Sodobni vidiki nečistovanja. Pogled psihologa
ČAROBNOST POGLEDA
Kje se začne obojestranski interes? Seveda s pogledom! Začetek ljubezni je vedno v očeh. Moški je vrgel strasten pogled na žensko, njuni pogledi so se srečali - zgodi se čudež - zaljubljena je! Vsi trepetajoči občutki se odsevajo v naših očeh kot v ogledalu. In vsi poznejši številni dogodki, odnosi med sorodniki, pojav otrok in tako naprej so že posledica tega trenutnega, a usodnega pogleda!
Izkušeni moški to zelo dobro vedo in to odlično uporabljajo. Zapomni si kaj izrazite oči sta bila z grofom Cagliostrom v filmu "Formula ljubezni". Vse je bilo: ironija, strast, žalost, razumevanje in nežnost.
Tudi mi se lahko naučimo uporabljati vso moč pogleda, da pridobimo naklonjenost moškega ali ženske, ki nam je všeč. Če želite to narediti, morate le malo vaditi. Najpomembneje je, da ste popolnoma prepričani vase. Ne pozabite, da videz resnično izraža celotno paleto občutkov, čustev, temperamenta, zato je v vašem interesu spremeniti svoj notranji svet na bolje, da bo vaš videz privlačen. Ko se imate radi, ste prepričani vase dober čut te besede, potem tvoj pogled napolni posebna privlačnost za nasprotni spol, skoraj magnetizem.
Če želite to narediti, vam ni treba nenehno "sežigati" predmeta vaše ljubezni z očmi, ampak je preprosto potrebno v oči vnesti informacije o svojih občutkih. Pogled lahko izžareva ljubezen, sočutje, nežnost. Moški in ženske zelo radi čutijo, da so ljubljeni, da jim je všeč, da jih zanimajo. Skrivnost šarma je v izžarevanju ljubezni in dobre volje na vseh ravneh, tudi s pogledom. Že v starih časih je veljalo prepričanje, da je sonce božje oko, ki na vse gleda z ljubeznijo in izžareva svetlobo. Predstavljajte si, da vaš pogled izžareva svetlobo, kot sonce, in poskušajte ne izgubiti tega čudovitega občutka. Potem se boš imenoval sonce! Ljudje smo zelo občutljivi na dobroto in ljubezen, saj je v človeški naravi, da sije, a se na to pogosto pozablja.
Zagotovo ste srečali ljudi, ki jim je zelo težko pogledati v oči. To nakazuje, da bodisi oseba doživlja določene negativna čustva ali odkrito povedano »vampirji« vašo energijo. Vedno, če se z nekom ne želite srečati z očmi, je to zanesljiv znak, da je bolje ne samo, da ga ne pogledate v oči, ampak niti ne komunicirate.
Prosimo, ne pozabite na velik vpliv vašega videza na druge in če ste na nekoga jezni, je bolje, da storilca ne "vrtate" z jeznim pogledom, saj v tem trenutku izžarevate močno negativno energijo, in vse se nam rado vrne v pomnoženi obliki. Moč hudobnega očesa se bo sčasoma obrnila proti vam! Če čustva kipijo, poskusite preprosto spustiti oči in "ugasniti" ostrino svojega pogleda, da ne poškodujete sogovornika in s tem sebe. Vendar ne pozabite, da tudi ne morete predolgo ostati s spuščenimi očmi - morda boste dobili vtis, da ste neiskreni.
Oči ne morejo lagati. Če nam je všeč ali ne, ampak Oči so tiste, ki prenašajo 80 odstotkov informacij o mislih. njegov lastnik. Takoj, ko vidite, da oseba spusti oči, pogleda stran ali vas, nasprotno, preveč vsiljivo pogleda, se takšne osebe pazite. Najverjetneje je neiskren.
Nekoč me je ena oseba povabila na poslovni pogovor.
Z njim smo se pogovarjali skoraj uro in pol. Od njega je prišlo
pobuda za sodelovanje. Zdelo se je, da je vse navzven.
OK, ampak ena stvar me skrbi. V vsem tem času
Niti enkrat me ni pogledal v oči! Samo bil sem
začudena, kako mu je uspelo s pogledom begati po pisarni,
ozrite se okoli sebe, vendar ne v oči sogovornika. Kdaj
Po takem pogovoru sem odšel, bilo mi je zelo neprijetno.
Ni treba posebej poudarjati, da svojih obveznosti ne izpolnjuje
držal in prelomil lastne obljube. Kdaj se je zgodilo,
Sploh nisem bil presenečen, saj njegove oči, bolje rečeno, odsotnost
stik z njimi mi je povedal vse od začetka.
Nasprotno, nekdo, ki se zanima za vas, bo verjetno nagonsko poskušal v vaših očeh "prebrati" stopnjo vaše zanesljivosti, zato se bo poskušal pogosteje srečati z vašimi očmi.
Moč pogleda je tako velika, da le pogled lahko ukazuje, vpliva in navdihuje. Ker poznamo velik potencial pogleda, se je preprosto treba naučiti, kako ga vzgajati, da bo učinek vašega pogleda na druge le vesel, navdihujoč, svetleč.
Najprej lahko vadite pred ogledalom. Predstavljajte si, da je vaša naloga naučiti se "govoriti" z očmi in se morate izraziti nežna čustva brez besed.
Začnite "izžarevati" ljubezen in sočutje. Poskusite ponoviti to lekcijo še nekajkrat in nato boste lahko izpopolnili svoje veščine v resničnem življenju.
Želim opozoriti, da če bo tak videz postal vaša navada, potem boste pridobili ne le ljubimce, ampak tudi prijatelje, saj vam bo dobra navada izžarevanja ljubezni že samodejno delovala! No, ali ni lepo govoriti z osebo, katere celoten videz in videz posredujeta informacije o ljubezni in lokaciji? Seveda je lepo.
Hkrati ne mislite, da ste neiskreni. Navsezadnje svoje veselje in ljubezen širite na ves svet in kaj je s tem narobe?
✓ Razviti se ne le privlačno, ampak tudi energijsko močan pogled imeti telovadbo. Poglejte se v ogledalo na točki tretjega očesa, ki se nahaja tik nad mostom nosu. Za začetek lahko narišete to točko, da se ne izgubite.
Poskusite gledati, ne da bi utripali, začnite z 1-2 minutama, nato postopoma povečujte čas vadbe. Po obvladani vaji točke ni več mogoče potegniti. V idealnem primeru lahko dosežete stanje, ko se lahko skoraj 15 minut gledate brez utripanja. Ta vaja pomaga razviti moč pogleda, nadzorovati svojo energijo, v nekaterih virih pa jo imenujejo "Orlov pogled".
Če ste videli fotografijo Deepaka Chopre v njegovih knjigah ali portrete drugih učiteljev, ste verjetno opazili nenavaden pogled v njihovih očeh. Takšen videz je povsem skladen z imenom "Eagle's look" in ne ostane neopažen.
✓ Izkoristite čas hoje, da si oči napolnite z lepoto narave, neba, gozda, sonca, zelenja trav in dreves, modrine neba. Prineslo vam bo notranjo lepoto. Na splošno, če želite postati lepši, poskusite najti lepoto v življenju in jo občudovati. Za razvoj ostrine vida je zelo koristno gledati zelo oddaljene predmete, kot so zvezde ali ladje daleč na morju. Poglejte morje ali reko, kot da bi ju videli prvič v življenju. Vsrkajte čistost stvarstva, uživajte v njem, prepustite se neskončnim silam narave. Tedaj bodo tvoje oči sijoče kot sonce, široke kot nebo in brez dna kot globine vesolja. Oči osebe lahko izžarevajo slovesnost, samozadovoljstvo, kraljevsko veličino in seveda ljubezen. Si želiš to? Lahko ga dosežete!
po knjigi Natalije Pravdine " Popolna enciklopedijaženska sreča
Prvi zmenek z neznancem običajno povzroči komaj opazno vznemirjenje v prsih, tudi pri samozavestnih moških. Anksioznost je zadržana vznemirjenost, ki se lahko razvije v vrsto užitkov ali izzove naval agresije. Običajen moški na prvem srečanju skrbno pregleda svojo izbranko. Območje vizualnega raziskovanja je za vsakogar drugačno: enega zanima ženske oblike, drugi - veselo razpoloženje in stik, tretji - kultura govora in videz. Najbolj intrigantno pa je srečanje s četrto kategorijo žensk, ki iz oči izžarevajo posebno energijo. Moški, ki vso pozornost namenjajo ženski videz, običajno imajo izjemno intuicijo in vpogled. Poznavalci četrte kategorije žensk so oblikovali znake, po katerih je mogoče določiti možnost razmerja s svojim izbrancem.
Kakšen je videz ženske
Ženske, ki želijo prevzeti oblast nad moškim, imajo grabežljiv videz. Pod pazduho lahko pade kdorkoli: nežen človek, brezvestni uradnik, izbirčen prometni policist ali nesramen mimoidoči. Nekateri moški plenilski ženski pogled identificirajo s strastnim. To je usodna napaka. Strastna narava hrepeni po zadovoljitvi potrebe po intimnost, in plenilec - premagati žrtev.
Znaki plenilskega videza:
- privlačen, igriv lesk;
- pregled žrtve od glave do pet;
- spolno vzburjenje ob samem pogledu (pri moškem).
Čaroben pogled imajo le prave »čarovnice«, ki svoje želje skrivajo globoko v duši. Temno rjave oči v kombinaciji s prirojeno zvitostjo tvorijo eksplozivno mešanico, pred katero vsak močan moški pade na kolena. Očarani nad takšnim pogledom moški ne morejo razložiti razlogov, ki so ga spodbudili, da je bil poleg te ženske. "Čarovnica" prodre v dušo svojega izbranca in ga nadzoruje s pomočjo nevidnih niti.
Znaki čarobnega videza:
- temne zenice in komaj opazno mežikanje;
- občutek "skeniranja duše" (pri moškem);
- izguba volje nad lastnimi dejanji (pri moškem).
Ženske s površnimi očmi so stereotipizirane kot blondinke, katerih možgani delujejo, vendar je delovna učinkovitost zelo nizka. Kljub stereotipom je ta tip ženske najbolj priljubljen samozadostni moški. Ljubljeni so, ker ne želijo preseči svojega moškega, ne želijo se zaljubiti vase na silo, ampak preprosto uživajo v skupnem druženju. Te ženske verjamejo lepi komplimenti, rade volje sprejemajo darila in se hitro zaljubijo. Tekmovalci se jim pogosto smejijo, a vsakič znova izgubijo tekmovanje za idealnega moškega.
Površinski znaki:
- svetle zenice in rahlo dvignjene obrvi;
- hitro preklapljanje pozornosti z enega predmeta na drugega;
- občutek vznemirjenja in igre (pri moškem).
Skrivnostni pogled ženske "izpod stekla"
Skrivnostno skromne ženske nenehno niha med izkazovanjem strasti in ohranjanjem maske brez čustev. Ta notranji boj se odraža v pogledu, ko obraz brez čustev (»kozarec«) sobiva s skritimi željami. Skrivnostna ženska vznemirja moške zapeljivce. Neposreden moški, ki je pozoren le na videz ali poskuša vprašati o duševnem stanju, bo v odnosih z skrivnostna ženska. Tu se morate znati igrati, pretvarjati, zavajati. In šele ko igra odnosov začne motiti obe strani, pride do prave intimnosti.
Znaki skrivnostnega pogleda "izpod stekla":
- premeten lesk oči in obraz brez čustev;
- položaj opazovalca dogajanja;
- občutek umazanega trika ali nasprotujočih si občutkov (pri moškem).
Videz ženske je dejavnik, ki določa izid prvega srečanja. Nekateri moški so močno razočarani nad svojo izbranko in odidejo, medtem ko drugi opazijo skrite talente ženske, ki jim je všeč, in ostanejo blizu.
Čarobnost pogleda
Kje se začne obojestranski interes? Seveda s pogledom! Začetek ljubezni je vedno v očeh. Moški je vrgel strasten pogled na žensko, njuni pogledi so se srečali - zgodi se čudež - zaljubljena je! Vsi trepetajoči občutki se odsevajo v naših očeh kot v ogledalu. In vsi poznejši številni dogodki, odnosi med sorodniki, pojav otrok in tako naprej so že posledica tega trenutnega, a usodnega pogleda!
Izkušeni moški to dobro vedo in to odlično uporabljajo. Se spomnite, kakšne izrazne oči je imel grof Cagliostro v filmu "Formula ljubezni"? Imeli so vse: ironijo, strast, žalost, razumevanje in nežnost.
Tudi mi se lahko naučimo uporabljati vso moč pogleda, da pridobimo naklonjenost moškega ali ženske, ki nam je všeč. Če želite to narediti, morate le malo vaditi. Najpomembneje je, da ste popolnoma prepričani vase. Ne pozabite, da videz resnično izraža celotno paleto občutkov, čustev, zato je v vašem interesu spremeniti svoj notranji svet na bolje, da bo vaš videz privlačen. Ko imate radi sebe, samozavestni, v dobrem pomenu besede, potem je vaš pogled napolnjen s posebno privlačno silo za nasprotni spol, skoraj magnetičen.
Če želite to narediti, vam ni treba nenehno "sežigati" predmeta vaše ljubezni z očmi, ampak je preprosto potrebno v oči vnesti informacije o svojih občutkih. Pogled lahko izžareva ljubezen, sočutje, nežnost. Moški in ženske zelo radi čutijo, da so ljubljeni, da jim je všeč, da jih zanimajo. Skrivnost šarma je v izžarevanju ljubezni in dobre volje na vseh ravneh, tudi s pogledom. Že v starih časih je veljalo prepričanje, da je Sonce božje oko, ki na vse gleda z ljubeznijo in izžareva svetlobo. Predstavljajte si, da vaš pogled izžareva svetlobo, kot sonce, in poskušajte ne izgubiti tega čudovitega občutka. Potem se boš imenoval sonce! Ljudje smo zelo občutljivi na dobroto in ljubezen, saj je v človeški naravi, da sije, a se na to pogosto pozablja.
Zagotovo ste srečali ljudi, ki jim je zelo težko pogledati v oči. To pomeni, da bodisi oseba doživlja določene negativne občutke do vas bodisi odkrito "črpa" vašo energijo. Vedno, če se z nekom ne želite srečati z očmi, je to zanesljiv znak, da je bolje, da človeka ne samo ne pogledate v oči, ampak niti ne komunicirate z njim.
Prosimo, ne pozabite na velik vpliv vašega pogleda na druge in v primeru, da ste na nekoga jezni, je bolje, da storilca ne "vrtate" z jeznim pogledom, saj v tem trenutku izžarevate močno negativno energijo in vse se k nam vrne v izboljšani obliki. Moč hudobnega očesa se bo sčasoma obrnila proti vam! Če čustva kipijo, poskusite preprosto spustiti oči in "ugasniti" ostrino svojega pogleda, da ne poškodujete druge osebe in s tem sebe. Vendar ne pozabite, da tudi ne morete predolgo ostati s spuščenimi očmi - morda boste dobili vtis, da ste neiskreni.
Oči ne morejo lagati. Če nam je všeč ali ne, so oči tiste, ki posredujejo 80 % informacij o človekovih mislih. Pazite se osebe, ki spusti oči, pogleda stran ali vas, nasprotno, pogleda preveč vsiljivo - najverjetneje je neiskren.
Nekoč me je ena oseba povabila na poslovni pogovor. Z njim smo se pogovarjali skoraj uro in pol. Predlagal je projekte skupno delo. Zdelo se je, da je navzven vse v redu, vendar me je opozorila ena okoliščina. Za ves čas komunikacije me niti enkrat ni pogledal v oči! Preprosto sem bil presenečen, kako mu je uspelo z očmi tavati po pisarni, gledati okoli sebe, ne pa v oči sogovornika. Ko sem po takšni komunikaciji prišel ven, nisem bil pri sebi. Ni treba posebej poudarjati, da ni izpolnil svojih obveznosti in prelomil svojih obljub. Ko se je to zgodilo, nisem bila prav nič presenečena, saj so mi njegove oči, oziroma pomanjkanje stika z njimi, že na samem začetku povedale vse.
Nasprotno, nekdo, ki se zanima za vas, bo verjetno nagonsko poskušal v očeh "prebrati" stopnjo vaše zanesljivosti, zato se bo poskušal pogosteje srečati z vašimi očmi.
Moč pogleda je tako velika, da je z njim mogoče ukazovati, vplivati in navdihovati. Zavedajoč se velikega potenciala videza, se je preprosto treba naučiti, kako ga vzgajati tako, da bo učinek vašega videza na druge le prinaša veselje, navdihujoče, svetleče.
Najprej lahko vadite pred ogledalom. Predstavljajte si, da je vaša naloga, da se naučite "govoriti" z očmi in morate nežna čustva izraziti brez besed.
Začnite "izžarevati" ljubezen in sočutje. Poskusite ponoviti to lekcijo še nekajkrat, nato pa lahko svoje veščine izpopolnite v resničnem življenju.
Želim opozoriti, da če bo tak videz postal vaša navada, potem boste pridobili ne le ljubimce, ampak tudi prijatelje, saj vam bo dobra navada izžarevanja ljubezni že samodejno delovala! No, ali ni lepo govoriti z osebo, katere videz in videz prenašata informacije o ljubezni in naklonjenosti? Seveda je lepo.
Hkrati ne mislite, da ste neiskreni. Navsezadnje svoje veselje in ljubezen širite na ves svet in kaj je s tem narobe?
Obstaja vaja za razvoj ne le privlačnega, ampak tudi energijsko močnega videza. Poglejte se v ogledalo na točki "tretjega očesa", ki se nahaja tik nad mostom nosu. Za začetek lahko narišete to točko, da se ne izgubite.
Poskusite pogledati, ne da bi utripali, začnite z 1-2 minutama, nato postopoma povečujte čas vadbe. Ko vajo osvojite, ne morete več vleči točke. V idealnem primeru lahko dosežete stanje, ko se lahko skoraj 15 minut gledate brez utripanja. Ta vaja pomaga razviti moč pogleda, nadzorovati svojo energijo, v nekaterih virih pa jo imenujejo "Orlov pogled".
Če ste videli fotografijo Deepaka Chopre ali portrete drugih učiteljev, ste zagotovo opazili nenavaden pogled v njihovih očeh. Takšen videz je povsem skladen z imenom "Eagle's look" in ne ostane neopažen.
Izkoristite svoje sprehode, da si oči napolnite z lepoto narave, neba, sonca. Prineslo vam bo notranjo lepoto. Na splošno, če želite postati lepši, poskusite najti lepoto v življenju in jo občudovati. Za razvoj ostrine vida je zelo koristno gledati oddaljene predmete, kot so zvezde ali ladje na morju. Poglejte morje ali reko, kot da ju vidite prvič v življenju. Vsrkajte čistost stvarstva, uživajte v njem, prepustite se neskončnim silam narave. Tedaj bodo tvoje oči sijoče kot sonce, široke kot nebo in brez dna kot globine vesolja. Oči osebe lahko izžarevajo slovesnost, samozadovoljstvo, kraljevsko veličino in seveda ljubezen. Si želiš to? Lahko ga dosežete!
| |
1. Patristično razumevanje izgubljena strast
Ko že govorimo o razsipni strasti in njenih psiholoških vidikih, se ne moremo ne dotakniti krščansko razumevanje pomen odnosa med moškim in žensko - enak pomembna naloga ki nam ga je postavil Bog. Za odgovor na to vprašanje se obrnemo na patristično antropologijo (znanost o človeku).
Cerkveni očetje obravnavajo nastanek strasti kot izkrivljanje človeške narave po zagreši človek dejanje padca.
Po njihovem mnenju obstaja ena glavni vir greh je naša sebičnost, tj narobečlovekova ljubezen do sebe. To je vzrok in začetek vseh strasti.
Razsipna strast ni izjema.
Besede nečistovanje, izgubiti se, tavati - vse istega korena. Tako človek, ki pade v nečistovanje, začne tavati stran od Resnice. Podvrženost nečistovanju ga neizogibno vodi v duhovno nečistovanje, v odtujenost od Boga.
Gospod nam v svojih prilikah razkriva skrite skrivnosti duhovnega življenja in nebeškega kraljestva. Vsi se spomnimo prilike o izgubljenem sinu.
Ta prilika govori o telesnem nečistovanju, duhovnem nečistovanju in kesanju. V dobesednem in prenesenem pomenu nam razkrije bistvo nečistovanja (odmikanja od samega sebe, od Boga, od prave ljubezni).
Človeka je Bog ustvaril in ga obdaril z mnogimi darovi. Ima besedo, ima pamet, ima visoki občutki. Ima ogromen potencial in moč.
Vprašanje pa je, za kaj vse to porabi, za kaj porabi?
Po patristični antropologiji imamo dve poti. Ena pot je pot božje posvojitve. Drugo je ugajanje samemu sebi, svojim strastem, muham. In to je pot v smrt.
Ta znana prilika pripoveduje o mlajši sin ki je zapustil Boga. Rečeno je, da je odšel v daljno deželo in preživel svoje posestvo v nečistovanju.
Prva zapoved, ki nam jo je dal Bog – ljubi svojega Boga – je bila prekršena. Na njenem mestu se je razvila strast. Ljubezen do Boga je nadomestila privlačnost do mesenih užitkov .
Ta izbira pri nas ni ostala neopažena.
Veliko se je izgubilo. Za nas je priložnost videti duhovni svet zaprta. Tako oseba, ki se oddalji od Boga, preneha biti »vidna«. Postanemo gluhi za glas svoje vesti, za božji glas, komaj ločimo med dobrim in zlim.
Zakaj je Gospod v svoji priliki izmed mnogih strasti izbral nečistovanje? Zakaj se je ustavil ravno pri tej strasti?
2. Odnosi med moškim in žensko.
Vrnimo se k vprašanju imenovanja moških in žensk.
Tukaj je tisto, kar L.F. Shekhovtsova v članku "Spolna revolucija ženske oči».
»Ne pozabimo, da sta tako kultura kot civilizacija predvsem plod moškega delovanja. Prispevek ženske k zgodovini človeštva je tradicionalno družina, dom.”
Nato zapiše: »I.S. Kon je zelo natančno izrazil moško mentaliteto spolno vedenje: polastiti se ženske kot objekta, vzpostaviti se z njeno posestjo, osvajanje brez povezave s čustveno intimnostjo. Ženska za moškega je objekt, ki nima lastnih izkušenj, misli, notranji mir, tj. v "subjektivnosti" ženski praviloma zanikajo. Moški ne upošteva čustev ženske, zanj so tako rekoč postavljeni iz oklepaja, kot nekaj nepomembnega, popolnoma neobveznega. Za ženske, na drugi strani, prav občutki so najpomembnejši v odnosih z moškim in pri spolnem stiku.(Jasno je, da tukaj ne govorimo o tistih ženskah, ki jim je služenje denarja z zadovoljevanjem moškega poželenja postalo njihov poklic).
Nadalje Shekhovtsova primerja odnos med kulturo in civilizacijo kot odnos med žensko in moškim.
»Kultura je sfera človeškega duha, medčloveških odnosov, kjer se izražajo vrednote medsebojnega razumevanja in spoštovanja. To je področje znanja in razumevanja znanosti in umetnosti. Civilizacija je tehnična sfera zagotavljanja interakcije človeka s svetom, sfero tehnične naprave ki človeku olajšajo življenje, a za to zahtevajo tudi drago ceno (propadanje okolja, stres ipd.) Kultura je sfera subjektov, civilizacija je sfera objekta.
Tako je ženska v odnosih z moškim subjekt in vstopa v subjektivni odnos z moškim. Moški žensko obravnava kot predmet. Tako lahko rečemo, da odnos med žensko in moškim simbolizira odnos kulture in civilizacije: na eni strani iskrenost, subtilnost, ljubezen, požrtvovalnost. In posest, tehnika (spretnost, zvitost - prevod tehno z grški), pritisk - na drugi strani.
Zdaj predlagam, da se vrnemo k vprašanju, ki smo ga identificirali: kdo je navsezadnje Eva za Adama?
Da bi razumeli, kaj je v resnici na kocki, se obrnimo k besedilu Svetega pisma. Hebrejski izvirnik Geneze še zdaleč ne govori o pomočniku. Tukaj uporabljena beseda "etzer" je vsebinsko veliko globlja, kot se zdi na prvi pogled.
Tako pravoslavni teolog in zgodovinar profesor (1878-1972) predlaga prevod semitskega ETZER kot "IZPOLNJENO BITJE". "Eva ni samo pomočnica, ampak tista, ki bo stala iz oči v oči z njim, z Adamom."
Takšen prevod napolni pomen zveze moškega in ženske s povsem drugačnim pomenom. Mož in žena lahko stojita iz oči v oči, kot da razmišljata drug o drugem, prodreta v globino drug drugega in se napolnita z novo vsebino. Lahko se vidijo vso lepoto božje podobe.
Pred nami se odpira sama večnost, ki skozi ljubezen združuje dvoje v eno celoto. Zato je, kot je zapisal francoski eksistencialistični filozof Gabriel Marcel, reči človeku: ljubim te, enako, kot če bi mu rekel: "Večno boš živel, nikoli ne boš umrl." Enak izraz najdemo tudi v.
Z drugimi besedami, ne govorimo toliko o pomoči pri porodu, v funkciji rojstva otrok, ampak o izpolnitvi življenja samega.
In potem se izkaže, da pomoč pri porodu, rojstvu in vzgoji potomcev je pojmovana bolj kot posledica te dopolnitve.
Zgoraj smo obravnavali metaforični namen žensk in moških kot družbeni namen kulture in civilizacije.
Mož ima tisto, kar ženi manjka. In žena ima tisto, kar človekovi naravi manjka. Ona je tista, preko katere lahko postane nekaj več. On je tisti, skozi katerega bo zrasel v največji meri. Ta drugačnost se medsebojno ne odbija, temveč dopolnjuje in medsebojno bogati.
Skupaj sta samo zato, ker sta različna. Torej, po Svetem pismu, skupno življenje Adama in Eve pride do popolne spremembe v človekovem življenju, do razširitve njegove osebnosti, Bog tako vodi človeka v polnost bivanja.
Tako je bilo mišljeno.
Toda padec je spremenil vse. Razmerje med spoloma se je spremenilo. AT moderna družba med kulturo in civilizacijo ni dialoga in sodelovanja.
3. Kateri so viri nastanka in razvoja nečistovanja?
4. Kako se nečistovanje razvije?
5. Preljuba kot posledica ponosa.
Rečeno je bilo že, da je nastanek strasti posledica padca. Z drugimi besedami, v trenutku, ko se človek odloči, da bo brez Boga, se postavi na njegovo mesto, prekipeva od ponosa, nečimrnosti in samoprevare, se naša narava popači.
Tako je vsaka človeška strast posledica ponosa - arogantne namere človeka, da se v tem življenju naseli sam, brez Boga.
Vemo tudi, da so vse strasti med seboj povezane in vplivajo druga na drugo.
Nečistovanje je tudi posledica ponosa. Kako je to povezano? Sveti očetje verjamejo, da če bi Gospod dal hudiču možnost, da popolnoma zavlada nad nami, bi nas demoni raztrgali. Toda po Božji milosti Gospod dovoljuje delovanje hudičeve moči v nas, kolikor lahko zdržimo, se ji upiramo. In ko je človek v ponosu (in to zaslepi), ne more videti ponosa v sebi - takrat Gospod, da bi ga ponižal, dovoli, da ga napade izgubljeni demon. In ko je videl in prenašal to pogubno strast, ki mu je vedno opazna in ga vedno muči, človek lahko ugotovi, da je ponosen.
Sveti očetje verjamejo, da je demonu nečistovanja dovoljeno delovati v nas prav zato, da bi ukrotiti ponos ker je ta strast tako gnusna, da jo vsi skušajo skriti, prikriti, se je sramujejo, je ne izpostavljajo. Toda tudi tu se naš čas odlikuje po tem, da nečistovanje v samem svojem različne manifestacije ponosen in vzvišen.
Tako vidimo, da je demon nečistovanja povezan z demonom ponosa. Prevzetnim je previdnostno dovoljeno posebno močno nečistovanje, da bi z manjšim grehom ozdravili večji greh, s šibkejšo boleznijo pa močnejšega. Če pa oseba se pravočasno poniža, potem ne bo potreboval tega krutega zdravljenja.
Gospodu pa se včasih ne mudi, da bi se človek osvobodil izgubljene strasti, da se ne razvije ponos, najnevarnejša strast.
To nam pomaga razumeti, da je videz nečistovanja pogosto posledica našega ponosa ali obsojanja druge osebe.
Dober primer vodi. Pove, da ga je v nekem trenutku napadla močna skušnjava nečistovanja. Odločil se je upreti tej skušnjavi za vsako ceno. Začel se je vzpenjati na goro in bral molitve. A zloraba se ni ustavila, ampak se je le še stopnjevala. V nekem trenutku se je nenadoma spomnil, da je pred kratkim obsodil žensko zaradi izgubljene strasti. In strogo obsojen. V tistem trenutku ni posumil možna moč te strasti se je očitno v globini sebe povzdigoval nad njo. Takoj ko se je spomnil te epizode, se pokesal svoje obsodbe, ga je strast zapustila.
To je samo primer dejstva, da nam je poslana strast, da nas obvaruje pred ponosom. Poziva k ponižnosti in kesanju. Poziva, da ne obsojamo bližnjega.
6. Prešuštvo in ljubezen.
Napovedi svetih očetov se začenjajo uresničevati pred našimi očmi. Zdi se, da v zgodovini človeštva še ni bilo tako vseobsegajočega pritiska spolnosti kot v naših dneh. Ni več kraljestva socialno življenje, ki ne bi sodelovala v tem postopku. Uporablja se vse: literatura, umetnost, televizija, filmi, glasba, oglaševanje, moda, internet, računalniške igre. Spolna vzgoja v šoli, kot se izvaja, služi tudi razvijanju te strasti. V glavah ljudi se uvaja ideja, da je abstinenca za človeka škodljiva, potešitev poželenja pa koristna. Potreba po zadrževanju mesenih poželenj je predstavljena kot »nevaren posel, ki travmatizira psiho«. Čednost, skromnost in skromnost razglašajo za »manjvrednostni kompleks«. Okoli spolnosti je zrasla in bogati ogromna pornografska industrija, ki kvari srca mladih in mladostnikov.
Nenehno smo podvrženi poplavi spolnih dražljajev proti svoji volji.
Hkrati se moramo spomniti, da nas Sveto pismo ne odvrača od telesne ljubezni. Sveto izročilo je vedno temeljilo na Svetem pismu.
Vemo, da nič v Svetem pismu ni naključno. Vrnimo se k Pesmi pesmi. Ta knjiga je bila vključena v Sveto pismo kasneje kot vsi ostali. Med judovskimi teologi je prišlo do sporov o kanonični vrednosti Pesmi pesmi. Nekateri med njimi so rekli, da knjiga, ki niti ne omenja Božjega imena, ne more biti sveta. Vendar je knjiga vstopila v kanon in jo je sprejela krščanska cerkev.
Z dobesedno razlago vidimo v tej knjigi podobo zemeljske ljubezni. Glavna vsebina knjige so čustva zaljubljencev. Duhovnik G. Pavsky piše, da dva ljubeči obrazi- mladenič in dekle - izrazita drug drugemu nežno in močna ljubezen svoja in drug drugega povzdigujejo do neba, primerjajoč z vsem, kar bi se jim dalo najlepše in najveličastnejše.
Medtem obstaja tudi mistično-alegorična razlaga. To ne pomeni, da druga razlaga izključuje prvo. Teologi menijo, da ni razloga za popolno zavračanje dobesedne razlage, saj Sveto pismo kot knjiga, namenjena vsem ljudem, ne more zaobiti tako pomembnega vidika. človeško življenje, kako zemeljska ljubezen. Razodeva božjo voljo za človeka. Navsezadnje sta nam ljubezen in zakon zapovedana od zgoraj: »Mož bo zapustil svojega očeta in svojo mater in se bo oklenil svoje žene; in bosta (dva) eno meso «(). Ljubezen je v Pesmi pesmi prikazana kot močna sila ki premaga vse ovire.
In ljubezen je tukaj monogamne narave. Ker za ženina nevesto "edini". Oba najdeta v drugi osebi svoj drugi jaz, brez katerega ne moreta živeti. V veselju združitve obeh se uresničuje božji načrt, katerega končni cilj je edinost in harmonija vseh. Na zemeljsko ljubezen lahko gledamo kot na šolo, ki nas pripravlja najvišja oblika ljubezen je Božja ljubezen.
Zdaj o mističnem pomenu.
Globok mistični pomen Pesmi pesmi je v tem, da zemeljska ljubezen tu postane simbol odnosa med Bogom in človekom. Božja beseda nas uči o visokem dostojanstvu čiste človeške ljubezni. In zakon v Cerkvi je eden od njenih zakramentov. Pravoslavni teolog S. je opozoril, da je to edini od sedmih zakramentov, katerega temelje je postavil Bog od začetka, že v Stari zavezi.
Kdor ne zna ljubiti ljudi, ne bo mogel ljubiti Boga. Zato je ljubezen, prava ljubezen, tako nevarna za sovražnika. ljubeči ljudje vedno napaden od sovražnika, vedno v skušnjavi. Ljubezen se krepi s preizkušnjami. In če se zruši, potem v človekovem srcu nekaj ni bilo več v redu. Očitno so bile tudi zvijačne misli in želja po ukazovanju in napihnjenosti nad drugim. Morda je bilo za ljubezen vzeto kaj drugega.
Razlikovati ljubezen od drugega občutka, jo obdržati, prenašati skozi svoje življenje - to je pot do Boga. To je podvig duha.
7. Bistvo izgubljene strasti v kontekstu pomena in namena ljubezni na podlagi Nove zaveze.
V grešnem stanju, v katerem obstajamo na zemlji, ne moremo v celoti spoznati Boga. Le deloma se nam razkrije. Lahko pa gremo v to smer, nadaljujemo s tem iskanjem vse življenje.
V zvezi s tem se izkaže, da je zapustiti svojo ljubezen, jo izdati, iti v nečistovanje, zapustiti Kristusa. Verjetno ni naključje, da je prav krščanstvo – to je polno Razodetje Boga Trojice – ljudem prineslo razodetje monogamnega zakona, v katerem je mogoče duhovno rasti in se razvijati. In zakonske krone so bile enačene s kronami mučeništva, saj je ohranjanje ljubezni, prenašanje skozi življenje podvig duha.
Z ljubeznijo se lahko človek spet vrne k svoji zlomljeni celovitosti, da najde polnost svojega bitja v svetu. To je mogoče z občestvom ljubezni do drugih ljudi, sveta in Boga. Bog se v nobeni drugi religiji ni razodel ljudem v taki polnosti. V krščanstvu smo bili velika skrivnost in razodetje Boga Trojice – Boga ljubezni.
In kje se lahko naučimo ljubezni, če ne v lastni družini, če ne v krščanskem zakonu? Navsezadnje ni naključje, da je za kristjana družina majhna.
Ljubezen je tista, ki nas približa spoznanju Boga, nas nauči nečesa, kar nam prej ni bilo dostopno. Čeprav smo nekje v globini duše vedno vedeli, kaj je to. Navsezadnje vsak človeška duša, po besedi (ki je živel na prelomu 2. in 3. stoletja) - kristjan. Ta spomin, to spoznanje o Kristusu nosimo od rojstva. Toda v našem intelektualnem nečistovanju izgubimo to znanje.
»V Novi zavezi je (greh nečistovanja) dobil novo težo, ker so človeška telesa dobila novo dostojanstvo. Postali so člani Kristusovega telesa in kršitelj čistosti že sramoti Kristusa, pretrga zvezo z Njim ... Lunatik je usmrčen s smrtjo svoje duše, Sveti Duh odide od njega, grešnik je prepoznan. kot da bi padel v smrtni greh... obljuba neizogibne smrti... če ta greh ni pravočasno ozdravljen s kesanjem." škof.
Vsak človekov odnos, vsaka dejavnost, v kateri ni prisotnosti Svetega Duha, vodi do dejstva, da se demoni naselijo v duši. In Bog se odmika.
Apostol Pavel pravi: nič me ne sme posedovati ... telo ni za nečistovanje, ampak za Gospoda, in Gospod za telo ... Ali ne veste, da so vaša telesa tempelj Svetega Duha, ki živi v vas?().
"Če kdo uniči Božji tempelj, ga bo Bog kaznoval" (), pravi Sveto pismo ... Močno se upreti demonu nečistovanja; ne pristajaj na to, da te misel zanese, kajti oglje vzplamti iz iskre in slabe želje se množijo iz zle misli. Poskusi iztrebiti spomine nanje." Rev.
Sveto pismo ima veliko povedati o ljubezni. Tole najdemo o njej v poslanicah apostola Pavla:
"Naj bo vse z vami z ljubeznijo" ()
»Novo zapoved vam dajem, da se ljubite med seboj; kakor sem jaz ljubil vas, ljubite se tudi vi.«
"... vedno se ljubite iz dna srca" ()
»Možje, ljubite svoje žene, kakor je Kristus ljubil in dal samega sebe zanjo« (; )
In tako piše o ljubezni: "Ljubezen - neverjeten občutek, vendar to ni samo občutek, je - stanje celotnega bitja. Ljubezen se začne v trenutku, ko zagledam človeka pred seboj in pogledam skozi njegove globine, ko nenadoma zagledam njegovo bistvo. Seveda, ko rečem »vidim«, ne mislim »zaznavam z umom« ali »vidim z očmi«, ampak – »zaznavam s celim bitjem«. Če lahko dam primerjavo, potem dojamem tudi lepoto, na primer lepoto glasbe, lepoto narave, lepoto umetniškega dela, ko stojim pred njim začudeno, v tišini, samo zaznavam, kaj je pred mano, ki je ne morem izraziti z nobeno besedo, razen kot vzklik: »Moj Bog! Kako čudovito!" Skrivnost ljubezni do človeka se začne v trenutku, ko ga pogledamo brez želje, da bi ga posedovali, brez želje, da bi nad njim dominirali, brez želje, da bi kakorkoli izkoristili njegove darove ali njegovo osebnost – samo pogledamo in smo začudeni. na lepoto, ki se nam je razodela."
8. O čednosti.
Vsaka strast ima svoje nasprotje. Nečistovanje je v nasprotju s čistostjo.
Vendar je zmotno misliti, da je čistost pojem, ki zadeva le telesne odnose.
Čistost pomeni ohraniti z modrostjo celovitost svoje duše, ob poroki pa dušo druge osebe. Čistost spremeni telesni odnos v zakonu v spoštljivo zvezo dveh. Takšna združitev dveh ljudi s telesnimi odnosi je tako rekoč dopolnitev enotnosti, ki živi v njunih dušah.
vzgoja čednosti sodobni otrokžal se zdaj ne šola ne društvo ne ukvarjata s tem. To vodi do žalostnih rezultatov.
Desakralizacija intimne sfere, odstranitev tančice romantične skrivnosti (ne brez razloga - zakrament poroke!) ljubezensko razmerje vodi do motenj v občutkih občutek ljubezni kot nekaj osebnega in zadeva samo dva. Posledično te motnje vodijo v zatiranje libida, v osiromašenje repertoarja ljubezenskih izkušenj. Psihoterapevti v zadnje čase opazite mladoletno impotenco med mladimi zdravimi fanti, ki tako dobro vedo spolna tehnika erotični filmi. to. potekajočih procesov v duševni dispenzaciji mladi mož ga prikrajšajte za polnopravne ljubezenske izkušnje v prihodnosti, vključno s spolnimi. Obstajajo ovire za ustvarjanje polnopravne družine.
Tisti, ki se ukvarjajo z vzgojo otrok: starši, vzgojitelji, učitelji, se morajo spomniti, da je čistost občutek, ki je človeku dan od rojstva, in ga je treba v prihodnosti ohranjati, negovati in skrbno negovati. Težave tega procesa so v tem, da na čistost neposredno vpliva celotno okolje, v katerem se razvija in oblikuje današnji človek.
Kot vse najbolj dragoceno in čisto, se tudi čistost najprej oblikuje in razvija v družini. Avtor: vsaj, lahko družina postavi temelje čistosti in moči, ki bosta otroku vedno pomagala pri Težki časi upreti se grehu. In tudi če človek pade, mu ravno temelji ljubezni, zvestobe, časti, vcepljeni v otroštvu, dajejo moč, da se dvigne, da se obrne k kesanju.
Družina se začne s pravo izbiro. Kako želite narediti pravo izbiro in se ne zmotiti. Odločite se za življenje!
9. Problem prešuštva.
Zunajzakonska razmerja (prešuštvo) so praktično malo raziskano področje zakonskih odnosov. Njihovo znanstveno preučevanje s pomočjo anket, tudi če so anonimne, je težka naloga, saj so prejete informacije povezane s pojavom, ki ga v družbi tradicionalno ne odobravajo, in so zato lahko nepopolne ali izkrivljene. Ob vseh spremembah spolne morale zadnjih desetletij v smeri večje tolerance, na primer do predzakonskih zvez, je odnos do zunajzakonskih zvez veliko manj toleranten.
Kaj človeka potiska v zunajzakonska razmerja?
Opozarjam, da je pogosto motiv za nezvestobo čustveno nezadovoljstvo v zakonu enega ali obeh zakoncev. Kaj je to?
Čustveno nezadovoljstvo, hrepenenje, malodušje ....
»Spoznal sem, da je demon malodušja pred demonom nečistovanja in mu pripravlja pot,« piše (Lestv. Sl.27, 49).
Ta izjava je skladna z dejstvom, da zasvojenost, občutek izgube novosti iz odnosov - vse to povzroča predvsem malodušje. In ljudje se poskušajo znebiti tega stanja ne z globoko analizo tega stanja, ne z iskanjem vzroka v sebi, ampak z reševanjem tega problema na zunanji način, prek zunanjih predmetov ali novih odnosov.
Vendar, kot veste, nič drugega kot Bog ne more zapolniti notranje praznine. In toliko poročenih parov na začetku obsojen na propad iti skozi krize. Moški in ženska sta lahko v zakonski skupnosti, a hkrati doživljata hrepenenje, osamljenost in nesmiselnost bivanja.
Sodobni človek je vse bolj navajen bežati pred notranjo bolečino. Razmere v družini lahko velikokrat pripeljejo do stanj, ko nas boli. Navsezadnje boli od najbližjih ljudi. Notranjo psihološko bolečino mnogi posvetni psihologi razlagajo kot nekaj tujega, kar je treba hitro odstraniti, narediti udobno in enostavno. To je v nasprotju s pravoslavnim pristopom.
V novem razmerju se človek poskuša spoprijeti z notranjo praznino, ki obstaja v njem, skozi strastna doživljanja novosti čustev in odnosov. In pogosto ne razume, da je globok razlog za to praznino njegova izolacija od Boga. Iskanje Boga v sebi ni lahka naloga. Zahteva duhovni pogum in potrpežljivost. Še posebej, če je dana takšna skušnjava, kot je strast.
Strast privlači, vznemirja, vabi. Obstaja opojno veselje in pričakovanje, da bom zdaj srečna.
Če pa želimo duhovno rasti, potem se moramo do svojih notranjih in zunanjih kriz, do svoje bolečine obrniti s spoštovanjem. In poglejte, kaj se nam dogaja z brezpogojnim zaupanjem v Boga. In od njega črpamo moč, da se spopademo s situacijo. Ko prenesemo situacijo in vse težke občutke, povezane z njo, se duhovno razvijamo. Hkrati pa imajo naši odnosi priložnost za razvoj. Če se bolečini enostavno izognemo, jo udušimo s preljubo (ali katero drugo obliko zasvojenosti), potem s tem izgubimo možnost globoke osebne preobrazbe v Bogu.
10. Pogoste blodnje, značilne za prešuštvo.
Če se vrnemo k razvadi prešuštva, lahko rečemo, da je poleg najbolj strastne privlačnosti včasih tudi samo poželenje. ,
temelji tudi na več precej naivnih ponavljajočih se napačnih predstavah.
Mož, ki si v zakonu dovoli nezvestobo, se prepričuje, da za njegove avanture »nihče ne bo izvedel«. Toda navsezadnje srce čuti, da ne samo, da to skrivnostno ni nikomur skrito, ampak vsi na splošno vedo za to: nebo in zemlja in otroci in žena ali mož. In to je najprej na nezavedni ravni, nato pa se bo odprlo na lastne oči. Iz patristične literature vemo, da so spremljajoče strasti, ki podpirajo nečistovanje in se medsebojno krepijo, malodušje, nečimrnost, prenajedanje in pijančevanje.
Druga iluzija je, da v telesnih odnosih ni duhovne pokvarjenosti. To je res iluzija. Človek kot celostno bitje ne more, da ne bi sodeloval v vsakem procesu kot celoti. monogamni zakon pomeni od osebe (moškega ali ženske) popolno, celostno sodelovanje pri zakonski odnosi. Sodelovanje duha, duše in telesa. In ravno nepripravljenost za polno sodelovanje (in to se zgodi, ko prešuštvo) vodi do povečanja notranje razcepljenosti in s tem do oddaljevanja od Boga.
11. Duhovni vidik prešuštva.
Iz evangelijske zgodbe se spomnimo, da je bil s padcem razbit celostni ustroj človeka (duh-duša-telo). Oseba boleče trpi zaradi kršitve njegove celostne strukture. Priti do integritete je mogoče le tako, da se osvobodimo strasti. Preljuba (pa tudi vsaka druga strast) to razcepitev krepi.
Uničuje osebnostno strukturo. Navsezadnje se mora človek skrivati, zavajati, skrbeti, da mož ali žena za to ne izve. In tudi če se ta strast izvaja povsem odkrito, vseeno človeka notranje uniči, duhovno oslabi. In to vodi v dejstvo, da pride do odtujenosti duše od telesa. Kot rezultat pogosta menjava partnerja, človek vse težje občuti ljubezen ali celo sočutje. V nekem trenutku presenečeno ugotovi, da preprosto ne doživlja nobenih občutkov. Kaj za? Navsezadnje le motijo, vodijo v navezanost. To je neprijetno, boleče, neprijetno .
Občutki se začnejo ločevati od uma, od telesa. Če se nenadoma pojavi občutek, ga je treba potlačiti. To je odveč, moti, ustvarilo bo nepotrebne težave. Tako se oseba nauči preprosto spolno izrabiti drugo osebo. S svojim telesom ravnajte kot s strojem. Samo lov za začetek spolni užitek, ki presenetljivo tupi. Navsezadnje vse pride. In nečistnik potrebuje vedno več novih odnosov, novih povezav. Toda na žalost vsi prenehajo zadovoljiti.
Res je vedno nekakšna duhovna mrtvilo, strašljiva praznina samote. Preljuba je podoba duhovnega tavanja. Ni čudno, da se hudobna dejanja imenujejo pustolovščine. Preljuba, tavanje, izgubljeno, izgubljeno, od boga pozabljeno - vse to je ena semantična sinonimna serija.
12. Psihološki pristop k problemu prešuštva.
Zdaj se ukvarjamo s pomembnimi vprašanji. So tako zapleteni, da z dajanjem nekakšnih shem in strogih pravil tvegamo, da naredimo nepopravljivo napako. Jasno je, da spolni odnosi samo v zakonu so popolnoma vredni, čisti in lepi. Vendar pa tudi tam, če je želja spolni užitek je postavljen višje od dobrih odnosov in predanosti zakoncev drug drugemu, torej intimno razmerje lahko spremeni v zlo. V tem primeru se izgubi pravo duhovno bistvo zakona kot priložnost za skupno rast v polnem obsegu v Kristusu.
Pri psihološkem svetovanju družini lahko takoj opazimo, da pojmi izdaja in zvestoba so subjektivni. Vsak partner zakonskega para in par kot celota ima svojo predstavo o zvestobi in nezvestobi. Jasno je, da v Pravoslavne družine takšna predstavitev obstaja bolj določno. In ta trenutek je pozitivni dejavnik ko gre za svetovanje pravoslavni družini.
Gledano drugače družinske krize posvetno in Pravoslavni psihologi. Temu primerno se tudi izhodi iz njih ponujajo različno.
Tematika odnosa med moškim in žensko je neizčrpna. Tu je enostavno zdrsniti v en pol (preudarnost in moraliziranje), v drugega pa slediti geslu, da ljubezen vlada svetu, zato je dovoljeno in upravičeno vse, kar imenujemo ljubezen.
In vendar bi rad opozoril, da ne pozivamo k dejstvu, da je treba ohraniti kakršen koli odnos, ne glede na to. Vsi delamo napake. Obstajajo poroke, ki so same po sebi uničujoče. Morda je bila odločitev za poroko sprejeta brez ustrezne stopnje odgovornosti in brez molitvenega položaja pred Bogom. Takrat razvoj odnosov v zakonu morda ne gre v smeri medsebojne rasti v Bogu, ampak ustvarja grožnjo fizičnemu oz. psihološko stanje enega od zakoncev ali otrok. S to možnostjo bi bil možen pozitiven izhod za rešitev te situacije ločitev.
V svetovalni praksi so precej pogosti primeri, ko se ljudje zatečejo k dejstvu, da so izgubili sposobnost ljubiti in niso sposobni dolgoročno razmerje. Vedno imajo partnerje, a v duši sta osamljenost in bolečina. To velja tako za moške kot za ženske.
Na žalost nenehni procesi v družbi za "legalizacijo seksa" ne morejo ne vplivati na vsa področja, vključno z načeli psihološko svetovanje. V tem kontekstu, kot rezultat duhovne in poklicne degradacije, izgledajo nasveti zdaj mnogih sekularnih psihologov, ki pozivajo k dejstvu, da če imate, pravijo, spolno nezdružljivost s svojim možem (ženo) ali depresijo ali kakšno drugo težave, potem si začnite ljubico (ljubimca). To ni izhod. In le način, kako problem poglobiti.
Motimo se, če mislimo, da Cerkev prepoveduje prešuštvo zgolj iz načel krščanske morale. V tem primeru ne. V zakonu tvorita mož in žena posebno enotnost, nečistovanje pa ustvarja razpoko, razkol, črno luknjo. Če v enotnosti zakonska zveza v družini je bilo čutiti prisotnost Svetega Duha in bilo je nekakšno toplo vzdušje ljubezni in zaupanja, ki ga ni mogoče izraziti z besedami, skupne dejavnosti in veselja, potem se po prešuštvu to notranje vzdušje družine postopoma uniči.
Otroci se pogosto začnejo takoj odzivati na dogajanje med starši. Kot najšibkejši člen so prvi, ki »prevzamejo« odgovornost za grehe svojih staršev. Nanje se prenese virus greha. Ne vedno, a pogosto se otroci začnejo slabo učiti, pojavijo se vedenjske težave, drugačne vrste odvisnosti. V izkušnjah svetovalnic se nenehno srečuješ s tem, da so težave otrok posledica neumnosti in ponosa staršev.
Obstajajo družine, v katerih se starši ločijo povsem civilizirano in naredijo vse, da ločitev čim manj prizadene otroke. Na srečo se tudi to zgodi.
Kot že omenjeno, samo psihološko nismo sposobni obvladati nobene strasti. Človek ne more narediti ničesar sam. In le če se obrnemo po pomoč k Svetemu Duhu, se lahko spremenimo in napredujemo na poti svojega zdravljenja.
Toda kaj storiti, če so ljudje res nezdružljivi? V tem primeru je treba razumeti vsako specifično situacijo. vendar trdno vedo, da moralni padec ne daje ne duševne ne fizične tolažbe. Nasprotno, takšni nasveti povzročajo vrsto drugih težav in skrbi.
13. Homoseksualnost.
Ne v medicini ne v psihoterapiji ni enotnega odgovora na naravo homoseksualnosti. Očitno, kot pri vseh odstopanjih (perverzijah), se pojavijo zaradi dejstva, da je kršena integriteta osebe; in v hierarhiji duh-duša-telo zaseda prvo mesto telesni užitek.
Na problem homoseksualnosti lahko gledate tudi takole: gre za dve osebnosti, dva človeška bitja, ki sta se sprva »sprijaznila«, da se ustalita na duševno-mesenih odnosih. Bog je ustvaril moškega in žensko tako, da prav v njuni združitvi, v njunem stiku na vseh ravneh bivanja opravljata duhovno delo v zakonu, ki obrodi sadove.
Živeti skupaj v običajnem zakonu, njuna drugačnost, skupaj premagovati svoje omejitve, na ravni telesa, duše in duha, dva človeka - moški in ženska, naredita podvig v svojem življenju. duhovni razvoj. Istospolne istospolne zveze ne morejo imeti pozitivnega duhovnega pomena, temeljijo na negativni, demonski duhovnosti in so jih sveti očetje ostro obsojali.
Kakor ima zakon svojo skrivnost, skrivnost pobožnosti, Resnice in Resnice, tako je tudi v nečistovanju in istospolnih odnosih skrivnost, a skrivnost nezakonitosti in greha. Skrivnost pobožnosti se ne vsiljuje sama od sebe, ampak se ponižno in krotko dviga nad nami. Skrivnost nečistovanja - vabi, se spogleduje, zapeljuje, vara, drži.
Da bi se psihološko uprli nečistovanju, se je treba upreti razvoju »nečistne zavesti« v sebi.
Pri zdravljenju odvisnosti se precej pozornosti posveča psihološkemu vidiku duše. Če želite najti prave mejnike, morate videti, katere pasti lažno psihološka stališča
ujamemo se, če smo nepozorni na to, kar nam je predstavljeno v obliki določenih aksiomov.
Verska in moralna ureditev spolnih odnosov je predpostavljala sposobnost človeka, da obvladuje sebe, svoje nagnjenosti, želje (posedovanje nevropsihičnih procesov, motoričnih in motoričnih aparatov). To je bila posest duh nad mesom. Obvladovanje samega sebe se začne z obvladovanjem besede, svoje zavesti. Ko človek »zdrsne« iz duhovno raven na duhovno ali telesno, takrat se začne proces izgube moči nad samim seboj. Človek, ki nima nadzora nad lastnimi čustveno-voljnimi procesi, se izgubi.
14. Nevrotična spolna odvisnost kot strah pred smrtjo.
Obsedenost s seksom pomaga sodobnemu človeku prikriti strah pred smrtjo. Ljudje v 21. stoletju tako rekoč nismo zaščiteni pred tem strahom, saj smo izgubili vero v nesmrtnost svoje duše, s katero so bile oborožene generacije, ki temeljijo na krščanski dogmi. In v povezavi z izgubo vere je izgubljen na splošno pomemben cilj v življenju. Smrt pri neverniku povzroča strah, zato so misli o njej skoraj vedno potlačene.
Izkazalo se je, da si človek, da bi dokazal svoj obstoj, svojo moč, prizadeva nenehno dokazovati, da je živ. Eksistencialni psihoterapevti menijo, da spolna aktivnost- to je najprimernejši način za utopitev notranje groze smrti, saj je smrt simbol absolutne nemoči, popolne nemoči in končnosti.
Oseba, ki se še ni poročila, poskuša svojo notranjo praznino, stanje osamljenosti, povezano s pomanjkanjem duhovnega življenja, zapolniti s telesnim. čustvena doživetja. Sploh ne razume, da je problem njegovega stanja v drugi ravnini. In v tem primeru nečistovanje postane nekaj podobnega mamilu. Dejansko lahko spolni odnosi brez ljubezni nekaj časa dajo mir, nato pa se vse vrne s še večjo močjo.
Tako obstaja odvisnost od občutkov, povezanih s nečistovanjem. Oblikuje se in razvija, tako kot druge oblike zasvojenosti.
In tako kot vsaka oblika zasvojenosti je v svoji globoki različici tudi to naša nezavedna, nevzdržna izkušnja občutka, da nas je Bog zapustil.
V praksi družinskega svetovanja obstaja oblika dela, ko se pari pred poroko obrnejo na svetovalca. In skupaj z njim bodoča zakonca razjasnita motive za svojo odločitev, prisotnost skupne vrednote in pomene, torej temelj, na katerem bo zgrajena družina.
Ta posvetovanja potekajo, da bi mladim pomagali narediti pravo izbiro pri ustvarjanju družine, razjasniti neskladje v vrednotah, pri vzgoji bodočih otrok - s čimer bi identificirali območje potencialnega konflikta.
Pogosto se zgodi, da je osnova, glavni motiv za ustvarjanje družine spolna privlačnost. Če je to glavni razlog, potem je gotovo, da ko ta privlačnost popusti, ljudje začnejo doživljati nezadovoljstvo v zakonu.
15. Psihološki vidiki osvoboditev od razsipne strasti na podlagi asketskega nauka o boju proti mislim.
Oseba, ki jo ujame strast, postopoma uničuje svojo osebnost.
Prvi korak k osvoboditvi od odvisnosti od strasti je spoznanje, da je odvisnost nastala in da vas že poseduje. Dokler človek misli, da se lahko vsak trenutek znajde sam, je noter "čar", tj. ni sposoben realno oceniti realnosti in vse bolj pade v odvisnost. Hkrati pa zavest vedno najde izgovor za vsako dejanje..
Če obstaja zavest o situaciji, zavedanje lastne nemoči in želja, da se znebite strasti, potem bodo dana moč in priložnosti za spopadanje z njo. "Moja moč se izpopolnjuje v slabosti" ().
Gospod začne človeku pomagati, ko se zaveda svoje nemoči, nesmiselnosti vseh svojih prizadevanj in ga kliče na pomoč.
Sodoben človek usmerjen na zunanje življenje in dejavnosti, se je treba naučiti biti pozoren na »svoje notranji človek”, to je, da se naučite skrbno opazovati svoje misli in občutke. In tudi brez zvitosti spoznati, kako se oblikujejo naše strastne želje, kako jim ugajamo, intelektualno upravičujemo. Z eno besedo, če uporabimo patristično terminologijo, bi se morali uriti v treznosti in »duhovnem bojevanju«.
Ne smemo pozabiti, da se človek sam, brez božje pomoči, ne more spopasti s skušnjavami. Toda če vprašate, je dana milosti polna moč, da se jim uprete.
Delo z mislimi je umetnost. Začnemo z opazovanjem sebe.
16. Kako izvajati delo na samoopazovanju.
Pri delu s strankami velikokrat priporočam, da »ujetništvo« odložimo za nekaj časa. Da si rečem – od mene ne gre nikamor. In posvetite pet do deset minut, da opišete proces "zajemanja misli". V zavesti je te faze včasih zelo težko izslediti. Ko snemamo, postopoma začnemo loviti, kaj čemu sledi. Usposablja se naša pozornost do notranjega življenja, »notranji človek«. In zdaj, po takem treningu, človek bolje in bolje ujame začetek - dodatek. Vse to začne uspevati šele, ko je mogoče proces notranjih sporov opazovati nekoliko s strani.
Prav tako je pomembno, da se spomnimo takega trenutka, da je naša psiha zelo konzervativna, inertna. Potrebujete veliko časa, da se prekvalificirate, da razmišljate in čutite drugače. Zagotovo bodo padci. Vendar ne obupajte. Znova in znova se moramo boriti. Vsaka izkušnja "padanja" mora biti maksimalno zavestna.
Padce je treba preživeti s kesanjem in kesanjem, vendar ne vodijo v obup. Za razvoj procesa opazovanja misli je koristno voditi dnevnik. V svoj dnevnik zapišite vse trenutke padcev in zmag. Opisati ga je treba kot od zunaj, poskušati biti neopazen. In takrat se bo razvila veščina dela z mislimi, ki vam bo omogočila pobeg iz ujetništva greha.
Na podlagi patrističnega nauka boja proti strastem priporočamo »algoritem« za osvoboditev od strasti, ki ga ponuja svetnik.
Vendar ne pozabite, da je to le diagram. Konkreten živi primer dela je vedno kompleksnejši in večplasten.
AT ta primer Podan je primer dela z razsipno strastjo - odvisnost od gledanja pornografskih strani.
17. Za uspeh je potrebno oblikovati močno namero.
Najprej je treba razjasniti in okrepiti motivacijo. In za to morate odgovoriti (po možnosti pisno) na številna vprašanja:
- pomisli, kako dobro bo, ko premagam strast nečistovanja(pri odnosi z dekleti se bodo izboljšali, v prihodnosti bom lahko ustvarjal dobra družina; tesnoba, napetost bo izginila; Postal bom srečnejši, svobodnejši v sebi ...)
- zakaj se nočem boriti s strastjo (Ne verjamem, da mi bo uspelo; temu bom moral posvetiti čas, malo ga imam, moram biti pozoren na svoje notranje življenje, pa ne vem, kako ....)
- opiše posledice strasti (strah, da bo to vodilo v osamljenost, ne bo stabilnih odnosov, ne bo družine, vse bolj sem izolirana od ljudi, navadila sem se na ta način sproščati napetosti in tesnobe in ne vem, kako lahko narediti drugače ...)
- sem odločen boriti se(glej točko 1 Da, odločiti se moram, a ali lahko to prenesem?)
- mobiliziraj svojo voljo in prosi Boga za pomoč (Sam tega ne zmorem, z božjo pomočjo pa zmorem ...)
Uveljaviti se v svoji nameri (motivaciji) je pomembno, saj bomo tu črpali moč iz neuspehov in napak. Potrebujemo moč, da v nobenem primeru ne obupamo, ampak delamo na sebi naprej. Uspeh bo zagotovo prišel, če boste imeli potrpežljivost in se boste vedno spominjali, da brez božje pomoči ne morete obstati v tem boju.
Spomnimo se, da se strast ne rodi v človeški duši naenkrat. Sveti očetje pravijo, da se začne z dodatkom (napadom). V slovanščini biti udarjen pomeni soočiti se z nečim.
18. Faze nastajanja strasti.
Proces nastajanja strasti je pogojno razdeljen na štiri stopnje.
Prva stopnja- videti nastajanje v sebi aplikacija.
Pridevnik nastane v človekovi glavi iz vtisov tega, kar je videl, iz nekega drugega razloga ali kot podoba, ki jo je vsilil sovražnik - hudič. Toda aplikacija prihaja proti volji osebe, brez njegovega soglasja in sodelovanja. Človek lahko sam sprejme navezanost na svoje srce ali jo zavrne.
Druga stopnja- izgovor je sprejet, že se razmišlja, postaja lasten. Imenujejo ga tudi očetje kombinacija oz premišljen intervju.
Tretja stopnja je nagnjenje k razmišljanju, oz Gradnja, ko je volja osebe že podvržena vplivu grešnih misli in je oseba pripravljena preiti na dejanje. Spominjamo se Gospodovih besed v evangeliju: Zle misli prihajajo iz srca ...). Greh se začne »s hudobno mislijo« o njem. In apostol Jakob piše: "Poželenje, ko je spočelo, rodi greh in storjeni greh rodi smrt" ().
Četrta stopnja–ujetost z mislijo. Grešna misel se spremeni v dejanje (dejanje, besede).
Pri neizkušenem duhovnem bojevanju se okužba s strastnimi mislimi pojavi veliko hitreje. Začetne faze razvoj misli (navezanost-kombinacija-sestava) pogosto sploh ostanejo neopažene in šele na stopnji ujetosti, če se začne boj z razvijajočimi se strastmi, pridejo do izraza.
Rekli smo že, da naše misli nikakor niso vedno naše, ampak prihajajo od »sovražnika«. Ker to vedo, sveti očetje predlagajo, da se jih ne bojijo in da ne padejo v malodušje zaradi lastne grešnosti. To je eden od trenutkov duhovnega bojevanja. misli ni se treba bati, ampak tudi ni treba govoriti z njimi. In zaščititi se morate tudi pred skušnjavami. Navsezadnje vsak človek sam dobro ve, kaj je zanj skušnjava.
To je zelo pomembna točka, ki jim običajni psihologi niso pozorni in jih niti ne upoštevajo. Morali bi si ga podrobneje ogledati. To, kar je povedano v nadaljevanju, nam razkrije šele patristična izkušnja.
Misli je treba dojemati kot nekaj zunanjega, ki ni povezano z nami. Ne smemo pozabiti, da se brez Božje pomoči ne moremo spoprijeti s skušnjavo. In v sebi lahko mirno, trezno opazuje razvoj misli človek, ki že ima nekaj duhovne izkušnje in s kesanjem očiščeno zavest. V tem primeru mu je dana milosti polna moč, da se jim upre.
Torej, tisti, ki se želi osvoboditi strasti, se mora naučiti, kako ubiti slabe misli v kali, "razbiti svoje otroke na kamen" (glej:). In zametek misli je (kot že omenjeno zgoraj) – pridevnik.
Boj z mislimi je treba začeti z molitvami Gospodu, svetnikom in angelu varuhu. To je pomembno, da se vzdržimo pripisovanja uspehov duhovnega bojevanja lastnim prizadevanjem, ampak samo Božji pomoči.
19. Primer dela na samoopazovanju z mislijo na nečistovanje.
Isti primer. Človeka močno mika vstopiti na porno stran...
prilog
Danes sem zelo utrujen, bom šel prižgat računalnik in se sprostiti ...
Kaj je treba storiti, da se strast ne razvije naprej: Vem, da bom zagotovo šel na porno stran. Gospod, pomagaj mi zdržati!
Kombinacija
Ja, nič posebnega, bom samo prižgal in pogledal mail, nič ne pomeni ...
Da se misel ne bi razvijala naprej, je treba misli preusmeriti na dobro.
Ja, ampak vem, da je bolje, če se poskušam sprostiti na drugačen način. Šel bom na kolo... Vem, da je zame bolje, da se za zdaj izogibam skušnjavam.
Gradnja
Ja, v redu je, vsi sedijo na teh straneh. Nihče ni umrl zaradi tega. In na splošno, zakaj danes. Konec koncev sem zdaj utrujena in kaj ... rabim kolo?
Tukaj je treba znati pogledati sebe od zunaj pred začetkom ujetništva. Poglejte svojo duhovno šibkost in kako pravzaprav v notranjem dialogu poteka komunikacija in pogovor z demonom. In potem si res zastavite vprašanje: ali izberem Kristusa ali hudiča? (Gospod, pomagaj mi, da te ne izdam!)
ujetništvo
In sploh, kje je Kristus? Nočem razmišljati o tem ...
Naveden primer ne more biti idealna shema v vseh primerih. Seveda notranjega življenja človeka ni mogoče omejiti na sheme in algoritme. Toda za boljše razumevanje bistva procesa se moramo zateči k temu. Resnično delo z mislimi - to je bistvo pravoslavne askeze - znanost iz znanosti.
V samostanih so menihi starešini izpovedovali svoje misli. Mi, laiki, mnogi, ki smo prikrajšani za duhovno vodstvo, se moramo ne samo znebiti grešnih misli in jih ne dopustiti v svojo dušo, ampak jo tudi napolniti z drugimi mislimi - in vse to obvladati. Osebna izkušnja duhovno bojevanje.
V idealnem primeru je to delo del asketske prakse razvilo vzhodno krščanstvo. Vodi do čiste zavesti, notranje tišine, do nenehnega molitvenega stojanja pred Bogom – čemur pravi pravoslavna askeza. A to je povsem druga tema za pogovor. In tu bi se morali ustaviti….
20. Zaključek.
Na koncu bi rad povedal še nekaj besed o tem, da nas strast (katera koli strast, ne samo nečistovanje) vodi v nesvobodo, v notranje suženjstvo. Apostol Pavel v Novi zavezi pravi: »K svobodi ste poklicani, bratje!« ().
Ne znamo se dostojno znebiti tega, slabo razumemo, za kakšen občutek gre (lahko povzroči tesnobo) in svobodo nadomeščamo s samovoljo, s čimer pademo v suženjstvo greha. Krščanstvo je priložnost, ki nam je dana, da najdemo svobodo v Kristusu.
"In spoznali boste resnico in resnica vas bo osvobodila" ()
Če želimo v boju proti strastem doseči trajen rezultat, potem moramo delati v smeri razvoja našega krščanskega pogleda na svet.
brez osebno Ukoreninjen v krščanskem umu, se človek ne more spoprijeti s tem problemom zaradi dejstva, da je družba kot celota, kot se zdaj nanaša na greh, močan dejavnik, ki ustvarja skušnjave.
Proces gradnje krščanskega pogleda na svet ni hiter, a včasih težak in boleč, kot je proces vsakega rojstva. In tukaj je rojstvo nove osebe v Kristusu. pravoslavna cerkev nam daje priložnost, da se pokesamo. In to je edina priložnost za premislek o svojih dejanjih, mislih in občutkih, da bi se izognili skušnjavam ponavljanja, hkrati pa ne padli v stanje hrepenenja in malodušja zaradi zavedanja svoje grešnosti in duhovnega uboštva.
Vedno imamo izbiro – umreti od lakote v tuji državi, paseti prašiče, kot je počel on izgubljeni sin, ali vrnitev v Očetovo hišo.
