieka atviri Karališkieji vartai kaip ženklas, kad dabar, Kristaus prisikėlimu, Dangaus karalystės vartai yra atviri visiems.

Nuo Velykų iki Žengimo į dangų keturiasdešimt dienų Kristus ir apaštalai klajojo po žemę elgetiškai apsirengę. Jie išbando žmonių gailestingumą, apdovanoja geruosius ir baudžia godius ir piktus.

Kristaus prisikėlimas yra didžiausia stačiatikių šventė. Vakarų krikščionys turi didžiausią Kalėdų šventę. Kiekvienas žmogus turi gimtadienį ir tai, kad Viešpats Jėzus Kristus turi gimtadienį, nieko nesako apie tai, kas Jis yra. Tik Viešpats Dievas galėjo prisikelti, todėl Kristaus prisikėlimas sako, kad Jėzus Kristus iš tikrųjų yra Viešpats Jėzus Kristus, Viešpaties Dievo Sūnus, Antrasis Šventosios Trejybės Asmuo. Vakarų krikščionys yra nutolę nuo stačiatikių mokymo ir pasaulėžiūros ir mėgsta sumenkinti Viešpaties Jėzaus Kristaus dieviškumą, todėl mažiau švenčia Jo Prisikėlimą, o kartais net tyli.

Nuo pirmosios Velykų dienos iki Šv. Klūpėjimo ir nusilenkimų trejybė nėra manoma.

Pirmą antradienį po Velykų savaitėŠv. Bažnyčia, dalindama Kristaus prisikėlimo džiaugsmą su mirusiais, tikėdamasi bendro prisikėlimo, ypač mini mirusiuosius, todėl ši diena vadinama „Radonica“. Po liturgijos atliekamos ekumeninės atminimo paslaugos. Nuo seniausių laikų buvo paprotys šią dieną aplankyti artimų giminaičių kapus.

Velykų giesmės bažnyčioje giedamos iki pat Viešpaties Žengimo į dangų šventės, kuri švenčiama keturiasdešimtą dieną po pirmosios Velykų dienos.

Religinės šventės

adventas

Adventas – pirmoji Romos katalikų metų šventė. Katalikams pirmasis Advento sekmadienis yra liturginių metų pradžia. Adventas (iš lot. adventus – adventas) – prieškalėdinis laikas, pasninko laikotarpis, kuriam priskiriama daugybė ritualų ir papročių. Adventas – pasninko ir Kristaus Gimimo laukimo metas, Advento metu tikintieji ruošiasi dvasiniam Kristaus apsireiškimui. Numatytas griežtas pasninkas, vestuvės, šokiai, viešos pramogos, teatro spektakliai.

Advento trukmė – apie keturias savaites, į kurias įeina, kaip taisyklė, 4 sekmadieniai, t.y. 3 pilnos savaitės pridedant nuo 1 iki 6 dienų, priklausomai nuo to, kurią dieną Kalėdos patenka. Advento metu bažnyčiose ankstų rytą aukojamos šv.Mišios Švenčiausiosios Mergelės Marijos garbei – „rorat“. Šių mišių simbolis – uždegta žvakė, nušviečianti einančių į bažnyčią kelią iki saulėtekio. Kad žvakė neužgestų, ji įdedama į specialų žibintuvėlį su skaidriais langeliais. Vainikų nameliuose pastatytos keturios žvakės – simbolis keturios savaitės Adventas, kurie paeiliui įžiebia kiekvieną Advento sekmadienį.

Advento metu tikintieji ruošiasi dvasiniam Kristaus apsireiškimui, prisimena pranašų ir Jono Krikštytojo pranašavimą apie Išganytojo atėjimą. Katalikų bažnyčia Adventą laiko visuotinės atgailos laiku, pamaldos laikomos gedulo drabužiais, nustatytas griežtas pasninkas, draudžiamos vestuvės, šokiai, viešos pramogos, teatralizuoti pasirodymai. ADVENTO vainikas Daugelyje bažnyčių, kurios Kalėdas švenčia gruodžio 25 d., likus keturioms savaitėms iki šventės, prasideda prieškalėdinis laikotarpis. Kai kur jis vadinamas Adventu, kai kur visai nevadinamas, bet dažniausiai šios keturios savaitės vadinamos Adventu.

Žodis „adventas“ kilęs iš lotynų kalbos „adventus“, reiškiančio „ateiti“, „ateiti“. Pirmasis rašytinis Advento – keturių savaičių pasiruošimo Kalėdoms laikotarpis – paminėjimas randame VI amžiuje 524 m., kai vyskupų sinodas Lleidoje uždraudė. vestuvių šventės nuo šio pat Advento iki Epifanijos.

Įvairios pasaulio šalys sukūrė savo tradicijas, susijusias su šiuo laikotarpiu, tačiau dabar, trečiojo tūkstantmečio pradžioje tipiniai ženklai nurodantis Advento pradžią – vainikas ir Advento kalendorius. Advento vainikas atsirado Vokietijoje. Dažniausiai gaminama iš eglių šakų, kurios ratu tvirtinamos viela. Ant vainiko dedamos keturios raudonos žvakės, po vieną jų uždegama kiekvieną sekmadienį. Dėl to paskutinį – ketvirtąjį Advento sekmadienį visos žvakės džiugiai degs virš eglės vainiko, pranešdamos apie artėjančią šventės pradžią. Tačiau daugelyje šalių, pavyzdžiui, Amerikoje apie žvakes negirdėti, ten eglės vainikas tiesiog pakabinamas ant namų durų.

Manoma, kad vainikas į krikščionybę atkeliavo iš pagoniškų germanų kultų, kuriuose gyvybės medį simbolizuojanti eglė mėgavosi ypatinga pagarba. Vienose šalyse vainikas buvo kabinamas ant lubų piktosioms dvasioms atbaidyti, kitose – ant stalo. Bėgant amžiams pagoniškos šaknys buvo pamirštos, o nuo XIX amžiaus pabaigos Advento vainikas išpopuliarėjo daugelyje Senojo ir Naujojo pasaulio šalių, tapęs nepamainomu artėjančių Kalėdų simboliu. Pagal tradiciją žalia eglės šakų spalva reiškia viltį, o užburtas ratas – amžinybę, amžinąjį gyvenimą su Kristumi, kurio atėjimo šventės tikimės.

ADVENTO KALENDORIUS

Gerai žinomas Advento kalendorius vaikams pasirodė visai neseniai, praėjusio amžiaus pabaigoje. Jį savo sūnui sugalvojo vokietė Frau Lang, kad Kalėdų laukimas būtų „įdomesnis“. Labiausiai mums pažįstama Advento kalendoriaus forma yra dėžutė su atidaromais langais, atsižvelgiant į Advento dienų skaičių, kurioje yra figūrėlės iš šokolado, kurių dabar galima įsigyti kiekvienoje parduotuvėje pavadinimu „Naujametinis komplektas“. Nors rankų darbo kalendoriai daug džiugina, o šokoladukus languose geriau pakeisti arba Šventojo Rašto eilutėmis, arba paveikslėliais, arba gerų darbų, kuriuos būtų verta nuveikti šią dieną, sąrašu. Tad įprasta kalendoriaus forma – ne vienintelė.

Pavyzdžiui, karštieji Skandinavijos šalių gyventojai, turėdami jiems būdingą humoro jausmą, Advento kalendorių kuria kiaulės pavidalu, be kurio Kūčių stalas tiesiog neįsivaizduojamas. Į didelę bulvę pagal advento dienų skaičių įsmeigiami degtukai, iš pagaliukų – kojos, iš susuktų drožlių – maža uodega ir iš kartono su rausvu kulnu – snukis. Ir visi, jauni ir dideli, žino, kad degtukams dingus iš bulvinės Piggy, jo gyvasis tvarte sparčiai priauga svorio ir priauga skonio.

KALĖDINIAI LAIPTAI

Yra dar viena tradicija, susijusi su Advento laikotarpiu, apie kurią norėčiau pakalbėti – tai laiptai. Bet neįprasta. Dažniausiai tai organizuojama pamokose Sekmadieninės mokyklos. Idealiu atveju tai yra keli žingsniai, atitinkantys Advento dienas. Viršutiniame laiptelyje – Betliejaus žvaigždė, o apačioje – tuščia ėdžios su šienu. O ant laiptelių – kūdikėlio Kristaus figūrėlė, kuri diena iš dienos, artėjant Kalėdoms, krenta vienu laipteliu žemiau, kad sausio 25-ąją būtų ėdžiose. Kaip ir Advento kalendorius, tokie laiptai padeda vaikams vizualiai pajusti artėjančią džiugią šventę.

Atostogos įvairiose religijose atlieka ypatingą funkciją tiek tikintiesiems, tiek pasauliečiams. Religingam žmogui tokia diena ypatinga, nes primena kokį nors reikšmingą įvykį. Tiems, kurie mieliau tiki Visagaliu savo sieloje, tokiems žmonėms taip pat svarbios šventės. Juk jie padeda pabėgti nuo kasdienių rūpesčių, trumpam pailsėti nuo darbo streso.

Stačiatikių Kalėdų tradicijos

Visais laikais religinės šventės vaidino ypatingą vaidmenį. Viena svarbiausių iškilmingų dienų atstovams skirtingos religijos yra Kalėdos.

Stačiatikybėje ši šviesi diena švenčiama sausio 7 d. Diena, kai intensyviai ruošiamasi šventei – Kūčios. Pagal griežtas stačiatikių bažnyčios taisykles tikintieji turi atsisakyti maisto, kol pasirodys pirmoji žvaigždė. Prieš Kalėdas yra gavėnia.

Kokia yra svarbiausia religinė šventė? Sunku atsakyti į šį klausimą. Kiekviena iš šių dienų turi ypatingą nuotaiką. Kalbant apie Kalėdas, liaudies tikėjimai, naktį prieš Kalėdas kaunasi dvi jėgos – gėris ir blogis. Vienas kviečia žmones giedoti ir švęsti Išganytojo gimimą, o antrasis kviečia raganas į šabą. Kažkada šį vakarą po kiemus vaikščiojo giesmė – persirengę jaunuoliai su gyvūnų kaukėmis. Jie, negailėdami gražių žodžių, skambino namo šeimininkams. Žinoma, tokios tradicijos neturėjo nieko bendra su bažnytinėmis.

Šventojo vakaro tradicijos

Įvairiose šalyse ši religinė šventė švenčiama skirtingai. Pavyzdžiui, Ukrainoje šventė prasideda Šventąjį vakarą, Kūčių vakarą. Prieš tai bažnyčia taip pat nurodo pasninką. Viena iš išskirtinių tradicijų – patiekalas, vadinamas „kutya“. Tai kviečių arba ryžių košė, į kurią dedama džiovintų vaisių, medaus, aguonų, razinų. Iš viso Šventąjį vakarą turėtų būti patiekiama 12 skirtingų gavėnios patiekalų. Per pačias Kalėdas žmonės beveik nesilankydavo. Tik suaugę vedę vaikai (su uošviais ar žentais) galėjo lankyti pagyvenusius tėvus – pasiimti „senelio vakarienę“.

Ar musulmonai turi Kalėdas?

O kaip Kalėdų šventimas musulmoniškose šalyse? Daugeliui šis klausimas yra labai įdomus. Žinoma, nė vienas iš musulmonų teologų nekviečia švęsti šios religinės šventės. Be to, musulmonai turi savo Kalėdų „analogą“ – pranašo Mahometo gimtadienį. Ji švenčiama trečiojo mėnesio 12 dieną pagal musulmonų kalendorių ir kiekvienais metais patenka į skirtingos šventės. Tačiau kadangi šioje religijoje Jėzus Kristus taip pat laikomas pranašu, musulmonai sveikina savo kaimynus ir artimus krikščionis su šia švente.

Pagrindinė musulmonų šventė

Eid al-Adha yra viena iš svarbiausių religinių metų švenčių visiems musulmonams. Jis prasideda praėjus 70 dienų po Ramadano pabaigos ir trunka 3–4 dienas. Pagrindinė tradicijaši šventė – ėriuko auka. vyksta kiekvieną šventės dieną. Iš gyvulio mėsos ruošiami iškilmingi patiekalai, kurie valgomi valgio metu arba išdalinami vargšams.

Kalėdos katalikų bažnyčioje

Daugelyje šalių Kalėdos yra ir nacionalinė, ir religinė šventė. Katalikiškoje tradicijoje Kalėdos švenčiamos pagal Grigaliaus kalendorių, nuo sausio 25 iki sausio 1 d. Tai šviesi diena prieš advento laikotarpį – pasninką, kurio metu tikintieji išpažįsta bažnyčiose. Kalėdų išvakarėse katalikų bažnyčiose aukojamos ypatingos Mišios, kurios prasideda lygiai vidurnaktį. Per Kalėdas namuose statomos ir puošiamos eglutės. Ši tradicija pirmiausia kilo tarp germanų tautų, kurios laikė eglę turto ir vaisingumo simboliu.

Velykų papročiai

Viena iš seniausių religinių švenčių Rusijoje yra Velykos. Tai vienas svarbiausių ir švenčia Jėzaus Kristaus prisikėlimą. Manoma, kad beveik visos šios šventės tradicijos pirmiausia atsirado pamaldose. Ir net liaudies šventės visada asocijuojasi su viena pagrindinių tradicijų – pasninko laužymu po gavėnios.

Viena pagrindinių Velykų tradicijų yra ypatingas sveikinimas. Stačiatikių tarpe įprasta krikštyti – išreikšti sveikinimą žodžiais „Kristus prisikėlė!“, „Tikrai prisikėlė!“. Po žodžių seka trigubas bučinys. Ši tradicija gyvuoja nuo apaštalų laikų.

Pagrindiniai Velykų ritualai

Per Didysis šeštadienis o iškart po Velykų pamaldų – velykinių pyragų, kiaušinių ir viso maisto, kuris buvo ruošiamas, pašventinimas. šventinis stalas. Velykiniai kiaušiniai simbolizuoja Gelbėtojo gimimą. Yra legenda, pagal kurią Marija Magdalietė kaip dovaną Romos imperatoriui Tiberijui atnešė kiaušinį, simbolizuojantį Kristaus prisikėlimą. Tačiau imperatorius suabejojo ​​Kristaus prisikėlimo istorija. Jis sakė, kad kaip balti kiaušiniai negali pasidaryti raudoni, taip mirusiųjų negalima prikelti. Tą akimirką kiaušinis pasidarė raudonas. Nepaisant to, kad šiandien kiaušiniai dažomi skirtingos spalvos, vyraujantis atspalvis tradiciškai raudonas, simbolizuojantis gyvybę ir atgimimą.

Viena iš priešvelykinės savaitės tradicijų – puikiomis gydomosiomis savybėmis pasižyminčios vadinamosios ketvirtadienio druskos ruošimas. Tam būtina į Grynas ketvirtadienis(praėjusį ketvirtadienį prieš šventę Puikios Velykos) įdėkite įprastą druską 10 minučių į orkaitę arba į orkaitę. Tada ji pašventinama bažnyčioje. Remiantis įsitikinimais, druska gali ne tik išgydyti ligas, bet ir išlaikyti taiką šeimoje, atsikratyti piktos akies.

Mergelės Gimimo diena – rugsėjo 21 d

Viena iš pagrindinių stačiatikių religinių švenčių yra Švenčiausiosios Mergelės Marijos gimimas. Ši šventė švenčiama rugsėjo 21 d., bažnyčia ją įsteigė IV a. Šią dieną dienos trumpėja, o naktys ilgėja. Atsižvelgdami į orą, kuris buvo Švenčiausiosios Mergelės Gimimo dieną, žmonės sprendė, koks bus ruduo, ir darė prielaidas apie artėjančią žiemą. Pavyzdžiui, buvo tikima, kad jei šią dieną paukščiai pakils aukštai į dangų, tada žiema bus šalta. Jei oras buvo giedras, tikėta, kad jis išsilaikys iki spalio pabaigos.

Per šią religinę šventę ginčytis nebuvo leista. Buvo tikima, kad kivirčai prieš Dievo Motiną ypač supykdo Viešpatį, nes nuliūdino Mergelę Mariją. Šią dieną negalima gerti vyno. Kas šią dieną geria, kentės ištisus metus. Rugsėjo 21-ąją taip pat įprasta su visomis moterimis elgtis pagarbiai, prisiminti kiekviename žmoguje esančią pirmykštę Dievo kibirkštį.

Šioje stačiatikių religinėje šventėje taip pat buvo ypatingos tradicijos. Dažniausiai jaunavedžius aplankydavo prie Dievo Motinos, jie mokomi vengti gyvenimo klaidų. Šeimininkė kepė šventinį pyragą ir vaišino svečius.

Jaunuoliai šią dieną aplankė ir savo tėvus. Jie apsirengė gražiais drabužiais, pasiėmė keptą pyragą ir vaikščiojo po kaimą. Jaunoji žmona prie plaukų prisegė juostelę su raidėmis „R“ ir „B“ („Mergelės gimimas“), kuri turėjo apsaugoti ją ir jos šeimą nuo piktos akies. Tuo atveju, kai kaspinas buvo atrištas, buvo manoma, kad kažkas pavydėjo jaunam, nelinkėjo gero.

Epifanija yra viena iš svarbiausių religinių metų švenčių. Ji švenčiama sausio 19 d. Pagrindinė šios dienos tradicija – vandens palaiminimas šventyklose. Kažkada buvo nuomonė, kad bet koks vanduo iš čiaupo šią dieną tampa šventu. Tačiau dvasininkai pabrėžia, kad bet kuriuo atveju vanduo bažnyčioje turi būti palaimintas. Šis vanduo gali gydyti žaizdas ir ligas. Ji įdedama į būsto kampą, kad visus metus namuose būtų tvarka ir ramybė. Taip pat turite atsiminti, kad jūsų naudingų savybiųšventintas vanduo gali būti prarastas, jei jį gerdamas ar vartodamas žmogus su kuo nors prisiekia.