Ľudská hygiena v stredoveku. Hygiena v stredoveku! Mýty a realita

rôzne éry spojené s rôznymi vôňami. stránka publikuje príbeh o osobnej hygiene v stredovekej Európe.

Stredoveká Európa, zaslúžene páchne splaškami a smradom hnijúcich tiel. Mestá ani zďaleka nepripomínali čisté hollywoodske pavilóny, v ktorých sa nakrúcajú kostýmované inscenácie Dumasových románov. Švajčiar Patrick Suskind, známy svojou pedantskou reprodukciou detailov zo života epochy, ktorú opisuje, je zdesený smradom európskych miest neskorého stredoveku.

Španielska kráľovná Izabela Kastílska (koniec 15. storočia) priznala, že sa v živote umyla len dvakrát – pri narodení a v deň svadby.

Dcéra jedného z francúzskych kráľov zomrela na vši. Pápež Klement V. zomiera na úplavicu.

Vojvoda z Norfolku sa odmietol kúpať, údajne z náboženského presvedčenia. Jeho telo bolo pokryté vredmi. Potom sluhovia čakali, kým sa jeho lordstvo opilo, a ledva ho umyli.

Čisté zdravé zuby boli považované za znak nízkej pôrodnosti

V stredovekej Európe boli čisté zdravé zuby považované za znak nízkej pôrodnosti. Vznešené dámy boli hrdé na zlé zuby. Predstavitelia šľachty, ktorí prirodzene získali zdravé biele zuby, boli z nich zvyčajne v rozpakoch a snažili sa menej často usmievať, aby nedali najavo svoju „hanbu“.

Zdvorilostná príručka vydaná na konci 18. storočia (Manuel de civilite, 1782) formálne zakazuje používanie vody na umývanie, „pretože robí tvár citlivejšou na chlad v zime a horúcu v lete“.

Ľudovít XIV. sa kúpal iba dvakrát v živote - a potom na radu lekárov. Umývanie spôsobilo panovníkovi takú hrôzu, že prisahal, že nikdy neprijme vodné procedúry. Ruskí veľvyslanci na jeho dvore napísali, že ich veličenstvo „smradí ako divá zver“.

Samotní Rusi boli v celej Európe považovaní za zvrhlíkov za to, že chodili do kúpeľov raz za mesiac – často škaredo (rozšírená teória, že ruské slovo „smrad“ pochádza z francúzskeho „merd“ – „hovno“, kým sa však nepovažovalo za príliš špekulatívne ).

Ruskí veľvyslanci napísali o Ľudovítovi XIV., že „smradí ako divá zver“

Dochovaná nóta, ktorú poslal kráľ Henrich z Navarry, ktorý mal povesť spáleného dona Juana, svojej milovanej Gabrielle de Estre, už dlho chodí okolo anekdot: „Neumývaj sa, drahý, Budem s tebou o tri týždne."

Najtypickejšia európska mestská ulica bola široká 7-8 metrov (to je napríklad šírka dôležitej diaľnice, ktorá vedie ku katedrále Notre Dame). Malé uličky a uličky boli oveľa užšie – nie viac ako dva metre a v mnohých starovekých mestách boli ulice široké aj meter. Jedna z ulíc starobylého Bruselu sa volala „Ulica jednej osoby“, čo naznačuje, že sa tam dvaja ľudia nemohli rozptýliť.

Kúpeľňa Ľudovíta XVI. Veko na kúpeľni slúžilo jednak na udržanie tepla a zároveň stolík na učenie a jedenie. Francúzsko, 1770

Čistiace prostriedky, ako aj samotný pojem osobnej hygieny, neexistovali v Európe až do polovice 19. storočia.

Ulice umýval a čistil v tom čase jediný školník – dážď, ktorý bol napriek svojej sanitárnej funkcii považovaný za trest od Pána. Dažde zmyli všetku špinu z odľahlých miest a ulicami sa prehnali búrlivé prúdy splaškov, ktoré niekedy tvorili skutočné rieky.

Ak sa na vidieku kopali žumpy, tak v mestách ľudia vykonávajú potrebu v úzkych uličkách a dvoroch.

Čistiace prostriedky v Európe neexistovali až do polovice 19. storočia.

Ale samotní ľudia neboli oveľa čistejší ako ulice mesta. " vodné kúpele zahriať telo, ale oslabiť telo a rozšíriť póry. Preto môžu spôsobiť choroby a dokonca aj smrť, “hovorí lekársky pojednanie z pätnásteho storočia. V stredoveku sa verilo, že kontaminovaný vzduch môže prenikať do vyčistených pórov. Preto boli kráľovským dekrétom zrušené verejné kúpele. A ak sa v 15. - 16. storočí bohatí občania kúpali aspoň raz za pol roka, v 17. - 18. storočí s kúpeľmi prestali úplne. Pravda, občas som to musel použiť – ale len v liečebné účely. Na procedúru sa starostlivo pripravili a deň predtým si dali klystír.

Všetky hygienické opatrenia sa zredukovali len na ľahké opláchnutie rúk a úst, nie však celej tváre. „V žiadnom prípade by ste si nemali umývať tvár,“ napísali lekári v 16. storočí, „pretože sa môže vyskytnúť katar alebo sa môže zhoršiť videnie. Čo sa týka dám, tie sa kúpali 2-3 krát do roka.

Väčšinu aristokratov zachránili pred špinou pomocou parfumovanej látky, ktorou utierali telo. Podpazušie a slabiny odporúčame namočiť ružová voda. Muži nosili vrecká medzi košeľou a vestou. aromatické bylinky. Dámy používali iba aromatický prášok.

Stredoveké „upratovačky“ často menili spodnú bielizeň – verilo sa, že pohltí všetku špinu a očistí od nej telo. S výmenou bielizne sa však zaobchádzalo selektívne. Čistá naškrobená košeľa na každý deň bola výsadou bohatých ľudí. Preto prišli do módy biele volániky a manžety, ktoré svedčili o bohatstve a čistote svojich majiteľov. Chudobní sa nielenže nekúpali, ale ani si neprali bielizeň – nemali výmenu bielizne. Najlacnejšia hrubá ľanová košeľa stála toľko ako dojná krava.

Kresťanskí kazatelia nabádali, aby chodili doslova v handrách a nikdy sa neumývali, pretože práve týmto spôsobom bolo možné dosiahnuť duchovnú očistu. Nedalo sa ani umyť, lebo takto sa dala zmyť svätená voda, ktorej sa pri krste dotklo. Výsledkom bolo, že ľudia sa roky neumývali alebo vodu vôbec nepoznali. Špina a vši boli považované za zvláštne znaky svätosti. Mnísi a mníšky dali ostatným kresťanom vhodný príklad služby Pánovi. Na čistotu sa pozeralo s odporom. Vši sa nazývali „božie perly“ a považovali sa za znak svätosti. Svätí, muži aj ženy, sa zvykli chváliť, že voda sa im nikdy nedotkla nôh, okrem prípadov, keď museli prebrodiť rieku. Ľudia si uľavili tam, kde bolo treba. Napríklad na prednom schodisku paláca alebo hradu. francúzsky kráľovský dvor pravidelne sa presúval z hradu na hrad, pretože v tom starom nebolo doslova čo dýchať.

V Louvri, paláci francúzskych kráľov, nebola ani jedna toaleta. Vyprázdnili sa na dvore, na schodoch, na balkónoch. Keď bolo „potrebné“, hostia, dvorania a králi si buď drepli na široký okenný parapet otvorené okno, alebo im boli prinesené „nočné vázy“, ktorých obsah potom vyliali pri zadných dverách paláca. To isté sa stalo napríklad vo Versailles za čias Ľudovíta XIV., ktorého život je dobre známy vďaka memoárom vojvodu de Saint Simon. Dvorné dámy Versaillského paláca priamo uprostred rozhovoru (a niekedy aj počas omše v kaplnke či katedrále) vstali a prirodzene v kúte uľavili malej (a nie veľmi) potrebe.

Známy je príbeh o tom, ako jedného dňa veľvyslanec Španielska prišiel ku kráľovi a keď vošiel do jeho spálne (bolo ráno), dostal sa do nepríjemnej situácie - oči mu slzeli od kráľovského jantáru. Veľvyslanec zdvorilo požiadal o presun rozhovoru do parku a vyskočil z kráľovskej spálne ako oparený. Ale v parku, kde dúfal, že bude dýchať čerstvý vzduch, nešťastný veľvyslanec jednoducho stratil vedomie od smradu - kríky v parku slúžili ako stála latrína pre všetkých dvoranov a sluhovia tam vylievali splašky.

Toaletný papier sa objavil až koncom 19. storočia a dovtedy ľudia používali improvizované prostriedky. Bohatí si mohli dovoliť luxus utierať sa pásikmi látky. Chudobní používali staré handry, mach, lístie.

Toaletný papier sa objavil až koncom 19. storočia.

Steny zámkov boli vybavené ťažkými závesmi, na chodbách boli urobené slepé výklenky. Nebolo by však jednoduchšie vybaviť nejaké záchody na dvore alebo len tak vybehnúť do vyššie opísaného parku? Nie, nikomu to ani nenapadlo, pretože tradíciu strážila ... hnačka. Vzhľadom na primeranú kvalitu stredovekého jedla bola trvalá. Rovnaký dôvod možno vysledovať v móde tých rokov (XII-XV storočia) pre pánske pantalóny pozostávajúce z jednej vertikálnej stuhy v niekoľkých vrstvách.

Metódy boja proti blchám boli pasívne, ako napríklad hrebeňové palice. Šľachtici bojujú s hmyzom po svojom – počas večerí Ľudovíta XIV. vo Versailles a v Louvri existuje špeciálna stránka na chytanie kráľovských bĺch. Bohaté dámy aby nevznikli „zoo“, nosia hodvábne tielka v domnení, že voš sa na hodváb neprichytí, lebo sa šmýka. Takto sa objavila hodvábna spodná bielizeň, blchy a vši sa na hodváb naozaj nedržia.

Postele, čo sú rámy na točených nohách, obohnané nízkou mriežkou a v stredoveku vždy s baldachýnom, získavajú veľký význam. Takéto rozšírené baldachýny slúžili úplne utilitárnemu účelu - aby ploštice a iný roztomilý hmyz nepadali zo stropu.

Predpokladá sa, že mahagónový nábytok sa stal tak populárnym, pretože nevykazoval ploštice.

V Rusku v tých istých rokoch

Ruský ľud bol prekvapivo čistý. Dokonca najviac chudobná rodina mala na dvore kúpeľný dom. Podľa toho, ako bola zohriata, sa v nej parilo „na bielo“ alebo „na čierno“. Ak sa dym z pece dostal von potrubím, naparili sa „na bielo“. Ak dym šiel priamo do parnej miestnosti, potom sa steny po vyvetraní poliali vodou, čo sa nazývalo „čierne parenie“.

Existoval ďalší originálny spôsob umývania -v ruskej peci. Po uvarení bola slama položená dovnútra a človek opatrne, aby sa nezašpinil od sadzí, vliezol do pece. Na steny striekala voda alebo kvas.

V kúpeľoch sa od nepamäti v sobotu a pred veľkými sviatkami vykurovalo. V prvom rade sa chlapi s chlapmi išli umyť a vždy nalačno.

Hlava rodiny varila Brezová metla namočil do horúcej vody, pokropil kvasom, prekrútil cez horúce kamene, až kým z metly nezačala vychádzať voňavá para a listy zmäkli, ale nelepili sa na telo. A až potom sa začali umývať a kúpať.

Jedným zo spôsobov umývania v Rusku je ruská rúra

V mestách sa stavali verejné kúpele. Prvé z nich boli postavené dekrétom cára Alexeja Michajloviča. Boli to obyčajné jednoposchodové budovy na brehu rieky, ktoré pozostávali z troch miestností: šatne, mydlovej miestnosti a parnej miestnosti.

Kúpali sa v takýchto kúpeľoch všetci spolu: muži, ženy a deti, čím spôsobili úžas cudzincov, ktorí sa špeciálne prišli pozrieť na nevídanú predstavu v Európe. „Nielen muži, ale aj dievčatá, ženy v počte 30, 50 a viac ľudí pobehujú bez hanby a svedomia tak, ako ich Boh stvoril, a nielenže sa neskrývajú pred cudzími ľuďmi, ktorí tam chodia, ale ich aj vysmievajú svojimi indiskrétnosť “, napísal jeden taký turista. Návštevníci boli nemenej prekvapení, ako úplne zaparení muži a ženy vybehli nahí z veľmi horúceho kúpeľného domu a vrútili sa do studená voda riek.

Úrady nad takýmito prižmúrili oči ľudový zvyk, aj keď s veľkou nevôľou. Nie náhodou sa v roku 1743 objavil výnos, podľa ktorého mali muži a ženy zákaz vstupu do kupeckých kúpeľov. ženské pohlavie paru spolu. Ale ako si súčasníci pripomenuli, takýto zákaz zostal väčšinou na papieri. K definitívnemu odlúčeniu došlo, keď začali stavať kúpele, ktorých súčasťou bola mužská a ženská časť.

Postupne si ľudia s komerčnou líniou uvedomili, že kúpeľné domy sa môžu stať zdrojom dobrých príjmov, a začali do tohto podnikania investovať peniaze. Tak sa v Moskve objavili Sandunovské kúpele (postavila ich herečka Sandunova), Centrálne kúpele (patriace obchodníkovi Chludovovi) a množstvo ďalších menej známych. V Petrohrade ľudia radi navštevovali kúpele Bochkovsky a Leshtokov. No najluxusnejšie kúpele boli v Carskom Sele.

Provincie sa tiež snažili držať krok s hlavnými mestami. Takmer každé z viac či menej veľkých miest malo svoje „Sanduny“.

Yana Koroleva

Informácie o veľkoobchode neumytej Európy v stredoveku, smradľavých uliciach, špinavých telách, blchách a iných „čarách“ tohto druhu pochádzali väčšinou z 19. storočia. A mnohí vedci tej doby súhlasili a vzdali jej hold, hoci samotný materiál bol sotva študovaný. Všetky závery sa spravidla opierali o obdobie New Age, kedy sa čistota tela naozaj nevážila. Špekulatívne stavby bez dokumentačnej základne a archeologických údajov zviedli mnohých ľudí z omylu o živote a hygiene v stredoveku. Ale napriek všetkému tisíc rokov histórie Európa so svojimi vzostupmi a pádmi dokázala zachovať obrovské estetické a kultúrne dedičstvo pre potomkov.

Mýty a realita

Hygiena v stredoveku, podobne ako život, bola nespravodlivo kritizovaná, ale zozbieraný materiál toto obdobie úplne stačí na vyvrátenie všetkých obvinení a oddelenie pravdy od fikcie.

Mýty o kultúrnej degradácii stredovekej Európy, vynájdené humanistami renesancie, ďalej dopĺňané a šírené majstrami pera New Age (XVII-XIX storočia), mali vytvoriť určité priaznivé pozadie pre budúce úspechy. . AT viac tieto mýty boli postavené na vynálezoch a skresleniach, ako aj na záveroch zničujúcej krízy 14. storočia. Hladomor a neúroda, sociálne napätie, prepuknutie chorôb, agresívne a dekadentné nálady v spoločnosti...

Epidémie, ktoré z polovice alebo viac zdecimovali obyvateľstvo regiónov, napokon destabilizovali hygienu v stredovekej Európe a zmenili ju na výkvet náboženského fanatizmu, nehygienických podmienok a vnútorných mestských kúpeľov. Hodnotenie celej éry najhorším obdobím sa rýchlo rozšírilo a stalo sa najočividnejšou historickou nespravodlivosťou.

Umyté či neupraté?

Každá epocha v dejinách ľudstva sa do tej či onej miery líšila svojimi konceptmi a kritériami čistoty. fyzické telo. Hygiena v Európe v stredoveku na rozdiel od prevládajúceho stereotypu nebola taká desivá, ako ju radi prezentujú. Samozrejme oh moderné štandardy Neprichádzalo to do úvahy, ale ľudia sa pravidelne (raz do týždňa), tak či onak, umývali. A každodennú sprchu nahradila procedúra utierania vlhkou handričkou.

Ak venujete pozornosť umelecké práce, knižné miniatúry a symboly miest tej doby, potom tradície kúpania a umývania starovekého Ríma úspešne zdedili Európania, čo bolo charakteristické najmä pre raný stredovek. Počas vykopávok panstiev a kláštorov objavili archeológovia špeciálne nádoby na umývanie a verejné kúpele. Na domáce umývanie tela plnila úlohu kúpeľa obrovská drevená vaňa, ktorá sa v prípade potreby preniesla do Správne miesto zvyčajne v spálni. Francúzsky historik tiež poznamenáva, že súkromné ​​a verejné kúpele s kúpeľmi, parnými miestnosťami a bazénmi boli pre občanov samozrejmosťou. Zároveň boli tieto inštitúcie určené pre všetky triedy.

Mydlo Európy

Používanie mydla sa rozšírilo práve v stredoveku, ktorého hygiena je tak často odsudzovaná. V 9. storočí z rúk talianskych alchymistov, ktorí praktizovali výrobu čistiacich prostriedkov, vyšiel prvý analóg čistiaceho prostriedku. Potom sa začala masová výroba.

Rozvoj výroby mydla v štátoch Európy bol založený na prítomnosti prírodnej surovinovej základne. Marseillský mydlový priemysel mal k dispozícii sódu a olivový olej, ktorý sa získal jednoduchým lisovaním plodov olejnín. Olej získaný po treťom lisovaní sa používal na výrobu mydla. Mydlový výrobok z Marseille sa stal významnou obchodnou komoditou už v 10. storočí, neskôr však stratil dlaň v prospech benátskeho mydla. Okrem Francúzska sa mydlo v Európe úspešne rozvíjalo aj v štátoch Taliansko, Španielsko, v regiónoch Grécka a Cypru, kde sa pestovali olivovníky. V Nemecku boli továrne na mydlo založené až v 14. storočí.

V XIII storočí vo Francúzsku a Anglicku začala výroba mydla zaujímať veľmi vážnu medzeru v ekonomike. A v 15. storočí v Taliansku začala výroba tuhého mydla priemyselným spôsobom.

Hygiena žien v stredoveku

Priaznivci „špinavej Európy“ si často spomínajú na Izabelu Kastílsku, princeznú, ktorá dala slovo, že sa nebude umývať ani neprezliekať, kým nezvíťazíte. To je pravda, svoj sľub verne dodržala tri roky. No treba podotknúť, že tento čin mal vo vtedajšej spoločnosti veľký ohlas. Bol zvýšený hluk a dokonca bola predstavená nová farba na počesť princeznej, čo už naznačuje, že tento jav nebol štandardom.

Kadidlové oleje, telové obrúsky, hrebene na vlasy, špachtle do uší a malé pinzety boli každodennými hygienickými pomôckami žien v stredovekej Európe. Tento druhý atribút je v knihách toho obdobia obzvlášť živo spomenutý ako nenahraditeľný člen dámskej toalety. V maľbe boli zobrazené krásne ženské telá bez nadmernej vegetácie, čo dáva pochopenie, že epilácia sa tiež vykonávala intímne oblasti. Taktiež traktát talianskeho lekára Trotulu zo Sarlenu datovaný do 11. storočia obsahuje recept z r. nežiaduce chĺpky na tele pomocou arzénovej rudy, mravčích vajíčok a octu.

Keď už spomíname ženskú hygienu v Európe, nemožno sa nedotknúť tak chúlostivej témy „špeciál dni žien". V skutočnosti sa o tom vie len málo, ale niektoré zistenia nám umožňujú vyvodiť určité závery. Trotula spomína vnútornú očistu ženy vatou, zvyčajne pred pohlavným stykom s manželom. Je však pochybné, že by sa takýto materiál dal použiť vo forme tampónu. Niektorí výskumníci naznačujú, že rašeliník, ktorý bol široko používaný v medicíne ako antiseptikum a na zastavenie krvácania z bojových rán, mohol byť dobre použitý na podložky.

Život a hmyz

V stredovekej Európe život a hygiena, aj keď neboli také kritické, stále zostávali vo veľkej miere nedosiahnuteľné. Väčšina domov mala hrubú slamenú strechu, ktorá bola najpriaznivejším miestom pre život a rozmnožovanie všetkých živých tvorov, najmä myší a hmyzu. Počas zlého počasia a chladných ročných období liezli vnútorný povrch a svojou prítomnosťou dosť komplikovali život obyvateľov. S podlahou to nebolo o nič lepšie. V bohatých domoch bola podlaha pokrytá bridlicovými doskami, ktoré sa v zime stávali šmykľavými, a aby sa ľahšie pohybovali, posypali ju drvenou slamou. Počas zimné obdobie opotrebovaná a špinavá slama bola opakovane pokrytá čerstvou, čím sa vytvorili ideálne podmienky pre rozvoj patogénnych baktérií.

Hmyz sa stal skutočnou katastrofou tejto éry. V kobercoch, posteľných baldachýnoch, matracoch a prikrývkach, ba aj na oblečení žili celé zástupy ploštice a bĺch, ktoré okrem všetkých nepríjemností niesli aj vážne ohrozenie zdravia.

Stojí za zmienku, že v ranom stredoveku väčšina budov nemala oddelené miestnosti. Jedna miestnosť môže mať niekoľko funkcií naraz: kuchyňa, jedáleň, spálňa a práčovňa. Zároveň tam nebol takmer žiadny nábytok. O niečo neskôr začali bohatí občania oddeľovať spálňu od kuchyne a jedálne.

toaletná téma

Všeobecne sa uznáva, že pojem „latrína“ v stredoveku úplne chýbal a „veci“ sa robili tam, kde to bolo potrebné. Ale tak to vôbec nie je. Záchody sa nachádzali takmer vo všetkých kamenných hradoch a kláštoroch a boli malým nadstavcom na múre, ktorý visel nad priekopou, kadiaľ tiekli splašky. Tento architektonický prvok sa nazýval šatník.

Mestské toalety boli usporiadané podľa princípu dedinskej toalety. Žumpy pravidelne čistili vysávače, ktoré v noci vynášali odpadové látky ľudí z mesta. Samozrejme, remeslo nebolo úplne prestížne, ale veľmi potrebné a žiadané veľké mestá Európe. Ľudia tejto špecifickej profesie mali svoje cechy a zastúpenia, ako iní remeselníci. V niektorých oblastiach boli stoky označované len ako „noční majstri“.

Od 13. storočia nastali zmeny v toalete: okná sú zasklené, aby sa zabránilo prievanu, inštalované dvojité dvere, aby sa do obytných priestorov nedostali pachy. Približne v rovnakom období sa začali realizovať prvé návrhy na splachovanie.

toaletná téma dobre odhaľuje, ako ďaleko od reality sú mýty o hygiene v stredovekej Európe. A neexistuje jediný prameň a archeologický dôkaz dokazujúci absenciu latrín.

Vodovodné a kanalizačné systémy

Je chybou domnievať sa, že postoj k odpadom a splaškom bol v stredoveku lojálnejší ako teraz. Samotný fakt existencie žúmp v mestách a hradoch svedčí o opaku. Ďalším rozhovorom je, že mestské služby nie vždy zvládali udržiavanie poriadku a čistoty z vtedajších ekonomických a technických dôvodov.

S nárastom mestského obyvateľstva, približne od 11. stor., problém zabezpečiť pitná voda a odstránenie odpadových vôd mimo mestských hradieb sa stáva prvoradým významom. Ľudské odpadové produkty sa často vyhadzovali do najbližších riek a nádrží. To viedlo k tomu, že vodu z nich nebolo možné piť. Opakovane cvičili rôzne metódyčistenie, no pitná voda bola naďalej drahá. Tento problém sa čiastočne vyriešil, keď v Taliansku a neskôr v mnohých ďalších krajinách začali používať čerpadlá pracujúce na veterných turbínach.

Koncom 12. storočia bolo v Paríži vybudované jedno z prvých gravitačných vodovodných potrubí a do roku 1370 začala v oblasti Montmartru fungovať podzemná kanalizácia. V mestách Nemecka, Anglicka, Talianska, Škandinávie a ďalších krajín sa našli archeologické nálezy gravitačného olova, drevených a keramických vodovodných potrubí a kanalizácie.

Sanitárne služby

Na ochranu zdravia a hygieny v stredovekej Európe vždy existovali určité remeslá, akési sanitárne služby, ktoré prispeli k čistote spoločnosti.

Prežívajúce zdroje uvádzajú, že v roku 1291 bolo len v Paríži zaznamenaných viac ako 500 holičov, nerátajúc pouličných majstrov cvičiacich na trhoch a iných miestach. Holičstvo malo charakteristický znak: nad vchodom sa zvyčajne vešalo medené alebo cínové umývadlo, nožnice a hrebeň. Zoznam pracovných nástrojov pozostával z umývadla so žiletkou, pinzety na odstraňovanie chĺpkov, hrebeňa, nožníc, špongií a obväzov, ako aj fliaš s „voňavou vodou“. Majster musel mať vždy k dispozícii teplú vodu, preto bola vnútri miestnosti inštalovaná malá piecka.

Na rozdiel od iných remeselníkov, práčovne nemali vlastný obchod a väčšinou zostali slobodné. Bohatí mešťania si niekedy najali profesionálnu práčku, ktorej odovzdali svoju špinavú bielizeň a vo vopred dohodnutých dňoch dostali čistú bielizeň. Hotely a väznice pre osoby šľachtického pôvodu získali svoje práčovne. Bohaté domy mali aj personál sluhov so stálym platom, ktorí sa zaoberali výlučne praním. Zvyšok ľudí, ktorí si nemohli zaplatiť profesionálnu práčovňu, boli nútení oprať si oblečenie na najbližšej rieke.

Verejné kúpele existovali vo väčšine miest a boli také prirodzené, že boli postavené takmer v každej stredovekej štvrti. Vo svedectvách súčasníkov sa pomerne často zaznamenáva práca kúpeľov a sprievodcov. Existujú aj právne dokumenty, ktoré podrobne opisujú ich činnosť a pravidlá návštevy takýchto zariadení. Dokumenty („Saxon Mirror“ a iné) samostatne uvádzajú krádeže a vraždy vo verejných mydlách, čo len viac svedčí o ich širokom rozšírení.

Medicína v stredoveku

V stredovekej Európe mala významnú úlohu v medicíne cirkev. V 6. storočí začali pri kláštoroch fungovať prvé nemocnice na pomoc chorým a zmrzačeným, kde samotní mnísi pôsobili ako lekári. ale lekárske školenie Boží služobníci boli takí malí, že im chýbali základné vedomosti o ľudskej fyziológii. Preto sa celkom očakáva, že pri ich liečbe sa kládol dôraz predovšetkým na obmedzenie jedla, na liečivé byliny a modlitby. V oblasti chirurgie a infekčných chorôb boli prakticky bezmocní.

Praktické lekárstvo sa v 10. – 11. storočí stalo v mestách plne rozvinutým odvetvím, ktorým sa zaoberali najmä kúpeľníci a holiči. Do zoznamu ich povinností okrem tých hlavných patrili: prekrvenie, repozícia kostí, amputácia končatín a množstvo ďalších zákrokov. Koncom 15. storočia sa z holičov začali zakladať cechy praktických chirurgov.

„Čierna smrť“ z prvej polovice 14. storočia, prinesená z východu cez Taliansko, si podľa niektorých zdrojov vyžiadala asi tretinu obyvateľov Európy. A medicína so svojimi pochybnými teóriami a súborom náboženských predsudkov v tomto boji zjavne prehrala a bola absolútne bezmocná. Lekári nedokázali rozpoznať chorobu v počiatočnom štádiu, čo viedlo k výraznému nárastu počtu nakazených a spustošilo mesto.

Medicína a hygiena sa teda v stredoveku nemohli pochváliť veľkými zmenami, pričom naďalej vychádzali z diel Galéna a Hippokrata, predtým dobre upravovaných cirkvou.

Historické fakty

• Začiatkom 13. storočia sa rozpočet Paríža pravidelne dopĺňal daňou z 29 kúpeľov, ktoré fungovali každý deň okrem nedele.
• Veľkým prínosom pre rozvoj hygieny v stredoveku bol vynikajúci vedec, lekár X-XI storočia Abu-Ali Sina, známejší ako Avicenna. Jeho hlavné diela boli venované životu ľudí, oblečeniu a výžive. Avicenna bol prvý, kto naznačil, že k hromadnému šíreniu chorôb dochádza prostredníctvom infikovaných pitná voda a pôdy.
• vlastnil vzácny luxusný predmet – strieborný kúpeľ, ktorý ho sprevádzal po bojiskách a cestách. Po porážke pri Gransone (1476) ju objavili vo vojvodskom tábore.
• Vyprázdňovanie komôrok z okna priamo na hlavy okoloidúcich nebolo ničím iným, ako akousi reakciou obyvateľov domu na neutíchajúci hluk pod oknami narúšajúci ich pokoj. V iných prípadoch takéto konanie viedlo k problémom zo strany mestských orgánov a uloženiu pokuty.
• Postoj k hygiene v stredovekej Európe možno vysledovať aj podľa množstva verejných mestských toaliet. V meste dažďov, Londýne, bolo 13 latrín a niekoľko z nich bolo umiestnených priamo na London Bridge, ktorý spájal dve polovice mesta.

Hygienické postupy, zavedené v kulte v staroveku, s rozšírením v Európe, boli uznané ako škodlivý prebytok. Starostlivosť o telo sa považovala za hriech a kúpele za zdraviu škodlivé, pretože rozširovali a čistili kožné póry, čo podľa vtedajších predstáv nevyhnutne viedlo k vážnym chorobám a dokonca k smrti. Kresťanskí kazatelia nezvolávali stádo, lebo duchovná očista má prednosť pred umývaním tela, ktoré odvádza pozornosť od myšlienok o Bohu, a navyše bolo možné zmyť prijatú milosť. Výsledkom bolo, že ľudia nemohli roky vôbec poznať vodu alebo sa neumývať a možno si predstaviť, že zápach pochádzal z nich.

Korunované osoby a dvorania, obyčajní mešťania a dedinčania - nikto sa nestaral o osobnú hygienu a čistotu tela. Maximálne, čo si mohli dovoliť, bolo zľahka si vypláchnuť ústa a ruky. Kráľovná Izabela Kastílska zo Španielska bola hrdá na to, že sa kúpala dvakrát: a v deň svadby. Potreba umývania bola pre francúzskeho panovníka Ľudovíta XIV. jednoducho hrôzostrašná, a tak sa aj on okúpal len dvakrát v živote a len na liečebné účely.

Aristokrati sa stále snažili zbaviť nečistôt vonnou handričkou a od pachov si osprchovali tvár a telo aromatickým práškom a nosili so sebou vrecúška s bylinkami a tiež hojne nalievali voňavky. Okrem toho bohatí ľudia často menili spodnú bielizeň, o ktorej sa verilo, že absorbuje nečistoty a čistí telo. Chudobní nosili špinavé oblečenie, pretože ho mali spravidla len jednu súpravu a mohli ho prať, pokiaľ ich nezastihol dážď.

Neumyté telá prilákali množstvo hmyzu. Avšak v stredoveku boli vši a blchy vo veľkej úcte, boli považované za znaky svätosti a nazývali sa „božskými perlami“. Zároveň spôsobili veľa problémov, takže boli vynájdené iný druh pasce na blchy. Túto funkciu plnili aj psi, hranostajové a iné zvieratá, ktoré možno vidieť v rukách dám zobrazených na plátnach umelcov tej doby.

Situácia s vlasmi bola smutná: ak nevypadli v dôsledku syfilisu, ktorý bol v tých časoch rozšírený, potom sa samozrejme neumývali, ale štedro posypali múkou a práškom. Hlavy dvorných dám preto v čase módy grandióznych účesov husto obývali nielen vši a blchy, ale aj šváby a občas sa našli aj myšie hniezda.

O ústnej hygiene v stredoveku nebolo ani poňatia, preto do 30. roku života priemerný Európan nemal viac ako 6-7 zubov alebo vôbec žiadne a zvyšok bol ovplyvnený. rôzne choroby a pomaly ale isto hnije.

Prirodzené potreby v stredovekej Európe smerovali, kam sa len dalo: na predné schodisko zámku, tanečnú sálu, z parapetu otvoreného okna, na balkón, do parku, skrátka všade tam, kde potreba predbehla. Neskôr sa na stenách domov a zámkov objavili hospodárske budovy, ktoré slúžili ako záchod, no ich dizajn bol taký, že výkaly tiekli na ulice a chodníky. Vo vidieckych oblastiach na tento účel existovali žumpy.

Keď sa začali používať komorové hrnce, ich obsah sa začal vylievať von oknom, pričom zákon nariaďoval, aby na to boli okoloidúci ľudia trikrát upozornení, no často dochádzalo k incidentom a okoloidúcim sa „vytrápili“ priamo na nich. hlavy. V prítomnosti krbu to bol on, kto absorboval odpadové produkty obyvateľov domu.

Vzhľadom na prístup k hygiene, ktorý existoval v stredoveku, nie je prekvapujúce zrelý vek(30-40 rokov) Európania vyzerali ako zchátralí starci a staré ženy s drsnou, vráskavou a abcesovanou pokožkou, riedkymi sivými vlasmi a prakticky bezzubou čeľusťou.

Články o ženské telo.

Veľmi zaujímavý článok.

Esej o menštruačnej hygiene. A ešte oveľa viac sa treba naučiť.

„Vulva nie je ideálna na menštruáciu, o čom svedčí aj fakt, že pre jej storočia histórieľudstvo neprišlo s dokonalou hygienickou možnosťou pre ženy.

Stručne zvážte históriu menštruačnej hygieny. V priebehu storočí existovali rôzne hygienické možnosti. Jeden z starodávne spôsoby- izolácia (t. j. izolácia) menštruujúcich žien od spoločnosti. V Polynézii a medzi africkými kmeňmi to bolo celkom bežné. Každá osada mala špeciálnu menštruačnú búdu, v ktorej sa mali ženy zdržiavať počas menštruácie. Prečo sa to urobilo? Stručne povedané, podstatou je izolovať menštruujúce ženy, aby sa zabezpečila ich najväčšia bezpečnosť. Bol to však jediný cieľ? Tu je citát od jedného historika: „...keďže oblečenie vtedajších žien úplne nezakrývalo ich stav, takáto žena by sa stala predmetom posmechu ostatných, keby na nej bola spozorovaná čo i len najmenšia stopa po jej chorobe. ju, stratila by priazeň manžela či milenca. Vidíme teda, že prirodzená skromnosť má za základ len vedomie vlastných nedostatkov a strach z toho, že sa nám nepáči. Takže nedostatok základných hygienických výrobkov v dávnych dobách prinútil ženu izolovať sa počas menštruácie. Nástup produktov menštruačnej hygieny urobil izoláciu voliteľnou, ale bolo potrebné vyvinúť hygienické produkty, Hlavná úloha ktorá mala jednak zabezpečiť vstrebávanie sekrétov, jednak skryť stav ženy pred ostatnými.

V starovekom Egypte sa používal papyrus, z ktorého si bohaté egyptské ženy vyrábali tampóny. Papyrus bol veľmi drahý, preto bežní Egypťania používali bielizeň, ktorá sa po použití vyprala. V Byzancii sa používali aj tampóny z papyrusu alebo podobného materiálu. Takéto tampóny boli sotva pohodlné, pretože papyrus je veľmi krutý.

V starom Ríme sa na vložky používala látka a niekedy aj tampóny vyrobené z vlnených guličiek. Existujú informácie o používaní tampónov v Staroveké Grécko a Judea. Zdá sa však, že najbežnejšími hygienickými prostriedkami v staroveku boli opakovane použiteľné podložky vyrobené z jedného alebo druhého materiálu, ako je plátno, tkanina, hodváb, plsť atď.

V stredovekom Japonsku, Číne, Indii bola ženská hygiena veľmi vysoká, o mnoho rádov lepšia ako v Európe. V Ázii sa prvýkrát objavili jednorazové vložky. Ázijčanky používali jednorazové papierové obrúsky zložené do obálky. Takúto obálku držala vreckovka pripevnená na opasku. Neskôr v Japonsku začali vyrábať menštruačné pásy (ak sa autor nemýli, volajú sa „Ty“), čo bol pás s pásikom prevlečeným medzi nohami. Medzi prúžok a vulvu bola umiestnená obrúska: pás bol opakovane použiteľný, obrúska bola jednorazová. Navonok taký pás trochu pripomínal obrátený kôš. Takýto opasok si mala vedieť vyrobiť každá inteligentná Japonka.

V Polynézii sa používala špeciálne upravená kôra rastlín, tráva, niekedy aj zvieracie kože a morské huby. Zrejme to isté urobili indiánske ženy v Severnej Amerike.

V stredoveku bola ženská hygiena v Európe na najnižšej úrovni. Obyvatelia napríklad jednoducho používali poschodia košieľ alebo spodničiek zastrčených medzi nohami. V Rusku v XVII-XVIII storočia, tzv. "hanebné porty", teda niečo ako obtiahnuté pantalóny alebo dlhé spodky (normálne spodky sa vtedy nenosili) z hrubého materiálu - menštruačný výtok bol pohlcovaný priamo portami, ktoré boli pod rozsiahlymi sukňami.

Treba si uvedomiť, že v stredoveku bola menštruácia pre Európanky vzácnym „hosťom“. Menštruácia potom začala vo veku 16-18 rokov, zastavila sa vo veku asi 40-45 rokov. Keďže antikoncepcia nebola dostupná, mnohé ženy boli takmer neustále tehotné alebo dojčili (menštruácia počas dojčenia zvyčajne chýba). Mnoho žien tak mohlo mať za celý život iba 10 - 20 menštruácií, teda toľko, koľko moderná žena má v priemere rok alebo dva. Je zrejmé, že otázky menštruačnej hygieny vtedy Európanky nečelili tak akútne ako teraz. Koncom 19. – začiatkom 20. storočia však už bol problém menštruačnej hygieny pre americké a európske ženy mimoriadne akútny.

V Amerike a Európe konca 19. a začiatku 20. storočia sa používali opakovane domáce podložky vyrobené z plsti alebo plátna, ktoré sa po použití poskladali do vrecka, potom sa vyprali a znovu použili. Niektoré adoptované Čínska metóda pomocou papierových obálok. V prípadoch, keď nebolo možné nosiť použité tesnenie so sebou alebo sa zdalo nepraktické tesnenie uložiť, ženy ho pálili v krbe. Zvyk pálenia tesnení v krbe nevznikol náhodou. Faktom je, že toaleta sa rozšírila až koncom 19. storočia (hoci sa objavila o dve storočia skôr). Pred príchodom toalety v Anglicku (a tiež v mnohých európskych krajinách) ženy močili do hrncov, zatiaľ čo sa zatvárali do spálne alebo inej miestnosti; po močení alebo defekácii vynášalo hrnce služobníctvo alebo žena sama. Preto sa výmena prostriedkov menštruačnej hygieny realizovala aj na izbách, keďže vtedy jednoducho neboli žiadne špeciálne toalety. Všimnite si, že v tých dňoch bol takmer každý obytný priestor vybavený krbom. Preto bolo jednoduchšie spáliť tesnenie v krbe, ako ho vyniesť do koša. Platilo to najmä vtedy, keď cestovala žena – v tomto prípade bolo zrejme jednoduchšie darovať opakovane použiteľnú vložku, ako ju nosiť dlho so sebou. Na tento účel bol použitý krb. Na konci 19. storočia v Anglicku dokonca existovali špeciálne prenosné tégliky na spaľovanie tesnení - v tých prípadoch, keď nebol po ruke žiadny krb!

Zvyk baliť použité bločky do papiera alebo novín a vyhadzovať ich do koša sa začal až v 70. rokoch minulého storočia. 20. storočia s rozšíreným používaním jednorazových vložiek - predtým sa, ako vidíme, využívalo buď šetrenie vložiek na následné pranie, alebo ich spálenie či vyhodenie. Opakovane použiteľné vložky však boli pre ženy nepohodlné nielen kvôli nepríjemnému praniu (ktoré slúžky robili pre majetnejších), ale aj kvôli potrebe zbierať použité vložky počas menštruácie.

Na dodatočnú ochranu sa používali zástery, ktoré sa nosili na spôsob spodnej bielizne, to znamená, že dodatočne chránili vrchná sukňa zo znečistenia. Dosť dlho v 10. - 30. rokoch. V 20. storočí (alebo ešte dlhšie) sa v Amerike (a možno aj v Európe) používali menštruačné spodky, nazývané slipy alebo bloomers (pôvod názvov je nejasný, do ruštiny sa neprekladajú). Tampóny, podobne ako jednorazové vložky, boli v tom čase v Amerike, Európe a Ázii prakticky neznáme.

K významným zmenám došlo počas prvej svetovej vojny. Potom si francúzske milosrdné sestry vo vojenských nemocniciach všimli, že celulózový materiál vyvinutý americkou firmou Kimberly Clark (niečo ako vata vyrobená z celulózy), ktorý bol široko dodávaný do Európy na vojenské účely, dokonale absorbuje menštruačný tok a začal ho používať. , v skutočnosti vytvoril v Európe prvé podomácky vyrobené, ale už jednorazové vložky.

Tento objav mal významný vplyv na ďalší rozvoj menštruačnej hygieny, čo podnietilo spoločnosť Kimberly Clark k výrobe vložiek z tohto materiálu. Prvé jednorazové vložky s názvom "Cellunap" (Cellunap) boli uvedené na trh v roku 1920, ale ich predaj v Amerike sa ukázal ako mimoriadne problematický. V zásade boli ženy myšlienkou jednorazových vložiek nadšené (ukázal to na tú dobu dôkladný a veľmi zložitý sociologický prieskum), no bolo zrejmé, že ženy sú z menštruácie veľmi v rozpakoch. Reklama či vystavovanie bločkov bolo vtedy nemysliteľné, ženy sa hanbili aj kupovať bločky, ktoré sa potom predávali len v lekárňach; často matky posielali svoje malé hlúpe dcéry po vložky. Ženy sa pri nákupe veľmi hanbili čo i len vysloviť názov produktu, pričom použili len poslednú slabiku, teda „zdriemnutie“. Nap (nap) - v angličtine znamená „obrúsok“ a tento výraz sa udomácnil pomerne široko – po mnoho rokov sa slovo nap, teda obrúsok, používalo na označenie tesnení, hoci tesnenia, samozrejme, neboli obrúsky. Čoskoro boli Cellunaps premenované na Kotex, no stále sa predávali v baleniach bez nápisov a nákresov.

Sociologické prieskumy však potvrdili, že len rozpaky pri nákupe bránia širokej distribúcii nových produktov – ženám sa naozaj nepáčili opakovane použiteľné plstené podložky, ale hanbili sa pýtať v lekárni “ Hygienické vreckovky". Časy boli veľmi puritánske, najmä v Amerike.

Potom výrobné firmy (ako Kotex, Fax a iné) spustili širokú kampaň veľmi opatrnej, no vytrvalej a premyslenej reklamy na hygienické výrobky, ktorej najdôležitejším prvkom boli knihy pre dievčatá, ktoré hovorili o puberte, menštruácii a „nenápadne“ realizoval myšlienku potreby používať produkty tej či onej spoločnosti (najznámejšou takouto knihou sú 12. narodeniny Marjorie Mayovej, ktorá vyvolala výbuch rozhorčenia medzi staromódnymi moralistami). Spoločnosť Disney vytvorila vzdelávaciu karikatúru o menštruácii pre dievčatá. Na stránkach ženských časopisov sa objavili reklamy na slipové vložky.

Táto politika viedla k pomerne rýchlemu úspechu, do roku 1940 sa podiel plstených vložiek znížil na 20% a po vojne do konca 40. rokov. - až 1%, po čom sú opakovane použiteľné vložky minulosťou. Predsa len sexuálna revolúcia 60. rokov. nakoniec odstránili mnohé tabu, vrátane tabu v televízii a pouličnej reklame fondov ženská hygiena.

Aké boli prvé priemyselné tesnenia ako Kotex? Na nosenie „obrúskov“ sa používali menštruačné pásy. Euro-americké opasky sa líšili od japonských, ktoré svojím tvarom pripomínali obrátený kôš - bol to pomerne tenký vodorovný pás vyrobený z gumy, ktorý sa nosí v páse, z ktorého vpredu a vzadu klesajú dva popruhy, končiace kovovými sponami ( ako spony na závesy). Na tieto svorky bola pripevnená podložka, ktorá sa preniesla medzi nohy. Dizajn pásov bol trochu odlišný, ale mal rovnakú základnú schému. Samotné vankúšiky boli zvyčajne dosť dlhé a hrubé obdĺžnikový tvar a zakryla celý rozkrok. Absorpčná schopnosť podložiek bola dosť nízka, takže niekedy boli na pás pripevnené dve podložky naraz. Výmena vložky nebola ľahká úloha, po močení sa ženy s najväčšou pravdepodobnosťou vždy nainštalovali nové tesnenie. To viedlo k tomu, že ženy radšej vydržali čo najdlhšie pred odchodom na toaletu, čo nepriaznivo ovplyvňovalo ich zdravie. Ak vezmeme do úvahy, že vtedy nosili pančuchy, tiež pripevnené k opasku, tak si viete predstaviť, koľko času a námahy potom zabral proces pomočovania menštruujúcej ženy.

Vložky boli rôzne a názory žien na ne sa veľmi líšia, takže nie je ľahké zovšeobecňovať. Zjavne boli tieto vložky mäkké a nedrhli soplík. Na druhej strane bolo ťažké ich nainštalovať požadovaná poloha, často zablúdili a vytekali, aj keď boli zospodu akési zhrubnuté. Ženy preto nosili špeciálne tesné spodky, niekedy s nepremokavou vrstvou v rozkroku, čo obmedzovalo presakovanie, no spôsobovalo zvýšené potenie vulvy. Niektoré šortky mali špeciálne zariadenia na dodatočné upevnenie podložky. Ak sa menštruujúca žena chystala tancovať alebo sa obliecť do drahého pekné oblečenie, potom na dodatočnú ochranu nosili aj niečo iné ako šerpu. Tieto vložky bolo potrebné meniť niekoľkokrát denne.

Napriek tomu to bol pre Európu a Ameriku obrovský krok vpred – od opakovane použiteľných až po jednorazové hygienické výrobky. Takéto opasky boli do konca 60. rokov pomerne rozšírené, no neskôr postupne zanikli s príchodom vypchávok s lepivou (adhezívnou) vrstvou, ktoré mali iný princíp nosenia.

Prvé priemyselné tampóny sa objavili v Amerike koncom 20. rokov minulého storočia. (Fax, Fibs, Wix). Nemali aplikátory, niekedy ani šnúrky. Prvý tampón s aplikátorom (známy Tampax) sa objavil v Amerike v roku 1936 a začal sa postupne rozširovať. Šíreniu tampónov výrazne uľahčila slávna Dickinsonova správa „Tampóny ako prostriedok menštruačnej ochrany“, publikovaná v roku 1945 v Journal of the American Medical Association. Táto správa do určitej miery pomohla prekonať nedôveru žien k samotnej myšlienke tampónu. Avšak v 20. - 50. rokoch. tampóny pre americké a európske ženy boli stále „exotické“ a tampóny sa široko používali zrejme až v 70. rokoch.

Jednorazové vložky súčasnej koncepcie sa objavili približne koncom 60. rokov. - tenšie, ktoré nevyžadovali opasky, ale ukladali sa do nohavičiek alebo pančúch. Poznamenávame však, že úplne prvé takéto jednorazové vložky Johnson & Johnson sa objavili už v roku 1890 (!), Curads v roku 1920, ale potom sa vôbec nepresadili, pretože spolok jednoducho ešte nebol pripravený na myšlienku ​jednorazové hygienické výrobky.

V 60. rokoch sa tampóny s aplikátormi stávali čoraz bežnejšími. odlišné typy- od čapu po teleskopický, spravidla plastový. Zároveň sa v televízii a v ženských časopisoch hojne šírili reklamy na vložky a tampóny.

zrýchlenie (kvôli ktorému sa vek prvej menštruácie v priebehu niekoľkých generácií znížil zo 16 na 12-13 rokov), zvýšenie veku menopauzy (ukončenie menštruácie), rozšírený rozvoj antikoncepcie, výrazné zníženie počet detí v európskej a americkej rodine, rozvoj emancipácie – to všetko viedlo k zvýšeniu počtu menštruácií v živote žien a problém hygieny bol oveľa naliehavejší ako predtým. Oživenie života žien nastavilo aj nové požiadavky - rýchlosť výmeny hygienických prostriedkov, neviditeľnosť pre ostatných, dostupnosť na predaj, spoľahlivosť, jednoduchosť nosenia a pod. To všetko mohli poskytnúť iba jednorazové hygienické prostriedky priemyselnej výroby. Už v 70. rokoch. život civilizovanej ženy bez továrensky vyrobených tampónov a vložiek sa stal nepredstaviteľným.

V 80. rokoch sa vložky naďalej zlepšovali, bola tu ochranná spodná vrstva a „suchá“ savá vrstva, krídelká; začali používať absorpčné materiály, ktoré premieňajú krv na gél; tesnenia sa začali vyrábať s prihliadnutím na štruktúru ženského perinea ( anatomický tvar). Tesnenia sa stali prekrvenejšie a zároveň tenšie, sortiment sa rozšíril – od mohutných „cez noc“ až po najtenšie „na každý deň“. Vyvinuli sa aj tampóny - tak sa stali populárnejšie tampóny s teleskopickými aplikátormi, ktoré sa častejšie vyrábali z kartónu (pretože na rozdiel od plastu sa kartón ľahko rozpúšťa vo vode a preto je z hľadiska životného prostredia výhodnejší).

Približne v tom istom období sa začali rýchlo internacionalizovať produkty dámskej hygieny – značky ako Tampax, Ob, Kotex, Always, Libresse a iné sú distribuované po celom svete a zriedka sa vyskytujú iba v chudobných krajinách (najbohatšie dámy, dokonca aj v najchudobnejšie krajiny čoraz viac používajú svetové značky). V niektorých krajinách sa k nim pridávajú ich „národné“ značky. Národné známky možno rozdeliť zhruba do dvoch kategórií. Prvý je lacnejší v porovnaní s medzinárodnými modelmi. V Poľsku sú to podložky Bella, v Rusku - Angelina, Veronica a ďalšie, vrátane poľských. Takéto výrobky spravidla nie sú také pohodlné ako medzinárodné. Druhou kategóriou sú produkty, ktoré sú viac v súlade s národným vkusom a preferenciami ako medzinárodnými. Vo Francúzsku sú to napríklad vložky Nana a Vania (dodávané s obalom, do ktorého je možné vložku po použití zabaliť), v Japonsku - tampóny s dlhšími a zvyčajne plastovými aplikátormi, dodávané s plastovými vreckami na zabalenie použitých tampónov atď. .

Upozorňujeme, že pri výbere hygienických výrobkov existujú určité národné preferencie. Nie je vždy ľahké ich vysvetliť, ale často veľmi dobre vysledovateľné. Japonské ženy teda kategoricky neakceptujú myšlienku vloženia prsta do vagíny, takže takmer všetky japonské tampóny majú aplikátory a vzácne značky bez aplikátorov sú dodávané s gumenými špičkami! Vo všeobecnosti Japonky určite preferujú vložky. Ázijské, hispánske a ruské ženy tiež radšej používajú vložky. Američanky jednoznačne preferujú tampóny, v západnej Európe je prevalencia tampónov a vložiek porovnateľná. Autor predpokladá (ale nemá potvrdenie), že moslimky používajú iba vložky, a to domáce, keďže menštruačná reklama je v moslimských krajinách zakázaná.

V ZSSR do konca 80. rokov. priemyselné tampóny vôbec neexistovali a priemyselne vyrobené vložky boli extrémne zriedkavé a príležitostne sa predávali v lekárňach pod názvom ... "hygienický výrobok" - jedným slovom, situácia v Amerike 30-tych rokov bola reprodukovaná s neoficiálnou presnosťou. Ale každá kniha pre školáčky podrobne vysvetlila, ako vyrobiť podložky z vaty obalenej gázou. Toto „know-how“ dokonale vlastnili všetky sovietske ženy.

Prvé tampóny a vložky Tampax sa objavili v ZSSR začiatkom 90. rokov. a vyvolal medzi ženami skutočnú senzáciu. Prvá reklama na Tampax sa objavila v časopise Burda v roku 1989. Na stránke bol pred krabičkou tampón s aplikátorom. Nechýbal ani krátky text, ktorého podstatou bolo, že s tampónmi Tampax vo vagíne ruské ženy získajú slobodu a nevídané pohodlie.

Autor osobne pozoroval, ako študentky pri otvorení stránky s týmto inzerátom doslova zamrazili a dlho očarene študovali obsah tohto inzerátu. Časopis putoval z ruky do ruky, kým si tento inzerát neprečítali všetci študenti. Zaujímavá psychologická jemnosť: zvyčajne sa dievčatá pozerali na stránku v skupinách po dvoch, často si šepkali. V dôsledku toho sa medzi sebou nehanbili za menštruáciu, ale keď sa chlapci objavili, predstierali, že zvažujú štýly šiat. Treba si uvedomiť, že v čase objavenia sa tejto reklamy ešte neboli v predaji tampóny ani vložky a dievčatá mohli používať len domáce vložky. Myšlienka tampónu vyvolala medzi dievčatami radosť.

Hygienické výrobky boli spočiatku drahé, bolo veľa lacných nekvalitných východoeurópskych remesiel, takže šírenie nových hygienických výrobkov bolo dosť pomalé. Bohaté dámy, priatelia banditov, zlodeji a iní „noví Rusi“ menštruovali ako prvé do priemyselných produktov. Šíreniu svetových značiek však bránila nielen vysoká cena a všeobecná chudoba, ale aj istý predsudok Sovietske ženy proti výrobkom priemyselnej hygieny („načo kupovať drahé, keď si môžem vyrobiť vlastnú hygienickú vložku za oveľa menej“). Zahraničné výrobné firmy mali záujem o rýchlu distribúciu svojich výrobkov na ruský trh. A potom, ako v povojnovej Amerike, sa do boja spustila reklama, ktorej účelom bolo v našom prípade presvedčiť ruské ženy, že menštruácia „po starom“ v podomácky vyrobených vložkách je dnes jednoducho nemoderná. Bolo potrebné prelomiť stereotyp a presvedčiť ženy, najmä mladé ženy, že život bez Koteks, Tampaks, Olveiz je jednoducho nemožný.

Každý si pamätá časy, keď sa krajina doslova dusila reklamnou menštruáciou. Tento prúd reklamy, veľmi netaktný, hlasný a vtieravý, spočiatku strašne zahanbil a šokoval ženy aj mužov. Objavilo sa dokonca aj hnutie „Proti reklame na vložky a za dievčenskú česť“ (podotýkame však, že vložky nemajú nič spoločné s dievčenskou cťou, skôr naopak – tá, ktorá „dodržiava česť“, len určite menštruuje, na rozdiel od jej „lietajúcich“ priateliek. ). Drzá a asertívna reklama však urobila svoje – súčasná generácia 15-25-ročných dievčat menštruuje len vo vložkách a tampónoch priemyselnej výroby a so žiadnymi domácimi výrobkami jednoducho nesúhlasí (aj keď tajomstvom výroby domácich výrobkov je pravdepodobne sa nestratí v ruskom vnútrozemí). Navyše ostych dievčat v tejto veci klesol – ak pred dievčaťom v podstate nehovorili o svojej menštruácii a boli extrémne v rozpakoch, keď sa o nej zmienili, teraz sa dievčatá pozerajú na menštruáciu ako na úplne prirodzený jav - intímny, ale v zásade nie hanebný. Za to sa dá poďakovať reklame.“

Starostlivosť o „krásu nechtov“ nebola zďaleka vždy vítaným zamestnaním. Napríklad v stredoveku bola starostlivosť o čistotu tela považovaná za neduchovné, démonické zamestnanie. Existoval názor, že pri umývaní cez póry kože sa človek môže dostať zlí duchovia. Mimochodom, neviem o zlých duchoch, ale je fakt, že po umytí boli mnohí veľmi chorí. Divné? Nič zvláštne, ľudia sa mohli umývať v špinavej vode, často celá rodina a po nej sa v tej istej vode striedalo aj služobníctvo. Tak to je.

anamnéza hygieny

Dnes vám chcem povedať o hygiena v stredoveku, o histórii hygieny, o zmene myšlienok a konceptov týkajúcich sa tela, čistoty a starostlivosti o seba v rôznych obdobiach.

Tradícia kúpania siaha až do dávnych čias. V Rusku bol kúpeľ vždy vo veľkej úcte. Mimochodom, podvodník Dimitrij nemal rád kúpeľ, pre ktorý bol považovaný za neruského.

A história kúpeľa sa začala veľmi dávno. Kúpeľ mal pre Slovanov nielen hygienický, ale aj hlboký posvätný význam. Verili, že všetky hriechy budú zmyté, a tak raz alebo dokonca dvakrát týždenne vždy chodili do kúpeľov.

V stredovekej Európe sa na umývanie pozeralo veľmi podozrievavo. Verilo sa, že umytie človeka vodou pri krste stačí na to, aby sa už s vodou nestretlo, a toto umývanie malo stačiť na celý život. Ľudia sa veľmi báli moru a verili, že voda je jeho nosičom. Čo bolo mimochodom veľmi pravdepodobné, vzhľadom na to, že sa kúpali vo vlažnej vode (a nie horúcej, ako v ruských kúpeľoch) a vodu dlho nevymieňali.

Zaujímavé fakty: Izabela Kastílska (XV. storočie) bola veľmi hrdá na to, že sa v živote umyla iba dvakrát: pri krste a pred svadbou, napriek tomu, že v oboch prípadoch išlo o rituály, ktoré nemali nič spoločné s hygienou. A notoricky známy kráľ slnka Ľudovít XIV. sa v živote umyl len trikrát, na lekárske účely a zároveň po r. podobné postupy bolo strašne choré.

V 13. storočí sa objavila spodná bielizeň. Táto udalosť ešte viac posilnila vedomie, že nie je absolútne potrebné umývať sa. Oblečenie bolo drahé, bolo drahé ho prať a spodná bielizeň sa prala oveľa ľahšie, chránila vrchné šaty pred špinavým telom. Šľachta nosila hodvábne spodné prádlo - spása pred blchami a kliešťami, ktoré jednoducho nezačínajú v hodvábe, na rozdiel od iných tkanín.

Stredoveké krásky nevoňali tak romanticky, ako by sme chceli 🙂

Pozrime sa však na viac skoré časy. Staroveký Rím. Tam sa hygiena zdvihla do nemysliteľných výšin. Rímske kúpele boli miestami navštevovanými denne. Tu sa nielen kúpali, ale rozprávali sa, pozývali umelcov, športovali. Bola to samostatná kultúra. Zaujímavé je, že kúpele mali toalety, ktoré boli spoločné. To znamená, že toalety boli umiestnené po obvode miestnosti, ľudia komunikovali pokojne a to bola norma. V 4. storočí nášho letopočtu bolo v Ríme 144 verejných záchodov. "Peniaze nevoňajú!" - historická fráza, ktorú vyslovil cisár Vespasianus, keď mu jeho syn Titus vyčítal, že uvalil daň na toalety, keď tieto miesta mali zostať voľné.

Ale v stredovekom Paríži bol podľa súčasníkov strašný smrad. Pri absencii toaliet sa komora ľahko vyliala priamo na ulicu z okna. Mimochodom, móda klobúky so širokým okrajom sa narodil práve vtedy, lebo šaty boli drahé a nikto ich nechcel zašpiniť obsahom hrncov. Koncom 13. storočia sa objavil zákon, podľa ktorého bolo potrebné pred vyliatím hrnca cez okno zakričať „opatrne, polievať!“ na výstrahu okoloidúcich.

Krásne Versailles nemali vôbec žiadne toalety! Predstavte si tú vôňu! Existuje legenda, že duchovia boli vynájdení, aby skórovali strašný zápach pochádzajúce z nikdy neumytých tiel.

Na pozadí takéhoto životného štýlu v Európe vyzerali ruské zvyky veľmi zvláštne, myslím kúpele. Ľudovít XIV. dokonca poslal na dvor Petra I. špiónov, aby zistili, čo v ruských kúpeľoch naozaj robia. Pochopte to, samozrejme, môžete. Slnečný kráľ jednoducho nemohol dostať do hlavy, že sa môžete tak často kúpať. Aj keď, úprimne povedané, vôňa v uliciach ruských miest sa príliš nelíšila od jantáru európskych ulíc. Kanalizácia predsa musela XVIII storočia len 10% osád Ruska.

Spomeňme si na rytierov. Predstavte si, aké ťažké bolo pre rytiera obliecť si brnenie, často si to bez vonkajšej pomoci nedokázal. Teraz si predstavte, čo musel rytier urobiť, len aby šiel na záchod? Mohol si dovoliť neustále vyzliekať a obliekať si všetky tieto neuveriteľné železné brnenia? Čo ak nepriateľ príde nečakane? Nemohol. A nezostávalo mu nič iné, len si takto uľaviť, bez vyzliekania. Áno, vôňa týchto rytierov bola strašná a obraz zjavne nebol romantický. Pridajte k tomu fakt, že sa s umývaním tiež neponáhľali. Obrázok, mierne povedané, nie je veľmi príjemný.

A tak v stredovekej Európe neboli priatelia s hygienou, a potom je tu nové nešťastie - čarodejnice. Všade plápolali vatry inkvizície, na ktorých upaľovali nielen nešťastné ženy, ale aj ich mačky – diablove potomstvo. Mačky zmizli z ulíc európskych miest, no objavili sa na nich myši a potkany obrovské číslo, rozširovanie, šírenie hrozná choroba- mor. Koľko ľudí zomrelo na túto infekciu! A to len kvôli mojej nevedomosti.

Rusko uniklo moru vďaka ruským kúpeľom. U nás sa krásne ženy neupalovali na hranici, ale mačky boli vždy milované. A nie nadarmo! Mimochodom, veľmi na dlhú dobu v ruských kúpeľoch sa ženy a muži kúpali spolu. Až v roku 1743 bol prijatý zákon, ktorý zakazoval mužom a ženám chodiť spolu do kúpeľov. Tento zákon sa však nedodržiaval všade.

A tradíciu ruského kúpeľa priniesli do Európy cudzinci, ktorí dlho žili v Rusku a ocenili zásluhy týždenného kúpeľa. Európanov to, samozrejme, dlho udivovalo, no čoskoro aj tam začali dodržiavať hygienu.

Toto je história vývoja hygieny. Samostatne, chcem hovoriť o. Toto je veľmi zaujímavá kapitola našej histórie. Hygiena sa v tých časoch z mnohých dôvodov riešila na štátnej úrovni. Medzi obyvateľstvom prebiehala aktívna propaganda, pamätáte si na milovaného „Moydodyra“? V ďalšom článku sa o tom určite porozprávam podrobnejšie.