จิตวิทยาเชิงวิเคราะห์  จิตวิทยาเชิงวิเคราะห์ จิตบำบัด. กวดวิชา

จิตวิทยาเชิงวิเคราะห์เป็นหนึ่งในทิศทางของจิตวิทยา ผู้ก่อตั้งคือ C. G. Jung นักจิตวิทยาและนักวัฒนธรรมชาวสวิส ทิศทางนี้เกี่ยวข้องกับจิตวิเคราะห์ แต่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญ สาระสำคัญอยู่ที่ความเข้าใจและการบูรณาการพลังลึกและแรงจูงใจเบื้องหลังพฤติกรรมมนุษย์ผ่านการศึกษาปรากฏการณ์แห่งความฝัน คติชนวิทยา และตำนาน จิตวิทยาวิเคราะห์ขึ้นอยู่กับความคิดของการดำรงอยู่ของทรงกลมของบุคลิกภาพที่หมดสติซึ่งเป็นที่มาของพลังการรักษาและการพัฒนาบุคลิกภาพ หลักคำสอนนี้มีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดเรื่องจิตไร้สำนึกโดยรวม ซึ่งสะท้อนข้อมูลของมานุษยวิทยา ชาติพันธุ์วิทยา ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมและศาสนา วิเคราะห์โดย Jung ในด้านวิวัฒนาการทางชีวภาพและการพัฒนาวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ และปรากฏอยู่ในจิตใจ ของบุคคล ตรงกันข้ามกับแนวทางธรรมชาติ-วิทยาศาสตร์ของจิตวิทยาเชิงทดลอง จิตวิทยาเชิงวิเคราะห์ไม่ได้พิจารณาถึงปัจเจกบุคคลที่เป็นนามธรรมที่แยกตัวออกมา แต่เป็นจิตส่วนตัวที่อาศัยรูปแบบทางวัฒนธรรมและเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับจิตส่วนรวม

บทบัญญัติทั่วไป

ในฐานะหน่วยของการวิเคราะห์ทางจิต Jung ได้เสนอแนวคิดของแม่แบบว่าเป็นแบบจำลองการรับรู้ความคิดและประสบการณ์โดยกำเนิดที่เหนือกว่าบุคคลในระดับต่างๆ ของจิตใจมนุษย์: สัตว์ สากล ทั่วไป ครอบครัว และปัจเจกบุคคล พลังงานของแม่แบบเกิดจากการที่มันเป็นความตระหนักของความใคร่ - สากล พลังจิตซึ่งแตกต่างจากแนวคิดเรื่องความใคร่ของฟรอยด์ - ไม่มีสีเฉพาะของตัวเอง (เช่น เรื่องเพศ) แต่สามารถมีการแสดงออกที่แตกต่างกันในด้านต่าง ๆ ของชีวิตของบุคคล ในกระบวนการศึกษาส่วนตัวเกี่ยวกับการวิเคราะห์จิตใจ บุคคลพบจิตไร้สำนึกผ่านความเข้าใจในสัญลักษณ์ที่สามารถพบได้ในทุกด้านของชีวิต: ในความฝัน ศิลปะ ศาสนา ความสัมพันธ์กับผู้อื่น ภาษาสัญลักษณ์ของจิตไร้สำนึกควรศึกษาและทำความเข้าใจโดยใช้ข้อมูลของตำนาน ชาติพันธุ์วิทยา และการศึกษาศาสนา ความสนใจและการเปิดกว้างต่อกระบวนการเหล่านี้ทำให้ชีวิตมนุษย์กลมกลืนกัน

จุงยังให้คำอธิบายเกี่ยวกับทัศนคติที่เป็นคนเปิดเผย (มุ่งเป้าไปที่โลกภายนอกเป็นหลัก) และเก็บตัว (มุ่งเป้าไปที่โลกส่วนตัว) และทัศนคติและหน้าที่สี่ประการ ตามบทบาทของประเภทบุคลิกภาพที่แตกต่างกันในจิตใจของแต่ละคน

โรคประสาทจากมุมมองของจิตวิทยาการวิเคราะห์เป็นผลมาจากความสัมพันธ์ที่ไม่ลงรอยกันระหว่างจิตสำนึกส่วนบุคคลและเนื้อหาตามแบบฉบับ เป้าหมายของจิตบำบัดคือการช่วยให้บุคคลสร้าง (หรือสร้างใหม่) การเชื่อมต่อที่ดีต่อสุขภาพกับจิตไร้สำนึก ซึ่งหมายความว่าจิตสำนึกไม่ควรถูกดูดซับโดยเนื้อหาที่ไม่ได้สติ (ซึ่งถูกกำหนดให้เป็นสภาวะของโรคจิต) หรือแยกออกจากกัน การประชุมของจิตสำนึกกับข้อความสัญลักษณ์ของจิตไร้สำนึกเสริมสร้างชีวิตและส่งเสริมการพัฒนาทางจิตใจ จุงถือว่ากระบวนการของการเติบโตและการเติบโตทางจิตใจ (ซึ่งเขาเรียกว่าการแยกตัว) เป็นกระบวนการสำคัญในชีวิตของแต่ละบุคคลและสังคมโดยรวม

เพื่อก้าวไปตามเส้นทางแห่งความเป็นปัจเจกบุคคล บุคคลต้องยอมให้เผชิญกับบางสิ่งในบุคลิกภาพของเขาที่เหนืออัตตา สิ่งนี้อำนวยความสะดวกโดยการทำงานกับความฝัน ความคุ้นเคยกับศาสนาและการปฏิบัติทางจิตวิญญาณต่างๆ และทัศนคติที่สำคัญต่อรูปแบบทางสังคม

อนุพันธ์ของจิตวิทยาวิเคราะห์คือ:

จิตวิทยาตามแบบฉบับ

ละครสัญลักษณ์จุงเกียน (การบำบัดแบบ catatim-imaginative)

ศิลปะบำบัดจุนเกียน

ละครจิตเวชจุนเกียน

การบำบัดเชิงกระบวนการ

การบำบัดด้วยทราย

การสะกดจิตแบบนีโออีริคโซเนียน

การจัดประเภทจุนเกียน

โซซิโอนิกส์

แนวคิดพื้นฐาน

หมดสติ

จิตวิทยาเชิงวิเคราะห์ตั้งอยู่บนสมมติฐานของการมีอยู่ของบุคคลที่ไม่มีสติเป็นองค์ประกอบที่ทรงพลังของจิตวิญญาณมนุษย์ การติดต่ออย่างต่อเนื่องระหว่างจิตสำนึกและจิตไร้สำนึกในจิตใจของแต่ละบุคคลเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับความสมบูรณ์ของมัน

สมมติฐานสำคัญอีกประการหนึ่งคือ ความฝันแสดงถึงความคิด ความเชื่อ และความรู้สึกที่บุคคลนั้นไม่รู้สึกตัวแต่มีแนวโน้มที่จะทำเช่นนั้น และเนื้อหานี้แสดงออกมาในลักษณะที่บุคคลบรรยายภาพ เนื้อหานี้ยังคงอยู่ในจิตไร้สำนึกและความฝันเป็นหนึ่งในวิธีการหลักในการแสดงเนื้อหานี้

จิตวิทยาเชิงวิเคราะห์แยกความแตกต่างระหว่างบุคคล (ส่วนบุคคล) และจิตไร้สำนึกโดยรวม

จิตไร้สำนึกโดยรวมมีต้นแบบทั่วไปสำหรับทุกคน ซึ่งหมายความว่าในกระบวนการแยกตัว อาจปรากฏสัญลักษณ์ที่ไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับประสบการณ์ตรงของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง เนื้อหาเหล่านี้ค่อนข้างเป็นคำตอบสำหรับคำถามที่ลึกซึ้งของมนุษยชาติ: ชีวิต ความตาย ความหมาย ความสุข ความกลัว แนวคิดเหล่านี้และแนวคิดอื่นๆ สามารถทำให้เป็นจริงและบูรณาการโดยบุคคล

รวมหมดสติ

แนวคิดของจุงในเรื่องจิตไร้สำนึกโดยรวมมักถูกเข้าใจผิด เพื่อให้เข้าใจแนวคิดนี้ จำเป็นต้องเข้าใจความหมายของต้นแบบ

ต้นแบบของจิตไร้สำนึกโดยรวมถือได้ว่าเป็นดีเอ็นเอของจิตวิญญาณมนุษย์ มนุษย์ทุกคนมีกรรมพันธุ์ทางกายภาพร่วมกันและมีใจโน้มเอียงที่จะแน่นอนอย่างคร่าว ๆ รูปแบบทางกายภาพ(ตัวอย่างเช่น การมีสองมือ หนึ่งหัวใจ) และในทำนองเดียวกัน เราทุกคนมีความโน้มเอียงทางจิตวิทยาโดยกำเนิดในรูปแบบของต้นแบบ ซึ่งก่อให้เกิดจิตไร้สำนึกโดยรวม

ตรงกันข้ามกับโลกแห่งวัตถุประสงค์ ความเป็นจริงเชิงอัตวิสัยของต้นแบบไม่สามารถวัดได้อย่างเต็มที่ด้วยวิธีการวิจัยเชิงปริมาณ สามารถค้นพบได้โดยการศึกษาการสื่อสารเชิงสัญลักษณ์ของจิตวิญญาณมนุษย์ - ในงานศิลปะ ความฝัน ศาสนา ตำนาน และการวาดภาพความสัมพันธ์และพฤติกรรมของมนุษย์ จุงอุทิศชีวิตของเขาให้กับภารกิจในการค้นหาและทำความเข้าใจกลุ่มจิตไร้สำนึก เขาสันนิษฐานว่าธีมเชิงสัญลักษณ์บางอย่างมีอยู่ในทุกวัฒนธรรม ทุกยุคทุกสมัย และในทุกบุคคล

ต้นแบบ

จุงแนะนำแนวคิดของต้นแบบทางจิตวิทยาในปี 1919 ในสัญชาตญาณและจิตไร้สำนึก ในความเข้าใจของเขา ต้นแบบคือต้นแบบของแนวคิดที่เป็นสากลโดยกำเนิด และสามารถนำมาใช้เพื่อตีความผลการวิจัยได้ กลุ่มของความทรงจำและความเชื่อมโยงรอบแม่แบบเรียกว่าซับซ้อน ตัวอย่างเช่น คอมเพล็กซ์แม่มีความเกี่ยวข้องกับแม่แบบแม่ จุงถือว่าต้นแบบเป็นอวัยวะทางจิตใจโดยการเปรียบเทียบกับอวัยวะของร่างกายเนื่องจากทั้งคู่มีความโน้มเอียงทางสัณฐานวิทยาที่แสดงออกในระหว่างการพัฒนา

การตระหนักรู้ในตนเองและโรคประสาท

ความต้องการโดยธรรมชาติสำหรับการตระหนักรู้ในตนเองผลักดันให้ผู้คนค้นพบและรวมเนื้อหาที่ถูกทิ้ง กระบวนการทางธรรมชาตินี้เรียกว่า ความเป็นปัจเจก นั่นคือกระบวนการของการเป็นปัจเจก

ตามที่ Jung กล่าว การตระหนักรู้ในตนเองสามารถเกิดขึ้นได้ในสองขั้นตอน ในช่วงครึ่งแรกของชีวิต บุคคลที่แยกออกจากชุมชน พยายามสร้างเอกลักษณ์ของตนเอง (I) คนหนุ่มสาวจึงมีการทำลายล้างมากมาย และความสัมพันธ์ระหว่างวัยรุ่นกับพ่อแม่มักเต็มไปด้วยความเกลียดชัง จุงยังกล่าวอีกว่าเราผ่าน "วัยแรกรุ่นที่สอง" เมื่ออายุประมาณ 35-40 ปี เมื่อเราเปลี่ยนโฟกัสจากค่านิยมทางวัตถุ เพศ การให้กำเนิดเป็นค่านิยมของชุมชนและจิตวิญญาณ

ในช่วงครึ่งหลังของชีวิต บุคคลที่กลับมารวมตัวกับเผ่าพันธุ์มนุษย์ กลายเป็นส่วนหนึ่งของมันอีกครั้ง ในเวลานี้ ผู้ใหญ่เต็มใจแบ่งปันบางสิ่งกับผู้อื่น (โดยสมัครใจอุทิศเวลาให้กับสาเหตุทั่วไป มีส่วนร่วมในการก่อสร้าง ทำสวน ศิลปะ) มากกว่าที่จะทำลาย ในช่วงเวลานี้เขาให้ความสำคัญกับความรู้สึกของเขามากขึ้น - มีสติและไม่รู้สึกตัว ตามที่ Jung ตั้งข้อสังเกต คนหนุ่มสาวมักไม่ค่อยพูดว่า "ฉันโกรธ" หรือ "ฉันเสียใจ" เพราะนี่จะหมายถึงการเข้าร่วมในประสบการณ์ของมนุษย์ทั่วไปที่เขามักจะได้รับเมื่อเป็นผู้ใหญ่มากขึ้น ปีที่ชาญฉลาด. สำหรับเยาวชน หัวข้อของการค้นหาแก่นแท้ของตนเองคือลักษณะเฉพาะ และสำหรับ บุคลิกภาพแบบองค์รวมชั้นนำคือแนวคิดในการร่วมแบ่งปันประสบการณ์

จุงแนะนำว่าเป้าหมายสูงสุดของจิตไร้สำนึกโดยรวมและการตระหนักรู้ในตนเองคือความสำเร็จสูงสุดนั่นคือ ระดับจิตวิญญาณประสบการณ์.

หากบุคคลไม่ก้าวหน้าไปตามเส้นทางแห่งความรู้ด้วยตนเอง จะมีอาการทางประสาท รวมทั้งอาการที่รู้จักกันดีเช่นความหวาดกลัว ไสยศาสตร์หรือภาวะซึมเศร้า

เงา

เงาเป็นสิ่งที่ซับซ้อนที่ไม่ได้สติ ซึ่งหมายถึงคุณสมบัติที่ถูกกดขี่ อดกลั้น หรือแปลกแยกของส่วนที่มีสติสัมปชัญญะของบุคลิกภาพ ในทางจิตวิทยาเชิงวิเคราะห์ เป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะทั้งด้านความคิดสร้างสรรค์และการทำลายล้างของ Human Shadow

ในด้านการทำลายล้าง เงาแสดงถึงสิ่งที่บุคคลไม่ยอมรับในตัวเอง ตัวอย่างเช่น บุคคลที่ถือว่าตนเองมีเมตตามีลักษณะเป็นเงาของความหยาบคายหรือความอาฆาตพยาบาท และในทางกลับกัน สำหรับคนที่แข็งแกร่งโดยธรรมชาติ ความอ่อนโยนและความอ่อนไหวยังคงอยู่ในเงามืด

ในแง่ที่สร้างสรรค์ เงาแสดงถึงคุณสมบัติที่เป็นประโยชน์และเป็นประโยชน์ พวกเขาถูกเรียกว่าเป็น "ทองคำแห่งเงา"

Jung เน้นว่าการเข้าใจเนื้อหาเงามีความสำคัญเพียงใดและรวมไว้ในจิตสำนึก เพื่อหลีกเลี่ยงสถานการณ์ที่บุคคลแสดงคุณสมบัติเงาไปยังผู้อื่น (เหมาะสมกับพวกเขา)

ในความฝัน เงามักถูกแสดงเป็นร่างที่มืดมิดในเพศเดียวกับตัวผู้ฝัน

ตามที่จุงกล่าว บุคคลจัดการกับเงาในสี่วิธี: การปฏิเสธ การฉายภาพ การบูรณาการและ/หรือการเปลี่ยนแปลง

จิตวิทยาเชิงวิเคราะห์เป็นแนวทางของจิตบำบัดทางจิตที่พัฒนาโดย K.G. จัง.

คาร์ล จุงพัฒนาทฤษฎีจิตวิทยาที่ซับซ้อนและน่าสนใจซึ่งครอบคลุมความคิดและพฤติกรรมของมนุษย์ที่หลากหลายอย่างผิดปกติ การวิเคราะห์ธรรมชาติของมนุษย์ของจุงรวมถึงการศึกษาเกี่ยวกับศาสนาตะวันออก การเล่นแร่แปรธาตุ จิตศาสตร์และเทพนิยาย แนวคิดหลักประการหนึ่งของจุงคือความเฉพาะตัว เขาเรียกว่ากระบวนการพัฒนามนุษย์ รวมถึงการสร้างความเชื่อมโยงระหว่างอัตตา - ศูนย์กลางของจิตสำนึก และตัวตน - ศูนย์กลางของจิตวิญญาณโดยรวม โอบรับทั้งจิตสำนึกและจิตไร้สำนึก

แนวคิดของการเก็บตัวและการแสดงตัว จุงเชื่อว่าแต่ละคนซึ่งเป็นวัฏจักรแห่งความสนใจของเขาสามารถเปลี่ยนเป็นตัวตนภายในของเขาหรือในทางกลับกันเพื่อโลกภายนอกได้ เขาเรียกคนประเภทแรกว่าเก็บตัว คนที่สองเรียกว่าคนเก็บตัว ไม่มีใครเป็นคนพาหิรวัฒน์หรือคนเก็บตัวที่บริสุทธิ์ อย่างไรก็ตาม แต่ละคนมีแนวโน้มที่จะมุ่งไปทางใดทิศทางหนึ่งมากกว่าและดำเนินการภายในกรอบการทำงานเป็นหลัก ในบางครั้งการเก็บตัวก็เหมาะสมกว่า ในบางครั้งมันก็ตรงกันข้าม เป็นไปไม่ได้ที่จะถือทั้งสองทิศทางพร้อมกัน

คนเก็บตัวสนใจความคิดและความรู้สึกของตนเองเป็นหลัก อันตรายสำหรับพวกเขาคืออย่าขาดการติดต่อกับโลกภายนอกโดยพรวดพราดเข้าไปในโลกของพวกเขามากเกินไป โลกภายใน.

คนพาหิรวัฒน์กำลังยุ่งอยู่กับโลกภายนอกของผู้คนและสิ่งของ พวกเขามีแนวโน้มที่จะเข้าสังคมมากขึ้น ตระหนักถึงสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวพวกเขามากขึ้น อันตรายสำหรับพวกเขาอยู่ในการสูญเสียความสามารถในการวิเคราะห์กระบวนการทางจิตภายในของพวกเขา

ฟังก์ชั่นทางจิต จุงระบุสี่หลัก ฟังก์ชั่นทางจิต: การคิด ความรู้สึก ความรู้สึก และสัญชาตญาณ แต่ละฟังก์ชันสามารถทำได้ในลักษณะที่เปิดเผยหรือเก็บตัว

การคิดถูกครอบงำด้วยความจริง การตัดสินนั้นขึ้นอยู่กับเกณฑ์ที่ไม่มีตัวตน ตรรกะ และวัตถุประสงค์ ประเภทการคิดเป็นนักวางแผนที่ดี แต่มักจะจมปลักอยู่กับพวกเขา แม้ว่าแผนเหล่านั้นจะขัดแย้งกับสถานการณ์เฉพาะก็ตาม

ความรู้สึก - การตัดสินใจตามการตัดสินที่มีคุณค่า เช่น แย่-ดี ถูก-ผิด ประเภทความรู้สึกมุ่งเน้นไปที่แง่มุมทางอารมณ์ของประสบการณ์ พวกเขาชอบอารมณ์ที่รุนแรงและรุนแรงมากกว่าประสบการณ์ที่เป็นกลาง

จุงเรียกความรู้สึกและสัญชาตญาณในการรับข้อมูล แทนที่จะใช้วิธีตัดสินใจ

ความรู้สึกขึ้นอยู่กับ ประสบการณ์ตรงการรับรู้รายละเอียดข้อเท็จจริงเฉพาะ - เกี่ยวกับทุกสิ่งที่สามารถสัมผัสเห็นได้ยิน ฯลฯ ประเภทการตรวจจับมีแนวโน้มที่จะตอบสนองต่อสถานการณ์ในทันทีและจัดการกับปัญหาและความประหลาดใจทุกประเภทได้อย่างมีประสิทธิภาพ

สัญชาตญาณเป็นวิธีการประมวลผลข้อมูลในแง่ของประสบการณ์ในอดีต เป้าหมายในอนาคต และกระบวนการที่ไม่ได้สติ คนที่สัญชาตญาณประมวลผลข้อมูลได้อย่างรวดเร็ว ไว้วางใจ ประสบการณ์ของตัวเองการกระทำของเขามักจะดูไม่สอดคล้องกัน

การรวมกันของสี่หน้าที่ในแต่ละคนถือเป็นแนวทางแบบองค์รวมและสมดุลกับโลก Jung เขียนว่า: “ในการนำทาง เราต้องมีฟังก์ชั่นที่ยืนยันว่ามีบางอย่างอยู่ที่นั่น (ความรู้สึก) ฟังก์ชั่นที่สองกำหนดสิ่งที่อยู่ที่นั่น (คิด) หน้าที่ที่สามตัดสินใจว่ามันเหมาะสมหรือไม่ไม่ว่าเราต้องการ ยอมรับมัน (ความรู้สึก) ข้อที่สี่ระบุว่ามันมาจากไหนและนำไปสู่ที่ไหน (สัญชาตญาณ)”

ในมนุษย์ หน้าที่เหล่านี้ได้รับการพัฒนาอย่างไม่เท่าเทียม อย่างหนึ่งจำเป็นต้องครอบงำ ส่วนอีกส่วนหนึ่ง ค่อนข้างพัฒนา เป็นส่วนเพิ่มเติม อีกสองหน้าที่ที่เหลือนั้นหมดสติและทำงานอย่างมีประสิทธิภาพน้อยกว่ามาก

รวมหมดสติ. จุงเขียนว่าเราเกิดมาพร้อมกับไม่เพียง แต่ทางชีววิทยาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมรดกทางจิตวิทยาด้วย นอกจากจิตไร้สำนึกส่วนบุคคลแล้ว ยังมีจิตไร้สำนึกร่วมซึ่งมีประสบการณ์ของการพัฒนาของมวลมนุษยชาติและถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น

ต้นแบบ ต้นแบบเป็นพื้นฐานของจิตไร้สำนึกโดยรวม สิ่งเหล่านี้เป็นรูปแบบที่ไม่มีเนื้อหาของตัวเองซึ่งจัดระเบียบและชี้นำเนื้อหาทางจิตวิทยา สามารถเปรียบเทียบได้กับพื้นแม่น้ำแห้ง ซึ่งรูปร่างจะเป็นตัวกำหนดลักษณะของแม่น้ำเมื่อน้ำไหลผ่าน

ต้นแบบแสดงออกในรูปแบบของสัญลักษณ์: ในรูปของวีรบุรุษ, ตำนาน, คติชนวิทยา, พิธีกรรม, ประเพณี, ฯลฯ มีต้นแบบมากมายเนื่องจากเป็นประสบการณ์ทั่วไปของบรรพบุรุษของเรา หลักคือ: ต้นแบบ I, ต้นแบบของแม่, ต้นแบบของพ่อ

ต้นแบบของแม่ไม่เพียงกำหนดภาพลักษณ์ที่แท้จริงของแม่ แต่ยัง รวมภาพผู้หญิง จริงหรือในตำนาน (แม่ พระแม่มารี บาบายากา ฯลฯ) ต้นแบบของพ่อกำหนด ทัศนคติทั่วไปสำหรับผู้ชาย (พ่อ, Ilya Muromets, พระเจ้า, กฎหมาย, เผด็จการ, ฯลฯ )

โครงสร้างบุคลิกภาพพื้นฐานแต่ละแบบก็เป็นต้นแบบเช่นกัน ในหมู่พวกเขามีอัตตา, บุคคล, เงา, Anima (สำหรับผู้ชาย), Animus (สำหรับผู้หญิง), ตนเอง

สัญลักษณ์ ตามที่จุง จิตไร้สำนึกแสดงออกเป็นสัญลักษณ์เป็นหลัก แม้ว่าจะไม่มีสัญลักษณ์ใดที่สามารถแสดงถึงต้นแบบได้ แต่ยิ่งสัญลักษณ์นั้นสอดคล้องกับวัสดุที่ไม่ได้สติซึ่งจัดอยู่รอบแม่แบบมากเท่าใด ก็ยิ่งกระตุ้นให้เกิดการตอบสนองที่รุนแรงมากขึ้นเท่านั้น คำศัพท์และรูปภาพที่เป็นสัญลักษณ์มักแสดงถึงแนวคิดที่เราไม่สามารถกำหนดหรือเข้าใจได้อย่างชัดเจน สัญลักษณ์แสดงถึงสถานการณ์ทางจิตของแต่ละบุคคล

ความฝัน ความฝันเป็นความเชื่อมโยงที่สำคัญระหว่างกระบวนการที่มีสติสัมปชัญญะและไม่รู้สึกตัว จุงกล่าวว่า "หน้าที่หลักของความฝันคือการพยายามฟื้นฟูความสมดุลทางจิตใจของเราโดยการสร้างสื่อความฝัน ซึ่งจะสร้างความสมดุลทางจิตใจโดยรวมขึ้นมาใหม่"

เนื่องจากความฝันประกอบด้วยสัญลักษณ์ที่มีความหมายมากกว่าหนึ่งความหมาย จึงไม่มีระบบกลไกง่ายๆ ในการตีความความฝัน การวิเคราะห์ความฝันต้องคำนึงถึงตำแหน่ง ประสบการณ์ และสภาพแวดล้อมของผู้ฝันด้วย การตีความของนักวิเคราะห์สามารถเกิดขึ้นได้ชั่วคราวเท่านั้นจนกว่าพวกเขาจะได้รับการยอมรับจากนักวิเคราะห์และเขารู้สึกว่ามีความหมาย สิ่งที่สำคัญกว่านั้นคือข้อเท็จจริงที่ไม่ใช่แค่การเข้าใจความฝันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการได้สัมผัสกับเนื้อหาด้วยตัวมันเองและจริงจังกับมันด้วย

โครงสร้างบุคลิกภาพ. จุงแยกแยะองค์ประกอบต่อไปนี้ของโครงสร้างบุคลิกภาพ: อัตตา บุคคล เงา Anima (สำหรับผู้ชาย) Animus (สำหรับผู้หญิง) ตนเอง

อัตตาเป็นศูนย์กลางของจิตสำนึกและเป็นหนึ่งในต้นแบบหลักของบุคลิกภาพ อัตตาสร้างความรู้สึกของการเชื่อมโยงกันและทิศทางในชีวิตที่มีสติของเรา มันเกือบจะหมดสติแล้วมีหน้าที่รับผิดชอบในการเชื่อมต่อระหว่างจิตสำนึกและจิตไร้สำนึก หากความสามัคคีของการเชื่อมต่อนี้ถูกละเมิดจะเกิดโรคประสาท

บุคคล (บุคลิกภาพ) เป็นวิธีที่เรานำเสนอตัวเองสู่โลก นี่คือตัวละครที่เราสวม ผ่านบุคลิกที่เราเกี่ยวข้องกับผู้อื่น รวมถึงบทบาททางสังคมของเรา ประเภทเสื้อผ้าที่เราเลือกสวมใส่ ของเรา สไตล์เฉพาะตัวนิพจน์

แยกแยะระหว่างบวกกับ คุณสมบัติเชิงลบคน. ในกรณีแรกจะเน้นถึงความเป็นปัจเจก ส่งเสริมการสื่อสาร และทำหน้าที่ป้องกันอิทธิพลของสิ่งแวดล้อมที่เป็นอันตราย มิฉะนั้น ถ้า บทบาททางสังคมทรยศด้วย สำคัญมากบุคคลสามารถยับยั้งบุคลิกลักษณะ

เงาเป็นศูนย์กลางของบุคคล จิตไร้สำนึก ซึ่งรวมถึงแนวโน้ม ความปรารถนา ความทรงจำ และประสบการณ์ที่บุคคลปฏิเสธว่าไม่เข้ากันกับบุคคลของตน หรือขัดต่อมาตรฐานและอุดมคติทางสังคม เงานั้นอันตรายที่สุดหากไม่รับรู้ จากนั้นแต่ละคนก็ฉายคุณสมบัติที่ไม่พึงประสงค์ไปยังผู้อื่นหรืออยู่ในความเมตตาของเงาโดยไม่รู้ตัว ยิ่งรับรู้ถึงวัสดุของเงามากเท่าใด เงาก็จะยิ่งครอบงำน้อยลงเท่านั้น

เงาไม่ได้เป็นเพียงภาพย้อนกลับของอัตตาเท่านั้น แต่ยังเป็นพื้นที่เก็บข้อมูลด้วย พลังงานที่สำคัญสัญชาตญาณที่มาของความคิดสร้างสรรค์ เงามีรากฐานมาจากจิตไร้สำนึกโดยรวม และสามารถช่วยให้บุคคลเข้าถึงเนื้อหาที่ไม่รู้สึกตัวที่สำคัญซึ่งถูกปฏิเสธโดยอัตตาและบุคคล

Anima และ Animus - ตาม Jung เหล่านี้เป็นความคิดเกี่ยวกับตัวเองในฐานะชายและหญิงซึ่งถูกกดทับในจิตไร้สำนึกว่าไม่พึงปรารถนาสำหรับบุคคลที่กำหนด ดังนั้น เนื่องจากผู้หญิงนิยามตัวเองว่าเป็นสตรีนิยม ความเกลียดชังของเธอจึงครอบคลุมแนวโน้มและประสบการณ์ที่แตกต่างกันทั้งหมดซึ่งเธอคิดว่าเป็นผู้ชาย ตามที่ Jung กล่าว ผู้ชายทุกคนในส่วนลึกของจิตวิญญาณของเขา ในภาวะหมดสติ เป็นผู้หญิง “เนื่องจากภาพนี้ไม่ได้สติ จึงฉายภาพไปยังผู้หญิงอันเป็นที่รักโดยไม่รู้ตัว มันเป็นหนึ่งในฐานหลักของการดึงดูดและการขับไล่”

Anima และ Animus เป็นต้นแบบที่เก่าแก่ที่สุด พวกเขามุ่งเน้นไปที่การหมดสติและมีอิทธิพลอย่างมากต่อพฤติกรรมของแต่ละบุคคล

ตัวเอง. จุงเรียกตนเองว่าต้นแบบกลาง ต้นแบบของระเบียบและความสมบูรณ์ของบุคลิกภาพ จุงกล่าวว่า "สติและจิตไร้สำนึกไม่จำเป็นต้องเป็นปฏิปักษ์ซึ่งกันและกัน แต่เป็นการเสริมกันเพื่อความสมบูรณ์ที่เป็นตัวตน" ตัวตนเป็นปัจจัยนำทางภายในที่ค่อนข้างแตกต่างจาก แม้กระทั่งแยกจากอัตตาและจิตสำนึก

ปัจเจกบุคคลและจิตวิเคราะห์เชิงวิเคราะห์ Jung เรียก individuation ว่าความสามารถของบุคคลในการรู้จักตนเองและการพัฒนาตนเอง ซึ่งเป็นการรวมตัวของจิตสำนึกและจิตใต้สำนึกของเขา "ความเป็นปัจเจก" Jung กล่าว "หมายถึงการเป็นหนึ่งเดียวและเป็นเนื้อเดียวกัน และเนื่องจาก "ปัจเจกบุคคล" เป็นลักษณะเฉพาะภายใน ถาวร และหาที่เปรียบมิได้ที่สุดของเรา ความเป็นปัจเจกก็หมายถึงการเป็นตัวของตัวเองด้วย"

ขั้นตอนแรกของการเป็นปัจเจกบุคคลคือการวิเคราะห์บุคคล แม้ว่าบุคคลนั้นจะมีความสำคัญ ฟังก์ชั่นป้องกันยังเป็นหน้ากากที่ปิดบังตัวตนและจิตไร้สำนึกอีกด้วย

ขั้นตอนที่สองคือการรับรู้ถึงเงา หากเราตระหนักถึงความเป็นจริงของมัน เราก็สามารถปลดปล่อยตนเองจากอิทธิพลของมันได้

ขั้นตอนที่สามคือการพบกับ Anima หรือ Animus ต้นแบบนี้ควรได้รับการปฏิบัติเสมือนเป็นบุคคลจริง เป็นสิ่งมีชีวิตในการสื่อสารและเรียนรู้จาก Jung "ถาม" แอนิเมชั่นของเขาเกี่ยวกับการตีความความฝันว่านักวิเคราะห์ปรึกษากับนักวิเคราะห์อย่างไร

ขั้นตอนสุดท้ายของกระบวนการ individuation คือการพัฒนาตนเอง ตัวเองกลายเป็นศูนย์กลางใหม่ของจิตวิญญาณ มันนำความสามัคคีและรวมเอาวัสดุที่มีสติและไม่รู้สึกตัว มันยังคงเป็นศูนย์กลางของจิตสำนึก แต่ดูเหมือนจะไม่ใช่แก่นแท้ของบุคลิกภาพทั้งหมดอีกต่อไป จุงเขียนว่า "มนุษย์จะต้องเป็นตัวของตัวเอง ต้องหาตัวตนของตัวเอง ศูนย์กลางของบุคลิกภาพนั้น ซึ่งถูกกำจัดออกจากจิตสำนึกและจิตไร้สำนึกเท่าๆ กัน เราต้องดิ้นรนเพื่อให้ได้ศูนย์กลางในอุดมคตินี้ซึ่งธรรมชาติชี้นำเรา"

ทุกขั้นตอนเหล่านี้ตัดกันบุคคลจะกลับไปสู่ปัญหาเก่าอีกครั้งอย่างต่อเนื่อง การแยกตัวสามารถคิดได้ว่าเป็นวงก้นหอยที่บุคคลยังคงเผชิญกับคำถามพื้นฐานเดียวกัน แต่ละครั้งในรูปแบบที่ละเอียดอ่อนยิ่งขึ้น

งานหลักของนักจิตอายุรเวทตามที่จุงคือการสร้างการติดต่อระหว่างบุคลิกภาพที่มีสติกับจิตไร้สำนึกส่วนตัวและส่วนรวมของเขา จุงเชื่อว่าจิตบำบัดเป็นปฏิกิริยาหลักระหว่างนักวิเคราะห์ที่หมดสติกับผู้ป่วยหมดสติ

จุงแบ่งขั้นตอนการรักษาทั้งหมดออกเป็นสองขั้นตอน: การรับรู้และการตีความ การบำบัดเริ่มต้นด้วยการรวบรวมวัสดุ อยู่ในกระบวนการรับรู้แล้ว มีความตระหนักเพียงบางส่วนว่าไม่มีสติ ขั้นตอนต่อไปคือการตีความ รวบรวมวัสดุ. โดยเฉพาะ ความสำคัญจุงให้ความฝันและสัญลักษณ์ และยังใช้การแสดงออกในรูปแบบอื่นๆ ของจิตไร้สำนึก เช่น ภาพวาด การเต้นรำ ประติมากรรม

คาร์ล จุงสร้างทิศทางของตัวเองในด้านจิตวิทยาและจิตบำบัด จิตวิเคราะห์เชิงวิเคราะห์มุ่งเป้าไปที่การสร้างสมดุลระหว่างจิตสำนึกและจิตไร้สำนึก เพื่อปรับปรุงปฏิสัมพันธ์แบบไดนามิกระหว่างพวกเขา

จิตวิทยาวิเคราะห์ (จิตวิทยาวิเคราะห์ภาษาอังกฤษ)- หนึ่งในทิศทางของ neo-Freudianism ก่อตั้งโดยนักจิตวิทยาและนักวัฒนธรรมชาวสวิส K.G. จัง. ที่ศูนย์กลางของ ก.ป. คือ หลักคำสอนเรื่องจิตไร้สำนึกซึ่งจุงมอบหมายให้ ชั้นนำในการอธิบายสาเหตุของการเกิดขึ้นของคุณลักษณะของจิตใจและพฤติกรรมของมนุษย์ ด้วยความเชื่อมั่นว่าแนวคิดของ Z. Freud ที่พัฒนาขึ้นจากเนื้อหาของผู้ป่วยฮิสทีเรีย ไม่สามารถใช้ได้กับผู้ป่วยจิตเภท Jung จึงเสนอแนวคิดที่แตกต่างจาก Freud แนวคิดเรื่องจิตไร้สำนึก นอกจากจิตไร้สำนึกของแต่ละบุคคลแล้ว จุงยังระบุถึงจิตไร้สำนึกร่วมด้วย การตีความจากมุมมองทางจิตวิทยา ข้อมูลมานุษยวิทยากายภาพและวัฒนธรรม (ชาติพันธุ์วิทยา) ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมและศาสนา จุงตีความว่าจิตไร้สำนึกโดยรวมเป็น "ตะกอน" ในจิตใจมนุษย์ของประสบการณ์ที่ได้รับจากวิวัฒนาการทางชีววิทยาและการพัฒนาวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์

ในฐานะที่เป็นหน่วยของการวิเคราะห์กลุ่มจิตไร้สำนึก Jung ได้นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับต้นแบบ - ทัศนคติโดยธรรมชาติที่มีต่อการรับรู้ที่เลือกสรร ประสบการณ์ และบางทีอาจเป็นรูปแบบของพฤติกรรมที่เกี่ยวข้องกับสิ่งเร้าบางอย่าง ต้นแบบถูกกำหนดให้เป็น "พลังรูปแบบบริสุทธิ์" ที่ไม่มีเนื้อหาของตัวเอง แต่อนุญาตให้จัดโครงสร้างเนื้อหาต่าง ๆ ของจิตใจ ด้วยสมมุติฐานถึงการมีอยู่ของต้นแบบที่แตกต่างกัน Jung ระบุในชั้นจิตใจมนุษย์ของสัตว์ สากล เผ่า ครอบครัว และต้นกำเนิดของแต่ละคน ในอิทธิพลของโครงสร้างของต้นแบบที่มีต่อพฤติกรรม Jung มองเห็นการสำแดงของความใคร่ ซึ่งเขาเข้าใจว่าเป็นลักษณะแบบไดนามิกที่มีพลังของจิตใจ ไม่ได้อยู่ในกิจกรรมทางสังคมที่สร้างสรรค์ของบุคคล แต่ในส่วนลึกของจิตใจของแต่ละบุคคล Jung เห็น แรงผลักดันการพัฒนาเรื่อง ความใคร่ผ่านการก่อตัวของทัศนคติทั่วไปโดยธรรมชาติชี้นำการพัฒนาของแต่ละบุคคลตามเส้นทางของ "ความเป็นปัจเจก" เช่น การเปิดเผยที่สมบูรณ์ของบุคลิกลักษณะเฉพาะของบุคคล การเติมเต็มในตนเองของเขาอย่างเต็มที่

นอกเหนือจากทัศนคติทั่วไป (การโฟกัสโดยไม่รู้ตัวในเป้าหมายเฉพาะ ความพร้อมสำหรับการกระทำและการรับรู้บางอย่าง) จุงยังแนะนำแนวคิดเกี่ยวกับทัศนคติของจิตสำนึก (มุ่งเป้าไปที่โลกภายนอก) และการเก็บตัว (มุ่งที่โลกภายในและอัตนัย) ). การติดตั้งเหล่านี้มีลักษณะ 2 ต่อ ประเภทจิตวิทยาบุคลิก - คนเก็บตัวและคนเก็บตัว ประเภทของจุงคือ พัฒนาต่อไปในทฤษฎีปัจจัยบุคลิกภาพที่พัฒนาโดยชาวอังกฤษ นักจิตวิทยา G. Eysenck ตัวชี้วัดที่กำหนดโดยใช้แบบสอบถามของ Eysenck ในระดับการแสดงตัว-introversion มีความสัมพันธ์อย่างมีนัยสำคัญกับคุณสมบัติทางอารมณ์และลักษณะบุคลิกภาพบางอย่าง

กำลังเพิ่ม ed.: ในบรรดาความคิดที่เกิดผลที่ Jung เสนอและพัฒนาในด้านจิตวิเคราะห์คือแนวคิดของความซับซ้อนทางจิตที่ประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาของจิตไร้สำนึกส่วนบุคคล

พจนานุกรมจิตวิทยา เอ.วี. เปตรอฟสกี เอ็ม.จี. ยาโรเชฟสกี้

จิตวิทยาวิเคราะห์- ระบบมุมมองของนักจิตวิทยาชาวสวิส K.G. จุง ซึ่งตั้งชื่อนี้ให้เธอเพื่อแยกเธอออกจากทิศทางที่เกี่ยวข้อง - จิตวิเคราะห์ของ Z. Freud เช่นเดียวกับฟรอยด์ จิตไร้สำนึกในการควบคุมพฤติกรรม จุงแยกแยะรูปแบบส่วนรวมพร้อมกับรูปแบบส่วนบุคคล (ส่วนบุคคล) ของมันซึ่งไม่สามารถกลายเป็นเนื้อหาของจิตสำนึกได้ กลุ่มจิตไร้สำนึกสร้างกองทุนจิตอิสระซึ่งประสบการณ์ของคนรุ่นก่อน ๆ นั้นถ่ายทอดโดยการสืบทอด (ผ่านโครงสร้างของสมอง) รวมอยู่ในกองทุนนี้ ประถมศึกษา- ต้นแบบ (ต้นแบบสากล) อยู่ภายใต้สัญลักษณ์ของความคิดสร้างสรรค์ พิธีกรรมต่างๆ ความฝันและความซับซ้อน เป็นวิธีการวิเคราะห์แรงจูงใจที่ซ่อนอยู่ Jung เสนอการทดสอบการเชื่อมโยงคำ (ดู การทดลองของสมาคม): ปฏิกิริยาที่ไม่เพียงพอ (หรือความล่าช้าของปฏิกิริยา) ต่อคำกระตุ้นบ่งชี้ถึงการมีอยู่ของความซับซ้อน

จุดมุ่งหมาย การพัฒนาจิตใจ A. p. ถือว่าการแยกตัวเป็นการบูรณาการพิเศษของเนื้อหาของจิตไร้สำนึกโดยรวม ซึ่งต้องขอบคุณบุคลิกภาพที่ตระหนักในตัวเองว่าเป็นสิ่งที่แบ่งแยกไม่ได้อย่างมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว แม้ว่า A. p. ได้ปฏิเสธข้อสันนิษฐานของ Freudianism จำนวนหนึ่ง (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ความใคร่ไม่ได้เข้าใจว่าเป็นเรื่องทางเพศ แต่เป็นพลังงานทางจิตที่ไม่รู้สึกตัว) อย่างไรก็ตาม ลักษณะเดียวกันนี้มีอยู่ในแนวระเบียบวิธีของทิศทางนี้เช่นเดียวกับสาขาอื่นๆ ของ จิตวิเคราะห์เนื่องจากแรงจูงใจทางสังคมและประวัติศาสตร์ถูกปฏิเสธกองกำลังของพฤติกรรมมนุษย์และบทบาทเด่นของจิตสำนึกในการควบคุม

ประเภทของตัวละครที่เสนอโดย Jung ตามที่มีคนสองประเภทหลัก - คนพาหิรวัฒน์ (มุ่งเป้าไปที่โลกภายนอก) และคนเก็บตัว (มุ่งเป้าไปที่โลกภายใน) ได้รับการพัฒนาโดยอิสระจาก A. p. โดยเฉพาะ การวิจัยทางจิตวิทยาบุคลิก (ดู การแสดงตัว - การเก็บตัว).

สารานุกรมที่ยิ่งใหญ่ของจิตเวช. Zhmurov V.A.

จิตวิทยาวิเคราะห์

1. ตัวแปรของจิตวิเคราะห์โดย K. Jung;
2. จิตวิทยาสาขาใดก็ได้ที่ใช้ as วิธีการพื้นฐานการวิเคราะห์อาการทางจิต

ประสาทวิทยา เต็ม พจนานุกรม. Nikiforov A.S.

ไม่มีความหมายและการตีความของคำ

Oxford Dictionary of Psychology

จิตวิทยาวิเคราะห์

1. รูปแบบของจิตวิเคราะห์ที่พัฒนาโดยคาร์ล กุสตาฟ ยุง
2. บางครั้งชื่อนี้ใช้สำหรับแนวทางใด ๆ ในด้านจิตวิทยาซึ่ง ความหมายพิเศษให้กับการสลายตัวของปรากฏการณ์เป็นส่วนประกอบ

สาขาวิชาของคำศัพท์

"ชีวิตของฉันและของฉัน งานวิทยาศาสตร์รวมกันเป็นหนึ่งเดียว ในแง่หนึ่ง ชีวิตของฉันที่เป็นศูนย์รวมของงานของฉัน สิ่งที่ฉันเป็นและสิ่งที่ฉันเขียนเป็นหนึ่งเดียว ความคิดและความพยายามทั้งหมดของฉันคือตัวฉันเอง”
ซี.จี.จุง

จิตวิทยาวิเคราะห์ เป็นสาขาหนึ่งของจิตวิทยาเชิงลึกที่ก่อตั้งโดยนักจิตวิทยา จิตแพทย์ และนักคิดชาวสวิสที่โดดเด่นแห่งศตวรรษที่ 20 คาร์ล กุสตาฟ ยุง ในช่วงเริ่มต้นของการเดินทาง Jung ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากซิกมุนด์ ฟรอยด์ พวกเขา มิตรสัมพันธ์และการโต้ตอบเป็นแรงผลักดันให้เกิดการพัฒนาจิตวิเคราะห์ ค่อยๆ เกิดความขัดแย้งขึ้นในปี 1913 ซึ่งนำไปสู่การเลิกรา และในอนาคต ความขัดแย้งแต่ละฝ่ายก็พัฒนาไปในทิศทางของตนเอง แม้จะมีความแตกต่างในมุมมองที่มีนัยสำคัญในขณะนั้น แต่จุงก็ปฏิบัติต่อฟรอยด์ด้วยความเคารพอย่างสูงเสมอ โดยเน้นถึงความสำคัญที่ไม่อาจปฏิเสธได้ของการค้นพบที่ทำโดยผู้ก่อตั้งจิตวิเคราะห์ Z. Freud พยายามค้นหาความเชื่อมโยงที่ชัดเจนระหว่าง อาการทางคลินิก ผิดปกติทางจิตและความขัดแย้ง ความขัดแย้งระหว่างแรงขับที่ไม่ได้สติกับจิตสำนึกของมนุษย์ จิตไร้สำนึกได้เปิดเผยธรรมชาติที่เป็นอิสระและไม่มีตัวตน เมื่อมันปรากฏออกมา มันไม่เพียงประกอบด้วยสิ่งที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นเนื้อหาของจิตสำนึกเท่านั้น แต่ยังมีบางสิ่งที่ลึกกว่าและเป็นพื้นฐานมากกว่าด้วย

โดยสรุปการสนทนาเกี่ยวกับความคล้ายคลึงกันระหว่างจิตวิทยาวิเคราะห์และจิตวิเคราะห์ เราเน้นว่าทั้งสองโรงเรียนศึกษาจิตใต้สำนึกอย่างใกล้ชิดที่สุด นั่นคือจำนวนรวมของความเป็นไปได้ที่ไม่สิ้นสุด กระบวนการทางจิตซึ่งไม่มีการควบคุมแบบอัตนัยและการรับรู้ที่ชัดเจน ทั้งสองโรงเรียนยังให้ ความสนใจอย่างมากจิตพลศาสตร์ของกระบวนการภายในในจิตใจ นั่นคือ ปฏิสัมพันธ์ที่ซับซ้อนระหว่างสัญชาตญาณ แรงจูงใจ และแรงผลักดันที่แข่งขันหรือต่อสู้กันเองเพื่ออำนาจสูงสุดในการควบคุมพฤติกรรมมนุษย์

อย่างไรก็ตาม จุงนอกจากจิตไร้สำนึกส่วนตัวได้แนะนำแนวคิด "รวมหมดสติ" และแก้ไขความคิดของฟรอยด์เกี่ยวกับพลังงานจิต ความใคร่ และลักษณะทางเพศที่โดดเด่นของมัน การศึกษาวัฒนธรรม ศาสนา ตำนาน วัสดุทางคลินิกของผู้ป่วย Jung ได้ข้อสรุปว่าไม่เพียงแต่จิตไร้สำนึกในเรื่องเท่านั้น แต่ยังรวมถึงครอบครัว ชนเผ่า ชาติ เชื้อชาติและส่วนรวม หมดสติสากล หยั่งรากลึกในโลกแห่งบรรพบุรุษ และสัตว์

ตามทฤษฎีของจุง จิตไร้สำนึกโดยรวมมีโครงสร้าง , เช่น ขึ้นอยู่กับโปรแกรม/เมทริกซ์ท้องถิ่น – ต้นแบบ ซึ่งในทางกลับกันก็อยู่ภายใต้ต้นแบบที่สร้างระบบหลัก - ตัวตนซึ่งเป็นแกนหลักของความเป็นไปได้ที่มีอยู่ในตัวบุคคลซึ่งจะถูกเปิดเผยในช่วงชีวิตของเขา ต้นแบบคือโครงสร้างทางจิตประสาทโดยกำเนิดที่แสดงออกในแรงจูงใจทั่วไปของพฤติกรรมของบุคคลและความสัมพันธ์ของเขากับโลก ต้นแบบเกิดขึ้นในกระบวนการวิวัฒนาการนับพันปี ซึ่งกำหนดลักษณะพื้นฐาน สากล และข้ามบุคคลของพวกมัน

เพื่อศึกษาชั้นต้นแบบโบราณ จิตวิทยาเชิงวิเคราะห์มีความสนใจในโลกของสัตว์ ความสำเร็จของจริยธรรม (ศาสตร์แห่งพฤติกรรมสัตว์) เพื่อศึกษาชั้นกลางและชั้นบนของต้นแบบ จิตวิทยาเชิงวิเคราะห์มีความสนใจในชีวิตที่เป็นสัญลักษณ์ของมนุษย์ - ตำนาน ศาสนา การเมือง ประวัติศาสตร์ คติชนวิทยา วรรณกรรม ภาพวาด และดนตรี ซึ่งเป็นวัฒนธรรมของมนุษย์ การตีความสัญลักษณ์ในบริบททางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมอย่างกว้างขวางเป็นหนึ่งใน คุณสมบัติที่โดดเด่นจิตวิทยาการวิเคราะห์

ชีวิตส่วนตัวของบุคคลความพยายามในการเปิดเผยศักยภาพของเขาบรรลุความซื่อสัตย์ความสำเร็จและความล้มเหลวทั้งหมดตามเส้นทางนี้เป็นเรื่องของการวิเคราะห์เอง ปฏิสัมพันธ์ระยะยาวการวิเคราะห์และจิตวิเคราะห์ การวิเคราะห์จุนเกียนมุ่งเน้นไปที่ความทรงจำ จินตนาการ ความฝัน ประสบการณ์ที่ผ่านมาและความสัมพันธ์ระหว่างนักวิเคราะห์กับนักวิเคราะห์ตลอดจนปรัชญาส่วนตัวของบุคคล แรงบันดาลใจในชีวิต ความหมาย และความคิดสร้างสรรค์ จุดมุ่งหมายของการทำงานที่อุตสาหะนี้คือ กระบวนการแยกตัว - นี่เป็นหนึ่งในแนวคิดกลางและหลายมิติที่แนะนำโดย Jung ซึ่งเป็นการศึกษาที่เขาอุทิศทั้งชีวิต

โปรดทราบว่าในการวิเคราะห์จุนเกียนพร้อมกับ ค้นหาเหตุผล อาการและปัญหาชีวิตของผู้ป่วยที่ใช้กันอย่างแพร่หลาย teleologicalวิธีการ, แนะนำคำตอบสำหรับคำถาม - ปรากฏการณ์ทางจิตนี้หรือสิ่งนั้นเกิดขึ้นเพื่ออะไร - อาการ, สภาพ, เหตุการณ์ในชีวิตของบุคคล? ..

การพัฒนาจิตวิทยาเชิงวิเคราะห์เพิ่มเติมนำไปสู่การจัดสรร สามโรงเรียนเกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิดและมีต้นกำเนิดจากแหล่งทฤษฎีทั่วไป:

โรงเรียนคลาสสิค สืบสานประเพณีที่ K.G. จัง. โรงเรียนต้นแบบ, ก่อตั้งขึ้นในยุค 70 โดย D. Hillman มุ่งเน้นไปที่การทำงานกับภาพตามแบบฉบับ โรงเรียน การพัฒนา, ซึ่งเกิดขึ้นในปี 1950 รวมแนวทางคลาสสิกของ Jung และหนึ่งในแนวโน้มของจิตวิเคราะห์ - ทฤษฎีความสัมพันธ์เชิงวัตถุ ที่นี่ให้ความสนใจมากในช่วงต้น ประสบการณ์วัยเด็กและความสัมพันธ์ระหว่างนักวิเคราะห์กับคนไข้ ผู้ก่อตั้งเทรนด์นี้คือ M. Fordham ซึ่งร่วมมือกับโรงเรียนจิตวิเคราะห์ของอังกฤษอย่างประสบผลสำเร็จ

ความคิดของจุงมีอิทธิพลอย่างมากต่อปรัชญา วิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม และศิลปะของศตวรรษที่ 20 พวกเขายังคงเป็นที่ต้องการและมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบัน มรดกเชิงสร้างสรรค์ของจุงเป็นผลงานที่รวบรวมไว้ยี่สิบเล่ม ซึ่งเกินขอบเขตของจิตวิทยาและจิตเวชศาสตร์ และอุทิศให้กับปรัชญา ตำนาน และศาสนาของตะวันออกและยุโรป ในปีพ.ศ. 2491 สถาบันได้ก่อตั้งขึ้นในซูริกในฐานะสถาบันการศึกษาและการวิจัยที่อุทิศให้กับจิตวิทยาการวิเคราะห์ซึ่งยังคงดำเนินงานมาจนถึงทุกวันนี้ จุงเข้าร่วมกิจกรรมการสอนและการวิจัยของสถาบันจนเสียชีวิตในปี 2504 เป็นผู้อำนวยการ ปัจจุบันนักจิตวิทยาวิเคราะห์ที่ผ่านการรับรองจากทั่วโลกรวมตัวกันเป็นองค์กรวิชาชีพ — สมาคมระหว่างประเทศเพื่อการวิเคราะห์ทางจิตวิทยา.

การฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญที่ผ่านการรับรอง - นักจิตวิทยาเชิงวิเคราะห์ - ใช้เวลาหลายปี ต้องใช้ เช่นเดียวกับความเชี่ยวชาญพิเศษที่หายาก การลงทุนด้านจิตใจและวัสดุจำนวนมาก ซึ่งหลักๆ แล้วคือ การวิเคราะห์การศึกษา ต่อมาในตอนเริ่มต้น การปฏิบัติของตัวเอง, นักเรียนจะต้องเข้าร่วม การกำกับดูแล – อภิปรายงานของพวกเขาเป็นรายบุคคลและในกลุ่มของนักเรียนคนอื่นๆ มัน โรงเรียนที่ดีที่สุดวิธีสอนการวิเคราะห์ จริยธรรม การก่อตัว ตำแหน่งวิเคราะห์, รักษาขอบเขต, ดำเนินการต่อการเติบโตทางอาชีพและส่วนบุคคลของตนเอง.

ด้วยวิธีการสังเคราะห์ที่ยืดหยุ่นและเปิดกว้าง วัฒนธรรมภายในที่กว้างและลึก ทำให้จุงสามารถสร้างทฤษฎีที่กระตุ้นการพัฒนาทิศทางอื่นๆ ในด้านจิตบำบัด เหล่านี้คือศิลปะบำบัด ละครสัญลักษณ์ ละครจิตวิทยาจุงเกียน การบำบัดด้วยกระบวนการของมินเดล การบำบัดด้วยทราย, การบำบัดด้วยจักรวาล , การแสดงละคร เป็นต้น ดังนั้นตัวแทนของพื้นที่เหล่านี้จึงมีโอกาสได้เรียนรู้สิ่งที่เป็นประโยชน์มากมายสำหรับการพัฒนาตนเองและ การเติบโตอย่างมืออาชีพเข้าสู่จิตวิทยาการวิเคราะห์ของจุง อยู่ในกระบวนการแลกเปลี่ยนความคิดเห็นและประสบการณ์กับเพื่อนร่วมงานจากโรงเรียนอื่น

จิตวิทยาวิเคราะห์

Vadim Rudnev

จิตวิทยาเชิงวิเคราะห์เป็นหน่อของจิตวิเคราะห์ที่พัฒนาโดยนักจิตวิทยาและปราชญ์ชาวสวิส Carl Gustav Jung

ในตอนแรก จองเป็นนักเรียน ผู้ร่วมงาน และเพื่อนของฟรอยด์ แต่ตั้งแต่อายุ 10 ขวบพวกเขาก็แยกย้ายกันไปอย่างรวดเร็วในประเด็นพื้นฐานหลายประการ จุงวิพากษ์วิจารณ์ข้อเท็จจริงที่ว่าฟรอยด์เป็นสาเหตุของโรคประสาทและอื่น ๆ ทั้งหมด ป่วยทางจิตสู่ปัญหาทางเพศ จุงถือว่าไม่สามารถตีความปรากฏการณ์ทั้งหมดของจิตไร้สำนึกในแง่ของการอดกลั้นทางเพศไม่ได้ การตีความความใคร่ของจุงเกียนนั้นกว้างกว่ามาก ในความเห็นของเขาโรคประสาทและความเจ็บป่วยทางจิตอื่น ๆ แสดงให้เห็นว่าเป็นการย้อนกลับของความใคร่ซึ่งนำไปสู่การสืบพันธุ์ในใจของผู้ป่วยจากภาพและประสบการณ์ที่เก่าแก่ซึ่งถือเป็น "รูปแบบหลักของการปรับตัวของมนุษย์ให้เข้ากับโลกรอบตัวเรา ."

ฟรอยด์และจุงเป็นคนรุ่นและวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ในทางที่ขัดแย้ง Freud ในทัศนคติทางอารมณ์และเหตุผลของเขา เป็นคนที่มีคุณค่าเชิงบวกในศตวรรษที่สิบเก้า จุงเป็นผู้ชายในศตวรรษที่ 20 ปราศจากอคติเชิงบวก เขาเล่นแร่แปรธาตุและโหราศาสตร์ ทำนายตามหนังสือแห่งการเปลี่ยนแปลง และมีส่วนสำคัญในการศึกษาตำนาน

ความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างบุคลิกของฟรอยด์และจุงส่งผลต่อความเข้าใจในธรรมชาติของจิตไร้สำนึก ประเด็นหลักของการแบ่งเขตระหว่างจิตวิเคราะห์ของฟรอยด์และจิตวิทยาวิเคราะห์จุงเกียนคือความจริงที่ว่าจากมุมมองของคนหลัง จิตไร้สำนึกมีลักษณะร่วมกัน Jung เขียนว่า: "เนื้อหาเหล่านี้มีความสามารถที่น่าทึ่งอย่างหนึ่ง - ตัวละครในตำนานของพวกเขา ดูเหมือนว่าเป็นส่วนหนึ่งของโครงสร้างของจิตวิญญาณซึ่งไม่ใช่ลักษณะเฉพาะของแต่ละคน แต่เป็นของมนุษยชาติโดยทั่วไป เมื่อฉันพบเนื้อหาดังกล่าวครั้งแรก ฉันสงสัยว่า พวกเขาสามารถเป็นกรรมพันธุ์และแนะนำว่าพวกเขาสามารถอธิบายได้ด้วยกรรมพันธุ์ทางเชื้อชาติเพื่อให้เข้าใจทั้งหมดนี้ฉันไปที่สหรัฐอเมริกาซึ่งศึกษาความฝันของนิโกรพันธุ์แท้ฉันมีโอกาสโน้มน้าวใจตัวเองว่าภาพเหล่านี้ ไม่เกี่ยวอะไรกับสิ่งที่เรียกว่ามรดกทางเชื้อชาติหรือเลือด มิใช่ผลิตภัณฑ์ ประสบการณ์ส่วนตัวรายบุคคล. พวกเขาเป็นของมนุษย์โดยรวม ดังนั้นจึงมีลักษณะร่วมกัน

เพื่อใช้นิพจน์ของเซนต์ออกัสติน ฉันได้เรียกต้นแบบของโพรฟอร์มส่วนรวมเหล่านี้ "แม่แบบ" หมายถึงการพิมพ์ (สำนักพิมพ์) การก่อตัวของลักษณะโบราณที่มีทั้งในรูปแบบและในความหมายแม่ลายในตำนาน ที่ รูปแบบบริสุทธิ์หลังมีอยู่ในเทพนิยาย, ตำนาน, ตำนาน, คติชนวิทยา".

ยุงเป็นพาหะแห่งจิตไร้สำนึกเหล่านี้เข้าใจในช่วงเวลาต่างๆ ในรูปแบบต่างๆ: บางครั้งก็เหมือนกับสัญชาตญาณที่มีความสัมพันธ์กัน "บางครั้งเป็นผลมาจากการสร้างภาพที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติโดยโครงสร้างทางประสาทไดนามิกของสมองที่ไม่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลาและประชาชน ."

ไม่ว่าในกรณีใด Jung เชื่อว่าต้นแบบไม่สามารถอธิบายได้และหมดแรง เมื่อรูปของดวงอาทิตย์ปรากฎในจินตนาการ หรือ สิงโต ที่ติดมัน หรือราชา หรือมังกรที่คอยคุ้มกันสมบัติ ดังนั้นตามที่จุงกล่าวไว้ ย่อมไม่ใช่อันใดอันหนึ่ง แต่เป็นอันที่สามซึ่ง ถูกแสดงโดยการเปรียบเทียบเหล่านี้โดยประมาณมาก สิ่งเดียวที่ใช้ได้กับจิตวิทยาคือคำอธิบาย การตีความ และการจัดประเภทต้นแบบ ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของมรดกตกทอดของจุง การตีความมักเป็นไปตามอำเภอใจ เมื่อเข้าใจสิ่งนี้ จุงก็มีแนวโน้มที่จะเน้นความใกล้ชิดของวิธีจิตวิทยาเชิงวิเคราะห์กับวิธีการทางศิลปะ และบางครั้งก็ระบุโดยตรงว่าเขาได้ค้นพบความมีเหตุมีผลทางวิทยาศาสตร์รูปแบบใหม่

เมื่อวิเคราะห์รูปแบบของปฏิสัมพันธ์ระหว่างต้นแบบและจิตสำนึก จุงได้แยกแยะสองสุดขั้ว ซึ่งจากมุมมองของเขา เป็นอันตรายพอๆ กันสำหรับการดำรงอยู่ของปัจเจกและสังคมของบุคคล เขาเห็นความสุดโต่งครั้งแรกในลัทธิศาสนาและลัทธิลึกลับของตะวันออกซึ่งหลักการส่วนตัวสลายไปในจิตไร้สำนึกโดยรวม สุดขั้วอีกประการหนึ่งคือการคิดอย่างมีเหตุมีผลเป็นปัจเจกแบบตะวันตก ซึ่งตรงกันข้าม จิตไร้สำนึกส่วนรวมถูกกดขี่ข่มเหง ตรงกันข้ามกับความสุดโต่งเหล่านี้ Jung ได้พัฒนาหลักคำสอนของความเป็นปัจเจกเป็นการรวมเอาหลักการที่มีสติสัมปชัญญะและจิตไร้สำนึกของจิตใจของแต่ละบุคคลผ่านการตีความเชิงสัญลักษณ์และการใช้ชีวิตตามอัตวิสัยของโครงสร้างตามแบบฉบับของพวกเขา เขาเห็นคุณค่าของจิตวิทยาวิเคราะห์ในการให้การตีความสัญลักษณ์ตามแบบฉบับที่เพียงพอแก่จิตสำนึกของแต่ละบุคคลเพื่ออำนวยความสะดวกในกระบวนการของการแยกแยะนั่นคือการพัฒนาจิตใจของแต่ละบุคคลผ่านการดูดซึมด้วยจิตสำนึกของเนื้อหาของจิตไร้สำนึกส่วนบุคคลและส่วนรวม เป้าหมายสูงสุดของการพัฒนาบุคคลคือการบรรลุถึงความซื่อสัตย์และเอกลักษณ์เฉพาะตัว

แนวคิดของจุงมีอิทธิพลอย่างเด็ดขาดต่อการก่อตัวของจิตวิทยาข้ามบุคคล

บรรณานุกรม

จัง เค.จี. แม่แบบและสัญลักษณ์ - ม., 1991.

จัง เค.จี. Tavistock บรรยาย. จิตวิทยาวิเคราะห์: ทฤษฎีและการปฏิบัติ - เคียฟ, 1995.

Jung KG จิตวิญญาณและตำนาน: ต้นแบบหกประการ - เคียฟ, 1996.

Ivanov A V. Jung // ปรัชญาตะวันตกสมัยใหม่: พจนานุกรม. - ม., 1991.

เมเลตินสกี้ อี.เอ็ม. บทกวีของตำนาน - ม., 1976.