Dom › Ezoterija › Formiranje moralnih kvaliteta. Formiranje moralnih kvaliteta ličnosti predškolaca kroz savremene obrazovne tehnologije

Formiranje moralnih kvaliteta. Formiranje moralnih kvaliteta ličnosti predškolaca kroz savremene obrazovne tehnologije

Uvod ................................................................. ................................................ 3

Poglavlje 1. Psihološko-pedagoške osnove za formiranje moralnih kvaliteta djece predškolskog uzrasta kroz komunikativnu komunikaciju 7

1.1.Moralni odgoj djece predškolskog uzrasta ................................ 7

1.2 Komunikativna komunikacija i karakteristike komunikacije između predškolskog uzrasta i odrasle osobe ................................ ........................................................ ......... ..... jedanaest

1.3 Formiranje moralnih kvaliteta kod djece predškolskog uzrasta kroz komunikativnu komunikaciju..................................................... ........................ .19

1.4. Kratki zaključci o poglavlju 1 ........................................ ............... 22

2.1. Kratak opis predmeta. Analiza konstatacione faze studije .............................................. ................................................................... ................. 24

2.2. Upotreba etičkog razgovora u cilju formiranja moralnih kvaliteta .............................................. ........................................................ ........................ 28

2.3. Rezultati završne faze studije ................................................ .... 31

Zaključak................................................................ ................................................. 33

Spisak referenci ................................................. ................................ 35

Uvod.

Savremeno obrazovanje usmjereno na studenta posmatra se kao višestepeni prostor, kao složen proces koji stvara uslove za razvoj pojedinca. Njegov glavni zadatak je stvaranje novi sistem vrijednosti koje doprinose formiranju moralne kulture djeteta, formiranju humanistički orijentirane ličnosti.

Problem moralnog razvoja djece predškolskog uzrasta postaje aktuelan, povezan sa trenutnim stanjem u savremenom društvu. Nastali vrijednosni vakuum, nedostatak duhovnosti, zbog otuđenja čovjeka od kulture kao načina očuvanja i prenošenja vrijednosti, dovode do transformacije u razumijevanju dobra i zla kod mlađe generacije i stavljaju društvo pred opasnost. moralne degradacije.

Moralno vaspitanje dece predškolskog uzrasta jedan je od najtežih zadataka vaspitanja u uslovima savremene predškolske obrazovne ustanove. Moralno vaspitanje je najvažniji zadatak gotovo svih programa predškolskog vaspitanja i obrazovanja. Uz svu raznolikost ovih programa, nastavnici primjećuju porast dječije agresivnosti, okrutnosti, emocionalne gluhoće, izolacije na sebe i vlastite interese. Pogotovo sada, kada se sve češće susrećemo sa okrutnošću i nasiljem, problem je moralno obrazovanje postaje sve relevantnija. S tim u vezi, odabir i racionalna upotreba različitih metoda odgoja moralnih kvaliteta osobe trenutno je jedan od glavnih zadataka kojima se bave nastavnici predškolskih obrazovnih ustanova. Pitanja moralnog vaspitanja, usavršavanja djeteta brinula su društvo uvijek iu svakom trenutku. Prema mnogim učiteljima (L.S. Vygotsky; D.B. Elkonin; L.I. Bozhovich, A.V. Zaporozhets; Ya.Z. Neverovich i drugi), period nastanka i formiranja etičkih instanci, normi morala i morala je predškolsko doba. U procesu moralnog vaspitanja starijeg predškolca postaje važno akumuliranje znanja o normama i zahtjevima morala. S tim u vezi, očigledna je potreba za organiziranjem moralnog odgoja učenika vrtića, formiranje moralnih i moralnih standarda kod njih. Potreba za organizovanjem poseban rad nastavnik o objašnjavanju suštine moralnih normi, moralnih odnosa osobe prema društvu, timu, poslu, prema ljudima oko sebe i prema sebi. Stoga, u obrazovanju svakog moralnog kvaliteta, raznim sredstvima i metode obrazovanja. U opštem sistemu moralnog vaspitanja važno mesto zauzima grupa sredstava koja za cilj imaju formiranje sudova, ocena, pojmova i vaspitanje moralnih uverenja. U ovu grupu spada i komunikativna komunikacija, a posebno etički razgovori.

Tako se javlja jasna kontradikcija između bogatog akumuliranog teorijskog i empirijskog materijala moralnog vaspitanja i postojećeg stanja nedovoljne razvijenosti i asimilacije moralnih normi i ideja kod djece predškolskog uzrasta. To je odredilo i izbor teme našeg rada: formiranje moralnih kvaliteta kod predškolaca kroz komunikativnu komunikaciju.

Svrha studije je proučavanje tehnika i metoda za formiranje moralnih kvaliteta kod djece predškolskog uzrasta kroz komunikativnu komunikaciju. Ostvarenje našeg cilja ostvareno je rješavanjem sljedećeg zadaci:

1) analizira psihološku i pedagošku literaturu o problemu morala kod predškolaca;

2) bira metode i tehnike za formiranje moralnih kvaliteta kod dece;

3) sprovodi program za formiranje moralnih kvaliteta kod dece predškolskog uzrasta;

4) sumirati rezultate studije i formulisati zaključke.

Predmet studija: moralne kvalitete predškolske djece.

Predmet studija: proces formiranja moralnih kvaliteta kod dece predškolskog uzrasta kroz komunikativnu komunikaciju

hipoteza istraživanja: ako koristite tip komunikativne komunikacije - etički razgovor, koji će uticati na proces formiranja moralnih kvaliteta, tada će razvoj moralnih kvaliteta kod predškolske djece biti uspješan.

Teorijska osnova istraživanjima su napravljeni radovi autora kao što su: L.I. Bozhovich, R.S. Bure, A.M. Vinogradova, T.P. Gavrilova, G.N. Godina, V.A. Gorbačov, SA. Kozlova, T.S. Komarova, V.K. Kotyrlo, A.D. Kosheleva, TA. Kulikova, A.I. Lipkina, B.C. Mukhina, V.G. Nechaeva, SV. Peterina, E.V. Subbotsky, E.O. Sretan, T.N. Titarenko, V.G. Cukanova, O.A. Shagraeva, E.K. Yaglovskaya, S.G. Jacobson i drugi.

Kao metodološki pristupi u radu su korišteni osnovni principi domaće psihologije: princip razvoja, principi jedinstva svijesti i aktivnosti; i sljedeći pristupi: aksiološki, u kojem se osoba razmatra u ukupnosti vrijednosti društva i samih ciljeva društvenog razvoja; lično-aktivnost, koja zahtijeva prebacivanje djeteta u poziciju subjekta spoznaje, aktivnosti i komunikacije; sistematski pristup fokusiran na holističko proučavanje i formiranje ličnosti.

Naša studija se sastojala od tri faze: utvrđivanje, formiranje, završno. Glavne metode studije su bile: pedagoški eksperiment, dijagnostika, terapija igrom. Za potvrdu nalaza korištena je metoda matematičke statistike (Studentov t-test).

Struktura nastavnog rada uključuje uvod, dva poglavlja, zaključak, listu literature, aplikaciju.

Poglavlje 1. Psihološko-pedagoške osnove za formiranje moralnih kvaliteta kod djece kroz komunikativnu komunikaciju.

1. 1. Moralno vaspitanje dece predškolskog uzrasta

Proces moralnog vaspitanja je skup konzistentnih interakcija između vaspitača i tima u cilju postizanja efektivnosti i kvaliteta pedagoške aktivnosti i odgovarajućeg nivoa moralnog vaspitanja djetetove ličnosti.

Moral je sastavni dio integrisani pristup obrazovanju pojedinca "Formiranje morala nije ništa drugo do prevođenje moralnih normi, pravila i zahtjeva u znanja, vještine i navike ponašanja pojedinca i njihovo postojano poštovanje", piše Kharlamov I.F.

Moral su oni standardi i norme koje vode ljude u njihovom ponašanju, u njihovim svakodnevnim postupcima. Moral nije vječne ili nepromjenjive kategorije. One se reproduciraju snagom navike masa, uz podršku autoriteta javno mnjenje a ne zakonske odredbe. Istovremeno, moralni zahtjevi, norme, prava dobijaju određeno opravdanje u vidu ideja o tome kako se treba ponašati u društvu.

Moralne norme su izraz određenih odnosa koje propisuje moral društva prema ponašanju i aktivnostima pojedinca u različitim oblastima.

Moralno vaspitanje je svrsishodan proces formiranja kod mlađe generacije visoka svijest, moralna osjećanja i ponašanje u skladu sa idealima i načelima morala.

Osnovna funkcija moralnog vaspitanja je formiranje kod mlađe generacije moralne svesti, održivog moralnog ponašanja i moralna osećanja odgovarajući moderna slikaživota, formirati aktivnu životnu poziciju svake osobe, naviku da se u svojim postupcima, postupcima, odnosima rukovodi osjećajima javne dužnosti.

U savremenoj nauci, moralno obrazovanje se smatra jednim od najvažnijih aspekata opšti razvoj predškolci. U procesu moralnog vaspitanja dete razvija humana osećanja, etičke ideje, veštine kulturnog ponašanja, društvene i društvene kvalitete, poštovanje prema odraslima, odgovoran odnos prema ispunjavanju uputstava, sposobnost da procenjuje svoje postupke i postupke drugih. ljudi.

Dete vremenom postepeno ovladava normama i pravilima ponašanja i odnosa prihvaćenim u ljudskom društvu, prisvaja, odnosno stvara svoje, pripadajući sebi, načine i oblike interakcije, izražavanja odnosa prema ljudima, prirodi, prema sebi. Rezultat moralnog vaspitanja je nastanak i odobravanje određenog skupa moralnih kvaliteta kod pojedinca. I što se ove osobine čvršće formiraju, što se kod osobe uočavaju manje odstupanja od moralnih načela prihvaćenih u društvu, to je veća procjena njegovog morala od strane onih oko njega.

Kao što znate, predškolski uzrast karakteriše povećana podložnost društvenim uticajima. Snaga, stabilnost moralne kvalitete zavisi od toga kako je nastala, koji je mehanizam uzet kao osnova pedagoškog uticaja. Razmotrimo mehanizam moralnog formiranja ličnosti.

Za formiranje svakog moralnog kvaliteta važno je da se ono odvija svjesno. Stoga su potrebna znanja na osnovu kojih će dijete razviti ideje o suštini moralnog kvaliteta, o njegovoj neophodnosti i prednostima ovladavanja njime.

Dete treba da ima želju da ovlada moralnim kvalitetom, odnosno važno je da se jave motivi za sticanje odgovarajućeg moralnog kvaliteta.

Pojava motiva podrazumijeva i odnos prema kvaliteti, koji pak oblikuje društvena osjećanja. Osjećaji daju procesu formiranja osobno značajnu boju i stoga utječu na snagu nastalog kvaliteta.

Ali znanje i osjećaji rađaju potrebu za njihovom praktičnom primjenom - u postupcima, ponašanju. Radnje i ponašanje preuzimaju funkciju povratne informacije, što vam omogućava da provjerite i potvrdite snagu kvaliteta koji se formira.

Tako se pojavljuje mehanizam moralnog vaspitanja: (znanje i ideje) + (motivi) + (osjećaji i stavovi) + (vještine i navike) + + (radnje i ponašanje) = moralni kvalitet. Ovaj mehanizam je objektivan. Uvijek se manifestira u formiranju bilo koje (moralne ili nemoralne) osobine ličnosti.

Glavna karakteristika mehanizma moralnog obrazovanja je odsustvo principa zamjenjivosti. To znači da je svaka komponenta mehanizma važna i da se ne može isključiti ili zamijeniti drugom. U isto vrijeme, rad mehanizma je fleksibilan: redoslijed komponenti može varirati ovisno o određenom kvalitetu (njegove složenosti, itd.) i starosti predmeta obrazovanja.

Prva grupa zadataka moralnog vaspitanja obuhvata zadatke formiranja njegovog mehanizma: ideje, moralna osećanja, moralne navike i norme i prakse ponašanja.

Svaka komponenta ima svoje karakteristike formiranja, ali treba imati na umu da je to jedan mehanizam, te se stoga pri formiranju jedne komponente nužno očekuje utjecaj na druge komponente. Obrazovanje je istorijskog karaktera, a njegov sadržaj varira u zavisnosti od niza okolnosti i uslova: zahteva društva, ekonomskih faktora, stepena razvoja nauke i mogućnosti uzrasta obrazovanih. Shodno tome, društvo u svakoj fazi svog razvoja rješava različite probleme obrazovanja mlađe generacije, odnosno ima različite moralne ideale osobe.

Dakle, druga grupa zadataka moralnog vaspitanja odražava potrebe društva u ljudima sa specifičnim kvalitetima koji su danas traženi.

Nove osobine pojavljuju se kod djece u odnosima sa odraslima i vršnjacima. Djeca aktivno pokazuju interes za smislenu komunikaciju sa odraslima. Autoritet odrasle osobe, njegov vrijednosni sud i dalje igra ozbiljnu ulogu u ponašanju. Rastuća nezavisnost i svest o ponašanju dovode do razvoja sposobnosti da se u postupcima rukovodi naučenim moralnim standardima. Javljaju se unutrašnji “etički autoriteti” koji počinju određivati postupke starijeg predškolca. Djeca pokazuju aktivnu želju za komunikacijom sa svojim vršnjacima u raznim aktivnostima, uslijed čega se formira “dječije društvo”. To stvara određene preduslove za razvoj kolektivnih odnosa.

Jedinstvo vaspitanja moralne svijesti i ponašanja A.S. Makarenko u prilogu veliki značaj, smatrajući da djecu treba naoružati teorijom morala. Istovremeno, on je tvrdio da je negovanje navike ispravnog ponašanja mnogo teže nego kultivisanje svesti.

Vaspitanje moralnog ponašanja je formiranje moralnih djela i moralnih navika. Čin karakterizira stav osobe prema okolnoj stvarnosti. Da bi se dočarala moralna djela, potrebno je stvoriti odgovarajuće uslove, na određeni način organizovati život učenika. Moralna navika je potreba za obavljanjem moralnih djela. Navike mogu biti jednostavne kada se zasnivaju na pravilima hostela, kulture ponašanja, discipline, a složene kada se kod učenika stvori potreba i spremnost za obavljanje aktivnosti od određenog značaja. Za uspješno formiranje navike potrebno je da motivi kojima se djeca podstiču na djelovanje budu značajni u njihovim očima, da je stav prema izvođenju radnji kod djece emocionalno pozitivan, te da, po potrebi, djeca budu sposoban da pokaže određene napore volje za postizanje rezultata.

1.2. Komunikativna komunikacija i karakteristike komunikacije predškolskog uzrasta i odrasle osobe.

Komunikacija je složen proces interakcije među ljudima, koji se sastoji u razmjeni informacija, kao i u percepciji i razumijevanju jednih drugih od strane partnera. Subjekti komunikacije su ljudi. U principu, komunikacija je karakteristična za svako živo biće, ali tek na ljudskom nivou proces komunikacije postaje svestan, povezan verbalnim i neverbalnim činovima. Osoba koja prenosi informaciju naziva se komunikator, a osoba koja je prima naziva se primalac.

U komunikaciji se može razlikovati više aspekata: sadržaj, svrha i sredstva. Razmotrimo ih detaljnije.

Svrha komunikacije - odgovara na pitanje "Radi čega stvorenje ulazi u čin komunikacije?". Za osobu ti ciljevi mogu biti vrlo raznoliki, a to su: sredstva za zadovoljenje društvenih, kulturnih, kreativnih, kognitivnih, estetskih i mnogih drugih potreba.

Sredstva komunikacije - načini kodiranja, prenošenja, obrade i dekodiranja informacija koje se prenose u procesu komunikacije od jednog bića do drugog. Kodiranje informacija je način njihovog prenošenja. Informacije između ljudi mogu se prenositi čulima, govorom i drugim znakovnim sistemima, pisanjem, tehnička sredstva snimanje i pohranjivanje informacija.

Prvo, proces komunikacije (komunikacije) sastoji se neposredno od samog čina komunikacije, komunikacije, u kojoj sami komunikanti učestvuju, komuniciraju. A u normalnom slučaju, trebalo bi da ih ima najmanje dva. Drugo, komunikatori moraju izvršiti samu radnju, koju nazivamo komunikacija. Treće, potrebno je dodatno definisati kanal komunikacije u svakom konkretnom komunikativnom činu. Kada razgovarate telefonom, takav kanal su organi govora i sluha; u ovom slučaju govore o audio-verbalnom (auditivno-verbalnom) kanalu, jednostavnije - o slušnom kanalu. Forma i sadržaj pisma se percipiraju vizuelnim (vizuelno-verbalnim) kanalom. Stisak ruke je način prenošenja prijateljskog pozdrava kroz kineziko-taktilni (motorno-taktilni) kanal. Ako, međutim, iz nošnje saznamo da je naš sagovornik, na primjer, Uzbekistanac, onda je poruka o njegovoj nacionalnosti stigla do nas vizuelnim kanalom (vizuelnim), ali ne vizuelno-verbalnim kanalom, jer niko nije prijavio bilo šta verbalno (verbalno).

Strukturi komunikacije može se pristupiti na različite načine, ali ćemo je okarakterisati tako što ćemo istaći tri međusobno povezana aspekta u komunikaciji: komunikativni, interaktivni i perceptualni. Komunikativna strana komunikacije (ili komunikacija u užem smislu te riječi) sastoji se u razmjeni informacija između pojedinaca koji komuniciraju. Interaktivna strana se sastoji u organizaciji interakcije između pojedinaca koji komuniciraju (razmjena akcija). Perceptualna strana komunikacije podrazumijeva proces percepcije i poznavanja jednih drugih od strane partnera u komunikaciji i uspostavljanje međusobnog razumijevanja na ovoj osnovi.

Upotreba ovih termina je uslovna, ponekad se koriste i drugi: u komunikaciji se razlikuju tri funkcije - informaciono-komunikativna, regulatorno-komunikativna, afektivno-komunikativna.

Pogledajmo pobliže ova tri aspekta komunikacije.

Interaktivna strana komunikacije.

Ovo je karakteristika onih komponenti komunikacije koje su povezane s interakcijom ljudi, s direktnom organizacijom njihovih zajedničkih aktivnosti. Postoje dvije vrste interakcija - saradnja i konkurencija. Kooperativna interakcija znači koordinaciju snaga učesnika. Konkurencija – jedan od njenih najupečatljivijih oblika je sukob.

Perceptualna strana komunikacije.

Perceptualna strana komunikacije je proces percepcije i razumijevanja od strane ljudi jednih drugih.

Komunikativna strana komunikacije.

Tokom čina komunikacije ne odvija se samo kretanje informacija, već i međusobni prijenos kodiranih informacija između dva pojedinca – subjekata komunikacije. Stoga dolazi do razmjene informacija. Ali u isto vrijeme, ljudi ne razmjenjuju samo značenja, već istovremeno nastoje razviti zajedničko značenje. A to je moguće samo ako se informacija ne samo prihvati, već i shvati.

Komunikativna interakcija je moguća samo kada osoba koja šalje informaciju (komunikator) i osoba koja je prima (primalac) imaju sličan sistem kodifikacije i dekodifikacije informacije, tj. "svi moraju govoriti isti jezik".

Sva tri aspekta komunikacije usko su isprepletena, organski se nadopunjuju i čine proces komunikacije u cjelini.

U uslovima ljudske komunikacije mogu nastati komunikacijske barijere. Oni su socijalne ili psihološke prirode.

Same informacije koje dolaze od komunikatora mogu biti poticajne (naredba, savjet, zahtjev – osmišljene da podstaknu neku akciju) i konstatirajuće (poruka – odvija se u različitim obrazovnim sistemima).

Za prijenos, svaka informacija mora biti na odgovarajući način kodirana, tj. to je moguće samo upotrebom znakovnih sistema. Najjednostavnija podjela komunikacije je na verbalnu i neverbalnu, koristeći različite znakovne sisteme.

Verbalna komunikacija koristi ljudski govor kao znakovni sistem. Govor je najuniverzalnije sredstvo komunikacije, jer kada se informacija prenosi govorom, značenje poruke se najmanje gubi. Moguće je označiti psihološke komponente verbalne komunikacije - "govor" i "slušanje". “Govornik” prvo ima određenu ideju u vezi sa porukom, a zatim je utjelovljuje u sistemu znakova. Za “slušatelja” značenje primljene poruke otkriva se istovremeno sa dekodiranjem.

Lasswellov model komunikacijskog procesa uključuje pet elemenata:

SZO? (prenosi poruku) – Komunikator

ŠTA? (preneseno) – Poruka (tekst)

AS? (prenos) – Kanal

KOME? (poruka poslana) – Publika

SA KAKIM EFEKATOM? - Efikasnost.

Postoje četiri grupe neverbalnih sredstava komunikacije:

1) Ekstra- i paralingvistički (razni uzgovorni aditivi koji komunikaciji daju određenu semantičku obojenost - tip govora, intonacija, pauze, smeh, kašalj itd.).

2) Optički - kinetički (ovo je ono što osoba "čita" na daljinu - geste, izrazi lica, pantomima)

Gest je pokret ruku ili ruku, oni su klasifikovani na osnovu funkcija koje obavljaju:

Komunikativan (zamjenjuje govor)

Deskriptivni (njihovo značenje je jasno samo sa riječima)

Gestovi koji izražavaju odnos prema ljudima, stanju osobe.

Mimikrija je kretanje mišića lica.

Pantomima je skup gestova, izraza lica i položaja tijela u prostoru.

3) Proksemika (organizacija prostora i vremena komunikacijskog procesa).

U psihologiji postoje četiri udaljenosti komunikacije:

Intiman (od 0 do 0,5 metara). Koriste ga ljudi povezani, po pravilu, bliskim odnosima poverenja. Informacije se prenose tihim i mirnim glasom. Mnogo toga se prenosi kroz gestove, poglede, izraze lica.

Interpersonalni (od 0,5 do 1,2 metra). Koristi se za komunikaciju između prijatelja.

Službeni poslovni ili društveni (od 1,2 do 3,7 metara). Koristi se za poslovnu komunikaciju, a što je veća udaljenost između partnera, to je njihov odnos službeniji.

Javni (više od 3,7 metara). Karakterizira ga govor pred publikom. U takvoj komunikaciji osoba mora pratiti govor, ispravnu konstrukciju fraza.

4) Vizuelni kontakt. Vizuelni ili kontakt očima. Utvrđeno je da se obično komunicirajući gledaju u oči ne duže od 10 sekundi.

Komunikacija obavlja niz funkcija u ljudskom životu:

1. Društvene funkcije komunikacije: organizacija zajedničkih aktivnosti; upravljanje ponašanjem i aktivnostima; kontrolu.

2. Psihološke funkcije komunikacije: funkcija osiguravanja psihološke udobnosti pojedinca; zadovoljenje potrebe za komunikacijom; funkcija samovalidacije.

Komunikacija kao interakcija pretpostavlja da ljudi uspostavljaju kontakt jedni s drugima, razmjenjuju određene informacije u cilju izgradnje zajedničkih aktivnosti, saradnje. Da bi se komunikacija kao interakcija odvijala bez problema, trebalo bi da se sastoji od sljedećih koraka:

1. Uspostavljanje kontakta (poznanstva). To uključuje razumijevanje druge osobe, predstavljanje sebe drugoj osobi.

2. Orijentacija u komunikacijskoj situaciji, razumijevanje onoga što se dešava, zadržavanje pauze.

3. Diskusija o problemu od interesa.

4. Rješavanje problema.

5. Završetak kontakta (izlazak iz njega).

Komunikacija sa odraslom osobom je od izuzetne važnosti za dijete u svim fazama djetinjstva. Ali to je posebno važno u prvih sedam godina života, kada se postavljaju svi temelji ličnosti i aktivnosti osobe koja raste. A što je dijete mlađe, to mu je važnija komunikacija sa odraslom osobom. Naravno, "odrasli" nije apstraktan pojam. Odrasla osoba je uvijek određena osoba – mama, tata, učiteljica, medicinska sestra. Neki ljudi misle da je uspostavljanje kontakata sa djetetom, pokušaj da ga razumiju i formiraju njegove dobre osobine zadatak roditelja; samo majka ili otac mogu istinski razumjeti svoju bebu, dati mu toplinu i ljubav. Ali nije. Česti su slučajevi kada je, zbog disfunkcionalne situacije u porodici, vaspitačica postala najznačajnija i najomiljenija odrasla osoba za dijete. On je bio taj koji je zadovoljio djetetovu potrebu za komunikacijom i dao mu ono što roditelji nisu mogli dati. A za djecu koja odrastaju u dobrim porodicama, stav vaspitača i priroda komunikacije sa njim značajno utiču na njihov razvoj i raspoloženje. Stoga, vaspitač ne treba da bude ograničen na formalno obavljanje svojih dužnosti. Mora pažljivo gledati djecu, pokušati ih razumjeti i, naravno, komunicirati s njima.

Problem komunikacije predškolskog djeteta i odrasle osobe ima dva aspekta.

Prvi aspekt je razvoj same komunikacije tokom predškolskog djetinjstva. Učitelj treba da zna kako se razvija komunikacija, koje vrste i oblici su tipični za djecu različitog uzrasta, kako odrediti nivo razvijenosti komunikacije i nadoknaditi eventualne nedostatke.

Drugi aspekt je uticaj komunikacije na razvoj djetetove ličnosti. U radu sa djecom važno je zamisliti kako se kroz komunikaciju mogu razvijati motivi i značenja dječjih postupaka, svijest i samosvijest, inicijativa i proizvoljnost itd.

Vremenom, pažnju predškolaca sve više privlače događaji koji se dešavaju među ljudima oko njih. Ljudski odnosi, norme ponašanja, kvalitete pojedinaca počinju zanimati dijete čak i više od života životinja ili prirodnih pojava. Šta je moguće, a šta ne, ko je dobar, a ko zao, šta je dobro, a šta loše - ova i druga slična pitanja se tiču dece srednjeg i starijeg predškolskog uzrasta. I samo odrasla osoba može dati odgovore ovdje. Naravno, i prije je učiteljica stalno govorila djeci kako da se ponašaju, šta je moguće, a šta ne, ali su mlađa djeca samo slušala (ili nisu slušala) zahtjeve odraslih. Sada, sa šest ili sedam godina, pravila ponašanja, međuljudski odnosi, kvalitete, postupci zanimaju samu djecu. Važno im je da shvate zahtjeve odraslih, da se utvrde u njihovoj ispravnosti. Stoga, u starijoj predškolskoj dobi, djeca više vole da razgovaraju sa odraslima ne na engleskom. obrazovne teme, već na ličnom, koji se odnosi na živote ljudi. Tako nastaje najsloženiji i najviši u predškolskom uzrastu – vansituaciono-lični oblik komunikacije.

Odrasla osoba je izvor novih znanja za djecu, djeci je potrebno njegovo poštovanje i priznanje. Ali postaje veoma važno da dete proceni određene kvalitete i postupke (kako svoje tako i druge dece) i važno je da se njegov stav prema određenim događajima poklapa sa stavom odrasle osobe. Zajedničkost stavova i ocjena je za dijete pokazatelj njihove ispravnosti. Vrlo je važno da dijete u starijoj predškolskoj dobi bude dobro, da sve radi kako treba: da se ponaša ispravno, da ispravno procjenjuje postupke i kvalitete svojih vršnjaka, da pravilno gradi svoje odnose sa odraslima i vršnjacima.

Tu želju, naravno, mora podržati vaspitač. Da biste to učinili, morate češće razgovarati s djecom o njihovim postupcima i međusobnom odnosu, procjenjivati njihove postupke. Stariji predškolci su već više zabrinuti za procjenu ne specifičnih vještina, već njihovih moralnih kvaliteta i ličnosti u cjelini. Ako je dijete sigurno da se odrasla osoba prema njemu ponaša dobro i da poštuje njegovu ličnost, može mirno, poslovno, tretirati komentare u vezi s njegovim individualnim postupcima ili vještinama. Sada negativna ocjena njegovog crteža ne vrijeđa dijete toliko. Glavna stvar je da je generalno dobar, tako da odrasla osoba razumije i dijeli njegovo mišljenje.

Potreba za međusobnim razumijevanjem je karakteristična karakteristika ličnog oblika komunikacije. Ako odrasla osoba često govori djetetu da je pohlepan, lijen, kukavica, to može jako uvrijediti i povrijediti, ali nikako neće dovesti do ispravljanja negativnih karakternih osobina.

Ličnost odrasle osobe izgleda sasvim drugačije za predškolca nego za novorođenče. Stariji partner za njega više nije apstraktan izvor pažnje i dobre volje, već konkretna osoba sa određenim kvalitetima ( bračni status, godine, zanimanje). Sve ove osobine su veoma važne za dete. Odrasla osoba za njega je kompetentan sudija koji zna „šta je dobro, a šta loše“, i uzor.

Vansituaciono-lična komunikacija važna je za razvoj djetetove ličnosti. Prvo, svjesno uči norme i pravila ponašanja i počinje ih svjesno slijediti u svojim postupcima i djelima. Drugo, kroz ličnu komunikaciju djeca uče da sebe vide kao izvana, što je neophodan uslov za svjesnu kontrolu svog ponašanja. Treće, u ličnoj komunikaciji djeca uče da razlikuju uloge različitih odraslih – vaspitača, doktora, učitelja – i u skladu s tim grade svoje odnose na različite načine u komunikaciji s njima.

1.3. Formiranje moralnih kvaliteta kod djece predškolskog uzrasta kroz komunikativnu komunikaciju.

U starijoj predškolskoj dobi aktivno se nastavlja formiranje moralnih kvaliteta pojedinca i navika kulturnog ponašanja. Sadržaj pedagoškog procesa u ovoj fazi je odgoj poštovanja prema rodbini i prijateljima, privrženost poštovanju odgajatelja, svjesna želja da se starijima ugodi dobrim djelima, želja da budemo korisni drugima. Djeca starije grupe trebaju aktivno i dosljedno stvarati prijateljske odnose, naviku da se igraju i zajednički rade, sposobnost da se povinuju zahtjevima, da u svojim postupcima slijede primjer dobrih ljudi, pozitivan, herojski karakter poznatih umjetničkih djela. .

U ponašanju starijeg predškolca izraženija je povezanost moralnih kvaliteta i osobina ličnosti sa intelektom, kognitivnim i interesantnim, odnosom prema svetu oko nas, prema aktivnostima, prema odraslima i vršnjacima, prema sebi. Dijete u procesu komunikacije već može biti suzdržano, sposobno djelovati u interesu partnera ili grupe vršnjaka, a pritom pokazuje dovoljne napore snažne volje. Ali, naravno, ovo je samo početak vještine koju treba razvijati i konsolidirati.

Glavna stvar u svrsishodnoj obrazovnoj aktivnosti vaspitača u starijem predškolskom uzrastu i dalje je organizacija života i aktivnosti deteta, koja odgovara iskustvu smislene komunikacije, formiranja prijateljski stav vršnjacima i drugima.

efikasan metod razjašnjavanje sistematizacije moralnih ideja starijih predškolaca je etički razgovor. Takve razgovore treba organski uključiti u sistem raznovrsnih metoda obrazovanja.

Etički razgovor, kao metod moralnog vaspitanja, odlikuje se značajnom originalnošću. Sadržaj etičkih razgovora uglavnom se sastoji od stvarnih životnih situacija, ponašanja ljudi oko sebe i prije svega samih učenika. Učitelj daje opis činjenica i radnji koje je dijete uočilo ili izvršilo u komunikaciji sa vršnjacima i odraslima.

Takve karakteristike formiraju dječiju objektivnost u procjeni događaja, pomažu djetetu da se snađe u datoj situaciji i djeluje u skladu s pravilima moralnog ponašanja.

Etički razgovori su planirani, pripremljeni i organizovani časovi čiji je sadržaj određen zahtevima „Programa obrazovanja i usavršavanja u vrtić". Ali, pozivajući se na programske zadatke obrazovanja, nastavnik ih mora konkretizirati, razraditi pravila i norme ponašanja, čije obrazovanje mora biti pojačano u ovoj grupi, uzimajući u obzir odrasle i individualne karakteristike djece.

Treba imati na umu: glavni cilj etičkih razgovora je da se u djetetu formiraju moralni motivi ponašanja kojima bi se moglo voditi u svojim postupcima. A takvi razgovori treba da se zasnivaju, pre svega, na stvarnim događajima i pojavama, koje u izobilju pruža život i aktivnosti deteta u krugu vršnjaka.

Pripremajući se za takav razgovor, nastavnik treba da analizira šta je bilo predmet najživopisnijih utisaka djece, kako su oni doživjeli ono što su vidjeli, kako to doživljavaju.

Ako vaspitač smatra potrebnim da u etički razgovor uključi odlomke iz određenog umetničkog dela, on nužno mora njihov sadržaj podrediti vaspitačima sa funkcijama.

Ukoliko je sadržaj razgovora djeci pristupačan i zanimljiv, slijede zainteresovana pitanja, svetle emocije, iskrene ocjene: učiteljica malo otvara unutrašnji svet dijete. Ovo vam omogućava da razumno odredite kako su djeca percipirala ideju, moral rada i omogućava dalje taktično ispravljanje ponašanja djece. A činjenica da djeca kao cijela grupa zajednički raspravljaju o činjenicama ponašanja i raznim situacijama izaziva empatiju, emocionalni utjecaj djece jednih na druge, doprinosi međusobnom obogaćivanju njihovih osjećaja i etičkih ideja.

Ponašanje učenika starijih grupa uvjerljivo ukazuje da u ovom uzrastu (5-6 godina) dolazi do postepenog prelaska sa percepcije sadržaja individualnih radnji na obogaćene koncepte lijepog ponašanja. Kroz etičke razgovore, vaspitač povezuje u umovima dece različite ideje u jedinstvenu celinu – osnovu budući sistem moralne procene. Asimilacija etičkih koncepata u određenom sistemu pomaže starijem predškolcu da shvati suštinu pojmova dobra, opšte dobro, pravda čini početni koncept ljudskog dostojanstva.

Utjecaj moralne svijesti starijeg predškolca na samoregulaciju njegovog ponašanja još nije veliki. Ali u ovom uzrastu dijete je još uvijek u stanju procijeniti svoje ponašanje na drugima. Stoga, teme etičkih razgovora moraju nužno uključiti lidere za to starosnoj grupi koncepti. “Moja majka”, “Moja porodica”, “Vrtić”, “Moji drugovi”, “Kod kuće sam” i mnogi drugi itd. Važno je da sadržaj navedenih vodećih i komplementarnih tema nužno bude povezan sa cjelokupnim sadržajem pedagoškog procesa. Bez čega je nemoguće osigurati djelotvornost moralnog odgoja, ali i pomoći u sistematizaciji i generalizaciji ideja o moralu koje su djeca stekla u prethodnim grupama.

Etički razgovori, njihovi rezultati trebaju se direktno manifestirati u praksi ponašanja, postupcima djece u različitim situacijama. Ono što je veoma važno za fiksiranje rezultata pedagoškog uticaja.

1.4. Sažetak poglavlja 1

Predškolsko doba je period intenzivnog formiranja psihe na osnovu preduvjeta koji su se razvili u ranom djetinjstvu. Na svim pravcima mentalnog razvoja nastaju neoplazme različite težine, koje karakteriziraju nova svojstva i strukturne karakteristike. Nastaju zbog mnogih faktora: govora i komunikacije sa odraslima i vršnjacima, različitih oblika spoznaje i uključivanja u različite aktivnosti. Uz novotvorine u razvoju psihofizioloških funkcija, na bazi individualne organizacije nastaju složeni društveni oblici psihe, kao što su ličnost i njeni strukturni elementi, subjekt komunikacije, spoznaje i aktivnosti i njihove glavne komponente - sposobnosti i sklonosti.

Dakle, s obzirom teorijski aspekti moralnog vaspitanja i formiranja kulture ponašanja, došli smo do zaključka da problem moralnog formiranja ličnosti postoji jako dugo i da su u ovoj oblasti napravljena mnoga otkrića. Proces moralnog odgoja ima svoje specifičnosti i poteškoće u organizaciji, međutim, ovladavši potrebnim psihološkim i pedagoškim znanjem, odrasla osoba može utjecati na dijete i svrsishodno formirati moralne ideje i kulturu ponašanja.

OD predškolski period(od 3-4 do 6-7 godina) vezuju se začeci moralnog razvoja djece, kada se na pozadini direktno motivirane aktivnosti kod njih prvi put javljaju klice proizvoljnog pozitivno usmjerenog ponašanja.

U starijem predškolskom uzrastu, u periodu pravilnog moralnog razvoja djece, njihova moralna sfera doživljava dalje promjene. Igra kao vodeća aktivnost predškolca sada se zamjenjuje djetetovim ispunjavanjem različitih vaspitnih dužnosti, čime se stvaraju najpovoljniji uslovi za produbljivanje njegove moralne svijesti i osjećaja, jačanje njegove moralne volje. Nehotična motivacija ponašanja, koja dominira kod prosječnog predškolca, u novim je uvjetima inferiorna u odnosu na primat motivacije proizvoljne, društveno usmjerene.

Istovremeno, čak i najviši nivo moralnog razvoja starijeg predškolca ima svoja starosna ograničenja. U ovom uzrastu djeca još nisu sposobna u potpunosti razviti vlastita moralna uvjerenja. Asimilirajući ovaj ili onaj moralni zahtjev, mlađi učenik se i dalje oslanja na autoritet nastavnika i roditelja. Relativna nesamostalnost moralnog mišljenja i velika sugestibilnost starijeg predškolca određuju njegovu laku podložnost i pozitivnim i lošim uticajima.

Poglavlje 2. Sadržaj i metodologija formiranja moralnih kvaliteta kod djece predškolskog uzrasta kroz komunikativnu komunikaciju.

2.1. Kratak opis predmeta. Analiza konstatacione faze studije.

Analiza psihološko-pedagoške literature omogućila nam je da pretpostavimo da ako koristimo tip komunikativne komunikacije - etički razgovor, koji će utjecati na proces formiranja moralnih kvaliteta, tada će razvoj moralnih kvaliteta kod predškolske djece biti uspješan.

Da bismo potvrdili hipotezu, bilo je potrebno provesti praktičnu studiju o stepenu moralnog razvoja djece starijeg predškolskog uzrasta koristeći etičke razgovore.

Na osnovu grupe vrtića br. 42, Južno-Sahalinsk, formirane su dvije grupe djece od 6 godina - eksperimentalna i kontrolna. Ukupno Ispitanici su bili 24 djece.

Na eksperimentalnoj grupi (6 djevojčica i 6 dječaka) testirana je efikasnost uticaja etičkog razgovora na formiranje moralnih kvaliteta tokom eksperimenta.

Kontrolna grupa (6 djevojčica i 6 dječaka) studirala je na MDOU po opšteprihvaćenim programima tokom eksperimenta.

Program eksperimentalnog dijela našeg rada uključuje tri glavne faze:

1) utvrđivanje;

2) formativni;

3) kontrola.

Konstatujuća faza studije je indikativno proučavanje problematike uticaja etičkog razgovora na formiranje moralnih kvaliteta kod dece starijeg predškolskog uzrasta.

Za fazu utvrđivanja studije identificirane su dvije grupe od deset ljudi, od kojih je jedna kasnije postala eksperimentalna, a druga je ostala kontrolna.

Da bi se utvrdio stupanj razvijenosti moralnih kvaliteta kod starijih predškolaca, bilo je potrebno saznati kategorijsku strukturu morala.

Stoga je na samom početku rada bilo potrebno odgovoriti na pitanje: koje su kategorije u moralnoj svijesti osnovne? Kod Platona, Sokrata, Aristotela nalazimo kategorije kao što su dobro, zlo, mudrost, hrabrost, umjerenost, pravda, sreća, prijateljstvo. U srednjem vijeku se pojavljuje koncept „milosrđa“, u kasnijoj istorijskoj eri – „dužnosti“ ( I. Kant), "krivica" (Hegel). Tako je identifikovano 10 kategorija.

Zamolili smo starije predškolce da objasne kako razumiju riječi koje su im predstavljene. Istraživanje je sprovedeno pojedinačno.

Statistika odgovora predškolaca prikazana je u tabeli br. 1 (vidi Prilog br. 1), iz koje se vidi da ni jedno dijete nije moglo objasniti sve pojmove, ali dovoljno veliki broj objašnjenja (10-11). pojmove) dalo je 4 djece, dvoje iz eksperimentalne grupe i dvoje iz kontrolne. Od ukupnog broja ispitanika (24 djece), mali broj objašnjenja je dalo 11 osoba (5 iz eksperimentalne i 6 iz kontrolne), što ukazuje na nisku razvijenost morala ove djece.

Iz tabele br. 2 (vidi Prilog br. 1), koja prikazuje distribuciju odgovora djece u obje grupe, mogu se izdvojiti pojmovi koji su dobili najviše i najmanje objašnjenja.

Dakle, predškolcima je bilo najlakše da objasne šta su „prijateljstvo“, „zlo“, „dobro“, „hrabrost“, „sreća“ i „sloboda“, a teže „milosrđe“, „mudrost“, „ dužnost”, “pravda” i “umjerenost”.

Otkrivajući značenje kategorije "prijateljstvo", djeca su rekla da je to "ljudi se međusobno druže". Vrlo rijetko su odgovori uključivali specifične manifestacije prijateljstva, kao što su „nikad se ne svađaju, poštuju jedni druge“, „razumeju se“, „pomažu jedno drugome“, „kada se djeca ne svađaju i igraju zajedno“. Često su učenici davali samo emotivnu ocjenu: „ovo je dobro“, „ovo je zabavno“.

U tumačenju zla mogu se razlikovati tri grupe odgovora. Prvi, najbrojniji, povezan je s akcijom - "ovo je kada tuku", "kada ubijaju", "kada čovjek učini nešto loše", "kada se svi tuku". Druga grupa odgovora odnosi se na karakteristike druge osobe („ovo je zla osoba“) ili sebe („ovo sam ja kada sam loš“). Treća grupa opet predstavlja samo emocionalnu procjenu fenomena: „ovo je loše“.

Dobro po mišljenju ispitanika - “kada čine dobra djela”, “svima pomažeš”, “sve štitiš”, “kada se ne svađaju”, “kada svima popuštaš”, “kada si ljubazni”. Istovremeno, postoje značajne razlike u odgovorima djevojčica i dječaka. Za prve, dobrota se prvenstveno povezuje s pomoći („ovo je kada čovjek želi pomoći u nevolji“, „ovo je kada pomaže“), za druge - s odsustvom vanjskih sukoba („ovo je kada niko tuče“, „niko nije uvrijeđen“). Neki predškolci su "dobro" uključili u dihotomiju: "dobro je kada nema zla". Nije bilo odgovora koji se odnose samo na emocionalnu procjenu predstavljene kategorije.

Na dijagramu smo prikazali poređenje nivoa razvijenosti morala ove dvije grupe (vidi Dodatak br. 1).

2.2. Upotreba etičkog razgovora u cilju formiranja moralnih kvaliteta.

Djeca starije grupe trebaju aktivno i dosljedno stvarati prijateljske odnose, naviku da se igraju i zajednički rade, sposobnost da se povinuju zahtjevima, da u svojim postupcima slijede primjer dobrih ljudi, pozitivan, herojski karakter poznatih umjetničkih djela. .

U moralnom odgoju starijeg predškolca odgoj kulture komunikacije i dalje zauzima veliko mjesto. U grupi vršnjaka dolazi do formiranja poštovanja prema drugima, dobre volje, osobina jake volje, suzdržanosti. Tim igra sve važniju ulogu u životu djece, odnosi djece postaju sve složeniji.

U odgoju svake moralne kvalitete koriste se različita odgojna sredstva. U opštem sistemu moralnog vaspitanja značajno mesto zauzima grupa sredstava koja za cilj imaju vaspitanje moralnih uverenja, sudova, ocena i pojmova. Ova grupa uključuje etičke razgovore.

Za formiranje moralnih kvaliteta kod djece eksperimentalne grupe koristili smo seriju etičkih razgovora. Glavni dio ciklusa činili su razgovori na temu bajki i priča. U Dodatku br. 2 možete pronaći spisak bajki preuzetih iz knjiga Kutove M.S. „Priče iz suza: štitimo nerve roditelja“, Petrova V.N. "Etički razgovori sa djecom 4-7 godina: moralno vaspitanje u vrtiću: vodič za nastavnike i metodičare".

Pored toga, održani su i tematski etički razgovori, čiji se spisak nalazi iu Prilogu br. 1. Smatrali smo potrebnim da pokrijemo tok nekoliko razgovora u našem radu (vidi Prilog br. 3).

Da bi se povećala efikasnost etičkih razgovora tokom nastave, primetili smo sledećim uslovima:

1) potreba problematične prirode razgovori, borba stavova, ideja, mišljenja. Pitanja bi trebala biti nestandardna, važno je pružiti pomoć u odgovoru na njih.

2) dati djeci priliku da kažu šta misle. Naučite ih da poštuju mišljenja drugih, da strpljivo i razumno razvijaju ispravnu tačku gledišta.

3) napustiti predavanje: odrasli govore, djeca slušaju. Samo iskreno izražena mišljenja i sumnje omogućavaju eksperimentatoru da usmjeri razgovor tako da i sami momci dođu do ispravnog razumijevanja suštine pitanja o kojem se raspravlja. Uspjeh ovisi o tome koliko će biti topla priroda razgovora, da li će momci u njemu otkriti svoju dušu.

4) odabrati materijal za razgovor koji je blizak emocionalnom doživljaju učenika. Samo kada se oslanja pravo iskustvo razgovori mogu biti uspješni.

5) ne ignorišite ničije mišljenje, važno je sa svih stanovišta – objektivnost, pravičnost, kultura komunikacije.

6) pravilno vođenje etički razgovor je da pomogne učenicima da samostalno dođu do pravog zaključka. Da bi to učinio, eksperimentator mora biti sposoban gledati na događaje ili radnje očima učenika, razumjeti njegov položaj i osjećaje povezane s njim.

Etički razgovori sa djecom odvijali su se u opuštenoj atmosferi. Nisu bile moralizirajuće prirode, sadržavale su opomene, prijekore i podsmijehe. Djeca su iznosila svoje mišljenje, slobodno dijelila utiske.

Tokom razgovora, uz pomoć pitanja, slikovitih primjera, uvjerljivih primjedbi, obezbjeđeno je pojašnjenje iskaza djece, aktivnost djece i učvršćivanje ispravnih sudova i ocjena.

Niz pitanja naveo je djecu da izvuku moralno pravilo koje se mora pridržavati kada komuniciraju s drugim ljudima i obavljaju svoje dužnosti.

U etičkim razgovorima sa starijim predškolcima bilo je elemenata zabave. Da bi se to postiglo, različite situacije koje sadrže moralni problem uključene su u sadržaj razgovora. Vrlo je važno da pozitivni postupci predškolaca budu predmet javnog mnijenja. Razvoj javnog mnijenja odvijao se kroz uvođenje novih i prilagođavanje postojećih moralnih koncepata, učenje djece pravilima za razgovor i vrednovanje događaja iz kolektivnog života, postupaka pojedinačne djece. Razrađena pravila života dečiji tim služio kao kriterijum za moralnu procenu.

Sumirajući rezultate razgovora, date su živopisne izjave kako bi razgovor prodro dublje u svijest i osjećaje školaraca. Jasno su se razlikovale kategorije koje su činile svrhu razgovora.

Uz pomoć eksperimentatora, djeca su naučila da pravedno procjenjuju postupke svojih vršnjaka, a ponekad i odraslih, uče da razumiju šta je moguće, a šta ne, šta je dobro, a šta loše.

Estetsku podlogu za naše časove stvarale su pesme, zagonetke, pesme koje su uključene kako u glavni deo, tako i u dodatni rad sa decom. Književni materijal je nezamjenjiv u moralnom odgoju djeteta, jer je djeci lakše procijeniti ponašanje i postupke drugih nego svoje. Za sveobuhvatan razvoj ličnosti, uključili smo djecu u različite aktivnosti vezane za beletristiku. Na primjer, momci su kreirali crteže zasnovane na bajkama, pričama. Organizovana je izložba.

Manifestacija moralnih kvaliteta u praksi ponašanja, postupcima djece u različitim situacijama je očekivani rezultat formativne faze.

2.3. Rezultati završne faze studije.

Nakon završetka ciklusa etičkih razgovora sa decom eksperimentalne grupe, ponovna dijagnoza nivo moralnog razvoja djece u obje grupe, čiji su rezultati sadržani u tabelama br. 4 i br. 5 (Prilog br. 4).

Poređenje nivoa razvijenosti morala ove dvije grupe, prikazali smo na dijagramu br. 2 (vidi Dodatak br. 4).

Tabela br. 3 pokazuje da su djeca eksperimentalne grupe, koja su završila kurs etičkih razgovora, imala povećan nivo moralnog razvoja.

Kao rezultat dijagnostike ustanovljeno je da se u eksperimentalnoj grupi pojavilo dijete koje je bez poteškoća objasnilo sve pojmove, a broj djece koja znaju značenje gotovo svih pojmova (10-11 pojmova) se povećao sa 2 ljudi na 7. Smanjen je broj djece koja teško daju definiciju sa 11 na 4.

U kontrolnoj grupi u periodu ciklusa treninga u eksperimentalnoj grupi došlo je do blagih promjena.

Tako je rad na moralnom odgoju djece starije grupe, uz pomoć etičkih razgovora, omogućio podizanje njegovog nivoa na Visoke performanse, što nam omogućava da govorimo o efikasnosti etičkih razgovora kao metode formiranja moralnih kvaliteta.

Zaključak.

Dijete se ne rađa ni zlo ni dobro, ni pošteno ni nemoralno. Šta će on postati zavisiće od uslova u kojima je odgajan, od smera i sadržaja samog obrazovanja.

Formiranje moralnog vaspitanja kod dece odvija se pod uticajem objektivnih uslova života, obuke i obrazovanja, u procesu različitih aktivnosti, asimilacije univerzalne kulture i efikasno će se sprovoditi kao holistički pedagoški proces, koji odgovara norme univerzalnog morala, organizacija cjelokupnog života djeteta, uzimajući u obzir njihovu dob i individualne karakteristike. Stoga vaspitno-obrazovni rad treba da sadrži moralne ideje i da se sprovodi u različitim i efektivnim oblicima, smisleno i sa dužnim emocionalnim bogatstvom.

Etičko znanje je neophodno za dijete kako bi se moglo snalaziti u društvenim pojavama, biti svjesno svog ponašanja i predvidjeti moralne rezultate svojih postupaka. Moralni koncepti i ideje, iako ne određuju u potpunosti primjereno ponašanje predškolaca, važan su preduslov za to. Nastajući u procesu aktivnosti, moralni odnosi utiču na asimilaciju moralnih normi. Moralne kvalitete ne mogu nastati izvan aktivnosti. Stoga je veoma važno da djeca imaju dovoljnu količinu samostalnog društveno korisnog rada i drugih aktivnosti u kojima bi se mogla ostvariti njihova znanja o normama i pravilima morala.

Na moralno formiranje djetetove ličnosti veliki utjecaj imaju situacije izbora, odnosno situacije u kojima se učenik mora odlučiti za neki čin, vodeći se njemu poznatom moralnom normom. Situacija treba da bude dovoljno teška za dete, da zahteva od njega razmišljanje, analizu ličnog iskustva.

Efikasnost etičkog obrazovanja zavisi od toga kako je usmjereno na moralni razvoj djece. Utvrđujući sadržaj etičkih razgovora, razvijajući metodologiju za njihovo vođenje, nastavnik treba da se fokusira na kvalitativne promjene u ličnosti učenika, na perspektivu njegovog moralnog, intelektualnog i emocionalno-voljnog razvoja. Efikasnost etičkih razgovora zavisi i od toga koliko je učitelj vešto uticao na osećanja dece.

Kontrolna faza istraživanja omogućila je da se zaključi da je rad na moralnom odgoju djece starije grupe, uz pomoć etičkih razgovora, podigao svoj nivo na visok nivo, što nam omogućava da govorimo o djelotvornosti etički razgovori kao metoda formiranja moralnih kvaliteta.

Tokom eksperimenta, djeca su promatrana. Došlo je do promjena u postupcima i postupcima djece koja su završila ciklus nastave o razvoju moralnih kvaliteta. U procesu formiranja morala, djeca su razvila osjećaj dostojanstva, ponosa i grižnje savjesti - ovog "unutrašnjeg sudaca", "kontrolora" misli, postupaka i postupaka. Djeca su počela pokazivati empatiju, simpatiju i saosećanje. Roditelji su također primijetili promjenu u ponašanju. Prema njihovim riječima, djeca su postala druželjubiva, brižnija i nježnija;

Dakle, rezultati proučavanja naučne literature o istraživačkoj temi, rezultati istraživačkog rada i upotreba metode matematičke statistike - Studentov t-kriterijum omogućili su nam da dokažemo postavljenu hipotezu: ako koristimo tip komunikativnog komunikacijsko-etički razgovor, koji će uticati na proces formiranja moralnih kvaliteta, tada će razvoj moralnih kvaliteta kod predškolske djece biti uspješan.

Hipoteza je u potpunosti potvrđena.

Spisak korišćene literature.

1) Alyabyeva E.A. Moralno-etički razgovori i igre sa predškolcima. M.: Prosvjeta, 2003. - 202 str.

2) Andreeva G.M. Social Psychology. – M.: Aspect Press, 1996. – 284 str.

3) Bogdanova O.S., Kalinina O.D. Sadržaj i metodologija etičkih razgovora. Moskva: Obrazovanje, 1985. 275 str.

4) Bolotina L.R. , Komarova T. S., Baranov S. P. Predškolska pedagogija: Tutorial za studente srednje pedagoške obrazovne institucije. 2. izd. M: Akademija, 1997. - 315 str.

5) Vinogradova A.M. Vaspitanje moralnih osjećaja kod starijih predškolaca. Moskva: Prosveta, 1989 – 264 str.

6) Razvojna i obrazovna psihologija. // M.V. Matyukhina, T. S. Mikhalchuk, Prokina N.F. i sl.; Ispod. ed. Gamezo M.V. itd. M.: Poslovna knjiga, 1984. - 243 str.

7) Edukacija i obuka u senior grupa vrtić. Ed. Markova T.M. M.: Prosvjeta, 1987. - 279 str.

8) Zima I.A. Psihologija nastave stranog jezika u školi. – M.: Prosvjeta, 1991. – 253 str.

9) Kodzhaspirova G.M., Kodzhaspirov A.Yu. Pedagoški rečnik: Za studente. viši i avg. ped. udžbenik ustanove. M.: Akademija, 2001. - 176 str.

10) Kozlova S.A., Kulikova T.A. Predškolska pedagogija: Proc. Dodatak za studente. avg. ped. udžbenik institucije 3. izd. ispravan i dodatne M.: Akademija, 2001. - 268 str.

11) Kutovaya M.S. Priče od suza: štitimo živce roditelja - Sankt Peterburg: Reč, 2007. - 116 str.

12) Labunskaya V.A. neverbalno ponašanje. M.: Akademija, 1994. - 301 str.

13) Leontiev A.N. Problemi razvoja psihe. – M.: Akademija, 1972. – 195 str.

14) Lihačev B.T. Pedagogija. - M.: Pedagogija, 1992. - 273 str.

15) Loginova V.I., Samorukova M.A. Predškolska pedagogija. – M.: Akademija, 1988. – 284 str.

16) Lomov B.F. Komunikacija i društvena regulacija ponašanja pojedinca // Psihološki problemi društvene regulacije ponašanja, - M.: Akademija, 1976. - 311 str.

17) Mukhina V.S. Psihologija predškolskog djeteta. – M.: Akademija, 1999. – 284 str.

18) Nemov R.S. Psihologija. Knjiga 1: Osnovi opće psihologije. - M.: Prosvjeta, 1994. - 486 str.

19) Komunikacija i optimizacija zajedničkih aktivnosti. Ed. Andreeva G.M. i Yanoushek Ya. M.: Moskovski državni univerzitet, 1987. - 264 str.

20) Ostrovskaya L.F. Razgovori sa roditeljima o moralnom vaspitanju predškolaca. M.: Prosvjeta, 1989. - 251 str.

21) Peterina S.V., Studnik T.D. Vaspitanje kulture ponašanja kod djece predškolskog uzrasta. M.: Akademija, 1986. - 215 str.

22) Petrova V.N. Etički razgovori sa djecom 4-7 godina: moralno vaspitanje u vrtiću: vodič za nastavnike i metodičare. - M.: Mozaik-Sinteza, 2007. - 75 str.

23) Portyankina V. S. Približno planiranje rada na obrazovanju kulture ponašanja. // D / u br. 1 - 1989. -OD. 28

24) Stolz H., Rudolf R. Kako educirati moralno ponašanje?. - M.: Obrazovanje, - 1986. - 375 str.

25) Eismont-Shvydkaya G.N. Moralni odgoj predškolaca M.: Vaspitanje, 1993. - 243 str.

Aplikacija br. 1

Tabela broj 1. Statistika odgovora djece predškolske dobi eksperimentalne i kontrolne grupe u fazi utvrđivanja.

Eksperimentalna grupa			Kontrolna grupa
	Broj objašnjenih koncepata	% svih koncepata		Broj objašnjenih koncepata	% svih koncepata
			1. Nastya M.
2. Sveta H.			2. Anton V.
3. Denis O.



7. Sereža B.
			8. Artyom R.

10. Nikita V.			10.Marina O.
11. Kostya P.			11. Arthur G.
12. Valera
Ukupno:

Tabela broj 2. Distribucija odgovora djece predškolske dobi eksperimentalne i kontrolne grupe u fazi utvrđivanja.

Grafikon #1. Uporedni dijagram ukupnih postotaka pojmova objašnjenih u fazi utvrđivanja

Aplikacija br. 2

Spisak korištenih bajki i priča u fazi formiranja.

1) "Dlan"

2) Tiho

3) "To je nemoguće - znači da je nemoguće!"

4) "Dobar kuf"

5) "Neustrašivi se ne plašite ničega"

6) "Poklon za djeda"

7) "Posjetio"

Spisak tematskih razgovora u fazi formiranja.

1) "Budi uvijek ljubazan"

2) "Šta je dobro, a šta loše i zašto"

3) "Vaša dobra djela"

4) "Šta može zadovoljiti mamu"

5) "Šta je prijateljstvo?"

6) "Koga ljudi nazivaju hrabrim"

7) "Požuri da činiš dobro"

Aplikacija br. 3

Sažetak razgovora "Požurite da činite dobro"

Svrha: formirati kod djece želju za dobrim djelima, probuditi dobra osjećanja, želju za promjenom svijeta na bolje.

1) Naučite da razmišljate o moralnoj suštini postupaka.

2) Neka djeca osjete da je dobrota radost za druge i za sebe.

3) Negovati dobrotu i milosrđe, poštovanje jednih prema drugima, drugima, želju za pomoći.

4) Skrenite pažnju djeci da ljubazne riječi svakako moraju biti u kombinaciji sa dobrim djelima.

Napredak lekcije

I. Etička optužba.

Ljudi, jako mi je drago vidjeti vaša ljubazna lica, blistave oči! Poklonimo djelić našeg dobrog raspoloženja jedni drugima. Smile!

P. Uvodni razgovor.

Naš današnji susret posvećen je dobroti, dobroti (dobrim riječima i dobrim djelima), zove se „Požuri da činiš dobro“. Ljubaznost… Šta znači ova riječ? (Odgovori djece).

Sergej Ožegov je dao sljedeću definiciju ove riječi: „Ljubaza je odgovor, iskreno raspoloženje prema ljudima, želja da se čini dobro drugima. I zapazio je osobine koje određuju dobrotu: krepost, dobrodušan, dobronamjeran, dobrodušan, pošten, savjestan.

Vjerovatno, istinski ljubazna osoba posjeduje sve ove kvalitete.

Dakle, momci, molim vas zapamtite neku situaciju kada ste vi bliski prijatelj(djevojka) ili rođak je neko uvrijedio? (Djeca govore).

Reci mi, kako si se osjećao u tom trenutku? (Djeca opisuju svoje stanje). Mislite li da ste bili pošteno tretirani? (Odgovori djece).

Recite mi, molim vas, da li je bilo takvih slučajeva u vašem životu da ste sami nekoga uvrijedili? (Odgovori djece).

A sada se mentalno stavite na mjesto uvrijeđenih od vas i razmislite: da li biste željeli da se prema vama postupa na isti način? (Djeca možda ne odgovaraju, ali šute).

Postoji jedno veoma važno pravilo: "Uvijek se ponašajte onako kako biste željeli da se prema vama ponašaju."

Ljudi, neka ove zlatne riječi odrede sve vaše postupke u životu. Svako od nas koji živimo na Zemlji želi da nas ljudi oko nas vole, brinu o nama, da se prema nama odnose s razumijevanjem i poštovanjem.

Čovjek se rađa i živi na zemlji da bi činio dobro ljudima.

Jedna poznata osoba (F.P. Haaz) je davno izgovorila ove riječi: "Požurite činiti dobro." Neka ove riječi postanu pravilo, moto vašeg života.

Samo ljubazna, vaspitana, ljubazna osoba je uvek ljubazna od okolnih ljudi. Samo takvu osobu svi vole i poštuju. I samo takva osoba ima prave, pouzdane prijatelje.

Ljudi, recite mi, molim vas, da li je teško biti pažljiv, ljubazan, ljubazan jedni prema drugima? (Odgovori djece).

Da, mislim da nije nimalo teško ustupiti svoje mjesto u autobusu starijoj osobi ili ženi sa djetetom, biti prvi koji će se pozdraviti, biti ljubazan prema roditeljima i prijateljima.

Neka sada svi kažu kakvo dobro djelo, djelo možete učiniti danas u vrtiću ili kod kuće, ili možda na putu kući. (odgovor djece)

Obećaj mi, molim te, da ćeš danas sigurno učiniti dobro djelo.

Sh. Generalizacija.

Siguran sam da ćete uvijek, u svakoj situaciji, reći ljubazne rečičinite dobra djela činite dobra djela

Zapamtite da bez dobrih djela nema dobro imeživot se daje za dobra djela. U znak sjećanja na naš današnji sastanak, dajem malo srce- simbol dijela mog srca.

IV. Refleksija. Zvuči pjesma "Ako si dobar".

Djeca su pozvana da stanu u krug i razgovaraju o tome kakva su osjećanja imala danas na času, čega se sjećaju i zašto.

Sažetak razgovora o priči "Posjeta".

Svrha: formiranje sposobnosti da pravedno procjenjuju postupke svojih vršnjaka.

Zadaci: naučiti razmišljati o moralnoj suštini postupaka.

Eksperimentator ekspresivno čita priču Yu. Ermolaeva "Posjetioci".

Šta mislite o dečacima Aliku i Kostji? (odgovori djece)

Jesu li momci došli u posjetu prijatelju iz dobrih osjećaja? (odgovori djece)

Šta je uvrijedilo Tolika? (Odgovori djece)

Kako možete nazvati čin Alika i Kostje?

Jesu li momci osjetili da su uvrijedili Tolika? (jedan od njihovih odgovora sadrži riječ "neosjetljiv")

Tačno si rekao "neosetljiv". Takođe, kako ih možete nazvati? (Djeci je teško odgovoriti, eksperimentator im pokušava pomoći, upoznaje ih sa sinonimom za ovu riječ - "ravnodušni".

Kada je osoba ravnodušna prema tuzi druge osobe, kako pričaju o njoj? (odgovori djece)

Dakle, djeco, rekli ste da su Kostya i Alik ispali bezosjećajni, nepošteni, kukavice. Zašto autor priče poredi dječake sa praznim klasovima među zrelom pšenicom? (Eksperimentator konkretizira svoju misao, poziva djecu da zamisle polje sa zrelom pšenicom, klasovima punim žita, a među njima i nekoliko praznih klasova.)

Razmislite, djeco, da li ljudima trebaju prazne uši. (odgovori djece)

Kakav ćete zaključak donijeti u vezi s raspravom o pročitanoj priči? (odgovori djece)

Eksperimentator sažima izjave djece. Zatim se djeci postavlja pitanje: „Šta je važno u prijateljstvu, čega uvijek treba da pamtimo?“

Uvijek treba pomoći prijatelju.

Moraš biti pametan.

Ne može se biti ravnodušan na tugu druga.

Budite iskreni u prijateljstvu i iskreni.

Ne možete se hvaliti dobrim djelima.

Ne morate mijenjati prijatelje.

Moramo biti postojani u prijateljstvu.

Tokom razgovora pod vodstvom eksperimentatora, djeca su iz pročitane priče mogla izvući ispravan moralni zaključak.

Aplikacija br. 4

Tabela broj 3. Statistika odgovora djece predškolske dobi eksperimentalne i kontrolne grupe u kontrolnoj fazi.

Eksperimentalna grupa			Kontrolna grupa
	Broj objašnjenih koncepata	% svih koncepata		Broj objašnjenih koncepata	% svih koncepata
			1. Nastya M.
14. Sveta H.			2. Anton V.
15. Denis O.
16. Vika L.
17. Sasha Sh.
18. Dasha Yu.
19. Serezha B.
			8. Artyom R.
21. Zhenya L.
22. Nikita V.			10.Marina O.
23. Kostya P.			11. Arthur G.
24. Valera
Ukupno:

Tabela br. 4. Distribucija odgovora djece predškolske dobi u eksperimentalnoj i kontrolnoj grupi u kontrolnoj fazi.

	Broj odgovora
	Eksperimentalni gr.	Control gr.
13. Sreća
14. Sloboda		Kozlova S.A., Kulikova T.A. Predškolska pedagogija: Proc. Dodatak za studente. avg. ped. udžbenik institucije 3. izd. ispravan i dodatne M.: Izdavački centar Akademija, 2001. - S. 238 Kutovaya M.S. Priče od suza: štitimo živce roditelja - Sankt Peterburg: Reč, 2007. - 116 str. Petrova V.N. Etički razgovori sa djecom 4-7 godina: moralni odgoj u vrtiću: vodič za nastavnike i metodičare - M.: Mozaika-Sintez, 2007. - 75 str.

U predškolskom uzrastu stvaraju se najpovoljniji uslovi za moralni razvoj djece. U tom periodu se širi i restrukturira sistem odnosa djeteta sa odraslima i vršnjacima, usložnjavaju se vrste aktivnosti, nastaju zajedničke aktivnosti sa vršnjacima. Podsjetimo da je u ranom djetinjstvu dijete ovladalo širokim spektrom objektivnih radnji, "otkrilo" načine korištenja predmeta. Ovo „otkriće“ ga je neminovno dovelo do odrasle osobe kao nosioca društvenog načina izvođenja radnji, kao uzora sa kojim se mora porediti. Dijete pomno promatra svijet odraslih, počinje da ističe odnos među ljudima u njemu. Predškolac shvaća svijet ljudskim odnosima, otkriva zakone po kojima se gradi interakcija ljudi, odnosno norme ponašanja. U nastojanju da postane odrasla osoba, predškolac podređuje svoje postupke društvene norme i pravila ponašanja.

Vodeća vrsta aktivnosti je igra uloga, u kojoj dijete modelira načine ponašanja, radnje, odnose između odraslih. Ističe odnos između ljudi i značenje njihovog rada. Izvodeći uloge, dijete uči da se ponaša u skladu s moralnim standardima prihvaćenim u ljudskom društvu.

Moralni razvoj predškolskog djeteta uključuje tri međusobno povezana područja. U sferi moralnog znanja, prosuđivanja, ideja, odnosno kognitivnoj sferi, djeca ovladavaju različitim aspektima javne moralne svijesti, a prije svega razumijevanjem moralnih zahtjeva, kriterija za moralnu procjenu. Dijete uči da dobrovoljno slijedi moralne norme, čak i ako je njihovo kršenje povezano s ličnom dobiti i dijete je uvjereno u nekažnjivost. Dakle, savladavši moralno ponašanje, dijete može napraviti pravi moralni izbor ne riječima, već djelima. U sferi moralno vrijednih iskustava dijete razvija moralno vrijedne i moralno odobrene odnose sa drugim ljudima. Tako se kod djeteta razvijaju humanistička, altruistička osjećanja i stavovi, na primjer, pažnja prema potrebama i interesima drugih, sposobnost da ih uzme u obzir, saosjećanje za tuđe nevolje i radosti, kao i iskustvo krivice kada se primjenjuju norme. prekršena.

Sve moralne norme karakteriše to što učvršćuju društveni način ponašanja, što predškolci izražavaju na sledeći način: „Ne smeš prevariti odrasle“, „Ne smeš vređati mališane“ itd. Odnosno, djeca navode šta se može, a šta ne može.Može se govoriti o formiranju razumijevanja moralne norme ako dijete objasni zašto se norma mora poštovati.

U predškolskom uzrastu se potpuno upoznaju raznim nivoima takvo razumevanje. Što je dijete mlađe, to češće objašnjava potrebu da se pridržava norme, na koju se poziva moguće posljedice ako se poštuje za sebe ili prema zahtjevima odraslih, na primjer: „Moramo govoriti istinu, inače će saznati i kazniti“, „Moramo dijeliti igračke. A onda će ti ga dati neko drugi." U dobi od 5-7 godina dijete razumije društveno značenje moralne norme, uviđa njenu objektivnu neophodnost za regulisanje odnosa među ljudima.

Tako za starijeg predškolca interesi i želje druge osobe počinju igrati sve važniju ulogu. Djeca ovog uzrasta u govoru koriste riječi koje označavaju moralne osobine i njihove antipode (ljubazan, borac, pohlepan, pošten, podmukao itd.), ali ih povezuju sa specifičnom situacijom iz vlastitog iskustva, što se objašnjava specifičnom slikom dečje razmišljanje.

Ako predškolac jasno vidi posljedice pridržavanja ili kršenja norme, tada mu je lakše razumjeti njen sadržaj i povezati ga sa sobom. Što je norma konkretnija, što je bliža vlastitom iskustvu djeteta, to je lakše razumjeti.

Nije slučajno što se pohlepa smatra jednom od najnegativnijih osobina kod predškolca, jer glavni razlog sukob među djecom je da svako želi da dobije privlačan predmet. Ako igračka nije dostupna, tada dijete doživljava jake negativne emocije. Dijete ne samo da prepoznaje i razumije normu, već je i upućuje u određenu kategoriju: „dobro“ ili „loše“. On nastoji da je ceni. U starijoj predškolskoj dobi, razvoj moralnih procjena je neraskidivo povezan sa načinom na koji odrasla osoba procjenjuje postupke djece. Dakle, lakše je razumjeti i ocijeniti one kvalitete koje odrasla osoba češće izdvaja i procjenjuje. Stariji predškolac postaje inicijator razgovora sa roditeljima i vaspitačima, čija se tema može opisati na sledeći način: „Šta je dobro, šta je loše“. Kao dokaz predstavljamo podatke R.Kh.Shakurova.

Beletristika igra važnu ulogu u formiranju moralnih sudova i procjena kod djece. Istraživanje A.V. Zaporozhets, koji su bili posvećeni proučavanju percepcije bajki od strane predškolaca, omogućili su da se istaknu sljedeće karakteristike. Dijete se ne zadovoljava neizvjesnim situacijama kada se ne zna ko je dobar, a ko loš. Djeca odmah nastoje istaknuti pozitivne karaktere i bezuslovno prihvatiti njihove pozicije. A prema svima koji ometaju realizaciju njihovih planova, postaju u oštro negativnom stavu. Prilikom slušanja književno djelo predškolac zauzima poziciju "unutar njega". Nastoji da imitira svoje omiljene likove. Tako nastaju mehanizmi moralne identifikacije, unutrašnje djelovanje u imaginarnoj ravni, obogaćuju se lično iskustvo dijete, jer aktivno proživljava događaje u kojima nije učestvovao. Književni likovi se fiksiraju u svijesti djeteta u skladu s određenom karakteristikom. Predškolcu je vrlo teško pripisati se negativnom liku. Dakle, dijete, čak i shvativši da je prekršilo moralnu normu, ne može se poistovjetiti sa Karabasom, već tvrdi da se ponašao kao Pinokio (S.G. Yakobson).

Djeca od 3-4 godine ne shvaćaju motive svog odnosa prema heroju, jednostavno ga procjenjuju kao "lošeg" ili "dobrog".

U dobi od 3-4 godine dijete već može dati ispravnu moralnu ocjenu, a da ne razumije situaciju, ali prenosi svoj pozitivan ili negativan stav na konkretne postupke likova. Odnos prema heroju određuje njegovu procjenu od strane klinca. U dobi od oko 4 godine može doći do neslaganja između emocionalnog i moralnog stava prema junaku. Sa 4-5 godina formiraju se koncepti "loše", "dobro". Zatim slijedi procjena heroja na osnovu sadržaja njegovih postupaka. Dijete prodire u interakciju likova i uzima u obzir ne samo ko je izveo radnju, već i kome je upućena. Nakon 4 godine, razvojem empatije i pomoći junaku, javlja se moralna argumentacija. Sada djeca ukazuju na društveni značaj akcija. Dakle, radnje u zamišljenom planu pomažu djetetu da dođe do razumijevanja motiva ponašanja, i emocionalni stav da se junak počinje odvajati od moralne procjene njegovih postupaka.

Stariji predškolci razumiju moralnu stranu narodnih priča. Negativna moralna strana postupaka heroja izaziva oštar protest i ogorčenje. Djeca svjesno staju na stranu dobra.

U dobi od 3-7 godina, djeca razvijaju etičke standarde-uzorke koji sadrže manje ili više generaliziranu ideju pozitivnog ili negativnog ponašanja u životne situacije. Predškolac korelira svoje ponašanje ne samo s određenom odraslom osobom, već i s generaliziranom idejom. Odnosno, vanjski obrazac ponašanja odraslih prelazi u unutrašnju ravan, proširujući mogućnosti za moralni razvoj pojedinca.

Stariji predškolac razvija generalizovane ideje o prijateljstvu, uzajamnoj pomoći, predanosti, dobroti.

Kao primjer, uzmimo bajku koju je izmislio Maxim D. (5 godina 9 mjeseci).
“Bio jednom jedan zao kralj. Nije volio prosjake i uvijek ih je ubijao. Ali onda se jednog dana pojavio ruski vitez i rekao kralju: "Šta naređuješ?" - "Ubij sve prosjake." A ruski junak je rekao: "Ja sam ljubazan i ne ubijam siromašne." – „Ah dobro! Hajde da se borimo." I kralj je izbio sablju iz ruku heroja. "Pusti me da umrem, ali neću ubiti." Kralj je hteo da zamahne da mu odseče glavu. Ali svi prosjaci su počeli da ga bodu sabljama. I kralj je umro. A ruski heroj je rekao: "Hvala što ste došli u pomoć." I odjednom se jedan prosjak otkotrljao u vodu. I potrčao je za njim. Vidi podvodno carstvo. On vidi jednu krunu laži. I počeo je da ga izvlači. Ali odjednom se pojavi ogroman čovjek s repom: „Zašto mi diraš krunu? Inače ću te ubiti trozubom."

Ruski junak je rekao: „Ne kažnjavaj me, nego me dovedi u svoje carstvo. Pij, jedi." "U redu", reče morski kralj. Nahranio ga je i napojio. Junak je rekao: "Nađi mi ženu." A kralj je odgovorio: „Dobro. Imam tri ćerke. Izaberite onu koju želite." - "Ja - koji sa plave oči. I njeno ime je Anastasia. Kralj mora pretvorio ju je u djevojku. Umjesto repa, imala je noge: "Ovo je tvoj verenik." - "Zbogom, tata. Čekat ću te." I vjenčali su se."

U predškolskom uzrastu moralne ideje predškolskog uzrasta utiču na njegov svakodnevni život. AT pravi zivot dijete pokazuje pokušaje izvođenja moralnih radnji i rješavanja sukoba, pokazujući emocionalnu usredotočenost na druge.

Međutim, moralne norme, čak i one koje dijete dobro poznaje, ne počnu odmah usmjeravati njegovo ponašanje. U početku se izvode samo na zahtjev odrasle osobe ili u njegovom prisustvu, lako ih dijete prekrši. Štoviše, beba ne primjećuje ovo kršenje i, negativno ocjenjujući takvo ponašanje općenito, ne pripisuje sebi negativnu ocjenu.

Nakon što je naučio normu, dijete prije svega počinje kontrolirati svog vršnjaka. Lakše mu je vidjeti i ocijeniti prisustvo moralnih kvaliteta i ispunjavanje normi od strane vršnjaka nego od njega samog. Vrlo često ispravno procjenjuje ispunjavanje moralnih standarda od strane svojih drugova i griješi o sebi. Želja da se utvrdi u poznavanju moralne norme dovodi do pojave posebnih izjava upućenih odraslima – „pritužbe-izjave“, koje sadrže poruke o kršenju pravila od strane nekog od djece. Dijete, okrećući se odrasloj osobi, želi se utvrditi da li pravilno razumije normu ili pravilo. Postepeno, procjenjujući vršnjaka, upoređujući se s njim, slušajući procjenu njegovih postupaka od strane odraslih i drugova, beba dolazi do pravog samopoštovanja.

Kod starijih predškolaca sve se češće uočava ne pragmatično ponašanje, kada je moralni čin povezan s dobrobiti za sebe, već nezainteresovano, kada ponašanje ne ovisi o vanjskoj kontroli, a njegov motiv je moralno samopoštovanje.

U dobi od 5-7 godina, predškolci prelaze iz spontanog morala u svjesno.

Za njih moralna norma počinje djelovati kao regulator odnosa među ljudima. Stariji
predškolac shvata da se norma mora poštovati da bi kolektivna aktivnost bila uspešna. Nestaje potreba za vanjskom kontrolom poštivanja norme od strane odrasle osobe. Ponašanje djeteta postaje moralno i u odsustvu odrasle osobe i ako je dijete uvjereno u nekažnjivost svog postupka i ne vidi nikakvu korist za sebe.

Dakle, razvoj moralnih sudova i evaluacija je neophodan, ali ne i dovoljan za moralni razvoj. Glavno je stvoriti uvjete kada norma morala počne regulirati stvarno ponašanje djeteta, odnosno uspostaviti vezu između moralne svijesti i moralnog ponašanja. Samo u prisutnosti takve veze norma postaje motiv ponašanja i vrši poticajnu funkciju stvaranja značenja. Tada se djetetova svijest kreće od rezultata ka procesu ispunjavanja norme, a ono slijedi normu radi nje, jer drugačije ne može postupiti. A usklađenost s normom djeluje kao emocionalno pojačanje za predškolca. Odnos moralne svijesti i ponašanja uspostavlja se kada se dijete uvježbava u moralnim djelima, stavlja u situaciju moralnog izbora, kada samo odlučuje šta će učiniti: otići u zanimljivu šetnju ili pomoći odrasloj osobi; sami pojedite slatkiš ili ga odnesite svojoj majci; igrajte se novom igračkom ili je dajte mlađoj. Odabirom povinovanja normi, prevazilaženjem trenutnih želja i žrtvovanjem vlastitih interesa u korist drugoga kako bi mu se svidjelo, dijete uživa u tome što čini pravu stvar. Postepeno, ovo ponašanje postaje navika i postoji potreba da se poštuje norma.

U razvoju moralnog ponašanja presudnu ulogu ima i primjer odrasle osobe. Nije ni čudo što je V. A. Sukhomlinsky naglasio: "Dijete je ogledalo moralnog života roditelja." Pozitivan primjer roditelja doprinosi tome da beba lako i nenametljivo nauči živjeti u skladu s normama prihvaćenim u društvu. Norma koju odrasli samo deklariraju, a ne poštuju, nikada neće postati
utiču na stvarno ponašanje deteta. Štaviše, dijete će shvatiti da se moralni standardi mogu nekažnjeno kršiti, nije ih potrebno pridržavati. Tako se rađa oportunizam, manevrisanje. Dijete striktno ispunjava normu u nekim uslovima, a krši u drugim, bez osjećaja krivice.

Mogu se uočiti dva načina ponašanja, koji se radikalno razlikuju jedan od drugog, kada predškolac krši moralne standarde. Prvo, norma se nesvjesno krši kada dijete djeluje pod utjecajem situacijskih želja. Ovo ponašanje izgleda kao starosna karakteristika. To svedoči o neformiranim mehanizmima voljnog ponašanja i da norma još nije postala unutrašnja psihološka instanca, već ostaje eksterni zahtev. Dijete, koje je u vlasti trenutnih želja, čini negativne radnje ne razmišljajući o posljedicama.

Drugo, svjesnim kršenjem norme dijete postaje svjesno kontradiktornosti između svog ponašanja i društveno prihvaćenog modela. U ovom slučaju, trebali biste razgovarati o nedoličnom ponašanju. Da bismo pokazali njihovu prirodu, uporedimo dva vrlo slična spolja, ali u stvari radikalno različita oblika ponašanja: nedolično ponašanje i šale. A.A. Lyublinskaya je pokazala njihove razlike.

Šale karakteriše dobronamerni odnos prema ljudima. Dijete je aktivno, inicijativno, inventivno, a njegovo ponašanje, oslikano jarkim pozitivnim emotivnim tonom, ima nezainteresovan karakter. Vrste podvala su različite. AT rane godine pojavljuju se šale koje djeluju kao varijanta igre koja im služi kao izvor. Tipični su za djecu do oko pet godina. Dijete se fokusira na radnje imaginarnog lika. Šale postaju same sebi svrha, izvor burnih pozitivnih emocija, ističući radnju, kada se zaplet igre čuva kao pozadina i služi kao svojevrsno opravdanje za izvršene radnje i njihove posljedice.

U dobi od 4-7 godina djeca imaju šale čiji je motiv pitanje "Šta će se dogoditi ako...?" (otvorite slavinu i prstom zatvorite mlaz vode). Njihov izvor je kognitivni odnos djece prema okolini i želja za njenim istraživanjem. Takve podvale su češće kod inicijativne djece, temelje se na pozitivnim osobinama ličnosti u nastajanju: aktivnost, inicijativa, radoznalost.

U cijelom predškolskom djetinjstvu primjetne su podvale motivirane pitanjem “Šta mogu?”. Njihov izvor je razvoj nezavisnosti. Takve šale graniče sa nestašlukom. I oni postupaju prema ovoj shemi: dijete krši pravila i čeka reakciju odrasle osobe. Tako ispituje svoju snagu, potvrđuje svoje "ja", pokušava da ocrta krug onoga što je, takoreći, dozvoljeno.

Većina nedjela zasnovana je na nesposobnoj, ali vrlo žarkoj želji da se zaštiti svoje "ja" od osjećaja, povreda i uvreda. Česte kazne, nemotivisane zabrane, povici, uvredljivi nadimci, ismijavanje, nedostatak ljubavi i komunikacije sa odraslima i vršnjacima, osjećaj napuštenosti i beskorisnosti. Naglašavamo da se pojavljuju samo kada se dijete ne može pozitivno afirmirati zbog nepravilne pozicije odrasle osobe u odnosu na njega. Klinac je nacrtao crtež, ali učiteljica nije primijetila, pohvalila je drugog. Tada je dijete pocijepalo tuđi crtež i primijetila ga je odrasla osoba. Ponavljano, prekršaji formiraju stil ponašanja, fiksiraju se i prelaze u naviku. Oni se formiraju negativne osobine karakter. Razmotrite neke od njih, najčešće među predškolcima: tvrdoglavost, prijevara, oholost.

Tvrdoglavost se manifestuje u tome što dijete insistira na svom zahtjevu, čak i ako razumije njegovu apsurdnost i neizvodljivost. Često djeca namjerno postavljaju takve zahtjeve koje odrasla osoba ne može ispuniti. Tvrdoglavost se najčešće javlja ako odrasla osoba ograničava bebine mogućnosti, ne dozvoljava mu da samostalno djeluje i izražava svoje želje. “Još je mali”, kažu neki roditelji i trude se da sve urade za dijete. “On je već velik”, kažu drugi i podižu čitav niz zabrana, često bez obzira na godine i individualne sposobnosti. Često tvrdoglavo dijete ne može odbiti početni zahtjev. Glavni razlozi tvrdoglavosti su djetetov protest protiv nepravednog postupanja i ponižavanja dostojanstva; netaktičnost odraslih; nerazumno ograničavanje nezavisnosti i prestrog odnos prema
to kid; zanemarivanje njegovih ličnih želja.

Najčešći razlozi dječjih laži su strah od kazne i negativan primjer odrasle osobe. Karakteristično je da laž uvijek ima neku vrstu sebičnog motiva, motiva utilitarne koristi, po čemu se razlikuje od dječje fantazije. Želja za iskustvom i djelovanjem u zamišljenoj situaciji, potreba za samostalnošću, samopotvrđivanjem, zahtjev za priznanjem dovode do dječjih fantazija u kojima beba preuveličava svoje sposobnosti, na primjer, priča o tome kako je posjetila
in različite zemlje, spasio ljude od poplava i tako dalje.

Spletke koje dijete najčešće crta iz filmova, priča za odrasle, dječjih knjiga. Stiče se dojam da i sam vjeruje u autentičnost slika koje su nastale u njegovoj mašti. Ali u opisanom slučaju, dijete ne traži nikakvu korist, pa se takvo izvrtanje stvarnosti ne može smatrati lažom. Fantaziranje treba uključivati dječje priče o nepostojećim životinjama o kojima se brinu, o mlađoj braći i sestrama s kojima se igraju. Razlog za pisanje ovih priča je nedostatak komunikacije sa odraslima i vršnjacima ili nezadovoljstvo njima. Ogorčenost se najčešće javlja kod hiperaktivne djece koja ne nalaze drugu upotrebu svoje energije ni u kakvim aktivnostima, igrama. Ogorčenost je posljedica činjenice da dijete ne zna komunicirati, uspostaviti pozitivne odnose sa drugovima, a onda se javlja želja da uvrijedi druge. Dijete počinje širiti ovaj oblik ponašanja ne samo na svoje prijestupnike, već i na male, slabe, bespomoćne. On uživa u tome da ga se plaše. Osjećaj moći dovodi do još veće borbenosti i još više pogoršanja odnosa s vršnjacima. Kult snage u porodici dovodi do oholosti, pogrešnog stava odraslih: "Vratite!", "Samo se jaki poštuju."

U predškolskom uzrastu povećava se utjecaj procjene odrasle osobe na ponašanje djece, jer odrasla osoba djeluje kao model, standard s kojim dijete uspoređuje sebe i svoje postupke.

U dobi od 2-3 godine djeca izvode pozitivne radnje po uputama odraslih, kako bi ispunila svoje zahtjeve. Ograničavanje nečijih želja od strane beba se retko dešava i to samo pod uticajem simpatije ili simpatije. Čineći objektivno pozitivne akcije, djeca ne uviđaju njihovu neophodnost i značaj za druge ljude. U dobi od 3 godine, na osnovu moralne procjene odrasle osobe, djeca svojim postupcima uspostavljaju vezu između „dobrog“ i „lošeg“, pripisuju svoje postupke odgovarajućoj kategoriji. Uživaju ocjenu "dobar".

Pozitivna moralna ocjena odrasle osobe daje pozitivnu boju čak i onim radnjama koje je dijete obično izvodilo potpuno ravnodušno.

Procjena postupaka djeteta, odrasla osoba uz pomoć pozitivna ocjena popravci Pravi put ponašanje, a uz pomoć negativnog - uništava negativan način. Efikasnost evaluacije, njen uticaj na moralni razvoj deteta direktno zavisi od sposobnosti nastavnika, roditelja da ostvare evaluacioni uticaj.

Procjena odrasle osobe mora ispunjavati određene zahtjeve, odnosno biti:
- objektivni i istovremeno taktični, dakle, u činu se najprije izdvajaju pozitivni aspekti, o negativnim se govori kao usput, ali tako da dijete shvati čime je odrasla osoba upravo nezadovoljna. Ne treba ocenjivati samo dete, već njegov prekršaj. Ukoru treba pribjeći u izuzetnim slučajevima, pokazujući kako treba postupati;
- fokusiran na vlastito ponašanje djeteta, a ne na upoređivanje sa drugom djecom, kako ne bi ponižavao u očima odraslih, ne bi uništio zajedničke aktivnosti;
-diferencirano, jer opšte ocjene ne daju ništa za razvoj pojedinca.

Potrebno je pokazati za šta se dijete procjenjuje na određeni način. I dijete će nastojati da ponovi radnju kako bi opet zaslužilo pozitivnu ocjenu;
- sistematično, a ne dato od slučaja do slučaja;
- uključujući kombinaciju verbalnih i neverbalnih metoda uticaja. Na ovo drugo su posebno osjetljivi predškolci. Ratio Različiti putevi procjena zavisi od uzrasta, individualnih karakteristika učenika, situacije.

Karakteristike moralnog razvoja djece u predškolskom uzrastu:
- djeca razvijaju prve moralne sudove i procjene; početno razumijevanje društvenog značenja moralne norme;
- povećava se efikasnost moralnih ideja;
- Nastaje svesni moral, odnosno ponašanje deteta počinje da bude posredovano moralnom normom.

Elena Zuenko

Formiranje moralnih kvaliteta predškolske djece tokom igre.

Trenutni izazov je obrazovati moralnih i voljnih kvaliteta predškolaca: samostalnost, organizovanost, upornost, odgovornost, disciplina. Formacija moralno-voljna sfera - važan uslov sveobuhvatno obrazovanje ličnosti djeteta. Od toga kako će se vaspitavati predškolac u moralno-voljnom odnosu, zavisi ne samo od uspješno učenje u školi, ali formiranje životne pozicije. Potcjenjivanje važnosti obrazovanja jake volje kvalitete od najranije dobi dovodi do uspostavljanja nekorektnih odnosa između odraslih i djeca, do pretjeranog starateljstva o potonjem, što može uzrokovati lijenost, nesamostalnost djeca, sumnja u sebe, nisko samopoštovanje, zavisnost i sebičnost.

Moral obrazovanje - svrsishodno proces uključivanja djece moralnim vrijednostima čovječanstva i određenog društva. Vremenom dete postepeno savladava norme i pravila ponašanja i odnosa prihvaćenih u društvu ljudi, usvaja, odnosno pravi svoje, sebi pripadajuće načine i oblici interakcije, izražavanje odnosa prema ljudima, prirodi, prema sebi. rezultat moralni odgoj su izgled i odobravanje u ličnosti određenog skupa moralnih kvaliteta. I to jači ovi kvaliteti se formiraju, što se kod osobe uoče manje odstupanja od moralnih načela prihvaćenih u društvu, to je njegova ocjena veća. moral od onih oko vas.

Naravno, proces razvoj ličnosti i moralni obim se ne može ograničiti starosne granice . To se nastavlja i mijenja tokom života. Ali postoje osnove bez kojih osoba ne može funkcionirati u ljudskom društvu. I stoga, podučavanje ovih osnova mora se izvesti što je ranije moguće kako bi se dijete dalo "nit vodilja" među sopstvenom vrstom.

kao što je poznato, predškolskog uzrasta karakteriše povećana podložnost društvenim uticajima. Dijete, došavši na ovaj svijet, upija sve čovjek: načini komunikacije, ponašanja, odnosa, korištenje za to vlastitih zapažanja, empirijskih zaključaka i zaključaka, oponašanje odraslih. I krećući se kroz pokušaje i greške, on na kraju može savladati elementarne norme života u ljudskom društvu. Uloga odrasle osobe "društveni dirigent" veoma važno i odgovorno. Snaga, stabilnost moralni kvalitet zavisi od, kako je formirana Koji je mehanizam stavljen u osnovu pedagoškog uticaja. Razmotrite mehanizam moralni formiranje ličnosti.

Za važno je formiranje svakog moralnog kvaliteta da to bude svesno. Stoga je potrebno znanje na osnovu kojeg će dijete razviti ideje o suštini moralni kvalitet, o njegovoj neophodnosti i o prednostima ovladavanja njime. Dete treba da ima želju da savlada moralni kvalitet, odnosno bitno je da postoje motivi za sticanje odgovarajućeg moralni kvalitet.

Pojava motiva podrazumijeva odnos prema kvaliteta, što zauzvrat, stvara društvena osećanja. Osećanja daju proces formiranja lično značajne boje i stoga utiču na jačinu nastajanja kvaliteta. Ali znanje i osjećaji rađaju potrebu za njihovom praktičnom primjenom - u postupcima, ponašanju. Radnje i ponašanje preuzimaju funkciju povratne informacije koja vam omogućava da testirate i potvrdite snagu formiran kvalitet.

AT predškolskog uzrasta igra je aktivnost u kojoj formira se ličnost, njegov unutrašnji sadržaj je obogaćen, glavno značenje igrice povezano s aktivnošću mašte, je da dijete razvija potrebu za transformacijom okolne stvarnosti, sposobnost stvaranja nečeg novog. On se povezuje u zaplet igrice stvarne i izmišljene pojave, dajući poznatim objektima nova svojstva i funkcije. Preuzevši neku ulogu (doktor, cirkusant, vozač), dete ne isprobava samo profesiju i osobine nekog drugog ličnosti: ulazi u nju, navikava se, prodire u njena osećanja i raspoloženja, čime obogaćuje i produbljuje sopstvenu ličnost.

S jedne strane, igra je samostalna aktivnost djeteta, s druge strane neophodan je utjecaj odraslih da bi igra postala njegova prva. "škola", sredstva obrazovanja i obuke. Učiniti igru sredstvom obrazovanja znači uticati na njen sadržaj, poučavati djeca sredstva potpune komunikacije.

Igra je jedno od najefikasnijih sredstava moralno vaspitanje predškolskog uzrasta u porodici. Igra djeteta ima svoje karakteristike. emocionalnu stranu igricečesto određena odnosom između djeteta i odraslih. Ovi odnosi tjeraju dijete da imitira starije članove porodice i njihove odnose. Što su odnosi između članova porodice demokratičniji, to se jasnije manifestuju u komunikaciji djeteta sa odraslima, prenose se na igru. Komunikacija, raznovrsne životne situacije stvaraju uslove za djetetovu igru, posebno za razvoj igre uloga sa kućnim temama, dešavanjem moralno vaspitanje deteta.

"Drvo prijateljstva"

Target: Naučite procijeniti svoje postupke, postupke drugih

pokret igrice: Koncepti su napisani na poleđini lista "briga", "ljubaznost", "iskrenost" i dr. Učiteljica kaže da se zbog nevolje srušilo lišće sa drveta prijateljstva i nudi da to popravi.

Djeca, skupljajući opalo lišće i objašnjavajući zadate pojmove, pričvršćuju ga za drvo. (Ova igra se može koristiti ako trebate analizirati neki čin ili situaciju uzimajući odgovarajuće komade papira)

"labirint"

Target: razviti osjećaj odgovornosti za drugu osobu, učvrstiti snagu formiran kvalitet.

pokret igrice: u prostoriji u kojoj su postavljeni predmeti-prepreke djeca, podijeljena u parove, moraju proći kroz lavirint. Jedan od njih ima povez preko očiju, a drugi objašnjava kako da se kreće. Zatim mijenjaju uloge.

"Pogledaj i reci"

Target: razviti sposobnost evaluacije njihovih postupaka, negovati odnos povjerenja među djecom.

pokret igrice: djeca se naizmjenično izvode radnje s igračkama, dok druga posmatraju i procjenjuju.

Pozorišna predstava "obrnuto"

Target: naučiti razlikovati ponašanje junaka, učvrstiti znanje o karakternim osobinama, normama ponašanja.

pokret igrice: ponuditi igranje poznatih bajki, mijenjajući likove likova na suprotne.

Pozorišna predstava "Moja porodica"

Target: konsolidovati znanje o moralu i moralne vrijednosti.

pokret: Djeca izrađuju svoje figurice likova.

Učenicima se objašnjavaju odnosi koje treba odigrati.

"Odaberi riječ"

Target: Proširiti znanje o riječima djeca naučiti razumjeti značenje i značenje riječi.

pokret igrice: dijete mora odabrati što više riječi za pitanje.

uzorci pitanja: Kada osoba doživi strah, šta radi?

Osoba lišena osjećaja sažaljenja, saosjećanja, povređivanja drugih.

Šta ljude čini sretnima?

Osoba je tiha, meka srca.

Kada je osoba nesrećna, kakav je?

Osoba kojoj možete vjerovati?

Osoba bez straha? itd.

"Budi pazljiv"

Target: naučiti razlikovati emocije druge osobe, analizirati ih, procijeniti i objasniti razlog njihovog nastanka.

pokret igrice: ponudite djetetu da prikaže određene emocije uz pomoć pokreta, promjena glasa

"Oživite predmet"

Target: razviti komunikacijske vještine, sposobnost slušanja drugog.

pokret igrice: odrasla osoba poziva djecu da zamisle da su šolja, krpa i sl. živi objekti s kojima mogu komunicirati. Šta biste ih pitali? Šta bi oni rekli?

Razgovor "Cvijet-sedam-cvijet"

Target: razvijanje osjećaja pripadnosti svijetu, razvijanje sposobnosti komunikacije.

pokret: svako dijete po želji otvara latice pitanjima.

Ja sam kao i drugi jer...

Drugačija sam jer...

Mogao bih naučiti svakoga jer...

Voleo bih da budem kao jer...

Moj omiljeni lik jer...

Kada želim nekoga da upoznam...

Ne vrijeđam nikoga jer...

Razgovor "Koga briga?"

Target: popraviti koncept "brižan", "pristojan".

pokret: djeca sjede u krug i dodaju simbol sunca, odgovarajući na pitanja.

Šta domar radi za vas?

Šta vozač radi za vas? graditelji? doktori?. baštovani i šumari?

Kako biti pažljiv?

Zašto je ljubaznost neophodna?

Jedno od najrelevantnijih u različitim sferama našeg života danas je pitanje morala i morala svake osobe. Šta treba učiniti da se današnje i buduće generacije zaštite od nemorala i duhovnosti? Kako efikasno realizovati funkcije odgoja i obrazovanja djece? Ovaj članak je posvećen ovim pitanjima.

Skinuti:

Pregled:

FORMIRANJE MORALNIH KVALITETA

LIČNOSTI PREDŠKOLSKOG DJETETA

Jedno od najrelevantnijih u različitim sferama našeg života, postavlja se pitanje morala i morala svake osobe. Šta treba učiniti da se današnje i buduće generacije zaštite od nemorala i duhovnosti? Kako efikasno realizovati funkcije odgoja i obrazovanja djece?

Formiranje moralnih kvaliteta pojedinca na osnovu univerzalne vrijednosti, socijalno orijentisana motivacija, harmonija intelektualne, emocionalne i voljnih sfera razvoja ličnosti jedan je od najvažnijih vaspitnih zadataka.

Moralno vaspitanje, spojeno u holistički pedagoški proces sa fizičkim, mentalnim, radnim i estetskim vaspitanjem, omogućava formiranje svestrano i skladno razvijene ličnosti.

Moralno vaspitanje provodi se u procesu cjelokupne životne aktivnosti pojedinca, uzimajući u obzir starost i okruženje koje utiče na vrednosne orijentacije osobe. Neophodno je što ranije početi formirati moralne kvalitete kod djeteta.

Načini formiranja moralnih kvaliteta predškolaca imaju svoje specifičnosti u organizaciji posebnog rada na moralnom vaspitanju vaspitača, formiranju moralno iskustvo u kolektivnom životu, u komunikaciji, u zajedničkim aktivnostima, u stvaranju prijateljskih odnosa.

Moralno vaspitanje nastaje usled svrsishodnih pedagoških uticaja, upoznavanja deteta sa moralnim standardima uvođenja u proces različitih aktivnosti koje imaju moralno vredan značaj. Sve je to svojevrsna škola za dijete, u kojoj ono stiče iskustvo u moralnim odnosima, uči pravila ponašanja, elementarnu kulturu aktivnosti koja je važna u organizaciji vaspitno-obrazovnog rada u školi, kulturu govora, a najviše što je najvažnije, razvija emocionalni i moralni stav prema svijetu oko sebe.

Zahtjevi odraslih trebaju pozvati dijete da se „digne“ stepenicama moralne hrabrosti. Mališani od dvije ili tri godine uče se pozitivnoj komunikaciji zasnovanoj na osjećaju dobre volje, sposobnosti da se igraju pored djece, dijele igračke s njima. Već u ovoj dobnoj fazi potrebno je osigurati da se elementarni moralni pojmovi izraze u želji da se slijede upute odrasle osobe.

Sa tri ili četiri godine dijete ima pristup nekim jednostavnim normama organizovanog ponašanja. Na primjer, ne uznemiravajte druge vikom i bukom. Učimo djecu kako da se ponašaju a da ne remete normalan tok života u grupi, kako da se ponašaju kod kuće da ne ometaju odmor ili rad sa starijima, na javnim mjestima da ne viču, da ne pričaju glasno, da se ne guraju prolaznici. Deca ovog uzrasta se odgajaju sa sposobnošću da se igraju zajedno sa vršnjakom, ako je potrebno, prepuštaju mu se, dele igračke, brinu o njemu.

Djeca od četiri ili pet godina imaju povećane mogućnosti za ispoljavanje humanih osjećaja i pozitivnih odnosa. U tom periodu djeca razvijaju vještine kolektivnog ponašanja. Petogodišnja djeca umeju da procjenjuju svoje i tuđe postupke. Da bi razvili ovu kvalitetu, odrasli kod djece formiraju prijemčivost za pozitivne primjere i negativan stav prema lošim. Podstiče ih da donose vrednosne sudove o sopstvenom ponašanju: „Dobro sam se poneo“, ili: „Uvredio sam svog prijatelja, ovo je loše“ ili: „Uznemirio sam odraslu osobu svojim postupkom“. Dijete se stidi što nije opravdalo mišljenje odrasle osobe, uvrijedilo prijatelja, slagalo, nije ispunilo obećanje itd.

Do kraja starijeg predškolskog uzrasta djeca pokazuju još veću svijest o postupcima. U tom periodu odrasli pokušavaju kod njih probuditi kritički stav prema nedozvoljenom, da iskoriste situacije u kojima dijete može ocijeniti svoje postupke: „Šta misliš, da li si uradio pravu stvar?“, „Odbio je da pomogne mama - da li je to dobro?“, „Šta misliš da uradiš u ovom slučaju?“, „Zašto?“, „Šta bi ti uradila na mestu ovog dečaka?“, „Šta bi tvoj prijatelj rekao na tvoj čin? ” itd. Time normalizujemo moralnu svijest i motive

ponašanja kojima bi se dijete trebalo voditi u odgovarajućim situacijama.

U periodu starijeg predškolskog uzrasta, kada se pojmovi „moguće“ i „nemoguće“, „dobro“ i „loše“ već smisleno doživljavaju, potrebno je osigurati da se dijete pridržava osnovnih pravila ponašanja kako u prisustvo odraslih i u njihovom odsustvu. Ovo je od posebnog značaja zbog činjenice da će djeca uskoro krenuti u školu, gdje će se od njih tražiti veća samostalnost u ponašanju i komunikaciji sa odraslima i vršnjacima kako u učionici tako iu svakodnevnom životu. Kojim će se stavovima dijete voditi zavisi od nivoa njegovog moralnog odgoja.

U tom periodu kod djece se normalizira odgovornost za vlastito ponašanje, organiziranost, osjećaj drugarstva, uzajamne pomoći, dobronamjernosti, društvenosti, odnosno one osobine koje pomažu moralnoj orijentaciji u društvu ljudi. Zato se posebna pažnja poklanja razvoju socijalnih vještina, sposobnosti da se poštuju norme ponašanja u timu, da se uvaže mišljenja vršnjaka, a po potrebi i da se svoje pravo brani u ispravnom obliku bez svađa. i sukobe.

Odrasli doprinose ispoljavanju brige za druge od strane djece, videći u tome korijene prijateljskih, drugarskih odnosa. Neophodno je namjerno iskoristiti svaku situaciju koja dijete stavlja pred potrebu da poštuje pravila života u timu, vodi računa jedni o drugima: „Pomozi prijatelju“. Od kuće je donio novu igračku - "pokaži je i pusti sve momke da se igraju s njom" itd. Dakle, koncepti "moje" su prošireni na razumijevanje "mi", "naše".

Ne smijemo zaboraviti na odgoj djece samostalnosti, navike radnog napora, štedljivosti, tačnosti, sposobnosti uočavanja poremećaja i samoinicijativnog otklanjanja. Dijete mora shvatiti da se rad ljudi ulaže u svaku stvar, te stoga mora voditi računa o javnoj imovini, svemu što ga okružuje kod kuće, na ulici, na javnim mjestima, te se shodno tome ponašati kao budući stvaralac i građanin.

Takav je prtljag moralnih ideja djece; u svakoj starosnoj fazi. S tim u vezi, nastavnici i roditelji suočeni su sa zadatkom da organizuju moralni odgoj djece, u kojem dijete počinje normalizirati moralnu samostalnost, aktivan životni odnos, socijalnu usmjerenost motiva ponašanja, emocionalno svjesno. pozitivan stav na okolinu.

Pravila doprinose formiranju moralne nezavisnosti.

Oni su vodič za djecu, uz pomoć kojih biraju željene forme ponašanje. Zahvaljujući pravilima, svako dijete razumije, razumije kako se ponašati sa odraslima i vršnjacima, kod kuće i u vrtiću, na ulici i na javnim mjestima.

Pravila se uvode postepeno, u prirodnim situacijama, uzimajući u obzir uzrast djece.

Uz usvajanje osnovnih pravila, djeci se objašnjavaju i druga koja preciziraju i dopunjuju ona koja su im već poznata, na primjer: „Kako se ponašati za stolom“, „Kako se ponašati na ulici, u transportu“, „Pješačka pravila “, “Kako se ponašati tokom razgovora sa odraslima”, “Pravila prijateljske igre”, “Pravila prijateljskog rada”, “Pravila ljubaznosti” itd.

Ulazeći u bilo koje pravilo, odrasli objašnjavaju njegovo značenje. Ako djeca razumiju

svoju neophodnost i znaju kako da to sprovedu, brzo savladaju potrebne načine ponašanja.

Nije dovoljno samo upoznati djecu sa pravilom, korisno je i pokazati kako ga primijeniti. Kada djeca sve ovo shvate, shvatit će šta znači zahtjev za dobrim ponašanjem. Dakle, prikaz u kombinaciji sa riječju pomaže djetetu da shvati šta želi od njega.

Važno je da usvajanje pravila zahtijeva moralnu napetost, napore volje, suzdržanost i stalnu elementarnu samokontrolu od starije djece; tako da dijete, takoreći, isprobava i upoređuje svoje postupke sa onim što je propisano pravilom. To kod njega razvija samosvijest, sposobnost procjene svog ponašanja.

Potrebno je da se odrasli okreću poznatim dječjim pjesmama, koriste zgodna poređenja iz omiljenih dječjih umjetničkih djela. Na primjer, kao što su "Moydodyr", "Fedorino tuga" K. Chukovsky, "The Grimy girl" A. Barto, "Šta je dobro, a šta loše?" V. Majakovski, “Neumeyka” Y. Akima i dr. Na djecu dobro djeluju vicevi, vicevi, poslovice i zagonetke koje se tom mjestu izgovara. Momci ih lako pamte i često se koriste “Kad jedem, gluv sam i nijem”, “Završio sam posao - hodaj hrabro”, “Dan do večeri je dosadan, ako nema šta da se radi.”

Deca srednjeg i starijeg predškolskog uzrasta treba da otkriju moralno značenje pojedinačnih pravila.Ona su već u stanju da shvate da se pravila moraju poštovati, jer predviđaju poštovanje prema radu odraslih („Obriši noge, počisti za sobom , što znači da poštujete rad dadilje”), poštovanje mira, udobnosti, opuštenosti drugih („Ne možete glasno pričati ili igrati bučne igrice u kojima čitaju, uče ili se opuštaju – to znači pokazati nepoštovanje prema ljudima”) , itd. Moramo pomoći djeci da shvate zašto se dobro vaspitana osoba ponaša na ovaj način, a ne drugačije. Objasnite da je, na primjer, nepristojno privlačiti pažnju drugih, da je nedopustivo, hodajući ulicom, skakati, gurati, blokirati trotoar od nadolazećeg toka pješaka. Zbog toga je ljudima neprijatno. Takvo ponašanje je znak lošeg ponašanja i nepoštovanja drugih. A ko ne zna da se prema drugima odnosi sa poštovanjem, nikada ne može računati na poštovanje prema sebi.

Stepen svijesti djece o pravilima ponašanja u velikoj mjeri zavisi od toga koliko su ona opravdana. Možete učiniti ovo: "Kada ulazite u spavaću sobu, budite tihi." Ali možete i drugačije: "Iza zida vaše spavaće sobe su bebe. Kada uđete u svoju spavaću sobu, budite tihi, ne zaboravite da mališani već spavaju."

U prvom slučaju, zahtjev je kategoričan, ne tjera dijete na razmišljanje, u drugom slučaju je dizajniran za veću svijest. Stoga se, naravno, povećava odgovornost djece za vlastite postupke: ona se suočavaju s potrebom da uzmu u obzir pogodnosti drugih, kako bi im se pomoglo da shvate zahtjeve odraslih, korisno je procijeniti postupke djece: “Postupio po pravilima – dobro”, “Postupio protiv pravila – loše”.

Pohvala i osuda, kao polarne ocjene, pomažu im da razlikuju dobro od lošeg, pa evaluacijski utjecaji pokazuju radnje sa moralnih pozicija, tjerajući dijete da doživi ili zadovoljstvo i želju da učini isto, ili sramotu, sramotu zbog ružnog ponašanja.

Prijekor i pohvala konkretiziraju pojmove „šta je dobro“ i „šta je loše“. Korisno je da procjena sadrži definicije kao što su „ljubazan“, „učtiv“, „pažljiv“, „skroman“, „uredan“, „dobro vaspitan“. Na primjer: „Vova je uslužan dječak, primijetio je da je Irina Viktorovna , nosi teške predmete i on joj je pomogao." To rade "obrazovani ljudi".

Potrebno je pokušati osvijestiti djecu pojmove „pažljiv“, „ljubazan“, „odgovoran“ itd. Na primjer: „Dobro je biti od pomoći, kao Vova. Za to su ljudi uvijek zahvalni. A pokazati oprez znači shvatiti kakva je pomoć osobi potrebna i na vrijeme mu ponuditi pomoć, ne čekajući da zatraži. Ili: “Pažljiv”, “odgovoran” se zove neko ko zna da saoseća i pokušava da pomogne. Marina je upravo to uradila. Videla je da novi dečak ne može da veže šal i ponudila mu je pomoć.

Kada djeca dobiju takve procjene ponašanja u određenim životnim situacijama, te procjene postaju posebno razumljive.

Sve nas to još jednom uvjerava da prve moralne ideje i prvi utisci stečeni u predškolskom uzrastu ostavljaju traga na cijeli život i dužnost starijih je da strpljenjem i ljubavlju oblikuju karakter budućeg čovjeka tako da njegov intelektualni i emocionalni razvoj je harmoničan.

Formiranje moralnog ponašanja u predškolskom uzrastu odvija se na različite načine. Proces asimilacije moralnih pojmova odvija se u predškolskom uzrastu ne samo od posebnog, konkretnog do općenitijeg razumijevanja moralnog sadržaja situacija. U komunikaciji sa vršnjacima dijete provodi većinu vremena. U procesu formiranja dječijeg tima, moralne koncepte asimilira isprva u kategoričnoj formi, postepeno ih oplemenjujući i ispunjavajući specifičnim sadržajem, što nesumnjivo ubrzava proces njihovog formiranja. Njegovi postupci, odnosi s vršnjacima više nisu direktno emocionalne prirode, već počinju biti posredovani i regulirani moralnim normama.

Moral se u enciklopedijskom rečniku definiše kao pojam sinonim za pojam "moral", ređe - "etika". Baš kao "etika" na grčkom, "moral" na latinskom, "Sittlichkeit" u njemu. lang. Etimološki, to seže do riječi "priroda" (karakter). Konceptualnu razliku između pojmova "moral" i "moral" izvršio je G.V.F. Hegel u "Filozofiji prava", gdje se moral predstavlja kao završna faza u razvoju objektivnog duha iz apstraktnog prava i morala. Moral je oblast stvarne slobode, u kojoj se subjektivna volja takođe postavlja kao objektivna volja, slobodna ne samo po sebi, već i za sebe. Moral je sfera praktične slobode, supstancijalna konkretnost volje, koja se uzdiže iznad subjektivnog mišljenja i želje, on je „za sebe i za sebe postojeći zakoni i institucije“ [Ivin, 2004, str. 158].

U Eksplanatornom rječniku S.I. Ozhegov moral se definiše kao unutrašnje, duhovne kvalitete koje vode osobu, etički standardi; pravila ponašanja određena ovim kvalitetima [Ozhegov, 1992].

Shodno tome, moral je unutrašnje osobine osobe, norme, pravila ponašanja kojima se rukovodi.

Moralni kvaliteti se definišu kao osećanja pravde, dužnosti, časti, savesti, dostojanstva itd. Moralni osjećaji pripremaju, prilagođavaju ponašanje i aktivnosti pojedinca u skladu sa prihvaćenim pravilima i zahtjevima, uključuju jedinstvo racionalnog i emocionalnog, a formiraju se pod uticajem društvenog okruženja, asimilacijom ličnosti od društveno prihvaćenih normi i pravila. Moralna osećanja regulišu odnose među ljudima na osnovu vrednovanja, svesti o moralnim vrednostima. Imaju širok spektar oblika izražavanja i uključeni su u sve moralne reakcije i manifestacije ličnosti [Antsupov, 2009].

Kao što je navedeno u uvodu, najsintetičkiji period za formiranje moralnih kvaliteta je predškolski uzrast. Formiranje moralnih kvaliteta odvija se u procesu moralnog vaspitanja, shvaćenog kao skup konzistentnih interakcija između vaspitača i tima, u cilju postizanja efektivnosti i kvaliteta pedagoške aktivnosti i odgovarajućeg nivoa moralnog vaspitanja djetetove ličnosti. (R.I. Derevyanko, V.S. Mukhina, S.L. Rubinshetin i drugi).

Prema I.F. Kharlamov, formiranje morala nije ništa drugo do prevođenje moralnih normi, pravila i zahtjeva u znanje, vještine i navike ponašanja pojedinca i njihovo postojano poštovanje [Stolz, 1986, str. 253].

Moralno vaspitanje je svrsishodan proces formiranja visoke svesti, moralnih osećanja i ponašanja kod mlađe generacije u skladu sa idealima i principima morala [Alyabyeva, 2003]. Po definiciji, V.S. Mukhina, glavna funkcija moralnog odgoja je formiranje kod mlađe generacije moralne svijesti, održivog moralnog ponašanja i moralnih osjećaja koji odgovaraju modernom načinu života, formiranje aktivne životne pozicije svake osobe, navike vođenja. njihove akcije, radnje, odnose prema osjećaju društvene dužnosti [Mukhina, 1999, str.154].

U savremenoj nauci moralno vaspitanje se smatra jednim od najvažnijih aspekata ukupnog razvoja dece predškolskog uzrasta. U procesu moralnog vaspitanja dete razvija humana osećanja, etičke ideje, veštine kulturnog ponašanja, društvene i društvene kvalitete, poštovanje prema odraslima, odgovoran odnos prema ispunjavanju uputstava, sposobnost procene sopstvenih i tuđih postupaka. ljudi [Vinogradova, 1989].

S.V. Peterina napominje da je specifičnost predškolskog uzrasta povećana podložnost društvenim utjecajima. Snaga, stabilnost moralne kvalitete zavisi od toga kako je nastala, koji je mehanizam uzet kao osnova pedagoškog uticaja. Razmotrimo mehanizam moralnog formiranja ličnosti [Peterina, 1986].

U procesu komunikacije sa odraslima, odgaja se osjećaj privrženosti i ljubavi prema njima, želja da se postupa u skladu s njihovim uputama, da im se ugodi, da se suzdrže od postupaka koji uznemiruju voljene osobe. Dijete doživljava uzbuđenje, vidi tugu ili nezadovoljstvo svojom šalom, previdom, raduje se osmijehu kao odgovoru na svoje pozitivno djelo, doživljava zadovoljstvo od odobravanja ljudi koji su mu bliski. Emocionalna odzivnost postaje osnova za formiranje njegovih moralnih kvaliteta: zadovoljstvo dobrim djelima, odobravanje odraslih, stid, tuga, neugodna iskustva od njegovog lošeg djela, od primjedbe, nezadovoljstva odrasle osobe. AT predškolskog djetinjstva formiraju se i odzivnost, simpatija, ljubaznost, radost prema drugima. Osjećaji podstiču djecu da preduzmu akciju: pomozite, pokažite brigu, pažnju, smirite, molim vas [Yadeshko, 1978].

Sadržaj moralnih kvaliteta formiranih u predškolskom djetinjstvu uključuje ideje o pojavama društvenog života, o radu ljudi, njegovom društvenom značaju i kolektivnoj prirodi, o patriotizmu i građanstvu, o normama ponašanja u grupi vršnjaka (zašto je potrebno dijeliti igračke, kako se međusobno pregovarati).drugo, kako se brinuti o mlađima i sl.), odnos poštovanja prema odraslima.

Formirani moralni kvaliteti služe kao osnova za razvoj motiva ponašanja koji djecu podstiču na određene radnje. Upravo analiza motiva radnji omogućava učitelju da pronikne u suštinu djetetovog ponašanja, shvati razlog za jedan ili drugi njegov postupak i odabere najprikladniji metod utjecaja.

Sadržaj moralnog vaspitanja dece predškolskog uzrasta određen je programima vaspitanja i obrazovanja u vrtiću. Ali, bez obzira na program, u uslovima predškolske obrazovne ustanove, formiranje takvih moralnih kvaliteta kao što su: ljubav prema domovini, poštovanje rada, internacionalizam, kolektivizam i humanizam, disciplina i kultura ponašanja, karakterne osobine jake volje i pozitivne moralne kvalitete osobe [V. AND. Yadeshko, F.A. Sokhin].

S.A. Kozlova i T.A. Kulikova napominje da se mehanizam formiranja moralnih kvaliteta u toku moralnog vaspitanja izražava u formuli znanja i ideja + motivi + osjećaji i stavovi + vještine i navike + postupci i ponašanje = moralni kvalitet [Kozlova, 2001, str. 238]. Ovaj mehanizam je objektivan. Uvijek se manifestira u formiranju bilo koje (moralne ili nemoralne) osobine ličnosti.

Pojam moralnih kvaliteta usko je povezan sa konceptima moralnog ponašanja i moralne navike. moralno ponašanje uključuje formiranje moralnih djela i moralnih navika. Čin karakterizira stav osobe prema okolnoj stvarnosti. Da bi se dočarala moralna djela, potrebno je stvoriti odgovarajuće uslove, na određeni način organizovati život učenika. Moralna navika je potreba za činjenjem moralnih djela. Navike mogu biti jednostavne kada se zasnivaju na pravilima hostela, kulture ponašanja, discipline, a složene kada se kod učenika stvori potreba i spremnost za obavljanje aktivnosti od određenog značaja. Za uspješno formiranje navike potrebno je da motivi kojima se djeca podstiču na djelovanje budu značajni u njihovim očima, da je stav prema izvođenju radnji kod djece emocionalno pozitivan, te da, po potrebi, djeca budu sposoban da pokaže određene napore volje da postigne rezultat [Likhachev, 1992, str. 102].

U predškolskom uzrastu, a posebno u starijem predškolskom uzrastu, djeca počinju shvaćati značenje moralnih zahtjeva i pravila, razvijaju sposobnost predviđanja posljedica svojih postupaka. Predškolci imaju granični nivo samosvesti i voljnog regulisanja ponašanja. Karakterizira ga formiranje u djetetu njegovog unutrašnjeg položaja - prilično stabilnog sistema odnosa prema sebi, prema ljudima, prema svijetu oko njega. U budućnosti, djetetova unutrašnja pozicija postaje polazna osnova za nastanak i razvoj mnogih drugih osobina ličnosti, posebno onih jake volje, u kojima se očituje njegova samostalnost, upornost, samostalnost i svrhovitost. Stvaraju se mogućnosti za formiranje kod djece odgovornosti za svoje ponašanje, elemenata samokontrole, prethodnog planiranja djelovanja, organizacije [Stolz, 1986].

U predškolskom uzrastu kod dece se formira samosvest, zahvaljujući intenzivnom intelektualnom i ličnom razvoju, javlja se samopoštovanje, zasnovano na početnom čisto emocionalno samopoštovanje("Dobro sam") i racionalno vrednovanje tuđeg ponašanja. Dijete stiče sposobnost da procjenjuje postupke druge djece, a zatim - sopstvene akcije, moralne kvalitete i vještine. Do 7. godine samoprocjena vještina kod većine postaje adekvatnija [ibid., str. 118].

V.S. Mukhina napominje da proširenje iskustva, akumulacija znanja vodi, s jedne strane, daljem produbljivanju i diferencijaciji moralnih ideja starijih predškolaca, s druge strane, do veće generalizacije, približavajući ih osnovnim moralni koncepti(o prijateljstvu, o poštovanju starijih, itd.). Nove moralne ideje počinju igrati regulatornu ulogu u ponašanju djece, njihovom odnosu prema drugima [Mukhin, 1999].

N.S. Nemov tvrdi da nova sposobnost potčinjavanja motiva ponašanja igra važnu ulogu u formiranju moralnih kvaliteta predškolske djece. U uslovima pravilnog vaspitanja deca razvijaju sposobnost da se u svom ponašanju rukovode moralnim motivima, što dovodi do formiranja temelja moralne orijentacije pojedinca. Nove osobine pojavljuju se kod djece u odnosima sa odraslima i vršnjacima. U predškolskom uzrastu dijete uči da komunicira s drugim ljudima u zajedničkim aktivnostima s njima, uči elementarna pravila i norme grupnog ponašanja, što mu omogućava da se dobro slaže s ljudima u budućnosti, uspostavlja normalne poslovne i lične odnose s njima. [Nemov, 1994, str. 338-339].

U formiranju moralnih kvaliteta predškolske djece bitnu ulogu, prema A.M. Vinogradova, igra edukativne aktivnosti. U učionici djeca uče moralne ideje, kao i pravila vaspitnog ponašanja, razvijaju svrhovitost, odgovornost i osobine snažne volje [Vinogradova, 1989, str. 115-118].

Istovremeno, predškolci mogu pokazati nestabilnost ponašanja, u nekim slučajevima nedostatak suzdržanosti, nemogućnost prenošenja poznatih načina ponašanja u nove uslove. Postoje i velike individualne razlike u stepenu vaspitanja dece.

U ponašanju predškolaca može se manifestovati spontanost, impulzivnost, situacionalnost. Vrlo često, pod uticajem trenutne snažne želje, afekta, nesposobno da se odupre snažnim „spoljnim“ podražajima i iskušenjima, dete zaboravlja na note i moraliziranje odraslih, čini nepristojna dela u kojima se potom iskreno kaje [Portyankina, 1989, str 28].

Dakle, predškolski uzrast je najosjetljiviji u formiranju moralnih kvaliteta. Shodno tome, formiranje moralnih kvaliteta u predškolskom uzrastu mora se vršiti obogaćivanjem moralnog iskustva dece organizovanjem kolektivnog života i aktivnosti deteta, podsticanjem na saradnju sa drugom decom, vodeći računa ne samo o sopstvenim interesima, ali i potrebe i potrebe drugih.

V.N. Petrova identifikuje sledeće zadatke u formiranju moralnih kvaliteta dece predškolskog uzrasta [Petrova, 2007, str. 143]:

njeguju prijateljske odnose među djecom; navika da se igramo, radimo, radimo zajedno; želja da se drugi udovolje dobrim djelima;

Razviti odnos poštovanja prema drugima;

· naučiti da se brine o mlađima, da im pomogne, da zaštiti one koji su slabiji. Formirati takve kvalitete kao što su simpatija, odzivnost;

Nastavite da obogaćujete rečnik formulama verbalne učtivosti (pozdrav, oproštaj, molbe, izvinjenje);

obrazovati dečake Pažljiv stav djevojkama: naučiti ih da im daju stolicu, da pruže pomoć u pravo vrijeme, da se ne stide pozivati djevojčice na ples, itd.;

odgojiti djevojčice u skromnosti, naučiti ih da se brinu o drugima, budu zahvalne na pomoći i znakovima pažnje dječaka;

formirati sposobnost odbrane vlastitih postupaka i postupaka drugih ljudi;

razvijati želju djece da izraze svoj stav prema okolini, da samostalno pronalaze različita govorna sredstva za to.

Rješenje ovih problema kao svojevrsnih faza u formiranju moralnih kvaliteta može se provesti obogaćivanjem osjećaja djece, povećanjem stepena njihove svijesti kod djece i formiranjem sposobnosti kontrole osjećaja. U predškolskom uzrastu formiraju se moralni kvaliteti koji određuju odnos djece prema ljudima oko sebe (odrasli, vršnjaci, djeca), prema poslu, prema prirodi, prema važnim društvenim događajima, prema domovini.

IN AND. Loginova napominje da se u predškolskom uzrastu razvijaju pozitivna osjećanja prema vršnjacima, razvijaju se temelji osjećaja kolektivizma, humanosti u odnosima djece: prilično stabilna i aktivna manifestacija prijateljskog raspoloženja djece jedni prema drugima, odzivnost, briga, želja za saradnjom u kolektivnim aktivnostima, za postizanje zajedničkih ciljeva, spremnost da se pomogne. U razvoju kolektivizma važnu ulogu imaju početni oblici osjećaja dužnosti i odgovornosti koji se formiraju u igri i radu djece [Loginova, 1988: 27].

Obrazovanje humanosti je formiranje takvog moralnog kvaliteta, koji podrazumijeva simpatiju, empatiju, odzivnost, empatiju.

Srž i pokazatelj moralnog vaspitanja čoveka je priroda njegovog odnosa prema ljudima, prirodi i sebi. Istraživanja pokazuju da se takvi stavovi mogu razviti kod djece već u predškolskom uzrastu. U srcu ovog procesa leži sposobnost razumijevanja drugog, prenošenja iskustava drugog na sebe.

Počinje formiranje humanog odnosa prema ljudima i prirodi rano djetinjstvo. Sistematičnim radom usmjerenim na vaspitanje humanog odnosa predškolaca prema ljudima oko sebe i prirodi, kod djece se formira humanizam kao moralni kvalitet. Drugim riječima, humanizam ulazi u strukturu ličnosti kao njena kvalitativna karakteristika.

Druga važna komponenta sistema moralnih kvaliteta predškolaca je vaspitanje patriotskih osećanja: ljubav prema rodna zemlja, domovini, poštovanje onih koji rade savesno, poštovanje ljudi drugih nacionalnosti. Osnova za razvoj ovih osećanja su živopisni utisci o pojavama društvenog života, emocionalno bogato znanje o zemlji, regionu koje deca dobijaju u učionici, u procesu upoznavanja sa fikcijom, likovnom umetnošću, kao i praktičnim iskustvo. Zadatak vaspitanja je da formira delotvornost moralnih osećanja, želju za postupcima na osnovu moralno vrednih motiva [Lomov, 1976, str. 42-43]. Moralni kvaliteti predškolaca formiraju se u neraskidivom jedinstvu sa moralnim i kulturnim ponašanjem, koji predstavljaju skup stabilnih oblika svakodnevnog ponašanja korisnih društvu u svakodnevnom životu, u komunikaciji, u razne vrste aktivnosti [Eismont-Shvydkaya, 1993, str. 118].

Manifestacije moralnih kvaliteta predškolaca su svjesno provođenje pravila ponašanja, poslušnost općim zahtjevima utvrđenim u grupi, spremnost na usklađeno djelovanje i zajednički napori za postizanje zajedničkog cilja. Stoga, A.N. Leontijev tvrdi da djecu u predškolskom uzrastu treba naučiti sposobnosti da pravilno rukuju igračkama, knjigama, priručnicima, ličnim stvarima i da se brinu o javnoj imovini; formirati vještine vezane za pripremu za predstojeću aktivnost (igre, časove, rad), tj. dijete se uči da pripremi radno mjesto i sve potrebne predmete i materijale sa kojima će se igrati i učiti; jasno i dosledno organizuju svoje aktivnosti, planiraju vreme u toku aktivnosti, dovedu započeto do kraja. Na kraju aktivnosti sredite svoje radno mesto, pažljivo počistite za sobom, šta ste koristili, složite igračke, knjige, edukativni materijali u takvom obliku i u takvom redoslijedu koji osigurava njihovu sigurnost i jednostavnost korištenja sljedeći put; oprati ruke nakon časova gline ili radnih zadataka [Leontiev, 1972: 33-34].

T.M. Markova napominje da moralni kvaliteti predškolca podrazumevaju i poštovanje pravila u odnosima „dete – vaspitač”, „dete – vaspitač – drug”, „dete – vaspitač – drug – tim”. Ova pravila ponašanja treba da se primenjuju u odnosu na posao koji obavlja njihov drug, sva deca grupe i vaspitač [Markova, 1987, str. 91-92].

U predškolskom uzrastu, kao moralno-voljni kvalitet, formira se samostalnost. Povezan je sa vaspitanjem kod dece sposobnosti da kontrolišu svoje ponašanje, da pokažu korisnu inicijativu, istrajnost u postizanju cilja i rezultata aktivnosti. Nezavisnost podrazumijeva sposobnost da se u postupcima vodi moralnim idejama o pravilima ponašanja (ne potiskivati inicijativu manje nezavisnih vršnjaka, uzeti u obzir njihove interese, pokazati međusobnu pomoć, podijeliti svoje znanje sa drugovima, naučiti ono što sami znate) . Zadatak odgajatelja je da ponašanju predškolske djece da moralni karakter i smjer [Matyukhina, 1984].

Najviša faza u razvoju samostalnosti predškolaca je sposobnost da nezavisna organizacija i učešće u kolektivnim aktivnostima. Važnu ulogu u razvoju samostalnosti igra učenje djece elementarnoj samokontroli.

Samokontrolom deca savladavaju postepeno: od sposobnosti da je upražnjavaju prema postignutom rezultatu do samokontrole nad načinom izvođenja aktivnosti i, na osnovu toga, do samokontrole aktivnosti uopšte.

Osim toga, u predškolskoj dobi formira se širok spektar moralnih ideja:

o normama i pravilima ponašanja kojima se uređuju odnosi djeteta sa odraslima i vršnjacima (u komunikaciji, u raznim aktivnostima);

o pravilima rukovanja predmetima i stvarima;

· o nekim moralnim osobinama osobe i manifestacijama tih kvaliteta (poštenje, prijateljstvo, odzivnost, hrabrost, itd.).

Dolazi do prijelaza od formiranja zasebnih specifičnih moralnih predstava o pravilima ponašanja na generaliziranije i diferencirane moralne ideje, koje su rezultat rastuće svijesti o ponašanju i razvijanja iskustva djetetove komunikacije s drugima.

Dakle, analiza psihološko-pedagoške literature omogućila nam je da identifikujemo sljedeće moralne kvalitete predškolaca: humanost, kolektivizam, građanstvo i patriotizam, te vrijednosni odnos prema radu. Istovremeno, smatramo da je svrsishodno ovu listu kvaliteta dopuniti dijalogom.

Karakteristike moralnih kvaliteta predškolske djece:

1. Humanost je simpatija, empatija, odzivnost, empatija. Dakle, indikator formiranja lični kvalitet je priroda njegovog odnosa prema ljudima, prirodi, samom sebi. U srcu ljudskosti predškolskog djeteta leži sposobnost razumijevanja drugog, prenošenja tuđih iskustava na sebe. Formiranje humanog odnosa prema ljudima i prirodi počinje od ranog djetinjstva. Sistematičnim radom usmjerenim na vaspitanje humanog odnosa predškolaca prema ljudima oko sebe i prirodi, kod djece se formira humanizam kao moralni kvalitet. Drugim riječima, humanizam ulazi u strukturu ličnosti kao njena kvalitativna karakteristika. Istovremeno, odgoj humanih osjećaja i odnosa je složen i kontradiktoran proces. Sposobnost suosjećanja, suosjećanja, radovanja, a ne zavisti, iskrenog i voljnog činjenja dobra - u predškolskom uzrastu se samo polaže.

2. Kolektivizam je moralni kvalitet predškolskog uzrasta zasnovan na formiranju pozitivnih, prijateljskih, kolektivnih odnosa. Osnovna i jedina funkcija dječijeg tima je edukativna: djeca su uključena u aktivnosti koje su svojim ciljevima, sadržajem i oblicima organizacije usmjerene na oblikovanje ličnosti svakog od njih. Za obrazovanje kolektivnih odnosa, pojava takvog fenomena kao što je prijateljstvo ima značajno značenje. Prijateljstvo kao najbliža veza među djecom ubrzava proces efektivne svijesti o društvenim odnosima. Međusobna pomoć i odaziv su značajne karakteristike kolektivnih odnosa. Dječiji odnosi su vođeni moralnim pravilima i normama. Poznavanje pravila ponašanja i odnosa olakšava djetetu ulazak u svijet sebi sličnih, u svijet ljudi.

3. Patriotizam i građanstvo u predškolskom uzrastu nisu u potpunosti formirani, već se samo postavljaju njihovi temelji. Stoga je vaspitanje načela patriotizma i građanstva jedna od najvažnijih komponenti moralnog odgoja djece predškolskog uzrasta. Osjećaj ljubavi prema domovini je sličan osjećaju ljubavi prema Dom. Ova osećanja povezana su po jednom osnovu – naklonosti i osećaju sigurnosti. To znači da ako djeci usađujemo osjećaj privrženosti, kao takav, i osjećaj privrženosti svom domu, onda će se odgovarajućim pedagoškim radom, vremenom, to dopuniti osjećajem ljubavi i privrženosti svojoj zemlji.

4. Vrednosni stav prema radu je svijest o značaju radne aktivnosti u životu osobe. Posebnost vrednosnog odnosa prema radu leži u činjenici da upravo ova moralna kvaliteta predškolskog uzrasta integriše moralne kvalitete kao što su tolerancija, empatija i spremnost na pomoć. Vrednosni odnos prema radu kod predškolaca podrazumeva i poštovanje drugih.

5. Dijalogizam je spremnost predškolca da komunicira sa drugima, da sluša, čuje i razume.

Osim toga, u većini studija glavne moralne osobine su ljubaznost, pristojnost, delikatnost, osjetljivost, takt, skromnost, ljubaznost, društvenost, disciplina.

Kao rezultat sistematskog formiranja moralnih kvaliteta ličnosti predškolske djece, njihovi odnosi s drugim ljudima poprimaju obilježja moralne orijentacije, razvija se sposobnost proizvoljnog upravljanja postupcima i osjećajima na osnovu moralnih zahtjeva. Dječije moralne ideje postaju svjesnije i igraju ulogu regulatora dječjeg ponašanja i odnosa s drugima. Aktivno se formiraju samostalnost, disciplina, elementi odgovornosti i samokontrole, kao i niz navika kulturnog ponašanja, sposobnost održavanja prijateljskih, prijateljskih odnosa sa vršnjacima, iskazivanje poštovanja i pažnje prema starijima. Razvijaju se temelji društvenih, patriotskih i internacionalnih osjećanja. Sve ovo u cjelini svjedoči o uspješnom moralnom razvoju i obezbjeđuje potrebnu moralnu i voljnu spremnost za školovanje.

Popularno u kategoriji: