Rodzina prawosławna: hagiografia i rzeczywistość. Jaka jest różnica między żoną patriarchalną a kobietą matriarchalną?

Wszyscy myślimy stereotypowo w taki czy inny sposób. – uogólnienia w większym lub mniejszym stopniu. Ale stereotypy wpędzają nas w kąt i nie pozwalają nam się twórczo rozwijać. Ale to rodzina jest polem dla nieustannych twórczych eksperymentów. Arcybiskup Władimir Puczkow przedstawia swoje spojrzenie na stereotypy w relacjach rodzinnych.

Powszechnie przyjmuje się, że prawosławie i współczesna ideologia liberalna są diametralnie przeciwstawne. Nie będę się z tym kłócić. Ale są tematy, na które zarówno ortodoksyjny działacz, jak i doświadczony liberał powiedzą mniej więcej to samo. Na przykład życie rodzinne. Jestem prawie pewien, że zarówno jedno, jak i drugie nie zignoruje Domostroya w rozmowie na ten temat. Oczywiście, pierwszy odniesie się do tej książki z poważnym i niemal nabożnym wyrazem twarzy, a drugi z ironicznym uśmieszkiem, ale to nie zmienia istoty. I to jest to: istnieje wiele stereotypów dotyczących życia rodzinnego wierzących. O tym dzisiaj porozmawiamy.

Więc Domostroy. Od samego początku rozczaruję zarówno gorliwych, ale nierodzinnych chrześcijan, jak i kpiących liberałów – ta książka nie ma nic wspólnego z życiem nowoczesnej, wierzącej rodziny. W najlepszy przypadek jest to zabytek literacki z XVI wieku, odzwierciedlający niektóre cechy życia w Rosji w czasach Iwana Groźnego. Kolekcję można znaleźć w dobrym miejscu na półce z książkami, można ją czytać, a nawet badać, ale nie można nią żyć. Jak niemożliwe jest na przykład leczenie współczesnych chorób, korzystając z katalogu aptek z początku ubiegłego wieku.

Kolejnym stereotypem jest obowiązkowy patriarchat struktury rodziny. Przestańcie, proszę, wszyscy, którzy teraz sięgają do Nowego Testamentu, aby otworzyć ukryte miejsce w Liście do Efezjan. Nikt nie będzie się spierał z apostołem Pawłem. Dajmy tylko trochę jasności. Cóż, po pierwsze, aby poprawnie zrozumieć tekst, trzeba znać kontekst jego napisania. I jest tak: na terenach początkowego rozprzestrzeniania się chrześcijaństwa wszędzie panował patriarchalny sposób życia. Nie jako norma wiary, ale jako norma życia i sposób życia. Zarówno w rodzinie, jak iw społeczeństwie kobieta zajmowała drugorzędną, podrzędną pozycję. Tak więc apostoł pisze o rzeczach naturalnych na swój czas. Po drugie, bez względu na to, jak zmienia się czas, nikt nie anuluje dominującej pozycji mężczyzny w rodzinie. Gdyby tylko zrozumienie tej supremacji było poprawne. I tu zaczyna się najciekawsze.

Na początek poproszę czytelników, aby pamiętali, ile rodzin znają z klasycznym patriarchalnym stylem życia. Myślący? To to samo. Rodziny patriarchalne są dziś nieliczne w tysiącach. A te nieliczne przykłady, które są nam znane, to nie wzór patriarchatu, ale nieudolnej stylizacji. Nie, nie będę winić pokornych żon za ich uległość. Jeśli kobieta jest taka z natury, to jest to normalne, naturalne i dobre. Ale mężczyzna, który szuka kobiecego posłuszeństwa, zasługuje na potępienie. I na twoje wściekłe „Jak to?” Odpowiem: tylko ci, którzy są słabi i niepewni siebie, szukają dominacji.

Teraz o mężczyznach. Kim jest mężczyzna? Odpowiedzialny, silny, niezawodny i życzliwy. Cała reszta to osoby noszące spodnie. Cóż, teraz rozejrzyj się. Męska małostkowość, kłótliwość, chciwość dzisiaj nikogo nie dziwi. Spryt, zaradność i brak skrupułów są teraz niemal chwalone, a honor i szlachetność zaczęły być postrzegane jako abstrakcyjne koncepcje z książek, których nikt nie czyta. A ilu z nas to marudzi, hipochondrycy i po prostu słabeusze? Czy pamiętasz film, który nie tak dawno był aktywnie dyskutowany w Internecie, w którym dziewczyna spadająca z klifu chwyta faceta za nogę, a on z całych sił próbuje ją od niego odepchnąć? Ile komentarzy pod filmem pozostawili mężczyźni (mężczyźni?), które nie mogą wywołać niczego poza obrzydzeniem i wstydem... Mężczyzn dziś brakuje.

Ale to dla nich, silnych, odpowiedzialnych i niezawodnych, absolutnie nie ma potrzeby domagać się siebie kosztem kobiet. Jaki jest sens człowieka (rzeczywistego, oczywiście), próbującego zdominować kogoś, kto jest z definicji słabszy, a którego apostoł Paweł nazwał „słabym naczyniem”? Tyle, że nie ma takiej potrzeby. Słabi szukają dominacji. Tych, którzy boją się kobiecej niezależności i indywidualności aż do potu. A kiedy tak spotykają się ciche i uległe dziewczyny, powstają nowoczesne „patriarchalne” rodziny, w których mąż nie schodzi z piedestału nawet w nocy i nie zdejmuje korony w łazience. A żona, nie zauważając tego sama, pielęgnuje wewnętrznego Napoleona, stopniowo zamieniając jego zachcianki, kompleksy i urojenia w prawo życia dla całej rodziny. Podczas moich lat kapłańskich widziałem wystarczająco dużo takich rodzin. Wszystkie są różne na swój sposób, ale dwa znaki w nich są zawsze takie same: takie rodziny często wyglądają przyzwoicie i wzorowo, ale nigdy nie są szczęśliwe; relacje w takiej rodzinie są bardziej podobne odgrywanie ról niż w prawdziwym życiu.

Wiem, wiem, że usłyszę w odpowiedzi: „Bóg nie obiecał nam szczęścia”, „Życie rodzinne to nie radość, ale krzyż”, „Relacje w rodzinie to ciężka praca” – i tak dalej w duchu powiedzenie „Wielbłąd ma dwa garby, bo to życie to walka. Szczerze mówiąc, nie wiem, kto to powiedział. Ale wiem na pewno, kto nie powiedział – Chryste. Pamiętaj o błogosławieństwach ewangelii. Jak powiedzieć „błogosławiony” po rosyjsku? Prawidłowo. Szczęśliwy. Okazuje się, że Chrystus obiecał szczęście. Nadal zgodnie z obietnicą. Apostoł Paweł mówi o trudnościach życia rodzinnego, zauważając, że ci, którzy związali węzeł małżeński, będą mieli cierpienia według ciała. „Będą mieli” nie oznacza „chwili szczęścia, życia w bólu”. Poczuj różnicę. I zrozum, że chrześcijańska rodzina może być nie tylko szczęśliwa, ale powinna być szczęśliwa. Choćby dlatego, że jest to najprostszy, najbardziej przystępny i zrozumiały przykład misji chrześcijańskiej. Aby każdy niewierzący lub niewierzący, patrzący na szczęśliwego Chrześcijańska rodzina, mógłby powiedzieć: „Ja też tego chcę, a jeśli takie życie rodzinne jest możliwe w Chrystusie, to jestem gotów być z Nim”.

Trzeci stereotyp to Kinder, Küche, Kirche. Powiedz mi więc, kto, kiedy i dlaczego wpadł na pomysł, że prawosławna kobieta musi koniecznie rozpuścić się w obowiązkach domowych? Zgadzam się, że w niezbyt odległej przeszłości kobiety nie pracowały, tylko siedziały w domu, prowadziły gospodarstwo domowe i wychowywały dzieci. Cóż, w tamtych czasach było inaczej niż teraz. Mężczyźni na przykład w pocie czoła uprawiali ziemię lub uprawiali prymitywne rzemiosło, nie siedzieli w biurach i nie spędzali wolnego czasu w Internecie. Jaki jest więc sens w wymaganiu od kobiet życia zwyczajami tysiąca siedmiuset zużytych lat, podczas gdy my sami umiemy tylko wzdychać „o głębokiej starożytności” w słowach, będąc całkowicie współcześni ludzie? A może to znowu strach przed niezależnością kobiet? „Och”, niektórzy wzdychają, „światowa praca wpaja ziemskie nawyki u kobiet”. Cóż, pozwól mu zaszczepić. Rzeczywiście, najwyższy czas porzucić uprzedzenia dotyczące kosmetyków, manicure i innych elementów higieny osobistej kobiet. Czy to grzech? A może nosicielka długiej spódnicy i chusty jest odporna na hipokryzję, kłótliwość i dwulicowość?

I na koniec najważniejsza rzecz. Mężczyźni, nie bójcie się kochać. Czy twoja żona chce być gospodynią domową? Daj jej taką szansę. Chce rozwijać się zawodowo - ciesz się z nią jej sukcesem. Stara się być uległa - szanuj jej pokorę. stara się być równy partner- doceń jej obojętność. Wyższość mężczyzny w rodzinie jest oczywista i niezaprzeczalna. Ale to nie jest w stanie uderzyć pięścią w stół i szczekać: „Powiedziałem”. Jest w trosce i życzliwości. Nie w umiejętności zwyciężania w sporze i wykazywania się, ale w umiejętności unikania konfliktu. Mężczyzna w każdej rodzinie jest ośrodkiem stabilności, spokoju i wyciszenia. Kobieta nie jest w stanie podjąć się tej roli, mężczyzna nie ma prawa jej odmówić.

Arcykapłan Władimir Puczkow

Większość rodzin jest teraz nuklearna. Są małe, składają się z rodziców i dzieci. Jednocześnie więzy międzypokoleniowe (relacje ze starszym pokoleniem) ulegają osłabieniu lub zniszczeniu. Dla takich rodzin starsi krewni wcale nie są bliskimi ludźmi, a nie przyjaciółmi, ale wrogami, którzy są w odwrotnej sytuacji. Często młoda rodzina nie otrzymuje żadnego wsparcia i nie może go otrzymać. I to jest jedna z tragedii współczesnego społeczeństwa.

Więzy rodzinne są również osłabiane przez to, że rodziny zyskały na mobilności, często przeprowadzają się, przebywają w innym mieście, republice, a nawet kraju. Niestety, starsze pokolenie nie jest odpowiedni dla młodej rodziny. Wszystko to sprawia, że ​​młodzi ludzie otrzymują niewielką pomoc, w tym psychologiczną, od starszego pokolenia.

Jeśli wsparcie ze strony krewnych i krewnych jest niewielkie, jeśli jest sprzeczne, to gdzie rodzina może szukać tego wsparcia? Społeczeństwo nie oferuje duża liczba możliwości. Dzisiaj ludzie spotykają się i rozmawiają znacznie mniej, dużo więcej komunikują się w sieciach społecznościowych, gdzie komunikacja jest w większości rozmyta.

Współczesna rodzina ma bardzo mało punktów oparcia, zwłaszcza w środowisku pozakościelnym. Spróbuj na przykład wymienić filmy, książki o charakterze prorodzinnym? Albo gdzie może pójść para z dziećmi? Prawie cała branża rozrywkowa jest przeznaczona nie dla osób z rodziny, nie dla tych, którzy wybrali już partnera życiowego i preferują stabilny, rodzinny styl życia.

Ale potrzeba posiadania podobnie myślących ludzi, rozmówców, aby być w relacji z tymi, którzy znajdują się w podobnych sytuacje życiowe, na przykład wychowywanie dzieci, prowadzenie życia małżeńskiego – jest ogromna. Często ludzie przychodzą po to do Kościoła. Szczególnie narażone są rodziny wielodzietne.

Aby przetrwać, kobieta stała się wszystkim

W rosyjskiej rodzinie co dekada kumuluje się ujemny spadek międzypokoleniowy.

W Rosji rozpada się do 70% małżeństw (to statystyki cywilne). Pierwszy szczyt rozwodów występuje w drugim lub trzecim roku życia dziecka, drugi w siódmym lub ósmym roku, trzeci w okresie, gdy dzieci osiągają dorosłość. Oznacza to, że ludzie „hodują” dzieci i ogłaszają, że więcej przyjaciół przyjacielowi, nikomu i nic.

O jakim zjawisku negatywnego dziedziczenia mówię? Ogromna liczba rodzin pozostała bez mężczyzn w latach 20-30-40 XX wieku. Ale wtedy przyczyną niekompletności rodziny nie były wcale rozwody, ale rewolucje, okres represji, kolektywizacji, dwie wojny światowe. Utrata męskiej populacji była ogromna.

Każda rodzina ma historie o niesamowitych cechach charakteru, cechach, zaradności prababek. Przeżyli, odnieśli sukces. Ale co się stało, gdy poradzili sobie z tymi trudnościami? W psychologii istnieje termin zwany hiperfunkcjonowaniem. Aby przetrwać, kobieta stawała się wszystkim, połączona w sobie, w tym funkcje męskie. Często takie kobiety miały bardzo złożona natura. Byli autorytarni i dominujący. Trudno było z nimi żyć. To pierwsze pokolenie kobiet, które w sytuacji przewrotu dziejowego zostały zmuszone się takimi stać.

W psychologia rodzinna Jest jeszcze jedno zjawisko – modelowanie dziedziczne. Jest to nieświadome kopiowanie wzorców zachowania rodziców. Wyobraź sobie, że te kobiety (w latach 20-30-40) dorastali jako synowie i córki, którzy widzieli przed nimi silna kobieta, głowa rodziny. Dzieci stworzyły obraz matriarchatu z nadczynnością kobiet.

Kiedy nadszedł czas budowania własnej rodziny, wnieśli do niej model, w którym mężczyzna jest wyłączony lub całkowicie nieobecny. To pokolenie dzieci nie miało już matrycy męskie zachowanie w rodzinie człowiek, którego mogli tylko spekulować. Teraz budują swoje rodziny, ale jest w nich poważne zniekształcenie, ponieważ kobiety nadal mają nadczynność tam, gdzie nie jest to już potrzebne.

Współczesna rodzina ma wyraźną skłonność do rozwodów.

Jak mówią psychologowie, powstają rodziny dysfunkcyjne (jest rodzina, ale nie wszystko w niej idzie gładko) z trwającą nadczynnością kobiet. Mężczyzna w nich jest zlokalizowany lub „staje się kucykiem”. Zrobię zastrzeżenie, nie są to stuprocentowe statystyki, ale już w drugim pokoleniu obserwujemy znaczną liczbę rozwodów.

W kolejnym pokoleniu małżeństwo też okazuje się nieudane: gdzieś się rozwiedli, gdzieś pojawiły się jakieś problemy. Liczba rozwodów w trzecim pokoleniu rośnie wykładniczo. Model powstaje: trudności rodzinnełatwiej nie przezwyciężyć, ale rozwieść się, stworzyć nowe małżeństwo. Tak więc istnieje tendencja do rozwodów, ponieważ istnieje tendencja do chorób płuc i alergii.

Jest jeszcze inne ważne zjawisko opisane przez psychologów rodzinnych: syndrom rocznicowy. Jest to stan, który występuje na poziomie powtarzania się nieświadomych wzorców zachowań w rodzinie, jako skłonność do kopiowania zachowań rodziców w pewnym wieku ich dziecka.

Co tu widzimy? Na przykład rodzice rozwiedli się w wieku pięciu lat. Nie pamięta tego, ponieważ w wieku pięciu lat większość ludzi nie ma jeszcze spójnych wspomnień. I tak syn dorósł, ożenił się, pojawiają się trudności w małżeństwie, a teraz on… własne dziecko kończy pięć lat, a on sam ma nieodparte pragnienie zniszczenia związku. To jest rocznica.

Uważam, że współczesna rodzina ma wyraźną tendencję do rozwodów, a także tendencję do powtarzania się modele rodzicielskie. Małżeństwo jest trudne i jest wyrafinowaniem, a nie tym, co ludzie wyobrażają sobie w bajkach: miodowym piwie i absolutne szczęście. Rodzina nie jest gotowa na trudności małżeńskie i jego próby dzisiaj i nie jest gotowa dziedzicznie, za dwa lub trzy pokolenia.

Niewielu jest księży, którzy nie boją się wysyłać ludzi do psychologów

Oczywiście ludzie bardzo potrzebują pomocy psychologicznej, ale jest ona praktycznie niedostępna dla większości populacji. Istnieje kilka blokad na drodze do uzyskania pomocy dla tych, którzy jej potrzebują.

Po pierwsze, psychologowie praktyczni z mniejszym doświadczeniem w pracy z dziećmi i rodzinami niż potrzebujesz. Chociaż otwarto kilka wydziałów psychologii rodzinnej, które aktywnie rozwijają się w wielu wiodących szkołach psychologicznych w Moskwie i Petersburgu. Jednak wciąż jest znacznie mniej psychologów rodzinnych niż psychologów dziecięcych. To jasne, psychologia praktyczna został zakazany i nie rozwijał się od 1934 do upadku ZSRR.

Po drugie, pomoc psychologiczna jest niedostępna. Ten, który jest - w większości płatny.

Po trzecie, rodziny z dziećmi przeżywającymi trudności bardzo boją się szukać bezpłatnej pomocy w obawie przed wpadnięciem w objęcia wymiaru sprawiedliwości dla nieletnich. Nie wspominajmy niedawnej sytuacji, która jest na ustach wszystkich. Owszem, może w zasięgu spaceru jest ośrodek pomocy społecznej i jest problem z dzieckiem czy rodziną, ale rodzice nie idą sami i nie prowadzą dzieci, bo to straszne.

Po czwarte, istnieje problem ignorancji. Psycholog dla niektórych z nas jest jak astrolog lub uzdrowiciel. Ludzie nie mają jasnego zrozumienia, że ​​psycholog to oczywiście pomagający specjalista, a nie psychiatra czy lekarz, ale jego pomoc jest niezbędna.

Po piąte, wierzący i ci, którzy chodzą do kościoła, prawie nigdy nie chodzą do psychologa. Myślę, że księża mogą o tym powiedzieć znacznie więcej niż ja. Często ludzie, którzy naprawdę potrzebują psychologa, a nawet psychiatry, idą do księdza, który jest skarcony za coś, co wcale nie jest wyznaniem grzechów. Takie rozmowy byłyby bardzo korzystne w komunikacji z psychologiem. I niestety, nie znam wielu księży, którzy nie boją się wysyłać ludzi do psychologów.

Wydaje mi się, że potrzebna jest tu poważna praca edukacyjna, dzięki której ludzie nauczyliby się rozumieć z czym, z jakimi problemami dobrze jest iść do psychologa, gdzie psychologa jest bezpiecznie znaleźć.

Istnieje również wiele konkretnych barier, które odnoszą się konkretnie do: ludzie prawosławni. To szósty powód. Na przykład myśl, która musi cierpieć, ponieważ życie nie jest ogrodem Eden. Ten pomysł jest często źle rozumiany, wywracany na lewą stronę. A osoba, która naprawdę cierpi na chorobę psychiczną, czy to stan graniczny, czy jakiekolwiek inne trudności psychologiczne, nie zwraca się o pomoc do specjalisty, ale uważa, że ​​bardziej przydatne jest dla niego cierpienie.

Ludzie cierpią z powodu rzeczy, na które nie muszą cierpieć. I zdarza się, że życie ludzi wcale się wtedy nie kończy i nie tak, jak mogłoby być.

Jeśli ubiegają się o pomoc psychologiczna Ludzie prawosławni często przychodzą z dziką owsianką w głowie. „Tak nam powiedział spowiednik, a co ty nam powiesz? Przyjrzymy się i zdecydujemy, co lubimy najbardziej”. Tutaj psycholog zostaje wciągnięty w trójkąt relacji, w tym fałszywy trójkąt: osobą proszącą o pomoc jest jego spowiednik i specjalista. To jest coś, co również poważnie utrudnia otrzymanie pomocy psychologicznej.

W środowisku kościelnym rozwodów jest nieco mniej

Jednym z problemów współczesnej rodziny jest brak informacji o tym, jak układają się relacje międzypokoleniowe, jakie kryzysy przeżywa małżeństwo, jakie problemy można napotkać w stosunki małżeńskie podczas gdy dzieci rosną.

Jeśli jest wiele książek o edukacji i pedagogice, ile znasz książek o psychologii małżeństwa? Oczywiście jest pewna kwota, ale są one przeznaczone wyłącznie dla profesjonalistów. Dla zwykłych użytkowników w języku rosyjskim tak naprawdę nie można ich znaleźć. Niedawno wydaliśmy wspólnie z Michaiłem książkę: „Współczesna rodzina. Psychologia relacji.

To owoc naszych edukacyjnych programów psychoterapeutycznych. A to smutna książka, która zawiera opis normatywnych (związanych z wiekiem rodziny i dzieci) i nienormatywnych (choroba, strata, niewierność, rozwód) trudności, z jakimi boryka się małżeństwo. Jestem przekonany, że wiedza ludzi o trudnościach, przez które przechodzą, daje dobre rezultaty.

Dlatego moim głównym zadaniem jest praca nad tym, by powstawały stowarzyszenia rodzicielskie, do których przyjeżdżałyby osoby żyjące w podobnej sytuacji rodzinnej. Pozwala to nie tylko pomóc rodzinie przezwyciężyć kryzysy regulacyjne, ale także może zmniejszyć liczbę rozwodów. Jest wiele rozwodów, a w środowisku kościelnym jest ich nieco mniej. I ten fakt nie doczekał się jeszcze należytego rozgłosu.

Osobnym tematem pracy powinna pozostać praca z problemem więzi międzypokoleniowych. Faktem jest, że rodzice i dziadkowie (dziadkowie) mają różne poglądy na edukację. Jeśli jesteśmy gotowi na trudności z własnymi rodzicami, na to, że nie da się uniknąć zderzenia różnych poglądów, że nie oznacza to niechęci, nie oznacza odrzucenia, że ​​wielu przez to przeszło, to wydaje mi się, że będzie być łatwiejszym dla młodych rodzin.

Bardzo ważne jest, aby temat różnych stopni kościelnych w rodzinie wprowadzić w ramy wypowiedzi mówionej i realizowanej. Wszyscy przychodzimy do Boga na różne sposoby. Wiara jest darem. Niektórzy to dostali, inni nie. Często w rodzinie zdarza się, że któryś z małżonków otrzymał ten dar wcześniej lub ktoś doszedł do wiary w większym stopniu.

Zdarza się, że rodzice są wierzącymi, dzieci niewierzącymi lub odwrotnie, dzieci są wierzącymi, a rodzice nie. Ważne jest, aby ta różnica nie osłabiała miłości, akceptacji możliwej w rodzinie, pomimo różnych pozycji. Jeśli spojrzymy na ten różny stopień wiary nie jako tragedię i niechęć, ale jako sytuację normatywną w społeczeństwie (konflikt normatywny), który doświadczył poważnych wstrząsów w ciągu ostatnich stu lat, staje się to znacznie łatwiejsze.

Chrześcijanie w sytuacji dziwnej i przerażającej wolności”

Świadomość ludzi epoki ponowoczesnej to świadomość ludzi po śmierci metafizycznego Boga. Teraz człowiek ma tylko osobisty wybór, osobistą odpowiedzialność i osobistą relację z Bogiem, co często podkreśla się w kazaniach. Ale okazuje się, że tam, w osobistych relacjach z Bogiem jest to wybór i odpowiedzialność, ale w relacjach rodzinnych według tradycyjnego modelu?

Niektórzy sugerują, że zmiany w rodzinie zostały już odnotowane. Na przykład odnotowano przejście od rodziny patriarchalnej do nuklearnej i zdecentralizowanej. Ale możliwe, że następny typ w XXI wieku jest to rodzina, która będzie nazywana rodziną małżeńską. Główny problem polega na tym, że wkraczamy w erę, w której będzie wiele typów rodzin bez przywódcy. Ponadto rodzaj rodziny zostanie przeprowadzony zgodnie z wyborem wewnętrznym.

W którym główny problem współczesne duże rodziny polegają na tym, że z wyglądu rodzina prawosławna wygląda identycznie jak obraz, który mamy w przeszłości, ale w rzeczywistości są to zupełnie inne produkty.

W jednym wariancie mamy typ tradycyjna rodzina, który powstaje bez wyboru. A człowiek żyje w ten sposób, ponieważ musi podążać za zachowaniem, które oferuje społeczeństwo. W innym przypadku mamy projekt osobisty: żywy, tradycyjny duża rodzina- i to jest osobisty wybór, a nie rzecz zrozumiała i leżąca w pobliżu na powierzchni. Ponadto powstaje w antagonizmie, w sprzeczności z własne doświadczenie z doświadczeniem rodzicielskim. Oznacza to, że wcale nie jest dane i zrozumiałe.

Ale wewnętrzna i głęboka różnica między tymi dwoma typami, nawet z zewnętrznym podobieństwem, nie może nie przejawiać się w życiu codziennym. Szczególnie bolesne, prowadzące do konflikty wewnętrzne, to sytuacja, w której ludzie próbują zaangażować się w odbudowę. To znaczy tworzyć nowoczesna rodzina ze względów rekonstrukcyjnych, aby zbudować go według wzorów zaczerpniętych z ich przedruków. W tym przypadku problem jest na początku. Taka rodzina będzie nieuchronnie zagrożona przetrwaniem i rozpadem.

Bardzo ważne jest zrozumienie czegoś innego: że pojęcia „mężczyzna”, „mężczyzna”, „kobieta”, „rodzina” nie są dziś do końca jasne. Ponieważ zmiany wpłynęły na te podstawowe pojęcia. Opis osoby, kim jest, kim jest - sugeruje wiele opcji. Nie jest z góry przesądzone przez rzeczywistość, jak na przykład słońce czy księżyc. Słownictwo jest tutaj niezwykle ważne, ponieważ sama Ewangelia jest przesycona słownictwem rodzinnym. Ale kiedy zmiany dotyczą podstawowej warstwy leksykalnej, to nie może nie budzić wątpliwości.

Chrześcijanie znajdują się dzisiaj w sytuacji dziwnej i przerażającej wolności, która dotyczy nie tylko kwestii życia duchowego, ale także podstawowych pojęć: czym jest rodzina? jak to jest być mężem i żoną? jaka jest relacja między rodzicami? Rzeczy, które ludziom wydają się zrozumiałe, a odpowiedzi pozostają niezmienne, w rzeczywistości okazują się nie tak, ale polem osobisty wybór i wolność.

Dlaczego artykuł księdza Pawła Velikanova zranił nas?

Niedawna głośna dyskusja wokół jest dobrym powodem do zastanowienia się nad kontrowersją wokół niej. Faktem jest, że kwestia rodziny nie jest prywatną podrozdziałem polityki wielkiego Kościoła. Ale temat rodziny jest centralny. Wysiłki powinny być skierowane do tego centrum, ale nie ze względów praktycznych, ale dlatego, że rodzina jest teologicznym i filozoficznym problemem współczesnego chrześcijaństwa. Jeśli wcześniej spierali się o słowo Boże, teraz nastąpi podział chrześcijan w kwestiach płci i rodziny.

Na przełomie lat 80. i 90. do Kościoła przybyli ludzie o świadomości sowieckiej. To ważne, ale znacznie ważniejsze, że byli to ludzie ze świadomością epoki nowożytnej i postmodernistycznej. Przychodząc do Kościoła, zdając sobie sprawę, że musi nastąpić jakaś zmiana zdania, poznawszy wreszcie słowo „metanoia”, zaczęli opanowywać słownictwo, formy i wzorce zachowań, a między innymi pewne wartości w pole rodziny.

Co więcej, te wartości, postulowane jako chrześcijańskie, są raczej tradycyjne: szacunek dla starszych, silna monogamia, wielodzietność, hierarchiczne relacje w rodzinie – to wszystko możemy znaleźć w różnych tradycyjnych społeczeństwach. Nie mają szczególnego związku z chrześcijaństwem, ale opisują stan społeczeństwa, w którym kiedyś przyszła Dobra Nowina.

I teraz przychodząc do Kościoła współczesny człowiek ze świadomością epoki nowożytnej, a nie hierarchiczną, zaczyna opanowywać te modele. Byłoby miło, gdybyśmy rozmawiali o kwestiach teologicznych, a całość zakończyła się dyskusją w Internecie. Ale nie, ona leci na inny samolot, na żywo życie codzienne. Ponieważ wszystko to dotyczy rodziny, relacji męża i żony, to często w rodzinach prawosławnych dochodzi do próby „budowania domu” i dowiedzenia się „kto rządzi?”. I nie chodzi o zniekształcenia, które można łatwo wytłumaczyć, ale o to, że podnoszona jest tutaj kwestia wartości, czyli tego, czym ludzie powinni się kierować.

Domyślnie za idealny przyjmuje się model tradycyjnej, patriarchalnej, wielodzietnej rodziny. Często wciela się w postać rektora w kościele. Powstaje ranking: ojciec i mama, on jest z brodą, ona w spódnicy, wokół dziecka i wszystko jest jak świece. I dalej nowoczesna rodzina, która jest świadoma swojej niegodności: „Mamy tylko jeden, dwa, tylko trzy, żyjemy zwyczajnym życiem, ale w pobliżu są lampy wiary, które mamy w zasięgu wzroku”. Wydaje się, że rzeczywistość jest rozwarstwiona, uszeregowana. I chociaż by rózne powody nie możesz skręcić w tym kierunku, zawsze przed tobą jest punkt orientacyjny.

Wspomniany przeze mnie artykuł Ojca Pawła, całkowicie cichy i pokorny, nie polemiczny, dotykał poziomu wartości i znaczeń: czy rzeczywiście duża, patriarchalna rodzina jest przewodnikiem dla współczesnych chrześcijan? Jednocześnie w nawiasie postawiono małe pytanie, co wywołało tak gorące kontrowersje.

Faktem jest, że ludzie naprawdę muszą się czymś kierować. Wiele rodzin, zwłaszcza wielodzietnych i prawosławnych, rozumie swój stan jako drogę duchową, jako posługę, jako realizację swojego chrześcijańskiego wyboru. Okazuje się, że należy to zakwestionować, brzmieć jak coś opcjonalnego?

Wydaje mi się, że sprawa ta wymaga dyskusji wewnątrzkościelnej. Ponieważ ten problem jest całkowicie nierozwiązany, chociaż wydaje się, że został rozwiązany.

Mężczyźni, którzy przeżyli zdradę kobiet i rozwód, często zwracają się do religii po wsparcie moralne i duchowe, wiedząc o tym Nowy Testament zakazuje rozwodów i uważa mężczyznę za głowę rodziny, uważają, że prawosławie chroni interesy mężczyzn, popiera patriarchalne porządki w rodzinie. Czy tak jest?

Od wielu lat jestem w Kościele prawosławnym jako osoba wierząca, ukończyłem dwuletni kurs katechetów prawosławnych, znam wielu księży, dzięki czemu doskonale znam zarówno teorię, jak i praktykę współczesnej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Opierając się na własnym doświadczeniu, mogę jednoznacznie powiedzieć: w patriarchalnej scenerii luboka prawosławie od dawna się ugruntowało najokrutniejszy totalitarny matriarchat o niekwestionowanej sile kobiety we wszystkich sferach życia prywatnego, rodzinnego, publicznego i właściwego Kościoła.

Pismo Święte zabrania kobietom być kapłanami (sprawować sakramenty), dlatego w kościele nie ma kobiet kapłanów, biskupów, cała hierarchia kościelna składa się wyłącznie z mężczyzn. Sprawia to wrażenie, że Kościół jest instytucją patriarchalną, w której mężczyźni mają władzę nad kobietami. Ale to jest dalekie od prawdy. Gdzie jest haczyk? Faktem jest, że od samego początku nabożeństwa kościelnego, od czasu studiów w seminarium, przyszły ksiądz musi albo znaleźć żonę i ożenić się przed wejściem do rangi, albo zostać mnichem. Żony księży przygotowywane są w specjalnych żeńskich szkołach kościelnych (diecezjalnych). Dziewczęta uczą się tam formalnie, aby zostać dyrygentami chórów, chórzystkami, szwaczkami, siostrami miłosierdzia itp., zdobywają wykształcenie średnie zawodowe, a nieformalnie są przygotowane do zawarcia małżeństwa z alumnami - przyszłymi księżmi. Nauczanie w żeńskich szkołach kościelnych prowadzą z reguły kobiety - żony księży, często wysokich rangą, a kobiety zajmują się także moralnym i psychologicznym leczeniem przyszłych żon księży. I tutaj te dziewczyny są zasadniczo szkolone, aby manipulować i kierować swoim przyszłym mężem właśnie poprzez te przykazania, które pierwotnie miały zapewnić mężowi dominację w rodzinie, ale w rękach manipulatorów kobiety zamieniły się w dokładnie odwrotnie.

Zasadę, że głową rodziny jest mąż, kobiety interpretują wyłącznie słowami apostoła Pawła z Listu do Tymoteusza, że ​​„ A jeśli ktoś nie dba o swoich, a zwłaszcza o domowników, wyrzekł się wiary i jest gorszy od niewierzącego. (1 Tym. 5:8). Fakt, że Chrystus w Nowym Testamencie mówi dokładnie odwrotnie: „ wrogami człowieka są jego domostwo. Kto kocha ojca lub matkę bardziej niż Mnie, nie jest Mnie godzien; a kto kocha syna lub córkę bardziej ode mnie, nie jest mnie godny”.”(Mateusz 10:36-37) nie pamiętają. Żona księdza od samego początku zobowiązuje się do całkowitej kontroli nad całym swoim życiem i posługą, a przede wszystkim pilnuje, aby młody ksiądz nie przegapił ewentualnych pieniędzy płynących do niego od parafian, zwłaszcza drogich prezentów i dużych darowizn z bogaci ludzie. Nie brać ofiar - żony inspirują swoich mężów do prawosławnych księży - znaczy nie dbać o rodzinę, a to jest najcięższy grzech w ich hierarchii wartości.

Dobrobyt materialny księdza zależy przede wszystkim od życzliwości władz kościelnych, które mogą oddać go w służbę w służbie dochodowego miejsca, dochodowego kościoła, bogatej parafii lub zatrudnić do pracy w aparacie metropolii, gdzie ogólnie musisz poradzić sobie z jednym łatwym zadaniem. Praca w biurze lub public relations za wynagrodzenie, które może być wyższe niż wynagrodzenie innych urzędników lub dochód przeciętnego biznesmena. Jeśli młody ksiądz wypadnie z łask, może zostać wysłany do służby w odległej wiosce, gdzie parafia składa się z dwóch babć, a ksiądz nie będzie mógł nic zebrać na swoją pensję, będzie jadł kosztem utrzymania rolnictwo i prowadzenie egzystencji na granicy głodu, tak też się dzieje.

Oczywiście żony księży wiedzą o tym wszystkim z góry i od samego początku życie małżeńskie a raczej jeszcze przed rozpoczęciem stawiają swoim mężom warunek: albo będziesz lojalny i posłuszny, albo będziesz posłuszny wszystkiemu, co każą ci szefowie, od wszelkich darczyńców przyjmiesz wszelkie ofiary, nawet jeśli są to kanibale i zabójców dzieci, a tym samym zapewniają materialny dobrobytżona lub ksiądz nie będzie miał w ogóle żadnej żony i albo będzie musiał zaakceptować monastycyzm, albo całkowicie odmówić kapłaństwa (nieżonaty lub nie mnich nie może otrzymać godności). Małżeństwo dla księdza to szantaż ze strony żony, to umowa lojalności i zgody na wszystko. W efekcie od samego początku nabożeństwa otrzymujemy totalny, kompletny baborab. Od pierwszych dni w kościele młody ksiądz uczy się we wszystkim być posłusznym swojej żonie, wypełniać wszystkie jej polecenia i zachcianki, bo w każdej chwili może domagać się rozwodu i dla niej nie pociągnie to za sobą absolutnie niekorzystnych konsekwencji pod względem kariera lub status, a jej mąż - ksiądz po rozwodzie może zostać odsunięty od służby i zabroniony. Dla mężczyzny po czterdziestce i pięćdziesiątce, który w swoim życiu nie wie nic poza wymachiwaniem kadzielnicą i intonowaniem niezrozumiałych tekstów, odejściem jest upadek całego życia, bezrobocie, bieda i brak emerytury na starość. Dlatego ksiądz wyjdzie ze skóry, ale tylko po to, by zadowolić żonę i nie wywołać jej niezadowolenia.

Pomysł, że ksiądz jest głową rodziny, że jego żona „boi się” go, idzie przed nim „na palcach”, a jego dzieci są mu posłuszne we wszystkim i stoją przed nim „na linii” , postępując zgodnie ze wszystkimi instrukcjami - to popularny popularny mit, który nie ma nic wspólnego z rzeczywistością. Wszystkie zasady Pismo Święte leżeć spokojnie na półce w książce, podczas gdy de facto głową rodziny księdza jest jego żona. Zarządza rodzinnym budżetem, promując męża jako projekt biznesowy: pozyskiwanie bogatych darczyńców i filantropów, pozyskiwanie dotacji z różnych fundacji, pozyskiwanie prezentów od bogatych sponsorów – to wszystko inicjatywy żony, która wykorzystuje swojego męża, księdza, jako przynęta i znak, pod którym przyjmowane są pieniądze i prezenty. Znam przykład, kiedy nawet w odległej wiosce zamożni sponsorzy zbudowali szykowny domek dla księdza, wypchali go wysokiej klasy elektroniką dla klasa wyższa, wybudował świątynię, zapewnił kapłanowi zapłatę, która pozwala mu prowadzić wygodne życie z ciągłymi wyjazdami na wypoczynek za granicę. Oczywiście żona na tym korzysta, ponieważ. bez swego księdza-męża nigdy nie byłaby w stanie zdobyć tak naprawdę niewypowiedzianych bogactw za darmo, tak po prostu, właściwie za nic, wyłącznie za „markę”.

W kościele żony księży nazywane są „ matek”. Wokół takiej matki tworzy się czasem krąg całkowicie fanatycznie wierzących kobiet, które ona popycha do woli i z ich pomocą forsuje korzystne dla niej decyzje w parafii. Często takie kobiety znajdują zatrudnienie w organizacjach semi-profit tworzonych na bazie parafii: szkółki niedzielne, różne kursy, kolonie letnie dla dzieci, fundacje charytatywne. Wszystkie te obszary są bardzo opłacalne. Sponsorzy pokrywają wszystkie wydatki i pensje „matek” i ich otoczenia, które często nie mają żadnych umiejętności do pracy w tej czy innej dziedzinie, na którą „matki” wkładają je poprzez pociąganie (na przykład praca w obozach letnich z dzieci).

Jeśli w opinii publicznej nadal panuje stereotyp Prawosławna kobieta, jak o niepozornym bałaganie, owiniętym od stóp do głów w chusty i długie spódnice, to w praktyce jest to też tylko dekoracja. Długie sukienki i spódnice mamy są teraz kupowane w butikach i kosztują kilka razy więcej nieformalny strój zwykli parafianie. Jeśli szaty księdza do kultu mogą kosztować około 300 000 rubli, to ich żony nie skąpią na strojach i mogą wydać wielokrotnie więcej. Jeśli zwykłe „pszczoły-konie robocze” z kohorty matek to bezpretensjonalni starzy emeryci, którzy pracują za darmo na myciu podłóg w kościołach i czyszczeniu świeczników i noszenie jednego szara i czarna sukienka przez dziesiątki lat trzon kręgu matki tworzą młode i ambitne dziewczęta i kobiety, żony innych księży lub „przykościelnych” dziewcząt, które pachną pieniędzmi, władzą i wygodą, a te bonusy próbują wydobyć z przyjaźni z matką. Cenią się bardzo wysoko, zawsze ubierają się na najwyższym poziomie, elegancko i stylowo, ich spódnice oczywiście będą długie, ale z drogiego butiku lub uszyte na zamówienie z drogich tkanin. Lubią relaksować się w stylu, jeśli na przykład jest to wycieczka do natury na rowerach, to na drogich wielobiegowych rowerach, w drogich dresach, z drogimi smartfonami i lustrzankami.

Kobiety te leczą mężczyzn wyłącznie w zależności od ich statusu społecznego i materialnego, ponieważ przebywanie w najwyższym kręgu matki jest dla nich sposobem na zdobycie bogatego sponsora, który przyszedł z darowizną na kościół, na związanie go i poślubienie go sobie, więc z urzędnikami i biznesmenami będą jedwabiście cnotliwymi dziewczynami i w większości przypadków będą patrzeć z pogardą i arogancją na tych, którzy przychodzą, by rzucić świecę na ciężko pracujących lub studentów.

Ksiądz nie może się przeciwstawić partii tej matki i „grupie wsparcia”. Jeśli napomknie o czymś, co nie jest korzystne dla żony, odmówi tańczenia do jej melodii, może ona wywołać falę „oburzenia” przez swoje ciotki-babki, które będą pisać dziesiątki skarg od księdza do diecezji, a on to zrobi poważnie wpaść w kłopoty. Dlatego kapłan, jak w jego działalność zawodowa, aw życiu rodzinnym pełni rolę pantoflarza i kompletnego baboraba. Cały współczesny system kościelny określa tę pozycję mężczyzn w kościele.

To my analizowaliśmy sytuację w rodzinach księży. W rodziny zwykłych wierzących, oczywiście wszystko jest inne, ale schemat pozostaje: co im bardziej fanatyczni wierzący, tym bardziej matriarchalna „patriarchalna” rodzina prawosławna. W mocno wierzących rodzinach mężowie z reguły są całkowicie pod pantoflami. Żony noszą przy sobie wodę, mąż wychodzi do pracy o 6 rano, wraca o 20, śpi i znowu idzie do pracy. Jest to jego „obowiązek wykarmienia rodziny”, który został mu wpojony przez wygodnie osiadłą prawosławną żonę, która z reguły sama w ogóle nie pracuje lub zajmuje się jakąś bezpretensjonalną pracą, taką jak nauczanie muzyki przedszkolaki w Szkoła niedzielna, nie wymagająca specjalne wysiłki lub umiejętności, ale często dobrze płatne, jeśli takie Żona prawosławna udało jej się przypodobać się właściwej matce i załatwiła dla niej chleb.

Dzieci w takich rodzinach z reguły mają więcej niż dwoje. Oczywiście matka rządzi wszystkim, a to jest nieuniknione, ponieważ. ojciec jest w pracy przez całą dobę, trudzi się, by nie zostać oskarżonym, że „nie dba o swoich, a zwłaszcza o rodzinę”. Ojciec w takiej rodzinie po prostu nie jest w stanie śledzić, jak rosną i są wychowywane jego dzieci. Wszystko to robi wyłącznie matka, dla której jest to również wymówka, by sama nie pracować.

Pod względem umiejętności pedagogicznych matki prawosławne są zdominowane przez gęstą ignorancję i obskurantyzm. Krzyki, zniewagi, poniżanie dzieci, bicie i karanie są w porządku rzeczy i są uważane za konieczne i prawidłowe środki „edukacyjne”. Nic dziwnego i znaczącego, że to rodzice prawosławni masowo sprzeciwiali się wprowadzeniu odpowiedzialności karnej rodziców za pobicie ich dzieci (art. 116 kodeksu karnego Federacji Rosyjskiej w nowym wydaniu z 2016 r.): wiedzą o tym bardzo dobrze dla sami, ale nie tylko nie uważają bicia i poniżania swoich dzieci za „grzech”, ufnie uważają to za swoje niezbywalne prawo i właściwą miarę edukacji. Uważają swoje dzieci za swoją własność. Abraham był gotów poderżnąć swojemu synowi gardło, oni też byli: jeśli chcemy, możemy zatłuc na śmierć, to są nasze dzieci, my je urodziliśmy, robimy, co chcemy. Taka moralność panuje w rodzinach prawosławnych. Służalczość, służalczość, płaszczenie się wobec silnych i wyższych, przemoc, upokorzenie i zaniedbanie wobec słabych i niestosujących przemocy – takie obyczaje wychowywane są przez matki prawosławne w swoich dzieciach od najmłodszych lat. A jednym z takich podrzędnych i pozbawionych praw osób w rodzinie jest mąż i ojciec.

Odrębnym obszarem działalności w obrębie kościoła jest klasztory. Obecnie jest więcej klasztorów kobiecych niż męskich. O ile na początku lat 90., kiedy życie zakonne dopiero się odradzało, mnisi i mniszki byli zmuszani do ciężkiej pracy przy pracach budowlanych i rolniczych, nie otrzymując przy tym ani pensji, ani świadczeń socjalnych należnych zwykłym robotnikom, teraz sytuacja jest radykalnie inna. Klasztory są dziś niezwykle hojnie sponsorowane ze wszystkich stron: kupców, biznesu, wysokich rangą urzędników (takich jak na przykład szef Kolei Rosyjskich Jakunin), partia polityczna ” Zjednoczona Rosja”, rządowe, regionalne i lokalne dotacje i subsydia spływają do klasztorów jak rzeka. Ponadto działalność handlowa klasztorów, które w ogóle nie podlegają żadnym podatkom, przynoszą ogromne zyski: na „targach prawosławnych” stale odbywających się we wszystkich regionach Rosji i za pośrednictwem własnych sieci sklepów i sklepów klasztory sprzedają wszystko: ziemia konsekrowana z grobów starców, cegły w ścianach budowanych kościołów, ikony, naczynia, książki, świece, wyroby Rolnictwo- głównie miód, ale także inne produkty. Koszt tej produkcji jest często równy zero (ziemia z grobu) lub równy kosztowi wyżywienia dla „robotników” – świeckich, którzy przychodzą do klasztorów i pracują w klasztorze za darmo (często sami płacą za własne jedzenie , chociaż zwykle jedzenie jest nadal na koszt klasztoru, a raczej jego sponsorów). Zakonnicy od dawna nie pracowali przy pracach budowlanych, ponieważ klasztory budowlane zatrudniają organizacje budowlane za całkiem spore pieniądze, ponownie płynące od sponsorów lub z budżetu państwa.

W takiej sytuacji łatwo zauważyć, że życie w klasztorze dla jego kierownictwa to synekura czy styl życia arystokratycznych oligarchów, „celami” opatów klasztorów są dziś apartamenty wykończone na poziomie pięciogwiazdkowych hoteli ze wszystkimi możliwe udogodnienia i osiągnięcia technologii i komfortu. Jak już zauważyliśmy, większość klasztorów w Rosji to klasztory kobiece. Oznacza to, że klasztorem przewodzi ksieni. Zgodnie z kanonem kobieta nie ma prawa do pełnienia nabożeństw i sakramentów (spowiedzi, komunii itp.), dlatego do każdego klasztoru przypisany jest kapłan-mężczyzna. W sensie kanonicznym powinien mieć większą wagę niż ksieni, ponieważ. czysto teoretycznie może pozbawić ksieni komunii, oskarżyć ją o łamanie przykazań, a nawet całkowicie ekskomunikować z kościoła, ale w praktyce kapłan jest całkowicie zależny od opatki, która ustala pensję księdza. Jeśli opatka nagle nabierze niechęci do księdza, może doprowadzić do jego zwolnienia na wszystkie możliwe sposoby: od wykorzystania osobistych powiązań w metropolii, po oskarżanie księdza o „nękanie sióstr” lub „służbę niezgodną z kanonem”.

Rzeki pieniędzy płyną z klasztorów do metropolii. darowizny dla klasztorów, przywództwo metropolii z reguły bierze najpierw dla siebie, a następnie ze „wspólnej kupy” przydziela swój udział klasztorowi, ale w rękach opatki jest wiele sposobów, aby nie pokazywać wszystkich darowizn i dochód. Dlatego metropolia jest zainteresowana „przyjaźnią” z ksieni, a opatka z metropolią. Dla nich jest to gwarancja obopólnie korzystnej współpracy w sekcji astronomicznych zysków. Pojedynczy ksiądz, jeśli nagle coś mu się w klasztorze nie spodoba, w takiej sytuacji zostanie po prostu zmiażdżony i wyrzucony zarówno przez ksieni, jak i metropolię.

Władza opatki klasztoru w jego murach jest nieograniczona. Żaden mężczyzna nie jest tu jej rozkazem. Często te stanowiska pełnią jako opatki bardzo młode kobiety, które otwarcie gardzą mężczyznami, nienawiść do mężczyzn jest przez nie tak otwarcie demonstrowana, że ​​uważana jest za normę. Jeśli mężczyźni pracują w klasztorze lub w świątyni takiego klasztoru (strażnicy, pracownicy techniczni, „robotnicy” - w rzeczywistości robotnicy rolni itp.), to opatka traktuje ich jak bydło, nie tylko nie okazując najmniejszego szacunku, ale trochę lub pluć im w twarz tylko dlatego, że są „samcami”, a ona jest zakonnicą. Szowinizm wobec mężczyzn w takich klasztorach jest kultywowany na poziomie faszystowskich obozów koncentracyjnych, ale zaskakujące jest to, że duża ilość mężczyźni, którzy naprawdę uważają się za „winnych” wobec kobiet, „grzesznych”, a zatem zmuszeni do znoszenia przez kobiety takiego chamskiego stosunku do siebie, dobrowolnie pracują za darmo lub za symboliczne pieniądze w takich klasztorach, uważając to za „duchowość”.

Taka sytuacja panuje we współczesnym rosyjskim prawosławiu. To matriarchat, z praktycznie nieograniczoną władzą kobiety: żony i matki. Można by kontynuować tę analizę i prześledzić przyczyny takiego stanu rzeczy, ale to już temat na inny artykuł. Cieszę się z Waszych komentarzy i uwag, które pozwolą mi dokończyć ten artykuł i napisać nowe.

Niestety nasza hagiografia, na której wychowały się pokolenia rosyjskich prawosławnych chrześcijan, nie oddaje ideału rodziny. Jest oczywiste, że większość naszych świętych to hierarchowie, wielebni, męczennicy, których kanonizacja nie jest w żaden sposób związana z ich życiem rodzinnym.

Arcybiskup Georgy Mitrofanov Magister teologii, profesor petersburskiego PDA, rektor kościoła św. aplikacja. Piotra i Pawła na APPO

Wyszukaj kobietę

Jeśli zwrócimy się do naszych świętych kobiet, to tutaj znajdziemy bardzo wyraziste rysy. Przede wszystkim można stwierdzić, że w naszym świętym kalendarzu jest bardzo mało świętych chrześcijanek i nie jest to przypadek. W niektórych epokach kanonizowano wiele, w innych - trochę (jak w okresie synodalnym, kiedy prawie dwa stulecia przed panowaniem cesarza Mikołaja II było tylko pięć kanonizacji), a jednak praktycznie nie było miejsca na święte kobiety. A kiedy mimo wszystko zostały kanonizowane, odkrywamy trendy, które świadczą o tym, że nawet wśród uwielbionych świętych chrześcijan nie ma w naszym kalendarzu kobiet, które poświęciłyby się życiu rodzinnemu. I to pomimo tego, że temat rodziny dla kobiety jest ważniejszy niż dla mężczyzny, ponieważ w tradycyjnej rodzinie patriarchalnej aż do XX wieku decydującą rolę odgrywała kobieta. Dla niej życie sprowadzało się przede wszystkim do życia rodzinnego, jeśli nie była zakonnicą.

Słysząc imiona Eufrozyny Połockiej, Eufrozyny Suzdalskiej, od razu przypominamy sobie święte zakonnice. Ich życie podkreśla niechęć do zawarcia małżeństwa, odrzucenie rodziny. Jeśli chodzi o błogosławioną Ksenię z Petersburga, jej świętość, która wydaje się być po części związana z małżeństwem, zaczyna się dopiero od śmierci jej męża. Śmierć współmałżonka pobudza jej duchową służbę. Odnosi się wrażenie, że w rodzinie nie mogła się odpowiednio sprawdzić.

Wyjątki potwierdzające regułę

Być może jedynym wyjątkiem od tej listy jest Julianiya Lazarevskaya. Większość życia spędziła w rodzinie. Ale co widzimy w jej życiu? Powaga wewnętrzna rodziny, pomimo obecności dzieci; radość, że jej mąż, często pełniący szlachecką służbę na obrzeżach Rosji, od lat jest nieobecny w domu. A marzy tylko o jednym - o służeniu ludziom (nie tyle dzieciom, ile ludziom). Całe jej życie rodzinne toczy się w pewnego rodzaju ignorancji męża, jeśli nie przez zaniedbywanie dzieci, ale w apelu nie tyle do dzieci, ile do cierpiących, chorych, zasmuconych, którym pomaga w każdy możliwy sposób. A kiedy w końcu została wdową, to jakby otworzyła się przed nią prawdziwa okazja do realizacji swoich duchowych talentów – nie wstąpienia do klasztoru, ale życia w świecie jako prawdziwa zakonnica. To jej życie podkreśla, że ​​wśród pokolenia naszych hagiografów, a więc w naszym Kościele jako całości (bo hagiografowie z reguły byli wrażliwi na nastroje ludzi kościelnych), ideał świętej kobiety był niezwiązane z rodziną. To samo można jednak powiedzieć o świętych chrześcijanach. Bardzo konkretnego poczucia wulgaryzmów rodziny i sacrum monastycyzmu doświadczyli w Rosji wszyscy, w tym nawet ludzie rodziny. I tak to trwało przez wieki.

Jest jednak jeszcze jeden wyjątek, który dotyczy nie tyle historii rosyjskich świętych, ile historii literatury rosyjskiej (ponieważ mimo wszelkich wysiłków historyków wciąż trudno mówić o prawdziwych historycznych prototypach głównych bohaterów) – wspaniała opowieść o Piotrze i Fevronii. Jest to chyba jedyna praca, w której ideał życia rodzinnego, małżeńskiego jest sformułowany i afirmowany dość jasno i konsekwentnie. Dany Praca literacka jakby miało na celu ukazanie pragnienia ludu do wypełnienia tych ziejących w tym względzie pustych przestrzeni, które istnieją w naszej hagiografii.

Surowe realia

Możemy założyć, że było w życiu coś, na co hagiografia nie zwróciła uwagi. Możemy ocenić tę sytuację na podstawie jednego bardzo wymownego faktu: do XV wieku sakrament małżeństwa, ślub z reguły nie był wykonywany w rodzinach rosyjskich chłopów. Był uważany za „wymaganie” dla szlachetnych i bogatych. Rodzina oczywiście istniała. Ale fakt, że ślub tak późno wchodzi w życie ludzi, jak wymagany elementżycie małżeńskie świadczy o niezbyt silnym związku małżeństwa z życiem kościelnym.

W Rosji istniał system patriarchalny, który zachował się w wielu swoich przejawach pogańskie podstawy rodzina, rodzina wielodzietna, rodzina, w której kobieta zajmowała dostatecznie poniżoną pozycję. Przez prawie całą naszą historię, aż do XIX wieku, jedyną formę samorealizacji przez kobietę uważano za jej realizację właśnie w rodzinie, a mianowicie w wychowywaniu dzieci, w służbie mężowi i służbie mężowi, jako reguła, była postrzegana tylko w codziennym, codziennym, codziennym kontekście. Nic podobnego do tego, co wydarzyło się w średniowieczna Europa(kult piękna pani), nie tylko nie istnieliśmy, ale bylibyśmy nawet niewyobrażalni. Jest oczywiście książka, która przedstawia nam obraz rodziny rosyjskiej (ważne jest, aby podkreślić - rodzinę mieszkańca miasta), charakterystyczną dla małej, bardzo małej części narodu rosyjskiego - to jest Domostroy. I choć w naszym kraju „Domostroj” nadal jest popularny w wielu środowiskach, także prawosławnych, to z ewangelicznego punktu widzenia nie pokazuje nam drogi życia rodziny chrześcijańskiej.

Nad stronami klasyków

Choć może się to wydawać paradoksalne, poważne rozumienie problemu relacji rodzinnych, poważny stosunek do kobiety zaczyna się w nas kształtować właśnie w synodalnym okresie naszej historii. Rzeczywiście, rosyjski fikcja XIX wiek mówił nie tylko o kobiecie, ale także o rodzinie, o wiele bardziej wzniosłe słowa niż rosyjska hagiografia, rosyjska literatura w ogóle jako taka, mówiła nam przez wieki. Ale ta wzniosła rozmowa zarówno o kobiecie, jak io rodzinie z reguły stawiała kobietę poza kontekstem życia duchowego. Z jakiegoś powodu idealną chrześcijanką dla nas była Tatiana Larina, która dorastała w rodzinie, w której pościli dwa razy w roku. Wychowała się na angielskich powieściach, nasyconych bardzo wątpliwym angielskim mistycyzmem, jak się domyślała, wierzyła w prorocze sny, zachowywała się zupełnie nieadekwatnie w stosunku do nieżonaty mężczyzna i dopiero na samym końcu powieści wypowiedziała jedyną, że tak powiem, bezwarunkowo chrześcijańską tyradę. Okazuje się, że na tej wątpliwej podstawie, ale z lekka ręka F. M. Dostojewski, zaczynamy mówić, że Tatiana jest ideałem chrześcijańskiej kobiety. Na tle literatury rosyjskiej - prawdopodobnie; ale z punktu widzenia chrześcijańskiego światopoglądu cała jej droga życiowa wymaga bardzo poważnej „pracy katechetycznej”.

Stopniowo to właśnie w literaturze rosyjskiej, która naprawdę zwraca uwagę na kobiety, im bardziej kusząca i niebezpieczna opozycja autentyczności miłości pozamałżeńskiej, pozarodzinnej, wulgaryzmów miłości w małżeństwie, w tym właśnie Powstaje małżeństwo chrześcijańskie, które obowiązywało wszystkie osoby wyznania chrześcijańskiego w Rosji. Rzeczywiście, chociaż czasami tworzy żywe obrazy kobiet, rosyjska fikcja w rzeczywistości nie oferuje nam ideału chrześcijańskiej rodziny. Pod tym względem nawet Dostojewski jest bardzo wskazujący: zarówno w jego własnym życiu (z całą bezinteresownością Anny Grigorievny), jak iw jego dziełach sztuki widzimy niesamowitą biedę.

Nieudane kościelne

Rodzina stopniowo zaczęła się rozwijać w Rosji właśnie jako rodzina chrześcijańska (mam na myśli przede wszystkim nasze masy ludowe) właśnie w XIX wieku. Z jednej strony zaczyna się wychowanie ludzi przez Kościół, choć z opóźnieniem, w zakresie rozwijania w nich, wraz z codzienną pobożnością, światopoglądu religijnego. Z drugiej strony małżeństwo chrześcijańskie nabiera dość wyraźnego status prawny, który pobudza ludzi do urzeczywistniania tego małżeństwa jako jedynego na wieki danego przez Boga. I muszę to powiedzieć pomimo różnego rodzaju negatywne trendy, na przykład „otchodnichestvo” (tymczasowe wyjazdy chłopów z ich miejsc zamieszkania do pracy w miastach. - ok. wyd.) w XIX - na początku XX wieku. rodzina nadal istnieje wśród Rosjan jako rzeczywistość bezwarunkowa. Rodzina może niezbyt uczęszczać do kościoła, ale nadal jest rodziną.

To właśnie ten problem niedostatecznej kościelności rodziny rosyjskiej, a także brak kościelności narodu rosyjskiego w ogóle, sprawia, że ​​myślimy o bardzo wielu problemach, które, jak się wydaje, od wieków nie zostały rozwiązane przez nasze duchowieństwo.

Jedną z przyczyn słabości rodziny w Rosji jest świadomość społeczna. Rolnicy mieli silniejsze rodziny. Społeczność wiejska jest wielką pokusą historii Rosji. To społeczność wiejska, wbrew wielu mitom, przyczyniła się do niedorozwoju ludu do tego stopnia, że ​​nie tylko łatwo pogodzili się z utratą Władcy i Kościoła, ale nawet po kolektywizacji nie znaleźli sił obalić reżim, który zmienił ich w niewolników. Niestety na tle tego faktu nadal tworzymy i kultywujemy mity nie tylko o patriarchalnej rodzinie Domostrojewa jako ideale, który mieliśmy, a potem nagle gdzieś zniknął, ale także o społeczności. Czas przyznać, że wspólnota pod wieloma względami faktycznie przyczyniła się do niedorozwoju naszej rodziny, podobnie jak przyczyniła się do niedorozwoju naszych koncepcji państwowości i kościoła.

„Jasna” przeszłość

Teraz jesteśmy świadkami tego, jak w prawosławnym umyśle kultywuje się idee, że w kraju sowieckim wszystko było w porządku z życiem rodzinnym. Co więcej, czasami pojawiają się stwierdzenia, że ​​sowiecka rodzina była prawie prawosławna.

Gdzie zaczynają bolszewicy po zdobyciu władzy? Już w grudniu 1917 r. w szeregu ustaw odnoszących się do Kościoła i określających politykę religijną uchwalono ustawy, które ustanawiały jako obowiązkowe wyłącznie małżeństwo cywilne – upraszczając do granic procedurę jego zawierania i rozwiązywania. Bolszewicy kierowali się w tym oczywiście postulatami komunistycznymi: pamiętamy, że „Manifest Partii Komunistycznej” zakładał zniszczenie własności prywatnej, rodziny i religii.

Być może Ludowy Komisarz Miłosierdzia A. M. Kollontai pisał na ten temat bardziej niż ktokolwiek inny i bardziej szczerze niż ktokolwiek inny - w taki sposób, że nawet Lenin był zakłopotany. Mówiła wprost o tym, że taka likwidacja małżeństwa burżuazyjnego, czyli właśnie małżeństwo kościelne w przedrewolucyjna Rosja i twierdzenie małżeństwo cywilne, który można jak najłatwiej wywnioskować i rozwiązać, jest tylko pierwszym krokiem do całkowitego wyeliminowania rodziny w społeczeństwie komunistycznym. Ale z czasem bolszewicy porzucili nie tylko ideę rewolucji światowej i politykę wojennego komunizmu. Porzucili też pomysł zlikwidowania małżeństwa. Co więcej, pojawił się odwrotny trend. W latach 30. ubiegłego wieku zaczęto formułować pewien „ideał” rodziny radzieckiej.

Do tego czasu małżeństwo kościelne praktycznie nie istniała. Wielu chrześcijan nie brało ślubu, a zawierało jedynie małżeństwo cywilne. Doprowadziło to po wojnie, pod koniec lat 40., do decyzji synodu o uznaniu ślubu cywilnego prawosławnych za małżeństwo, oczywiście wymagające uzupełnienia ślubem, ale jednak małżeństwem.

Przewrót bolszewicki był rodzajem zwycięstwa reakcji kulturowej i historycznej w Rosji. Cofnął nasz kraj o kilka stuleci. I tak, w sprawach małżeństwa chrześcijańskiego, znaleźliśmy się zasadniczo w XV wieku, kiedy, podobnie jak dla znacznej części narodu radzieckiego, małżeństwo kościelne po prostu przestało istnieć jako rzeczywistość.

Diagnoza: rodzina niekompetentna

Polityka bolszewicka, która od samego początku zakładała ogromne represje wobec ludności kraju, doprowadziła do tego, że już przed wojną mieliśmy kolosalną dysproporcję demograficzną: kobiet było znacznie więcej niż mężczyzn. Przypomnijmy represje przeprowadzone przez bolszewików. Tylko w latach 30. w czasie pokoju bolszewicy zabili 9,5 miliona ludzi (kolektywizacja, głód, wielki terror). Ta dysproporcja między mężczyznami i kobietami stała się obiektywnym warunkiem, który nie pozwala na normalny rozwój rodziny jako takiej. Życie sowieckie z kolei doprowadziło do znacznej migracji ludności ze wsi: z placów budowy stulecia, na które często wysyłano ludzi młody wiek, straszne działania Gułagu itp.

Przez lata wykształciliśmy pewien typ kobiety, która jest wychowana i żyje ze świadomością, że życie rodzinne jest dla niej niemożliwe. Marzy o urodzeniu dziecka. Samo postawienie takiego pytania – „mieć dziecko” – sugeruje ogromną liczbę rodzin, w których samotne matki wychowują dzieci albo bez mężów, albo rozstając się z nimi, albo po ich utracie.

Tak więc mamy już mniej mężczyzn i chłopców niż kobiet i dziewcząt, ale w takim a wadliwa rodzina w którym chłopca wychowuje matka, kształtuje się typ mężczyzny skrajnie słabo przystosowanego do budowy własna rodzina. Dodajmy tu jeszcze jedno „cudowne” zjawisko epoki sowieckiej – ogromną liczbę domów dziecka, z których wychodzą dzieci nieprzystosowane do tworzenia rodziny, jak dzieci dorastające w normalnych rodzinach.

Wszystkie te zjawiska sowieckiej rzeczywistości, bez względu na to, co mówią zwolennicy „zdrowej sowieckiej rodziny”, praktycznie uniemożliwiały istnienie zwykłej, a tym bardziej chrześcijańskiej rodziny. Oczywiście, że były prawdziwe. dobre rodziny, ale generalnie było ich bardzo mało. Rodziny te bardzo często rozwijały się w ciągłej konfrontacji ze światem zewnętrznym.

Wczoraj i dzisiaj

Teraz mamy do czynienia ze stanem rzeczy, który sprawia, że ​​problem rodziny jest nie do rozwiązania. Próba zbudowania rodziny według patriarchalnych idei wyczytanych z przedruków oznacza skazanie się na świadomą porażkę. Nie da się ożywić tej codziennej wiary, że naród rosyjski żył przez wieki i która nie usprawiedliwiała się już na przełomie XIX i XX wieku. Potrzebna jest rodzina, która zakłada coś innego, a mianowicie: sensowny, przemyślany, chrześcijański i ewangeliczny światopogląd.

Odrodzenie kościelne w naszym kraju – a dla mnie, jako petersburczyka, jest to bardzo godne ubolewania – z jakiegoś powodu kojarzy się z moskiewską Rosją. Staramy się ożywić życie kościelne na zasadzie Moskwy, a za Fedotowem mogę powiedzieć, że starożytna Ruś przedmongolska, okres synodalny i oczywiście krótki i niesamowity okres Nowego Męczeństwa były znacznie jaśniejszymi epokami w historii rosyjskiego kościoła.

Świadectwo o rodzinach Nowych Męczenników to jedyna perspektywa, by tak rzec, na przezwyciężenie uprzedzeń w naszej hagiografii. Pracując w Komisji ds. Kanonizacji Świętych często spotykaliśmy się z tym, że męczeństwo przyjmowały rodziny, które w latach 20. i 30. dokonały świadomego wyboru na korzyść Kościoła, zdając sobie sprawę z tego, czym ten wybór zagraża rodzinie. Ludzie ci dokonali wyboru na rzecz życia kościelnego i budowy rodziny prawosławnej w warunkach bezbożnego społeczeństwa, a jednocześnie poszli na śmierć. Wychowywali swoje dzieci ze zrozumieniem, że być może rozstaną się z nimi, i sądząc, że po dostaniu się do tych strasznych sierocińców dla dzieci-wrogów ludu, ich dzieci mogą zachować dla siebie jakąś wiarę, próbowali jak na ile to możliwe, aby leżeć w nich we wczesnych latach.

Kultywowanie kolejnego upiornego mitu, który podobno w jakiś niezrozumiały sposób zachowała sowiecka rodzina Najlepsze funkcje Rosyjska tradycyjna rodzina wydaje się kusząca i zwodnicza. Wręcz przeciwnie, rodzina radziecka jest dużo najgorsza rodzina niż daleka od doskonałej rosyjskiej rodziny z czasów przedrewolucyjnych. Jeśli chcemy znaleźć dla siebie jakieś ideały rodziny, powinniśmy zwrócić się do jeszcze mało znanych historie rodzinne Rosyjscy prawosławni chrześcijanie epoki prześladowań z lat 20-40. Na przykład warto sięgnąć także do kolejnych dziesięcioleci, do osób odpowiedzialnych Rodziny prawosławne z reguły od ortodoksyjnej inteligencji (wśród zwykłych ludzi prawie nie znajdujemy takich przykładów), w której życie i wychowanie dzieci miało na celu kształcenie myślących, odpowiedzialnych chrześcijan, gotowych do tworzenia własnych Rodziny chrześcijańskie w warunkach współczesnego społeczeństwa ateistycznego.

Asceza niedorozwoju

Od dłuższego czasu możemy swobodnie czerpać informacje z różnych źródeł. I okazało się, że ideał radzieckiej osoby moralnej, a nawet ascetycznej, według którego żyliśmy, okazał się całkowicie iluzoryczny. Pamiętaj, że często rozumowaliśmy w ten sposób: "Tak, na Zachodzie wszystkiego jest pod dostatkiem, ale mało tam czytania. Na Zachodzie wydaje się, że są takie dobre warunki społeczne, ale sprzedaje się tam magazyn Playboy i filmy pornograficzne są nadawane, a my tego nie mamy. Jesteśmy bardziej moralni niż Zachód. Na Zachodzie jest więcej praktykujących chrześcijan niż my, ale w głębi serca nadal pozostajemy prawosławnymi chrześcijanami. I nawet Bóg i Kościół byli faktycznie prześladowani, ponieważ nie jesteśmy obojętni wobec Boga, a na Zachodzie dlatego, że Kościół nie prześladuje ich, że są obojętni wobec Boga”.

Przez długi czas żyliśmy w tak całkowicie wypaczonym wyobrażeniu o sobie: bez względu na to, co się z nami dzieje, nadal jesteśmy najlepsi. I nagle, wraz z końcem systemu sowieckiego, powstała sytuacja, w której mieliśmy okazję zdobyć wszystko, co kusiło Zachód. A co odkryliśmy? Odkryliśmy w ogóle prawdę, którą bardzo trudno wyrazić: byliśmy bardziej ascetyczni z powodu niedorozwoju. Tak, na Zachodzie można zobaczyć kiosk z magazynami pornograficznymi, obok których ludzie spokojnie mijają. Pojawieniu się takich publikacji w naszym kraju towarzyszyło straszne poruszenie. Dziś znajdujemy się w bardzo trudnym okresie naszej historii. Społeczeństwo materialnej konsumpcji, które zaczęło się kształtować w naszym kraju, może zniszczyć nas o wiele bardziej niż Zachód.

to poważny problem, ponieważ społeczeństwo zazdrosnych biednych, które było społeczeństwo sowieckie kto zagarnął bogactwo materialne, najmniej skłonny jest słuchać wszelkiego rodzaju uduchowionych kazań, a tym bardziej odpowiadać na kazanie patriarchalnej rodziny Zamoskvoretsky, które najczęściej proponują ortodoksyjni kaznodzieje. Najtrudniej nam uświadomić sobie, że często byliśmy ascetami z powodu niedorozwoju. To właśnie ten kulturowy i historyczny niedorozwój, infantylizm naszego społeczeństwa, który przejawia się w: różne poziomy przejawia się w życiu rodzinnym. Można ją oczywiście przezwyciężyć, ale tylko w jeden sposób – kultywując chrześcijańską odpowiedzialność.

Odpowiedzialne chrześcijaństwo

A najczęściej sugerujemy, aby ludzie udali się albo do błogosławionego klasztoru, albo do starszego niosącego ducha, jak pokazuje film „Wyspa”, w którym ujawniono najważniejszą rzecz: nie chcemy szukać Chrystusa w Kościele , musimy znaleźć w Kościele starszego, który w końcu weźmie odpowiedzialność za wszystkie nasze działania, w tym odpowiedzialność za nasze życie rodzinne.

I tak ortodoksyjni chrześcijanie udają się do starszego i proszą go o radę w sprawach, o których nie ma pojęcia, a on oferuje im w najlepszym razie to, co czyta z przedruków publikacji, lub co przychodzi mu do głowy na podstawie jego ewidentnie nieudanego osobisty doświadczenie życiowe. Okazuje się, że pielęgnując w ludziach tę duchową zależność, tego ducha paternalizmu, nie robimy właściwie tego, co powinniśmy zrobić przede wszystkim: przyzwyczajamy ich do odpowiedzialnego chrześcijańskiego wyboru, którego muszą dokonać sami ze względu na Chrystus i Kościół, aby ich rodzina naprawdę stała się małym Kościołem.

Dlatego problem rodziny jest w istocie problemem Kościoła. W dzisiejszym społeczeństwie człowiek ma niewielki wpływ. Co więcej, nie możemy też rozwiązać niektórych globalnych problemów w naszym Kościele.

Ale jest jeden obszar na tym świecie, w którym wiele zależy od nas – to są nasze rodziny. Mamy znacznie większą swobodę w rodzinie niż w społeczeństwie, w państwie, a nawet w Kościele jako strukturze administracyjnej. Mam na myśli zarówno świeckich, jak i duchownych. W rodzinie możemy zrobić znacznie więcej niż gdziekolwiek indziej. I tutaj musimy mieć świadomość, że głównym sprawdzianem nas jako chrześcijan będzie budowanie naszych rodzin.

W rzeczywistości będziemy ponosić naszą odpowiedzialność nie za odrodzenie „Świętej Rosji”, nie za „zwycięstwo prawosławia” na całym świecie, a nawet za wszystkich naszych parafian – to jest nie do pomyślenia; a przede wszystkim dla tych, którzy są nam szczególnie bliscy - dla naszej rodziny.

Czas nie stoi w miejscu, a wraz z nim się zmienia public relations, w tym, aby zastąpić siebie nawzajem i typy rodzin. Tak więc wśród niektórych starożytnych plemion kobieta była niekwestionowanym autorytetem - taka jednostka społeczeństwa nazywana jest matriarchalną. Teraz nadeszła era egalitarnej rodziny, w której partnerzy są równi. Ale najbardziej rozpowszechniony w historii społeczeństwa był typ patriarchalny.

Ten rodzinny sposób wzmocnił człowieka, pozostawiając kobiecie rolę podwładnej i istniał w większości krajów od czasów starożytnych do XX wieku. Oczywiście teraz patriarchat to już przeszłość, jednak wciąż odczuwamy jego wpływ. Czym więc jest rodzina patriarchalna?

Definicja i ogólny opis

Przede wszystkim warto powiedzieć, że rodzina patriarchalna jest typem struktury rodzinnej odpowiadającej patriarchatowi. Samo słowo „patriarchat” w języku greckim oznacza „moc ojców” wskazując na główną cechę tej formy organizacji społecznej. Pod jej rządami mężczyzna jest głównym nośnikiem zarówno władzy politycznej, jak i autorytetu moralnego. Tak więc w Rosji głową państwa był monarcha, a głową rodziny miniaturowy autokrata - ojciec. Kraj był poddany jednemu, gospodarstwo domowe drugiemu.

Więc rodziny typ patriarchalny- to jest komórka społeczeństwa patriarchalnego tam, gdzie dominuje mężczyzna, kobieta jest zależna od męża, a dzieci od rodziców. W nim mężczyzna w pełni zapewnia swoim bliskim, żona jest mu bezwzględnie posłuszna i monitoruje życie. Co więcej, małżonkowie nigdy nie mogą zamienić się rolami. W patriarchalnej rodzinie w żadnym wypadku kobieta nie pójdzie do pracy, a mężczyzna nie zacznie poświęcać czasu na prace domowe. Swoje dzieci wychowują z reguły surowo, wpajając im od młodości poczucie szacunku dla rodziców.

Cechy i znaki

Klasyczna rodzina patriarchalna charakteryzuje się następującymi cechami:

Tradycyjna rodzina patriarchalna

Ludzie, którzy kierują się tradycyjnym kanonem patriarchalnym, żyją według ścisłych reguł: wszystkie życiowe decyzje są podyktowane rozsądnymi przyczynami i celami, które prowadzą do ich pomyślności. W tradycyjnej celi typu patriarchalnego:

Należy zauważyć, że cechy te mają charakter uogólniony i, w takim czy innym stopniu, mają zastosowanie do każdego narodu patriarchalnego. Jednak cechy kulturowe każdego z nich nadają rodzinie patriarchalnej własne cechy. Na przykład w Starożytny Rzym głową był pater familias, który miał prawo do kobiety jako rzeczy lub niewolnicy, a wśród Słowian w ogóle nie miał prawa wtrącać się w sprawy kobiet. W naszym artykule bardziej szczegółowo omówimy opis patriarchalnej rodziny rosyjskiej.

Rodzina patriarchalna w Rosji

Rosjanie, jak wiele ludów słowiańskich, przez długi czas istniała duża rodzina patriarchalna. Kilka małżeństw posiadało majątek i prowadziło gospodarstwo domowe. prowadził rodzinę budowniczy domu lub inny duży - najbardziej doświadczonych, wydajnych i dojrzały mężczyzna. Władza głowy rodziny rozciągała się na wszystkich jej członków. Zwykle miał doradcę – dużą kobietę. To najstarsza z kobiet, które zajmowały się domem. Jednak jej pozycja była niewiele lepsza niż mniej ważnych członków rodziny kobiet. Przypomnijmy, że w Rosji na przykład wdowy nie miały prawa dziedziczenia.

W XVIII-XIX wieku rozpowszechniła się indywidualna rodzina patriarchalna, składająca się z 2-3 pokoleń krewnych. W niższych warstwach społeczeństwa całkowicie przybrała postać prawosławnej – od 3 osób: ojca, matki i syna/córki.

Na początku XX wieku w Rosji istniały kardynalne zmiany w gospodarce i stosunkach przemysłowych, a wraz z nimi patriarchat dominujący w rodzinie zaczął podupadać. Władza mężczyzny w domu często prowadziła do kryzysów wewnątrzrodzinnych. Ten trend łatwo dostrzec w klasycznej literaturze rosyjskiej. Wystarczy przypomnieć sobie „Annę Kareninę” L. Tołstoja!

Tak czy inaczej, już w latach 80. pozycja kobiet znacznie się poprawiła. Na przykład zarządzanie finansami stało się dla niej normą. Siła mężczyzn była ten etap tylko regulacyjne.

Patriarchat i nowoczesne społeczeństwo

Teraz rodzina patriarchalna - nierzadki z wyjątkiem krajów Wschodu. W Europie i Rosji ten typ struktury rodziny całkowicie przeżył. Zdaniem psychologów jest to niezwykle szkodliwe dla jednostki i tylko osoba niepewna siebie, o niskiej samoocenie może dorastać w takiej rodzinie. Niemniej jednak nadal odczuwalny jest wpływ epoki patriarchatu. W końcu wciąż istnieją odosobnione wyjątki, w których jest kilka oznak patriarchatu.

Warto się zastanowić: może nie jest tak źle, jak się powszechnie uważa we współczesnym społeczeństwie? Przecież za patriarchatu nie może być opuszczonych i pozbawionych środków do życia starców czy dzieci pozostawionych bez nadzoru. A dorosły nigdy nie zostanie sam ze swoimi problemami. A wychowanie do odpowiedzialności i szacunku dla starszych nigdy nikomu nie zaszkodziło.