ทฤษฎีของจุงโดยสังเขป ตำแหน่งหลักของทฤษฎีการวิเคราะห์ของ C.G. Jung

บทนำ

Carl Gustav Jung - นักจิตวิทยาชาวสวิส (1875-1961) - ผู้สร้างจิตวิทยาวิเคราะห์ซึ่งพยายามย้ายออกจากแนวความรู้ของมนุษย์ที่กำหนดโดย Freud K. Jung จัดการกับประเด็นทางทฤษฎีที่หลากหลายของจิตวิทยาและ การใช้งานจริงเพื่อช่วยเหลือประชาชน ตลอดจนแก้ปัญหาวัฒนธรรมและการเมืองทั่วไปจำนวนหนึ่ง

Jung กล่าวว่า: “ชีวิตของฉันเต็มไปด้วยความคิดเดียวและมุ่งเน้นไปที่เป้าหมายเดียว กล่าวคือ: เพื่อเจาะลึกความลับของบุคลิกภาพ ทุกอย่างสามารถอธิบายได้จากจุดศูนย์กลางนี้ และงานทั้งหมดของฉันเกี่ยวข้องกับหัวข้อนี้”

ผลงานของจุงที่มีต่อความรู้เรื่องบุคลิกภาพมีดังนี้ เขาให้โครงสร้างบุคลิกภาพแบบฉบับของเขาเอง สร้างการจำแนกประเภทบุคลิกภาพที่เป็นที่นิยม จุง เช่นเดียวกับนักบุคลิกภาพส่วนใหญ่ เชื่อว่าทฤษฎีบุคลิกภาพควรอยู่บนพื้นฐานของความขัดแย้งและความขัดแย้ง เพราะความตึงเครียดที่เกิดจากองค์ประกอบที่ขัดแย้งกันนั้นเป็นแก่นแท้ของชีวิต หากไม่มีความตึงเครียด ก็ไม่มีพลังงาน ดังนั้นจึงไม่มีบุคลิกภาพ เมื่อเทียบกับทฤษฎีของฟรอยด์ ทฤษฎีของจุงดูเหมือนจะยกระดับขึ้น และแนวคิดเรื่องจิตไร้สำนึกของเขาดึงดูดความสนใจของผู้ชมในวงกว้าง จุงยังเน้นย้ำว่าบุคลิกภาพมีลักษณะที่กระตือรือร้นและมีปฏิสัมพันธ์กับโลก "ที่นี่และตอนนี้" และไม่ได้ขึ้นอยู่กับอดีตเท่านั้น

ต่างจาก A. Adler ซึ่งมีตำแหน่งที่ค่อนข้างเข้าใจง่าย ทฤษฎีของ Jung นั้นลึกลับและเข้าใจยากในหลายประการ บางทีนี่อาจเป็นหนึ่งในทฤษฎีที่แปลกประหลาดที่สุดในบรรดาทฤษฎีบุคลิกภาพทั้งหมด

องค์ประกอบบุคลิกภาพ

บุคลิกภาพตามที่จุงกล่าวว่าเป็นโครงสร้างที่ซับซ้อนอย่างยิ่ง ความซับซ้อนไม่ใช่แค่ในสิ่งที่มันรวมอยู่ด้วย จำนวนมากองค์ประกอบ แต่ยังอยู่ในความจริงที่ว่าความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขานั้นสับสนมาก ไม่มีนักทฤษฎีบุคลิกภาพคนอื่นที่มีคำอธิบายที่ซับซ้อนเช่นนี้เกี่ยวกับโครงสร้างของบุคลิกภาพ

บุคลิกภาพ (วิญญาณ, จิตใจ, " บุคลิกภาพทางจิต”) ประกอบด้วยระบบที่แตกต่างกันหลายระบบแต่เชื่อมต่อถึงกัน สิ่งสำคัญที่สุดคือ: อัตตา จิตไร้สำนึกส่วนบุคคลและความซับซ้อน จิตไร้สำนึกโดยรวมและต้นแบบ บุคคล จิตและวิญญาณ เงา นอกจากระบบที่เชื่อมโยงถึงกันเหล่านี้แล้ว ยังมีทัศนคติ - การเก็บตัวและการแสดงออกภายนอก และหน้าที่ - การคิด ความรู้สึก ความรู้สึก และสัญชาตญาณ ในที่สุดก็มีตัวตนเป็นศูนย์กลางของบุคลิกภาพทั้งหมด

ความสอดคล้องของหมวดหมู่นี้ไม่ชัดเจน ดังนั้นผู้ติดตามและล่ามของจุงจึงยังคงพยายามดิ้นรนเพื่อให้สอดคล้องกัน

ส่วนสำคัญของบุคลิกภาพคือ อาตมา. นี่คือศูนย์กลางของสติ ซึ่งเป็นเนื้อหาที่เป็นภาพการรับรู้ ความทรงจำ ความคิดและความรู้สึก อัตตาคือความรู้สึกของตัวตนและความต่อเนื่อง ขอบคุณอัตตา เรารู้สึกถึงความซื่อตรง มั่นคง และรับรู้ว่าเราเป็นคน อัตตาทำหน้าที่เป็นพื้นฐานของความประหม่า และด้วยเหตุนี้ ผู้คนจึงสามารถเห็นผลของกิจกรรมที่มีสติสัมปชัญญะ อัตตาเป็นพลังรวมของจิตวิญญาณ

อยู่ติดกับอัตตา บุคคลหมดสติ- ขอบเขตของบุคลิกภาพประกอบด้วยประสบการณ์ที่กลายเป็นว่าถูกระงับจากจิตสำนึก ถูกระงับ ถูกลืม หรือถูกละเลย อ่อนแอเกินไป เข้าถึงจิตสำนึกไม่ได้ เนื้อหาของบุคคลที่หมดสติสามารถมีสติ; มีการแลกเปลี่ยนสองทางอย่างเข้มข้นระหว่างเขากับอัตตา

บุคคลที่หมดสติแต่ละคนมีคอมเพล็กซ์มากมาย ซับซ้อน- นี่คือ กลุ่มที่เกี่ยวข้องความรู้สึก ความคิด ภาพ ความทรงจำ ที่มีอยู่ในจิตใต้สำนึกส่วนบุคคล การมีอยู่ของคอมเพล็กซ์ Jung ค้นพบในปี 1903 ในการทดลองโดยใช้คำว่าการทดสอบการเชื่อมโยง

คอมเพล็กซ์มีแกนกลางที่ทำหน้าที่เป็นแม่เหล็กดึงดูดประสบการณ์หลากหลายประเภท ยิ่งพลังที่ออกมาจากแกนกลางมากเท่าไหร่ ประสบการณ์ก็จะยิ่งดึงดูดมากขึ้นเท่านั้น “ความซับซ้อนคือการรวมกลุ่มของความสัมพันธ์ ภาพของลักษณะทางจิตวิทยาที่ซับซ้อนไม่มากก็น้อย บางครั้งก็ บาดแผลทางจิตใจบางครั้งความเจ็บปวดและความตึงเครียดที่เพิ่มขึ้น “เขารบกวนการหายใจ รบกวนหัวใจ - ในระยะสั้นเขามีพฤติกรรมเช่น แยกบุคคล. ตัวอย่างเช่น หากคุณต้องการพูดหรือทำอะไรบางอย่าง แต่น่าเสียดาย ความตั้งใจนี้ซับซ้อน คุณต้องพูดหรือทำอะไรที่แตกต่างไปจากที่คุณตั้งใจไว้ ความซับซ้อนทำให้คุณ ความตั้งใจดีที่สุด; คุณถูกรบกวนเพียงราวกับว่าคุณกำลังเผชิญหน้ากับบุคคลหรือสถานการณ์ภายนอก อัตตายังเป็นการรวมกันของเนื้อหาทางจิตวิทยา ความตึงเครียดที่เพิ่มขึ้น ดังนั้น โดยหลักการแล้ว ไม่มีความแตกต่างระหว่างอัตตาหรือความซับซ้อนอื่นๆ

เราอยากจะเชื่อในเจตจำนงของเรา ในพลังของเรา ว่าเราจะทำอะไรได้บ้าง แต่ทันทีที่มันเกิดขึ้น เราพบว่าเราสามารถทำได้ในระดับหนึ่งเท่านั้น เพราะเราถูกปีศาจตัวเล็ก ๆ เหล่านี้ขัดขวาง - สิ่งที่ซับซ้อน คอมเพล็กซ์เป็นกลุ่มของสมาคมที่เป็นอิสระซึ่งมีแนวโน้มที่จะเคลื่อนไหวอย่างอิสระมีชีวิตอยู่ ชีวิตของตัวเองโดยไม่คำนึงถึงความตั้งใจของเรา "ฉันเชื่อว่าบุคคลของเราหมดสติ เช่นเดียวกับจิตไร้สำนึกโดยรวม ประกอบด้วยจำนวนเชิงซ้อนหรือบุคลิกที่ไม่แน่นอน (เช่น ไม่ทราบ) จำนวนหนึ่ง" ดังนั้นคอมเพล็กซ์จึงเป็นบุคลิกบางส่วนหรือแยกส่วน

ยกตัวอย่างเช่น คอมเพล็กซ์แม่ แก่นของมันคือประสบการณ์ของเด็กที่เกี่ยวข้องกับแม่และแม่โดยทั่วไป ความคิด ความรู้สึก ความทรงจำที่เกี่ยวข้องกับแม่ถูกดึงดูดไปยังแกนกลางและก่อตัวเป็นความซับซ้อน ผู้ที่มีบุคลิกครอบงำโดยแม่เรียกว่ามี คอมเพล็กซ์ที่แข็งแกร่งแม่. ความคิด ความรู้สึก การกระทำของเขาถูกชี้นำโดยความคิดเกี่ยวกับแม่ คำพูดและความรู้สึกของเธอมีความสำคัญอย่างยิ่ง ภาพลักษณ์ของเธอครอบงำ: "ดวงตาของแม่มองมาที่คุณเสมอ"

คอมเพล็กซ์สามารถทำตัวเหมือน บุคลิกภาพที่เป็นอิสระด้วยชีวิตฝ่ายวิญญาณของตัวเอง เขาสามารถควบคุมบุคลิกภาพโดยรวมและใช้กลไกและทรัพยากรของจิตใจเพื่อจุดประสงค์ของเขาเอง

จุงแนะนำการมีอยู่ของชั้นที่ลึกกว่าในโครงสร้างของบุคลิกภาพซึ่งเขาเรียกว่า รวมหมดสติ. จิตไร้สำนึกโดยรวมเป็นที่เก็บข้อมูลของร่องรอยความทรงจำที่แฝงอยู่ของมนุษยชาติและแม้แต่บรรพบุรุษของมนุษย์เรา สะท้อนความคิดและความรู้สึกที่มีร่วมกันของมนุษย์ทุกคนและเป็นผลจากอารมณ์ร่วมในอดีตของเรา ดังที่จุงเองกล่าวว่า “จิตไร้สำนึกส่วนรวมมีทุกสิ่ง มรดกทางจิตวิญญาณวิวัฒนาการของมนุษย์ เกิดใหม่ในโครงสร้างของสมองของแต่ละคน มันเกือบจะแยกออกจากส่วนบุคคลในชีวิตของแต่ละบุคคลและเห็นได้ชัดว่าเป็นสากลซึ่ง Jung อธิบายด้วยความคล้ายคลึงกันของโครงสร้างสมองในทุกเชื้อชาติ ดังนั้นเนื้อหาของจิตไร้สำนึกโดยรวมจึงเกิดขึ้นเนื่องจากการถ่ายทอดทางพันธุกรรมและเหมือนกันสำหรับมนุษยชาติทั้งหมด สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าแนวคิดเรื่องจิตไร้สำนึกโดยรวมเป็นสาเหตุหลักของความไม่ลงรอยกันระหว่างจุงและฟรอยด์

จิตไร้สำนึกโดยรวมทำหน้าที่เป็นจูงใจที่ทำให้เราตอบสนองต่อโลกในทางใดทางหนึ่ง ตัวอย่างเช่น ผู้คนมักกลัวความมืดและงู เพราะอย่างที่คุณจินตนาการได้ สำหรับคนดึกดำบรรพ์ ความมืดเต็มไปด้วยอันตรายมากมาย และพวกเขาก็ตกเป็นเหยื่อของงู ความกลัวที่ซ่อนอยู่เหล่านี้ ผู้ชายสมัยใหม่ไม่อาจพัฒนาได้หากไม่ได้รับการเสริมด้วยประสบการณ์พิเศษ แต่อย่างไรก็ตาม แนวโน้มมีอยู่และทำให้บุคคลมีความอ่อนไหวต่อปรากฏการณ์ดังกล่าวมากขึ้น

จิตไร้สำนึกโดยรวมเป็นรากฐานโดยธรรมชาติของโครงสร้างบุคลิกภาพทั้งหมด อัตตา จิตไร้สำนึกส่วนบุคคล และการได้มาซึ่งบุคคลอื่นๆ เพิ่มขึ้น ประสบการณ์ของโลกส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยจิตไร้สำนึกโดยรวม แต่ยังไม่สมบูรณ์ ไม่เช่นนั้นจะไม่มีการแปรผันหรือการพัฒนาใดๆ ด้วยความช่วยเหลือของกลุ่ม หมดสติ จุงต้องการแสดงให้เห็นถึงพื้นฐานทางชีววิทยาของสังคมมนุษย์เพื่อโน้มน้าวใจว่า ประสบการณ์ทางสังคมถ่ายทอดไม่เพียง แต่ผ่านกระบวนการสื่อสารเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทางชีววิทยาด้วย จุงจึงขยายขอบเขตสัญชาตญาณของจิตใจมนุษย์อย่างมาก

ต้นแบบ

ต้นแบบ (กรีกαρχετυπονจาก "αρχη" - "จุดเริ่มต้น" และ "τυποζ" - "ภาพ") - ในปรัชญาโบราณตอนปลาย (Philo of Alexandria ฯลฯ ) ต้นแบบแนวคิด

จุงตั้งสมมติฐานว่าจิตไร้สำนึกโดยรวมประกอบด้วยภาพจิตปฐมภูมิที่ทรงพลัง ซึ่งเรียกว่าต้นแบบ (ตามตัวอักษรว่า "แบบจำลองหลัก") ต้นแบบคือความคิดหรือความทรงจำโดยกำเนิดที่จูงใจให้ผู้คนรับรู้ สัมผัส และตอบสนองต่อเหตุการณ์ในลักษณะเฉพาะ อันที่จริง สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ความทรงจำหรือภาพดังกล่าว แต่เป็นปัจจัยจูงใจอย่างแม่นยำภายใต้อิทธิพลที่ผู้คนแสดงออกในพฤติกรรมของพวกเขา รุ่นสากลการรับรู้ ความคิด และการกระทำที่ตอบสนองต่อวัตถุหรือเหตุการณ์บางอย่าง สิ่งที่มีมาแต่กำเนิดคือแนวโน้มที่จะตอบสนองต่อสถานการณ์เฉพาะทางอารมณ์ ทางปัญญา และพฤติกรรม เช่น การเผชิญหน้าโดยไม่คาดคิดกับพ่อแม่ คนที่คุณรัก คนแปลกหน้า งู หรือความตาย

ในบรรดาต้นแบบมากมายที่จุงอธิบายไว้ ได้แก่ แม่ เด็ก วีรบุรุษ นักปราชญ์ เทพแห่งดวงอาทิตย์ คนโกง พระเจ้า และความตาย

จุงเชื่อว่าต้นแบบแต่ละแบบมีความเกี่ยวข้องกับแนวโน้มที่จะแสดงความรู้สึกและความคิดบางประเภทที่เกี่ยวข้องกับวัตถุหรือสถานการณ์ที่เกี่ยวข้อง ตัวอย่างเช่น ในการรับรู้ของเด็กที่มีต่อแม่ มีแง่มุมของลักษณะที่แท้จริงของเธอ ซึ่งแต่งแต้มด้วยความคิดที่ไม่ได้สติเกี่ยวกับคุณลักษณะของมารดาตามแบบฉบับ เช่น การเลี้ยงดู การเจริญพันธุ์ และการพึ่งพาอาศัยกัน นอกจากนี้ จุงยังแนะนำว่าภาพและความคิดตามแบบฉบับมักจะสะท้อนอยู่ในความฝัน และยังมักพบในวัฒนธรรมในรูปแบบของสัญลักษณ์ที่ใช้ในการวาดภาพ วรรณกรรม และศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาเน้นว่าลักษณะสัญลักษณ์ของ วัฒนธรรมที่แตกต่างมักเผยให้เห็นถึงความคล้ายคลึงกันที่โดดเด่น เพราะพวกเขากลับไปสู่ต้นแบบทั่วไปสำหรับมวลมนุษยชาติ ตัวอย่างเช่น ในหลายวัฒนธรรม เขาได้พบกับภาพของจักรวาลซึ่งเป็นสัญลักษณ์แห่งความสามัคคีและความสมบูรณ์ I. Jung เชื่อว่าการเข้าใจสัญลักษณ์ตามแบบฉบับช่วยเขาในการวิเคราะห์ความฝันของผู้ป่วย

จำนวนต้นแบบในกลุ่มจิตไร้สำนึกสามารถไม่จำกัด อย่างไรก็ตาม ความสนใจเป็นพิเศษในระบบทฤษฎีของจุง มันถูกมอบให้กับหน้ากาก อนิเมะและแอนิมัส เงาและตัวตน

หน้ากากหรือบุคคล (จากคำภาษาละติน "บุคคล" หมายถึงหน้ากากละคร หน้ากาก) เป็นใบหน้าสาธารณะของเรา นั่นคือวิธีที่เราแสดงออกในความสัมพันธ์กับผู้อื่น หน้ากากแสดงถึงบทบาทมากมายที่เราเล่นตามความต้องการของสังคม ตามความเข้าใจของจุง หน้ากากมีจุดประสงค์เพื่อสร้างความประทับใจให้ผู้อื่นหรือปกปิดตัวตนที่แท้จริงของผู้อื่นจากผู้อื่น หน้ากากที่เป็นต้นแบบเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับเราที่จะเข้ากับคนอื่นใน ชีวิตประจำวัน. อย่างไรก็ตาม Jung เตือนว่าถ้าแม่แบบนี้กลายเป็นเหมือนกัน สำคัญมากบุคคลนั้นอาจจะตื้น ผิวเผิน ลดลงเหลือเพียงบทบาทเดียว และเหินห่างจากประสบการณ์ทางอารมณ์ที่แท้จริง

ตรงกันข้ามกับบทบาทของหน้ากากในการปรับตัวให้เข้ากับโลกรอบตัวเรา ต้นแบบของเงาแสดงถึงด้านมืด ความชั่วร้าย และด้านสัตว์ที่ถูกกดขี่ข่มเหง เงามีแรงกระตุ้นทางเพศและก้าวร้าวที่สังคมยอมรับไม่ได้ ความคิดและอารมณ์ที่ผิดศีลธรรม แต่เงาก็มี คุณสมบัติเชิงบวก. จุงเห็นเงาเป็นบ่อเกิด พลังชีวิต, ความเป็นธรรมชาติและ ความคิดสร้างสรรค์ในชีวิตของบุคคล ตาม Jung หน้าที่ของอัตตาคือการกำกับ ทิศทางที่ถูกต้องพลังแห่งเงา ควบคุมด้านชั่วร้ายของธรรมชาติของเราจนเราสามารถอยู่ร่วมกับผู้อื่นได้ แต่ในขณะเดียวกันก็แสดงแรงกระตุ้นของเราอย่างเปิดเผยและสนุกกับชีวิตที่มีสุขภาพดีและสร้างสรรค์

ในต้นแบบของ anima และ animus การรับรู้ของ Jung เกี่ยวกับธรรมชาติของผู้ชายที่มีกะเทยโดยกำเนิดทำให้เกิดการแสดงออก Anima ขอนำเสนอ ภาพภายในผู้หญิงในผู้ชาย ด้านผู้หญิงที่ไม่ได้สติของเขา ในขณะที่ความเกลียดชังคือภาพภายในของผู้ชายในผู้หญิง ด้านผู้ชายที่ไม่ได้สติของเธอ ต้นแบบเหล่านี้ขึ้นอยู่กับ อย่างน้อยในส่วนหนึ่งตามความเป็นจริงทางชีววิทยาว่าในร่างกายของชายและหญิงทั้งชายและหญิง ฮอร์โมนเพศหญิง. ต้นแบบนี้ตามที่จุงพัฒนามาเป็นเวลาหลายศตวรรษในกลุ่มจิตไร้สำนึกอันเป็นผลมาจากประสบการณ์ของการมีปฏิสัมพันธ์กับเพศตรงข้าม ผู้ชายหลายคน อย่างน้อยก็ในระดับหนึ่ง ได้ "เป็นผู้หญิง" อันเป็นผลมาจากปีของ ใช้ชีวิตร่วมกันกับผู้หญิงและสำหรับผู้หญิงสิ่งที่ตรงกันข้ามคือความจริง จุงยืนยันว่าอนิเมชั่นและความเกลียดชังต้องแสดงออกอย่างกลมกลืนโดยไม่รบกวนความสมดุลโดยรวมเพื่อไม่ให้ขัดขวางการพัฒนาบุคลิกภาพในทิศทางของการเติมเต็มตนเอง กล่าวอีกนัยหนึ่ง ผู้ชายต้องแสดงคุณสมบัติความเป็นผู้หญิงของเขาพร้อมกับคุณสมบัติที่เป็นผู้ชาย และผู้หญิงต้องแสดงคุณสมบัติที่เป็นผู้ชายเช่นเดียวกับคุณสมบัติที่เป็นผู้หญิงของเธอ หากคุณลักษณะที่จำเป็นเหล่านี้ยังไม่ได้รับการพัฒนา ผลลัพธ์จะเป็นการเติบโตด้านเดียวและการทำงานของบุคลิกภาพ

ตัวตน ตัวตน เป็นต้นแบบที่สำคัญที่สุดในทฤษฎีของจุง ตัวตนคือแก่นของบุคลิกภาพซึ่งองค์ประกอบอื่นๆ ทั้งหมดได้รับการจัดระเบียบและรวมกันเป็นหนึ่ง เมื่อบรรลุการบูรณาการทุกด้านของจิตวิญญาณ บุคคลจะรู้สึกถึงความสามัคคีภายใน ความปรองดอง และความเป็นหนึ่งเดียวภายใน ดังนั้น ในความเข้าใจของจุง การพัฒนาตนเองจึงเป็น วัตถุประสงค์หลักชีวิตมนุษย์.

สัญลักษณ์หลักของต้นแบบของตนเองหรือตนเองคือจักรวาลและหลายพันธุ์ (วงกลมนามธรรม, รัศมีของนักบุญ, หน้าต่างกุหลาบ) ตามคำกล่าวของจุง ความสมบูรณ์และเอกภาพแห่งตัวตนซึ่งแสดงเป็นสัญลักษณ์ในความสมบูรณ์ของร่างต่างๆ เช่น มันดาลา สามารถพบได้ในความฝัน ความเพ้อฝัน ตำนาน ในประสบการณ์ทางศาสนาและเรื่องลี้ลับ จุงเชื่อว่าศาสนาคือ พลังอันยิ่งใหญ่มีส่วนทำให้ความปรารถนาของมนุษย์มีความสมบูรณ์และครบถ้วน ในขณะเดียวกันการประสานกันของทุกส่วนของจิตวิญญาณ - กระบวนการที่ยากลำบาก. ความสมดุลที่แท้จริงของโครงสร้างบุคลิกภาพตามที่เขาเชื่อนั้นเป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุอย่างน้อยก็สามารถทำได้ไม่เร็วกว่าวัยกลางคน ยิ่งกว่านั้น ต้นแบบของ "ตัวตน" จะไม่ปรากฏออกมาจนกว่าจะมีการรวมกันและประสานกันของทุกด้านของจิตวิญญาณ มีสติสัมปชัญญะและหมดสติ ดังนั้นการบรรลุถึงความเป็นผู้ใหญ่จึงต้องมีความมั่นคง อุตสาหะ ปัญญาและความยิ่งใหญ่ ประสบการณ์ชีวิต.

การวางแนวอัตตา

ผลงานด้านจิตวิทยาที่มีชื่อเสียงที่สุดของ Jung ถือเป็นสองทิศทางหลักที่เขาอธิบาย หรือทัศนคติในชีวิต: การแสดงตัวและการเก็บตัว ตามทฤษฎีของ Jung การวางแนวทั้งสองจะอยู่ร่วมกันในบุคคลในเวลาเดียวกัน แต่หนึ่งในนั้นมักจะมีความโดดเด่น ในทัศนคติที่เปิดเผย ทิศทางของความสนใจในโลกภายนอกนั้นปรากฏออกมา - ผู้คนและวัตถุอื่น ๆ คนพาหิรวัฒน์คือคนคุยเก่ง คุยเก่ง สร้างความสัมพันธ์และสิ่งที่แนบมาอย่างรวดเร็ว ปัจจัยภายนอกสำหรับเขา แรงผลักดัน. ในทางกลับกัน คนเก็บตัวจะจมอยู่ในโลกภายในของความคิด ความรู้สึก และประสบการณ์ของเขา เขาเป็นคนครุ่นคิด สงวนตัว แสวงหาความสันโดษ มีแนวโน้มที่จะย้ายออกจากวัตถุ ความสนใจของเขาจดจ่ออยู่กับตัวเอง ตามความเห็นของ Jung ทัศนคติที่เปิดเผยและเก็บตัวไม่ได้มีอยู่อย่างโดดเดี่ยว โดยปกติแล้ว ทั้งคู่จะอยู่เคียงข้างกันและอยู่ตรงข้ามกัน: หากสิ่งใดสิ่งหนึ่งปรากฏว่าเป็นผู้นำและมีเหตุผล อีกฝ่ายหนึ่งจะทำหน้าที่เป็นตัวช่วยและไม่มีเหตุผล การรวมกันของการวางแนวของอัตตาชั้นนำและการสนับสนุนส่งผลให้บุคคลที่มีรูปแบบพฤติกรรมที่ชัดเจนและคาดเดาได้

ฟังก์ชั่นทางจิตวิทยา

ไม่นานหลังจากที่ Jung กำหนดแนวคิดเรื่องการแสดงตัวและการเก็บตัว เขาได้ข้อสรุปว่าการวางแนวที่ตรงกันข้ามคู่นี้ไม่สามารถอธิบายความแตกต่างทั้งหมดในทัศนคติของผู้คนที่มีต่อโลกได้อย่างเต็มที่ ดังนั้นเขาจึงขยายการจัดประเภทเพื่อรวมหน้าที่ทางจิตวิทยา หน้าที่หลักสี่ประการที่เขาแยกแยะออกคือการคิด ความรู้สึก ความรู้สึก และสัญชาตญาณ

การคิดและความรู้สึก Jung อ้างถึงหมวดหมู่ของฟังก์ชันที่มีเหตุผล เนื่องจากอนุญาตให้มีการตัดสินเกี่ยวกับประสบการณ์ชีวิต ประเภทการคิดตัดสินคุณค่าของบางสิ่งโดยใช้ตรรกะและการโต้แย้ง หน้าที่ตรงกันข้ามของการคิด - ความรู้สึก - บอกเราเกี่ยวกับความเป็นจริงในภาษาของอารมณ์เชิงบวกหรือเชิงลบ The Feeling Type มุ่งเน้นไปที่ด้านอารมณ์ของประสบการณ์ชีวิตและตัดสินคุณค่าของสิ่งต่าง ๆ ในแง่ดีหรือไม่ดี, น่าพอใจหรือไม่พอใจ, ให้กำลังใจหรือน่าเบื่อ ตามที่ Jung กล่าว เมื่อการคิดทำหน้าที่เป็นผู้นำ บุคคลจะมุ่งเน้นไปที่การตัดสินใจอย่างมีเหตุมีผล โดยมีจุดประสงค์เพื่อพิจารณาว่าประสบการณ์ที่ได้รับการประเมินนั้นจริงหรือเท็จ และเมื่อรู้สึกว่าหน้าที่การเป็นผู้นำ บุคลิกภาพจะมุ่งไปที่การตัดสินว่าประสบการณ์นี้เป็นที่น่าพอใจหรือไม่เป็นที่พอใจในเบื้องต้น

คู่ที่สองของหน้าที่ตรงกันข้าม - ความรู้สึกและสัญชาตญาณ - Jung เรียกว่าไม่มีเหตุผลเพราะพวกเขาเพียงแค่ "เข้าใจ" อย่างเฉยเมย บันทึกเหตุการณ์ภายนอก (ความรู้สึก) หรือในโลกภายใน (สัญชาตญาณ) โดยไม่ต้องประเมินและไม่ได้อธิบายความหมาย ความรู้สึกคือการรับรู้โดยตรงโดยไม่ตัดสินและเป็นจริงของโลกภายนอก ประเภทของการรับรู้นั้นรับรู้ได้โดยเฉพาะต่อรสชาติ กลิ่น และความรู้สึกอื่นๆ จากสิ่งเร้าจากสิ่งแวดล้อม ในทางตรงกันข้าม สัญชาตญาณมีลักษณะเฉพาะโดยการรับรู้ที่อ่อนเกินและไม่รู้สึกตัวของประสบการณ์ในปัจจุบัน ประเภทสัญชาตญาณอาศัยลางสังหรณ์และการคาดเดา โดยเข้าใจแก่นแท้ของเหตุการณ์ในชีวิต จุงแย้งว่าเมื่อหน้าที่หลักคือความรู้สึก บุคคลจะเข้าใจความเป็นจริงในภาษาของปรากฏการณ์ ราวกับว่าเขากำลังถ่ายภาพมัน ในทางกลับกัน เมื่อสัญชาตญาณเป็นหน้าที่หลัก บุคคลจะตอบสนองต่อภาพที่ไม่รู้สึกตัว สัญลักษณ์ และความหมายที่ซ่อนอยู่ของสิ่งที่กำลังประสบอยู่

แต่ละคนมีคุณสมบัติทางจิตทั้งสี่ประการ อย่างไรก็ตาม ทันทีที่การปฐมนิเทศส่วนบุคคล (extroversion หรือ introversion) มักจะครอบงำ มีสติสัมปชัญญะ ในทำนองเดียวกัน หน้าที่เดียวเท่านั้นจากคู่ที่มีเหตุผลหรืออตรรกยะมักจะเหนือกว่าและมีสติสัมปชัญญะ ฟังก์ชั่นอื่น ๆ ถูกแช่อยู่ในจิตไร้สำนึกและมีบทบาทสำคัญในการควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์ หน้าที่ใด ๆ ก็สามารถเป็นผู้นำได้ ดังนั้นจึงมีประเภทของความคิด ความรู้สึก ความรู้สึก และสัญชาตญาณของบุคคล ตามทฤษฎีของจุง บุคคลทั้งหมดหรือ "บุคคล" เพื่อรับมือกับสถานการณ์ในชีวิต ใช้ฟังก์ชันที่ตรงกันข้ามทั้งหมด

ทิศทางของอัตตาทั้งสองและหน้าที่ทางจิตวิทยาทั้งสี่มีปฏิสัมพันธ์กันเพื่อสร้างแปด หลากหลายชนิดบุคลิกภาพ. ตัวอย่างเช่น ประเภทการคิดแบบนอกใจเน้นที่การมีจุดประสงค์ คุณค่าทางปฏิบัติข้อเท็จจริงเกี่ยวกับโลก เขามักจะให้ความประทับใจกับคนเย็นชาและดื้อรั้นที่อาศัยอยู่ตามกฎที่กำหนดไว้ มีความเป็นไปได้ค่อนข้างมากที่ฟรอยด์จะเป็นต้นแบบของการคิดแบบนอกใจ ในทางกลับกัน ประเภทสัญชาตญาณที่เก็บตัวจะเน้นที่ความเป็นจริงของตัวเอง ความสงบภายใน. ประเภทนี้มักจะผิดปกติ ห่างเหินจากผู้อื่นและไม่แยแสกับพวกเขา ที่ กรณีนี้จุงอาจมีความคิดของตัวเองว่าเป็นต้นแบบ

การพัฒนาตนเอง

ต่างจากฟรอยด์ที่ให้ ความหมายพิเศษ ปีแรกชีวิตเป็นขั้นตอนชี้ขาดในการสร้างรูปแบบพฤติกรรมบุคลิกภาพ Jung ถือว่าการพัฒนาบุคลิกภาพเป็นกระบวนการที่มีพลวัต เป็นวิวัฒนาการตลอดชีวิต เขาพูดเกือบไม่มีอะไรเกี่ยวกับการขัดเกลาทางสังคมในวัยเด็กและไม่ได้แบ่งปันมุมมองของฟรอยด์ว่าเฉพาะเหตุการณ์ในอดีต (โดยเฉพาะความขัดแย้งทางเพศ) เท่านั้นที่ชี้ขาดพฤติกรรมของมนุษย์ จากมุมมองของจุง คนๆ หนึ่งจะได้รับทักษะใหม่ๆ อย่างต่อเนื่อง บรรลุเป้าหมายใหม่และแสดงออกอย่างเต็มที่มากขึ้น เขาให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับเป้าหมายชีวิตของบุคคลเช่น "การค้นหาตัวเอง" ซึ่งเป็นผลมาจากความปรารถนาในองค์ประกอบต่าง ๆ ของบุคลิกภาพเพื่อความสามัคคี หัวข้อของการดิ้นรนเพื่อความสามัคคี ความปรองดอง และความสมบูรณ์นี้ได้ถูกกล่าวซ้ำในทฤษฎีอัตถิภาวนิยมและมนุษยนิยมในทฤษฎีอัตถิภาวนิยม

ตามที่จุง คนสุดท้าย เป้าหมายชีวิต- นี่คือการสำแดงที่สมบูรณ์ของตัวตน นั่นคือ การก่อตัวของปัจเจกบุคคลเดียว มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและครบถ้วนสมบูรณ์ พัฒนาการของแต่ละคนในทิศทางนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ดำเนินไปตลอดชีวิต และรวมถึงกระบวนการที่เรียกว่าความเฉพาะตัว พูดง่ายๆ ก็คือ ความเป็นปัจเจกบุคคลเป็นกระบวนการแห่งการรวมเป็นหนึ่งที่มีพลวัตและวิวัฒนาการ ซึ่งรวมเข้ากับพลังและแนวโน้มภายในที่เป็นปฏิปักษ์ทั้งหมด ในการแสดงออกขั้นสุดท้าย ความเป็นปัจเจกบุคคลสันนิษฐานถึงการสำแดงสติโดยบุคคลแห่งความเป็นจริงทางจิตอันเป็นเอกลักษณ์ของเขา การพัฒนาอย่างเต็มที่และการแสดงออกขององค์ประกอบทั้งหมดของบุคลิกภาพ ดังนั้น ต้นแบบของตัวตนจึงกลายเป็นศูนย์กลางของบุคลิกภาพ และสร้างสมดุลระหว่างคุณสมบัติที่ตรงกันข้ามมากมายที่ประกอบเป็นบุคลิกภาพโดยรวมหลักเดียว เป็นการปลดปล่อยพลังงานที่จำเป็นสำหรับการเติบโตส่วนบุคคลอย่างต่อเนื่อง ผลของการทำให้เป็นปัจเจกซึ่งเป็นเรื่องยากมากที่จะบรรลุ จุงเรียกว่าการเติมเต็มในตนเอง เขาเชื่อว่าขั้นตอนสุดท้ายของการพัฒนาบุคลิกภาพสามารถเข้าถึงได้เฉพาะคนที่มีความสามารถและมีการศึกษาสูงเท่านั้น และยังมีเวลาว่างเพียงพอสำหรับเรื่องนี้ เนื่องจากข้อจำกัดเหล่านี้ คนส่วนใหญ่ไม่สามารถบรรลุการเติมเต็มในตนเองได้

บทสรุป

ย้ายออกจากทฤษฎีของฟรอยด์ Jung เสริมความเข้าใจของเราเกี่ยวกับเนื้อหาและโครงสร้างของบุคลิกภาพ แม้ว่าแนวความคิดของเขาเกี่ยวกับกลุ่มจิตไร้สำนึกและต้นแบบจะเข้าใจยากและไม่สามารถทดสอบเชิงประจักษ์ได้ แต่ก็ยังดึงดูดผู้คนมากมาย ความเข้าใจในจิตใต้สำนึกของเขาว่าเป็นแหล่งของปัญญาที่อุดมสมบูรณ์และสำคัญ ทำให้เกิดคลื่นลูกใหม่ที่น่าสนใจในทฤษฎีของเขาในหมู่นักเรียนรุ่นใหม่และ นักจิตวิทยามืออาชีพ. นอกจากนี้ จุงยังเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่ตระหนักถึงการมีส่วนร่วมในเชิงบวกของประสบการณ์ทางศาสนา จิตวิญญาณ และแม้แต่ความลึกลับในการพัฒนาบุคลิกภาพ นี่คือของเขา บทบาทพิเศษเป็นผู้บุกเบิกแนวโน้มมนุษยนิยมในบุคลิกภาพ เรารีบไปเสริมว่า ปีที่แล้วในบรรดาชุมชนทางปัญญาในสหรัฐอเมริกา จิตวิทยาเชิงวิเคราะห์ได้รับความนิยมเพิ่มขึ้นและการยอมรับบทบัญญัติหลายประการ นักเทววิทยา นักปรัชญา นักประวัติศาสตร์ และตัวแทนจากสาขาวิชาอื่นๆ พบว่าความเข้าใจที่สร้างสรรค์ของ Jung มีประโยชน์อย่างยิ่งในงานของพวกเขา

อย่างไรก็ตาม ทฤษฎีของจุงส่วนใหญ่ไม่ได้อยู่เหนือระดับการคาดเดา สมมติฐานหลักของเขาไม่ได้ให้โอกาสเพียงพอสำหรับการทดสอบอย่างจริงจัง ส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าแนวคิดหลายอย่างของเขาไม่ได้กำหนดไว้อย่างชัดเจนเพียงพอที่จะประเมินความถูกต้องได้ นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องคำนึงถึงความจริงที่ว่าจุงเองก็สงสัยเกี่ยวกับบทบาทนี้ด้วย วิธีการทางวิทยาศาสตร์ในการตรวจสอบความคิดของพวกเขา ยกเว้นการใช้วิธีการเชื่อมโยงคำในการศึกษาเชิงซ้อน จุงขอการยืนยันทฤษฎีของเขาในตำนาน ตำนาน นิทานพื้นบ้าน เช่นเดียวกับในความฝันและความเพ้อฝันของผู้ป่วยของเขา

ทฤษฎีของจุงตามโคตรเป็นหนึ่งในทฤษฎีที่น่าตื่นเต้นและน่าสนใจที่สุด สาขาวิชาของเธอไม่เพียงแต่รวมถึงจิตวิทยาและจิตเวชเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปรัชญา มานุษยวิทยา ประวัติศาสตร์วัฒนธรรม สังคมวิทยา คติชนวิทยา เทววิทยา ประวัติศาสตร์ศาสนา อิทธิพลของแนวคิดของทฤษฎีนี้ได้รับประสบการณ์จากความรู้ด้านมนุษยธรรมทุกด้าน นี่คือโลกทัศน์ ระบบการมองโลก และสถานที่ของบุคคลในโลก

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

1. Asmolov A.G. จิตวิทยาบุคลิกภาพ, มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก, 1990

2. Glover E. Freud or Jung, St. Petersburg, 1999

3. Leontiev A.N. ชีวภาพและสังคมในจิตใจมนุษย์ // ปัญหาการพัฒนาจิตใจ, Moscow State University, 1972

4. จิตวิทยาบุคลิกภาพ รีดเดอร์. T. 1, Samara, 1999

5. Freud Z. จิตวิเคราะห์เบื้องต้น. M, 1990

6. Hjell L. , Ziegler D. ทฤษฎีบุคลิกภาพ. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1997

7. จุง เค จิตวิทยาวิเคราะห์. // จิตวิทยาบุคลิกภาพ. รีดเดอร์. ต. 1. Samara, 1999

8. Jung K. เกี่ยวกับการก่อตัวของบุคลิกภาพ // จิตวิทยาบุคลิกภาพ. รีดเดอร์. ต. 1. Samara, 1999

9. Jung K. ปัญหาของจิตวิญญาณแห่งยุคของเรา M, 1994

Jung K. ปัญหาของจิตวิญญาณแห่งยุคของเรา M, 1994

Jung K. จิตวิทยาวิเคราะห์. // จิตวิทยาบุคลิกภาพ. รีดเดอร์. ต. 1. Samara, 1999

Jung K. เกี่ยวกับการก่อตัวของบุคลิกภาพ // จิตวิทยาบุคลิกภาพ. รีดเดอร์. ต. 1. Samara, 1999

จิตวิทยาบุคลิกภาพ. รีดเดอร์. T. 1, Samara, 1999

Leontiev A.N. ชีวภาพและสังคมในจิตใจมนุษย์ // ปัญหาการพัฒนาจิตใจ, Moscow State University, 1972

Hjell L. , Ziegler D. ทฤษฎีบุคลิกภาพ. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1997

Glover E. Freud or Jung, St. Petersburg, 1999

Freud Z. จิตวิเคราะห์เบื้องต้น. M, 1990

แอสโมลอฟ เอ.จี. จิตวิทยาบุคลิกภาพ, มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก, 1990

บทนำ

Carl Gustav Jung - นักจิตวิทยาชาวสวิส (1875-1961) - ผู้สร้างจิตวิทยาวิเคราะห์ซึ่งพยายามย้ายออกจากแนวความรู้ของมนุษย์ที่กำหนดโดย Freud K. Jung มีส่วนร่วมในประเด็นทางทฤษฎีที่หลากหลายของจิตวิทยาและการประยุกต์ใช้ในทางปฏิบัติเพื่อช่วยเหลือผู้คนตลอดจนแก้ปัญหาทางวัฒนธรรมและการเมืองทั่วไปจำนวนหนึ่ง

Jung กล่าวว่า: “ชีวิตของฉันเต็มไปด้วยความคิดเดียวและมุ่งเน้นไปที่เป้าหมายเดียว กล่าวคือ: เพื่อเจาะลึกความลับของบุคลิกภาพ ทุกอย่างสามารถอธิบายได้จากจุดศูนย์กลางนี้ และงานทั้งหมดของฉันเกี่ยวข้องกับหัวข้อนี้” หนึ่ง

ผลงานของจุงที่มีต่อความรู้เรื่องบุคลิกภาพมีดังนี้ เขาให้โครงสร้างบุคลิกภาพแบบฉบับของเขาเอง สร้างการจำแนกประเภทบุคลิกภาพที่เป็นที่นิยม จุง เช่นเดียวกับนักบุคลิกภาพส่วนใหญ่ เชื่อว่าทฤษฎีบุคลิกภาพควรอยู่บนพื้นฐานของความขัดแย้งและความขัดแย้ง เพราะความตึงเครียดที่เกิดจากองค์ประกอบที่ขัดแย้งกันนั้นเป็นแก่นแท้ของชีวิต หากไม่มีความตึงเครียด ก็ไม่มีพลังงาน ดังนั้นจึงไม่มีบุคลิกภาพ เมื่อเทียบกับทฤษฎีของฟรอยด์ ทฤษฎีของจุงดูเหมือนจะยกระดับขึ้น และแนวคิดเรื่องจิตไร้สำนึกของเขาดึงดูดความสนใจของผู้ชมในวงกว้าง จุงยังเน้นย้ำว่าบุคลิกภาพมีลักษณะที่กระตือรือร้นและมีปฏิสัมพันธ์กับโลก "ที่นี่และตอนนี้" และไม่ได้ขึ้นอยู่กับอดีตเท่านั้น

ต่างจาก A. Adler ซึ่งมีตำแหน่งที่ค่อนข้างเข้าใจง่าย ทฤษฎีของ Jung นั้นลึกลับและเข้าใจยากในหลายประการ บางทีนี่อาจเป็นหนึ่งในทฤษฎีที่แปลกประหลาดที่สุดในบรรดาทฤษฎีบุคลิกภาพทั้งหมด

องค์ประกอบบุคลิกภาพ

บุคลิกภาพตามที่จุงกล่าวว่าเป็นโครงสร้างที่ซับซ้อนอย่างยิ่ง ความซับซ้อนไม่เพียงแต่ประกอบด้วยองค์ประกอบจำนวนมากเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสัมพันธ์ระหว่างองค์ประกอบเหล่านั้นด้วยทำให้เกิดความสับสนอย่างมาก ไม่มีนักทฤษฎีบุคลิกภาพคนอื่นที่มีคำอธิบายที่ซับซ้อนเช่นนี้เกี่ยวกับโครงสร้างของบุคลิกภาพ

บุคลิกภาพ (จิตวิญญาณ จิตใจ "บุคลิกภาพทางจิตวิทยา") ประกอบด้วยระบบที่แตกต่างกันหลายระบบ แต่เชื่อมโยงถึงกัน สิ่งสำคัญที่สุดคือ: อัตตา จิตไร้สำนึกส่วนบุคคลและความซับซ้อน จิตไร้สำนึกโดยรวมและต้นแบบ บุคคล จิตและวิญญาณ เงา นอกจากระบบที่เชื่อมโยงถึงกันเหล่านี้แล้ว ยังมีทัศนคติ - การเก็บตัวและการแสดงออกภายนอก และหน้าที่ - การคิด ความรู้สึก ความรู้สึก และสัญชาตญาณ ในที่สุดก็มีตัวตนเป็นศูนย์กลางของบุคลิกภาพทั้งหมด 2

ความสอดคล้องของหมวดหมู่นี้ไม่ชัดเจน ดังนั้นผู้ติดตามและล่ามของจุงจึงยังคงพยายามดิ้นรนเพื่อให้สอดคล้องกัน

ส่วนสำคัญของบุคลิกภาพคือ อาตมา. นี่คือศูนย์กลางของสติ ซึ่งเป็นเนื้อหาที่เป็นภาพการรับรู้ ความทรงจำ ความคิดและความรู้สึก อัตตาคือความรู้สึกของตัวตนและความต่อเนื่อง ขอบคุณอัตตา เรารู้สึกถึงความซื่อตรง มั่นคง และรับรู้ว่าเราเป็นคน อัตตาทำหน้าที่เป็นพื้นฐานของความประหม่า และด้วยเหตุนี้ ผู้คนจึงสามารถเห็นผลของกิจกรรมที่มีสติสัมปชัญญะ อัตตาเป็นพลังรวมของจิตวิญญาณ

อยู่ติดกับอัตตา บุคคลหมดสติ- ขอบเขตของบุคลิกภาพประกอบด้วยประสบการณ์ที่กลายเป็นว่าถูกระงับจากจิตสำนึก ถูกระงับ ถูกลืม หรือถูกละเลย อ่อนแอเกินไป เข้าถึงจิตสำนึกไม่ได้ เนื้อหาของบุคคลที่หมดสติสามารถมีสติ; มีการแลกเปลี่ยนสองทางอย่างเข้มข้นระหว่างเขากับอัตตา

บุคคลที่หมดสติแต่ละคนมีคอมเพล็กซ์มากมาย ซับซ้อน- นี่คือกลุ่มของความรู้สึก ความคิด ภาพ ความทรงจำ ที่มีอยู่ในจิตใต้สำนึกส่วนบุคคล การมีอยู่ของคอมเพล็กซ์ Jung ค้นพบในปี 1903 ในการทดลองโดยใช้คำว่าการทดสอบการเชื่อมโยง

คอมเพล็กซ์มีแกนกลางที่ทำหน้าที่เป็นแม่เหล็กดึงดูดประสบการณ์หลากหลายประเภท ยิ่งพลังที่ออกมาจากแกนกลางมากเท่าไหร่ ประสบการณ์ก็จะยิ่งดึงดูดมากขึ้นเท่านั้น “ความซับซ้อนคือการรวมกลุ่มของความสัมพันธ์ ภาพของลักษณะทางจิตวิทยาที่ซับซ้อนไม่มากก็น้อย บางครั้งมันเป็นความบอบช้ำทางจิตใจ บางครั้งมันก็เป็นแค่ความเจ็บปวดและความตึงเครียดที่เพิ่มขึ้น” “ เขารบกวนการหายใจรบกวนหัวใจ - ในระยะสั้นเขาทำตัวเหมือนคนละคน ตัวอย่างเช่น หากคุณต้องการพูดหรือทำอะไรบางอย่าง แต่น่าเสียดาย ความตั้งใจนี้ซับซ้อน คุณต้องพูดหรือทำอะไรที่แตกต่างไปจากที่คุณตั้งใจไว้ ความซับซ้อนทำให้ความตั้งใจที่ดีที่สุดของคุณผิดหวัง คุณถูกรบกวนเพียงราวกับว่าคุณกำลังเผชิญหน้ากับบุคคลหรือสถานการณ์ภายนอก 3 อัตตายังเป็นการรวมกันของเนื้อหาทางจิตวิทยา ความตึงเครียดที่เพิ่มขึ้น ดังนั้น โดยหลักการแล้ว ไม่มีความแตกต่างระหว่างอัตตาหรือความซับซ้อนอื่นๆ

เราอยากจะเชื่อในเจตจำนงของเรา ในพลังของเรา ว่าเราจะทำอะไรได้บ้าง แต่ทันทีที่มันเกิดขึ้น เราพบว่าเราสามารถทำได้ในระดับหนึ่งเท่านั้น เพราะเราถูกปีศาจตัวเล็ก ๆ เหล่านี้ขัดขวาง - สิ่งที่ซับซ้อน คอมเพล็กซ์เป็นกลุ่มของสมาคมที่เป็นอิสระซึ่งมีแนวโน้มที่จะเคลื่อนไหวอย่างอิสระเพื่อใช้ชีวิตของตัวเองโดยไม่คำนึงถึงความตั้งใจของเรา "ฉันเชื่อว่าบุคคลของเราหมดสติ เช่นเดียวกับจิตไร้สำนึกโดยรวม ประกอบด้วยจำนวนเชิงซ้อนหรือบุคลิกที่ไม่แน่นอน (เช่น ไม่ทราบ) จำนวนหนึ่ง" ดังนั้นคอมเพล็กซ์จึงเป็นบุคลิกบางส่วนหรือแยกส่วน

ยกตัวอย่างเช่น คอมเพล็กซ์แม่ แก่นของมันคือประสบการณ์ของเด็กที่เกี่ยวข้องกับแม่และแม่โดยทั่วไป ความคิด ความรู้สึก ความทรงจำที่เกี่ยวข้องกับแม่ถูกดึงดูดไปยังแกนกลางและก่อตัวเป็นความซับซ้อน คนที่มีบุคลิกครอบงำโดยแม่กล่าวกันว่ามีแม่ที่เข้มแข็ง ความคิด ความรู้สึก การกระทำของเขาถูกชี้นำโดยความคิดเกี่ยวกับแม่ คำพูดและความรู้สึกของเธอมีความสำคัญอย่างยิ่ง ภาพลักษณ์ของเธอครอบงำ: "ดวงตาของแม่มองมาที่คุณเสมอ"

คอมเพล็กซ์สามารถประพฤติตนเป็นบุคคลอิสระด้วยชีวิตทางวิญญาณของตัวเอง เขาสามารถควบคุมบุคลิกภาพโดยรวมและใช้กลไกและทรัพยากรของจิตใจเพื่อจุดประสงค์ของเขาเอง

จุงแนะนำการมีอยู่ของชั้นที่ลึกกว่าในโครงสร้างของบุคลิกภาพซึ่งเขาเรียกว่า รวมหมดสติ. 4 จิตไร้สำนึกโดยรวมเป็นที่เก็บข้อมูลของร่องรอยความทรงจำที่แฝงอยู่ของมนุษยชาติและแม้กระทั่งบรรพบุรุษของมนุษย์เรา สะท้อนความคิดและความรู้สึกที่มีร่วมกันของมนุษย์ทุกคนและเป็นผลจากอารมณ์ร่วมในอดีตของเรา ดังที่จุงกล่าวไว้ว่า "จิตไร้สำนึกส่วนรวมประกอบด้วยมรดกทางจิตวิญญาณทั้งหมดของวิวัฒนาการของมนุษย์ ซึ่งเกิดใหม่ในโครงสร้างสมองของแต่ละคน" มันเกือบจะแยกออกจากส่วนบุคคลในชีวิตของแต่ละบุคคลและเห็นได้ชัดว่าเป็นสากลซึ่ง Jung อธิบายด้วยความคล้ายคลึงกันของโครงสร้างสมองในทุกเชื้อชาติ ดังนั้นเนื้อหาของจิตไร้สำนึกโดยรวมจึงเกิดขึ้นเนื่องจากการถ่ายทอดทางพันธุกรรมและเหมือนกันสำหรับมนุษยชาติทั้งหมด สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าแนวคิดเรื่องจิตไร้สำนึกโดยรวมเป็นสาเหตุหลักของความไม่ลงรอยกันระหว่างจุงและฟรอยด์

จิตไร้สำนึกโดยรวมทำหน้าที่เป็นจูงใจที่ทำให้เราตอบสนองต่อโลกในทางใดทางหนึ่ง ตัวอย่างเช่น ผู้คนมักกลัวความมืดและงู เพราะอย่างที่คุณจินตนาการได้ สำหรับคนดึกดำบรรพ์ ความมืดเต็มไปด้วยอันตรายมากมาย และพวกเขาก็ตกเป็นเหยื่อของงู ความกลัวที่ซ่อนเร้นเหล่านี้อาจไม่เกิดขึ้นในคนสมัยใหม่หากพวกเขาไม่ได้รับประสบการณ์พิเศษที่เข้มข้นขึ้น แต่ถึงกระนั้นแนวโน้มก็ยังมีอยู่และทำให้บุคคลนั้นอ่อนไหวต่อปรากฏการณ์ดังกล่าวมากขึ้น

จิตไร้สำนึกโดยรวมเป็นรากฐานโดยธรรมชาติของโครงสร้างบุคลิกภาพทั้งหมด อัตตา จิตไร้สำนึกส่วนบุคคล และการได้มาซึ่งบุคคลอื่นๆ เพิ่มขึ้น ประสบการณ์ของโลกส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยจิตไร้สำนึกโดยรวม แต่ยังไม่สมบูรณ์ ไม่เช่นนั้นจะไม่มีการแปรผันหรือการพัฒนาใดๆ ด้วยความช่วยเหลือของจิตไร้สำนึกร่วม จุงต้องการแสดงให้เห็นถึงพื้นฐานทางชีววิทยาของสังคมมนุษย์ เพื่อโน้มน้าวใจว่าประสบการณ์ทางสังคมไม่เพียงถ่ายทอดผ่านกระบวนการสื่อสารเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทางชีววิทยาด้วย 5 Jung จึงขยายขอบเขตสัญชาตญาณของจิตใจมนุษย์อย่างมาก

ต้นแบบ

ต้นแบบ (กรีกαρχετυπονจาก "αρχη" - "จุดเริ่มต้น" และ "τυποζ" - "ภาพ") - ในปรัชญาโบราณตอนปลาย (Philo of Alexandria ฯลฯ ) ต้นแบบแนวคิด

จุงตั้งสมมติฐานว่าจิตไร้สำนึกโดยรวมประกอบด้วยภาพจิตปฐมภูมิที่ทรงพลัง ซึ่งเรียกว่าต้นแบบ (ตามตัวอักษรว่า "แบบจำลองหลัก") ต้นแบบคือความคิดหรือความทรงจำโดยกำเนิดที่จูงใจให้ผู้คนรับรู้ สัมผัส และตอบสนองต่อเหตุการณ์ในลักษณะเฉพาะ ในความเป็นจริง สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ความทรงจำหรือภาพ แต่เป็นปัจจัยจูงใจ ภายใต้อิทธิพลที่ผู้คนแสดงออกในรูปแบบการรับรู้ ความคิด และการกระทำที่เป็นสากลในพฤติกรรมของตนเพื่อตอบสนองต่อวัตถุหรือเหตุการณ์บางอย่าง สิ่งที่มีมาแต่กำเนิดคือแนวโน้มที่จะตอบสนองต่อสถานการณ์เฉพาะทางอารมณ์ ทางปัญญา และพฤติกรรม เช่น การเผชิญหน้าโดยไม่คาดคิดกับพ่อแม่ คนที่คุณรัก คนแปลกหน้า งู หรือความตาย

ในบรรดาต้นแบบมากมายที่จุงอธิบายไว้ ได้แก่ แม่ เด็ก วีรบุรุษ นักปราชญ์ เทพแห่งดวงอาทิตย์ คนโกง พระเจ้า และความตาย

จุงเชื่อว่าต้นแบบแต่ละแบบมีความเกี่ยวข้องกับแนวโน้มที่จะแสดงความรู้สึกและความคิดบางประเภทที่เกี่ยวข้องกับวัตถุหรือสถานการณ์ที่เกี่ยวข้อง ตัวอย่างเช่น ในการรับรู้ของเด็กที่มีต่อแม่ มีแง่มุมของลักษณะที่แท้จริงของเธอ ซึ่งแต่งแต้มด้วยความคิดที่ไม่ได้สติเกี่ยวกับคุณลักษณะของมารดาตามแบบฉบับ เช่น การเลี้ยงดู การเจริญพันธุ์ และการพึ่งพาอาศัยกัน นอกจากนี้ จุงยังแนะนำว่าภาพและความคิดตามแบบฉบับมักจะสะท้อนอยู่ในความฝัน และยังมักพบในวัฒนธรรมในรูปแบบของสัญลักษณ์ที่ใช้ในการวาดภาพ วรรณกรรม และศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขาเน้นว่าสัญลักษณ์ที่มีลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมต่างๆ มักจะแสดงความคล้ายคลึงกันอย่างโดดเด่น เพราะพวกเขากลับไปสู่ต้นแบบทั่วไปของมนุษย์ทุกคน ตัวอย่างเช่น ในหลายวัฒนธรรม เขาได้พบกับภาพของจักรวาลซึ่งเป็นสัญลักษณ์แห่งความสามัคคีและความสมบูรณ์ I. Jung เชื่อว่าการเข้าใจสัญลักษณ์ตามแบบฉบับช่วยเขาในการวิเคราะห์ความฝันของผู้ป่วย

จำนวนต้นแบบในกลุ่มจิตไร้สำนึกสามารถไม่จำกัด อย่างไรก็ตาม ความสนใจเป็นพิเศษในระบบทฤษฎีของจุงคือหน้ากาก อนิเมะ แอนิมัส เงาและตัวตน

หน้ากากหรือบุคคล (จากคำภาษาละติน "บุคคล" หมายถึงหน้ากากละคร หน้ากาก) เป็นใบหน้าสาธารณะของเรา นั่นคือวิธีที่เราแสดงออกในความสัมพันธ์กับผู้อื่น หน้ากากแสดงถึงบทบาทมากมายที่เราเล่นตามความต้องการของสังคม ตามความเข้าใจของจุง หน้ากากมีจุดประสงค์เพื่อสร้างความประทับใจให้ผู้อื่นหรือปกปิดตัวตนที่แท้จริงของผู้อื่นจากผู้อื่น หน้ากากที่เป็นต้นแบบเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับเราที่จะเข้ากับคนอื่น ๆ ในชีวิตประจำวัน อย่างไรก็ตาม จุงเตือนว่าหากต้นแบบนี้มีความสำคัญเกินไป บุคคลนั้นจะกลายเป็นคนตื้น ผิวเผิน ลดลงเหลือเพียงบทบาทเดียว และเหินห่างจากประสบการณ์ทางอารมณ์ที่แท้จริง

จิตวิทยาเชิงวิเคราะห์เป็นหนึ่งในพื้นที่ของจิตวิทยาเชิงลึก

Carl Gustav Jung จิตแพทย์ชาวสวิส - หนึ่งในผู้ติดตามที่โดดเด่นที่สุดของ Z. Freud - ในช่วงเวลาหนึ่งของกิจกรรมของเขาได้แยกออกจากแนวคิดของจิตวิเคราะห์ Freudian คลาสสิกเนื่องจากความแตกต่างทางอุดมการณ์และได้ก่อตั้งทิศทางของตัวเอง - จิตวิทยาวิเคราะห์

แบบจำลองบุคลิกภาพเชิงจิตวิเคราะห์แบบคลาสสิกได้รับการคิดใหม่เช่นกัน

ตามที่จุง ตามการวิเคราะห์ของเขา ทฤษฎีทางจิตวิทยาซึ่งรวมถึงจิตไร้สำนึก อัตตา และจิตใต้สำนึกส่วนบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตไร้สำนึกร่วมด้วย ซึ่งเป็นผลรวมของประสบการณ์ส่วนรวมของบรรพบุรุษของเรา จิตไร้สำนึกโดยรวมของแต่ละคนโดยทั่วไปจะเหมือนกัน เพราะมันประกอบด้วยต้นแบบทั่วไปที่มีวิวัฒนาการมานับพันปี ต้นแบบคือต้นแบบเบื้องต้นซึ่งพบได้ทั่วไปสำหรับทุกคน ซึ่งได้รับการยืนยันจากการตอบสนองบางประเภทของบุคคลใดๆ ต่อบางประเภท สถานการณ์ชีวิต. กล่าวคือ บุคคลกระทำการสำคัญ เน้นที่บางอย่าง ภาพทั่วไปที่มีอยู่ในจิตไร้สำนึกส่วนรวม

แก่นของบุคลิกภาพคือ ตนเอง ที่พัฒนามาจากอัตตา องค์ประกอบที่เหลือจะถูกจัดวางโดยรอบ ตนเองให้ความซื่อสัตย์และความสามัคคีของโครงสร้างบุคลิกภาพและ ความสามัคคีภายใน. ต้นแบบที่เหลือเป็นตัวแทนของส่วนใหญ่ คำสั่งทั่วไปเกี่ยวกับหน้าที่บางอย่างที่บุคคลและสิ่งมีชีวิตอื่นๆ นำไปใช้ ต้นแบบหลัก: Shadow, Self, Mask, Animus, Anima (และอื่น ๆ บางส่วน) - ควบคุมกิจกรรมของบุคคลใด ๆ

ความสนใจเป็นพิเศษในทฤษฎีการวิเคราะห์ของ Carl Gustav Jung คือการพัฒนาบุคลิกภาพ จุงกล่าวว่าการพัฒนาบุคลิกภาพเป็นกระบวนการวิวัฒนาการอย่างต่อเนื่อง บุคคลทำงานด้วยตนเองอย่างต่อเนื่องปรับปรุงเขาได้รับความรู้ทักษะใหม่ ๆ และตระหนักในตัวเอง เป้าหมายสูงสุดในชีวิตของบุคคลใด ๆ คือการสำแดงตัวตนที่สมบูรณ์ นั่นคือการค้นหาตัวตนและเอกลักษณ์ของตนเองโดยอิสระและมีสติ ก็ถือว่าสมส่วน บุคลิกภาพแบบองค์รวมมาสู่สภาวะนี้โดยผ่านกรรมวิธีอันเป็นปัจเจก ความเป็นปัจเจก - ฟอร์มสูงสุดการพัฒนาบุคลิกภาพ.

ควรสังเกตว่าใน ชีวิตจริงไม่ใช่ทุกคนที่มีพัฒนาการเช่นนี้ ในแง่ของ Jung มันง่ายกว่าสำหรับเขาที่จะรวมเข้ากับหน้ากากหรือหน้ากากที่เขามักจะใช้

Jung เสริมคุณค่าและเสริมทฤษฎีจิตวิเคราะห์โดยรวมและให้แรงผลักดันในการพัฒนาแนวคิดใหม่ในด้านจิตวิทยาเชิงลึก