Sodobni vidiki nečistovanja. Pogled psihologa

ČAROBNOST POGLEDA

Kje se začne obojestranski interes? Seveda na prvi pogled! Začetek ljubezni je vedno v očeh. Moški je vrgel strasten pogled na žensko, njuni pogledi so se srečali - zgodi se čudež - zaljubljena je! Vsi tresoči občutki se odsevajo v naših očeh kot v ogledalu. In vsi kasnejši številni dogodki, odnosi med sorodniki, pojav otrok itd. so že posledica tega trenutnega, a usodnega pogleda!

Izkušeni moški to zelo dobro vedo in odlično uporabljajo. Zapomni si kaj izrazite oči so iz grofa Cagliostra v filmu "Formula ljubezni". Bilo je vse: ironija, strast, žalost, razumevanje in nežnost.

Tudi mi se lahko naučimo uporabljati vso moč svojega pogleda, da pridobimo naklonjenost moškega ali ženske, ki nam je všeč. Če želite to narediti, morate le malo vaditi. Najpomembneje je, da ste popolnoma prepričani vase. Ne pozabite, da videz resnično izraža celotno paleto občutkov, čustev in temperamenta, zato je v vašem interesu spremeniti svoj notranji svet na bolje, da bo vaš videz privlačen. Ko se imate radi, ste samozavestni v dobrem smislu te besede, potem tvoj pogled napolni posebna privlačnost za nasprotni spol, skoraj magnetizem.

Če želite to narediti, vam ni treba nenehno "sežigati" predmeta svoje ljubezni s svojim pogledom, ampak je preprosto potrebno vnesti informacije o svojih občutkih v vaš pogled. Pogled je mogoče narediti tako, da izžareva ljubezen, sočutje, nežnost. Moški in ženske zelo radi čutijo, da so ljubljeni, da jim je všeč, da jih zanimajo. Skrivnost šarma je izžarevati ljubezen in dobro voljo na vseh ravneh, tudi z očmi. V starih časih je veljalo prepričanje, da je sonce božje oko, ki vsakogar gleda z ljubeznijo in oddaja svetlobo. Predstavljajte si, da vaš pogled izžareva svetlobo, kot sonce, in poskušajte ne izgubiti tega čudovitega občutka. Potem te bodo klicali sonček! Ljudje smo zelo občutljivi na dobroto in ljubezen, saj je v človeški naravi, da sije, a se na to pogosto pozablja.

Verjetno ste srečali ljudi, ki zelo težko vzpostavijo očesni stik. To nakazuje, da bodisi oseba doživlja določene negativna čustva do vas ali odkrito »vampirji« vašo energijo. Vedno, če ne želite nekoga srečati z očmi, je to zanesljiv znak, da je bolje ne samo, da ga ne pogledate v oči, ampak niti ne komunicirate.

Prosimo, ne pozabite na velik vpliv vašega pogleda na druge in če ste na nekoga jezni, je bolje, da storilca ne "vrtate" z jeznim pogledom, saj v tistem trenutku izžarevate močno negativno energijo, in vse ima navado, da se nam vrača v povečani obliki. Moč zlobnega pogleda se bo na koncu obrnila proti vam! Če čustva vrejo, poskusite preprosto spustiti oči in »ugasniti« ostrino pogleda, da ne poškodujete sogovornika in s tem sebe. Vendar ne pozabite, da ne smete predolgo ostati s spuščenimi očmi - lahko se vam zdi, da ste neiskreni.

Oči ne morejo lagati. Če nam je všeč ali ne, ampak oči so tiste, ki prenašajo 80 odstotkov informacij o mislih njegov lastnik. Takoj, ko vidite, da oseba spusti oči, pogleda stran ali vas, nasprotno, preveč vsiljivo pogleda, se takšne osebe pazite. Najverjetneje je neiskren.

Nekoč me je moški povabil na poslovni pogovor.

Z njim smo se pogovarjali skoraj uro in pol. Prišel od njega

pobuda za sodelovanje. Zdelo se je, da je vse navzven

dobro, vendar me je vznemirila ena okoliščina. V vsem tem času

komunikacije, nikoli me ni pogledal v oči! Samo bil sem

Presenečen sem bil, kako mu je uspelo begati z očmi po pisarni,

ozrite se okoli sebe, a ne v oči sogovornika. Kdaj

Po takšni komunikaciji sem odšel, počutil sem se zelo nelagodno.

Ni treba posebej poudarjati, da svojih obveznosti ni izpolnil

držal in prelomil lastne obljube. Kdaj se je zgodilo,

Sploh nisem bil presenečen, saj njegove oči oziroma pomanjkanje

stik z njimi mi je povedal vse od samega začetka.

Nasprotno pa bo nekdo, ki se zanima za vas, najverjetneje instinktivno poskušal "prebrati" stopnjo vaše zanesljivosti v vaših očeh in se bo zato poskušal pogosteje srečati z vašim pogledom.

Moč pogleda je tako velika, da le pogled lahko ukazuje, vpliva in navdihuje. Ker poznate velik potencial svojega pogleda, se morate preprosto naučiti, kako ga negovati, da bo učinek vašega pogleda na druge le vesel, navdihujoč, sijoč.

Začnete lahko z vadbo pred ogledalom. Predstavljajte si, da je vaša naloga naučiti se "govoriti" z očmi in se morate izraziti nežna čustva brez besed.

Začnite "izžarevati" ljubezen in sočutje. Poskusite ponoviti to dejavnost še nekajkrat in nato boste lahko izpopolnili svoje veščine v resničnem življenju.

Opozoriti bi rad, da če vam tak videz postane navada, potem ne boste pridobili samo ljubimcev, ampak tudi prijatelje, saj vam bo dobra navada izžarevanja ljubezni že samodejno delovala! No, ali ni lepo govoriti z osebo, katere celoten pogled in pogled oddajata informacije o ljubezni in naklonjenosti? Seveda je lepo.

Hkrati ne mislite, da ste neiskreni. Konec koncev širiš svoje veselje in ljubezen na ves svet in kaj je s tem narobe?

✓ Razviti se ne samo privlačno, ampak tudi energijsko močan pogled obstaja vaja. Poglejte se v ogledalo na točki tretjega očesa, ki se nahaja tik nad mostom vašega nosu. Za začetek lahko narišete to točko, da ne boste zmedeni.

Poskusite gledati brez utripanja, začenši od 1-2 minut, nato pa postopoma povečujte čas vaje. Ko vajo obvladate, vam ni treba več vleči točke. V idealnem primeru lahko dosežete stanje, ko se lahko skoraj 15 minut gledate brez utripanja. Ta vaja pomaga razviti moč vašega pogleda, nadzorovati vašo energijo in v nekaterih virih jo imenujejo "Orlov pogled".

Če ste videli fotografijo Deepaka Chopre v njegovih knjigah ali portrete drugih učiteljev, ste verjetno opazili nenavadnost njihovega videza. Ta videz popolnoma ustreza imenu "Eagle's Gaze" in ne ostane neopažen.

✓ Izkoristite čas hoje, da napolnite svoj pogled z lepoto narave, neba, gozda, sonca, zelene trave in dreves ter modrine neba. Prineslo vam bo notranjo lepoto. Na splošno, če želite postati lepši, poskusite najti lepoto v življenju in jo občudovati. Za razvoj ostrine vida je zelo koristno gledati zelo oddaljene predmete, kot so zvezde ali ladje daleč na morju. Poglejte morje ali reko, kot da bi ju videli prvič v življenju. Vsrkajte čistost stvarstva, uživajte v njem, prepustite se neskončnim silam narave. Tedaj bodo tvoje oči sijoče kot sonce, brezmejne kot nebo in brez dna kot globine vesolja. Človekove oči lahko izžarevajo slovesnost, samozadovoljstvo, kraljevsko veličino in seveda ljubezen. Si želiš to? To lahko dosežete!

na podlagi gradiva iz knjige Natalije Pravdine " Popolna enciklopedijaženska sreča"

Prvi zmenek z neznancem navadno povzroči komaj opazno vznemirjenje v prsih tudi pri samozavestnih moških. Anksioznost je zadržano vzburjenje, ki se lahko razvije v niz užitkov ali izzove val agresije. Običajen moški na prvem srečanju skrbno pregleda svojo izbranko. Vsako področje vizualnega raziskovanja je drugačno: nekatere zanima ženske oblike, drugemu - vesel odnos in stik, tretji - kultura govora in videz. Najbolj intrigantno pa je srečanje s četrto kategorijo žensk, ki iz oči izžarevajo posebno energijo. Moški, ki vso pozornost namenjajo ženski pogled, običajno imajo izjemno intuicijo in vpogled. Poznavalci četrte kategorije žensk so oblikovali znake, po katerih lahko določijo možnosti za odnos s svojim izbrancem.

Kakšen je videz ženske?

Ženske, ki želijo prevzeti oblast nad moškim, imajo grabežljiv pogled. Vsakdo lahko zaide v težave: nežen človek, brezvestni uradnik, izbirčen prometni policist ali nesramen mimoidoči. Nekateri moški enačijo ženski grabežljivi pogled s strastnim. To je usodna napaka. Strastna narava hrepeni po zadovoljitvi potrebe po intimnost, in plenilec - pridobiti premoč nad žrtvijo.

Znaki plenilskega pogleda:

• privlačen, igriv sijaj;
• natančen pregled žrtve od glave do pet;
• spolno vzburjenje od samega pogleda (pri moškem).

Samo prave "čarovnice" imajo čaroben pogled, svoje želje skrivajo globoko v duši. Temno rjava barva oči v kombinaciji s prirojeno zvitostjo tvori eksplozivno mešanico, ki bo vsakega močnega moškega spravila na kolena. Moški, očaran nad takšnim pogledom, ne zna razložiti razlogov, ki so ga spodbudili, da se je zbližal s prav to žensko. "Čarovnica" prodre v dušo svojega izbranca in ga nadzoruje s pomočjo nevidnih niti.

Znaki čarobnega pogleda:

• temne zenice in komaj opazno mežikanje;
• občutek "skeniranja duše" (pri moškem);
• izguba volje nad lastnimi dejanji (pri moških).

Ženske s površnim videzom so stereotipno predstavljene kot blondinke, katerih možgani delujejo, vendar je njihova delovna učinkovitost zelo nizka. Kljub stereotipom je ta tip ženske najuspešnejši med samozadostni moški. Ljubljene so zato, ker se ne trudijo preseči svojega moškega, ne želijo ga prisiliti, da bi se zaljubil vanje, ampak preprosto uživajo v skupnem druženju. Takšne ženske verjamejo lepi komplimenti, rade volje sprejemajo darila in se hitro zaljubijo. Njihove tekmice se jim pogosto smejijo, a vsakič znova izgubijo tekmovanje za idealnega moškega.

Znaki površnega pogleda:

• svetle zenice in rahlo dvignjene obrvi;
• hitro preklapljanje pozornosti z enega predmeta na drugega;
• občutek vznemirjenja in igre (pri moškem).

Skrivnostni videz ženske "izpod stekla"

Skrivnostno skromne ženske nenehno nihajo med izkazovanjem strasti in ohranjanjem maske brez čustev. Ta notranji boj se odraža v pogledu, ko obraz brez čustev (»kozarec«) sobiva s skritimi željami. Skrivnostna ženska vzbuja navdušenje med moškimi zapeljivci. Neposreden moški, ki je pozoren le na videz ali poskuša spraševati o svojem duševnem stanju, bo v razmerju z skrivnostna ženska. Tu se morate znati igrati, pretvarjati, zavajati. In šele ko igra odnosov začne dolgočasiti obe strani, se pojavi prava intimnost.

Znaki skrivnostnega pogleda "izpod stekla":

• pretkana iskrica v očeh in obraz brez čustev;
• položaj opazovalca dogajanja;
• občutek ulova ali nasprotujoči si občutki (pri moškem).

Ženski pogled je dejavnik, ki določa izid prvega srečanja. Nekateri moški so močno razočarani nad svojo izbranko in odidejo, medtem ko drugi opazijo skrite talente ženske, ki jim je všeč, in ostanejo blizu.

Čarobnost pogleda

Kje se začne obojestranski interes? Seveda na hitro! Začetek ljubezni je vedno v očeh. Moški je vrgel strasten pogled na žensko, njuni pogledi so se srečali - zgodi se čudež - zaljubljena je! Vsi tresoči občutki se odsevajo v naših očeh kot v ogledalu. In vsi kasnejši številni dogodki, odnosi med sorodniki, pojav otrok in tako naprej so že posledica tega trenutnega, a usodnega pogleda!

Izkušeni moški to dobro vedo in dobro uporabljajo. Se spomnite, kakšne izrazite oči je imel grof Cagliostro v filmu "Formula ljubezni"? Imeli so vse: ironijo, strast, žalost, razumevanje in nežnost.

Tudi mi se lahko naučimo uporabljati vso moč svojega pogleda, da pridobimo naklonjenost moškega ali ženske, ki nam je všeč. Če želite to narediti, morate le malo vaditi. Najpomembneje je, da ste popolnoma prepričani vase. Ne pozabite, da videz resnično izraža celotno paleto občutkov in čustev, zato je v vašem interesu spremeniti svoj notranji svet na bolje, da bo vaš videz privlačen. Ko imate radi sebe, ste samozavestni, v dobrem pomenu besede, takrat vaš pogled napolni posebna, skoraj magnetna, privlačna sila za nasprotni spol.

Če želite to narediti, vam ni treba nenehno "sežigati" predmeta svoje ljubezni s svojim pogledom, ampak je preprosto potrebno vnesti informacije o svojih občutkih v vaš pogled. Pogled je mogoče narediti tako, da izžareva ljubezen, sočutje, nežnost. Moški in ženske zelo radi čutijo, da so ljubljeni, da jim je všeč, da jih zanimajo. Skrivnost šarma je v izžarevanju ljubezni in dobre volje na vseh ravneh, tudi z očmi. V starih časih je veljalo prepričanje, da je Sonce božje oko, ki vsakogar gleda z ljubeznijo in oddaja svetlobo. Predstavljajte si, da vaš pogled izžareva svetlobo, kot sonce, in poskušajte ne izgubiti tega čudovitega občutka. Potem te bodo klicali sonček! Ljudje smo zelo občutljivi na dobroto in ljubezen, saj je v človeški naravi, da sije, a se na to pogosto pozablja.

Verjetno ste srečali ljudi, ki zelo težko vzpostavijo očesni stik. To nakazuje, da ima oseba do vas določene negativne občutke ali pa odkrito »črpa« vašo energijo. Vedno, če se z nekom ne želite srečati z očmi, je to zanesljiv znak, da je bolje, da osebe ne samo ne pogledate v oči, ampak niti ne komunicirate z njo.

Prosimo, ne pozabite na velik vpliv vašega pogleda na druge in če ste na nekoga jezni, je bolje, da storilca ne "vrtate" z jeznim pogledom, saj v tem trenutku oddajate močno negativno energijo in vse se nagiba da se k nam vrne v povečani obliki. Moč zlobnega pogleda se bo na koncu obrnila proti vam! Če čustva vrejo, poskusite preprosto spustiti oči in »ugasniti« ostrino pogleda, da ne poškodujete sogovornika in s tem sebe. Vendar ne pozabite, da ne smete predolgo ostati s spuščenimi očmi - lahko se vam zdi, da ste neiskreni.

Oči ne morejo lagati. Če nam je všeč ali ne, so oči tiste, ki posredujejo 80 % informacij o človekovih mislih. Pazite se osebe, ki spusti oči, pogleda stran ali vas, nasprotno, pogleda preveč vsiljivo - najverjetneje je neiskren.

Nekoč me je moški povabil na poslovni pogovor. Z njim smo se pogovarjali skoraj uro in pol. Predlagal je projekte sodelovanje. Navzven je bilo videti vse v redu, vendar me je vznemirila ena okoliščina. Med celotnim pogovorom me niti enkrat ni pogledal v oči! Preprosto sem bil presenečen, kako mu je uspelo begati z očmi po pisarni, se ozreti naokoli, a ne v oči sogovornika. Ko sem po takšni komunikaciji odšel, sem se počutil nelagodno. Ni treba posebej poudarjati, da ni izpolnil svojih obveznosti in prelomil svojih obljub. Ko se je to zgodilo, nisem bila prav nič presenečena, saj so mi njegove oči, oziroma pomanjkanje stika z njimi, že na samem začetku povedale vse.

In obratno, nekdo, ki se zanima za vas, bo najverjetneje instinktivno poskušal "prebrati" stopnjo vaše zanesljivosti v vaših očeh in se bo zato poskušal pogosteje srečati z vašim pogledom.

Moč pogleda je tako velika, da se z njim lahko ukazuje, vpliva in navdihuje. Ker poznate velik potencial svojega pogleda, se morate preprosto naučiti, kako ga negovati, da bo učinek vašega pogleda na druge le prinaša veselje, navdihujoče, svetleče.

Začnete lahko z vadbo pred ogledalom. Predstavljajte si, da je vaša naloga, da se naučite "govoriti" z očmi in morate nežna čustva izraziti brez besed.

Začnite "izžarevati" ljubezen in sočutje. Poskusite to dejavnost ponoviti še nekajkrat, nato pa boste lahko izpopolnili svoje veščine v resničnem življenju.

Rad bi opozoril, da če vam takšen videz postane navada, potem ne boste pridobili samo ljubimcev, ampak tudi prijatelje, saj vam bo dobra navada izžarevanja ljubezni že samodejno delovala! No, ali ni lepo govoriti z osebo, katere videz in pogled sporočata ljubezen in naklonjenost? Seveda je lepo.

Hkrati ne mislite, da ste neiskreni. Konec koncev širiš svoje veselje in ljubezen na ves svet in kaj je s tem narobe?

Obstaja vaja za razvoj ne le privlačnega, ampak tudi energijsko močnega videza. Poglejte se v ogledalo na točki "tretje oko", ki se nahaja tik nad mostom vašega nosu. Za začetek lahko narišete to točko, da ne boste zmedeni.

Poskusite gledati brez utripanja, začenši od 1-2 minut, nato pa postopoma povečujte čas vaje. Ko vajo obvladate, vam ni treba več vleči točke. V idealnem primeru lahko dosežete stanje, ko se lahko skoraj 15 minut gledate brez utripanja. Ta vaja pomaga razviti moč vašega pogleda, nadzorovati vašo energijo, v nekaterih virih pa se imenuje "Orlov pogled".

Če ste videli fotografijo Deepaka Chopre ali portrete drugih učiteljev, ste verjetno opazili njihov nenavaden videz. Ta videz popolnoma ustreza imenu "Eagle's Gaze" in ne ostane neopažen.

Izkoristite svoje sprehode, da si napolnite oči z lepoto narave, neba in sonca. Prineslo vam bo notranjo lepoto. Na splošno, če želite postati lepši, poskusite najti lepoto v življenju in jo občudovati. Za razvoj ostrine vida je zelo koristno gledati oddaljene predmete, kot so zvezde ali ladje na morju. Poglejte morje ali reko, kot da ju vidite prvič v življenju. Vsrkajte čistost stvarstva, uživajte v njem, prepustite se neskončnim silam narave. Tedaj bodo tvoje oči sijoče kot sonce, brezmejne kot nebo in brez dna kot globine vesolja. Človekove oči lahko izžarevajo slovesnost, samozadovoljstvo, kraljevsko veličino in seveda ljubezen. Si želiš to? To lahko dosežete!

| |

1. Patristično razumevanje poželjiva strast

Ko govorimo o nečistovanju in njegovih psiholoških vidikih, si ne moremo pomagati, da se ne bi dotaknili tega krščansko razumevanje pomen odnosa med moškim in žensko - enak pomembna naloga ki nam ga je postavil Bog. Za odgovor na to vprašanje se obrnemo na patristično antropologijo (znanost o človeku).

Cerkveni očetje obravnavajo nastanek strasti kot izkrivljanje človeške narave po zagreši človek dejanje greha.
Po njihovem učenju obstaja ena glavni vir greh – naša sebičnost, tj narobečlovekova ljubezen do sebe. To je razlog in začetek vseh strasti.
Razsipna strast ni izjema.
Besede nečistovanje, izgubiti se, tavati – vse imajo isti koren. Tako človek, ki pade v nečistovanje, začne tavati stran od Resnice. Podvrženost nečistovanju ga neizogibno vodi v duhovno nečistovanje, v odtujenost od Boga.
Gospod nam v svojih prilikah razkriva skrite skrivnosti duhovnega življenja in nebeškega kraljestva. Vsi se spomnimo prilike o izgubljenem sinu.
Ta prilika govori o fizičnem nečistovanju, duhovnem nečistovanju in kesanju. V dobesednem in prenesenem pomenu nam razkrije bistvo nečistovanja (odmikanja od samega sebe, od Boga, od prave ljubezni).
Človeka je Bog ustvaril in ga obdaril z mnogimi darovi. Ima besedo, ima pamet, ima visoki občutki. Ima ogromne sposobnosti in moč.
Vprašanje pa je, za kaj vse to porabi, za kaj porabi?
Po patristični antropologiji imamo dve možnosti. Ena pot je pot posinovljenja k Bogu. Drugo je samozadovoljevanje, lastne strasti in muhe. In to je pot v smrt.
Ta znana prilika pripoveduje o najmlajši sin ki je zapustil Boga. Rečeno je, da je odšel v daljno deželo in porabil svoje premoženje za nečistovanje.
Prva zapoved, ki nam jo je dal Bog – ljubi svojega Boga – je bila prekršena. Namesto tega se je razvila strast. Ljubezen do Boga je nadomestila privlačnost do mesenih užitkov .
Ta izbira za nas ni minila brez sledu.
Veliko se je izgubilo. Priložnost videti duhovni svet je za nas zaprta. Tako oseba, ki se oddalji od Boga, preneha biti »vidna«. Postanemo gluhi za glas svoje vesti, za božji glas in slabo ločimo med dobrim in zlim.
Zakaj je Gospod v svoji priliki izmed mnogih strasti izbral nečistovanje? Zakaj se je ustavil ravno pri tej strasti?

2. Odnosi med moškimi in ženskami.

Vrnimo se k vprašanju imenovanja moškega in ženske.
Takole piše L.F. Shekhovtsova v članku »Spolna revolucija skozi ženske oči».
»Ne pozabimo, da sta tako kultura kot civilizacija predvsem plod moškega delovanja. Ženski prispevek k zgodovini človeštva je tradicionalno družina, dom.«
Nadalje piše: »I.S. Cohn je zelo natančno izrazil moško mentaliteto spolno vedenje: obvladati žensko kot objekt, vzpostaviti se z njenim posedovanjem, osvajanjem brez povezave s čustveno intimnostjo. Ženska za moškega je objekt, ki nima lastnih izkušenj, misli, notranji svet, tj. »Subjektivnost« se ženskam običajno zavrača. Moški se ne ozira na čustva ženske, zanj so tako rekoč izločena iz slike, kot nekaj nepomembnega, popolnoma nepotrebnega. Za žensko, nasprotno, Občutki so najpomembnejši v odnosu z moškim in pri spolnem stiku.«(Jasno je, da ne govorimo o tistih ženskah, ki jim je služenje denarja z zadovoljevanjem moškega poželenja postalo njihov poklic).
Nadalje Shekhovtsova primerja odnos med kulturo in civilizacijo kot odnos med žensko in moškim.
»Kultura je sfera človeškega duha, medčloveških odnosov, kjer se izražajo vrednote medsebojnega razumevanja in spoštovanja. To je področje znanja in razumevanja znanosti in umetnosti. Civilizacija je tehnična sfera zagotavljanja človekove interakcije s svetom, sfero tehnične naprave, ki človeku olajša življenje, a za to zahteva tudi drago ceno (propadanje okolja, stres ipd.) Kultura je sfera subjektov, civilizacija je sfera objekta.
Tako je ženska v odnosu z moškim subjekt in vstopa v subjektni odnos z moškim. In moški žensko obravnava kot predmet. Tako lahko rečemo, da odnos med žensko in moškim simbolizira odnos med kulturo in civilizacijo: na eni strani iskrenost, subtilnost, ljubezen, požrtvovalnost. In posest, tehnika (spretnost, zvitost - prevod tehnologija z grški), pritisk - na drugi strani."

Zdaj predlagam, da se vrnemo k vprašanju, ki smo ga orisali: kdo je pravzaprav Eva za Adama?

Da bi razumeli, o čem pravzaprav govorimo, se obrnimo k besedilu Svetega pisma. Izvirna hebrejska knjiga Geneze ne govori o pomočniku. Tu uporabljena beseda »etzer« je vsebinsko veliko globlja, kot se zdi na prvi pogled.
Tako pravoslavni teolog in zgodovinar profesor (1878-1972) predlaga prevajanje semitskega ETZER kot »PONOVNO BITJE«. "Eva ni samo pomočnica, ampak tista, ki bo stala iz oči v oči z njim, z Adamom."

Takšen prevod napolni pomen zveze moškega in ženske s povsem drugačnim pomenom. Mož in žena lahko stojita iz oči v oči, kot da razmišljata drug o drugem, prodreta v globino drug drugega in se polnita z novo vsebino. Lahko vidijo drug v drugem vso lepoto božje podobe.
Pred nami se odpira sama večnost, ki skozi ljubezen povezuje dvoje v eno celoto. Zato je, kot je zapisal francoski eksistencialistični filozof Gabriel Marcel, reči osebi: Ljubim te, enako, kot če bi mu rekli: "Večno boš živel, nikoli ne boš umrl." Enak izraz najdemo v.
Z drugimi besedami, ne govorimo toliko o pomoči pri porodu, v funkciji rojstva otrok, ampak o obnavljanju obstoja samega.
In potem se izkaže, da pomoč pri porodu, rojstvo in vzgoja potomcev je bolj posledica tega dopolnjevanja.
Zgoraj smo obravnavali metaforični namen žensk in moških kot družbeni namen kulture in civilizacije.
Mož ima tisto, kar ženi manjka. In žena ima tisto, kar človekovi naravi manjka. Ona je tista, preko katere lahko postane nekaj več. On je tisti, skozi katerega bo zrasla v polno mero. Ta drugačnost se medsebojno ne odbija, temveč dopolnjuje in medsebojno bogati.
Skupaj sta samo zato, ker sta različna. Torej, po Svetem pismu, v skupno življenje Adama in Eve pride do popolne spremembe v človekovem življenju, do razširitve njegove osebnosti, Bog tako vodi človeka v polnost bivanja.

Tako je bilo mišljeno.
Toda padec je spremenil vse. Odnosi med spoloma so se spremenili. IN moderna družba Med kulturo in civilizacijo ni dialoga in sodelovanja.

3. Kateri so viri nastanka in razvoja nečistovanja?

4. Kako se razvije izgubljena strast?

5. Prešuštvo kot posledica ponosa.

Rečeno je bilo že, da je nastanek strasti posledica padca. Z drugimi besedami, v trenutku, ko se človek odloči, da bo brez Boga, se postavi na njegovo mesto, poln ponosa, nečimrnosti in samoprevare, se naša narava popači.
Tako je vsaka človeška strast posledica ponosa - človekovega arogantnega namena, da se v tem življenju znajde neodvisno, brez Boga.
Vemo tudi, da so vse strasti med seboj povezane in vplivajo ena na drugo.
Nečistovanje je tudi posledica ponosa. Kako je to povezano? Sveti očetje verjamejo, da če bi Gospod dal hudiču možnost, da popolnoma zavlada nad nami, bi nas demoni raztrgali. Toda po Božji milosti Gospod dovoljuje delovanje hudičeve moči v nas do te mere, da se ji lahko upremo. In ko je človek v ponosu (in to zaslepi), ne more videti ponosa v sebi - takrat Gospod, da bi ga ponižal, dovoli, da ga napade izgubljeni demon. In ko je videl in prenašal to uničujočo strast, ki mu je vedno opazna in ga vedno muči, človek lahko ugotovi, da je ponosen.
Sveti očetje verjamejo, da je bilo demonu nečistovanja dovoljeno delovati v nas prav z namenom, do ponižnega ponosa, ker je ta strast tako gnusna, da jo vsi poskušajo prikriti, skriti, se je sramujejo, je ne izpostavljajo. A tudi tu je naš čas drugačen kvečjemu v tem nečistovanju različne manifestacije ponosen in vzvišen.
Tako vidimo, da je demon nečistovanja povezan z demonom ponosa. Prevzetnim je po previdnosti dovoljeno posebno močno nečistovanje, da bi z manjšim grehom ozdravili večji greh, s šibkejšo boleznijo pa močnejšega. Če pa oseba če se pravočasno poniža, ne bo potreboval tega krutega zdravljenja.
Gospodu se včasih ne mudi, da bi človeku dovolil, da se osvobodi nečistovanja, da se ne razvije ponos, najnevarnejša strast.
To nam pomaga razumeti, da je videz nečistovanja pogosto posledica našega ponosa ali obsojanja druge osebe.
Dober primer vodi. Govori o tem, kako ga je v nekem trenutku napadla močna skušnjava po nečistovanju. Odločil se je, da se bo za vsako ceno spopadel s to skušnjavo. Začel se je vzpenjati na goro in bral molitve. A zloraba se ni ustavila, ampak se je samo še stopnjevala. V nekem trenutku se je nenadoma spomnil, da je pred kratkim obsodil žensko zaradi njene poželjive strasti. In ga je ostro obsodil. V tistem trenutku ni imel pojma možna moč te strasti se je očitno v globini sebe povzdigoval nad njo. Takoj ko se je spomnil te epizode in se pokesal svoje obsodbe, ga je strast zapustila.
To je ravno primer dejstva, da nam je strast poslana, da nas obvaruje pred ponosom. Poziva k ponižnosti in kesanju. Poziva, da ne obsojamo bližnjega.

6. Razsipna strast in ljubezen.

Pred našimi očmi se začenjajo uresničevati napovedi svetih očetov. Zdi se, da v zgodovini človeštva še ni bilo tako vseobsegajočega pritiska spolnosti kot v naših dneh. Niti ene krogle ni ostalo socialno življenje, ki ne bi sodelovala v tem postopku. Uporablja se vse: literatura, umetnost, televizija, filmi, glasba, oglaševanje, moda, internet, računalniške igre. Razvijanju te strasti služi tudi spolna vzgoja v šoli, način izvajanja. V glavah ljudi se vpelje ideja, da je abstinenca za človeka škodljiva, potešitev poželenja pa koristna. Potreba po ohranjanju telesnih želja je predstavljena kot »nevarna zadeva, ki je travmatična za psiho«. Čednost, skromnost in skromnost so razglašene za »kompleks manjvrednosti«. Okoli spolnosti je zrasla in raste ogromna pornografska industrija, ki kvari srca mladih in najstnikov.
Nenehno smo proti svoji volji izpostavljeni toku spolnih dražljajev.

Hkrati se moramo spomniti, da nas Sveto pismo ne odvrne od telesne ljubezni. Sveto izročilo je vedno temeljilo na Svetem pismu.
Vemo, da v Svetem pismu ni nič naključnega. Obrnimo se k Pesmi pesmi. Ta knjiga je bila vključena v Sveto pismo kasneje kot vsi ostali. Med judovskimi teologi je potekala razprava o kanoničnih zaslugah Pesmi pesmi. Nekateri med njimi so rekli, da knjiga, ki niti ne omenja Božjega imena, ne more biti sveta. Vendar je knjiga vstopila v kanon in jo je sprejela krščanska cerkev.
Če jo razlagamo dobesedno, vidimo v tej knjigi prikaz zemeljske ljubezni. Glavna vsebina knjige so čustva zaljubljencev. Duhovnik G. Pavsky piše, da dva ljubeči obrazi- fant in dekle - izražata nežna in nežna čustva drug do drugega močna ljubezen svoje in drug drugega poveličujejo do neba ter jih primerjajo z vsem, kar bi jim lahko predstavili kot najlepše in najlepše.
Medtem obstaja tudi mistično-alegorična razlaga. To ne pomeni, da druga razlaga izključuje prvo. Teologi menijo, da ni razloga za popolno zavrnitev dobesedne razlage, saj Sveto pismo kot knjiga, naslovljena na vse ljudi, ne more prezreti tako pomembnega vidika človeško življenje, Kako zemeljska ljubezen. Razodeva božjo voljo za človeka. Navsezadnje sta ljubezen in zakon zapovedana od zgoraj: »Mož zapusti svojega očeta in svojo mater in se prilepi svoji ženi; in (dva) bosta eno meso« (). Ljubezen v Pesmi pesmi je prikazana kot močna sila, ki premaga vse ovire.
In ljubezen je tu monogamne narave. Ker za ženina nevesto "edini" Oba v drugem najdeta svoj drugi jaz, brez katerega ne moreta živeti. V veselju združitve dveh se uresničuje Božji načrt, katerega končni cilj je edinost in harmonija vseh. Zemeljsko ljubezen lahko obravnavamo kot šolo, ki nas pripravlja najvišja oblika ljubezen – ljubezen do Boga.
Zdaj o mističnem pomenu.
Globok mistični pomen Pesmi pesmi je, da zemeljska ljubezen tu postane simbol odnosa med Bogom in človekom. Božja beseda nas uči o visokem dostojanstvu čiste človeške ljubezni. In zakon v Cerkvi je eden od njenih zakramentov. Pravoslavni teolog S. je opozoril, da je to edini od sedmih zakramentov, katerega temelje je postavil Bog od začetka, že v Stari zavezi.
Kdor ne zna ljubiti ljudi, ne bo mogel ljubiti Boga. Zato je ljubezen, prava ljubezen, tako nevarna za sovražnika. Ljubeči ljudje vedno napaden od sovražnika, vedno v skušnjavi. Ljubezen se krepi s preizkušnjami. In če je uničeno, potem v človekovem srcu nekaj ni bilo več v redu. Očitno so bile tu zvita razmišljanja in želja po ukazovanju in arogantnosti nad drugimi. Morda je bilo za ljubezen vzeto nekaj povsem drugega.
Ločiti ljubezen od drugega občutka, jo ohraniti, nositi skozi svoje življenje je pot do Boga. To je podvig duha.

7. Bistvo nečistovanja v kontekstu pomena in namena ljubezni na podlagi Nove zaveze.

V grešnem stanju, v katerem obstajamo na zemlji, ne moremo v celoti spoznati Boga. Razkriva se nam le delno. Lahko pa gremo v to smer, nadaljujemo s tem iskanjem vse življenje.
V zvezi s tem se izkaže, da je zapustiti svojo ljubezen, jo izdati, iti v nečistovanje, zapustiti Kristusa. Verjetno ni naključje, da je prav krščanstvo – to popolno Razodetje Boga Trojice – ljudem prineslo razodetje monogamnega zakona, v katerem je mogoče duhovno rasti in se razvijati. In zakonske krone so bile enake kronam mučeništva, kajti ohraniti ljubezen, jo prenašati skozi življenje, je podvig duha.
Z ljubeznijo se lahko človek spet vrne k svoji poškodovani celovitosti, pridobi polnost svojega bivanja v svetu. To je mogoče z ljubečo komunikacijo z drugimi ljudmi, svetom in Bogom. Bog se v nobeni drugi religiji ni razodel ljudem v taki popolnosti. V krščanstvu se nam je pojavila velika skrivnost in razodetje Boga Trojice – Boga ljubezni.

Kje se lahko naučimo ljubezni, če ne v družini, če ne v krščanskem zakonu? Ni naključje, da je za kristjana družina majhna.
Ljubezen je tista, ki nas približa spoznanju Boga, nas nauči nečesa, kar nam prej ni bilo dostopno. Čeprav smo nekje globoko v sebi vedno vedeli, kaj je to. Navsezadnje vsak človeška duša, po besedi (ki je živel na prelomu 2. in 3. stoletja) - kristjan. Ta spomin, to spoznanje o Kristusu nosimo od rojstva. Samo v našem intelektualnem nečistovanju to znanje izgubimo.
»V Novi zavezi je (greh nečistovanja) dobil novo resnost, ker so človeška telesa dobila novo dostojanstvo. Postali so člani Kristusovega telesa in kršitelj čistosti že osramoti Kristusa, prekine edinost z Njim ... Prešuštnik je usmrčen z duhovno smrtjo, Sveti Duh se umakne [od njega], grešnik je prepoznan. kot da je padel v smrtni greh... jamstvo za neizogibno smrt... če ta greh ni pravočasno ozdravljen s kesanjem" škof.
Vsak človeški odnos, vsaka dejavnost, v kateri ni navzočnosti Svetega Duha, vodi do tega, da se v dušo naselijo demoni. In Bog se vedno bolj oddaljuje.
Apostol Pavel pravi: nič me ne sme obsediti ... telo ni za nečistovanje, ampak za Gospoda in Gospod za telo ... Ali ne veš, da je tvoje telo tempelj Svetega Duha, ki živi v tebi().
»Če kdo poruši božji tempelj, ga bo Bog kaznoval« (), pravi Sveto pismo ... Okrepite svoj odpor proti demonu nečistovanja; ne pristajajte na to, da vas misel zanese, kajti iskra zaneti žerjavico in slaba misel pomnoži slabe želje. Poskusite uničiti tudi spomine nanje.« Rev.
Sveto pismo veliko govori o ljubezni. Tole najdemo o njej v pismih apostola Pavla:
"Naj bo vse narejeno z ljubeznijo" ()
»Novo zapoved vam dajem, da se ljubite med seboj; tako kot sem jaz ljubil vas, tako se ljubite drug drugega" ()
“...nenehno se ljubite iz dna svojega srca” ()
»Možje, ljubite svoje žene, kakor je Kristus ljubil in dal samega sebe zanjo« (; )
In takole piše o ljubezni: "Ljubezen - neverjeten občutek, vendar to ni samo občutek, je - država celotno bitje. Ljubezen se začne v trenutku, ko zagledam človeka pred seboj in zagledam njegove globine, ko nenadoma zagledam njegovo bistvo. Seveda, ko rečem »vidim«, ne mislim »dojemam z umom« ali »vidim z očmi«, temveč »zaznavam s celim svojim bitjem«. Če se da primerjati, potem na enak način dojemam lepoto, na primer lepoto glasbe, lepoto narave, lepoto umetnine, ko stojim pred njo začudeno, v tišini, samo zaznavam, kar je pred seboj, ne da bi to lahko izrazil z besedo, razen z vzklikom: »Moj Bog! Kako čudovito!" Skrivnost ljubezni do človeka se začne v trenutku, ko ga gledamo brez želje, da bi ga posedovali, brez želje, da bi mu vladali, brez želje, da bi kakorkoli izkoristili njegove darove ali njegovo osebnost – samo gledamo. in smo presenečeni nad lepoto, ki se nam je razodela "

8. O čednosti.

Vsaka strast ima svoje nasprotje. Čistost nasprotuje nečistovanju.
Vendar je zmotno misliti, da je čistost pojem, ki zadeva le telesne odnose.
Čistost pomeni modro ohranjanje integritete svoje duše, ob sklenitvi zakona pa duše drugega človeka. Čistost spremeni fizične odnose v zakonu v spoštljivo zvezo dveh. Takšna zveza dveh ljudi s fizičnimi odnosi je tako rekoč dopolnitev enotnosti, ki živi v njunih dušah.
Vzgoja čistosti sodobni otrokŽal se s tem ne šola ne družba trenutno ne ukvarjata. To vodi do žalostnih rezultatov.
Desakralizacija intimne sfere, odstiranje tančice romantične skrivnosti (ne brez razloga - zakrament zakona!) z ljubezensko razmerje povzroča motnje v izkušnjah občutek ljubezni kot nekaj osebnega in zadeva samo dve osebi. Posledično te motnje povzročijo zatiranje libida in osiromašenje repertoarja ljubezenskih izkušenj. Psihoterapevti v Zadnje čase opazite mladostno impotenco med mladimi zdravimi fanti, ki tako dobro vedo spolna tehnika temelji na erotičnih filmih. to. procesi, ki se dogajajo v duševni strukturi mladi mož prikrajšajo ga za polnopravne ljubezenske izkušnje v prihodnosti, vključno s spolnimi. Obstajajo ovire za ustvarjanje polnopravne družine.
Tisti, ki se ukvarjajo z vzgojo otrok: starši, vzgojitelji, učitelji, se morajo spomniti, da je čistost občutek, ki je človeku dan od rojstva, in ga je treba v prihodnosti ohranjati, negovati in skrbno negovati. Težave tega procesa so v tem, da na čistost neposredno vpliva celotno okolje, v katerem se razvija in oblikuje današnji človek.
Kot vse najbolj dragocene in čiste stvari se tudi čistost najprej oblikuje in razvija v družini. Avtor: vsaj, lahko družina postavi temelje čistosti in moči, ki bosta otroku vedno pomagala pri Težki časi upreti se grehu. In tudi če človek pade, potem so temelji ljubezni, zvestobe, časti, vcepljeni v otroštvu, tisti, ki mu dajejo moč, da se dvigne in se obrne k kesanju.
Družina se začne s pravo izbiro. Kako želite narediti pravo izbiro in se ne zmotiti. Odločite se za življenje!

9. Problem prešuštva.

Zunajzakonska razmerja (prešuštvo) so tako rekoč neraziskano področje zakonskih odnosov. Njihovo znanstveno preučevanje z anketami, tudi anonimnimi, je težavno, saj so prejete informacije povezane s pojavom, ki ga družba tradicionalno ne odobrava, in so zato lahko nepopolne ali izkrivljene. Ob vseh spremembah spolne morale v zadnjih desetletjih v smeri večje strpnosti, na primer do predzakonskih zvez, je odnos do zunajzakonskih zvez precej manj toleranten.
Kaj človeka potiska v zunajzakonska razmerja?
Opozarjam, da je pogosto motiv za nezvestobo čustveno nezadovoljstvo v zakonu enega ali obeh zakoncev. Kaj je to?
Čustveno nezadovoljstvo, melanholija, malodušje….
»Spoznal sem, da demon malodušja nastopi pred demonom nečistovanja in mu pripravlja pot,« piše (Fl. 27, 49).
Ta izjava je skladna z dejstvom, da zasvojenost, občutek izgube novosti iz odnosov - vse to povzroča zlasti malodušje. In ljudje se poskušajo znebiti tega stanja, ne s poglobljeno analizo tega stanja, ne z iskanjem vzroka v sebi, temveč z reševanjem tega problema navzven, prek zunanjih predmetov ali novih odnosov.
Vendar, kot veste, notranje praznine ni mogoče zapolniti z ničemer drugim kot z Bogom. In zato veliko poročenih parov na začetku obsojen na propad iti skozi krize. Moški in ženska sta lahko v zakonu, a doživljata tudi melanholijo, osamljenost in nesmiselnost bivanja.
Sodobni človek je vse bolj navajen bežati pred notranjo bolečino. Razmere v družini lahko velikokrat privedejo do stanj, ko nas boli. Navsezadnje boli od najbližjih ljudi. Notranjo psihološko bolečino mnogi sekularni psihologi razlagajo kot nekaj tujega, kar je treba hitro odstraniti, narediti tako, da postane udobno in enostavno. To je v nasprotju s pravoslavnim pristopom.
V novem razmerju se človek poskuša spoprijeti z notranjo praznino, ki obstaja v njem, skozi strastna doživljanja novosti čustev in odnosov. In pogosto ne razume, da je globok razlog za to praznino njegova izolacija od Boga. Iskanje Boga v sebi ni lahka naloga. Zahteva duhovni pogum in potrpežljivost. Še več, če je dana takšna skušnjava, kot je strast.
Strast privlači, vznemirja, vabi. V njem je opojna radost in pričakovanje, da bom zdaj jaz srečna.

Če pa želimo duhovno rasti, potem se moramo s spoštovanjem soočiti s svojimi notranjimi in zunanjimi krizami, s svojo bolečino. In poglejte, kaj se nam dogaja z brezpogojnim zaupanjem v Boga. In od njega lahko črpamo moč, da se spopademo s situacijo. S prenašanjem situacije in vseh težkih občutkov, povezanih z njo, se duhovno razvijamo. Hkrati pa imajo naši odnosi priložnost za razvoj. Če se preprosto izogibamo bolečini in jo utapljamo v nečistovanju (ali kateri koli drugi obliki zasvojenosti), potem mi izgubimo priložnost za globoko osebno preobrazbo v Bogu.

10. Pogoste napačne predstave, značilne za prešuštvo.

Če se vrnemo k razvadi prešuštva, lahko rečemo, da je poleg najbolj strastne privlačnosti včasih preprosto poželenje , temelji tudi na več precej naivnih ponavljajočih se napačnih predstavah.
Zakonec, ki si v zakonu dovoli nezvestobo, se prepričuje, da »nihče ne bo vedel« za njegove avanture. Toda srce čuti, da skrivnostno to ne le ni nikomur skrito, ampak za to vedo vsi: nebo, zemlja, otroci, žena ali mož. In to je najprej na nezavedni ravni, potem pa se bo pokazalo na lastne oči. Iz patristične literature vemo, da so spremljajoče strasti, ki podpirajo nečistovanje in se medsebojno krepijo, malodušje, nečimrnost, požrešnost in pijanost.
Druga iluzija je, da v telesnih odnosih domnevno ni duhovne izprijenosti. To je resnično iluzija. Človek kot celostno bitje ne more drugače, kot da ne bi bil v vsakem procesu v celoti udeležen. Monogamna poroka pomeni iz osebe (moškega ali ženske) popolno, celostno sodelovanje pri zakonski odnosi. Sodelovanje duha, duše in telesa. In prav nepripravljenost na polno sodelovanje (in to se zgodi, ko prešuštvo) vodi v večjo notranjo razcepljenost in s tem v oddaljevanje od Boga.

11. Duhovni vidik prešuštva.

Iz evangelijske zgodbe se spomnimo, da je bil s padcem porušen celostni ustroj človeka (duh-duša-telo). Oseba boleče trpi zaradi kršitve njegove integralne strukture. Do integritete je mogoče priti le tako, da se osvobodiš strasti. Razsipna strast (kot vsaka druga strast) krepi to razcepljenost.
Uničuje osebnostno strukturo. Navsezadnje se mora človek skrivati, zavajati in paziti, da mož ali žena za to ne izve. In tudi če je ta strast storjena povsem odkrito, kljub temu človeka notranje uniči, ga duhovno oslabi. In to vodi v odtujenost duše od telesa. Kot rezultat pogoste spremembe partnerja, človek vedno težje občuti ljubezen ali celo sočutje. Na neki točki presenečeno ugotovi, da preprosto neha doživljati kakršna koli čustva. Kaj za? Navsezadnje le motijo ​​in vodijo v navezanost. To je neprijetno, boleče, neprijetno .
Občutki se začnejo ločevati od uma, od telesa. Če se nenadoma pojavi kakšen občutek, ga je treba potlačiti. To je nepotrebno, moti, ustvarilo bo nepotrebne težave. Tako se oseba nauči preprosto spolno izrabiti drugo osebo. In ravnajte s svojim telesom kot s strojem. To je samo dirka, ki jo je treba dobiti spolni užitek, ki presenetljivo otopli. Navsezadnje vse postane dolgočasno. In nečistnik potrebuje vedno več novih odnosov, novih povezav. Toda na žalost vsi nehajo zadovoljiti.
In res, to je vedno nekakšna duhovna mrtvilo, strašljiva praznina samote. Preljubnik je podoba duhovnega tavanja. Ni zaman, da se izgubljena dejanja imenujejo pustolovščine. Preljuba, tavanje, izgubljeno, izgubljeno, zapuščeno od Boga - vse to je ena semantična sinonimna serija.

12. Psihološki pristop k problemu kršitve zakonske zvestobe.

Zdaj se dotikamo pomembnih vprašanj. So tako zapleteni, da s kakršnimi koli shemami in strogimi pravili tvegamo, da bomo naredili nepopravljivo napako. Ena stvar je jasna, to spolni odnosi Samo v zakonu smo popolnoma vredni, čisti in lepi. Vendar tudi tam, po želji spolni užitek je postavljen višje od dobrih odnosov in predanosti zakoncev drug drugemu, torej intimni odnosi lahko postane zlo. V tem primeru se izgubi pravo duhovno bistvo zakona kot priložnost za skupno rast v polnem obsegu v Kristusu.

Pri psihološkem svetovanju družini lahko takoj opazite, da pojmi izdaja in zvestoba so subjektivni. Vsak partner zakonskega para in zakonski par kot celota ima svoje predstave o zvestobi in nezvestobi. Jasno je, da v pravoslavne družine takšen pogled obstaja bolj gotovo. In ta trenutek je pozitivni dejavnik ko gre za svetovanje pravoslavni družini.

Gledano drugače družinske krize posvetno in Pravoslavni psihologi. Temu primerno so ponujene tudi različne rešitve.
Tema odnosov med moškimi in ženskami je neizčrpna. Pri tem je lahko zdrsniti tako na en pol (hinavščina in moraliziranje) kot na drugega - slediti geslu, da svetu vlada ljubezen in je torej vse, kar imenujemo ljubezen, dovoljeno in upravičeno.
In vendar bi rad opozoril, da ne pozivamo k potrebi po vzdrževanju kakršnega koli odnosa, ne glede na to. Vsi delamo napake. Obstajajo poroke, ki so same po sebi uničujoče. Morda je bila odločitev za poroko sprejeta brez ustrezne stopnje odgovornosti in brez molitvenega prihoda pred Boga. Takrat razvoj odnosov v zakonu morda ne gre v smeri medsebojne rasti v Bogu, ampak ustvarja grožnjo fizičnemu oz. psihološko stanje enega od zakoncev ali otrok. Pri tej možnosti bi bila možna pozitivna rešitev za rešitev te situacije ločitev.
V svetovalni praksi so precej pogosti primeri, ko se ljudje zatekajo k dejstvu, da so izgubili sposobnost ljubiti in niso sposobni dolgoročno razmerje. Vedno imajo partnerje, a v njihovih dušah sta osamljenost in bolečina. To velja tako za moške kot za ženske.
Na žalost procesi, ki potekajo v družbi za »legalizacijo seksa«, ne morejo ne vplivati ​​na vsa področja, vključno z načeli psihološko svetovanje. V tem kontekstu se kot posledica duhovne in poklicne degradacije zdaj pojavljajo nasveti mnogih sekularnih psihologov, ki pozivajo k dejstvu, da če imate, pravijo, spolno nezdružljivost z možem (ženo) ali depresijo ali kakšne druge težave. , potem si imejte ljubico (ljubimca). To ni izhod iz situacije. Ampak to je le način, kako potisniti problem globlje.

Motimo se, če mislimo, da Cerkev prepoveduje prešuštvo zgolj iz načel krščanske morale. V tem primeru ne. V zakonu tvorita mož in žena posebno enotnost, a nečistovanje ustvarja razpoko, razkol, črno luknjo. Če v enotnosti zakonska zveza v družini je bilo čutiti prisotnost Svetega Duha in bilo je nekakšno toplo vzdušje ljubezni in zaupanja, ki se ne da izraziti z besedami, skupne dejavnosti in veselja, potem se po prešuštvu to notranje vzdušje družine postopoma uniči.
Otroci se pogosto začnejo takoj odzivati ​​na dogajanje med starši. Kot najšibkejši člen so prvi, ki »prevzamejo« odgovornost za grehe svojih staršev. Nanje se prenaša virus greha. Ne vedno, a precej pogosto se otroci začnejo slabo učiti, pojavijo se težave z vedenjem, različne vrste odvisnosti. Po mojih svetovalnih izkušnjah se nenehno srečujete s tem, da so težave otrok posledica neumnosti in ponosa staršev.
Obstajajo družine, v katerih se starši ločijo dokaj civilizirano in naredijo vse, da ločitev čim manj prizadene otroke. Na srečo se tudi to zgodi.

Kot že omenjeno, samo psihološko nismo sposobni obvladati nobene strasti. Človek ne more narediti ničesar sam. In le če se obrnemo po pomoč k Svetemu Duhu, se lahko spremenimo in napredujemo na poti svojega zdravljenja.
Toda kaj storiti, če imajo ljudje res nezdružljivost? V tem primeru morate razumeti vsako posebno situacijo, vendar zagotovo veste, da moralni padec ne zagotavlja ne duševnega ne fizičnega udobja. Nasprotno, taki nasveti povzročajo celo vrsto težav in skrbi.

13. Homoseksualnost.

Ne v medicini ne v psihoterapiji ni jasnega odgovora o naravi homoseksualnosti. Očitno, kot pri vseh odstopanjih (perverzijah), se pojavijo zaradi dejstva, da je kršena integriteta osebe; in v hierarhiji duh-duša-telo zaseda prvo mesto telesni užitek.
Na problem homoseksualnosti lahko gledate takole: gre za dva posameznika, dva človeška bitja, ki sta se sprva »sprijaznila«, da se bosta ustalila na duhovno-mesenih odnosih. Bog je ustvaril moškega in žensko, da bi prav v njuni zvezi, v njunem stiku na vseh ravneh obstoja, opravljala duhovno delo v zakonu, ki bi obrodilo sadove.
Živeti skupaj v normalnem zakonu, svoje razlike, skupaj premagovati svoje omejitve, na ravni telesa, duše in duha, dva človeka - moški in ženska - naredita podvig v svojem življenju. duhovni razvoj. Istospolna istospolna razmerja ne morejo imeti pozitivnega duhovnega pomena, temeljijo na negativni, demonski duhovnosti in so jih sveti očetje ostro obsojali.
Kakor ima zakon svojo skrivnost, skrivnost pobožnosti, resnice in pravičnosti, tako je tudi v nečistovanju in v istospolnih odnosih skrivnost, a skrivnost nezakonitosti in greha. Skrivnost pobožnosti se ne vsiljuje sama od sebe, ampak se ponižno in krotko dviga nad nami. Skrivnost nečistovanja vabi, se spogleduje, zapeljuje, vara, drži.
Da bi se psihološko uprli nečistovanju, se je treba upreti razvoju »nečistne zavesti« v sebi.
Pri zdravljenju odvisnosti se precej pozornosti namenja psihološkemu vidiku. Če želite najti prave mejnike, morate videti, katere pasti lažno psihološka stališča ujamemo se, če nismo pozorni na to, kar nam je predstavljeno v obliki določenih aksiomov.
Verska in moralna normalizacija spolnih odnosov je predpostavljala človekovo sposobnost nadzora nad samim seboj, svojimi nagnjenji, željami (obvladovanje nevropsihičnih procesov, motorično-motornega sistema). To je bila posest duh nad mesom. Samokontrola se začne z obvladovanjem besede, vaše zavesti. Ko človek »zdrsne« iz duhovni ravni bodisi duhovno bodisi telesno, takrat se začne proces izgube moči nad samim seboj. Človek, ki ne obvladuje lastnih čustveno-voljnih procesov, se izgubi.

14. Nevrotična spolna odvisnost kot strah pred smrtjo.

Obsedenost s seksom pomaga sodobnemu človeku prikriti strah pred smrtjo. Mi, ljudje 21. stoletja, praktično nismo zaščiteni pred tem strahom, saj smo izgubili vero v nesmrtnost svoje duše, ki je bila oborožena generacijam na podlagi krščanskih dogem. In zaradi izgube vere je izgubljen univerzalno pomemben cilj v življenju. Smrt pri neverniku povzroči strah, zato so misli o njej skoraj vedno potlačene.
Izkazalo se je, da si človek, da bi dokazal svoj obstoj, svojo moč, prizadeva nenehno dokazovati, da je živ. Eksistencialni psihoterapevti menijo, da spolna aktivnost- to je najprimernejši način za utopitev notranje groze smrti, saj je smrt simbol absolutne nemoči, popolne nemoči in končnosti.
Oseba, ki še ni sklenila zakonske zveze, svojo notranjo praznino, stanja osamljenosti, povezana s pomanjkanjem duhovnega življenja, skuša zapolniti s telesnim. čustvena doživetja. Sploh ne razume, da je problem njegovega stanja na drugi ravni. In v tem primeru nečistovanje postane nekaj podobnega mamilu. Dejansko lahko spolni odnosi brez ljubezni nekaj časa dajo mir, nato pa se vse vrne s še večjo močjo.
Tako se pojavi odvisnost od občutkov, povezanih s nečistovanjem. Nastaja in se razvija, tako kot druge oblike zasvojenosti.
In kot vsaka oblika zasvojenosti je v svoji najgloblji različici naša nezavedna, neznosna izkušnja občutka, da nas je Bog zapustil.
V praksi družinskega svetovanja obstaja oblika dela, ko se pari pred poroko obrnejo na svetovalca. In skupaj z njim bodoča zakonca razjasnita razloge za svojo odločitev, prisotnost skupne vrednote in pomene, torej temelj, na katerem bo zgrajena družina.
Ta posvetovanja se izvajajo z namenom, da bi mladim pomagali pri pravilni izbiri pri ustvarjanju družine, razjasnitvi neskladja v vrednotah, pri vprašanjih vzgoje bodočih otrok - s čimer bi identificirali področje potencialnega konflikta.
Pogosto se zgodi, da je osnova, glavni motiv pri ustvarjanju družine spolna privlačnost. Če je to glavni razlog, potem ni dvoma, da ko ta privlačnost popusti, ljudje začnejo doživljati nezadovoljstvo v zakonu.

15. Psihološki vidiki osvoboditev od nečistovanja na podlagi asketskega nauka boja proti mislim.

Oseba, ki jo ujame strast, postopoma uničuje svojo osebnost.
Prvi korak k osvoboditvi od odvisnosti od strasti je spoznanje, da je odvisnost nastala in da vas že poseduje. Dokler človek misli, da se lahko vsak trenutek znajde sam, je noter "čar", tj. ne more resnično oceniti realnosti in tone vse globlje v odvisnost. Zavest vedno najde utemeljitev za vsako dejanje.
Če obstaja zavedanje situacije, zavedanje svoje nemoči in želja, da se znebite strasti, potem to pomeni, da bo človek dobil moč in priložnost, da se z njim spopade. »Moja moč je popolna v slabosti« ().
Gospod začne človeku pomagati, ko ga ta, zavedajoč se svoje nemoči, nesmiselnosti vseh svojih prizadevanj, pokliče na pomoč.
Sodobnemu človeku usmerjeno proti zunanje življenje in dejavnosti, se morate naučiti biti pozorni na »svoje notranjemu človeku«, se pravi, naučite se skrbno opazovati svoje misli in občutke. In tudi brez zvijač spoznati, kako nastajajo naše strastne želje, kako jim ugajamo, jih intelektualno utemeljujemo. Z eno besedo, če uporabimo patristično terminologijo, bi se morali naučiti treznosti in »duhovne vojne«.
Ne smemo pozabiti, da se človek sam ne more spopasti s skušnjavami brez božje pomoči. Toda če vprašate, vam je dana milosti polna moč, da se jim uprete.
Delo z mislimi je cela umetnost. Začnemo z opazovanjem sebe.

16. Kako izvajati samoopazovanje.

Pri delu s strankami pogosto priporočam, da za nekaj časa odložite ujetništvo. Govorim si, da mi to ne bo ušlo. In posvetite pet do deset minut, da opišete proces »ujetja z mislijo«. Te faze je včasih zelo težko izslediti pri zavesti. Ko pišemo, postopoma začnemo dojemati, kaj čemu sledi. Usposablja se naša pozornost do notranjega življenja, »notranji človek«. In po takem treningu je človek vedno bolj sposoben dojeti začetek - predlog. Vse to začne uspevati šele, ko je mogoče proces notranjega bojevanja opazovati nekoliko od zunaj.
Pomembno si je tudi zapomniti, da je naša psiha zelo konzervativna in inertna. Potrebujete precej časa, da se prekvalificirate, da razmišljate in čutite drugače. Zagotovo bodo "padci". Vendar ne smete obupati. Boj moramo nadaljevati znova in znova. Vsako izkušnjo »padcev« je treba čim bolj prepoznati.
Svoje padce moramo živeti s kesanjem in kesanjem, vendar ne smemo voditi v obup. Za razvoj procesa opazovanja misli je koristno voditi dnevnik. V svoj dnevnik zapišite vse trenutke padcev in zmag. Moral bi opisati kot od zunaj, poskušati biti nepristrasen. In takrat se bo razvila veščina dela z mislimi, ki vam bo omogočila pobeg iz ujetništva greha.
Na podlagi patrističnega nauka o boju proti strastem priporočamo »algoritem« za osvoboditev od strasti, ki ga predlaga svetnik.
Vendar se moramo zavedati, da je to le diagram. Konkreten živi primer dela je vedno kompleksnejši in večplasten.
IN v tem primeru Podan je primer dela z razsipno strastjo - odvisnost od gledanja pornografskih strani.

17. Če želite doseči uspeh, morate oblikovati močno namero.

Prva stvar, ki jo morate storiti, je razjasniti in okrepiti svojo motivacijo. Če želite to narediti, morate odgovoriti (po možnosti pisno) na številna vprašanja:

1. pomisli, kako dobro bo, ko bom premagal strast do nečistovanja(l moji odnosi z dekleti se bodo izboljšali, v prihodnosti bom lahko ustvarjal dobra družina; tesnoba in napetost bosta izginila; Postala bom srečnejša, notranje svobodnejša ...)
2. zakaj se nočem boriti s strastjo (Ne verjamem, da mi bo uspelo; temu bom moral posvetiti čas, nimam ga veliko, moram biti pozoren na svoje notranje življenje, vendar ne vem, kako to narediti. ...)
3. opiše posledice strasti (strah, da bo to potegnilo za seboj osamljenost, ne bo stabilnih odnosov, ne bo družine, vse bolj se umikam od ljudi, navajam se na ta način lajšati stres in tesnobo in ne vem, kako je to mogoče drugače...)
4. Ali sem odločen boriti se?(glej odstavek 1 Da, moram se odločiti, a ali lahko prenesem?)
5. mobiliziraj svojo voljo in prosi Boga za pomoč (Sama ne zmorem, z božjo pomočjo pa ...)

Potrditev namere (motivacije) je pomembna, saj bomo tu črpali moč iz neuspehov in napak. Potrebujemo moč, da pod nobenim pogojem ne obupamo, ampak nadaljujemo z delom na sebi. Uspeh bo zagotovo prišel, če boste imeli potrpežljivost in se boste vedno spominjali, da se temu boju ne morete upreti brez božje pomoči.
Spomnimo se, da se strast ne rodi takoj v človekovi duši. Sveti očetje pravijo, da se začne s prelogom (napadom). V slovanščini biti udarjen pomeni trčiti ob nekaj.

18. Faze nastajanja strasti.

Proces nastajanja strasti je običajno razdeljen na štiri stopnje.
Prva stopnja- videti nastanek v sebi pridevnik.
Preveza se pojavi v človekovem umu iz vtisov o tem, kar je videl, iz nekega drugega razloga ali kot podoba, ki jo je vsilil sovražnik - hudič. Toda izgovor pride proti volji osebe, brez njegovega dovoljenja in sodelovanja. Človek lahko sam sprejme izgovor v svojem srcu ali ga zavrne.
Druga stopnja– pretveza je bila sprejeta, o njej se že razmišlja, postaja lastna. Imenujejo ga tudi očetje kombinacija oz intervju z namenom.
Tretja stopnja- to je nagnjenje k misli, oz sožalje, ko je človekova volja že podvržena vplivu grešne misli in je oseba pripravljena preiti na dejanje. Spominjamo se Gospodovih besed v evangeliju: » Zle misli prihajajo iz srca...(). Greh se začne »s hudobno mislijo« nanj. In apostol Jakob piše: "Toda poželenje, ko je spočelo, rodi greh in storjeni greh rodi smrt" ().
Četrta stopnja–ujetost z mislijo. Grešna misel se spremeni v dejanje (dejanje, besede).

Pri osebi, ki ni izkušena v duhovnem bojevanju, pride do okužbe s strastnimi mislimi veliko hitreje. Začetne faze razvoj misli (pridevnik-kombinacija-dodatek) pogosto sploh ostane neopažen in šele na stopnji ujetosti, če se začne boj z razvijajočimi se strastmi, pridejo do izraza.
Rekli smo že, da naše misli niso vedno naše, ampak prihajajo od »sovražnika«. Ker to vedo, sveti očetje predlagajo, da se jih ne bojite in da se zaradi lastne grešnosti ne znebite malodušja. To je eden od trenutkov duhovnega bojevanja. Pomyslov ni se treba bati, ampak tudi ni treba govoriti z njimi. Prav tako se morate zaščititi pred skušnjavami. Navsezadnje vsak človek sam dobro ve, kaj je zanj situacija skušnjave.
To je zelo pomembna točka, ki jim običajni psihologi niso pozorni ali jih niti ne upoštevajo. Morali bi si ga podrobneje ogledati. To, kar je povedano v nadaljevanju, nam razkrije šele patristična izkušnja.
Misli je treba dojemati kot nekaj zunanjega, kar nima nobene zveze z nami. Zapomniti si je treba, da se sami brez božje pomoči ne morete spopasti s skušnjavo. In oseba, ki že ima nekaj duhovne izkušnje in zavest, očiščeno s kesanjem, lahko notranje mirno in trezno opazuje razvoj misli. V tem primeru mu je dana milosti polna moč, da se jim upre.
Torej, tisti, ki se želijo osvoboditi strasti, se morajo naučiti ubiti slabe misli v kali, "razbiti svoje otroke ob kamen" (glej:). In zametek misli je (kot že omenjeno zgoraj) – predlog.
Boj z mislimi je treba začeti z molitvami Gospodu, svetnikom in angelu varuhu. To je pomembno, da se vzdržimo pripisovanja uspehov duhovnega bojevanja našim lastnim prizadevanjem in samo Božji pomoči.

19. Primer dela na samoopazovanju z mislijo na nečistovanje.

Primer je isti. Osebo zelo mika vstopiti na porno stran...

Prilog
Danes sem zelo utrujena, grem prižgat računalnik in se sprostit...
Kaj je treba storiti, da se strast ne bi razvijala naprej: Vem, da bom zagotovo šel na porno stran. Gospod, pomagaj mi zdržati!

Kombinacija
Nič posebnega, samo prižgem in pogledam mail, nič ne pomeni ...
Da bi preprečili nadaljnji razvoj misli, morate svoje misli preusmeriti na nekaj dobrega.
Ja, ampak vem, da je bolje, če se poskušam sprostiti drugače. Šel bom kolesarit ... Vem, da je zame bolje, da se zaenkrat izogibam skušnjavam.

Seznanjanje
Nič hudega, vsi so na teh straneh. Nihče ni umrl zaradi tega. In na splošno, zakaj danes? Konec koncev sem zdaj utrujena in kaj … sploh potrebujem kolo?
Tukaj je treba znati pogledati sebe od zunaj pred začetkom ujetništva. Poglejte svojo duhovno šibkost in kako v bistvu poteka komunikacija in pogovor z demonom v notranjem dialogu. In potem si res zastavite vprašanje: ali izberem Kristusa ali hudiča? (Gospod, pomagaj mi, da te ne izdam!)

Ujetništvo
In sploh, kaj ima Kristus s tem? Nočem razmišljati o tem ...

Naveden primer ne more služiti idealna shema v vseh primerih. Seveda človekovega notranjega življenja ni mogoče omejiti s shemami in algoritmi. Toda za boljše razumevanje bistva procesa se moramo zateči k temu. Resnično delo z mislimi je bistvo pravoslavne askeze – znanosti znanosti.
V samostanih so menihi starešini izpovedovali svoje misli. Mnogi od nas laikov, prikrajšanih za duhovno vodstvo, se moramo ne le znebiti grešnih misli in jih ne dopustiti v svojo dušo, temveč jo tudi napolniti z mislimi drugih - in vse to obvladati. Osebna izkušnja duhovno bojevanje.
V idealnem primeru je to delo del asketske prakse, ki ga je razvilo vzhodno krščanstvo. Vodi do čiste zavesti, notranje tišine, do nenehnega molitvenega stojanja pred Bogom – čemur pravi pravoslavna askeza. Toda to je povsem druga tema za pogovor. In tukaj bi se morali ustaviti ...

20. Zaključek.
Na koncu bi rad povedal še nekaj besed o tem, da nas strast (katera koli strast, ne le strast nečistovanja) vodi v nesvobodo, v notranje suženjstvo. Apostol Pavel v Novi zavezi pravi: "Vi, bratje, ste poklicani na svobodo!" ().
Ne znamo ga dostojno uporabiti, slabo razumemo, kakšen občutek je to (lahko povzroči tesnobo) in svobodo zamenjamo s samovoljo in s tem pademo v suženjstvo greha. Krščanstvo je priložnost, ki nam je dana, da najdemo svobodo v Kristusu.
"In spoznali boste resnico in resnica vas bo osvobodila" ()
Če želimo doseči trajne rezultate v boju proti strastem, potem moramo delati v smeri razvoja našega krščanskega pogleda na svet.
brez osebnoČlovek, ki je zakoreninjen v krščanski zavesti, se ne more spoprijeti s tem problemom, ker je družba kot celota, kot se zdaj nanaša na greh, močan dejavnik, ki ustvarja skušnjave.
Proces gradnje krščanskega pogleda na svet ni hiter, a včasih težak in boleč, kot je proces vsakega rojstva. In tu se zgodi rojstvo nove osebnosti v Kristusu. pravoslavna cerkev nam daje priložnost, da se pokesamo. In to je edina priložnost, da ponovno razmislite o svojih dejanjih, mislih in občutkih, da se izognete skušnjavam ponavljanja in hkrati ne padete v stanje melanholije in malodušja zaradi zavedanja svoje grešnosti in duhovne revščine.
Vedno imamo izbiro - umreti od lakote v tuji državi, paseti prašiče, kot je počel on izgubljeni sin, ali vrnitev v Očetovo hišo.

Petrovsky I. Je bila Eva pomočnica Adamu // Thomas. leto 2008, št. 6

svetnik. Kaj je duhovno življenje in kako se vanj uglasiti. M.: Lepta knjiga, 2007.

Shekhovtsova L.F. Spolna revolucija skozi ženske oči // Pedagogika. 2005, št. 7.