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L'éducation de la tolérance chez les enfants dans les conditions modernes. Tolérance

"L'éducation est avant tout une science humaine"
V.A. Sukhomlinsky

Au cours de la dernière décennie, le terme « tolérance » s'est imposé dans la littérature scientifique et pédagogique. Dans différentes langues, le mot "tolérance" a une signification similaire et est une sorte de synonyme de "tolérance". La base de la tolérance est la reconnaissance du droit à la différence.

Les principaux critères de "tolérance" et leurs indicateurs peuvent être déterminés sur la base de la définition du concept même de "tolérance" - une position morale active et une préparation psychologique à la tolérance au nom d'une interaction positive avec des personnes d'une culture, d'une nation, religion, milieu social.

L'année 1995, à l'initiative de l'UNESCO, a été proclamée Année internationale de la tolérance. Depuis lors, le mot "tolérance" est fermement entré dans notre vie courante. Des représentants de plus de 185 pays ont signé la Déclaration des principes de tolérance, qui définit clairement ce terme. Elle est formulée comme suit : "La tolérance (du latin tolerantia - patience ; la tolérance pour le mode de vie, le comportement, les coutumes, les sentiments, les opinions, les idées, les croyances de quelqu'un d'autre) est le respect, l'acceptation et une compréhension correcte de la riche diversité des cultures de notre monde , nos formes d'expression de soi et nos modes de manifestation de l'individualité humaine La tolérance est l'harmonie dans la diversité Ce n'est pas seulement un devoir moral, mais aussi un besoin politique et juridique La tolérance est une vertu qui rend la paix possible et contribue au remplacement de la culture de la guerre par une culture de la paix Elle est promue par la connaissance, l'ouverture, la communication et la liberté de pensée, de conscience et de croyance."

Tolérance - tolérance envers la dissidence, les opinions, les croyances, le comportement des autres, la critique par les autres de leurs idées, positions et actions, etc ...

La tolérance est ce qui rend la paix possible et conduit d'une culture de guerre à une culture de paix.
La tolérance est une vertu humaine : l'art de vivre dans un monde de personnes et d'idées différentes, la capacité d'avoir des droits et des libertés, sans violer les droits et libertés d'autrui. En même temps, la tolérance n'est pas une concession, une indulgence ou une indulgence, mais une position de vie active basée sur la reconnaissance de l'autre.
La tolérance exige également de donner à chacun des possibilités de développement social sans aucune discrimination. C'est la qualité de la personnalité, qui est une composante de l'orientation humaniste de la personnalité et qui est déterminée par son attitude de valeur envers les autres.

2003 a été déclarée l'année de la tolérance par l'UNESCO. Cela est compréhensible, car les événements qui se déroulent dans le monde ont souvent le caractère de conflits interethniques, religieux, de discrimination raciale.

Il est généralement reconnu que l'humanité manque de tolérance, ou, plus simplement, d'une attitude mutuellement respectueuse et bienveillante tolérante envers l'autre. Beaucoup de mauvaises choses arrivent à cause de cette pénurie. Cela semblerait si simple - vivez et laissez les autres vivre, ayez votre propre mode de vie, croyez, exprimez votre vision du monde en privé et en public, reconnaissez le droit des autres à la même chose, et tout ira bien. Mais pour une raison quelconque, cela ne fonctionne pas. De toute évidence, le problème de la tolérance affecte un certain niveau profond du subconscient, et aucun argument rationaliste de l'esprit ne fonctionne souvent. Par conséquent, le développement théorique et pratique des principes, des méthodes, des formes et du contenu d'une nouvelle éducation et éducation culturelle est aujourd'hui d'une grande importance pour notre pays.

En même temps, la tolérance ne signifie pas l'indifférence à toute opinion ou action. Ainsi, par exemple, il est immoral et criminel de tolérer le racisme, la violence, l'humiliation, l'atteinte aux intérêts et aux droits de l'homme. Il ne peut être toléré que des données scientifiques ou des informations prouvées expérimentalement soient déformées.

S'il est impossible d'évaluer sans ambiguïté ce qui est mieux, ce qui est plus optimal, où est la vérité, alors il est conseillé de traiter la dissidence avec respect et calmement, en restant sur ses propres convictions.

La tolérance peut être considérée comme une norme sociale, qui comprend les éléments suivants :

- susceptibilité sociale des sujets en interaction, intérêt pour les caractéristiques de l'autre;
- la reconnaissance de l'égalité des partenaires ;
- rejet de la domination et de la violence ;
- la volonté d'accepter l'autre tel qu'il est ;
- confiance, capacité d'écoute et d'écoute de l'autre ;
- la capacité d'empathie, l'empathie

Une autre approche du renforcement de la tolérance s'exprime dans la création des conditions nécessaires à la mise en œuvre des droits de l'homme. Dans le domaine de l'éducation et du développement, la tolérance signifie l'ouverture, un réel intérêt pour les différences culturelles, la reconnaissance de la diversité, le développement de la capacité à reconnaître l'injustice et à prendre des mesures pour la surmonter, ainsi que la capacité à résoudre les différences de manière constructive.

La tolérance est une condition de fonctionnement normal de la société civile et une condition de survie de l'humanité. C'est à cet égard qu'il est nécessaire de développer la capacité de la jeune génération à être tolérante.

Le problème de la tolérance peut être attribué au problème de l'éducation. Le problème de la culture de la communication est l'un des plus aigus à l'école, et dans la société tout entière. Sachant parfaitement que nous sommes tous différents et que nous avons besoin de percevoir l'autre tel qu'il est, nous ne nous comportons pas toujours correctement et adéquatement. Il est important d'être tolérant les uns envers les autres, ce qui est très difficile.

Malheureusement, l'esprit d'intolérance, d'hostilité à une autre culture, mode de vie, croyances, croyances, habitudes a toujours existé et continue d'exister à notre époque tant dans la société dans son ensemble que dans ses institutions individuelles. L'école ne fait pas exception. Il convient de noter que le sujet de l'intolérance à l'école peut être à la fois l'identité nationale, religieuse, ethnique, sociale, de genre de l'enfant, ainsi que les caractéristiques de son apparence, ses intérêts, ses passe-temps, ses habitudes.

Un rôle particulier dans la formation de la tolérance parmi toutes les catégories d'étudiants - du système éducatif préscolaire au troisième cycle - appartient, bien sûr, aux enseignants.

À l'heure actuelle, tous les enseignants sont confrontés à la question suivante: comment assurer la formation des qualités de tolérance de la personnalité d'un élève dans le processus d'éducation multiculturelle. Dans la situation socioculturelle moderne, l'école doit devenir un lieu où sont créées les conditions favorables à la communication interethnique, où tous les élèves sont inculqués au respect de leur propre culture et des cultures des autres peuples, car c'est dans le processus éducatif que les situations de communication culturelle, interpersonnelle, interethnique, formelle et informelle sont créées .

À mon avis, la formation de qualités telles que la reconnaissance par une personne d'une autre, l'acceptation, la compréhension faciliterait la solution du problème de l'éducation à la tolérance.

La tolérance est nouvelle fondation communication pédagogique entre un enseignant et un élève, dont l'essence est réduite à de tels principes d'enseignement qui créent des conditions optimales pour la formation d'une culture de dignité chez les élèves, l'expression de soi de l'individu, excluent le facteur de peur de la mauvaise réponse . La tolérance dans le nouveau millénaire est un moyen de survie humaine, une condition pour des relations harmonieuses dans la société.

Aujourd'hui, il est nécessaire de favoriser une culture de tolérance dès les premiers jours de formation. L'éducation globale est conçue pour inculquer aux élèves le sens et la conscience de la responsabilité du présent et de l'avenir du monde dans lequel ils vivent. Elle procède du fait que les préjugés par rapport aux autres cultures (et à la sienne) naissent du fait de la méconnaissance des peuples sur les peuples et leurs relations, sur les cultures et traditions nationales. Faire preuve de tolérance signifie reconnaître que les gens diffèrent dans leurs apparence position, intérêts, comportement et valeurs et ont le droit de vivre dans le monde tout en conservant leur individualité. La tolérance est un problème mondial, et le moyen le plus efficace de la former chez la jeune génération est l'éducation. L'éducation dans un esprit de tolérance aide les jeunes à développer les capacités de réflexion indépendante, de pensée critique et le développement de jugements fondés sur valeurs morales.

La pratique pédagogique a accumulé de nombreuses méthodes, formes et techniques de travail sur l'éducation à la tolérance chez les écoliers liées à l'organisation des activités des enfants en classe, à l'utilisation d'œuvres fiction et films, organisation de formes de travail dialoguées (discussions, disputes, débats).

Les technologies pédagogiques devraient être basées sur une approche systématique de l'éducation et la synthèse des formes d'activité productive des étudiants.

À cet égard, l'enseignant dans les cours de matière, en particulier pendant les heures de classe, doit prêter attention à l'éducation patriotique, visant à la formation attitude respectueuseà la patrie, aux lieux natals, au passé historique, à la culture indigène, à son propre peuple et aux peuples de la Russie. L'une des tâches prioritaires de l'éducation au stade actuel est l'éducation d'un tel citoyen de la société qui aime la patrie, respecte l'État et ses lois, est tolérant envers les peuples habitant la Russie, s'efforce de travailler pour son bénéfice, pour la prospérité de la Patrie, est fier des réalisations du pays et de sa région.
Une position civique positive devrait faire partie de la vision du monde de l'étudiant, déterminer ses actions par rapport à l'État et inspirer la foi dans l'avenir de la Russie. Une personne qui n'aime pas sa terre, ne se sent pas attachée à sa terre, ne connaît pas l'histoire et la culture de son peuple, ne peut pas être un vrai citoyen et patriote. La patrie peut être associée à une maison, un village, une région, une république, un État entier, et il est préférable que les frontières de la patrie s'étendent progressivement et incluent toutes les parties de l'ensemble - une maison, un village (ville) , Russie.

L'école est appelée à s'occuper de la formation de la psychologie de l'enfant, en l'éduquant dans l'esprit de tolérance et d'amour fraternel pour les gens, l'école est obligée d'enseigner aux jeunes la capacité de distinguer le bien du mal.
Le système éducatif en Russie ne doit pas être basé sur les prochaines utopies planétaires et le mépris des bases religieuses et éthiques de la culture, par conséquent, notre objectif est de créer un système éducatif basé sur le développement profond de l'héritage spirituel de la Russie. Éducation patriotique devrait être harmonieusement combiné avec l'initiation des étudiants aux meilleures réalisations de la civilisation mondiale. Ce système devrait contribuer au développement d'une réflexion successive, d'un engagement envers son patrimoine national et d'une prise de conscience de son rôle et de sa place dans le monde développement spirituel, ainsi que le respect et l'ouverture à tous les autres systèmes et traditions. Seul un amour profond et conscient pour son héritage incite à respecter les sentiments des autres, à être sensible aux drames de la patrie et du peuple.

Les principes pédagogiques sont à la base de l'enseignement aux élèves :

→Humanisation des apprentissages, basée sur le fait que chaque personne est unique, chaque enfant est un miracle.
→Intégration diverses sortes arts : musique, arts visuels, éléments théâtraux, jeux.

Large implication des technologies de jeu, intérêt, comme facteurs de liberté pédagogique d'apprentissage.
La langue joue un rôle important dans la familiarisation avec les cultures, la résolution des problèmes de compréhension mutuelle et d'enrichissement mutuel, et l'élévation de la culture de la communication interethnique. Le développement des langues nationales est aujourd'hui l'une des priorités de la politique de l'État Fédération Russe. Différentes régions du pays ont des approches différentes de sa solution, mais la chose commune à tous est la préservation des langues comme base de la vie et de la culture des groupes ethniques, l'harmonisation relations interethniques.

L'étude des langues est l'un des moyens les plus efficaces d'éduquer dans un esprit de tolérance et de compréhension mutuelle. Après tout, seule la connaissance de la langue d'une autre culture ouvre la possibilité de sa compréhension complète et fiable.

Il est nécessaire d'accorder une attention particulière à l'éducation de la mémoire historique, la vérité sur la formation et le développement de notre État multinational, qui revêt une importance particulière pour établir une vérité objective, formant une position personnelle. Dans l'aspect pédagogique, l'unité de la connaissance historique et de la culture signifie l'inviolabilité des liens interculturels et interethniques, favorise la compréhension mutuelle et l'enrichissement mutuel des peuples.

Les connaissances ethnographiques sur l'origine des peuples avec les représentants desquels ils étudient ensemble, sur l'originalité de l'étiquette nationale, les rituels, la vie, les vêtements, l'art, l'artisanat et les vacances sont d'une grande valeur pour les étudiants. Il est important que l'enseignant de la classe non seulement fasse preuve de compétence dans ces matières, mais utilise également les connaissances accumulées dans travail éducatif, au cours d'une conversation, des étudiants visitant des musées d'histoire et littéraires locaux, divers centres culturels nationaux, des théâtres, des expositions, des concerts folkloriques, regardant des films de studios nationaux, etc.
L'activité conjointe des enfants crée une communauté expérience émotionnelle, les gars s'entraident pour accomplir la tâche, sympathisent, connaissent des échecs et se réjouissent du succès. Ils deviennent plus tolérants, plus gentils, plus justes dans l'évaluation de leurs actions et de leurs actes.

Les problèmes de l'éducation à la tolérance deviennent particulièrement pertinents aujourd'hui, car. tension accrue dans les relations humaines. Impossible de se passer d'une analyse approfondie des raisons de l'incompatibilité mentale des communautés humaines. C'est sur cette base que des moyens efficaces de prévention des processus de confrontation peuvent être trouvés en utilisant les possibilités du secteur de l'éducation. Initialement, les bons et les mauvais principes sont posés chez une personne, et leur manifestation dépend des conditions de la vie d'une personne, de l'environnement dans lequel elle vit et se développe, de la mentalité, qui affectent directement l'individualité, la vision du monde et les stéréotypes de comportement.

Les leçons du cycle esthétique ont un grand impact émotionnel sur la jeune génération.
L'orientation de l'enseignant à comprendre les significations du comportement et des actions des enfants signifie que dans les activités éducatives, les tâches de compréhension de l'enfant viennent au premier plan.

Formation d'une culture interethnique et les relations interpersonnelles nécessite l'interaction de l'école avec la famille, avec l'environnement social. Il est nécessaire de mener une politique laïque et religieuse compétente dans la société, correspondant à la direction des fonds médias de masse, littérature, cinéma. L'éducation à une culture de la tolérance, à notre avis, doit se faire selon la formule : « parents + enfants + enseignant ».
Les activités auxquelles participent les parents sont un bon exemple de l'interaction entre les deux facteurs importants dans la vie d'un enfant d'une école et d'une famille qui ont uni leurs forces dans un processus éducatif visant à favoriser une attitude ouverte et impartiale envers la diversité humaine.

Le chemin de la tolérance est un sérieux travail émotionnel, intellectuel et mental, car il n'est possible qu'en changeant soi-même, ses stéréotypes, sa conscience.
L'activité pédagogique d'un enseignant doit être basée sur un sens vivant et une communication vivante basée sur un mot vivant, un concept vivant, qui, à son tour, est important non pas en soi, mais comme un chemin non seulement vers la tolérance, la compréhension, mais la voie vers une interaction tolérante, une compréhension mutuelle. . Si l'enseignant est tolérant, il est confiant, ouvert, amical. Il agit comme mentor auprès de l'élève.

L'éducation à la tolérance devrait viser à contrecarrer les influences qui provoquent des sentiments de peur et d'aliénation envers les autres. Il devrait aider les jeunes à développer les compétences d'une pensée indépendante, d'une réflexion critique et du développement de jugements basés sur des valeurs morales.

L'objectif principal de l'éducation:

. promouvoir la diffusion la plus large possible des idées et des modèles sociaux de tolérance, introduction pratique à la culture de la tolérance des enfants;
. promouvoir la formation d'une personnalité avec estime de soi et respect des personnes, capable d'établir des relations dans le processus d'interaction avec des étudiants de différentes confessions, nationalités sur la base de la coopération et de la compréhension mutuelle.

La personnalité de l'enfant se forme sous l'influence de la conscience de soi en tant que personne avec toutes les manifestations humaines qui lui sont inhérentes dans les actions, les sentiments, les relations et en l'initiant aux valeurs universelles et à la culture.

L'un des moyens d'obtenir des attitudes tolérantes des adolescents les uns envers les autres est d'enseigner un comportement assertif. L'affirmation de soi est considérée comme la capacité d'une personne à déclarer ouvertement et librement ses désirs, ses exigences et à parvenir à leur mise en œuvre. Par rapport aux adolescents, cela signifie la capacité de répondre de manière optimale aux commentaires, aux critiques justes et injustes, la capacité de dire « non » à soi-même et aux autres, de défendre sa position sans porter atteinte à la dignité d'autrui. Il est important d'enseigner aux adolescents comment demander des faveurs aux autres sans se sentir gênés. Tout cela vous permettra de maintenir des partenariats avec les personnes qui vous entourent.

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Tregubova Olga Ivanovna
professeur d'informatique et de TIC
Protocole d'accord "École secondaire Nizhnesortymskaya"
Région de Tioumen
Région de Sourgout
KhMAO - Yugra

Introduction

Dans l'histoire de toute l'humanité, y compris la Russie, la question de la promotion de la tolérance n'a jamais été aussi aiguë qu'au seuil des deuxième et troisième millénaires. De nombreux conflits qui ont provoqué des guerres et un terrorisme à grande échelle (Inde, Grande-Bretagne, Russie, Azerbaïdjan, Géorgie, États-Unis) étaient franchement nationaux. L'impression a été créée que le XXe siècle était le siècle de la culture de la guerre, à laquelle les habitants de la planète Terre se sont voués, ne voulant pas se comprendre et se respecter, voir des valeurs et des idéaux humains universels.

D'innombrables victimes et des souffrances humaines sans précédent ont poussé l'ONU et l'UNESCO à déclarer la première décennie du XXIe siècle la décennie d'une culture de la paix et de la non-violence. La Déclaration du Millénaire, adoptée par l'Assemblée générale des Nations Unies le 8 septembre 2000, nomme les valeurs fondamentales suivantes du XXIe siècle : liberté individuelle, égalité, solidarité, respect de la nature, obligation générale, tolérance (avec toute la diversité des religions, des cultures et des langues, les gens doivent se respecter ; les différences au sein des sociétés et entre les sociétés ne doivent ni effrayer ni servir de prétexte à la persécution, mais doivent être le bien le plus précieux de l'humanité).

L'instabilité sociale de la dernière décennie du XXe siècle a conduit au développement de phénomènes négatifs dans presque toutes les sphères des relations sociales. Sans une idée claire des valeurs universelles universelles, absolues et immuables, l'humanité se transforme rapidement en une communauté d'individus et de petits groupes qui s'efforcent de satisfaire des désirs et des besoins égoïstes.

Les principaux signes de transformations sociales destructrices étaient : une augmentation du niveau d'entropie sociale, l'émergence de crises comportementales (déviance, délinquance, protestation, dépression) et une augmentation de l'agressivité. Ces problèmes peuvent et doivent être résolus sur plusieurs plans. Il s'agit, d'une part, de mesures nationales à caractère politique et socio-économique, et, d'autre part, de mesures pédagogiques et éducatives.

Les parents et les éducateurs ont le devoir non seulement de développer Capacité intellectuelle jeune génération, il est de notre devoir de veiller à son développement moral et éthique, car seule une personne mûre de cœur et d'âme est capable de réaliser des idéaux universels.

Si le XXe siècle a été une ère de réalisations scientifiques, technologiques et économiques, le XXIe devrait être une ère de renaissance mondiale. Nous ne nous attendons plus à ce que ces changements se produisent uniquement grâce aux avancées scientifiques et technologiques. Nous savons par l'expérience du 20ème siècle que la science, la technologie et l'économie dans leur forme pure ne peuvent pas créer les conditions adéquates pour la paix, l'harmonie et le vrai bonheur. Pour ce faire, nous avons besoin d'une nouvelle vision universelle de la vie, tenant compte des valeurs mondiales.

Dans le même temps, il convient de tenir compte du fait que la société russe est complexe en termes de classe sociale et de composition nationale, de son incohérence, de la complexité accrue des relations et des relations, des particularités du transfert des valeurs spirituelles et des modèles de interaction constructive avec le monde.

Par conséquent, la formulation du problème de l'éducation tolérante dans les conditions d'une Russie multiculturelle est, à notre avis, une tendance actuelle et progressive qui a une signification socioculturelle et politique, puisque dans des conditions multiculturelles, la tâche de consolider la société sur la base de valeurs tolérantes, la volonté de protéger les intérêts de la personnalité de l'enfant et de la société dans son ensemble revêt une importance particulière. C'est pourquoi l'un des lieux centraux de la Russie a été avancé l'idée de former une personnalité de maintien de la paix, qui est associée à la formation de la tolérance, de la paix, du positif et solution constructive problèmes de la vie.

Ainsi, l'éducation à la tolérance interethnique revêt une importance particulière. Premier ministre de la Russie V.V. Poutine a développé le programme « Éduquer la jeune génération à l'esprit de tolérance ». Le programme vise à la formation d'une conscience tolérante et à la prévention de l'extrémisme national, y compris l'antisémitisme en société civile.

L'éducation à la tolérance est également pertinente dans les conditions d'un camp de santé pour enfants. En effet, ici, où se nouent des relations entre des enfants issus de micro-sociétés différentes, aux expériences de vie différentes et à l'activité communicative non formée, le problème de la culture de la communication est l'un des plus aigus. Comprenant parfois clairement que nous sommes tous différents et qu'il faut percevoir l'autre tel qu'il est, les enfants se comportent souvent de manière incorrecte et inadéquate. Être tolérant les uns envers les autres est parfois une tâche très difficile pour eux. Attitude non violente et respectueuse, harmonisation des relations dans le détachement, éducation à la tolérance aident à résoudre de nombreux problèmes et conflits qui surviennent dans le camp d'enfants, contribuent à l'éducation de la jeune génération à une attitude humaine et civilisée envers les gens.

Tout ce qui précède confirme la pertinence du thème que nous avons choisi : « L'éducation à la tolérance dans un camp de santé pour enfants ».

Hypothèse de travail : planification changement de camp dans le cadre de l'éducation à la tolérance, formera chez les enfants le concept du problème de la tolérance comme l'un des plus aigus de la société moderne leur apprend à être tolérants les uns envers les autres.

L'objet de notre recherche est l'éducation de la jeune génération dans les conditions d'un changement de camp, le sujet est l'éducation d'une attitude tolérante envers les autres chez les enfants.

Pour atteindre cet objectif, nous avons proposé les tâches suivantes :

Étudier le problème de la tolérance dans la pédagogie moderne ;
Détermination de l'essence du principe de tolérance et de sa signification pour la formation de la personnalité;
Identification des facteurs personnels et sociaux qui influencent la formation de la tolérance interethnique ;
Identification des caractéristiques de la formation de la tolérance dans les conditions d'un camp de santé pour enfants ;
Planification d'un changement de camp visant à mettre en œuvre le principe de tolérance dans un camp de santé pour enfants.

Dans le travail, l'accent principal sera mis sur la formation de la tolérance nationale, mais nous ne devons pas oublier que, tout en cultivant la tolérance envers les personnes d'une nationalité différente, nous enseignons simultanément aux enfants une attitude tolérante envers une foi différente, des points de vue différents sur la vie , un mode de vie différent, des opinions, des valeurs, c'est-à-dire, forment tous les types de tolérance.

Chapitre 1. Prérequis théoriques pour la formation de la personnalité, compte tenu du principe de tolérance

1.1L'essence du concept de "tolérance"

Haïr un être rationnel, un peuple, une race, c'est de la folie. Cela s'apparente déjà à une mythologie violente, à une allégorie misanthropique. Il est impossible de haïr une nation entière, dès lors qu'elle comprend tous les contraires imaginables - femmes et hommes, vieillards et enfants, riches et pauvres, paresseux et travailleurs, méchants et braves gens... Race ! Mais une race est composée d'individus très différents et dissemblables. Haïr une race, c'est haïr indistinctement tous les gens, aussi différents soient-ils les uns des autres.

Anatole France

Dans de nombreuses cultures, le concept de "tolérance" est une sorte de synonyme de "tolérance": lat. - tolérance - patience; Anglais - tolérance, tolérance, ça. - tolérance, français. - tolérance. Dans le "Dictionnaire explicatif de la langue russe" édité par D.N. Ushakov, la catégorie "tolérance" est complètement identifiée avec la catégorie "tolérance". Dans le Dictionnaire des mots étrangers, le concept est également défini comme "la tolérance envers les opinions, les croyances, le comportement, l'indulgence envers quelque chose ou quelqu'un d'autrui". Et dans le dictionnaire encyclopédique de science politique, nous lisons: "dans la vie d'un individu, la tolérance est une manifestation de la volonté d'écouter l'opinion des opposants".

Cependant, la tolérance (tolérance) n'est pas la même chose que la patience ou l'indulgence. Si la patience exprime le plus souvent un sentiment ou une action de la part de celui qui éprouve de la douleur, de la violence ou d'autres formes de impact négatif, alors la tolérance inclut le respect ou la reconnaissance de l'égalité d'autrui et le refus de la domination ou de la violence. La tolérance est une propriété d'ouverture et de libre pensée. Il s'agit d'une caractéristique personnelle ou sociale qui implique la prise de conscience que le monde et l'environnement social sont multidimensionnels, ce qui signifie que les visions de ce monde sont différentes et ne peuvent et ne doivent pas être réduites à l'uniformité ou en faveur de quelqu'un.

"La tolérance est ce qui rend la paix possible et conduit d'une culture de guerre à une culture de paix", déclare la Déclaration de principes sur la tolérance adoptée par la Conférence générale de l'UNESCO en 1995. La Déclaration définit la tolérance comme « le respect, l'acceptation et la compréhension correcte de la riche diversité des cultures de notre monde, les formes d'expression de soi et de manifestation de l'individualité humaine, le rejet du dogmatisme, l'absolutisation de la vérité et l'approbation des normes établies dans les instruments juridiques internationaux. dans le domaine des droits de l'homme »

Ainsi, le concept de tolérance, bien qu'identifié par la plupart des sources avec le concept de patience, a une orientation active plus brillante. La tolérance n'est pas une position morale passive, mais active et une disposition psychologique à la tolérance au nom de la compréhension mutuelle entre les groupes ethniques, les groupes sociaux, au nom de l'interaction positive avec des personnes d'un environnement culturel, national, religieux ou social différent. La tolérance est le privilège des forts et des intelligents, qui ne doutent pas de leur capacité à avancer sur le chemin de la vérité par le dialogue et la diversité des opinions.

La base de la tolérance est la reconnaissance du droit à la différence. Elle se manifeste par l'acceptation d'une autre personne telle qu'elle est, le respect d'un point de vue différent, la retenue envers ce que vous ne partagez pas, la compréhension et l'acceptation des traditions, des valeurs et de la culture des représentants d'une autre nationalité et confession.

En même temps, la tolérance ne signifie pas l'indifférence à toute opinion ou action. Le politologue d'Oxford Jonathan Rawls estime que "la société n'a le droit de supprimer et d'opprimer un sujet inadéquat qu'en cas de légitime défense, lorsque ce sujet inadéquat fait preuve d'une intolérance qui menace l'ordre public". Ainsi, par exemple, il est immoral et criminel de tolérer le racisme, la violence, l'humiliation, l'atteinte aux intérêts et aux droits de l'homme. Il ne peut être toléré que des données scientifiques ou des informations prouvées expérimentalement soient déformées. S'il est impossible d'évaluer sans ambiguïté ce qui est mieux, ce qui est plus optimal, où est la vérité, alors il est conseillé de traiter la dissidence avec respect et calmement, en restant sur ses propres convictions.

La tolérance est une qualité intégrée. S'il est formé, alors il se manifeste dans tous situation de vie et envers toutes les personnes. Dans le même temps, l'expérience montre qu'une personne peut être tolérante dans ses relations avec ses proches, ses connaissances, mais traiter avec dédain et intolérance des personnes d'une religion ou d'une nationalité différente. À cet égard, à notre avis, nous pouvons parler de tolérance interpersonnelle, sociale, nationale et de tolérance religieuse. La tolérance interpersonnelle se manifeste par rapport à une personne en particulier ; social - à un groupe spécifique, la société; national - vers une autre nation ; tolérance - à une autre foi. Bien sûr, tous ces aspects doivent être pris en compte lors de la planification des travaux visant à favoriser la tolérance chez les enfants.

La « tolérance » est souvent considérée comme l'opposé du « nationalisme ». Le nationalisme est une idéologie qui place sa nation et ses problèmes au centre de l'attention, donnant la priorité au national sur le social.

L'égoïsme national est la confiance dans l'exactitude de sa propre culture, une tendance ou une tendance à rejeter les normes d'une autre culture comme fausses, basses, inesthétiques. L'égoïsme national est souvent la cause de conflits et de guerres à grande échelle. Au niveau individuel, cela crée des difficultés de communication entre les représentants de cultures et de peuples différents.

Le terme « nationalisme », même dans les limites de la définition que nous avons déjà donnée, peut avoir une connotation émotionnelle différente. Les nationalistes sont souvent appelés non seulement les partisans de l'autodétermination de l'État national, mais ceux d'entre eux qui, en même temps, préconisent des méthodes violentes, prêchant les idées de supériorité nationale, d'intolérance envers les personnes d'autres nationalités. Parfois, on croit aussi que le nationalisme dans ce sens du terme s'oppose au patriotisme en tant qu'amour « pacifique » pour son pays et dévouement à son État. Une interprétation étendue et neutre du terme est également possible : dans cette interprétation, il s'applique aussi bien aux combattants pour la libération de l'oppression nationale qu'à leurs adversaires, dont le but est l'intégration, l'assimilation, voire la destruction des « extraterrestres ». Il est assez difficile de faire la distinction entre le nationalisme agressif et ses variantes plus démocratiques, d'autant plus que les représentants des mouvements de libération nationale se disent très souvent nationalistes.

Un certain nombre d'auteurs révèlent le concept de "tolérance" à partir de la considération de son sens opposé "intolérance". L'intolérance est comprise comme un trait de personnalité caractérisé par une attitude négative et hostile envers les particularités de la culture d'un groupe social particulier, envers d'autres groupes sociaux en général ou envers les représentants individuels de ces groupes.

La tolérance est la paix, la tolérance pour les désaccords ethniques, religieux, politiques, confessionnels, interpersonnels, la reconnaissance de la possibilité de l'existence égale de «l'autre».

La tolérance est une vertu humaine : l'art de vivre dans un monde de personnes et d'idées différentes, la capacité d'avoir des droits et des libertés, sans violer les droits et libertés d'autrui. En même temps, la tolérance n'est pas une concession, une indulgence ou une indulgence, mais une position de vie active basée sur la reconnaissance de l'autre.

La tolérance dans le nouveau millénaire est un moyen de survie humaine, une condition pour des relations harmonieuses dans la société. Aujourd'hui, il est nécessaire de favoriser une culture de tolérance dès les premiers jours de formation.

2 Histoire de la recherche sur la tolérance

Le problème de la tolérance est le sujet d'étude de la philosophie, de la sociologie, de la psychologie, de l'ethnographie, de l'histoire, des études religieuses, des études culturelles et d'autres sciences. Pour la pédagogie, il a acquis une importance particulière au cours de la dernière décennie dans le contexte de l'éducation humaniste. Pour l'histoire de la pédagogie, l'idée de tolérance n'est pas totalement nouvelle. Et son émergence est associée à la recherche d'une alternative au phénomène du talion : « Une âme pour une âme, un œil pour un œil, une dent pour une dent, une main pour une main, un pied pour un pied. Talion (lat. talio - châtiment, égal en force au crime) est entré dans l'histoire du développement de la morale et de l'éducation morale, d'une part, en tant qu'incarnation de la justice égalitaire, et d'autre part, en tant que première forme historique de violence légitime. C'était une ancienne coutume qui réglait les relations dans l'insulte et obligeait à se limiter dans la rétribution au nuisible, correspondant exactement au mal fait. Vers la même époque, surgit l'une des premières exigences normatives antiques, qui peut être considérée comme un contrepoids à la « règle d'or de la morale » talion : « N'agissez pas envers les autres de la manière dont vous ne voudriez pas qu'ils agissent envers vous. .” Historiquement, cette exigence est apparue sous différents noms : un petit dicton, une règle, un commandement, un principe de base, un dicton, une prescription, etc. Le terme "règle d'or" est fixé depuis la fin du 1er siècle.

La première mention de la "règle d'or" est contenue dans le Mahabharata, dans les paroles du Bouddha, les œuvres de Confucius, Homère, Hérodote. Le Nouveau Testament rejette toute forme de violence non seulement contre une personne, mais aussi contre un être vivant en général. Le bouddhisme condamne sans condition la violence, le mal, l'hypocrisie, la misanthropie. Le Coran n'énonce pas la règle d'or. Dans la Bible, la "règle d'or" est mentionnée dans le livre de Tobie de l'Ancien Testament et deux fois dans les Évangiles lors de la présentation du Sermon sur la Montagne. L'Évangile insiste directement sur la nécessité d'une discussion avec Talion : « Vous avez entendu ce qui a été dit : œil pour œil et dent pour dent. « Mais je vous dis : ne résistez pas au mal. Mais si quelqu'un te frappe sur la joue droite, présente-lui aussi l'autre; et quiconque veut te poursuivre en justice et prendre ta chemise, donne-la-lui et vêtements d'extérieur". Et puis - une discussion avec une autre disposition de Talion: "Vous avez entendu ce qui a été dit: aimez votre prochain et haïssez votre ennemi." "Mais je vous le dis, aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent et priez pour ceux qui vous maltraitent et vous persécutent." Sur cette base, l'attention de nous, éducateurs, doit être attirée sur le degré de représentation dans les cultures différents peuples des indicateurs tels que la conformité, le compromis, et d'autre part, le désir d'indépendance, la volonté de prendre des risques, l'agressivité. V.S. Kukushin souligne qu'une communauté ethnique choisit telle ou telle pratique d'éducation en fonction des qualités nécessaires à la survie d'une personne dans une culture donnée, dont la formation dépend largement de la vie des personnes à l'âge adulte : « parmi les membres des communautés agricoles et pastorales , Tout d'abord, la conscience, la responsabilité, la bienveillance sont requises et valorisées, et pour les sociétés de nomades, de chasseurs, de cueilleurs, l'indépendance, l'autonomie, la volonté de prendre des risques, l'agressivité sont nécessaires. En conséquence, dans ces sociétés, un type d'éducation différent est choisi, certaines caractéristiques sont formées et fixées de génération en génération. caractère national».

Si nous analysons la culture russe, à laquelle Moscou appartient, alors elle s'est développée comme une culture agricole, nécessitant les efforts de travail conjoints de personnes de nature dure, de sorte que les enfants ont été élevés de telle manière qu'ils développeraient la foi non pas tant dans leur propres forces, mais dans les efforts conjoints et l'aide des groupes membres, le désir d'obéissance et de collectivisme. Dans toutes les cultures, y compris le russe, la «règle d'or» est reconnue, qui représente à la fois génétiquement et essentiellement la négation du talion, met l'accent sur l'attitude d'une personne envers elle-même à travers son attitude envers les autres. Il est entendu qu'une personne doit et veut être guidée par des normes qui ont la dignité d'universalité, c'est-à-dire ne détruisez pas les liens avec les autres, mais ouvrez la perspective d'une coopération avec eux. Pour ce faire, une personne doit se mettre mentalement à la place de l'autre (des autres) et mettre l'autre à sa place.

Des études comparatives des caractéristiques de l'éducation dans 11 pays par le scientifique canadien W. Lambert ont montré que la rigidité et l'exigence des parents ne dépendent plus de leur appartenance ethnique, mais de leur statut social. Dans tous les pays, les parents de la classe ouvrière ont tendance à être plus exigeants que ceux de la classe moyenne, ce qui semble être fonctionnel pour inculquer l'obéissance aux futurs employés. Dans les pays dominés familles nucléaires(États-Unis, Mexique, Allemagne), les enfants montraient plus souvent des comportements amicaux, apprenaient des normes de camaraderie et étaient rarement agressifs. Inversement, dans les cultures avec de nombreux rôles sociaux et une structure hiérarchique, où même les parents agissent souvent comme des concurrents, les enfants sont élevés dans un esprit de compétition, la capacité de demander de l'aide pour atteindre leurs objectifs, la domination égoïste et la compétitivité.

Ainsi, en Inde, au Kenya, au Japon, où les traditions grande famille, dans lequel les intérêts des proches pouvaient ne pas coïncider et où l'autorité était nécessaire pour maintenir l'ordre dans la famille, les enfants se montraient agressifs les uns envers les autres: ils faisaient des remarques, se scandalisaient lorsqu'ils atteignaient des objectifs, attaquaient, tentaient de commander jeunes frères et sœurs. Dans les cultures simples (Philippines, Mexique), les enfants s'offrent souvent de l'aide et du soutien les uns aux autres, une entraide attentionnée, de la famille ou du voisinage est montrée. Certes, il existe des études distinctes prouvant les raisons ethniques conduisant à comportement agressif. En étudiant l'agression interethnique ou intraethnique, il s'avère que lorsqu'elle est encouragée, l'agressivité interethnique élève le niveau général d'agressivité de l'ensemble du groupe ethnique et augmente le nombre de personnes qui ont préparation psychologique passer de l'hostilité à l'agressivité. De telles études montrent que la tolérance et l'agressivité vont encore souvent de pair, mais agissent aux antipodes l'une de l'autre ; que les manifestations de tel ou tel comportement, selon le critère de la tolérance, ne sont souvent pas les mêmes dans certaines cultures ou parmi certaines ethnies.

L'étude du problème de la tolérance et de sa formation s'est considérablement développée ces dernières années, bien que la compréhension philosophique du problème se reflète dans les travaux d'Héraclite et de Sénèque, et plus tard - J. Locke, F. Voltaire, V. Solovyov, P Florensky, N. Berdiaev et autres.

Le concept de "tolérance" était le plus largement utilisé en Europe occidentale à l'époque des guerres de religion médiévales entre catholiques et protestants. En Russie, les premières règles de comportement moral tolérant des élèves se reflètent dans les manuels scolaires, qui diffèrent en ce qu'ils mettent l'accent sur les normes de relations entre élèves, une attitude particulière et respectueuse envers l'enseignant et les parents. Souvent, des annexes étaient écrites aux abécédaires, dans lesquelles ce type d'informations était complété par des passages des Saintes Écritures, des commentaires à leur sujet, des enseignements religieux et moraux, des conseils pédagogiques, notamment sur la formation de la miséricorde, de la douceur, de l'humilité, principalement dans le processus d'éducation à domicile et d'auto-éducation.

L'analyse historiographique des systèmes éducatifs en Russie a montré que le développement de l'idée de tolérance était étroitement lié au développement des systèmes humanistes, dont l'un des premiers était système éducatif 1er corps de cadets à Saint-Pétersbourg, en particulier lorsque Ivan Ivanovich Betskoi a été nommé au poste de directeur en chef du corps de cadets en 1765. Dans dix chapitres de la Charte du corps, compilée par I.I. Betsky, il y avait de nombreuses dispositions tirées de "Emile" de Jean-Jacques Rousseau. En premier lieu, il apporta une éducation humaniste et considéra la formation du personnel militaire comme une question secondaire. En 1772, Betskoy I.I. a compilé «l'Instruction pour les éducateurs», dans laquelle une grande place est accordée au rôle de l'environnement éducatif, qui devrait démontrer des exemples de hautes qualités morales aux enfants. Dans la création d'un environnement aussi débonnaire, débarrassé de toutes les mauvaises choses, réside, selon lui, « la chose la plus difficile et la plus importante pour compiler la vraie bonhomie, car sans tout cela, toutes les consignes ne valent rien. S'il n'y a pas de bons mentors, nous ne pourrons pas mener à bien une éducation pure et bonne. Les éducateurs doivent traiter les élèves avec tout le calme et la courtoisie qui doivent être inséparables de l'éducation.

Dans les conditions de développement de la société russe à une époque où, conformément aux exigences de Domostroy, «l'obéissance inconditionnelle aux parents, un homme - le chef de famille, était nécessaire, lorsque ... de sévères mesures de répression de la volonté étaient recommandés pour élever des enfants, Punition physique"La courtoisie et la tranquillité" dans l'éducation étaient une innovation dans le développement spirituel et moral de l'individu, une nouvelle valeur des idéaux pédagogiques.

À l'heure actuelle, il n'y a pratiquement pas de conditions objectives dans la société russe pour favoriser la tolérance chez les jeunes. Cela est dû, tout d'abord, à l'affaiblissement du rôle de l'État et à la chute de son autorité dans la société et dans le monde, à la crise économique, à la dévaluation des valeurs de l'histoire nationale, de la culture et de la nation dans son ensemble. Stimuler la tendance à l'affaiblissement des sentiments patriotiques des phénomènes tels que des défaites dans des conflits militaires locaux (Afghanistan, Tchétchénie), des erreurs de calcul dans la politique étrangère. Parmi les facteurs "négatifs" de ce cas comprennent : la criminalisation de la société ; possibilités réduites de "travail honnête"; la propagation de la pauvreté; politisation de la société (dans ce cas, cela signifie que la politique dans la Russie moderne porte inévitablement les traits du populisme, ce qui, bien sûr, est incompatible avec les normes morales) ; crise familiale, destruction progressive des liens familiaux traditionnels ; l'universalisation des relations marchandises-argent, à la suite de laquelle le culte de l'argent embrasse des pans toujours plus larges de la société.

Cependant, le besoin de formation de la jeune génération s'est récemment fait sentir avec acuité. Si le XXe siècle a été une ère de réalisations scientifiques, technologiques et économiques, le XXIe siècle a été déclaré une ère de renaissance mondiale, la formation d'une nouvelle vision universelle de la vie, tenant compte des valeurs mondiales.

Le développement théorique du problème de la formation de la tolérance au stade actuel est mené de manière assez intensive en pédagogie et dans toutes les sciences connexes: philosophie, psychologues, études culturelles, sociologie, etc.

Étant donné que la société russe est complexe dans sa composition sociale, de classe et nationale, elle se distingue par l'incohérence, la complexité accrue des connexions et des relations, poser le problème de l'éducation tolérante en Russie est une tendance actuelle et progressive qui a une signification socioculturelle et politique. C'est pourquoi l'idée de former une personnalité de maintien de la paix, associée à la formation de la tolérance, de la paix et d'une solution positive et constructive aux problèmes de la vie, a été proposée à l'un des lieux centraux de la Russie.

La tolérance est nécessaire à la réalisation des droits de l'homme et à l'instauration de la paix. Les conflits exacerbés par les problèmes de pauvreté ont accéléré le rythme des migrations, augmentant le nombre de réfugiés et de migrants cherchant du travail dans ces pays et régions autrefois monoculturels. Les classes scolaires deviennent un microcosme de diversité culturelle, et l'exigence de compréhension mutuelle devient une source objective pour la formation de la tolérance. Pour de nombreuses écoles, cette circonstance a causé des problèmes difficiles. La compréhension et la réconciliation interculturelles doivent être enseignées. L'une des tâches consiste donc à améliorer le contenu et l'organisation de l'éducation à la tolérance, à étudier la nature de la tolérance ainsi que les modes d'interaction tolérante. Seule une personne tolérante, capable de résoudre les conflits de manière constructive et non de les éviter, est prête à vivre et à travailler dans un monde moderne en constante évolution, est capable de développer avec audace ses propres stratégies comportementales, de penser de manière indépendante et créative, de mettre en œuvre choix moral et en être responsables envers nous-mêmes et envers la société dans son ensemble.

La position de l'État à l'égard de la tolérance se reflète dans l'élaboration de la loi fédérale programme cible"Formation d'attitudes de conscience tolérante et prévention de l'extrémisme dans la société russe" pour 2001-2010, dont l'une des tâches est le développement et la mise en œuvre d'un système programmes d'études et des formations pour tous les niveaux et toutes les formes d'éducation. Ce n'est pas un hasard s'ils ont été annoncés compétitions panrusses: "L'école la plus tolérante de Russie", affiches familiales "École de la tolérance", etc. L'apparition même d'un tel programme témoigne de la reconnaissance de l'existence Formes variées l'intolérance dans la société.

Premier ministre de la Russie V.V. Poutine a développé le programme « Éduquer la jeune génération à l'esprit de tolérance ». Le programme vise à la formation d'une conscience tolérante et à la prévention de l'extrémisme national, y compris l'antisémitisme dans la société civile.

Cependant, énoncer un problème ne signifie pas que les voies et moyens de le résoudre ont été trouvés. Par conséquent, la formation de la tolérance nécessite une compréhension pédagogique et beaucoup de travail ciblé en science pédagogique.

3 Fonctions de tolérance

1. Maintien de la paix

détermine la multidimensionnalité de l'environnement et la diversité des points de vue ;

assure la coexistence harmonieuse et pacifique de représentants différents les uns des autres dans signes divers;

sert de garant public de l'inviolabilité et de la non-violence à l'égard de divers types de minorités et légalise leur position avec l'aide de la loi.

Réglementaire

vous permet de contenir l'hostilité en combinaison avec une réaction positive retardée, ou de la remplacer par une positive;

fournit une issue constructive aux situations conflictuelles;

centre les relations sur le respect de l'égalité, du respect, de la liberté.

Psychologique

sert de base à la normalisation de l'atmosphère psychologique dans un groupe, une société (atmosphère de confiance, de respect, de reconnaissance, de soutien);

forme et développe l'identité ethnique;

fournit une auto-identification ethnique et sociale;

soutient et développe l'estime de soi de l'individu, du groupe ;

réduit le seuil de sensibilité aux facteurs défavorables, aux situations de frustration.

Éducatif

Assure le transfert de l'expérience d'interaction sociale positive et de l'expérience de l'humanité dans son ensemble;

C'est un exemple parfait de l'organisation de la vie en société ;

assure une socialisation réussie;

développe la compréhension morale, l'empathie, la capacité d'évaluer loyalement les actions des autres.

Communicatif

développe la préparation à la communication, à la coopération et à la compréhension ;

vous permet d'établir une communication constructive avec des représentants de divers groupes, une vision du monde différente.

préservation de la culture

assure la préservation et l'exagération de l'expérience culturelle du groupe, de l'ethnie, de la société.

créatif

offre la possibilité d'une transformation créative de la réalité environnante;

crée les conditions d'une manifestation sûre de la divergence, de l'activité créatrice;

crée les conditions d'une affirmation de soi créative.

félicitologique

vous permet d'obtenir le bonheur de communiquer avec d'autres représentants et de prendre conscience de votre individualité, de la reconnaissance par le groupe et le monde dans son ensemble.

4 L'intolérance nationale et ses causes

Les gens pensent généralement que leurs perceptions et leurs idées sur les choses sont les mêmes, et si deux personnes perçoivent différemment le même objet, alors l'une d'entre elles se trompe définitivement. Cependant, la science psychologique rejette cette hypothèse. La perception de l'objet, même le plus simple, n'est pas un acte isolé, mais fait partie d'un processus complexe. Cela dépend, tout d'abord, du système dans lequel le sujet est considéré, ainsi que de l'expérience antérieure, des intérêts et des objectifs pratiques du sujet.

Chaque ethnie (tribu, nationalité, nation, tout groupe de personnes liées par une origine commune et différant par certains traits des autres groupes humains) a sa propre conscience de groupe, qui fixe ses spécificités - réelles et imaginaires.

Très difficile à évaluer coutumes nationales et mœurs. Leur évaluation dépend toujours de qui évalue et de quel point de vue. Que les gens le veuillent ou non, ils perçoivent et évaluent inévitablement les coutumes, les traditions, les comportements des autres, principalement à travers le prisme de leurs propres coutumes, ces traditions dans lesquelles ils ont eux-mêmes été élevés. Une telle tendance à voir les phénomènes et les faits d'une culture étrangère, d'un peuple étranger à travers le prisme les traditions culturelles et les valeurs de son propre peuple, c'est ce qu'on appelle dans le langage de la psychologie sociale l'ethnocentrisme.

Le fait que chaque personne ait les coutumes, les mœurs et les formes de comportement dans lesquelles il a été élevé et habitué est plus proche que les autres est tout à fait normal et naturel. Pour un Italien capricieux, un Finlandais paresseux peut sembler léthargique et froid, et lui, à son tour, peut ne pas aimer l'ardeur du sud. Les coutumes extraterrestres semblent parfois non seulement étranges, absurdes, mais aussi inacceptables. C'est aussi naturel que les différences mêmes entre les groupes ethniques et leurs cultures, qui se sont formées dans une variété de conditions historiques et naturelles, sont naturelles.

Le problème ne se pose que lorsque ces différences réelles ou imaginaires sont élevées au rang de qualité principale et se transforment en une attitude psychologique hostile envers une ethnie, une attitude qui divise les peuples et justifie psychologiquement, puis théoriquement, la politique de discrimination. C'est un préjugé ethnique.

Dans le Dictionnaire des sciences sociales publié par l'UNESCO, on lit : « Le préjugé est une attitude négative, défavorable à l'égard d'un groupe ou de ses membres individuels ; elle se caractérise par des croyances stéréotypées. D'un point de vue purement théorique, les préjugés ethniques peuvent être assimilés à l'intolérance nationale.

Habituellement, les personnes qui ont des préjugés contre un groupe ethnique ne sont pas conscientes de leurs préjugés. Ils croient que leur attitude hostile envers ce groupe est tout à fait naturelle, car elle est causée par ses mauvaises qualités ou son mauvais comportement. Ils étayent souvent leur raisonnement par des faits issus d'une communication personnelle avec des personnes d'une certaine nationalité: "Nous en avions un, pas question avec lui! .."

Bien sûr, ce raisonnement est dénué de logique, peu importe à quel point une personne familière peut être désagréable, il n'y a aucune raison de penser que tout le monde est pareil. Mais, malgré l'absurdité d'un tel raisonnement, cela semble compréhensible - les gens font souvent des généralisations infondées, et pas seulement dans le domaine des relations ethniques. Par conséquent, certains sociologues soutiennent que les préjugés ethniques se développent principalement à partir de contacts personnels défavorables entre des individus appartenant à des groupes différents. Bien que cette théorie soit rejetée par la science, elle a une large diffusion dans la conscience ordinaire.

Habituellement, cela ressemble à ceci. Dans le processus de communication entre les personnes, divers conflits se produisent souvent et des émotions négatives surviennent. Lorsque les individus en conflit appartiennent à la même ethnie, le conflit reste privé. Mais si ces personnes appartiennent à des nationalités différentes, la situation de conflit est facilement généralisable - une évaluation négative d'un individu par un autre se transforme en un stéréotype négatif d'un groupe ethnique.

L'irrationalité des préjugés n'est pas seulement qu'ils peuvent exister indépendamment de l'expérience personnelle. Non moins important est le fait que l'attitude dans son ensemble est en fait indépendante des spécificités qu'elle prétend généraliser. Qu'est-ce que ça veut dire? Lorsque les gens expliquent leur attitude hostile envers un groupe ethnique, ses coutumes, etc., ils citent généralement des traits négatifs caractéristique de ce groupe, selon eux. Cependant, les mêmes caractéristiques, prises sans tenir compte de ce groupe, ne provoquent pas du tout une évaluation négative ou sont évaluées beaucoup plus doucement. « Lincoln a travaillé jusque tard dans la nuit ? Cela prouve son travail acharné, sa persévérance, sa persévérance et son désir d'utiliser ses capacités jusqu'au bout. Ils font pareil étrangers - Juifs ou Japonais ? Cela ne fait que témoigner de leur esprit d'exploitation, de leur concurrence déloyale et de la façon dont ils sapent de manière malveillante les normes américaines.

Les sociologues Sanger et Flowerman ont sélectionné quelques traits du stéréotype commun qui "expliquent" le mauvais traitement des Juifs, et ont commencé à demander aux personnes ayant des préjugés ce qu'elles pensaient de ces traits - la cupidité, le matérialisme, l'agressivité en tant que tels. Il s'est avéré qu'en ce qui concerne les Juifs, ces traits provoquent une attitude fortement négative. Lorsqu'il s'agit de non-juifs, les mêmes traits sont évalués différemment. Par exemple, 18 % des Juifs ont évalué positivement un trait tel que la cupidité, 22 % positivement et 60 % négativement. Le même trait «à la maison» (c'est-à-dire les Américains) a généré 23% de notes positives, 32 neutres et 45% négatives. L'agressivité parmi les Juifs a été approuvée par 38 pour cent. La même caractéristique par rapport à leur propre groupe a donné 54% de taux d'approbation. Il ne s'agit donc pas du tout de propriétés individuelles attribuées à un groupe ethnique, mais d'une attitude générale négative à son égard. Les explications de l'hostilité peuvent changer et même se contredire, mais l'hostilité demeure néanmoins.

Il y a aussi de petits groupes ethniques, et surtout ceux qui sont discriminés. Ils présentent un degré de cohésion plus élevé que les grandes nations.

La discrimination elle-même est un facteur contribuant à cette cohésion. Le préjugé de la majorité crée chez les membres d'un tel groupe un sens aigu de leur exclusivité, de leur différence par rapport aux autres. Et cela, bien sûr, les rapproche, les fait s'accrocher davantage. Il n'est associé à aucune caractéristique mentale ou raciale spécifique.

Les préjugés ethniques ont l'effet le plus préjudiciable à la fois sur leurs victimes et sur leurs porteurs.

Avec un degré élevé de préjugés, l'appartenance ethnique d'une minorité nationale devient décisive facteur psychologique tant pour la minorité que pour la majorité. L'attention est portée, en premier lieu, sur l'appartenance nationale ou raciale d'une personne, toutes les autres qualités paraissant secondaires par rapport à celle-ci. En d'autres termes, les qualités individuelles d'une personne sont obscurcies par un stéréotype général et délibérément unilatéral.

La minorité discriminée développe exactement le même stéréotype déformé, irrationnel et hostile de la majorité à laquelle elle a affaire. Pour le juif nationaliste, toute l'humanité est divisée en juifs et antisémites, plus un groupe « intermédiaire ».

La discrimination, même sous des formes relativement "douces", affecte négativement l'état mental et les qualités personnelles des minorités qui en sont victimes. Selon les psychiatres américains, le pourcentage de réactions névrotiques est plus élevé chez ces personnes. La prise de conscience qu'ils sont impuissants à changer leur position inégale provoque une irritabilité et une agressivité accrues, tandis que d'autres provoquent une faible estime de soi, un sentiment de leur propre infériorité et une volonté de se contenter d'une position inférieure. Et cela, à son tour, perpétue un préjugé ambulant. Le nègre n'étudie pas parce que, d'une part, il n'en a pas la possibilité matérielle et, d'autre part, il n'y est pas encouragé psychologiquement (« connais ta place ! ») ; il est encore plus difficile pour une personne éduquée d'endurer la discrimination. Et puis le faible niveau d'éducation, "l'ignorance" de la population noire est utilisée pour "prouver" son infériorité intellectuelle (d'ailleurs, de nombreuses études comparatives spéciales sur les capacités mentales des Blancs et des Noirs n'ont trouvé aucune différence innée ou génétique dans l'intelligence entre les courses).

Prenant la défense des minorités nationales opprimées, il ne faut pas en même temps les idéaliser. Il serait naïf, par exemple, de penser que celui qui est lui-même soumis à l'oppression nationale devient automatiquement internationaliste à cause de cela. Les études sociologiques montrent que la minorité discriminée adopte généralement le système d'idées ethniques de la majorité environnante, y compris ses préjugés contre les autres minorités. Ainsi, un Juif américain peut être un opposant à l'égalité civile des Nègres, et un Nègre peut prendre pour argent comptant les affirmations de la propagande antisémite. Tout cela montre combien il est difficile de dépasser des préjugés séculaires.

Ainsi, nous voyons que l'un des principaux facteurs de la xénophobie est les stéréotypes sociaux, les préjugés et les préjugés. Dans le domaine de la communication entre les personnes, la xénophobie entraîne une augmentation des situations conflictuelles. Dans le processus des conflits, les positions des parties se polarisent, la diabolisation des « étrangers » et l'idéalisation des « nôtres ». Tout cela a pour effet de déshumaniser les victimes et ouvre la voie aux massacres.

Le plus triste, c'est que l'on remarque souvent chez les autorités elles-mêmes le désir de chercher des "ennemis" et de s'en prendre au "peuple". C'est aussi vieux que le monde. A commencer par l'ancien « diviser pour mieux régner » romain et en passant par les « ennemis du peuple », les « cosmopolites », les « assassins en blouse blanche » de l'ère stalinienne.

Les déclarations populistes d'aujourd'hui d'hommes politiques, le "rejet" par le président de la Russie du terme "population indigène", les projets de loi sur un "taux en pourcentage" (17-20% des migrants dans la région), sur l'interdiction faite aux migrants de exercer certains types d'activités (commerce), etc. ne peut s'empêcher d'attiser les sentiments xénophobes et nationalistes, dont un pas vers les crimes de haine.

Outre les facteurs sociaux énumérés, il existe également des problèmes intrapersonnels qui contribuent à la formation de l'intolérance:

Faible estime de soi.Les personnes qui ont une faible estime de soi, humiliant les autres, leur culture et leurs opinions en général, essaient d'augmenter leur estime de soi par l'humiliation. Cela donne lieu non seulement au conflit interne de l'individu avec lui-même, mais aussi avec d'autres individus, ce qui conduit souvent à l'intolérance nationale entre différents groupes ethniques. (test de faible estime de soi, voir annexe n°1)
Anxiété accrue.L'anxiété est un état mental d'une personne, et le niveau d'anxiété est un indicateur état mental. Si le niveau est supérieur à la norme, cela indique déjà que la personne est facilement irritable vis-à-vis des objets et sujets externes. Il n'est pas rare que des personnes émotionnellement débridées soient xénophobes. (test de détermination de l'anxiété, voir annexe n°2).
Instabilité neuropsychique. La stabilité neuropsychique montre le risque d'inadaptation de la personnalité au stress, c'est-à-dire lorsque le système de réflexion émotionnelle fonctionne dans des conditions critiques causées par des facteurs externes et internes (voir l'annexe n ° 3 pour le test de détermination de la NPU).
Agressivité accrue.L'agressivité peut être comprise comme un trait de personnalité caractérisé par la présence de tendances destructrices, principalement dans le domaine des relations sujet-sujet. Probablement, la composante destructrice de l'activité humaine est nécessaire à l'activité créatrice, puisque les besoins de développement individuel forment inévitablement chez les personnes la capacité d'éliminer et de détruire les obstacles, de surmonter ce qui s'oppose à ce processus. (test d'agressivité accrue, voir annexe n°4)

1.5. L'essence du principe de tolérance et son importance dans la formation de la personnalité

Les résultats de nombreuses études indiquent que la tolérance, malheureusement, n'est pas réglage de la cible l'éducation de la prochaine génération. Bien que son importance ne soit pas niée, les enseignants ne prennent pas d'actions ciblées pour développer la tolérance. En conséquence, les contradictions suivantes apparaissent :

entre le besoin urgent de la société d'une personnalité tolérante et l'insuffisante concentration du système éducatif sur son éducation ;

entre le besoin de la pratique éducative d'un soutien scientifique, méthodologique et significatif pour le processus d'éducation à la tolérance et son développement insuffisant dans la théorie et la pratique pédagogiques ;

entre les normes, valeurs de la famille de l'élève, du groupe social et ethnique auquel il appartient, et les normes, valeurs de la société dont il est membre ;

entre les processus d'intégration croissants dans l'éducation, les flux migratoires conduisant à l'intégration et à l'assimilation des cultures, et l'absence de progrès dans la construction d'un environnement tolérant dans les établissements d'enseignement.

Nous avons tenté de déterminer les principaux critères, idées et principes de la formation de la tolérance chez les enfants et de justifier le rôle de la tolérance dans la pédagogie populaire.

Critères de tolérance :

stabilité de l'individu - la formation de motifs sociaux et moraux pour le comportement de l'individu dans le processus d'interaction avec des personnes d'autres communautés ethniques (sociales);

l'empathie est une compréhension adéquate de ce qui se passe dans monde intérieur un autre homme;

divergence de comportement - capacité à résoudre de manière inhabituelle des problèmes ordinaires, des tâches (orientation vers la recherche de plusieurs solutions);

mobilité du comportement - capacité à changer rapidement de stratégie ou de tactique, en tenant compte des circonstances du moment;

activité sociale - préparation à l'interaction dans diverses situations sociales interethniques afin d'atteindre les objectifs fixés et d'établir des relations constructives dans la société.

Idées de base et principes de tolérance dans la formation de la personnalité.

Les anciens philosophes avertissaient : "Trois choses doivent être évitées (dans la vie) : la haine, l'envie et le mépris." Sur la base de cette déclaration, nous définissons les idées principales pour la formation de la tolérance:

conformément aux dispositions générales sur les droits de l'homme énoncées dans la Déclaration des droits de l'homme des Nations Unies et aux dispositions générales sur les droits de l'enfant énoncées dans la Convention relative aux droits de l'enfant, nous estimons qu'il est nécessaire de créer un système de et des conditions pédagogiques propices à la formation de croyances, d'attitudes et de compétences tolérantes dans le microenvironnement - en famille, dans un établissement d'enseignement, sur le lieu de travail, avec la participation de toutes les parties intéressées (parents, enseignants, travailleurs sociaux, politiciens, les médias et la société dans son ensemble) ;

la stratégie éducative doit diffuser une approche positive des questions ethniques et prévenir toute manifestation de racisme, de chauvinisme, d'extrémisme, de xénophobie, de dichotomie (vision du monde en blanc et noir), de stéréotypes nationaux par la création d'une atmosphère bienveillante dans les groupes d'enfants, mettre l'accent sur ce qui unit les enfants, représentants de différents groupes ethniques (héritage culturel ; contribution au développement de la science, de l'art, de l'État ; traits de caractère positifs) ;

la stratégie éducative devrait mettre en œuvre l'idée d'inculquer aux enfants et aux jeunes citoyens d'un État multinational des relations ouvertes et respectueuses avec les autres, comprenant la possibilité d'une existence humaine multivariée dans des sphères culturelles, religieuses et sociales diverses et différentes;

la stratégie éducative doit contribuer à la création d'un microcosme favorable à la compréhension culturelle et interethnique, dans lequel chaque enfant, quelle que soit son appartenance ethnique, se sent à l'aise, protégé et capable d'interagir ouvertement avec le monde.

Mettre en œuvre les idées ci-dessus de la stratégie éducative permet la mise en œuvre par les enseignants principes suivants:

au cours de la vie, une personne doit développer des qualités sociales en elle-même, de sorte que l'enfant doit apprendre les lois universelles de l'être, en s'appuyant sur la nature naturelle de l'enfant, afin de ne pas perturber le monde fragile de l'enfance;

un enfant naît et grandit dans un certain environnement culturel, national, qui présente de nombreuses caractéristiques positives; la confiance dans l'expérience socioculturelle positive du groupe ethnique est le principe le plus important de la stratégie éducative ;

le principe de la communication interethnique implique la création de conditions d'interaction positive et d'enrichissement mutuel des enfants de différents groupes culturels, nationaux, religieux et sociaux ;

le principe de l'estime de soi de l'enfant implique l'acceptation de l'enfant tel qu'il est ;

un enfant est naturellement capable d'agressivité inconsciente, d'humiliation et de moquerie des autres, donc le principe d'une atmosphère morale ("confort social"), qui consiste à assurer la protection des enfants contre la violence, l'intimidation et le boycott dans l'équipe des enfants, est fondamental ;

le principe de "leçon sociale" implique l'activation des enfants dans la recherche de solutions au problème de l'agressivité infantile (l'enfant est en position offensé, rejeté ou mis en position d'agresseur et tente de résoudre le problème).

L'orientation de l'enseignant à comprendre les significations du comportement et des actions des enfants signifie que dans les activités éducatives, les tâches de compréhension de l'enfant viennent au premier plan.

Dans l'organisation du processus éducatif, il est nécessaire de partir des processus objectifs qui forment aujourd'hui le noyau des relations nationales, tant sur la scène mondiale qu'au sein des sociétés multinationales. L'éducation globale prévoit l'inclusion dans les programmes scolaires de domaines d'activité pédagogique tels que l'éveil de l'intérêt et du respect des élèves pour les cultures des peuples du monde, le développement des compétences d'une approche systématique de l'étude des processus mondiaux, l'amélioration de la reconnaissance de points de vue différents égaux et équivalents sur les phénomènes mondiaux.

L'expérience de l'interaction entre les cultures nationales est riche, elle a évolué au fil des siècles. Les enseignants sont confrontés à la tâche d'initier les élèves aux cultures et aux traditions de diverses nationalités, d'ajuster l'impact des facteurs socio-ethniques sur les enfants et de façonner en eux le sentiment et la conscience des citoyens du monde. Dans ce cas, il faut bien sûr tenir compte de la sélectivité des intérêts des écoliers, des spécificités de la région et de la géographie de la population.

La langue joue un rôle important dans la familiarisation avec les cultures, la résolution des problèmes de compréhension mutuelle et d'enrichissement mutuel, et l'élévation de la culture de la communication interethnique. Le développement des langues nationales est aujourd'hui l'une des priorités de la politique d'État de la Fédération de Russie. Dans différentes régions du pays, sa solution est abordée différemment, mais le point commun à tous est la préservation des langues comme base de la vie et de la culture des groupes ethniques, l'harmonisation des relations interethniques.

Parmi tous les moyens influençant la formation d'une personne, un rôle particulier est accordé aux moyens éducatifs de la pédagogie populaire. La pédagogie populaire est une combinaison d'informations pédagogiques et d'expériences éducatives préservées dans l'art populaire oral, les coutumes, les traditions, les jeux et les jouets pour enfants.

Des groupes de recherche d'écoliers peuvent être créés pour étudier des questions spécifiques liées à la culture de différents peuples. En savoir le plus possible sur les autres peuples est la base de la formation d'une culture des relations interethniques à tout âge.

Le jeu est la sphère la plus importante de la vie des enfants, qui, avec le travail, la connaissance, l'art, le sport, fournit les conditions émotionnelles nécessaires à la formation de la conscience nationale, une culture des relations interethniques entre les étudiants.

Les élèves du secondaire peuvent devenir les organisateurs du jeu pour les classes élémentaires, ce qui contribuera à l'actualisation et à l'assimilation plus profonde des connaissances. Dans les jeux, les étudiants non seulement enrichissent leurs connaissances, mais acquièrent également les compétences pratiques nécessaires dans la vie, apprennent à communiquer.

La pratique pédagogique confirme l'opportunité d'utiliser les jeux folkloriques comme l'un des principaux moyens d'éduquer une culture de communication interethnique.

Les enfants peuvent faire un voyage à temps plein et à temps partiel dans l'histoire de leur terre natale, se familiariser avec Gens intéressants, artisans, organisent des concours pour les jeunes talents, s'engagent dans des travaux de recherche, de bonnes actions.

La tolérance interethnique est étroitement liée à la tolérance religieuse, qui doit également être éduquée chez les jeunes générations. Aujourd'hui, souvent sans ménagement, diverses organisations religieuses, y compris étrangères, envahissent la vie spirituelle des citoyens russes. Selon l'article 14 de la Constitution de la Fédération de Russie, notre État est laïc, aucune religion ne peut être établie en tant qu'État ou obligatoire. Un autre article (28e) sur la liberté de conscience stipule que « la liberté de conscience de religion est garantie à chacun, y compris le droit de professer individuellement ou conjointement avec d'autres une religion quelconque ou de n'en professer aucune, de choisir, d'avoir et de diffuser librement des religions et autres religions ». croyances et agir en conséquence.

Ainsi, le premier article interdit l'obligation et le caractère étatique de la religion, le second permet qu'elle soit librement choisie et diffusée quel que soit le lieu de résidence ou la position d'une personne. Par conséquent, l'enseignant de la classe doit en tenir compte. De plus, l'article 29 de la Constitution parle de la liberté d'information, du droit de rechercher, de recevoir, de produire et de diffuser librement des informations de toute manière légale, de l'interdiction de la censure. En même temps, il y a une interdiction de la propagande de l'intolérance religieuse ou de la supériorité religieuse.

Cependant, il convient de noter que toutes les associations religieuses ne méritent pas une attitude tolérante, en particulier vis-à-vis des cultes religieux extrémistes. Certains d'entre eux ("Enfants de Dieu", "Témoins de Jéhovah", etc.), qui sont notoires en Occident, sont enregistrés dans notre pays et reconstituent leurs rangs aux dépens de la jeunesse russe. Les activités de ces organismes doivent être considérées sous l'angle de leur impact négatif sur la famille, les enfants et les jeunes. Ici, une personne est élevée comme un rouage d'une organisation religieuse, qui rejette sa propre famille, ses traditions et son peuple.

D'après M.L. Mchedlov, la possibilité de créer des organisations religieuses devrait être déterminée par des critères juridiques : si cette organisation est religieuse ; s'il y a des atteintes aux droits fondamentaux de l'individu dans ses activités, si elle interfère avec l'accomplissement des devoirs civiques par ses partisans, etc. Il note que l'éducation à la tolérance religieuse est aujourd'hui compliquée par des traditions historiques, la composition multiconfessionnelle et multiethnique de la population, la présence de contradictions interreligieuses, la politique ambitieuse de certains chefs religieux, l'imperfection de la législation, une certaine indifférence opinion publique.

En effet, ces circonstances compliquent les activités des enseignants dans l'éducation à la tolérance religieuse chez les enfants, mais beaucoup dépend de chaque enseignant, de sa position personnelle dans la résolution de ce problème, du professionnalisme dans l'approche de cette question dans le travail éducatif et parascolaire.

Quel est le rapport avec l'étude de la religion à l'école ? Il est probablement conseillé de donner aux enfants des connaissances sur les différentes religions, ce qui assurera la gratuité choix conscient la religion ou le rejet de toutes ses variétés. Ayant pris connaissance de tout le patrimoine culturel, l'étudiant est capable de se développer en lui-même attitude amicaleà toute autre approche religieuse ou idéologique.

En termes d'inculquer la tolérance religieuse aux écoliers, un cours spécial sur l'histoire des religions des peuples de Russie peut être proposé, comprenant, d'une part, l'étude de la religion de leur peuple, et d'autre part, la familiarisation des adolescents avec les croyances d'autres groupes ethniques vivant en Russie. Dans le même temps, il est important que la foi de quelqu'un d'autre soit éclairée en tant que vision du monde qui constitue la base de la culture nationale, lorsque les orientations de valeurs, le mode de vie et la mentalité du peuple sont déterminés, en particulier aux premiers stades du développement de la société.

Chapitre 2

1 La pertinence de la formation de la tolérance dans le camp de santé pour enfants

Le problème de la tolérance est l'un des plus aigus tant dans la société dans son ensemble que dans les conditions d'un camp de santé pour enfants. Comprenant parfaitement que nous sommes tous différents et qu'il faut percevoir l'autre tel qu'il est, les enfants et nous (adultes) ne nous comportons pas toujours correctement et adéquatement.

Il est important d'apprendre à être tolérant les uns envers les autres, ce qui est très difficile, surtout pour un enfant dans une nouvelle équipe temporaire avec des pairs aussi différents, avec des caractéristiques nationales, d'âge, de personnalité et autres auxquelles il ne s'est pas encore habitué, auquel il ne s'est pas encore adapté. C'est justement à cause de l'incompréhension, de la non-acceptation de l'autre tel qu'il est, que des conflits surgissent entre les enfants du DOL, voire entre des détachements entiers.

D'un autre côté, un camp d'enfants est un environnement éducatif merveilleux et favorable, un vaste champ d'activité pour un enseignant compétent. A l'école, les enseignants n'ont pas toujours le temps pour les conversations et les activités pédagogiques, surtout pour les activités extra-scolaires, créatives, ludiques, celles dans lesquelles l'élève est libre de penser, de créer, de choisir. Dans DOL, l'ensemble du changement consiste en de nombreuses opportunités de ce type. C'est ici que pendant 18 à 21 jours, tout en jouant à l'aise, vous pouvez délibérément inculquer aux enfants une certaine attitude face à la vie, les qualités nécessaires à sa vie réussie.

Un camp pour enfants, comme une école, peut devenir une école de non-violence, de liberté et de tolérance pour les enfants. Maîtrisant l'environnement social, naturel, culturel, utilisant ses opportunités éducatives et "l'adaptant" aux besoins de l'enfance, il est sollicité et peut devenir le centre d'un vaste espace éducatif.

Tout en cultivant une culture de tolérance chez les enfants d'âge scolaire dans un camp de santé pour enfants, il est nécessaire d'enseigner aux enfants :

1.respect de la dignité humaine de tous sans exception.

2.comprendre que chaque personne est un individu unique et respecter les différences entre les personnes.

.comprendre le principe de complémentarité comme principale caractéristique des différences. Les élèves doivent comprendre que leurs différences peuvent agir comme des éléments qui se complètent, comme un don de chacun à l'ensemble du groupe.

.comprendre le principe d'interdépendance comme base d'une action commune. Les enfants devraient apprendre à résoudre les problèmes de manière collaborative et à diviser le travail en tâches pour montrer comment tout le monde gagne à résoudre les problèmes par la coopération.

.et par conséquent - familiarisation avec la culture de la paix. Les enfants qui apprennent concrètement ce que sont le respect et la tolérance envers les autres reçoivent les bases nécessaires à la construction de la paix et au développement de la communauté

2.2 Exigences relatives à la personnalité d'un enseignant qui développe la tolérance dans la jeune génération

Aujourd'hui, plus que jamais, l'importance de la responsabilité morale, la position sociale de l'enseignant lui-même, augmente. Les enfants sont devenus plus actifs, plus épris de liberté. Cela nécessite un changement dans la relation entre les enseignants et les enfants. Les enseignants devraient exemple personnel montrer un exemple de citoyenneté, d'humanité, d'attitude respectueuse envers les personnes, quelle que soit leur nationalité, leur religion.

Il convient de noter que les conseillers et les enseignants adultes n'ont pas toujours des relations tolérantes. De plus, nous parlons non seulement de l'intolérance des enseignants envers les représentants de tout groupe national ou social, mais de l'intolérance envers la personnalité de l'enfant en général. Les origines de cela dans une méconnaissance de la nature de l'enfant; dans la sensibilité non formée, la bonne volonté, en l'absence d'orientation pédagogique.

Nous pensons que les étudiants qui se préparent à la mise en œuvre dans des activités professionnelles pour la formation de la tolérance chez les enfants doivent acquérir des connaissances et des compétences en ethnopédagogie et en conflictologie.

Les futurs enseignants doivent développer les compétences suivantes :

communication avec des enfants de différents groupes ethniques;

détection des problèmes d'adaptation des enfants qui se retrouvent dans un milieu ethnique différent;

aider à l'adaptation de ces enfants;

prévoir l'émergence d'une confrontation interethnique dans l'équipe des enfants et fournir une assistance préventive;

assurer la protection des enfants contre la violence, l'intimidation, l'humiliation par les pairs et les adultes ;

organisation de loisirs de jeu pour les personnes;

loisirs vacances folkloriques.

3. Programme approximatif du camp shift "Trésors des Nations"

Objectif : formation d'une personnalité humaine, libre, morale, créative, tolérante, formation contre la xénophobie et l'antisémitisme.

Tout cela n'est possible que dans des conditions de haute citoyenneté, de renouveau des valeurs spirituelles, de désir de paix et de bonne volonté.

Le principe du camp: la formation de la tolérance par l'immersion dans les cultures nationales (chaque jour, l'ensemble du personnel du camp vit la vie d'une certaine société nationale, ce qui aide à surmonter les stéréotypes existants dans la perception des autres, à réduire le niveau d'indifférence , l'agressivité et même la peur, établissent relations amicales entre représentants de différents groupes ethniques).

Une approche différenciée du travail avec les enfants :

les détachements du camp sont multinationaux, des enfants de nationalités différentes vivent dans les chambres ;

en tenant compte de l'âge (pour les plus jeunes, les conseillers parlent des personnes à l'aide de contes de fées et de jeux, pour les enfants plus âgés, ils organisent des conversations, des discussions, des discussions);

en tenant compte des capacités et des désirs de l'enfant ( un grand nombre de cercles, divers types de tenue d'un bloc national).

Personnel enseignant: enseignants hautement qualifiés, conseillers, ainsi que des psychologues, spécialistes des relations interethniques qui animent des séminaires pour les éducateurs et les conseillers.

Schéma de changement de parcelle

Tous les enfants du camp sont passagers d'un avion qui part en expédition à la recherche d'un trésor. Ces trésors sont cachés dans différentes parties de l'étonnante et multinationale Russie. Dans le hall ( salle de réunion, club) une carte est affichée (voir annexe n°5), sur laquelle sont marqués les noms des nationalités, dans le monde merveilleux dont les membres de l'expédition vont plonger pendant le quart de travail. Sur cette grande carte murale, un avion se déplace chaque jour (voir annexe n°6) - un indicateur indiquant la nationalité étudiée un jour donné. L'avion se déplacera d'une position chaque jour.

Chaque nationalité révèle de nombreux faits étonnants aux enfants au cours de la journée, aide à découvrir un réservoir d'opportunités, de talents et d'intérêts. En étudiant la culture d'une nation particulière, en remportant des concours et des quiz, les gars obtiennent des images des symboles de cette nation (souvenirs, trésors). Les participants à l'expédition marquent la nationalité étudiée et étudiée avec un autocollant "Paix" - un cercle bleu avec l'image d'une colombe blanche (voir annexe n ° 6). À la fin de la journée, les résultats sont résumés, le nombre de trésors gagnés par le détachement est calculé, qui sont placés dans un coin de détachement spécialement désigné - le «trésor». Accumuler le plus de trésors possible dans votre musée de détachement est le but du quart de travail, à l'issue duquel le détachement le plus "riche" sera déterminé par un vote général "populaire".

tous les matins journée à thème les moniteurs réveillent les enfants dans les costumes de la nation dont le camp est immergé dans la culture. Dans les corners des détachements, des animateurs affichent des informations sur une nationalité donnée (mœurs, coutumes, cuisine, costumes nationaux), aident les enfants à se conformer aux images nationales, conseillent les enfants dans la préparation de l'événement. Chaque jour, vous pouvez afficher le nom du détachement dans les langues nationales en accord avec le thème du jour, ainsi qu'une liste de noms (caractéristiques de cette nationalité), que les enfants peuvent éventuellement inscrire sur leurs badges.

Planification des quarts de travail. (voir plan quadrillage en annexe n°7)

jour - Enregistrement. Moments organisationnels(hébergement, enregistrement des bagages dans les casiers, familiarisation avec les règles du sanatorium, etc.). Événement d'équipe"Apprenons à nous connaître" (jeux, formations pour faire connaissance), détachement lumineux du soir "La tolérance est le chemin de la paix", dédié au concept de tolérance au sens large et international.

jour - la ligne du matin "Strictly on course", où l'on expliquera aux enfants le sens du quart de travail, le programme de l'expédition, les tâches de chaque détachement, les règles de conduite, le code du membre de l'expédition, etc.

Soirée événement : ouverture de l'équipe "Nous connaître". Les enfants sont présentés avec leurs cartes de visite : nom du détachement, devise, chants, chant (orientation thématique générale : voyageurs, chercheurs, ethnographes, expédition). Spectacle de leadership. Formation de coins de détachement. Après l'introduction, l'hôte prend l'avion et l'attache à la 1ère destination - les douanes arméniennes.

jour - (Arméniens) coutumes arméniennes

"Un mot sur mon espèce":des jeux d'équipe, des conversations dans lesquelles chaque participant parle de sa famille, de sa famille, dessine un arbre généalogique, etc.

Pour l'événement de tous les camps du soir - le concours "Créativité arménienne" - chaque équipe prépare une dramatisation de la légende arménienne. L'équipe gagnante reçoit des trésors arméniens.

jour - (Ukrainiens) "Foire Sorochinsky". L'ensemble du territoire du camp est divisé en stations proposant aux enfants de participer à diverses compétitions folkloriques, courses de relais, jeux, et amusement. Les gagnants gagnent des trésors ukrainiens.

jour - (Finlandais) "Sport Finlande"

La journée est consacrée aux jeux de sports d'hiver. Les enfants jouent au hockey sur gazon. Les groupes de soutien fabriquent leurs propres costumes nationaux, proposent des slogans. L'équipe gagnante et la meilleure équipe de cheerleading reçoivent des trésors finlandais. Dans les détachements, des animations sont organisées sur le thème « L'histoire de ma ville ».

jour - (Allemands) "Family tirelire"

Les unités organisent des formations sur le comportement sans conflit.

Pour le concours à l'échelle du camp «Family Piggy Bank», un couple est sélectionné dans chaque détachement, qui doit préparer pour le concours l'histoire de la rencontre des époux («Comment c'était»), un numéro de concert familial, proposer des coutumes , un code familial, faire un héritage familial et "Plat préféré" (à partir de matériaux improvisés). La compétition est organisée pour les équipes seniors, les plus jeunes participent en tant qu'enfants dans les familles des concurrents. L'équipe gagnante reçoit les trésors des Allemands.

jour - (turc) "Le mystère du tapis turc"

Concours "Corbeau blanc": chaque équipe sélectionne son propre "corbeau blanc" - une personne dotée de capacités uniques (remuer les oreilles, se tenir sur la tête, avoir les cheveux les plus longs, etc.). Les "White Crows" présentent leurs talents, rivalisent dans leurs réalisations et participent également à des compétitions où ils tentent d'inventer quelque chose d'inhabituel, d'inédit, c'est-à-dire de devenir une "merveille de la nature". Le jury détermine les "corbeaux blancs" les plus polyvalents et les plus uniques, qui sont récompensés par des trésors turcs.

jour - (Kazakhs) "Kazakhstan musical"

Pour la compétition, chaque équipe doit choisir son propre akyn (chanteur kazakh). Le détachement lui prépare une chanson sur la journée passée, un haut fourneau, un costume national. Les chanteurs rivalisent de capacités musicales et vocales et reçoivent des trésors kazakhs.

jour - (Ouzbeks) "danses ouzbèkes"

Pendant la journée, les unités supérieures ouvrent leurs salons de coiffure aux noms ouzbeks. Tout le monde peut venir chez eux pour une coupe de cheveux.

Dans la soirée, un marathon de danse est organisé, où les auteurs des meilleures coiffures et équipes de danse ouzbèkes sont récompensés.

jour - (chinois) "Yin-Yang"

Au sein du détachement, il y a des formations, des jeux, des conversations sur le thème «Harmonie de la vie» (formation d'idées sur le concept d '«harmonie», que quelque chose de beau «vit» en chaque personne, orientation vers la formation de relations harmonieuses avec le monde , dont les principales valeurs sont la tolérance, la dignité, le respect de la vie d'autrui, la confiance en l'autre).

Toutes les unités fabriquent des modèles tridimensionnels de plats chinois à partir de matériaux de rebut, dans lesquels ils tentent de refléter la philosophie de vie chinoise. La présentation créative des plats culmine dans l'attribution de trésors chinois.

jour - (Juifs) "Tournoi juif" (aux échecs, aux dames).

Quiz "Culture des relations" ou jeu "Le chemin de la tolérance" (au sein de l'escouade)

L'après-midi, des tournois de jeux intellectuels (échecs, dames) sont organisés.

jour - (Chukchi) Expédition pas du Nord

Formation "La voie du consentement" (au sein du détachement) dans le but de développer des compétences d'interaction interpersonnelle, de réaliser la nécessité de connaître les règles, les traditions, les normes pour établir des relations positives avec des représentants d'une culture différente, d'améliorer les compétences de contact social, de se concentrer sur la cohérence des opinions, des positions avec des personnes de cultures différentes.

L'exposition "Habitations des peuples du Nord" se tient dans la rue. Les détachements doivent construire une maison pour une famille Chukchi à partir de matériaux naturels. Les images des Chukchi eux-mêmes vivant dans ces huttes sont également les bienvenues. Les gagnants sont récompensés par des trésors Chukchi.

jour - (russe) "Notre Russie"

Une fille en costume de la nationalité choisie participe au concours de beauté Miss Russie de chaque équipe. Le détachement prépare une compétition amateur, un groupe de soutien, une danse, diverses tenues pour les compétitions. Lors de la finale du concours, le jury récompense chaque fille avec des trésors russes, en attribuant le titre original.

jour - le jour de la préparation du jour de "Rose du Monde"

Les équipes seniors préparent un espace concert. Toutes les équipes choisissent l'une des nationalités qu'elles aiment (qu'elles ont étudiées pendant la course) et se préparent en conséquence: danse, costume, plat national, numéro créatif. Ils proposent une figure qui sera présentée au concours "Miracle of Miracles".

jour - jour "Rose du monde"

Le jour qui termine l'expédition. Toutes les unités représentent leurs nationalités préférées. Lors de la finale du concours, toutes les figures présentées au concours "Miracle of Miracles" montent sur scène, se figent et reçoivent un nom commun et collectif du "miracle" - "Rose du Monde" - symbole de l'amitié entre les peuples .

journée - concours des musées "Trésor"

Chaque équipe décore son trésor avec des prix gagnés tout au long de la saison. Chaque escouade reçoit une feuille de route, selon laquelle il visite les trésors des autres escouades, en les évaluant sur un système en 10 points. Un jury indépendant est également distingué, qui évalue la "trésorerie" de chaque escouade. Le soir, le jury résume les résultats et sélectionne le trésor le plus riche. Le reste des trésors reçoit également divers prix et diplômes.

jour - poste de fermeture

En résumé, remise de diplômes aux participants les plus actifs de l'expédition. Adieu discothèque. Adieu les lumières de l'escouade.

jour - jour de départ

tolérance camp de tolérance interethnique

Conclusion

Comme nous l'avons déjà dit, la situation socioculturelle actuelle a déterminé l'urgente nécessité de la formation de la tolérance comme condition de survie de l'humanité dans le futur ; comme valeurs du système socioculturel ; comme normes d'humanité relations humaines, comme une vision du monde et une ligne directrice consciente pour établir des relations avec le monde extérieur. Cela nous permet de considérer la tolérance comme un phénomène à plusieurs composantes de la réalité objective.

L'éducation à l'esprit de tolérance, tout d'abord, résout le problème de révéler le sens de l'existence d'une personne dans le monde en comprenant la nature et les modalités de son interaction avec ce monde. Le processus d'éducation et d'éducation dans un environnement tolérant consiste dans la compréhension par une personne de sa place dans le monde, dans la maîtrise des manières d'interagir avec elle. En fin de compte, nous parlons de la perception de la tolérance comme une valeur personnellement significative.

L'idée de former la tolérance dans les conditions d'un camp de santé pour enfants a une certaine spécificité, qui consiste dans le fait que cette idée reçoit ici une coloration interpersonnelle supplémentaire. En tant que valeur particulière de l'éducation, l'interaction avec d'autres personnes est considérée, au cours de laquelle un enrichissement et un développement personnels mutuels ont lieu.

Dans notre travail, nous avons examiné en détail le problème de la tolérance dans la société moderne, identifié les principales causes des comportements intolérants. En plus de divers facteurs sociaux, nous avons identifié des problèmes intrapersonnels qui contribuent à la formation de l'intolérance : faible estime de soi, augmentation de l'anxiété, instabilité neuropsychique, agressivité accrue. Nous proposons de réaliser le diagnostic de ces paramètres de personnalité selon les méthodes proposées en annexes.

L'article présente également l'essence du principe de tolérance dans le processus d'éducation et d'éducation, considère des critères de tolérance tels que: stabilité de la personnalité, empathie, divergence, mobilité du comportement, activité sociale.

Le chemin de la tolérance est un sérieux travail émotionnel, intellectuel et mental, car il n'est possible qu'en changeant soi-même, ses stéréotypes, sa conscience.

L'activité pédagogique doit être basée sur le sens vivant et la communication vivante sur la base d'un mot vivant, d'un concept vivant, qui, à son tour, est important non pas en soi, mais comme un chemin non seulement vers la tolérance, la compréhension, mais le chemin vers la tolérance interaction, compréhension mutuelle. Si le professeur est tolérant, il est confiant, ouvert, non directif, amical. Il agit comme mentor auprès de l'élève.

L'éducation globale est conçue pour inculquer aux élèves le sens et la conscience de la responsabilité du présent et de l'avenir du monde dans lequel ils vivent. Elle procède du fait que les préjugés par rapport aux autres cultures (et à la sienne) naissent du fait de la méconnaissance des peuples sur les peuples et leurs relations, sur les cultures et traditions nationales. Les enseignants sont confrontés à la tâche d'initier les élèves aux cultures et aux traditions de diverses nationalités, d'ajuster l'impact des facteurs socio-ethniques sur les enfants et de façonner en eux le sentiment et la conscience des citoyens du monde.

À toutes les étapes du travail avec une équipe où différentes nationalités sont représentées, quel que soit l'âge des élèves, l'enseignant doit réfléchir à des mesures pratiques afin qu'il soit plus facile pour les enfants de surmonter l'isolement national, l'égoïsme, de se concentrer sur l'amélioration de la culture de la communication de toute l'équipe, utiliser ses capacités pour contrer les influences nationalistes néfastes .

L'article révèle la pertinence et la gravité du problème de la tolérance dans les conditions d'un camp de santé pour enfants. Il est important d'apprendre aux enfants à être tolérants les uns envers les autres, ce qui est très difficile, surtout pour un enfant dans une nouvelle équipe temporaire avec des pairs aussi différents, avec des caractéristiques nationales, d'âge, de personnalité et autres auxquelles il ne s'est pas encore habitué. , auquel il ne s'est pas encore adapté. C'est justement à cause de l'incompréhension, de la non-acceptation de l'autre tel qu'il est, que des conflits surgissent entre les enfants du DOL, voire entre des détachements entiers.

Le camp pour enfants est un environnement éducatif merveilleux et favorable, un vaste champ d'activité pour un enseignant compétent. C'est ici que pendant 18 à 21 jours, tout en jouant à l'aise, vous pouvez délibérément inculquer aux enfants une certaine attitude face à la vie, les qualités nécessaires à sa vie réussie.

Il est important d'enseigner à l'enfant, d'une part, à accepter l'autre comme important et précieux, et d'autre part, à critiquer ses propres points de vue. L'éducation à la tolérance devrait viser à "former et éduquer une personne qui ne divise pas le monde en choses et en objets opposés, mais qui s'unit en un tout unique tout en devenant une personne holistique, capable d'accepter le monde comme un l'unité dans la diversité, y apportant la culture de son ethnie, comme appartenance à l'humanité, à la société.

Les propositions que nous avons formulées sur l'éducation à la tolérance sont tout à fait applicables dans le processus éducatif et, à notre avis, correspondent aux lois théoriques de l'éducation à la tolérance. L'éducation à la tolérance devrait viser à contrecarrer les influences qui provoquent des sentiments de peur et d'aliénation envers les autres. Il devrait aider les jeunes à développer les compétences d'une pensée indépendante, d'une réflexion critique et du développement de jugements basés sur des valeurs morales.

Le programme d'alternance « Trésors de la tolérance » que nous proposons est exemplaire, indicatif et peut être utilisé dans l'enfance camps de santé dans le but de former la tolérance chez les enfants de différentes nationalités.

Ainsi, l'objectif est atteint, les tâches sont résolues.

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L'éducation à la tolérance commence dans la famille. Le rôle principal dans l'éducation à la tolérance appartient aux parents. Les parents tolérants comprennent que leur relation avec l'enfant et leur attitude envers le monde qui les entoure feront partie de sa vision du monde et de son attitude. A travers leur propre expérience, les adultes initient les enfants aux règles de l'auberge.

Élever un enfant selon leurs propres idées, les parents rencontrent des difficultés. Chaque personne traverse une chaîne de crises d'âge. Il doit changer, apprendre quelque chose de nouveau sur le monde. Cela sert sa maturation et sa socialisation. Les processus de transition du développement de l'enfant imposent une grande responsabilité et exigent une grande patience de la part des proches.

Que signifie le mot tolérance ?

La tolérance est la capacité d'une personne à répondre positivement aux différences sociales qui l'entourent.
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Il n'y a pas d'unité dans la compréhension de la tolérance dans la société. Les opinions des gens sur ce qu'est la tolérance et sur ses limites diffèrent. Selon un point de vue, la tolérance est une propriété d'une personne, selon un autre, des aptitudes comportementales.

Il n'est pas si facile d'être dans des formations sociales telles que "famille", "école", "classe", "village", "ville", "campagne". L'objet de l'intolérance dans l'environnement des enfants peut être une appartenance nationale, ethnique, sexuelle, sociale, religieuse, des caractéristiques d'apparence, des habitudes, des loisirs ...

Les attitudes et les attitudes tolérantes doivent être facilitées, tout d'abord, par l'atmosphère de la famille. L'enfant imite ce qu'il voit. Dans l'enfance, il ne peut toujours pas distinguer le bien du mal, le bien du mal. Il ne sait pas encore qui il est et comment il doit se comporter dans différentes situations. Le gamin cherche des moyens de s'affirmer : "Je devrais avoir peur, je devrais être fort."

Vrai éducation familiale conclu par rapport aux personnes. Ce don peut être reçu dans une famille à revenu faible, moyen et élevé. Quelle que soit la situation financière, une famille peut porter un abîme de cruauté, d'humiliation, de cynisme absolu, de droit au pouvoir... Un gamin absorbe en un instant l'incrédulité du monde, la haine des gens, le dégoût de la beauté. À l'avenir, un enfant peut devenir n'importe quoi. Chacun a des opportunités de développement différentes. Pour une bonne éducation, beaucoup prennent de bonnes manières, de bonnes connaissances, en un mot, tout sauf une vision du monde.

Les sentiments de l'enfant ne doivent pas être déformés. La pensée des enfants doit être cohérente avec un sentiment de compassion pour les gens et leurs problèmes.

Il ne faut pas oublier que la plupart du mal est fait par des parents indifférents. L'hostilité de l'enfant au monde vient du vide de son âme. La tâche des parents est de vivre avec l'enfant sa vie afin de remplir l'âme de l'enfant d'un bon contenu.

Les adultes devraient donner aux enfants la possibilité de comprendre leur importance, leur rôle dans la famille, leur individualité. Un enfant qui n'a pas connu l'amour parental, qui ne s'est pas révélé en tant que personne, ne pourra pas percevoir adéquatement les gens qui l'entourent.

Ce sont les bonnes relations familiales de la famille qui influencent la formation de la tolérance chez l'enfant.

Très souvent, les parents ne font pas preuve de tolérance envers les personnes âgées et donnent le mauvais exemple à leurs enfants. Depuis l'enfance, je me souviens de mes voisins, qui ont été condamnés par mes parents et mes proches pour le seul acte répréhensible. Ces personnes et leurs enfants étaient respectés, admirés pour leur travail acharné, leur attitude envers les gens, les uns envers les autres... Mais un jour, leur grand-père est tombé malade. La fille a abandonné son père, qui avait besoin de soins. Grand-père a été emmené dans une maison de retraite, où il est décédé.

Il existe une parabole familiale orientale :

Une grande famille vivait dans une ville. Le vieux grand-père a donné beaucoup de mal à ses enfants: il a confondu le jour avec la nuit, a oublié de fermer la porte, a renversé la nourriture sur lui-même ... La belle-fille était fatiguée de supporter le vieil homme dans sa maison et elle a suggéré que son mari a mis le vieil homme hors de son esprit dans un panier et l'a emmené dans la forêt. Le mari alla chercher le panier, et le fils lui dit :

"Papa, n'oublie pas de ramener le panier."

« Pourquoi as-tu besoin d'elle ? » demanda le père.

"J'en aurai besoin, parce qu'un jour ta mère et toi allez vieillir."

Les adultes partagent la propriété parentale avec des parents vivants, leur survivent depuis leur propre appartement, oubliant consanguinité et la morale. Le mépris des parents pour les personnes handicapées capacités physiques, aux personnes âgées, les enfants acceptent comme norme de comportement.

A quel âge la tolérance se développe-t-elle ?

Dès la petite enfance, un enfant apprend certaines normes qui lui font faire le bien ou le mal. Presque dès les premiers mois, il divise les gens en amis et ennemis.

Comment se forment les attitudes morales qui définissent les concepts de « sien », « étranger » ?

Un bébé de trois mois préfère clairement les personnes de sa propre nationalité et a peur des personnes aux traits prononcés d'une race différente. Les enfants de trois ans, sans hésitation, ne soutiendront que les leurs, entreront en relation avec ceux qu'ils considèrent comme proches ou égaux à eux-mêmes, sans essayer de comprendre la situation. Par peur, ils refusent de jouer à des jeux et de communiquer avec des pairs inconnus et inconnus.

À l'âge de cinq ans, les enfants comprennent bien qui, dans cette situation, est l'agresseur et la victime, qui doit être plaint et soutenu, et qui doit être puni.

Un jeune adolescent de 7-9 ans est en mesure d'expliquer son choix et de proposer son poste. Pour lui, la réaction des autres, leur appréciation de son acte, son point de vue est important. Il acquiert une expérience morale encore subjective, apprend à coopérer, subit une socialisation. Il se distingue par sa volonté d'accepter la position de quelqu'un d'autre, de changer sa première idée erronée sur ses camarades de classe et ses amis.

À l'âge de 10-11 ans, un adolescent commence à se rendre compte qu'il y a des moments où un étranger a plus besoin d'aide que le sien.

Ce n'est un secret pour personne que tous les gens ne font pas preuve de sympathie et d'une attitude juste envers eux-mêmes et envers les autres.

Les jeunes enfants ne sont guidés que par les sentiments et les émotions. Avec l'âge, ils apprennent à comprendre la situation, à justifier le choix, à contrôler les émotions. Le sommet du pragmatisme est atteint dans la jeunesse.

Dans les années mûres et plus proches de la vieillesse, les gens se caractérisent par la sentimentalité, la sympathie, la miséricorde.

Observations psychologiques

Les psychologues disent qu'une personne qui aide activement ses proches ne laissera jamais des étrangers sans aide.

Il a été révélé qu'en état de stress, la volonté d'une personne de protéger les autres diminue.

La volonté d'une personne d'aider les autres diminue avec l'augmentation richesse matérielle qu'il possède.

Il faut le savoir

Différents auteurs définissent la tolérance de différentes manières : comme un comportement approuvé et un refus d'imposer le point de vue d'une personne à d'autres personnes (N. Ashford), comme un accord sur les "règles du jeu" (J. Sullivan, J . Piereson, J. Marcus), comme une manière exprimée dans le respect du point de vue d'autrui (L. G. Pochebut), comme une certaine qualité d'interaction (M. Matskovsky), comme relation spéciale(S.K. Bondyreva).

La littérature propose des approches de la tolérance en tant que mécanisme de communication, orientation des valeurs, forme d'interaction sociale, culture du dialogue, qualité professionnellement significative des spécialistes travaillant avec les gens - enseignants, médecins, psychologues, politiciens, représentants commerciaux.

La psychologue pour enfants K. Arutyunova a suggéré que différents groupes d'âge d'enfants décident dilemme difficile: le train va inévitablement percuter 5 personnes qui sont en route. Cependant, vous pouvez déplacer la flèche et une personne marchant le long des rails en souffrira. Les enfants devaient choisir une seule des options. Ils ont choisi principalement la deuxième option. Les réponses inversées avec la clarification suggérée : celui-là est votre parent.

Le dilemme était compliqué : il y a un homme très gros debout sur le pont. Vous pouvez le pousser, il tombera sur les rails, le train s'arrêtera et cinq seront sauvés. Il y a eu une hésitation dans le choix de la réponse du fait qu'il était proposé de pousser la personne, et pas seulement de déplacer le levier.

Au fur et à mesure que la situation changeait, la solution au dilemme changeait. Les enfants ont eu suffisamment de temps pour réfléchir. La capacité de prendre des décisions raisonnables vient avec l'expérience et il est très important de transmettre cette expérience aux enfants.

Qu'est-ce que l'intolérance ?

Les manifestations extrêmes de l'intolérance incluent l'intolérance ethnique, le terrorisme, l'extrémisme, la xénophobie. Distinguer l'intolérance ouverte qui se produit dans les relations managériales, interreligieuses et l'intolérance cachée (de genre, interethnique, professionnelle). L'intolérance politique s'exprime à la fois sous une forme ouverte et sous une forme cachée.

Dans notre vie, nous sommes confrontés à l'intolérance des adultes envers les jeunes, leur argot, leurs sous-cultures, leurs loisirs, leurs habitudes et leurs manières... La compréhension, la tolérance et la condescendance envers les intérêts et bizarreries des adolescents ne sont pas toujours démontrées. beaucoup dépend de poste parental, leur capacité à résister aux difficultés, la capacité d'évaluer divers aspects de la vie, la capacité de communiquer avec l'enfant.

Dès son plus jeune âge, un enfant doit comprendre qu'à côté de lui, il y a des enfants d'autres nationalités qui ont des noms inhabituels et qui parlent une langue différente.
Le plus jeune devrait savoir que les gens vivent dans différents pays et parler des langues différentes. Il est important de lui expliquer que tous les gens ne vivent pas bien dans leur pays et qu'ils sont obligés de quitter leur patrie et de changer de lieu de résidence. Il faut apprendre à l'enfant à être ouvert, à respecter la dignité des personnes d'autres nationalités, à pouvoir mener un dialogue constructif.
Inculquez à votre enfant une attitude pleine de tact envers les personnes âgées, les voisins, les camarades de classe.
Apprendre à respecter tempéraments différents, tempéraments, comportement, règles de l'école. Ne laissez pas les enfants blesser les faibles.
Expliquez à l'enfant pourquoi il est impossible d'utiliser des surnoms offensants dans la communication (liés à la nationalité ou au handicap physique), cherchez un "bouc émissaire", résolvez les problèmes à l'aide des poings.
Apprenez aux enfants à respecter les opinions religieuses des autres, à interagir avec des personnes ayant des visions du monde différentes, à respecter les traditions et les coutumes des autres. Expliquez aux enfants que le manque de respect envers une culture étrangère contribue à la division et aux conflits entre les peuples.

L'attitude tolérante envers les gens devrait devenir un besoin naturel l'homme moderne. Il est impossible d'élever des enfants accablés par des problèmes nationaux, préjugés contre les autres. Les problèmes de tolérance pourraient être évités si les adultes développaient une attitude tolérante envers les autres et inculquaient cette qualité à leurs enfants.

Cher lecteur! Selon vous, qu'est-ce qui peut influer sur la diminution du niveau d'intolérance dans notre société ? Comment est-il nécessaire de former et de développer la tolérance à notre époque ?

Éducation de la tolérance chez les enfants d'âge préscolaire supérieur

Ces derniers temps, la tension sociale ne cesse de croître partout dans la société, les conflits interethniques et interconfessionnels ne s'arrêtent pas. Tout cela constitue une menace interne directe à la sécurité du pays.
La malveillance, la colère, l'agressivité se répandent de plus en plus dans la crèche, surtout environnement adolescent. Intolérance mutuelle, agressivité et égoïsme à travers les médias et l'environnement social des enfants.
Par conséquent, le processus de recherche de mécanismes efficaces pour élever les enfants dans un esprit de tolérance, y compris l'acceptation d'une culture étrangère et le respect des droits des autres qui sont différents de vous, est activé.
Il existe actuellement très peu de développements méthodologiques pour éduquer les enfants à des valeurs morales telles que le respect d'une culture différente et de ses porteurs, qui contribuent au développement de la compréhension mutuelle, de la tolérance, de l'ouverture et de la convivialité. Cependant, au stade actuel de développement de la société, il est devenu nécessaire de former une culture de tolérance parmi la jeune génération, dès l'enfance préscolaire, afin de contrer la propagande de l'extrémisme et de réduire les tensions socio-psychologiques dans la société.
« La tolérance est ce qui permet de réaliser la paix et conduit d'une culture de guerre à une culture de paix », dit la Déclaration de principes sur la tolérance, adoptée en 1995 par la Conférence générale de l'UNESCO. Dans le contexte de l'humanisation et de la démocratisation de la société, le problème de la tolérance est très pertinent, car aujourd'hui les valeurs et principes nécessaires à la survie et au développement de l'ensemble sont mis en avant :
- éthique et stratégie de la non-violence ;
- l'idée de tolérance pour les positions, valeurs, cultures étrangères et étrangères;
- la nécessité de rechercher le dialogue et la compréhension mutuelle, des compromis mutuellement acceptables, etc.
La Russie est un État multinational, par conséquent, dès l'âge préscolaire, il est nécessaire d'initier les enfants non seulement à la culture de leur peuple, mais également à une attitude respectueuse et bienveillante envers les représentants d'autres cultures.
L'attitude d'un enfant envers une personne de nationalité différente commence à se former à partir de l'âge de 4 ans environ, sur la base de manifestations élémentaires de sentiments humains universels et de connaissances sans préjugés, tandis que l'originalité du national ne fait que souligner la signification de l'universel. Habituellement, les enfants d'âge préscolaire n'entrent pas en conflit avec des personnes d'autres nationalités. Dans le même temps, des manifestations d'une attitude différente ont été remarquées: ridicule, moquerie, peur, etc. Ils sont basés sur les facteurs suivants :
- la spontanéité des enfants;
- expérience de vie limitée;
- manque d'idées sur les personnes d'autres nationalités et leur culture, communication avec elles;
- faux pas enfantin, etc.
L'éducation à la tolérance est une longue et processus difficile, qui commence dès les années préscolaires et se poursuit tout au long de la vie. Ce processus est sous l'influence de nombreux facteurs, parmi lesquels la famille et l'éducation, en particulier l'éducation préscolaire, sont déterminantes. Par conséquent, l'éducation, en tant que principale institution publique créée pour la formation et la socialisation de l'individu, le transfert de l'expérience, des connaissances, des valeurs et des normes accumulées aux nouvelles générations, doit être prête à travailler non seulement avec l'enfant lui-même, mais aussi avec sa famille, avec son environnement immédiat (chercheurs Volkov G N., Paramonova L. L.).
À mon avis, il est nécessaire de construire le processus pédagogique de manière à ce que les enfants voient toute la diversité du monde existant, commencent à accepter sa polyvalence et n'aient pas peur d'être différents des autres.
C'est à l'âge préscolaire qu'un enfant manifeste clairement la réactivité émotionnelle, l'ouverture, la crédulité et l'absence de stéréotypes ethniques, ce qui lui permet d'entrer en communication libre avec des personnes de nationalités différentes. Cependant, malgré un nombre important de publications, notamment ces dernières années, sur l'éducation des enfants à une attitude bienveillante et respectueuse envers les représentants des autres ethnies, les praticiens n'utilisent toujours pas suffisamment toutes les voies, moyens et méthodes d'éducation à la tolérance chez les enfants d'âge préscolaire.

Qu'est-ce que la tolérance ? Tolérance - (du latin tolerantia - patience): 1) l'état immunologique du corps dans lequel il est incapable de synthétiser des anticorps en réponse à l'introduction d'un certain antigène tout en maintenant une réactivité immunitaire à d'autres antigènes. Le problème de la tolérance est important dans la transplantation d'organes et de tissus... 2) La capacité du corps à supporter les effets néfastes de l'un ou l'autre facteur environnemental... 3) La tolérance envers les opinions, croyances, comportements des autres.

Reconnaissance de la diversité... Reconnaissance de la diversité... Le 16 novembre 1995, les États membres de l'UNESCO adoptaient la Déclaration des principes de tolérance (Tolérance), et en 1996 l'ONU proposait de célébrer la Journée internationale de la tolérance. La tolérance dans la Déclaration est comprise comme "le respect, l'acceptation et la compréhension correcte de la riche diversité des cultures de notre monde, de nos formes d'expression de soi et des modes de manifestation de l'individualité humaine". La Déclaration proclame "la reconnaissance que les êtres humains sont intrinsèquement différents en apparence, position, discours, comportement et valeurs et ont le droit de vivre en paix et de préserver leur individualité".

Acceptation de points de vue différents La tolérance, selon la définition de l'académicien V. Tishkov, est «une caractéristique personnelle ou sociale qui implique la prise de conscience que le monde et l'environnement social sont multidimensionnels, ce qui signifie que les points de vue sur ce monde sont différents et ne doivent pas être réduit à l'uniformité ou chez quelqu'un d'autre c'est bon » Nous sommes différents ! Et chacun regarde tout ce qui se passe autour à sa manière ! Et il a sa propre opinion, souvent très différente de celle des autres !

Il faut apprendre la tolérance Il faut apprendre la tolérance Chaque nation, comme chaque individu, a à la fois des avantages et des inconvénients, dus aux particularités du destin historique, des conditions de vie. Très souvent, les gens sont indulgents envers leurs défauts et intolérants envers les autres. Par conséquent, nous devons tous apprendre la tolérance. Les parents devraient le nourrir chez leurs enfants!

La capacité à se comprendre ! La tolérance consiste dans le fait qu'il faut respecter un phénomène différent de celui auquel vous êtes habitué. Respect de l'individu, d'une personne, quelle que soit sa nationalité, sa religion, respect de ses valeurs et de ses traditions. La chose la plus importante est la capacité à se comprendre. Vladimir Zorin, ministre de la Fédération de Russie chargé des questions de politique nationale.

L'art du compromis Nous parlons de l'art du compromis et la tolérance est un grand art de personnes qui essaient de se comprendre. Mais pour moi, la chose la plus importante est la tolérance, son symbole est un bateau sur lequel, comme dans l'arche de Noé, les gens s'entendent et sont sauvés, les animaux sont complètement différents, différents. La tolérance est le soutien et la compréhension des différences. - Alexandre Asmolov. Docteur en psychologie, auteur et responsable du Federal Target Program

Sujet actuel Le problème de l'éducation à la tolérance est très actuel. À l'école, l'interaction commence à prendre forme entre des enfants qui viennent de familles différentes, avec des expériences de vie différentes, avec des activités communicatives insuffisamment formées. Par conséquent, il est très important d'enseigner à l'enfant, d'une part, à accepter l'autre comme important et précieux, et d'autre part, à critiquer ses propres points de vue.

La capacité à voir l'Autre Il faut apprendre aux enfants à comprendre que la tolérance c'est la patience, la tolérance, l'indulgence. Dictionnaire langues étrangères l'interprète comme de la patience pour les opinions et les croyances des autres. À ce jour, la tolérance est considérée dans le contexte de concepts tels que la reconnaissance, l'acceptation, la compréhension. La reconnaissance est la capacité de voir en l'autre exactement l'autre, porteur d'autres valeurs, d'une autre logique de pensée, d'autres comportements. L'acceptation est une attitude positive envers de telles différences. La compréhension est la capacité de voir l'autre de l'intérieur, la capacité de regarder son monde simultanément de deux points de vue : le sien et le sien.

Problème éducatif Sans aucun doute, il faut éduquer à la tolérance dès la petite enfance ! Le problème de la culture de la communication et du respect de l'Autre est l'un des plus aigus à l'école, et dans la société dans son ensemble. En apprenant à accepter les autres pour ce qu'ils sont, vous pouvez apprendre à éviter les conflits inutiles.

Interaction entre les familles et les écoles L'éducation à une culture de tolérance doit se faire selon la formule : « parents + enfants + enseignant ». Ainsi, la famille dans la formation de la tolérance chez les étudiants est d'une grande importance. Après tout, l'efficacité de l'éducation d'un enfant dépend en grande partie du degré d'interaction entre l'école et la famille.

Beaucoup dépend de la culture des adultes Le succès de la formation d'une personnalité tolérante chez les enfants est largement déterminé par la culture tolérante des adultes. Pour élever un enfant, il faut partir des principes suivants : accepter l'enfant tel qu'il est, car tout enfant est original ; croire en la capacité de l'enfant, stimuler son activité créative; respecter la personnalité de l'élève, créer une situation de réussite pour chaque enfant; ne pas humilier la dignité de l'enfant; ne comparez personne à personne, comparez uniquement les résultats des actions; comprendre que tout le monde a le droit de faire des erreurs ; rappelez-vous que chacun a le droit d'avoir son opinion et que personne n'a le droit de se moquer des jugements des autres.

Quelle est la différence entre la tolérance et la tolérance La tolérance est pour moi l'intérêt, le respect et la participation à la culture différente, culturellement différente. Ici, je voudrais vous donner un exemple de la différence entre la tolérance et la tolérance au sens courant. C'est ça la tolérance, quand je supporte que mon église, et à côté se trouve une mosquée et une synagogue - toutes dans le même pâté de maisons. Et la tolérance, c'est quand moi, un croyant orthodoxe, avec un juif juif, j'aide un musulman à construire sa mosquée. La tolérance est la connaissance du symbolisme comme faisant partie du sien. Valery Tishkov, docteur en sciences historiques, directeur de l'Institut d'anthropologie et d'ethnologie de l'Académie russe des sciences.

Deux types de relations : Malgré le fait que l'expérience des relations soit individuelle, on peut distinguer deux types de relations : d'une position de violence (violente) d'une position de non-violence (tolérante) Les traits caractéristiques des différentes positions dans les relations sont indiqué dans le tableau.

Position de violence Position de non-violence méfiance mépris rejet déni autoritarisme sujet-objectivité niveau faible empathie égoïsme relations de pouvoir/subordination confiance respect acceptation reconnaissance démocratie subjectivité haut niveau d'empathie humanisme, altruisme relations d'égalité et d'égalité des droits

Les différences entre le type d'interaction tolérant et violent sont basées sur la différence d'orientation de l'attitude, des objectifs, de la motivation des actions et des actes. Le type d'interaction laisse une empreinte sur la parole, le comportement, la position des sujets de communication (adultes et enfants, enseignants et étudiants).

Interaction non violente Interaction violente Se concentre sur l'égalité et l'égalité des droits, Ses objectifs sont de coordonner les actions pour répondre aux besoins et aux intérêts de tous les participants à la communication, La motivation est humaniste Le type prédominant de relation est sujet-sujet Le type de communication est le dialogue . Diffère dans l'installation de l'inégalité, L'objectif est d'obtenir des avantages unilatéraux. Motivation - dans la réalisation du contrôle social, la pression du groupe. Le type de relation dominant est sujet-objet, le type de communication est monologique, autoritaire.

Tâche principale: développement de la conscience non conflictuelle, capacité à trouver des solutions alternatives dans une situation d'interaction difficile; développement d'une attitude émotionnelle et valorisante envers une autre personne : la capacité de voir les aspects positifs d'une personne ou d'un acte, la capacité de prendre la place d'une autre et de justifier ses actions, le développement de la logique d'argumenter son opinion, etc. ; Chers professeurs ! Les résultats de l'éducation reflètent principalement style général. N'oublions pas que le semblable est élevé par le semblable : la gentillesse - la gentillesse ; Renseignement - renseignement ; Indépendance - indépendance; La tolérance est la tolérance.