Tolerances audzināšana bērniem mūsdienu apstākļos. Tolerance

"Izglītība vispirms ir humanitāra zinātne"
V.A. Sukhomlinskis

Pēdējā desmitgadē termins "tolerance" ir stingri ienācis zinātniskajā un pedagoģiskajā literatūrā. Dažādās valodās vārdam "tolerance" ir līdzīga nozīme, un tas ir sava veida sinonīms vārdam "tolerance". Tolerances pamats ir atzīšana par tiesībām atšķirties.

Galvenos "tolerances" kritērijus un to rādītājus var noteikt, pamatojoties uz paša jēdziena "tolerance" definīciju - aktīva morālā pozīcija un psiholoģiskā gatavība tolerancei pozitīvas mijiedarbības vārdā ar citas kultūras, nācijas cilvēkiem, reliģija, sociālā vide.

1995. gads pēc UNESCO iniciatīvas tika pasludināts par Starptautisko iecietības gadu. Kopš tā laika vārds "tolerance" ir stingri ienācis mūsos ikdiena. Vairāk nekā 185 valstu pārstāvji parakstīja Tolerances principu deklarāciju, kas skaidri definēja šo terminu. Tolerance (no latīņu valodas tolerantia — pacietība; tolerance pret kāda cita dzīvesveidu, uzvedību, paražām, jūtām, uzskatiem, priekšstatiem, uzskatiem) ir cieņa, pieņemšana un pareiza izpratne par mūsu pasaules bagāto kultūru daudzveidību. , mūsu pašizpausmes veidi un cilvēka individualitātes izpausmes veidi Tolerance ir harmonija dažādībā Tas ir ne tikai morāls pienākums, bet arī politiska, juridiska vajadzība Iecietība ir tikums, kas padara iespējamu mieru un veicina kultūras nomaiņu. karu ar miera kultūru To veicina zināšanas, atvērtība, komunikācija un domas, sirdsapziņas un ticības brīvība."

Tolerance - tolerance pret domstarpībām, citu cilvēku uzskatiem, uzskatiem, uzvedību, citu kritiku pret viņu idejām, nostādnēm un darbībām utt.

Tolerance ir tas, kas padara mieru iespējamu un ved no kara kultūras uz miera kultūru.
Tolerance ir cilvēka tikums: māksla dzīvot dažādu cilvēku un ideju pasaulē, spēja iegūt tiesības un brīvības, vienlaikus nepārkāpjot citu cilvēku tiesības un brīvības. Tajā pašā laikā tolerance nav piekāpšanās, piekāpšanās vai izdabāšana, bet gan aktīva dzīves pozīcija, kas balstīta uz cita atzīšanu.
Tolerance prasa arī nodrošināt ikvienam cilvēkam sociālās attīstības iespējas bez jebkādas diskriminācijas. Tā ir personības kvalitāte, kas ir personības humānistiskās orientācijas sastāvdaļa un ko nosaka tās vērtīgā attieksme pret citiem.

2003. gadu UNESCO pasludināja par iecietības gadu. Tas ir saprotams, jo pasaulē notiekošajiem notikumiem nereti ir starpetnisku, reliģisku konfliktu, rasu diskriminācijas raksturs.

Ir vispāratzīts, ka cilvēcei trūkst tolerances jeb, vienkāršāk sakot, savstarpēji cieņpilnas, labestīgi iecietīgas attieksmes vienam pret otru. Šī trūkuma dēļ notiek daudzas sliktas lietas. Tas šķistu tik vienkārši – dzīvo un ļauj dzīvot citiem, veido savu dzīvesveidu, tici, izsaki savu pasaules uzskatu privāti un publiski, atzīsti citu tiesības uz to pašu, un viss būs kārtībā. Bet kaut kādu iemeslu dēļ tas nedarbojas. Acīmredzot tolerances problēma skar kādu dziļu zemapziņas līmeni, un nekādi racionāli prāta argumenti bieži nedarbojas. Tāpēc jauna, kulturālas izglītības un audzināšanas principu, metožu, formu un satura teorētiskai un praktiskai attīstībai šodien ir liela nozīme mūsu valstij.

Tajā pašā laikā tolerance nenozīmē vienaldzību pret jebkādiem uzskatiem un rīcību. Tā, piemēram, ir amorāli un noziedzīgi samierināties ar rasismu, vardarbību, pazemošanu, interešu un cilvēktiesību pārkāpumiem. To nevar pieļaut, ja tiek sagrozīti zinātniski dati vai informācija, kas ir pierādīta eksperimentāli.

Ja nav iespējams viennozīmīgi novērtēt, kas ir labāks, kas optimālāks, kur ir patiesība, tad pret domstarpībām vēlams izturēties ar cieņu un mierīgi, paliekot pie savas pārliecības.

Toleranci var uzskatīt par sociālo normu, kas ietver šādas sastāvdaļas:

- mijiedarbības subjektu sociālā uzņēmība, interese vienam par otra iezīmēm;
- partneru vienlīdzības atzīšana;
- dominējošā stāvokļa un vardarbības noraidīšana;
- vēlme pieņemt otru tādu, kāds viņš ir;
- uzticēšanās, spēja uzklausīt un ieklausīties otrā;
- spēja just līdzi, empātija

Cita pieeja tolerances stiprināšanai izpaužas cilvēktiesību īstenošanai nepieciešamo apstākļu radīšanā. Izglītības un attīstības jomā tolerance nozīmē atvērtību, patiesu interesi par kultūras atšķirībām, dažādības atzīšanu, spēju atpazīt netaisnību un spert soļus tās pārvarēšanai, kā arī spēju konstruktīvi risināt atšķirības.

Tolerance ir pilsoniskās sabiedrības normālas darbības nosacījums un cilvēces izdzīvošanas nosacījums. Tieši šajā sakarā ir jāattīsta jaunākās paaudzes spēja būt iecietīgai.

Tolerances problēmu var saistīt ar izglītības problēmu. Komunikācijas kultūras problēma ir viena no aktuālākajām skolā un sabiedrībā kopumā. Lieliski zinot, ka mēs visi esam atšķirīgi un mums ir jāuztver otrs tāds, kāds viņš ir, mēs ne vienmēr uzvedamies pareizi un adekvāti. Ir svarīgi būt tolerantiem vienam pret otru, kas ir ļoti grūti.

Diemžēl neiecietības gars, naidīgums pret citu kultūru, dzīvesveidu, uzskatiem, uzskatiem, paradumiem vienmēr ir pastāvējis un turpina pastāvēt arī mūsu laikā gan sabiedrībā kopumā, gan tās atsevišķajās institūcijās. Skola nav izņēmums. Jāņem vērā, ka neiecietības priekšmets skolā var būt gan bērna nacionālā, reliģiskā, etniskā, sociālā, dzimuma identitāte, gan viņa izskata īpatnības, intereses, vaļasprieki, paradumi.

Īpaša loma tolerances veidošanā starp visu kategoriju studentiem - no pirmsskolas līdz pēcdiploma izglītības sistēmai -, protams, ir skolotājiem.

Šobrīd visi skolotāji saskaras ar jautājumu: kā nodrošināt skolēna personības tolerantu īpašību veidošanos multikulturālās izglītības procesā. Mūsdienu sociāli kulturālajā situācijā skolai jākļūst par vietu, kur tiek radīti labvēlīgi apstākļi starpetniskajai saziņai, kur visos skolēnos tiek ieaudzināta cieņa pret savu un citu tautu kultūru, jo tieši izglītības procesā veidojas situācijas. tiek veidota kultūras, starppersonu, starpetniskā, formālā un neformālā komunikācija.

Manuprāt, tādu īpašību veidošanās kā cita cilvēka atzīšana, pieņemšana, sapratne veicinātu tolerances audzināšanas problēmas risinājumu.

Tolerance ir jauns pamats pedagoģiskā komunikācija starp skolotāju un studentu, kuras būtība ir samazināta līdz tādiem mācīšanas principiem, kas rada optimālus apstākļus cieņas kultūras veidošanai skolēnos, indivīda pašizpausmei, izslēdz baiļu faktoru no nepareizas atbildes. . Tolerance jaunajā tūkstošgadē ir cilvēka izdzīvošanas veids, nosacījums harmoniskām attiecībām sabiedrībā.

Mūsdienās ir nepieciešams veicināt iecietības kultūru jau no pirmajām apmācību dienām. Globālā izglītība ir paredzēta, lai ieaudzinātu skolēnos atbildības sajūtu un apziņu par tās pasaules tagadni un nākotni, kurā viņi dzīvo. Tas izriet no tā, ka aizspriedumi attiecībā uz citām kultūrām (un savējiem) rodas tāpēc, ka cilvēkiem trūkst zināšanu par tautām un to attiecībām, par nacionālajām kultūrām un tradīcijām. Izrādīt iecietību nozīmē atzīt, ka cilvēki atšķiras izskats stāvokli, interesēm, uzvedību un vērtībām, un viņiem ir tiesības dzīvot pasaulē, saglabājot savu individualitāti. Tolerance ir globāla problēma, un efektīvākais veids, kā to veidot jaunākajā paaudzē, ir izglītība. Izglītība iecietības garā palīdz jauniešiem attīstīt patstāvīgas domāšanas prasmes, kritisko domāšanu un spriedumu veidošanu, pamatojoties uz morālās vērtības.

Pedagoģiskā prakse ir uzkrājusi daudz metožu, formu un darba paņēmienu tolerances audzināšanai skolēnu vidū, kas saistīti ar bērnu aktivitāšu organizēšanu klasē, darbu izmantošanu. daiļliteratūra un filmas, dialogu darba formu organizēšana (diskusijas, strīdi, debates).

Pedagoģiskajām tehnoloģijām jābalstās uz sistemātisku pieeju izglītībai un studentu produktīvās darbības formu sintēzi.

Šajā sakarā skolotājam priekšmetu stundās, īpaši klases stundās, jāpievērš uzmanība patriotiskai audzināšanai, kuras mērķis ir cieņpilna attieksme uz Dzimteni, dzimtajām vietām, vēsturisko pagātni, dzimto kultūru, saviem cilvēkiem un Krievijas tautām. Viens no prioritārajiem izglītības uzdevumiem šobrīd ir tāda sabiedrības pilsoņa audzināšana, kurš mīl Tēvzemi, ciena valsti un tās likumus, ir iecietīgs pret Krievijā dzīvojošajām tautām, cenšas strādāt tās labā, labklājības labā. tēvzemes, lepojas ar valsts un tās reģiona sasniegumiem.
Pozitīvai pilsoniskajai pozīcijai jākļūst par daļu no studenta pasaules uzskata, jānosaka viņa rīcība attiecībā pret valsti un jārada ticība Krievijas nākotnei. Cilvēks, kurš nemīl savu zemi, nejūt pieķeršanos savai zemei, nezina savas tautas vēsturi un kultūru, nevar būt īsts pilsonis un patriots. Dzimteni var saistīt ar mājām, ciemu, novadu, republiku, veselu valsti, un vislabāk, ja dzimtenes robežas pamazām paplašinās un aptver visas kopuma daļas - māju, ciemu (pilsētu) , Krievija.

Skola ir aicināta rūpēties par bērna psiholoģijas veidošanos, audzinot viņu iecietības un brālīgas mīlestības garā pret cilvēkiem, skolas pienākums ir mācīt jauniešiem spēju atšķirt labo un ļauno.
Izglītības sistēma Krievijā nedrīkst būt balstīta uz nākamajām planetārām utopijām un kultūras reliģisko un ētisko pamatu neievērošanu, tāpēc mūsu mērķis ir izveidot izglītības sistēmu, kuras pamatā ir Krievijas garīgā mantojuma dziļa attīstība. Patriotiskā audzināšana harmoniski jāapvieno ar skolēnu iepazīstināšanu ar pasaules civilizācijas labākajiem sasniegumiem. Šai sistēmai būtu jāveicina pēctecīgas domāšanas attīstība, apņemšanās pret savu nacionālo mantojumu un tā lomas un vietas apzināšanās pasaulē. garīgo attīstību, kā arī cieņa un atvērtība visām pārējām sistēmām un tradīcijām. Tikai dziļa un apzināta mīlestība pret savu mantojumu mudina cilvēku cienīt citu jūtas, būt iejūtīgam pret tēvijas un tautas traģēdijām.

Pedagoģiskie principi ir pamats studentu mācīšanai:

→Mācību humanizācija, kas balstīta uz to, ka katrs cilvēks ir unikāls, katrs bērns ir brīnums.
→ Integrācija dažāda veida māksla: mūzika, vizuālā māksla, teātra elementi, spēles.

Plaša spēļu tehnoloģiju iesaiste, interese, kā pedagoģiskās mācīšanās brīvības faktori.
Valodai ir liela nozīme kultūru iepazīšanā, savstarpējas sapratnes un savstarpējas bagātināšanas problēmu risināšanā un starpetniskās komunikācijas kultūras celšanā. Nacionālo valodu attīstība mūsdienās ir viena no valsts politikas prioritātēm Krievijas Federācija. Dažādiem valsts reģioniem ir dažādas pieejas tā risinājumam, taču visiem kopīgs ir valodu kā etnisko grupu dzīves un kultūras pamatu saglabāšana, harmonizācija. starpetniskās attiecības.

Valodu mācības ir viens no efektīvākajiem veidiem, kā izglītot tolerances un savstarpējas sapratnes garā. Galu galā tikai citas kultūras valodas zināšanas paver iespēju tās visaptverošai un uzticamai izpratnei.

Īpaša uzmanība jāpievērš vēsturiskās atmiņas izglītošanai, patiesībai par mūsu daudznacionālās valsts veidošanos un attīstību, kam ir īpaša nozīme objektīvas patiesības nodibināšanā, personīgās pozīcijas veidošanā. Pedagoģiskā aspektā vēstures zināšanu un kultūras vienotība nozīmē starpkultūru un starpetnisko saišu neaizskaramību, veicina savstarpēju sapratni un tautu savstarpēju bagātināšanos.

Liela vērtība skolēniem ir etnogrāfiskās zināšanas par to tautu izcelsmi, ar kuru pārstāvjiem viņi kopā mācās, par nacionālās etiķetes, rituālu, dzīves, apģērba, mākslas, amatniecības, svētku savdabību. Ir svarīgi, lai klases audzinātājs ne tikai demonstrētu kompetenci šajos jautājumos, bet arī izmantotu uzkrātās zināšanas izglītojošs darbs, sarunas laikā skolēni apmeklē novadpētniecības un literatūras muzejus, dažādus valsts kultūras centrus, teātrus, izstādes, folkloras koncertus, skatās nacionālo studiju filmas u.c.
Bērnu kopīgā darbība rada kopīgu emocionāla pieredze, puiši palīdz viens otram uzdevuma izpildē, jūt līdzi, piedzīvo neveiksmes un priecājas par panākumiem. Viņi kļūst iecietīgāki, laipnāki, godīgāki, novērtējot savu rīcību un darbus.

Tolerances audzināšanas problēmas mūsdienās kļūst īpaši aktuālas, jo. paaugstināta spriedze cilvēku attiecībās. Nav iespējams iztikt bez rūpīgas cilvēku kopienu garīgās nesaderības iemeslu analīzes. Tieši uz tā pamata, izmantojot izglītības sektora iespējas, var atrast efektīvus līdzekļus konfrontācijas procesu novēršanai. Sākotnēji cilvēkā tiek ielikti gan labie, gan ļaunie principi, un to izpausme ir atkarīga no cilvēka dzīves apstākļiem, vides, kurā viņš dzīvo un attīstās, no mentalitātes, kas tieši ietekmē cilvēka individualitāti, pasaules uzskatu un stereotipus. uzvedība.

Estētiskā cikla nodarbībām ir liela emocionāla ietekme uz jauno paaudzi.
Skolotāja orientācija uz bērnu uzvedības un rīcības jēgu izpratni nozīmē, ka izglītojošās aktivitātēs priekšplānā izvirzās bērna izpratnes uzdevumi.

Starpetniskās kultūras veidošanās un starppersonu attiecības prasa skolas mijiedarbību ar ģimeni, ar sociālo vidi. Sabiedrībā ir jāīsteno kompetenta laicīgā un reliģiskā politika, kas atbilst līdzekļu virzienam masu mēdiji, literatūra, kino. Tolerances kultūras audzināšana, mūsuprāt, būtu jāveic pēc formulas: "vecāki + bērni + skolotājs".
Aktivitātes, kurās piedalās vecāki, ir labs piemērs abu cilvēku mijiedarbībai svarīgi faktori skolas un ģimenes bērna dzīvē, kuri ir apvienojuši spēkus izglītības procesā, kura mērķis ir veicināt atklātu, objektīvu attieksmi pret cilvēku daudzveidību.

Ceļš uz toleranci ir nopietns emocionāls, intelektuāls darbs un garīgs stress, jo tas ir iespējams, tikai mainot sevi, savus stereotipus, apziņu.
Skolotāja pedagoģiskās darbības pamatā jābūt dzīvai jēgai un dzīvai komunikācijai, kuras pamatā ir dzīvs vārds, dzīvs jēdziens, kas savukārt ir svarīgs nevis pats par sevi, bet gan kā ceļš ne tikai uz toleranci, sapratni, bet ceļš uz tolerantu mijiedarbību, savstarpēju sapratni. Ja skolotājs ir tolerants, viņš ir pārliecināts, atvērts, draudzīgs. Viņš darbojas kā skolēna mentors.

Tolerances audzināšanai jābūt vērstai uz to, lai novērstu ietekmi, kas izraisa baiļu un atsvešinātības sajūtu pret citiem. Tai jāpalīdz jauniešiem attīstīt patstāvīgas domāšanas, kritiskas refleksijas un morālo vērtību spriedumu veidošanas prasmes.

Galvenais izglītības mērķis:

. veicināt pēc iespējas plašāku ideju un sociālo tolerances modeļu izplatību, praktisku ievadu bērnu iecietības kultūrā;
. veicināt personības veidošanos ar pašcieņu un cieņu pret cilvēku, kas spēj veidot attiecības mijiedarbības procesā ar dažādu ticību, tautību skolēniem uz sadarbības un savstarpējas sapratnes pamata.

Bērna personība veidojas pašapziņas ietekmē kā cilvēks ar visām viņam piemītošajām cilvēciskajām izpausmēm darbībās, jūtās, attiecībās un iepazīstinot viņu ar universālajām vērtībām un kultūru.

Viens no veidiem, kā panākt tolerantu pusaudžu attieksmi vienam pret otru, ir mācīt pārliecinošu uzvedību. Pašpārliecinātība tiek uzskatīta par cilvēka spēju atklāti un brīvi deklarēt savas vēlmes, prasības un panākt to īstenošanu. Attiecībā uz pusaudžiem tas nozīmē spēju optimāli reaģēt uz komentāriem, godīgu un negodīgu kritiku, spēju pateikt “nē” sev un citiem, aizstāvēt savu nostāju, neaizskarot otra cilvēka cieņu. Ir svarīgi mācīt pusaudžiem, kā lūgt citiem labvēlību, nejūtoties apmulsuši. Tas viss ļaus jums uzturēt partnerattiecības ar apkārtējiem cilvēkiem.

Bibliogrāfija:
1. Semina L.I. Mācīties dialogu. Tolerance: asociācijas un centieni.// Ģimene un skola. 2001 11.-12.nr
2. Stepanovs P. Kā audzināt toleranci? // Sabiedrības izglītošana. 2001 #9, 2002 #1, 2002 #9
3. Reardon B. E. Tolerance ir ceļš uz mieru. M., 2001. gads
4. Pikalova T.V. Skolēna personības tolerantu īpašību veidošana multikulturālās izglītības procesā klasē.
5. Makova L.L. Tolerances audzināšana skolas izglītības procesā kā veids, kā pārvarēt starppersonu konfliktus pusaudžiem.
6. Vorobjeva O.Ya. Pedagoģiskās tehnoloģijas skolēnu tolerances audzināšanai., M., 2007
7. Bayborodova L.V. Tolerances audzināšana skolēnu aktivitāšu organizēšanas un komunikācijas procesā. // Jaroslavļas pedagoģiskais biļetens. 2003 №1

Tregubova Olga Ivanovna
informātikas un IKT skolotājs
SM "Ņižņesortimas vidusskola"
Tjumeņas apgabals
Surgutas reģions
KhMAO - Yugra

Ievads

Visas cilvēces, tostarp Krievijas, vēsturē jautājums par tolerances veicināšanu nekad nav bijis tik aktuāls kā uz otrās un trešās tūkstošgades robežas. Daudzi konflikti, kas izraisīja karus un liela mēroga terorismu (Indija, Lielbritānija, Krievija, Azerbaidžāna, Gruzija, ASV), bija atklāti nacionāli. Radās iespaids, ka 20. gadsimts bija kara kultūras gadsimts, kuram planētas Zeme iedzīvotāji bija nolemti, nevēloties saprasties un cienīt viens otru, saskatīt vispārcilvēciskās vērtības un ideālus.

Neskaitāmi upuri un nepieredzētas cilvēku ciešanas pamudināja ANO un UNESCO pasludināt 21. gadsimta pirmo desmitgadi par miera un nevardarbības kultūras desmitgadi. Tūkstošgades deklarācijā, ko ANO Ģenerālā asambleja pieņēma 2000. gada 8. septembrī, ir nosauktas šādas 21. gadsimta pamatvērtības: indivīda brīvība, vienlīdzība, solidaritāte, cieņa pret dabu, vispārējs pienākums, tolerance (ar visu reliģiju, kultūru un valodu dažādību cilvēkiem ir jāciena vienam otru; atšķirības sabiedrībā un starp sabiedrībām nedrīkst ne biedēt, ne kalpot par ieganstu vajāšanai, bet tām ir jābūt cilvēces visvērtīgākajai vērtībai).

20. gadsimta pēdējās desmitgades sociālā nestabilitāte izraisīja negatīvu parādību attīstību gandrīz visās sociālo attiecību jomās. Bez skaidra priekšstata par universālām, absolūtām un nemainīgām vērtībām, cilvēce strauji pārvēršas par indivīdu un mazu grupu kopienu, kas cenšas apmierināt savtīgas vēlmes un vajadzības.

Galvenās destruktīvo sociālo transformāciju pazīmes bija: sociālās entropijas līmeņa paaugstināšanās, uzvedības krīžu rašanās (deviants, likumpārkāpums, protests, depresija) un agresijas pieaugums. Šīs problēmas var un vajag risināt vairākos plānos. No vienas puses, tie ir politiska un sociāli ekonomiska rakstura valsts mēroga pasākumi, no otras puses – pedagoģiski un izglītojoši pasākumi.

Vecāku un pedagogu pienākums ir ne tikai attīstīties intelektuālās spējas Jaunā paaudze, mūsu pienākums ir rūpēties par tās morālo un ētisko attīstību, jo tikai sirdī un dvēselē nobriedis cilvēks spēj realizēt universālus ideālus.

Ja 20. gadsimts bija zinātnes, tehnoloģiju un ekonomikas sasniegumu laikmets, tad 21. gadsimtam vajadzētu būt globālās renesanses laikmetam. Mēs vairs negaidām, ka šīs izmaiņas notiks tikai ar zinātnes un tehnoloģiju sasniegumiem. No 20. gadsimta pieredzes mēs zinām, ka zinātne, tehnoloģijas un ekonomika to tīrā veidā nevar radīt atbilstošus apstākļus mieram, harmonijai un patiesai laimei. Lai to paveiktu, mums ir nepieciešams jauns universāls skatījums uz dzīvi, ņemot vērā globālās vērtības.

Tajā pašā laikā jāņem vērā, ka Krievijas sabiedrība ir sarežģīta tās sociālās šķiras un nacionālā sastāva, tās nekonsekvences, pieaugošās savienojumu un attiecību sarežģītības, garīgo vērtību nodošanas īpatnību un modeļu ziņā. konstruktīva mijiedarbība ar pasauli.

Tāpēc tolerantas izglītības problēmas formulēšana multikulturālās Krievijas apstākļos, mūsuprāt, ir aktuāla un progresīva tendence, kurai ir sociāli kulturāla un politiska nozīme, jo multikulturālos apstākļos ir uzdevums konsolidēt sabiedrību uz tolerantu vērtību pamata, īpaši svarīga ir gatavība aizsargāt bērna personības un visas sabiedrības intereses. Tāpēc viena no centrālajām vietām Krievijā ir izvirzīta ideja par miera uzturēšanas personības veidošanu, kas saistīta ar tolerances, miermīlības, pozitīvas un konstruktīvs risinājums dzīves problēmas.

Tādējādi īpaši svarīga ir starpetniskās tolerances audzināšana. Krievijas premjerministrs V.V. Putins izstrādāja programmu “Jaunās paaudzes izglītošana iecietības garā”. Programma ir vērsta uz tolerantas apziņas veidošanu un nacionālā ekstrēmisma, tai skaitā antisemītisma, novēršanu. civila sabiedrība.

Tolerances audzināšana ir aktuāla arī bērnu veselības nometnes apstākļos. Patiešām, šeit, kur veidojas attiecības starp bērniem, kuri nāk no dažādām mikrosabiedrībām, ar atšķirīgu dzīves pieredzi un ar neveidotu komunikatīvo aktivitāti, saskarsmes kultūras problēma ir viena no aktuālākajām. Dažkārt skaidri saprotot, ka mēs visi esam dažādi un otrs cilvēks ir jāuztver tāds, kāds viņš ir, bērni bieži uzvedas nepareizi un neadekvāti. Būt tolerantiem vienam pret otru reizēm viņiem ir ļoti grūts uzdevums. Nevardarbīga, cieņpilna attieksme, attiecību saskaņošana atslābumā, tolerances audzināšana palīdz atrisināt daudzas problēmas un konfliktus, kas rodas bērnu nometnē, veicina humānas, civilizētas attieksmes pret cilvēkiem audzināšanu jaunajai paaudzei.

Viss iepriekš minētais apliecina mūsu izvēlētās tēmas aktualitāti: "Tolerances audzināšana bērnu veselības nometnē".

Darba hipotēze: plānošana nometnes maiņa iecietības audzināšanas ietvaros veidos bērnos priekšstatu par tolerances problēmu kā vienu no aktuālākajām mūsdienu sabiedrība māca būt tolerantiem vienam pret otru.

Mūsu pētījuma objekts ir jaunākās paaudzes audzināšana nometnes maiņas apstākļos, priekšmets – tolerantas attieksmes vienam pret otru audzināšana bērnos.

Lai sasniegtu šo mērķi, mēs esam izvirzījuši šādus uzdevumus:

1. Tolerances problēmas izpēte mūsdienu pedagoģijā;
2. Tolerances principa būtības noteikšana un nozīme personības veidošanā;
3. Personisko un sociālo faktoru identificēšana, kas ietekmē starpetniskās tolerances veidošanos;
4. Tolerances veidošanās pazīmju identificēšana bērnu veselības nometnes apstākļos;
5. Nometnes maiņas plānošana ar mērķi īstenot tolerances principu bērnu veselības nometnē.

Darbā galvenais uzsvars tiks likts uz nacionālās tolerances veidošanu, taču nedrīkst aizmirst, ka, audzinot toleranci pret citas tautības cilvēkiem, vienlaikus mācām bērniem tolerantu attieksmi pret citu ticību, atšķirīgu skatījumu uz dzīvi. , atšķirīgs dzīvesveids, viedokļi, vērtības, tas ir, veido visa veida toleranci.

1.nodaļa. Personības veidošanās teorētiskie priekšnoteikumi, ievērojot tolerances principu

1.1Jēdziena "tolerance" būtība

Ienīst racionālu būtni, cilvēkus, rasi ir neprāts. Tas jau ir līdzīgs kaut kādai vardarbīgai mitoloģijai, mizantropiskai alegorijai. Nav iespējams ienīst veselu tautu, tiklīdz tajā ietilpst visi iedomājamie pretstati - sievietes un vīrieši, veci cilvēki un bērni, bagāti un nabagi, slinki un strādīgi, nelieši un cienīgi cilvēki... Rase! Bet rase sastāv no ļoti atšķirīgiem un atšķirīgiem indivīdiem. Ienīst rasi nozīmē bez izšķirības ienīst visus cilvēkus neatkarīgi no tā, cik tie atšķiras viens no otra.

Anatols Francija

Daudzās kultūrās jēdziens "tolerance" ir sava veida "tolerances" sinonīms: lat. - tolerance - pacietība; Angļu - tolerance, tolerance, tas. - toleranz, franču valoda. - tolerance. D.N.Ušakova redakcijā "Krievu valodas skaidrojošajā vārdnīcā" kategorija "tolerance" ir pilnībā identificēta ar kategoriju "tolerance". Svešvārdu vārdnīcā šis jēdziens definēts arī kā "tolerance pret citu cilvēku uzskatiem, uzskatiem, uzvedību, iecietība pret kaut ko vai kādu". Un politoloģijas enciklopēdiskajā vārdnīcā lasām: "indivīda dzīvē tolerance ir gatavības uzklausīt oponentu viedokli izpausme."

Tomēr tolerance (tolerance) nav tas pats, kas pacietība vai iecietība. Ja pacietība visbiežāk izsaka sajūtas vai darbību no tā cilvēka puses, kurš piedzīvo sāpes, vardarbību vai citus negatīva ietekme, tad tolerance ietver citu cilvēku vienlīdzības cienīšanu vai atzīšanu un kundzības vai vardarbības noraidīšanu. Tolerance ir atvērtības un brīvas domāšanas īpašība. Tā ir personiska vai sociāla īpašība, kas nozīmē apziņu, ka pasaule un sociālā vide ir daudzdimensionālas, kas nozīmē, ka uzskati par šo pasauli ir atšķirīgi, un tos nevar un nedrīkst reducēt līdz vienveidībai vai kādam par labu.

"Tolerance ir tas, kas padara mieru iespējamu un ved no kara kultūras uz miera kultūru," teikts 1995. gadā UNESCO Ģenerālās konferences pieņemtajā Tolerances principu deklarācijā. Deklarācija toleranci definē kā “cieņu, mūsu pasaules kultūru bagātās daudzveidības, pašizpausmes un cilvēka individualitātes izpausmes veidu cienīšanu, pieņemšanu un pareizu izpratni, dogmatisma noraidīšanu, patiesības absolutizāciju un starptautisko tiesību instrumentos noteikto normu apstiprināšanu. cilvēktiesību jomā”

Tādējādi tolerances jēdzienam, lai gan lielākā daļa avotu to identificē ar pacietības jēdzienu, ir spilgtāka aktīvā orientācija. Tolerance ir nevis pasīva, bet aktīva morāla pozīcija un psiholoģiska gatavība tolerancei etnisko grupu, sociālo grupu savstarpējās sapratnes vārdā, pozitīvas mijiedarbības vārdā ar atšķirīgas kultūras, nacionālās, reliģiskās vai sociālās vides cilvēkiem. Tolerance ir stipro un inteliģento privilēģija, kuri nešaubās par savu spēju virzīties uz patiesības ceļu caur dialogu un viedokļu dažādību.

Tolerances pamats ir atzīšana par tiesībām atšķirties. Tas izpaužas cita cilvēka pieņemšanā tādu, kāds viņš ir, cieņā pret citu viedokli, atturībā pret to, kas jums nepiekrīt, citas tautības un ticības pārstāvju tradīciju, vērtību un kultūras izpratnē un pieņemšanā.

Tajā pašā laikā tolerance nenozīmē vienaldzību pret jebkādiem uzskatiem un rīcību. Oksfordas politologs Džonatans Rolss uzskata, ka "sabiedrībai ir tiesības apspiest un apspiest neadekvātu subjektu tikai pašaizsardzības nolūkos, kad šis neadekvātais subjekts demonstrē neiecietību, kas apdraud sabiedrisko kārtību". Tā, piemēram, ir amorāli un noziedzīgi samierināties ar rasismu, vardarbību, pazemošanu, interešu un cilvēktiesību pārkāpumiem. To nevar pieļaut, ja tiek sagrozīti zinātniski dati vai informācija, kas ir pierādīta eksperimentāli. Ja nav iespējams viennozīmīgi novērtēt, kas ir labāks, kas optimālāks, kur ir patiesība, tad pret domstarpībām vēlams izturēties ar cieņu un mierīgi, paliekot pie savas pārliecības.

Tolerance ir integrēta kvalitāte. Ja veidojas, tad izpaužas visā dzīves situācijas un pret visiem cilvēkiem. Tajā pašā laikā pieredze liecina, ka cilvēks var būt iecietīgs attiecībās ar radiem, paziņām, bet noraidoši, neiecietīgi izturēties pret citas ticības vai tautības cilvēkiem. Šajā sakarā, mūsuprāt, var runāt par starppersonu, sociālo, nacionālo toleranci un reliģisko toleranci. Starppersonu tolerance izpaužas attiecībā pret konkrētu personu; sociāls - noteiktai grupai, sabiedrībai; nacionāls - citai tautai; tolerance - pret citu ticību. Protams, visi šie aspekti ir jāņem vērā, plānojot darbu, kas vērsts uz tolerances veicināšanu bērnos.

"Tolerance" bieži tiek uzskatīta par "nacionālisma" pretstatu. Nacionālisms ir ideoloģija, kas uzmanības centrā izvirza savu nāciju un tās problēmas, dodot priekšroku nacionālajam pār sociālo.

Nacionālais egoisms ir pārliecība par savas kultūras pareizību, tieksme vai tieksme noraidīt citas kultūras standartus kā aplamus, zemus, neestētiskus. Nacionālais savtīgums bieži ir cēlonis plaša mēroga konfliktiem un kariem. Individuālā līmenī tas rada grūtības saskarsmē starp dažādu kultūru un tautu pārstāvjiem.

Jēdzienam "nacionālisms" pat mūsu jau dotās definīcijas robežās var būt cita emocionāla pieskaņa. Par nacionālistiem mēdz saukt ne tikai nacionāli valstiskās pašnoteikšanās atbalstītājus, bet gan tādus, kuri vienlaikus iestājas par vardarbīgām metodēm, sludinot nacionālā pārākuma idejas, neiecietību pret citu tautību cilvēkiem. Dažkārt arī tiek uzskatīts, ka nacionālismam šajā vārda izpratnē pretojas patriotisms kā "miermīlīga" mīlestība pret savu zemi un uzticība savai valstij. Iespējama arī paplašināta, neitrāla termina interpretācija: šajā interpretācijā tas attiecināms gan uz cīnītājiem par atbrīvošanos no nacionālās apspiešanas, gan uz viņu pretiniekiem, kuru mērķis ir "citplanētiešu" integrācija, asimilācija vai pat iznīcināšana. Ir diezgan grūti novilkt robežu starp agresīvo nacionālismu un tā demokrātiskākiem variantiem, jo ​​īpaši tāpēc, ka nacionālās atbrīvošanās kustību pārstāvji ļoti bieži sevi dēvē par nacionālistiem.

Vairāki autori atklāj jēdzienu "tolerance", pamatojoties uz tā pretējo nozīmi "neiecietība". Neiecietība tiek saprasta kā personības iezīme, ko raksturo negatīva, naidīga attieksme pret konkrētas sociālās grupas kultūras īpatnībām, pret citām sociālajām grupām kopumā vai pret atsevišķiem šo grupu pārstāvjiem.

„Tolerance ir tas, kas padara mieru iespējamu un ved no kara kultūras uz miera kultūru,” teikts 1995. gadā UNESCO Ģenerālās konferences pieņemtajā Tolerances principu deklarācijā.

Tolerance ir mierīgums, tolerance pret etniskām, reliģiskām, politiskām, konfesionālām, starppersonu nesaskaņām, “cita” vienlīdzīgas pastāvēšanas iespējas atzīšana.

Tolerance ir cilvēka tikums: māksla dzīvot dažādu cilvēku un ideju pasaulē, spēja iegūt tiesības un brīvības, vienlaikus nepārkāpjot citu cilvēku tiesības un brīvības. Tajā pašā laikā tolerance nav piekāpšanās, piekāpšanās vai izdabāšana, bet gan aktīva dzīves pozīcija, kas balstīta uz cita atzīšanu.

Tolerance jaunajā tūkstošgadē ir cilvēka izdzīvošanas veids, nosacījums harmoniskām attiecībām sabiedrībā. Mūsdienās ir nepieciešams veicināt iecietības kultūru jau no pirmajām apmācību dienām.

2 Tolerances izpētes vēsture

Tolerances problēma ir filozofijas, socioloģijas, psiholoģijas, etnogrāfijas, vēstures, reliģijas, kultūras studiju un citu zinātņu studiju priekšmets. Pedagoģijai tā īpašu nozīmi ieguvusi pēdējā desmitgadē humānistiskās izglītības kontekstā. Pedagoģijas vēsturē tolerances ideja nav pilnīgi jauna. Un tā rašanās ir saistīta ar alternatīvas meklējumiem taliona fenomenam: "Dvēsele par dvēseli, acs par aci, zobs par zobu, roka par roku, kāja par pēdu." Talions (lat. talio — atmaksa, pēc spēka līdzvērtīgs noziegumam) iegāja morāles un morālās audzināšanas attīstības vēsturē, pirmkārt, kā egalitāra taisnīguma iemiesojums, otrkārt, kā vēsturiski pirmais likumīgās vardarbības veids. Tā bija sena paraža, kas regulēja attiecības apvainojoties un lika ierobežot atriebību par kaitīgo, tieši atbilst nodarītajam kaitējumam. Ap to pašu laika posmu rodas viena no pirmajām senajām normatīvajām prasībām, ko var uzskatīt par pretsvaru “morāles zelta likuma” talionam: “Nerīkojies pret citiem tā, kā tu negribētu, lai viņi izturas pret tevi. ”. Vēsturiski šī prasība ir parādījusies ar dažādiem nosaukumiem: īss teiciens, noteikums, bauslis, pamatprincips, teiciens, priekšraksts utt. Termins "zelta likums" ir fiksēts kopš 1. gadsimta beigām.

Pirmā "zelta likuma" pieminēšana ir ietverta Mahabhāratā, Budas teicienos, Konfūcija, Homēra, Hērodota darbos. Jaunā Derība noraida jebkāda veida vardarbību ne tikai pret cilvēku, bet arī pret dzīvu būtni kopumā. Budisms bez ierunām nosoda vardarbību, ļaunumu, liekulību, mizantropiju. Korāns nenosaka Zelta likumu. Bībelē "zelta likums" ir minēts Vecās Derības Tobita grāmatā un divas reizes evaņģēlijos, pasniedzot Kalna sprediķi. Evaņģēlijs tieši uzsver nepieciešamību pēc diskusijas ar Talionu: "Jūs dzirdējāt, kas tika teikts: acs pret aci un zobs pret zobu." “Bet es jums saku: nepretojieties ļaunumam. Bet kas tev sit pa labo vaigu, pagriez viņam arī otru; un kas grib tevi iesūdzēt tiesā un paņemt tavu kreklu, iedod viņam un virsdrēbes". Un tad - diskusija ar vēl vienu Taliona noteikumu: "Jūs dzirdējāt, kas tika teikts: mīli savu tuvāko un ienīsti ienaidnieku." "Bet es jums saku: mīliet savus ienaidniekus, svētījiet tos, kas jūs nolād, dariet labu tiem, kas jūs ienīst, un lūdzieties par tiem, kas jūs apkauno un vajā. Pamatojoties uz to, mūsu, pedagogu, uzmanība būtu jāpievērš reprezentācijas pakāpei kultūrās. dažādas tautas tādi rādītāji kā atbilstība, kompromiss, un no otras puses, vēlme pēc neatkarības, gatavība riskēt, agresivitāte. V.S.Kukušins norāda, ka etniskā kopiena izvēlas vienu vai otru audzināšanas praksi atkarībā no cilvēka izdzīvošanai nepieciešamajām īpašībām konkrētajā kultūrā, kuras veidošanās lielā mērā ir atkarīga no cilvēku dzīves pieaugušā vecumā: “lauksaimniecības un ganību kopienu dalībnieku vidū , Pirmkārt, tiek prasīta un novērtēta apzinīgums, atbildība, gādība, bet nomadu, mednieku, vācēju sabiedrībām nepieciešama neatkarība, pašpietiekamība, gatavība riskēt, agresivitāte. Attiecīgi šajās sabiedrībās tiek izvēlēts cits izglītības veids, noteiktas pazīmes tiek veidotas un fiksētas no paaudzes paaudzē. nacionālais raksturs».

Ja analizējam krievu kultūru, pie kuras pieder Maskava, tad tā attīstījās kā lauksaimnieciska, kas prasīja cilvēku kopīgus pūliņus skarbajā dabā, tāpēc bērni tika audzināti tā, lai viņi vairotu ticību ne tik daudz. savus spēkus, bet biedru grupu kopīgos centienos un palīdzībā tieksme pēc paklausības un kolektīvisma. Visās kultūrās, arī krievu valodā, tiek atzīts “zelta likums”, kas gan ģenētiski, gan pēc būtības atspoguļo taliona noliegumu, liek uzsvaru uz cilvēka attieksmi pret sevi caur attieksmi pret citiem. Saprotams, ka cilvēkam ir jāvadās un viņš vēlas vadīties pēc normām, kurām piemīt universāluma cieņa, t.i. neiznīcini saites ar citiem cilvēkiem, bet paver iespēju ar viņiem sadarboties. Lai to izdarītu, cilvēkam ir garīgi jānostājas otra (citu) vietā un otrs jānoliek savā vietā.

Kanādiešu zinātnieka V. Lamberta 11 valstu audzināšanas īpatnību salīdzinošie pētījumi parādīja, ka vecāku stingrība un prasība vairāk atkarīga nevis no viņu etniskās piederības, bet gan no sociālā statusa. Visās valstīs strādnieku šķiras vecāki mēdza būt prasīgāki nekā vidusšķiras vecāki, kas, šķiet, ir funkcionāls, lai nākamajos darbiniekos ieaudzinātu paklausību. Valstīs dominēja kodolģimenes(ASV, Meksika, Vācija), bērni biežāk izrādīja draudzīgas uzvedības formas, apguva biedriskuma normas un reti bija agresīvi. Un otrādi, kultūrās ar daudzām sociālajām lomām un hierarhisku struktūru, kur pat radinieki bieži darbojas kā konkurenti, bērni tiek audzināti ar sacensību garu, spēju meklēt palīdzību savu mērķu sasniegšanai, savtīgu dominēšanu un konkurētspēju.

Tātad, Indijā, Kenijā, Japānā, kur tradīcijas liela ģimene, kurā tuvinieku intereses varēja nesakrist un bija nepieciešama autoritāte kārtības uzturēšanai ģimenē, bērni izrādīja agresiju viens pret otru: izteica piezīmes, skandalēja mērķu sasniegšanā, uzbruka, mēģināja komandēt jaunākie brāļi un māsas. Vienkāršās kultūrās (Filipīnas, Meksika) bērni bieži piedāvā viens otram palīdzību un atbalstu, tiek parādīta gādīga, radinieku vai kaimiņu savstarpēja palīdzība. Tiesa, ir atsevišķi pētījumi, kas pierāda etnisku iemeslu dēļ agresīva uzvedība. Pētot starpetnisko vai intraetnisko agresiju, tas pierāda, ka starpetniskā agresivitāte, ja tā tiek veicināta, paaugstina visas etniskās grupas vispārējo agresivitātes līmeni un palielina to cilvēku skaitu, kuriem ir psiholoģiskā gatavība pāriet no naidīguma uz agresiju. Šādi pētījumi liecina, ka tolerance un agresija joprojām bieži iet blakus, bet darbojas kā antipodi viens otram; ka tās vai citas uzvedības izpausmes pēc tolerances kritērija dažās kultūrās vai starp atsevišķām etniskajām grupām bieži vien nav vienādas.

Tolerances problēmas un tās veidošanās izpēte pēdējos gados ir ievērojami paplašinājusies, lai gan problēmas filozofiskā izpratne atspoguļojās Heraklita un Senekas, vēlāk - J. Loka, F. Voltēra, V. Solovjova, P darbos. Florenskis, N. Berdjajevs un citi.

Jēdziens "tolerance" visplašāk tika izmantots Rietumeiropā viduslaiku reliģisko karu laikmetā starp katoļiem un protestantiem. Krievijā pirmie skolēnu morāli tolerantas uzvedības noteikumi ir atspoguļoti skolas ābeces grāmatās, kas atšķīrās ar to, ka tajās tika uzsvērtas skolēnu attiecību normas, īpaša, cieņpilna attieksme pret skolotāju un vecākiem. Bieži ābeču grāmatām tika rakstīti pielikumi, kuros šāda veida informācija tika papildināta ar Svēto Rakstu fragmentiem, to komentāriem, reliģiskām un morālām mācībām, pedagoģiskiem padomiem, tostarp par žēlsirdības, lēnprātības, pazemības veidošanu, galvenokārt mājas audzināšanas un pašizglītības process .

Izglītības sistēmu historiogrāfiskā analīze Krievijā parādīja, ka tolerances idejas attīstība bija cieši saistīta ar humānisma sistēmu attīstību, no kurām viena no pirmajām bija izglītības sistēma 1. kadetu korpuss Sanktpēterburgā, īpaši, kad 1765. gadā kadetu korpusa galvenā direktora amatā tika iecelts Ivans Ivanovičs Betskojs. Desmit korpusa hartas nodaļās, ko sastādījis I.I. Betski, no Žana Žaka Ruso "Emīla" tika ņemti daudzi noteikumi. Pirmkārt, viņš ienesa humānistisko izglītību un uzskatīja, ka militārpersonu apmācība ir sekundāra lieta. 1772. gadā Betskojs I.I. sastādīja “Norādījumu pedagogiem”, kurā liela vieta atvēlēta izglītības vides lomai, kurai jādemonstrē bērniem augstu morālo īpašību piemēri. Veidojot tik labsirdīgu, no visa sliktā attīrītu vidi, viņaprāt, ir “visgrūtākais un svarīgākais patiesas labsirdības sastādīšanā, jo bez tā visa visas pamācības ir nevērtīgas. Ja nebūs labu mentoru, mēs nevarēsim veikt labu, tīru audzināšanu. Pedagogiem pret skolēniem jāizturas ar visu klusumu un pieklājību, kam jābūt neatņemamai no izglītības.

Krievijas sabiedrības attīstības apstākļos laikā, kad saskaņā ar Domostroja prasībām “bija nepieciešama neapšaubāma paklausība vecākiem, vīrietim - ģimenes galvai, kad ... bargi gribas apspiešanas pasākumi ieteica bērnu audzināšanai, Fiziskais sods"Pieklājība un klusums" izglītībā bija inovācija indivīda garīgajā un morālajā attīstībā, jauni vērti pedagoģiski ideāli.

Šobrīd Krievijas sabiedrībā praktiski nav objektīvu apstākļu tolerances veicināšanai jauniešu vidū. Tas, pirmkārt, ir saistīts ar valsts lomas pavājināšanos un tās autoritātes kritumu sabiedrībā un pasaulē, ekonomisko krīzi, nacionālās vēstures, kultūras un tautas vērtību devalvāciju. kopumā. Stimulēt tendenci vājināt pilsonisko un patriotiskās jūtas tādas parādības kā sakāves vietējos militāros konfliktos (Afganistāna, Čečenija), nepareizi aprēķini ārpolitikā. Starp "negatīvajiem" faktoriem Šis gadījums ietver: sabiedrības kriminalizāciju; samazinātas iespējas "godīgam darbam"; nabadzības izplatība; sabiedrības politizācija (šajā gadījumā tas nozīmē, ka politika mūsdienu Krievijā neizbēgami nes sevī populisma iezīmes, kas, protams, nav savienojamas ar morāles normām); ģimenes krīze, pakāpeniska tradicionālo ģimenes saišu iznīcināšana; preču un naudas attiecību universalizācija, kā rezultātā naudas kults aptver arvien plašākas sabiedrības daļas.

Taču pēdējā laikā akūti jūtama nepieciešamība veidot jaunāko paaudzi. Ja 20. gadsimts bija zinātnes, tehnikas un ekonomikas sasniegumu laikmets, tad 21. gadsimts ir pasludināts par globālas renesanses, jauna universāla skatījuma uz dzīvi veidošanās laikmetu, ņemot vērā globālās vērtības.

Tolerances veidošanās problēmas teorētiskā izstrāde pašreizējā posmā notiek diezgan intensīvi pedagoģijā un visās ar to saistītajās zinātnēs: filozofijā, psihologos, kultūras studijās, socioloģijā utt.

Tā kā Krievijas sabiedrība ir sarežģīta savā sociālajā, šķiriskajā un nacionālajā sastāvā, tā izceļas ar nekonsekvenci, sakaru un attiecību sarežģītību, tolerantas izglītības problēmas izvirzīšana Krievijā ir aktuāla un progresīva tendence, kurai ir sociāli kulturāla un politiska nozīme. Tāpēc ideja par miera uzturēšanas personības veidošanu, kas saistīta ar tolerances, miermīlības veidošanos un pozitīvu un konstruktīvu dzīves problēmu risinājumu, ir izvirzīta vienā no centrālajām vietām Krievijā.

Cilvēktiesību īstenošanai un miera sasniegšanai ir nepieciešama tolerance. Nabadzības problēmu saasinātie konflikti ir palielinājuši migrācijas tempu, palielinot bēgļu un migrantu skaitu, kas meklē darbu tajās valstīs un reģionos, kas kādreiz bija monokulturāli. Skolas klases kļūst par kultūras daudzveidības mikrokosmosu, un prasība pēc savstarpējas sapratnes kļūst par objektīvu avotu tolerances veidošanai. Daudzām skolām šis apstāklis ​​ir radījis sarežģītas problēmas. Ir jāmāca starpkultūru izpratne un samierināšanās. Tāpēc viens no uzdevumiem ir pilnveidot tolerantās izglītības saturu un organizāciju, izpētīt tolerances būtību, kā arī tolerantas mijiedarbības veidus. Tikai tolerants cilvēks, kas spēj konstruktīvi risināt konfliktus, nevis izvairīties no tiem, ir gatavs dzīvot un strādāt nemitīgi mainīgajā mūsdienu pasaulē, spēj drosmīgi izstrādāt savas uzvedības stratēģijas, patstāvīgi un radoši domāt, īstenot morālā izvēle un būt par to atbildīgiem sev un sabiedrībai kopumā.

Valsts nostāja attiecībā uz toleranci atspoguļojas federācijas attīstībā mērķa programma"Tolerantas apziņas attieksmes veidošana un ekstrēmisma novēršana Krievijas sabiedrībā" 2001.-2010.gadam, kuras viens no uzdevumiem ir sistēmas izstrāde un ieviešana. mācību programmas un apmācības visiem izglītības līmeņiem un formām. Tā nav nejaušība, ka tie tika paziņoti visas Krievijas sacensības: "Tolerantākā skola Krievijā", ģimenes plakāti "Tolerances skola" utt. Pats šādas programmas izskats liecina par esamības atzīšanu dažādas formas neiecietība sabiedrībā.

Krievijas premjerministrs V.V. Putins izstrādāja programmu “Jaunās paaudzes izglītošana iecietības garā”. Programma ir vērsta uz tolerantas apziņas veidošanu un nacionālā ekstrēmisma, tai skaitā antisemītisma, novēršanu pilsoniskajā sabiedrībā.

Taču problēmas norādīšana nenozīmē, ka ir atrasti veidi un līdzekļi tās risināšanai. Tāpēc tolerances veidošanai nepieciešama pedagoģiska izpratne un liels mērķtiecīgs darbs pedagoģijas zinātnē.

3 Tolerances funkcijas

1. Miera uzturēšana

nosaka vides daudzdimensionalitāti un daudzveidīgus skatus;

nodrošina savstarpēji atšķirīgu pārstāvju harmonisku mierīgu līdzāspastāvēšanu dažādas zīmes;

kalpo kā publisks neaizskaramības un nevardarbības garants attiecībā uz dažāda veida minoritātēm un ar likuma palīdzību legalizē to stāvokli.

Regulējošais

ļauj ierobežot naidīgumu kombinācijā ar aizkavētu pozitīvu reakciju vai aizstāt to ar pozitīvu;

nodrošina konstruktīvu izeju no konfliktsituācijām;

koncentrē attiecības uz vienlīdzības, cieņas, brīvības ievērošanu.

Psiholoģisks

kalpo par pamatu psiholoģiskās atmosfēras normalizēšanai grupā, sabiedrībā (uzticēšanās, cieņas, atzinības, atbalsta atmosfēra);

veido un attīsta etnisko identitāti;

nodrošina etnisko un sociālo pašidentifikāciju;

atbalsta un attīsta indivīda, grupas pašvērtējumu;

samazina jutības slieksni pret nelabvēlīgiem faktoriem, vilšanās situācijām.

Izglītojoši

Nodrošina pozitīvas sociālās mijiedarbības pieredzes un visas cilvēces pieredzes nodošanu kopumā;

Tas ir lielisks piemērs sabiedrības dzīves organizēšanai;

nodrošina veiksmīgu socializāciju;

attīsta morālo izpratni, empātiju, spēju lojāli novērtēt citu rīcību.

Komunikabls

attīsta gatavību komunikācijai, sadarbībai un sapratnei;

ļauj veidot konstruktīvu komunikāciju ar dažādu grupu pārstāvjiem, atšķirīgu pasaules uzskatu.

kultūru saglabājošs

nodrošina grupas, etniskās grupas, sabiedrības kultūras pieredzes saglabāšanu un pārspīlēšanu.

radošs

sniedz iespēju radoši pārveidot apkārtējo realitāti;

rada apstākļus drošai diverģences izpausmei, radošai darbībai;

rada apstākļus radošam pašapliecinājumam.

Felicitoloģiskais

ļauj gūt laimi no komunikācijas ar citiem pārstāvjiem un savas individualitātes apzināšanās, no grupas un visas pasaules atzinības.

4 Nacionālā neiecietība un tās cēloņi

Cilvēki parasti domā, ka viņu uztvere un priekšstati par lietām ir vienādi, un, ja divi cilvēki vienu un to pašu objektu uztver atšķirīgi, tad viens no viņiem noteikti maldās. Tomēr psiholoģijas zinātne noraida šo pieņēmumu. Pat visvienkāršākā objekta uztvere nav izolēta darbība, bet gan sarežģīta procesa sastāvdaļa. Tas, pirmkārt, ir atkarīgs no sistēmas, kurā priekšmets tiek aplūkots, kā arī no iepriekšējās pieredzes, interesēm un mācību priekšmeta praktiskajiem mērķiem.

Katrai etniskajai grupai (ciltij, tautībai, tautai, jebkurai cilvēku grupai, ko saista kopīga izcelsme un kas pēc noteiktām pazīmēm atšķiras no citām cilvēku grupām) ir sava grupas pašapziņa, kas fiksē tās - reālās un iedomātās - specifiskās iezīmes.

Ļoti grūti novērtēt nacionālās paražas un paradumi. To novērtējums vienmēr ir atkarīgs no tā, kurš vērtē un no kāda viedokļa. Gribot negribot, viņi neizbēgami uztver un vērtē citu cilvēku paražas, tradīcijas, uzvedības formas, pirmām kārtām caur savu paražu prizmu, tās tradīcijas, kurās viņi paši ir audzināti. Tāda tieksme svešas kultūras, svešas tautas parādības un faktus skatīt caur prizmu kultūras tradīcijas un savas tautas vērtības ir tas, ko sociālās psiholoģijas valodā sauc par etnocentrismu.

Tas, ka katram cilvēkam ir tās paražas, paradumi un uzvedības formas, pie kurām viņš ir audzināts un pieradis, ir tuvāks nekā citiem, ir gluži normāli un dabiski. Temperamentīgajam itālim gausais soms var šķist letarģisks un auksts, un viņam, savukārt, var nepatikt dienvidu degsme. Citplanētiešu paražas reizēm šķiet ne tikai dīvainas, absurdas, bet arī nepieņemamas. Tas ir tikpat dabiski, cik dabiskas ir pašas atšķirības starp etniskajām grupām un to kultūrām, kas veidojušās dažādos vēsturiskos un dabas apstākļos.

Problēma rodas tikai tad, kad šīs reālās vai iedomātās atšķirības tiek paceltas līdz galvenajai kvalitātei un pārvēršas naidīgā psiholoģiskā attieksmē pret kādu etnisku grupu, attieksmē, kas šķeļ tautas un psiholoģiski, un pēc tam teorētiski pamato diskriminācijas politiku. Tie ir etniskie aizspriedumi.

UNESCO izdotajā Sociālo zinātņu vārdnīcā lasām: “Aizspriedumi ir negatīva, nelabvēlīga attieksme pret grupu vai atsevišķiem tās dalībniekiem; to raksturo stereotipiski uzskati.” Tīri teorētiski etniskos aizspriedumus var pielīdzināt nacionālai neiecietībai.

Parasti cilvēki, kuriem ir aizspriedumi pret kādu etnisko grupu, savus aizspriedumus neapzinās. Viņi uzskata, ka viņu naidīgā attieksme pret šo grupu ir gluži dabiska, jo to izraisa tās sliktās īpašības vai sliktā uzvedība. Viņi bieži pamato savu argumentāciju ar faktiem no personīgās saziņas ar noteiktas tautības cilvēkiem: "Mums bija viens tāds, ar viņu nekādā gadījumā! .."

Protams, šajā argumentācijā trūkst loģikas, lai cik nepatīkams būtu pazīstams cilvēks, nav pamata domāt, ka visi pārējie ir tādi paši. Bet, neskatoties uz šādas spriešanas absurdumu, tas šķiet saprotami – cilvēki bieži izdara nepamatotus vispārinājumus un ne tikai etnisko attiecību sfērā. Tāpēc daži sociologi apgalvo, ka etniskie aizspriedumi galvenokārt rodas no nelabvēlīgiem personiskiem kontaktiem starp indivīdiem, kas pieder pie dažādām grupām. Lai gan zinātne šo teoriju noraida, tā ir plaši izplatīta parastajā apziņā.

Parasti tas izskatās šādi. Komunikācijas procesā starp cilvēkiem bieži rodas dažādi konflikti un rodas negatīvas emocijas. Ja konfliktējošās personas pieder vienai etniskajai grupai, konflikts paliek privāts. Bet, ja šie cilvēki pieder pie dažādām tautībām, konfliktsituācija ir viegli vispārināma – cita indivīda negatīvs vērtējums pārvēršas negatīvā etniskās grupas stereotipā.

Aizspriedumu neracionalitāte ir ne tikai tā, ka tie var pastāvēt neatkarīgi no personīgās pieredzes. Ne mazāk svarīgs ir fakts, ka attieksme kopumā ir neatkarīga no konkrētajām iezīmēm, kuras tā apgalvo, ka tā vispārina. Ko tas nozīmē? Cilvēki, skaidrojot savu naidīgo attieksmi pret jebkuru etnisko grupu, tās paražām utt., parasti nosauc kādu konkrētu negatīvās iezīmes raksturīgi šai grupai, pēc viņu domām. Taču tās pašas pazīmes, neņemot vērā šo grupu, nemaz neizraisa negatīvu vērtējumu vai tiek vērtētas daudz mīkstāk. “Linkolns strādāja līdz vēlai naktij? Tas pierāda viņa smago darbu, neatlaidību, neatlaidību un vēlmi izmantot savas spējas līdz galam. Viņi dara to pašu svešiniekiem - Ebreji vai japāņi? Tas liecina tikai par viņu ekspluatācijas garu, negodīgo konkurenci un to, kā viņi ļaunprātīgi grauj Amerikas normas.

Sociologi Sanger un Flowerman atlasīja dažas iezīmes no izplatītā stereotipa, kas "izskaidro" slikto attieksmi pret ebrejiem, un sāka jautāt aizspriedumainiem cilvēkiem, ko viņi domā par šīm iezīmēm - alkatību, materiālismu, agresivitāti kā tādu. Izrādījās, ka, runājot par ebrejiem, šīs īpašības izraisa krasi negatīvu attieksmi. Runājot par neebrejiem, tās pašas īpašības tiek vērtētas atšķirīgi. Piemēram, 18 procenti ebreju pozitīvi novērtēja tādu iezīmi kā alkatība, 22 procenti pozitīvi un 60 procenti negatīvi. Tā pati “mājās” iezīme (tas ir, amerikāņi) radīja 23 procentus pozitīvu, 32 neitrālu un 45 procentus negatīvu vērtējumu. Agresivitāti ebreju vidū apstiprināja 38 procenti. Tāda pati iezīme attiecībā uz viņu pašu grupu sniedza 54 procentu apstiprinājuma vērtējumu. Tāpēc būtība nemaz nav atsevišķos īpašumos, kas piedēvēti kādai etniskajai grupai, bet gan vispārējā negatīvā attieksmē pret to. Naidīguma skaidrojumi var mainīties un pat būt pretrunā viens ar otru, bet naidīgums tomēr paliek.

Ir arī nelielas etniskās grupas, un jo īpaši tās, kuras tiek diskriminētas. Viņiem ir augstāka saliedētības pakāpe nekā lielajām valstīm.

Diskriminācija pati par sevi kalpo kā faktors, kas veicina šādu kohēziju. Vairākuma aizspriedumi šādas grupas biedros rada asu savas ekskluzivitātes sajūtu, atšķirību no citiem cilvēkiem. Un tas, protams, viņus satuvina, liek vairāk turēties vienam pie otra. Tas nav saistīts ar īpašām garīgām vai rasu īpašībām.

Etniskie aizspriedumi vissmagāk ietekmē gan upurus, gan to nesējus.

Ar lielu aizspriedumu pakāpi nacionālās minoritātes etniskā piederība kļūst noteicoša psiholoģiskais faktors gan mazākumam, gan vairākumam. Uzmanība, pirmkārt, tiek pievērsta cilvēka nacionālajai vai rases piederībai, visas pārējās īpašības salīdzinājumā ar to šķiet otršķirīgas. Citiem vārdiem sakot, personas individuālās īpašības ir aptumšotas ar vispārēju un apzināti vienpusēju stereotipu.

Diskriminētā minoritāte izstrādā tieši tādu pašu sagrozītu, neracionālu, naidīgu vairākuma stereotipu, ar kuru tā saskaras. Nacionālistiskajam ebrejam visa cilvēce ir sadalīta ebrejos un antisemītos, plus vēl kāda "starpposma" grupa.

Diskriminācija pat salīdzinoši “mīkstās” formās negatīvi ietekmē tai pakļauto minoritāšu garīgo stāvokli un personiskās īpašības. Pēc amerikāņu psihiatru domām, neirotisko reakciju procentuālais daudzums ir lielāks starp šādiem cilvēkiem. Apziņa, ka viņi ir bezspēcīgi mainīt savu nevienlīdzīgo stāvokli, rada zināmu paaugstinātu aizkaitināmību un agresivitāti, savukārt citi izraisa zemu pašvērtējumu, savas nepilnvērtības sajūtu un gatavību apmierināties ar zemāku stāvokli. Un tas, savukārt, iemūžina staigājošus aizspriedumus. Nēģeris nemācās, jo, pirmkārt, viņam nav tam materiālu iespēju un, otrkārt, viņš nav psiholoģiski mudināts uz to (“zini savu vietu!”); izglītotam cilvēkam ir vēl grūtāk izturēt diskrimināciju. Un tad nēģeru populācijas zemais izglītības līmenis, "nezināšana" tiek izmantota, lai "pierādītu" savu intelektuālo mazvērtību (starp citu, neskaitāmi īpaši salīdzinoši balto un melnādaino garīgo spēju pētījumi nav atklājuši nekādas iedzimtas vai ģenētiskas intelekta atšķirības starp sacīkstēm).

Runājot par apspiesto nacionālo minoritāšu aizstāvību, nevajag tās tajā pašā laikā idealizēt. Būtu naivi, piemēram, domāt, ka tas, kurš pats ir pakļauts nacionālai apspiešanai, tādēļ automātiski kļūst par internacionālistu. Socioloģiskie pētījumi liecina, ka diskriminētā minoritāte kopumā pārņem apkārtējā vairākuma etnisko ideju sistēmu, tostarp tās aizspriedumus pret citām minoritātēm. Tādējādi Amerikas ebrejs var būt nēģeru pilsoniskās vienlīdzības pretinieks, un nēģeris var novērtēt antisemītiskās propagandas apgalvojumus. Tas viss parāda, cik grūti ir pārvarēt mūžsenos aizspriedumus.

Tādējādi mēs redzam, ka viens no galvenajiem ksenofobijas faktoriem ir sociālie stereotipi, aizspriedumi un aizspriedumi. Cilvēku komunikācijas jomā ksenofobija izraisa konfliktsituāciju pieaugumu. Konfliktu procesā tiek polarizētas pušu pozīcijas, “svešo” demonizācija un “savējo” idealizācija. Tas viss noved pie upuru dehumanizācijas un paver ceļu slaktiņiem.

Skumji ir tas, ka nereti pašās varas iestādēs pamanām vēlmi meklēt "ienaidniekus" un uzlikt tiem "tautu". Tā ir veca kā pasaule. Sākot ar seno romiešu "skaldi un valdi" un iekļaujot tajā Staļina laika "tautas ienaidniekus", "kosmopolītus", "slepkavas baltos halātos".

Šodienas politiķu populistiskie izteikumi, Krievijas prezidenta "iemešana" terminam "pamatiedzīvotāji", likumprojekti par "procentu likmi" (17-20% migrantu reģionā), par aizliegumu migrantiem no plkst. iesaistīšanās noteikta veida darbībās (tirdzniecībā) utt. nevar nekurināt ksenofobiskus, nacionālistiskus noskaņojumus, no kuriem viens solis līdz naida noziegumiem.

Papildus uzskaitītajiem sociālajiem faktoriem pastāv arī intrapersonālas problēmas, kas veicina neiecietības veidošanos:

1. Zema pašapziņa.Cilvēki, kuriem ir zems pašvērtējums, pazemojot citus cilvēkus, viņu kultūru un uzskatus kopumā, ar pazemošanu cenšas paaugstināt savu pašcieņu. Tas izraisa ne tikai indivīda iekšējo konfliktu ar sevi, bet arī ar citiem indivīdiem, kas bieži vien noved pie nacionālās neiecietības dažādu etnisko grupu starpā. (pārbaude par zemu pašnovērtējumu, sk. Pielikumu Nr. 1)
2. Paaugstināta trauksme.Trauksme ir cilvēka garīgais stāvoklis, un trauksmes līmenis ir indikators garīgais stāvoklis. Ja līmenis ir virs normas, tas jau norāda, ka cilvēks ir viegli aizkaitināms pret ārējiem objektiem un subjektiem. Nereti emocionāli neierobežoti cilvēki ir ksenofobiski. (pārbaude trauksmes noteikšanai, sk. Pielikumu Nr. 2).
3. Neiropsihiskā nestabilitāte. Neiropsihiskā stabilitāte parāda personības nepareizas adaptācijas risku stresa apstākļos, tas ir, emocionālajai refleksijas sistēmai funkcionējot kritiskos apstākļos, ko izraisa ārēji, kā arī iekšēji faktori (NPU noteikšanas testu sk. Pielikumā Nr. 3).
4. Paaugstināta agresivitāte.Agresivitāti var saprast kā personības iezīmi, ko raksturo destruktīvu tieksmju klātbūtne, galvenokārt subjekta un subjekta attiecību jomā. Iespējams, radošajā darbībā ir nepieciešama cilvēka darbības destruktīvā sastāvdaļa, jo individuālās attīstības vajadzības cilvēkos neizbēgami veido spēju novērst un iznīcināt šķēršļus, pārvarēt to, kas ir pret šo procesu. (pārbaude paaugstinātai agresivitātei, skatīt pielikumu Nr. 4)

1.5.Tolerances principa būtība un nozīme personības veidošanā

Daudzu pētījumu rezultāti liecina, ka tolerance diemžēl nav mērķa noteikšana nākamās paaudzes izglītība. Neskatoties uz to, ka tā nozīme netiek noliegta, skolotāji neveic mērķtiecīgas darbības tolerances attīstīšanai. Tā rezultātā rodas šādas pretrunas:

starp sabiedrības neatliekamo nepieciešamību pēc iecietīgas personības un izglītības sistēmas nepietiekamo koncentrēšanos uz tās audzināšanu;

starp izglītības prakses nepieciešamību pēc zinātniska, metodiskā un jēgpilna atbalsta tolerances audzināšanas procesam un tās nepietiekamu attīstību pedagoģijas teorijā un praksē;

starp studenta ģimenes normām, vērtībām, sociālo un etnisko grupu, kurai viņš pieder, un tās sabiedrības normām, vērtībām, kuras loceklis viņš ir;

starp pieaugošajiem integrācijas procesiem izglītībā, migrācijas plūsmām, kas noved pie kultūru integrācijas un asimilācijas, un attīstības trūkumu tolerantas vides veidošanā izglītības iestādēs.

Esam mēģinājuši noteikt galvenos kritērijus, idejas un principus tolerances veidošanai bērnos un pamatot tolerances lomu tautas pedagoģijā.

Pielaides kritēriji:

indivīda stabilitāte - sociālo un morālo motīvu veidošanās indivīda uzvedībai mijiedarbības procesā ar citu etnisko (sociālo) kopienu cilvēkiem;

empātija ir adekvāta izpratne par to, kas notiek iekšējā pasaule cita persona;

uzvedības diverģence - spēja neparasti atrisināt parastās problēmas, uzdevumus (orientācija uz vairāku risinājumu meklējumiem);

uzvedības mobilitāte - spēja ātri mainīt stratēģiju vai taktiku, ņemot vērā dominējošos apstākļus;

sociālā aktivitāte - gatavība mijiedarbībai dažādās sociālās starpetniskās situācijās, lai sasniegtu izvirzītos mērķus un veidotu konstruktīvas attiecības sabiedrībā.

Tolerances pamatidejas un principi personības veidošanā.

Senie filozofi brīdināja: "Dzīvē ir jāizvairās no trim lietām: naida, skaudības un nicinājuma." Pamatojoties uz šo apgalvojumu, mēs definējam galvenās idejas tolerances veidošanai:

saskaņā ar ANO Cilvēktiesību deklarācijas vispārīgajiem noteikumiem par cilvēktiesībām un vispārējiem bērna tiesību noteikumiem, kas izklāstīti Bērnu tiesību konvencijā, uzskatām par nepieciešamu izveidot sociālo sistēmu. un pedagoģiskos apstākļus, kas veicina tolerantas pārliecības, attieksmes un iecietīgas uzvedības prasmju veidošanos mikrovidē - ģimenē, izglītības iestādē, darba vietā, piedaloties visām ieinteresētajām pusēm (vecākiem, skolotājiem, sociālajiem darbiniekiem, politiķiem, plašsaziņas līdzekļi un sabiedrība kopumā);

izglītības stratēģijai jāizplata pozitīva pieeja etniskajiem jautājumiem un jānovērš jebkādas rasisma, šovinisma, ekstrēmisma, ksenofobijas, dihotomijas (pasaules redzējums baltā un melnā krāsā), nacionālo stereotipu izpausmes, veidojot labestīgu atmosfēru bērnu grupās, pievēršoties tam, kas vieno bērnus, dažādu etnisko grupu pārstāvjus (kultūras mantojums; ieguldījums zinātnes, mākslas, valsts attīstībā; pozitīvas rakstura īpašības);

izglītības stratēģijai jāīsteno ideja par daudznacionālas valsts bērnos un jauniešos ieaudzināt atvērtas un cieņpilnas attiecības ar citiem cilvēkiem, izprotot daudzveidīgas cilvēka eksistences iespēju dažādās, dažādās kultūras, reliģiskās un sociālās sfērās;

izglītības stratēģijai ir jāveicina labvēlīga kultūras, starpetniskās izpratnes mikrokosma veidošanās, kurā ikviens bērns neatkarīgi no etniskās piederības jūtas ērti, aizsargāts un spējīgs uz atvērtu mijiedarbību ar pasauli.

Iepriekšminēto izglītības stratēģijas ideju īstenošana ļauj to īstenot skolotājiem ievērojot principus:

dzīves laikā cilvēkam ir jāattīsta sevī sociālās īpašības, tāpēc bērnam jāmāca universālie esības likumi, paļaujoties uz bērna dabisko dabu, lai netraucētu bērnības trauslo pasauli;

bērns piedzimst un audzis noteiktā kultūras, nacionālā vidē, kurai ir daudz pozitīvu iezīmju; paļaušanās uz etniskās grupas pozitīvo sociāli kulturālo pieredzi ir vissvarīgākais izglītības stratēģijas princips;

starpetniskās komunikācijas princips ietver apstākļu radīšanu dažādu kultūras, nacionālo, reliģisko un sociālo grupu bērnu pozitīvai mijiedarbībai un savstarpējai bagātināšanai;

bērna pašvērtības princips ietver bērna pieņemšanu tādu, kāds viņš ir;

bērns no dabas ir spējīgs uz neapzinātu agresiju, pazemošanu un ņirgāšanos par citiem, tāpēc būtisks ir morālas atmosfēras princips (“sociālais komforts”), kas paredz nodrošināt bērnu aizsardzību pret vardarbību, iebiedēšanu un boikotu bērnu kolektīvā;

"Sociālās nodarbības" princips ietver bērnu aktivizēšanu, meklējot risinājumus bērna agresijas problēmai (bērns atrodas aizvainotā, atstumtā vai agresora pozīcijā un mēģina atrisināt problēmu).

Skolotāja orientācija uz bērnu uzvedības un rīcības jēgu izpratni nozīmē, ka izglītojošās aktivitātēs priekšplānā izvirzās bērna izpratnes uzdevumi.

Organizējot izglītības procesu, ir jāvadās no objektīviem procesiem, kas mūsdienās veido nacionālo attiecību kodolu gan pasaules mērogā, gan daudznacionālās sabiedrībās. Globālā izglītība paredz skolu programmās iekļaut tādas pedagoģiskās darbības jomas kā skolēnu intereses un cieņas celšana pret pasaules tautu kultūrām, sistemātiskas pieejas iemaņu attīstīšana pasaules procesu izzināšanā, atpazīstamības celšana. vienādi un līdzvērtīgi dažādi viedokļi par pasaules parādībām.

Globālā izglītība ir paredzēta, lai ieaudzinātu skolēnos atbildības sajūtu un apziņu par tās pasaules tagadni un nākotni, kurā viņi dzīvo. Tas izriet no tā, ka aizspriedumi attiecībā uz citām kultūrām (un savējiem) rodas tāpēc, ka cilvēkiem trūkst zināšanu par tautām un to attiecībām, par nacionālajām kultūrām un tradīcijām.

Nacionālo kultūru mijiedarbības pieredze ir bagāta, tā ir attīstījusies gadsimtu gaitā. Skolotāju uzdevums ir iepazīstināt skolēnus ar dažādu tautību kultūrām un tradīcijām, pielāgot sociāletnisko faktoru ietekmi uz bērniem un veidot viņos pasaules pilsoņu sajūtu un apziņu. Šajā gadījumā, protams, jāņem vērā gan skolēnu interešu selektivitāte, gan reģiona specifika, gan iedzīvotāju ģeogrāfija.

Valodai ir liela nozīme kultūru iepazīšanā, savstarpējas sapratnes un savstarpējas bagātināšanas problēmu risināšanā un starpetniskās komunikācijas kultūras celšanā. Valsts valodu attīstība šodien ir viena no Krievijas Federācijas valsts politikas prioritātēm. Dažādos valsts reģionos tā risinājumam tiek pieiet atšķirīgi, taču visiem kopīgs ir valodu kā etnisko grupu dzīves un kultūras pamatu saglabāšana, starpetnisko attiecību harmonizēšana.

Valodu mācības ir viens no efektīvākajiem veidiem, kā izglītot tolerances un savstarpējas sapratnes garā. Galu galā tikai citas kultūras valodas zināšanas paver iespēju tās visaptverošai un uzticamai izpratnei.

Īpaša uzmanība jāpievērš vēsturiskās atmiņas izglītošanai, patiesībai par mūsu daudznacionālās valsts veidošanos un attīstību, kam ir īpaša nozīme objektīvas patiesības nodibināšanā, personīgās pozīcijas veidošanā. Pedagoģiskā aspektā vēstures zināšanu un kultūras vienotība nozīmē starpkultūru un starpetnisko saišu neaizskaramību, veicina savstarpēju sapratni un tautu savstarpēju bagātināšanos.

Liela vērtība skolēniem ir etnogrāfiskās zināšanas par to tautu izcelsmi, ar kuru pārstāvjiem viņi kopā mācās, par nacionālās etiķetes, rituālu, dzīves, apģērba, mākslas, amatniecības, svētku savdabību. Svarīgi, lai skolotājs ne tikai demonstrētu kompetenci šajos jautājumos, bet arī izmantotu uzkrātās zināšanas izglītojošā darbā, sarunās, skolēniem apmeklējot novadpētniecības un literatūras muzejus, dažādus valsts kultūras centrus, teātrus, izstādes, folkloras koncertus, skatoties filmas nacionālās studijas utt. .d.

No visiem līdzekļiem, kas ietekmē cilvēka veidošanos, īpaša loma ir tautas pedagoģijas izglītības līdzekļiem. Tautas pedagoģija ir pedagoģiskās informācijas un izglītojošās pieredzes apvienojums, kas saglabāts mutvārdu tautas mākslā, paražās, tradīcijās, bērnu rotaļās un rotaļlietās.

Var izveidot skolēnu pētnieciskās grupas, lai pētītu konkrētus ar dažādu tautu kultūru saistītus jautājumus. Pēc iespējas vairāk zināšanu par citām tautām ir pamats starpetnisko attiecību kultūras veidošanai jebkurā vecumā.

Spēle ir vissvarīgākā bērnu dzīves sfēra, kas kopā ar darbu, zināšanām, mākslu, sportu nodrošina nepieciešamos emocionālos apstākļus nacionālās apziņas, starpetnisko attiecību kultūras veidošanai skolēnu vidū.

Vidusskolēni var kļūt par spēles organizētājiem sākumskolām, kas veicinās zināšanu aktualizāciju un dziļāku asimilāciju. Spēlēs skolēni ne tikai bagātina savas zināšanas, bet arī apgūst dzīvē nepieciešamās praktiskās iemaņas, mācās komunicēt.

Pedagoģiskā prakse apliecina tautas spēļu izmantošanas lietderību kā vienu no galvenajiem starpetniskās komunikācijas kultūras audzināšanas līdzekļiem.

Bērni var veikt pilnas un nepilnas slodzes ceļojumu uz savas dzimtās zemes vēsturi, iepazīties ar interesanti cilvēki, amatnieki, rīkot konkursus jaunajiem talantiem, iesaistīties meklēšanas darbos, labie darbi.

Starpetniskā tolerance ir cieši saistīta ar reliģisko toleranci, kas jāaudzina arī jaunākajā paaudzē. Mūsdienās Krievijas pilsoņu garīgajā dzīvē bieži vien bez ceremonijām iebrūk dažādas, arī ārvalstu, reliģiskas organizācijas. Saskaņā ar Krievijas Federācijas konstitūcijas 14. pantu mūsu valsts ir sekulāra, neviena reliģija nevar tikt noteikta kā valsts vai obligāta. Citā (28.) pantā par apziņas brīvību teikts, ka “ikvienam ir garantēta reliģijas apziņas brīvība, tai skaitā tiesības individuāli vai kopā ar citiem apliecināt jebkuru reliģiju vai neatzīt kādu reliģiju, brīvi izvēlēties, iegūt un izplatīt reliģiskās un citas reliģijas. uzskatiem un rīkoties saskaņā ar tiem.

Tātad pirmais pants aizliedz reliģijas pienākumu un valstisko raksturu, otrais ļauj to brīvi izvēlēties un izplatīt neatkarīgi no personas dzīvesvietas vai amata. Tāpēc klases audzinātājam tas jāņem vērā. Turklāt Satversmes 29. pants saka par informācijas brīvību, par tiesībām brīvi meklēt, saņemt, ražot un izplatīt informāciju jebkurā likumīgā veidā, par cenzūras aizliegumu. Tajā pašā laikā ir aizliegts propagandēt reliģisko neiecietību vai reliģisko pārākumu.

Tomēr jāatzīmē, ka ne visas reliģiskās apvienības ir pelnījušas iecietīgu attieksmi, īpaši, ja runa ir par ekstrēmistiskiem reliģiskiem kultiem. Daži no viņiem (“Dieva bērni”, “Jehovas liecinieki” utt.), kas ir bēdīgi slaveni Rietumos, ir reģistrēti mūsu valstī un papildina savas rindas uz krievu jauniešu rēķina. Šo organizāciju darbība jāvērtē no to negatīvās ietekmes uz ģimeni, bērniem un jauniešiem viedokļa. Šeit cilvēks tiek audzināts kā reliģiskas organizācijas zobrats, kurš noraida savu ģimeni, tradīcijas un savu tautu.

Saskaņā ar M.L. Mčedlovs, reliģisko organizāciju izveides iespēja būtu jānosaka pēc juridiskiem kritērijiem: vai šī organizācija ir reliģiska; vai viņas darbībā nav konstatēti personas pamattiesību aizskārumi, vai viņa traucē saviem sekotājiem pildīt pilsoniskos pienākumus utt. Viņš atzīmē, ka reliģiskās tolerances audzināšanu mūsdienās sarežģī negatīvais vēsturiskajām tradīcijām, daudzkonfesionālais un multietniskais iedzīvotāju sastāvs, starpreliģiju pretrunu klātbūtne, vairāku reliģisko līderu ambiciozā politika, likumdošanas nepilnības, zināma vienaldzība. sabiedriskā doma.

Patiešām, šie apstākļi apgrūtina skolotāju darbību bērnu reliģiskās tolerances audzināšanā, taču daudz kas ir atkarīgs no katra skolotāja, no viņa personīgās nostājas šīs problēmas risināšanā, no profesionalitātes pieejā šim jautājumam izglītības un ārpusskolas darbā.

Kā tas ir saistīts ar reliģijas mācībām skolā? Droši vien būtu ieteicams dot bērniem zināšanas par dažādām reliģijām, kas nodrošinās bezmaksas apzināta izvēle reliģija vai visu tās veidu noraidīšana. Iepazīstoties ar visu kultūras mantojumu, skolēns spēj attīstīties sevī draudzīga attieksme jebkurai citai reliģiskai vai ideoloģiskai pieejai.

Attiecībā uz reliģiskās tolerances ieaudzināšanu skolēnu vidū var piedāvāt īpašu kursu par Krievijas tautu reliģiju vēsturi, kas, pirmkārt, ietver savas tautas reliģijas izpēti un, otrkārt, pusaudžu iepazīstināšanu ar uzskatiem. citām Krievijā dzīvojošām etniskajām grupām. Vienlaikus ir svarīgi, lai kāda cita ticība tiktu izgaismota kā pasaules uzskats, kas veido nacionālās kultūras pamatu, kad tiek noteiktas tautas vērtību orientācijas, dzīvesveids un mentalitāte, īpaši sabiedrības attīstības sākumposmā.

2. nodaļa

1 Tolerances veidošanas aktualitāte bērnu veselības nometnē

Tolerances problēma ir viena no akūtākajām gan sabiedrībā kopumā, gan bērnu veselības nometnes apstākļos. Lieliski saprotot, ka mēs visi esam dažādi un ka ir nepieciešams uztvert otru cilvēku tādu, kāds viņš ir, ne vienmēr bērni un mēs (pieaugušie) uzvedamies pareizi un adekvāti.

Ir svarīgi iemācīties būt iecietīgiem vienam pret otru, kas ir ļoti grūti, īpaši bērnam jaunā pagaidu kolektīvā ar tik atšķirīgiem vienaudžiem, ar tautības, vecuma, personības un citām īpašībām, pie kurām viņš vēl nav pieradis, kam viņš vēl nav pielāgojies. Tieši pārpratuma dēļ, nepieņemot otru tādu, kāds viņš ir, rodas konflikti starp bērniem DOL un pat starp veselām grupām.

No otras puses, bērnu nometne ir brīnišķīga, labvēlīga izglītības vide, milzīgs darbības lauks kompetentam skolotājam. Skolā skolotājiem ne vienmēr atliek laika izglītojošām sarunām un aktivitātēm, īpaši ārpusstundu, radošām, rotaļīgām, tādām, kurās skolēns var brīvi domāt, radīt, izvēlēties. DOL visu maiņu veido daudzas šādas iespējas. Tieši šeit 18-21 dienu, mierīgi spēlējoties, jūs varat mērķtiecīgi ieaudzināt bērnos noteiktu attieksmi pret dzīvi, nepieciešamās īpašības viņa veiksmīgai dzīvei.

Bērnu nometne, tāpat kā skola, var kļūt par nevardarbības, brīvības un iecietības skolu pret bērniem. Apgūstot sociālo, dabisko, kultūras vidi, izmantojot tās izglītības iespējas un "pielāgojot" bērnības vajadzībām, viņš tiek aicināts un var kļūt par plašas izglītības telpas centru.

Izkopjot iecietības kultūru skolas vecuma bērniem bērnu veselības nometnē, nepieciešams mācīt bērniem:

1.cieņa pret visu cilvēku bez izņēmuma cilvēka cieņu.

2.izpratne, ka katrs cilvēks ir unikāls indivīds, un cieņa pret cilvēku atšķirībām.

.izprotot komplementaritātes principu kā galveno atšķirību iezīmi. Skolēniem jāsaprot, ka viņu atšķirības var darboties kā elementi, kas papildina viens otru, kā dāvana no katra no viņiem grupai kopumā.

.izpratne par savstarpējās atkarības principu kā kopīgas rīcības pamatu. Bērniem jāmāca risināt problēmas kopīgi un sadalīt darbu uzdevumos, lai parādītu, kā visi uzvar, risinot problēmas, sadarbojoties.

.un rezultātā - iepazīšanās ar miera kultūru. Bērni, kuri praksē uzzina, kas ir cieņa un tolerance pret citiem, saņem pamatus, kas nepieciešami miera veidošanai un kopienas attīstībai

2.2 Prasības tāda skolotāja personībai, kurš attīsta toleranci jaunākajā paaudzē

Mūsdienās vairāk nekā jebkad agrāk pieaug morālās atbildības nozīme, paša skolotāja sociālā pozīcija. Bērni kļuvuši aktīvāki, brīvību mīlošāki. Tas prasa izmaiņas skolotāju un bērnu attiecībās. Skolotājiem vajadzētu personīgais piemērs parādīt pilsonības piemēru, humānu, cieņpilnu attieksmi pret cilvēkiem, neatkarīgi no viņu tautības, reliģijas.

Jāpiebilst, ka gan konsultantiem, gan pieaugušajiem skolotājiem ne vienmēr ir iecietīgas attiecības. Turklāt runa ir ne tikai par skolotāju neiecietību pret jebkuras nacionālās vai sociālās grupas pārstāvjiem, bet par neiecietību pret bērna personību kopumā. Tā izcelsme ir pārpratums par bērna būtību; neveidotā jūtīgumā, labvēlībā, ja nav pedagoģiskās ievirzes.

Uzskatām, ka studentiem, kas gatavojas īstenošanai profesionālajās aktivitātēs tolerances veidošanai bērnos, jāapgūst zināšanas un prasmes etnopedagoģijā un konfliktoloģijā.

Topošajiem skolotājiem ir jāattīsta šādas prasmes:

komunikācija ar dažādu etnisko grupu bērniem;

atšķirīgā etniskā vidē nonākušu bērnu adaptācijas problēmu atklāšana;

palīdzēt šādu bērnu adaptācijā;

topošās starpetniskās konfrontācijas prognozēšana bērnu kolektīvā un profilaktiskās palīdzības sniegšana;

nodrošināt bērnu aizsardzību pret vardarbību, iebiedēšanu, pazemošanu gan no vienaudžu, gan pieaugušo puses;

cilvēku spēļu brīvā laika organizēšana;

atpūtas organizācijas tautas svētki.

3. Nometnes maiņas "Tautu dārgumi" aptuvenā programma

Mērķis: humānas, brīvas, morālas, radošas, tolerantas personības veidošana, apmācība pretstatā ksenofobijai un antisemītismam.

Tas viss ir iespējams tikai augstas pilsonības, garīgo vērtību atdzimšanas, miera un labas gribas vēlmes apstākļos.

Nometnes darbības princips: tolerances veidošana caur iedziļināšanos nacionālajās kultūrās (ik dienas viss nometnes personāls izdzīvo noteiktas nacionālās sabiedrības dzīvi, kas palīdz pārvarēt pastāvošos stereotipus citu cilvēku uztverē, mazina vienaldzības līmeni , agresivitāte un pat bailes, izveidot draudzīgas attiecības starp dažādu etnisko grupu pārstāvjiem).

Diferencēta pieeja darbam ar bērniem:

nometnes vienības ir daudznacionālas, istabās dzīvo dažādu tautību bērni;

ņemot vērā vecumu (mazākiem bērniem konsultanti stāsta par cilvēkiem, izmantojot pasakas un spēles, lielākiem bērniem organizē sarunas, diskusijas, pārrunas);

ņemot vērā bērna spējas un vēlmes ( liels skaits aprindas, dažādi nacionālā bloka turēšanas veidi).

Mācībspēki: augsti kvalificēti skolotāji, konsultanti, kā arī psihologi, starpetnisko attiecību speciālisti, kas vada seminārus pedagogiem un konsultantiem.

Zemes gabala maiņas shēma

Visi bērni nometnē ir pasažieri lidmašīnā, kas dodas ekspedīcijā meklēt dārgumus. Šie dārgumi ir paslēpti dažādās pārsteidzošās, daudznacionālās Krievijas vietās. Vestibilā ( sēžu zāle, klubs) tiek izlikta karte (skat. Pielikumu Nr.5), kurā atzīmēti tautību nosaukumi, kuras brīnišķīgajā pasaulē ekspedīcijas dalībnieki ienirs maiņas laikā. Šajā lielajā sienas kartē katru dienu pārvietojas lidmašīna (skat. Pielikumu Nr. 6) - rādītājs, kas norāda attiecīgajā dienā studējamo tautību. Lidmašīna katru dienu pārvietosies par vienu pozīciju.

Katra tautība dienas laikā bērniem atklāj daudz pārsteidzošu faktu, palīdz atklāt iespēju, talantu un interešu krātuvi. Pētot konkrētas tautas kultūru, uzvarot konkursos un viktorīnās, puiši iegūst šīs tautas simbolu attēlus (suvenīrus, dārgumus). Izpētīto, izmeklēto tautību ekspedīcijas dalībnieki atzīmē ar uzlīmi "Miers" – zilu apli ar balta baloža attēlu (skat. Pielikumu Nr.6). Dienas beigās tiek summēti rezultāti, aprēķināts vienības nopelnīto dārgumu skaits, kas tiek novietoti speciāli ierādītā atdalīšanas stūrī - “kasē”. Uzkrāt pēc iespējas vairāk dārgumu savā atslēgšanās muzejā ir maiņas mērķis, kuras noslēgumā ar vispārēju “tautas” balsojumu tiks noteikta “bagātākā” atdalīšanās.

katru rītu tematiskā diena padomdevēji pamodina bērnus tās tautas tērpos, kuras kultūrā iegrimusi nometne. Atdalīšanas stūros konsultanti ievieto informāciju par doto tautību (vairāk, paražas, virtuve, tautastērpi), palīdz bērniem pielāgoties nacionālajiem tēliem, konsultē bērnus, gatavojoties pasākumam. Katru dienu jūs varat ievietot vienības nosaukumu valsts valodās atbilstoši dienas tēmai, kā arī vārdu sarakstu (raksturīgi šai tautībai), kurus bērni pēc izvēles var ierakstīt uz savām nozīmītēm.

Maiņu plānošana. (skat. tīkla plānu pielikumā Nr. 7)

diena - Reģistrēšanās. Organizatoriskie momenti(naktsmītne, bagāžas reģistrēšana skapīšos, iepazīšanās ar sanatorijas noteikumiem u.c.). Komandas pasākums"Iepazīsimies" (spēles, treniņi iepazīšanai), vakara atslāņošanās gaisma "Tolerance ir ceļš uz mieru", veltīta tolerances jēdzienam plašā un starptautiskā nozīmē.

diena - rīta rinda "Stingri uz kursu", kurā bērniem tiks izskaidrota maiņas nozīme, ekspedīcijas programma, katras vienības uzdevumi, uzvedības noteikumi, ekspedīcijas dalībnieka kodekss u.c.

Vakara pasākums: maiņas "Iepazīsti mūs" atklāšana. Bērniem tiek pasniegtas viņu vizītkartes: vienības nosaukums, moto, dziedājumi, dziesma (vispārējais tematiskais virziens: ceļotāji, pētnieki, etnogrāfi, ekspedīcija). Līderības šovs. Atdalīšanas stūru veidošana. Pēc ievada saimnieks paņem lidmašīnu un piestiprina to 1. galamērķim - Armēnijas muitai.

diena - (armēņi) armēņu paražas

"Vārds par manu veidu":komandu spēles, sarunas, kurās katrs dalībnieks stāsta par savu ģimeni, savu ģimeni, zīmē dzimtas koku u.c.

Vakara visas nometnes pasākumam - konkursam "Armēņu radošums" - katra komanda gatavo armēņu leģendas dramatizējumu. Uzvarētāja komanda saņem armēņu dārgumus.

diena - (ukraiņi) "Soročinska gadatirgus". Visa nometnes teritorija ir sadalīta stacijās, kas piedāvā bērniem piedalīties dažādās tautas sacensībās, stafetēs, spēlēs un jautrībā. Uzvarētāji nopelna Ukrainas dārgumus.

diena - (somi) "Sports Finland"

Diena veltīta ziemas sporta spēlēm. Bērni spēlē lauka hokeju. Atbalsta grupas paši taisa tautastērpus, izdomā saukļus. Uzvarētāju komanda un labākā karsējmeiteņu komanda saņem somu dārgumus. Atdalījumos notiek pasākumi par tēmu "Manas pilsētas vēsture".

diena - (vāciski) "Ģimenes krājkasīte"

Vienības veic apmācības par uzvedību bez konfliktiem.

Nometnes mēroga konkursam “Ģimenes cūciņa banka” katrā komandā tiek izvēlēts pāris, kuram konkursam jāsagatavo laulāto satikšanās vēsture (“Kā bija”), ģimenes koncertnumurs, jāizdomā paražas. , ģimenes kodu, pagatavojiet ģimenes mantojumu un “Mīļākais ēdiens” (no improvizētiem materiāliem). Sacensības notiek senioru komandām, mazākie piedalās kā bērni konkursantu ģimenēs. Uzvarētāja komanda saņem vāciešu dārgumus.

diena - (turku valodā) "Turcijas paklāja noslēpums"

Sacensības "Baltā vārna": katra komanda izvēlas savu "balto vārnu" - cilvēku ar unikālām spējām (kustina ausis, stāv uz galvas, ar garākajiem matiem utt.). "Baltās vārnas" prezentē savus talantus, sacenšas savos sasniegumos, kā arī piedalās konkursos, kuros cenšas izdomāt ko neparastu, nebijušu, tas ir, kļūt par "dabas brīnumu". Žūrija nosaka daudzpusīgākās un unikālākās "baltās vārnas", kuras tiek apbalvotas ar Turcijas dārgumiem.

diena - (kazahi) "Muzikālā Kazahstāna"

Sacensībām katrai komandai ir jāizvēlas savs akins (kazahu dziedātājs). Atdalījums viņam gatavo dziesmu par pagājušo dienu, domnu, tautastērpu. Dziedātāji sacenšas savās muzikālajās un vokālajās spējās un tiek apbalvoti ar kazahu dārgumiem.

diena - (uzbeki) "Uzbeku dejas"

Dienas laikā vecākās nodaļas atver savas frizētavas ar uzbeku nosaukumiem. Pie viņiem uz frizūru var nākt ikviens.

Vakarā tiek rīkots deju maratons, kurā tiek apbalvoti labāko uzbeku frizūru autori un deju kolektīvi.

diena - (ķīniešu) "Yin-Yang"

Departamenta ietvaros notiek apmācības, spēles, sarunas par tēmu “Dzīves harmonija” (priekšstatu veidošana par jēdzienu “harmonija”, ka katrā cilvēkā “dzīvo” kaut kas skaists, orientācija uz harmonisku attiecību veidošanu ar pasauli , kuras galvenās vērtības ir tolerance, cieņa, cieņa pret cita dzīvību, uzticēšanās vienam otram).

Visas vienības no metāllūžņu materiāliem veido trīsdimensiju ķīniešu trauku modeļus, kuros cenšas atspoguļot ķīniešu dzīves filozofiju. Ēdienu radošā pasniegšana vainagojas ar Ķīnas dārgumu apbalvošanu.

diena - (ebreji) "Ebreju turnīrs" (šahā, dambretē).

Viktorīna "Attiecību kultūra" vai spēle "Ceļš uz toleranci" (komandas iekšienē)

Pēcpusdienā notiek intelektuālo spēļu turnīri (šahs, dambrete).

diena - (Čukču) Ekspedīcija nevis uz ziemeļiem

Apmācības "Ceļš uz piekrišanu" (atdalījuma ietvaros) ar mērķi attīstīt starppersonu mijiedarbības prasmes, apzināties noteikumu, tradīciju, normu zināšanu nepieciešamību pozitīvu attiecību veidošanai ar citas kultūras pārstāvjiem, pilnveidot sociālās saskarsmes prasmes, fokusēties. par viedokļu, nostāju konsekvenci ar dažādu kultūru cilvēkiem.

Uz ielas tiek rīkota izstāde "Ziemeļu tautu mītnes". Atdalījumiem jāceļ mājvieta čukču ģimenei no dabīgiem materiāliem. Tiek gaidīti arī attēli ar pašiem čukčiem, kas dzīvo šajās būdās. Uzvarētāji tiek apbalvoti ar čukču dārgumiem.

diena - (krieviski) "Mūsu Krievija"

Skaistumkonkursā Mis Krievija no katras komandas piedalās meitene izvēlētās tautības kostīmā. Biedrība gatavo amatieru sacensības, atbalsta grupu, deju, dažādus tērpus sacensībām. Konkursa finālā žūrija katru meiteni apbalvo ar krievu dārgumiem, piešķirot oriģinālo titulu.

diena - gatavošanās diena "Pasaules rozes" dienai

Senioru komandas gatavo koncertu zonu. Visas komandas izvēlas jebkuru no sev tīkamajām tautībām (kuras mācījās skrējiena laikā) un gatavojas atbilstoši tai: deja, tērps, nacionālais ēdiens, radošais numurs. Viņi izdomā figūru, kas tiks prezentēta konkursā "Brīnumu brīnums".

diena - diena "Pasaules roze"

Diena, kurā beidzas ekspedīcija. Visas vienības pārstāv savas iecienītākās tautības. Konkursa finālā visas konkursā "Brīnumu brīnums" prezentētās figūras izkāpj uz skatuves, sastingst un saņem kopīgu, kolektīvu "brīnuma" nosaukumu - "Pasaules roze" - tautu draudzības simbolu. .

diena - muzeju konkurss "Valsts kase"

Katra komanda rotā savu kasi ar balvām, kas nopelnītas sezonas laikā. Katrai komandai tiek izsniegta maršruta lapa, saskaņā ar kuru viņš apmeklē citu komandu dārgumus, novērtējot tos 10 ballu sistēmā. Izceļas arī neatkarīga žūrija, kas izvērtē katras komandas "kasi". Vakarā žūrija apkopo rezultātus un izvēlas bagātāko kasi. Arī pārējiem dārgumiem tiek pasniegti dažādi apbalvojumi un diplomi.

diena - slēgšanas maiņa

Summa, diplomu pasniegšana aktīvākajiem ekspedīcijas dalībniekiem. Atvadu diskotēka. Atvadu komandas gaismas.

diena - izbraukšanas diena

tolerances starpetniskās tolerances nometne

Secinājums

Kā jau teicām, pašreizējā sociāli kulturālā situācija ir noteikusi neatliekamu nepieciešamību veidot iecietību kā nosacījumu cilvēces izdzīvošanai nākotnē; kā sociāli kultūras sistēmas vērtības; kā humānas normas cilvēku attiecības, kā pasaules uzskatu un apzinātu vadlīniju attiecību veidošanai ar ārpasauli. Tas ļauj uzskatīt toleranci par daudzkomponentu objektīvās realitātes fenomenu.

Izglītība tolerances garā, pirmkārt, atrisina problēmu, kā atklāt cilvēka eksistences nozīmi pasaulē, izprotot viņa mijiedarbības ar šo pasauli būtību un veidus. Izglītības un audzināšanas process tolerantā vidē sastāv no cilvēka izpratnes par savu vietu pasaulē, mijiedarbības veidu apgūšanā ar viņu. Galu galā mēs runājam par tolerances kā personiski nozīmīgas vērtības uztveri.

Idejai par tolerances veidošanu bērnu veselības nometnes apstākļos ir noteikta specifika, kas sastāv no tā, ka šī ideja šeit iegūst papildu starppersonu krāsojumu. Par īpašu izglītības vērtību tiek uzskatīta mijiedarbība ar citiem cilvēkiem, kuras laikā notiek personības savstarpēja bagātināšana un attīstība.

Savā darbā mēs detalizēti izskatījām tolerances problēmu mūsdienu sabiedrībā, identificējām galvenos neiecietīgas uzvedības cēloņus. Papildus dažādiem sociālajiem faktoriem mēs identificējām intrapersonālas problēmas, kas veicina neiecietības veidošanos: zems pašvērtējums, paaugstināta trauksme, neiropsihiska nestabilitāte, paaugstināta agresivitāte. Šo personības parametru diagnostiku ierosinām veikt pēc pielikumos piedāvātajām metodēm.

Darbā izklāstīta arī tolerances principa būtība izglītības un audzināšanas procesā, aplūkoti tādi tolerances kritēriji kā personības stabilitāte, empātija, diverģence, uzvedības mobilitāte, sociālā aktivitāte.

Ceļš uz toleranci ir nopietns emocionāls, intelektuāls darbs un garīgs stress, jo tas ir iespējams, tikai mainot sevi, savus stereotipus, apziņu.

Pedagoģiskās darbības pamatā jābūt dzīvai jēgai un dzīvai komunikācijai uz dzīva vārda, dzīva jēdziena pamata, kas, savukārt, ir svarīgs nevis pats par sevi, bet gan kā ceļš ne tikai uz toleranci, sapratni, bet ceļš uz toleranci. mijiedarbība, savstarpēja sapratne. Ja skolotājs ir tolerants, viņš ir pārliecināts, atvērts, nedirektīvs, draudzīgs. Viņš darbojas kā skolēna mentors.

Globālā izglītība ir paredzēta, lai ieaudzinātu skolēnos atbildības sajūtu un apziņu par tās pasaules tagadni un nākotni, kurā viņi dzīvo. Tas izriet no tā, ka aizspriedumi attiecībā uz citām kultūrām (un savējiem) rodas tāpēc, ka cilvēkiem trūkst zināšanu par tautām un to attiecībām, par nacionālajām kultūrām un tradīcijām. Skolotāju uzdevums ir iepazīstināt skolēnus ar dažādu tautību kultūrām un tradīcijām, pielāgot sociāletnisko faktoru ietekmi uz bērniem un veidot viņos pasaules pilsoņu sajūtu un apziņu.

Visos darba posmos ar kolektīvu, kurā ir pārstāvētas dažādas tautības, neatkarīgi no skolēnu vecuma, skolotājam ir jāpārdomā praktiski pasākumi, lai bērniem būtu vieglāk pārvarēt nacionālo izolāciju, savtīgumu, koncentrēties uz saskarsmes kultūras pilnveidošanu. no visas komandas izmantot tās spējas, lai cīnītos pret kaitīgām nacionālistiskām ietekmēm.

Darbs atklāj tolerances problēmas aktualitāti un smagumu bērnu veselības nometnes apstākļos. Ir svarīgi mācīt bērniem būt tolerantiem vienam pret otru, kas ir ļoti grūti, īpaši bērnam jaunā pagaidu kolektīvā ar tik atšķirīgiem vienaudžiem, ar nacionālām, vecuma, personības un citām īpašībām, pie kurām viņš vēl nav pieradis. , kam viņš vēl nav pielāgojies. Tieši pārpratuma dēļ, nepieņemot otru tādu, kāds viņš ir, rodas konflikti starp bērniem DOL un pat starp veselām grupām.

Bērnu nometne ir brīnišķīga, labvēlīga izglītības vide, milzīgs darbības lauks kompetentam skolotājam. Tieši šeit 18-21 dienu, mierīgi spēlējoties, jūs varat mērķtiecīgi ieaudzināt bērnos noteiktu attieksmi pret dzīvi, nepieciešamās īpašības viņa veiksmīgai dzīvei.

Ir svarīgi iemācīt bērnam, no vienas puses, pieņemt otru kā nozīmīgu un vērtīgu, un, no otras puses, kritiski izturēties pret saviem uzskatiem. Tolerances audzināšanai jābūt vērstai uz to, lai "mācītu un audzinātu cilvēku, kurš pasauli nedala pretējās lietās un objektos, bet apvienojas sevī vienotā veselumā, vienlaikus kļūstot par holistisku cilvēku, kas spēj pieņemt pasauli kā vienotība dažādībā, ienesot tajā savas etniskās grupas, kā piederīgas cilvēces, sabiedrības kultūru.

Mūsu formulētie priekšlikumi par tolerances audzināšanu ir visai pielietojami izglītības procesā un, mūsuprāt, atbilst tolerances audzināšanas teorētiskajiem likumiem. Tolerances audzināšanai jābūt vērstai uz to, lai novērstu ietekmi, kas izraisa baiļu un atsvešinātības sajūtu pret citiem. Tai jāpalīdz jauniešiem attīstīt patstāvīgas domāšanas, kritiskas refleksijas un morālo vērtību spriedumu veidošanas prasmes.

Mūsu piedāvātā maiņu programma “Tolerances dārgumi” ir priekšzīmīga, orientējoša un izmantojama bērnu veselības nometnes ar mērķi veidot toleranci dažādu tautību bērnos.

Tādējādi mērķis ir sasniegts, uzdevumi atrisināti.

Bibliogrāfija

1. Amonašvili Sh.A. Cilvēka radīšana. - M.: Pedagoģija, 1982.g.
2. Bardner G. Es gribu / Psiholoģiskais atbalsts bērna dabiskā attīstība - Sanktpēterburga: Stroylespechat, 1996.
3. Božovičs L.I. Personības veidošanās problēmas.- M.: MPSI: Voroņeža: NPO MODEK, 1999.
4. Vasiļjeva - Giagnus L. Pieklājības ABC. - M.: Pedagoģija, 1990.g.
5. Attīstības un pedagoģiskā psiholoģija / Red. A.V. Petrovskis.- M.: Apgaismība, 1989.
6. Keneta Veina izglītība un tolerance // Augstākā izglītība Eiropā. 1997. Nr.2. T. XXI.
7. Kon I. Aizspriedumu psiholoģija. "Jaunā pasaule", M., 1966. Nr.9.
8. Kononko E. Lai personība notiek. - Kijeva, 1997. gads.
9. Kruteckis V.A. Psiholoģiskās iezīmes pamatskolas skolnieks/ Lasītājs par attīstības psiholoģiju. - M.: IPP, 1997. gads.
10. Krisins L.P. Svešvārdu skaidrojošā vārdnīca. M., 1998. gads.
11. Mechinskaya N.A. Bērna garīgā attīstība no dzimšanas līdz 10 gadiem. - M.: IPP, 1998. gads.
12. Muhina V.S. Bērnības un pusaudžu psiholoģija. - M.: IPP, 1998. gads.
13. Nemovs R. Psiholoģija / mācību grāmata augstākās izglītības studentiem. mācību grāmata iestādes: 3 grāmatās. 1. grāmata Vispārējā psiholoģija. - 3. izdevums. - M.: humanitārais. Ed. Centrs VLADOS, 1998.g.
14. Politiskā enciklopēdija. M., 1999. gads.
15. Pčelinceva I. Tolerance un skolnieks. - M.: MOZAĪKA-SINTĒZE, 2003.
16. Pčelinceva I. Tolerance, kā tā veidojas? - M.: MOZAĪKAS-SINTĒZE, 2001.
17. Svirskaja L. Darbs ar ģimeni. - M.: LINKA-PRESS, 2007.
18. Slobodyanik N.P. Pārsteigts, dusmīgs, nobijies ...: praktiska rokasgrāmata. - M.: Genesis, 2003.
19. Svešvārdu un izteicienu vārdnīca. M., 1998. gads.
20. Krievu valodas skaidrojošā vārdnīca / Red. D. N. Ušakova. M., 1994. gads.
21. Filozofisks enciklopēdiskā vārdnīca. M., 1997. gads.
22. Tsyurupa A.I. Nacionālais instinkts kā priekšmets zinātniskie pētījumi. "Politika", M., 1997. Nr.1.
23. Šadrikovs V.D. Cilvēka spējas.- M.: MPSI: Voroņeža: NPO MODEK, 1998.
24. Jakobsons P.M. Jūtu un motivācijas psiholoģija.- M.: MPSI: Voroņeža: NPO MODEK, 1998.
25. Jarska V.N. Mūsdienu pasaule un tolerances problēma // Psiholoģiskā un sociālā un korekcijas un rehabilitācijas darba biļetens. 1996. Nr.1. S. 65.
26. #"attaisnot">#"attaisnot">#"attaisnot">#"justify">http://www.tolerance.ru/master-klass/

/

Apmācība

Nepieciešama palīdzība tēmas apguvē?

Mūsu eksperti konsultēs vai sniegs apmācību pakalpojumus par jums interesējošām tēmām.
Iesniedziet pieteikumu norādot tēmu tieši tagad, lai uzzinātu par iespēju saņemt konsultāciju.

Tolerances audzināšana sākas ģimenē. Galvenā loma tolerances audzināšanā ir vecākiem. Toleranti vecāki saprot, ka viņu attiecības ar bērnu un attieksme pret apkārtējo pasauli kļūs par daļu no viņa pasaules uzskata un attieksmes. Ar savu pieredzi pieaugušie iepazīstina bērnus ar hosteļa noteikumiem.

Audzinot bērnu pēc saviem ieskatiem, vecāki saskaras ar grūtībām. Katrs cilvēks iziet cauri vecuma krīžu ķēdei. Viņam ir jāmainās, jāiemācās kaut kas jauns par pasauli. Tas kalpo viņa nobriešanai un socializācijai. Bērna attīstības pārejas procesi uzliek lielu atbildību un prasa lielu pacietību no mīļajiem.

Ko nozīmē vārds tolerance?

Tolerance ir cilvēka spēja pozitīvi reaģēt uz sociālajām atšķirībām, kas viņu ieskauj.

Piezīme!!!

Pateicoties šim trikam, jūsu dators būs ideālā stāvoklī pēc katras pārstartēšanas. Ja dators ir konfigurēts saskaņā ar mūsu ieteikumiem, neatkarīgi no tā, kas notiek ar jūsu operētājsistēmu un failiem, pietiek ar to restartēt, un tas atkal darbosies kā iepriekš.

Sabiedrībā nav vienotības izpratnes par toleranci. Cilvēku viedokļi par to, kas ir tolerance un kādas ir tās robežas, atšķiras. Pēc viena viedokļa tolerance ir cilvēka īpašība, pēc cita - uzvedības prasmes.

Nav nemaz tik viegli tikt tādos sociālajos veidojumos kā "ģimene", "skola", "šķira", "ciems", "pilsēta", "valsts". Neiecietības objekts bērnu vidē var būt nacionālā, etniskā, dzimuma, sociālā, reliģiskā piederība, izskata iezīmes, ieradumi, vaļasprieki ...

Tolerantu attieksmi un attieksmi, pirmkārt, jāveicina ģimenes atmosfēra. Bērns atdarina to, ko redz. Bērnībā viņš joprojām nevar atšķirt labo no ļaunā, labo no sliktā. Viņam vēl nav skaidrs, kas viņš ir un kā viņam vajadzētu uzvesties dažādās situācijās. Bērns meklē veidus, kā apliecināt sevi: "Man vajadzētu baidīties, man vajadzētu būt stipram."

Taisnība ģimenes izglītība noslēgts saistībā ar cilvēkiem. Šo dāvanu var saņemt ģimenē ar zemiem, vidējiem un augstiem ienākumiem. Neatkarīgi no finansiālās situācijas ģimene var nest bezdibeni ar cietsirdību, pazemojumu, absolūtu cinismu, tiesībām uz varu... Bērns vienā mirklī uzņem neticību pasaulei, naidu pret cilvēkiem, riebumu pret skaistumu. Nākotnē bērns var kļūt par jebko. Ikvienam ir dažādas attīstības iespējas. Lai iegūtu labu audzināšanu, daudzi ņem vērā labas manieres, labas zināšanas, vārdu sakot, jebko, izņemot pasaules uzskatu.

Bērna jūtas nedrīkst izkropļot. Bērnu domāšanai jābūt saskaņotai ar līdzjūtību pret cilvēkiem un viņu problēmām.

Nedrīkst aizmirst, ka lielāko daļu ļaunuma dara vienaldzīgi vecāki. Bērna naidīgums pret pasauli rodas no viņu dvēseles tukšuma. Vecāku uzdevums ir dzīvot kopā ar bērnu viņa dzīvi, lai piepildītu bērna dvēseli ar labu saturu.

Pieaugušajiem jādod iespēja bērniem izprast savu nozīmi, lomu ģimenē, savu individualitāti. Bērns, kurš nav pazinis vecāku mīlestību, kurš nav atklājies kā personība, nespēs adekvāti uztvert apkārtējos cilvēkus.

Tieši ģimenes labās attiecības ģimenē ietekmē tolerances veidošanos bērnā.

Ļoti bieži vecāki neizrāda toleranci pret veciem cilvēkiem un rāda sliktu piemēru saviem bērniem. Kopš bērnības atceros savus kaimiņus, kurus vecāki un radinieki nosodīja par vienīgo nepareizo rīcību. Šos cilvēkus un viņu bērnus cienīja, apbrīnoja par viņu smago darbu, attieksmi pret cilvēkiem, vienam pret otru... Bet kādu dienu viņu vectēvs saslima. Meita pameta tēvu, kuram bija nepieciešama aprūpe. Vectēvs tika nogādāts pansionātā, kur viņš nomira.

Ir austrumu ģimenes līdzība:

Vienā pilsētā dzīvoja liela ģimene. Vecais vectēvs sagādāja saviem bērniem daudz nepatikšanas: viņš sajauca dienu ar nakti, aizmirsa aizvērt vārtus, apgāza ēdienu uz sevi ... Veikla bija nogurusi izturēt veco vīru savā mājā, un viņa ieteica ka viņas vīrs veco vīru no prāta ielika grozā un aizved uz mežu. Vīrs gāja pēc groza, un dēls viņam sacīja:

— Tēt, neaizmirsti atnest grozu.

"Kāpēc tev viņa vajadzīga?" tēvs jautāja.

"Man tas būs vajadzīgs, jo kādreiz jūs un jūsu māte kļūsiet veci."

Pieaugušie dala vecāku īpašumu ar dzīviem vecākiem, izdzīvo no saviem dzīvokļiem, aizmirstot par radniecība un morāle. Vecāku nicinājums pret cilvēkiem ar invaliditāti fiziskās spējas, veciem cilvēkiem bērni pieņem kā uzvedības normu.

Kādā vecumā veidojas tolerance?

Jau no agras bērnības bērns apgūst noteiktas normas, kas liek viņam darīt labu vai sliktu. Gandrīz no pirmajiem mēnešiem viņš cilvēkus sadala draugos un ienaidniekos.

Kā veidojas morālās attieksmes, kas definē jēdzienus "savējais", "svešais"?

Trīs mēnešus vecs mazulis nepārprotami dod priekšroku savas tautības cilvēkiem un baidās no cilvēkiem ar izteiktām citas rases iezīmēm. Trīsgadīgi bērni bez vilcināšanās atbalstīs tikai savējos, nodibinās attiecības ar tiem, kurus uzskata par sev tuviem vai līdzvērtīgiem, nemēģinot izdomāt situāciju. Baiļu dēļ viņi atsakās spēlēt spēles un sazināties ar nepazīstamiem un nepazīstamiem vienaudžiem.

Piecu gadu vecumā bērni labi saprot, kurš šajā situācijā ir agresors un upuris, kurš ir jāpažēlo un jāatbalsta, kurš jāsoda.

Jaunāks pusaudzis 7-9 gadus vecs spēj izskaidrot savu izvēli un piedāvāt savu amatu. Viņam svarīga ir citu reakcija, viņu rīcības vērtējums, viņa viedoklis. Viņš iegūst joprojām subjektīvu morālo pieredzi, mācās sadarboties, iziet socializāciju. Viņš izceļas ar gatavību pieņemt kāda cita nostāju, mainīt savu pirmo kļūdaino priekšstatu par klasesbiedriem un draugiem.

10-11 gadu vecumā pusaudzis sāk saprast, ka ir brīži, kad svešam cilvēkam palīdzība vajadzīga vairāk nekā savējam.

Nav noslēpums, ka ne visi cilvēki izrāda simpātijas un godīgu attieksmi pret savējiem un citiem.

Mazi bērni vadās tikai pēc jūtām un emocijām. Ar vecumu viņi iemācās izprast situāciju, pamatot izvēli, kontrolēt emocijas. Pragmatisma virsotne tiek sasniegta jaunībā.

Brieduma gados un tuvāk vecumam cilvēkiem raksturīga sentimentalitāte, līdzjūtība, žēlsirdība.

Psiholoģiskie novērojumi

Psihologi saka, ka cilvēks, kurš aktīvi palīdz mīļajiem, nekad neatstās svešiniekus bez palīdzības.

Atklājās, ka stresa stāvoklī cilvēka gatavība aizsargāt kādu citu mazinās.

Cilvēka vēlme palīdzēt citiem samazinās, palielinoties materiālā bagātība kas viņam pieder.

Tas ir jāzina

Dažādi autori toleranci definē dažādi: kā apstiprinātu uzvedību un atteikšanos uzspiest citiem cilvēkiem viena cilvēka viedokli (N. Ešfords), kā vienošanos par "spēles noteikumiem" (Dž. Salivans, Dž. Pīresons, Dž. Markuss), kā veids, kas izteikts cieņā pret citas personas viedokli (L. G. Počebuts), kā noteikta mijiedarbības kvalitāte (M. Matskovskis), kā īpašas attiecības(S. K. Bondyreva).

Literatūra piedāvā pieejas tolerancei kā komunikācijas mehānismam, vērtīborientācijai, sociālās mijiedarbības formai, dialoga kultūrai, profesionāli nozīmīgai speciālistu kvalitātei darbā ar cilvēkiem - skolotājiem, ārstiem, psihologiem, politiķiem, tirdzniecības pārstāvjiem.

Bērnu psiholoģe K. Arutjunova ieteica lemt dažādām bērnu vecuma grupām sarežģīta dilemma: vilciens neizbēgami notrieks 5 cilvēkus, kas ir ceļā. Tomēr jūs varat pārvietot bultu, un tad cietīs viens cilvēks, kas staigā pa sliedēm. Bērniem bija jāizvēlas tikai viena no iespējām. Viņi galvenokārt izvēlējās otro iespēju. Atbildes ir apgrieztas ar ieteikto precizējumu: tas ir jūsu radinieks.

Dilemma bija sarežģīta: uz tilta stāv ļoti resns vīrietis. Jūs varat viņu pagrūst, viņš nokritīs uz sliedēm, vilciens apstāsies un pieci tiks izglābti. Atbildes izvēlē radās vilcināšanās, jo tika ierosināts cilvēku pagrūst, nevis tikai pakustināt sviru.

Situācijai mainoties, mainījās arī dilemmas risinājums. Bērniem bija pietiekami daudz laika pārdomām. Spēja pieņemt saprātīgus lēmumus nāk ar pieredzi, un ir ļoti svarīgi šo pieredzi nodot bērniem.

Kas ir neiecietība?

Ārkārtējās neiecietības izpausmes ir etniskā neiecietība, terorisms, ekstrēmisms, ksenofobija. Atšķirt atklātu neiecietību, kas rodas vadības, starpkonfesionālās attiecībās, un slēpto neiecietību (dzimuma, starpetniskā, profesionālā). Politiskā neiecietība izpaužas gan atklātā, gan slēptā formā.

Savā dzīvē mēs saskaramies ar pieaugušo neiecietību pret jauniešiem, viņu slengu, subkultūrām, vaļaspriekiem, paradumiem un manierēm... Ne vienmēr tiek izrādīta izpratne, tolerance un piekāpšanās pret pusaudžu interesēm un dīvainībām. Daudz kas ir atkarīgs no vecāku amats, savu spēju izturēt grūtības, spēju izvērtēt dažādus dzīves aspektus, spēju komunicēt ar bērnu.

• Bērnam jau no mazotnes jāsaprot, ka viņam blakus ir citu tautību bērni, kuriem ir neparasti vārdi un kuri runā citā valodā.
• Jaunākajam studentam jāzina, ka cilvēki dzīvo dažādas valstis un runāt dažādās valodās. Svarīgi viņam paskaidrot, ka ne visi cilvēki savās valstīs dzīvo labi, un viņi ir spiesti pamest dzimteni un mainīt dzīvesvietu. Ir jāmāca bērnam būt atvērtam, cienīt citu tautību cilvēku cieņu, prast veidot konstruktīvu dialogu.
• Ieaudziniet bērnā taktisku attieksmi pret veciem cilvēkiem, kaimiņiem, klasesbiedriem.
• Mācieties cienīt dažādi temperamenti, temperaments, izturēšanās, skolas noteikumi. Neļaujiet bērniem sāpināt vājos.
• Izskaidrojiet bērnam, kāpēc saziņā nav iespējams lietot aizvainojošus segvārdus (saistītus ar tautību vai fizisku invaliditāti), meklējiet "grēkāzi", risiniet problēmas ar dūru palīdzību.
• Māciet bērniem cienīt citu cilvēku reliģiskos uzskatus, mijiedarboties ar cilvēkiem ar dažādu pasaules uzskatu, cienīt citu cilvēku tradīcijas un paražas. Paskaidrojiet bērniem, ka necieņa pret svešu kultūru veicina šķelšanos un konfliktus starp cilvēkiem.

Tolerantai attieksmei pret cilvēkiem jākļūst par dabisku vajadzību mūsdienu cilvēks. Nav iespējams audzināt bērnus, kurus nomāc valstiskās problēmas, aizspriedumus pret citiem. No iecietības problēmām varētu izvairīties, ja pieaugušie veidotu tolerantu attieksmi pret citiem un ieaudzinātu šo īpašību savos bērnos.

Cienījamais lasītāj! Kas, jūsuprāt, var ietekmēt neiecietības līmeņa samazināšanos mūsu sabiedrībā? Kā mūsdienās ir nepieciešams veidot un attīstīt toleranci?

Tolerances audzināšana vecākā pirmsskolas vecuma bērniem

Pēdējā laikā visur sabiedrībā turpina pieaugt sociālā spriedze, starpetniskie un starpkonfesionālie konflikti nerimst. Tas viss ir tiešs iekšējais apdraudējums valsts drošībai.
Ļaunprātība, dusmas, agresivitāte arvien vairāk izplatās bērnudārzā, īpaši pusaudžu vide. Savstarpēja neiecietība, agresija un egoisms caur medijiem un bērnu sociālo vidi.
Tāpēc tiek aktivizēts efektīvu mehānismu meklēšanas process bērnu audzināšanai tolerances garā, tostarp svešas kultūras pieņemšanā un citu cilvēku tiesību ievērošanā, kuri atšķiras no jums.
Pašlaik ir ļoti maz metodisko izstrādņu bērnu izglītošanai tādās morālās vērtībās kā cieņa pret citu kultūru un tās nesējiem, kas veicina savstarpējas sapratnes, tolerances, atvērtības un draudzīguma attīstību. Taču pašreizējā sabiedrības attīstības stadijā, sākot ar pirmsskolas bērnību, bija nepieciešams veidot iecietības kultūru jaunākajā paaudzē, lai cīnītos pret ekstrēmisma propagandu un mazinātu sociāli psiholoģisko spriedzi sabiedrībā.
“Tolerance ir tas, kas ļauj panākt mieru un ved no kara kultūras uz miera kultūru,” teikts Tolerances principu deklarācijā, ko 1995. gadā pieņēma UNESCO Ģenerālā konference. Sabiedrības humanizācijas un demokratizācijas kontekstā tolerances problēma ir ļoti aktuāla, jo šodien priekšplānā izvirzās vispārējai izdzīvošanai un attīstībai nepieciešamās vērtības un principi:
- nevardarbības ētika un stratēģija;
- tolerances ideja pret svešām un svešām pozīcijām, vērtībām, kultūrām;
- nepieciešamība meklēt dialogu un savstarpēju sapratni, abpusēji pieņemamus kompromisus u.c.
Krievija ir daudznacionāla valsts, tāpēc jau no pirmsskolas vecuma ir nepieciešams iepazīstināt bērnus ne tikai ar savas tautas kultūru, bet arī ar cieņpilnu, laipnu attieksmi pret citu kultūru pārstāvjiem.
Bērna attieksme pret citas tautības cilvēku sāk veidoties aptuveni no 4 gadu vecuma, balstoties uz elementārām vispārcilvēcisko jūtu izpausmēm un bez aizspriedumiem, savukārt nacionālā oriģinalitāte tikai uzsver universālā nozīmi. Parasti vecākā pirmsskolas vecuma bērni nenonāk konfliktā ar citu tautību cilvēkiem. Tajā pašā laikā tika pamanītas citādas attieksmes izpausmes: izsmiekls, ņirgāšanās, bailes utt. Tie ir balstīti uz šādiem faktoriem:
- bērnu spontanitāte;
- ierobežota dzīves pieredze;
- priekšstatu trūkums par citu tautību cilvēkiem un viņu kultūru, saskarsmi ar viņiem;
- bērnišķīgi faux pas utt.
Iecietības audzināšana ir gara un grūts process, kas sākas pirmsskolas gados un turpinās visu mūžu. Šo procesu ietekmē daudzi faktori, un to vidū izšķiroša ir ģimene un izglītība, īpaši pirmsskolas izglītība. Tāpēc izglītībai kā galvenajai valsts iestādei, kas izveidota indivīda veidošanai un socializācijai, uzkrātās pieredzes, zināšanu, vērtību un normu nodošanai jaunajām paaudzēm, jābūt gatavai strādāt ne tikai ar pašu bērnu, bet arī ar ģimeni, ar tuvāko vidi (pētnieki Volkovs G. N., Paramonova L. L.).
Manuprāt, pedagoģiskais process ir jāveido tā, lai bērni redzētu visu esošās pasaules daudzveidību, sāktu pieņemt tās daudzpusību un nebaidītos atšķirties no citiem.
Tieši pirmsskolas vecumā bērnam skaidri izpaužas emocionālā atsaucība, atvērtība, lētticība un etnisko stereotipu neesamība, kas ļauj viņam brīvi sazināties ar dažādu tautību cilvēkiem. Tomēr, neskatoties uz ievērojamu skaitu publikāciju, īpaši pēdējos gados, par bērnu audzināšanu labestīgā, cieņpilnā attieksmē pret citu etnisko grupu pārstāvjiem, praktiķi joprojām nepietiekami izmanto visus pirmsskolas vecuma bērnu iecietības audzināšanas veidus, līdzekļus un metodes.

Kas ir tolerance? Tolerance — (no latīņu valodas tolerantia — pacietība): 1) organisma imunoloģiskais stāvoklis, kurā tas nespēj sintezēt antivielas, reaģējot uz noteikta antigēna ievadīšanu, vienlaikus saglabājot imūnreaktivitāti pret citiem antigēniem. Tolerances problēmai ir nozīme orgānu un audu transplantācijā... 2) Organisma spēja izturēt viena vai otra vides faktora nelabvēlīgo ietekmi... 3) Tolerance pret citu cilvēku viedokli, uzskatiem, uzvedību.

Dažādības atzīšana... Daudzveidības atzīšana... 1995. gada 16. novembrī UNESCO dalībvalstis pieņēma Tolerances (Tolerances) principu deklarāciju, un ANO 1996. gadā ierosināja atzīmēt Starptautisko iecietības dienu. Tolerance Deklarācijā tiek saprasta kā "cieņa, pieņemšana un pareiza izpratne pret mūsu pasaules kultūru daudzveidību, mūsu pašizpausmes veidiem un cilvēka individualitātes izpausmes veidiem". Deklarācija pasludina "atzīšanu, ka cilvēki pēc būtības atšķiras pēc izskata, stāvokļa, runas, uzvedības un vērtībām un ka viņiem ir tiesības dzīvot mierā un saglabāt savu individualitāti".

Dažādu uzskatu pieņemšana Tolerance pēc akadēmiķa V. Tiškova definīcijas ir “personiska vai sociāla īpašība, kas nozīmē apziņu, ka pasaule un sociālā vide ir daudzdimensionāla, kas nozīmē, ka uzskati par šo pasauli ir atšķirīgi un to nevajadzētu būt samazināts līdz vienveidībai vai kādam citam tas ir labi” Mēs esam atšķirīgi! Un katrs uz visu notiekošo skatās savā veidā! Un viņam ir SAVS viedoklis, bieži vien ļoti atšķirīgs no citu cilvēku viedokļiem!

Jāmācās iecietība Jāmācās tolerance Katrai tautai, tāpat kā katram atsevišķam cilvēkam, ir gan priekšrocības, gan trūkumi, vēsturiskā likteņa īpatnību, dzīves apstākļu dēļ. Ļoti bieži cilvēki ir iecietīgi pret saviem trūkumiem un neiecietīgi pret citiem. Tāpēc mums visiem ir jāmācās iecietība. Vecākiem tas ir jāaudzina savos bērnos!

Spēja saprast vienam otru! Tolerance sastāv no tā, ka ir jāciena cita parādība, nevis tā, pie kuras esat pieradis. Cieņa pret indivīdu, pret cilvēku, neatkarīgi no viņa tautības, reliģijas, cieņa pret viņa vērtībām un tradīcijām. Vissvarīgākais ir spēja saprast vienam otru. Vladimirs Zorins, Krievijas Federācijas ministrs, kas atbild par valsts politikas jautājumiem.

Kompromisa māksla Mēs runājam par kompromisu mākslu, un tolerance ir lieliska māksla cilvēkiem, kuri cenšas saprast viens otru. Bet man vissvarīgākā ir tolerance, tās simbols ir laiva, uz kuras kā Noasa šķirstā cilvēki sadzīvo un tiek izglābti, dzīvnieki ir pavisam citi, dažādi. Tolerance ir atbalsts un izpratne par atšķirībām. - Aleksandrs Asmolovs. Psiholoģijas doktors, autors un federālās mērķprogrammas vadītājs

Aktuāla tēma Tolerances audzināšanas problēma ir ļoti aktuāla. Skolā sāk veidoties mijiedarbība starp bērniem, kuri nāk no dažādām ģimenēm, ar atšķirīgu dzīves pieredzi, ar nepietiekami veidotām komunikatīvām aktivitātēm. Tāpēc ir ļoti svarīgi iemācīt bērnam, no vienas puses, pieņemt otru kā nozīmīgu un vērtīgu, un, no otras puses, būt kritiskam pret saviem uzskatiem.

Spēja ieraudzīt Citu Ir jāmāca bērniem saprast, ka tolerance ir pacietība, iecietība, iecietība. Vārdu krājums svešvalodas interpretē to kā pacietību pret citu cilvēku viedokļiem un uzskatiem. Līdz šim tolerance tiek aplūkota tādu jēdzienu kontekstā kā atzīšana, pieņemšana, izpratne. Atzīšana ir spēja saskatīt otrā tieši to otru, kā citu vērtību, citādas domāšanas loģikas, citu uzvedības formu nesēju. Pieņemšana ir pozitīva attieksme pret šādām atšķirībām. Izpratne ir spēja redzēt citu no iekšpuses, spēja paskatīties uz viņa pasauli vienlaikus no diviem skatu punktiem: no sava un viņa.

Izglītības problēma Neapšaubāmi, jau no agras bērnības ir nepieciešams audzināt toleranci! Saskarsmes kultūras un cieņas pret Citu problēma ir viena no aktuālākajām skolā un sabiedrībā kopumā. Mācoties pieņemt citus cilvēkus tādus, kādi viņi ir, jūs varat iemācīties izvairīties no nevajadzīgiem konfliktiem.

Ģimeņu un skolu mijiedarbība Tolerances kultūras audzināšana jāveic pēc formulas: “vecāki + bērni + skolotājs”. Tādējādi ģimenei ir liela nozīme tolerances veidošanā skolēnu vidū. Galu galā bērna audzināšanas efektivitāte lielā mērā ir atkarīga no tā, cik cieša skola un ģimene mijiedarbojas.

Daudz kas ir atkarīgs no pieaugušo kultūras Tolerantas personības veidošanās panākumus bērniem lielā mērā nosaka pieaugušo tolerantā kultūra. Audzinot bērnu, jāvadās pēc šādiem principiem: pieņemt bērnu tādu, kāds viņš ir, jo katrs bērns ir oriģināls; ticēt bērna spējām, stimulēt viņa radošo darbību; cienīt skolēna personību, radīt veiksmes situāciju katram bērnam; nepazemojiet bērna cieņu; nesalīdzini nevienu ar nevienu, salīdziniet tikai darbību rezultātus; saprast, ka ikvienam ir tiesības kļūdīties; atceries, ka katram ir tiesības uz savu viedokli, un nevienam nav tiesību pasmieties par citu spriedumiem.

Kāda ir atšķirība starp toleranci un toleranci Iecietība man ir interese, cieņa un līdzdalība kultūras ziņā atšķirīgajā, kultūras ziņā atšķirīgajā. Šeit es jums dotu piemēru, kā tolerance atšķiras no tolerances tās ikdienas izpratnē. Tā ir tolerance, kad es izturu to, ka mana baznīca, un tai blakus ir mošeja un sinagoga – viss vienā blokā. Un tolerance ir tad, kad es, pareizticīgais, kopā ar ebreju ebreju palīdzu musulmanim uzcelt viņa mošeju. Tolerance ir zināšanas par simboliku kā daļu no savas. Valērijs Tiškovs, vēstures zinātņu doktors, Krievijas Zinātņu akadēmijas Antropoloģijas un etnoloģijas institūta direktors.

Divu veidu attiecības: Neskatoties uz to, ka attiecību pieredze ir individuāla, var izšķirt divu veidu attiecības: no vardarbības pozīcijas (vardarbīgas) no nevardarbības pozīcijas (toleranta) Dažādām pozīcijām attiecībās raksturīgās iezīmes ir parādīts tabulā.

Vardarbības pozīcija Nevardarbības pozīcija neuzticība nicinājums noraidījums noliegums autoritārisms subjekts-objektivitāte zems līmenis empātija egoisms varas / pakļautības attiecības uzticība cieņa pieņemšana atzīšana demokrātija subjektivitāte augsts empātijas līmenis humānisms, altruisms vienlīdzības un vienlīdzīgu tiesību attiecības

Atšķirības starp toleranto un vardarbīgo mijiedarbības veidu balstās uz atšķirīgo attieksmes, mērķu, rīcības un darbību motivācijas orientāciju. Mijiedarbības veids atstāj iespaidu uz runu, uzvedību, komunikācijas subjektu (pieaugušo un bērnu, skolotāju un skolēnu) stāvokli.

Nevardarbīga mijiedarbība Vardarbīga mijiedarbība Ir vērsta uz vienlīdzību un vienlīdzīgām tiesībām, tās mērķi ir koordinēt darbības, lai apmierinātu visu komunikācijas dalībnieku vajadzības un intereses, Motivācija ir humānisma Dominējošais attiecību veids ir subjekts-subjekts Komunikācijas veids ir dialogs . Atšķiras nevienlīdzības uzstādīšanā, Mērķis ir panākt vienpusējas priekšrocības. Motivācija - sociālās kontroles sasniegšanā, grupas spiediens. Dominējošais attiecību veids ir subjekts-objekts, komunikācijas veids ir monoloģisks, autoritārs.

Galvenais uzdevums: nekonfrontējošas apziņas attīstība, spēja atrast alternatīvas izejas sarežģītā mijiedarbības situācijā; emocionālas un vērtīgas attieksmes veidošana pret otru cilvēku: spēja saskatīt cilvēka vai rīcības pozitīvos aspektus, spēja ieņemt cita vietu un attaisnot savu rīcību, sava viedokļa argumentēšanas loģikas attīstība utt.; Cienījamie skolotāji! Izglītības rezultāti atspoguļo galvenokārt vispārējs stils. Mēs nedrīkstam aizmirst, ka līdzīgu audzina līdzīgs: Labestība - laipnība; Intelekts – inteliģence; Neatkarība – neatkarība; Tolerance ir tolerance.