Kabat-Zinn - Čuječnost v vsakdanjem življenju.

Revija Mindful Magazine je vodilna ameriška publikacija o praksah čuječnosti.

Intervju z Johnom Kabat-Zinnom

– Ste si pred 35 leti predstavljali, da bo imelo podjetje, ki se je začelo v prazni pisarni klinike, tako velik vpliv na življenja neštetih ljudi?

- Na kratko, ja. Tega dela si nikoli nisem predstavljal kot nekaj malega in nepomembnega. Vedno se mi je zdela pomembna. Prepričan sem, da znanje o meditaciji bogati zahodno medicino, ki ji prinaša sposobnost ozdravitve človeka od znotraj z vpogledom, modrostjo in sočutjem. Poleg tega sem zasledoval cilj popularizacije meditacije.

– In posledično je MBSR prodrl v popolnoma različne vidike človeškega življenja: rojstvo otrok, izobraževanje, boj z slabe navade, depresija in psihiatrične motnje.

– Sprva nismo pričakovali, da bodo naše ideje in predlogi šli tako daleč. Podobno kot pri sajenju semen ne morete predvideti, kako dobro bodo vzklila, kakšen bo pridelek in kako daleč bo veter odnesel njihova semena. To je poseben čar kmetijstva. Prepričan sem, da če bi rezultat poznali vnaprej, bi naš um izgubil svežino in radovednost in ne bi dosegli tako pomembnih rezultatov.

– Zaradi česa je dosežen blagodejni učinek MBSR na človeka?

- Tečaj traja osem tednov, je uravnotežen in že večkrat dokazano svojo učinkovitost. On je korak za korakom celoten sistem. Izkušeni učitelji so opazili oslabitev njegovega vpliva na učence, če jo učitelj poskuša na nek način obnoviti (nekaj izpustiti in se zaradi tega poglobiti v druge vidike).

Program je določen okvir, učitelj, ki mu »vdahne« življenje, pa je še posebej pomemben. Njegova nesposobnost na katerem koli področju, ki ga obravnava tečaj, je nesprejemljiva. Če je učitelj navdihnjen s tem, kar prenaša na svoje učence, iskreno ljubi svoje delo, bo to neposredno vplivalo na uspeh njegovih sledilcev.

Najprej pa je vredno razumeti, da je zavedanje način življenja in ne statično stanje. Če se ljudje naučimo živeti v sedanjosti, se zdravijo.

- Se vam zdi še vedno relevantno v naslovu vašega programa poudariti vidik soočanja s stresom? Konec koncev, kot smo že omenili, je MBSR že dolgo presegel svoje področje uporabe.

- Po mojem mnenju je ime izbrano pravilno. Stres je univerzalna človeška izkušnja, koncept širok pomen. Dolgoletni in najnovejše raziskave potrdi in pojasni negativen vpliv na umu, duši in telesu. Ko izvemo več o stresu, si človeštvo prizadeva poglobiti svoje znanje o spopadanju z njim. Praksa čuječnosti služi odličen pomočnik pri razvoju čustvene stabilnosti.

– Pogosto poudarjate, da čuječnost ni namenjena boju proti težavam ali pridobivanju določenih koristi. Namesto tega je zasnovan tako, da se nam razkrije. Vendar se vaš program dojema kot usmerjen v rezultate.

Na prvi pogled se zdi, da gre za protislovje. Vendar ugodnosti, ki jih prejmejo udeleženci programa, nastanejo prav zato, ker so stranski učinki, ne cilj. Ljudje spoznavajo samega sebe in se naučijo razumeti ter sprejemati sebe, to pa odpira nove priložnosti.

Večina pride na tečaje zaradi bolečine, žalosti, jeze, strahu ali drugih negativnih občutkov. Edina stvar, ki jo želijo, je pobegniti od vsega. Zato učitelji vedno znova poudarjajo, da čuječnost ni beg od sebe in svojih težav.

- Kolikor vem, se navdušujete nad delom z bolečino, ne samo v ožjem pomenu besede, ampak tudi v njenem najširšem pomenu, ko je človek v smrtno nevarnem stanju.

»K nam prihajajo ljudje s hudimi boleznimi, da premagajo simptome. In potem ugotovijo, da je program vplival na njihovo celotno življenje.

Povedal vam bom o profesorju MIT, ki je prišel k nam, preden je opravil presaditev kostnega mozga. Želel se je naučiti vzpostaviti stik s svojim umom tako, da bi lahko kirurški poseg dolgo časa preživeti v eni sami izolirani sobi.

Po pridružitvi skupini MBSR se je ujel, da se med ostalimi tečajniki počuti bolj svobodnega in umirjenega kot ob svojih kolegih. Po njegovem mnenju je to posledica dejstva, da so v skupini ljudje, ki se zavedajo svojega trpljenja, in čeprav trpijo tudi njegovi kolegi, je njihova stopnja zavedanja drugačna. In potem je nekega dne v podzemni ugotovil, da vsi ljudje doživljajo duševne in fizične bolezni, in v tistem trenutku je začutil izjemno svobodo.

– Če je vse, kar je najbolj dragoceno in pristno, v nas, zakaj potem toliko pozornosti posvečamo znanstvenim raziskavam?

– Za prepoznavnost programa v družbi in ključnih zdravstvenih institucijah mora biti njegova učinkovitost znanstveno potrjena.

Predvsem pa je znanost poklicana, da pojasni naravo vesolja in človeka, ki živi v njem. Zdaj priložnost za učenje novih stvari o možganih privablja številne izkušene in mlade znanstvenike, zanimanje je podprto s podeljevanjem štipendij.

Nekaj ​​je del, ki še posebej pritegnejo mojo pozornost. Na primer, raziskovalci pod vodstvom Paula Condona so primerjali rezultate meditacije sočutja in čuječnosti med seboj, pa tudi v povezavi z vedenjem udeležencev kontrolne skupine. Ljudje, ki so zaključili tečaje, so imeli petkrat večjo verjetnost, da se bodo umaknili bolni osebi kot tisti, ki niso vadili. Najbolj zanimivo pa je, da so bili udeleženci v obeh skupinah za meditacijo enako verjetno sočustvovali z bolečino drugih in se odpovedali delu lastnega udobja, da bi ublažili trpljenje tujcev.

Še ena zanimiva izkušnja: ob podpori dobrodelne fundacije Billa in Melinde Gates je bila izvedena študija o potencialni uporabi računalniške igre za razvoj otrokovih veščin interakcije z drugimi (sposobnost branja čustev itd.).

Zanimalo me je tudi dejstvo, da University of Rochester Medical Institute izobražuje specialiste za "pozoren" pogovor v nujni oskrbi. Bolniki občutijo nižjo stopnjo anksioznosti, zdravniki pa se namesto običajnega dojemanja bolnikov kot prenašalcev bolezni naučijo opaziti kot ljudi. Poleg tega je verjetnost "izgorelosti" na delovnem mestu zatreta v kali.

David Creswell raziskuje problem osamljenosti ljudi stara leta. Nobena od vrst tradicionalna terapija ni rešil. Ne glede na to, koliko nadomestkov prijateljskih odnosov se vzdržuje v skupini, karkoli skupne dejavnosti niso potekale, vse je bilo zaman, dokler ni prišla ideja, da bi jih naučili prakse MBSR. Občutek osamljenosti se je umaknil.

– Kateri projekti izven zdravniške sfere se vam zdijo pomembni?

- Blizu mi je tema izobraževanja mlajša generacija v šolah in visokošolskih ustanovah.

Navdušilo me je skupno usposabljanje v praksi čuječnosti učencev in njihovih učiteljev v okviru projektov »Notranji otroci« in »Ozaveščene šole«.

Praksa čuječnosti za študente, ki so jo predlagali znanstveniki z univerze Duke, mladim pomaga pri soočanju z izzivi življenja, ki jih narekuje njihova starost.

Prav tako je treba opozoriti posebno vlogo prakse čuječnosti v poslu in socialna sfera. Politiki, gospodarstveniki, javne osebnosti odkrivajo nove priložnosti, ki jih ponuja čuječnost. Vse več multinacionalnih podjetij in svetovno znanih podjetij vidi prihodnost za to prakso, saj ponuja najvišjemu vodstvu in navadnim zaposlenim sodelovanje v programih MBSR. Z razmeroma skromnimi stroški se dosežejo impresivni rezultati.

– Nedvomno smo priča hitremu porastu vala zanimanja za čuječnost. Ali je dovolj kompetentnih strokovnjakov, da bi zadovoljili povpraševanje po učiteljih?

– V Mindfulness centru in na izobraževanjih po svetu, ki jih vodi Saki Santorelli, se usposabljajo za prenos znanja o čuječnosti. Certifikat, ki ga prejmejo naši diplomanti, potrjuje, da so pridobili dragoceno znanje, ne zagotavlja pa, da so postali odlični učitelji. Usposobljenost učitelja morajo oceniti učenci.

Praksa čuječnosti ima obetavno prihodnost. Vidim enega ključnih izzivov družbe digitalna revolucija in alternativna resničnost, ki jo je rodil razvoj tehnologije. Sami nosijo tako neskončne možnosti kot tudi močne motnje. Mnogi so že na spletu pogosteje kot brez njega. Če se ne bomo mogli izogniti pastem, ki jih predstavljajo nove tehnologije, nas bodo požrle.

John Kabat-Zinn

"Kamorkoli greš, si že tam."

Jon Kabat-Zinn - doktor psihologije in molekularne biologije, profesor medicine. Ustanovitelj in direktor klinike za obvladovanje stresa na Medicinskem centru Univerze v Massachusettsu.

Kaj je popolna zavest?

Čuječnost je starodavna budistična praksa, ki je neposredno povezana z našim vsakdanji videzživljenje. Ne izraža se v spreobrnjenju v budizem, temveč v budnosti in življenju v harmoniji s seboj in svetom. Polnost zavedanja vključuje preučevanje človeške narave, pridobitev pogleda na svet in človekovo mesto v tem svetu ter sposobnost ceniti polnost vsakega preživetega trenutka. Bolj kot kar koli drugega, predpostavlja sokrivdo.

Z vidika budizma običajno budno stanje zavesti velja za zelo omejeno in omejujoče. Je bolj podobno nadaljevanju spanja kot budnosti. Meditacija nam pomaga, da se otresemo tega spanja, navadnega in nezavednega, in nam tako omogoči, da živimo v stiku s celotno paleto naših zavednih in nezavednih možnosti. Modreci, jogiji in učitelji zen budizma so v procesu tisočletnega znanja izrisali nekaj zelo uporabnega, tudi za kulturo sodobnega Zahoda, pri čemer so uravnotežili težnje naše civilizacije: osvajati naravo in jo obvladovati, pri tem pa popolnoma zanemariti dejstvo, da da je človek njen sestavni del. Posplošene izkušnje teh naukov namigujejo, da se bomo z raziskovanjem globin žive narave in še posebej narave lastne duše s skrbnim in nenehnim samoopazovanjem naučili živeti bolj mirno, harmonično in modro. Oblikuje pogled na svet, ki ni značilen za ozkost materializma, ki prevladuje na Zahodu. Toda tega pogleda na svet ni mogoče imenovati niti čisto orientalski niti mistični. Thoreau, ki je živel v Novi Angliji, je že leta 1846 videl iste omejitve v običajnem stanju človeškega uma in vneto pisal o njegovih žalostnih posledicah.

Polnost zavedanja je veljala za srce budistične meditacije. Njegovo bistvo je enostavno razumeti. Moč metode je v praksi in uporabi. Polnost zavedanja je posebna vrsta namerno osredotočanje pozornosti na sedanji trenutek, ne da bi ga poskušali nekako ceniti. Takšna pozornost razvija budnost, jasnost in resnično dojemanje sedanjosti. Obrne nas, da se soočimo s trenutkom, ko življenje zacveti. Če zamudite te trenutke, ne boste le zamudili tistega najdragocenejšega v svojem življenju, ampak tudi ne boste spoznali vsega bogastva in palete priložnosti za vašo rast in preobrazbo. Oslabljeno zavedanje sedanjosti neizogibno poraja druge težave, katerih vzroki izvirajo iz nezavednih in nepremišljenih dejanj in vedenj, ki so pogosto posledica globoko ukoreninjenih strahov in občutkov ogroženosti. Te težave, če jim ne posvečate pozornosti, se postopoma množijo, posledično pa se pojavi občutek brezizhodnosti in izgubljenosti. Sčasoma oseba izgubi zaupanje, da je sposobna obnoviti svoje sile za popolnejšo in srečno življenje sposobni znebiti bolezni.

Polnost zavedanja ponuja preprost, a močan izhod iz trenutne slepe ulice v naročje modrosti in vitalna energija. Daje nam možnost, da samostojno izbiramo, v katero smer se bomo gibali in kako bomo živeli, vključno z odnosi v družini, odnosom do dela, do sveta okoli nas in planeta kot celote in, kar je najpomembneje, do sebe kot posameznika.

To pot, ki ima korenine v budizmu, taoizmu in jogi, je mogoče videti v delu mislecev, kot so Emerson, Thoreau in Whitman, pa tudi v modrosti ameriških staroselcev. Ključ do tega je sposobnost ceniti lepoto sedanjosti in razviti tesno povezavo s tem trenutkom, ki ga nenehno obravnava s primerno pozornostjo in pronicljivostjo. To je pravo nasprotje jemanja življenja kot dejstva za samoumevno.

Navada zanemarjanja sedanjosti v prid trenutkom, ki prihajajo, vodi le v depresivno spoznanje nezmožnosti pobega iz mreže življenja. Tu sta pomanjkanje budnosti in nerazumevanje lastne duše ter stopnja njihovega vpliva na naše občutke in dejanja. To močno omejuje naše razumevanje tega, kaj pomeni biti človek, kakšna je povezava med nami in svetom okoli nas. Religija je tradicionalno podpirala to vrsto temeljne raziskave v okviru duhovnosti pa polnost zavedanja praktično ni povezana z religijo, razen morda v najglobljem smislu, ki želi razkriti prvobitno skrivnost bivanja in spoznati obstoj vitalne povezanosti z vsem, kar obstaja.

Ko se odločimo, da se odpremo in ne bomo žrtev lastnih simpatij in antipatij, mnenj in predsodkov, projekcij in pričakovanj, se pred nami odprejo nove priložnosti in dobimo priložnost, da se osvobodimo prisilnega jopiča nezavednega. Čuječnost rad imenujem umetnost čuječnega življenja. Za vadbo te umetnosti ni treba postati budist ali jogi. Kdor je že slišal za budizem, ve, da je bistvo tega, da si sam in ne poskušaš postati nekaj drugega, kar še nisi postal. Bistvo budizma je dotakniti se lastnih globin, cilj pa jih je v celoti razkriti. Njegov cilj je prebuditi se iz spanja in vam omogočiti, da vidite stvari takšne, kot so. Sprva se Buda imenuje le tisti, ki se je prebudil do razumevanja lastnega bistva.

Torej, polnost zavedanja ni v nasprotju z nobenimi religijami in tradicijami - verskimi ali, če želite, znanstvenimi. Ničesar ti ne vsiljuje, še najmanj pa nekaj nov sistem religija ali ideologija. To je samo praktičen način začutiti tesnejši stik s polnostjo bivanja skozi sistematično samoopazovanje, samospoznavanje in zavestna dejanja. V njem ni neživljenjskega, razumnega ali neobčutljivega. Po svoji naravi je polnost zavedanja nežna, hvaležna in negovalna. Njegovo drugo ime je srčnost.

Neki študent je nekoč rekel: "Ko sem bil budist, so moji družini in prijatelji kar ponoreli, toda zdaj, ko sem postal Buda, to nikogar več ne žalosti."

Enostavno, a ne enostavno

Z meditacijo je mogoče in enostavno začeti, vendar ni vedno lahko. Polnost zavedanja zahteva napor in disciplino, saj je objem sil, ki nasprotujejo vzpostavitvi polnosti zavedanja - to je običajna nepazljivost in nepremišljenost - izjemno trdoživ. So tako močne in zakoreninjene tako daleč onkraj naše zavesti, da sta resnično potrebna notranja namera in trdo delo, da nam pomagata zadržati trenutek v zavedanju in podaljšati njegovo polnost. Je pa to delo v bistvu hvaležno, saj človeka pripelje v stik s tistimi vidiki njegovega bivanja, ki jih običajno spregleda in preprosto izgubi.

Poleg tega je to delo razsvetljujoče in osvobajajoče. Dobesedno pomaga odpreti oči in s tem globlje razumeti tisto, s čimer običajno ne pridemo v stik ali na kar ne želimo biti pozorni. Vključuje srečanje z globoka čustva: žalost, žalost, ranljivost, jeza in strah, ki se jih praviloma ne trudimo uresničiti ali zavestno izraziti. Polnost zavedanja nam pomaga ceniti občutke, kot so veselje, mir in sreča, ki običajno gredo mimo nas, neopaženi. To je osvobajajoče delo: odpira nam nove načine, da smo to, kar smo v vsakdanjem svetu, načine, ki nas osvobajajo tirnice navade, kjer smo se vsi ujeli. Daje novo moč, saj popolna osredotočenost odpira pot do skrite zakladnice ustvarjalnosti, razuma, domišljije, jasnosti, odločnosti, izbire in modrosti, skrite v globinah duše.

Z osupljivo vztrajnostjo se skoraj nenehno trudimo, da se ne zavedamo, kaj mislimo. Neprestani tok misli, ki nam drvi skozi glavo, nam ne daje ne počitka ne notranjega miru. A še vedno pustimo delček dragocenega prostora - za vsak slučaj - da se ne mučimo in ne težimo ves čas nekaj početi. Naša dejanja prepogosto določajo zunanje okoliščine, odvisna in nezavedna. Določajo jih prav te povsem običajne misli in stremljenja, ki jih v naših mislih nosi burna reka, slap. Pademo v njihov tok, ta pa se peni in skriva pred našim pogledom sam obstoj. Popelje nas tja, kamor nam morda sploh ni treba. Ali pa morda samo ne vemo, kam smo namenjeni.

Meditacija vas bo naučila, kako izstopiti iz toka običajnih misli in, sedeč na bregu, prisluhniti njegovemu zvoku, se iz njega učiti in nato omogočiti, da nas energija toka vodi, ne da bi nas nadzorovala. To se ne bo zgodilo samo od sebe. To bo zahtevalo moč. Vaje, namenjene razvijanju sposobnosti ostati v sedanjosti, imenujemo praksa ali meditacija.

Vprašanje: Kako naj razpletem vozel, ki leži onkraj moje zavesti?

Nisargadatta: Biti sam s seboj ... opazovati sebe v Vsakdanje življenje z velikim zanimanjem, z namenom razumeti, a ne obsojati, s polnim sprejemanjem vsega, kar prihaja, kajti le tako boste dovolili, da globine privrejo na površje in obogatijo vaše življenje in zavest z osvobojeno energijo. To je veliko delo ozaveščanja; odstranjuje ovire in sprošča sile skozi zavedanje narave bitja in uma. Razum je vrata v svobodo in živa pozornost je mati razuma.

Nisargadatta Maharadž. Jaz sem taka

Stop

Meditacija velja za posebno vrsto dejavnosti, vendar to ne drži povsem. Meditacija je sama preprostost. V šali včasih rečemo: "Nič ne delaj, samo sedi." Toda meditacija ni samo sedenje. Je ustavitev in prisotnost. Večinoma pademo v »delanje«. Ali se lahko na poti življenja ustavite – tudi za trenutek? Kaj če prav zdaj? Zanima me, kaj se bo zgodilo?

Dober način, da prenehate z vsemi vrstami "počenja", je, da za trenutek preklopite v način "biti". Počutite se kot »priča večnosti«, brezčasno bitje. Samo opazujte sedanji trenutek, vendar ga ne poskušajte spremeniti. Kaj se dogaja? Kaj čutiš? Kaj vidiš? kaj slišiš

Najbolj zabavno pri ustavljanju je to, da je vredno poskusiti – in je tukaj. Vse je poenostavljeno. Kot da si mrtev, a svet se še naprej vrti. Če bi res umrl, bi vsi tvoji dolgovi in ​​obveznosti takoj izginili. Ostali bi bili brez tebe nekako izčrpani. Navsezadnje nihče drug ne more narediti vašega namesto vas. lastne načrte. Brez tebe se bodo posušili, kot se je zgodilo z vsemi že mrtvimi. Ali je torej vredno skrbeti zanje?

In če je tako, ali je treba zdaj spet hiteti do telefona, nekoga poklicati, tudi če se vam zdi nujno? Ali je smiselno takoj prijeti za knjigo ali teči po drugo nalogo? Izkoristite nekaj trenutkov, da namerno "umrete" toku časa, pa boste osvobojeni in še vedno živi ter imeli čas za sedanjost. "Umiranje" na ta način ta trenutek dejansko postaneš še bolj živ. To lahko stori ustavitev. V njem ni nič pasivnega. Ko pa se odločiš, da je čas za nadaljevanje, boš šel drugače, saj je bil postanek. Stop dejansko oživi, ​​obogati gib, razkrije njegovo strukturo. Pomaga odložiti vse, zaradi česar ste žalostni in o čemer niste prepričani. Ona nas vodi.

Poskusite: Čez dan se od časa do časa ustavite, usedite in poslušajte svoje dihanje. Morda za pet minut ali samo pet sekund. Prepustite se sebi in sprejmite sedanji trenutek, vključno z lastnim počutjem in načinom dojemanja dogodkov. V teh trenutkih poskusite ne spreminjati ničesar, samo dihajte in pustite, da gre vse kot običajno. Dihajte in pustite, da se stvari zgodijo. Umri v želji, da bi bil nekaj drugega v tem trenutku. S srcem in razumom naj ta trenutek ostane tak, kot je, in dovolite si biti to, kar ste. Potem, ko začutiš, da si pripravljen, pojdi tja, kamor te kliče srce, pojdi zavestno in odločno.

Tukaj je

Karikatura v reviji The New Yorker: dva zen meniha, mlad in star, v suknjah in obritih glavah sedita drug ob drugem na tleh s prekrižanimi nogami. Mlajši nekako vprašujoče pogleda starejšega, ki se obrne in mu reče: »Nič drugega se ne bo zgodilo. Tukaj je".

Res je. Običajno, ko se nečesa lotimo, seveda pričakujemo določene rezultate svojih prizadevanj. Želimo videti rezultate ali samo biti zadovoljni. Edina izjema pri splošno pravilo Lahko bi rekel meditacija. Meditacija je edina premišljena, sistematična človeška dejavnost, ki v bistvu ni poskus, da bi se izboljšal ali nekaj pridobil, temveč zgolj to, da se zavedaš, kje si. Morda je prav v tem njegova vrednost. Morda bi morali vsi narediti vsaj nekaj v svojem življenju zaradi nje same.

Vendar je napačno razmišljati o meditaciji kot o "delovanju". Točneje ga je opisati kot "biti". Ko spoznaš, da je "to je to", dobiš priložnost, da se osvobodiš preteklosti in prihodnosti ter se zbudiš tam, kjer si - v sedanjosti.

Praviloma se to ne zgodi takoj in ne za dolgo. Ljudje smo pripravljeni meditirati zaradi sprostitve, da bi izkusili neko posebno stanje, da bi postali boljši, se znebili napetosti ali bolečine, se otresli starih navad in stereotipov, postali svobodnejši ali bolj razsvetljeni. Obstajajo razumni razlogi za meditacijo, vendar so vsi enako polni težav, če pričakujete rezultat samo zato, ker meditirate. Ujeli se boste v željo, da bi imeli »posebne občutke« ali videli znake napredka, a če ne doživite nečesa izjemnega dovolj hitro, se lahko sprašujete o poti, ki ste jo izbrali, ali se začnete spraševati: »Ali počnem to prav?"

Na večini področij znanja je ta pristop povsem upravičen. Seveda je včasih potrebno le občutiti napredek, da nadaljuješ, kar si začel. Toda meditacija ni taka. Z vidika meditacije je vsako stanje nenavadno, vsak trenutek je edinstven.

Če opustite željo, da bi se v tem trenutku zgodilo nekaj drugega, se približate srečanju s tem, kar vas čaka tukaj in zdaj. Če upate, da boste nekaj dosegli ali se v nečem izboljšali, potem lahko zlahka stopite stran od mesta, kjer stojite. In če nimaš pojma, kje si - in spoznanje o tem pride z razvojem polnega zavedanja - potem boš moral kljub vsem naporom in upom še dolgo krožiti. Zato v meditaciji Najboljši način doseči nekaj ne pomeni, da sploh poskušate nekaj doseči.

Če vaš um ni zamegljen zaradi minljivosti, je to najboljše obdobje v vašem življenju. Wo Min

Poskusite: od časa do časa se spomnite: "To je to." Poglejte, ali obstaja kaj, za kar se to ne more nanašati. Ne pozabite, da sprejemanje sedanjosti nima nič opraviti s ponižnostjo pred tem, kar se dogaja. Pomeni le jasno priznanje: kar se zgodi, se zgodi. Sprejemanje vam ne bo povedalo, kaj morate storiti. Kar se zgodi potem, za kar se odločite, mora izhajati iz vašega razumevanja sedanjosti. Poskusite delovati iz temeljnega znanja, da je "to to." Bo to spremenilo vaše odgovore ali odločitve? Si lahko kar naenkrat predstavljate, kaj bi to lahko bilo najboljši čas najboljši trenutek v tvojem življenju? Če da, kaj vam bo prineslo?

ustavi trenutek

Najboljši način, da ustavite trenutek, je poslušati. Tako dosežemo popolno zavedanje. Popolna zavest pomeni biti buden, ko človek ve, kaj dela. Toda takoj, ko se začnete osredotočati na primer na možnosti lastnega uma, boste hitro spet zdrsnili nazaj v nezavedno, vstopili boste v običajen način mehanične nezavednosti. Takšne vrzeli v zavedanju so pogosto posledica navala nezadovoljstva s tem, kar se trenutno vidi ali čuti. Od tod izvira želja po spremembi toka stvari in dogodkov.

Sami boste zlahka opazili, kako navadno vaš um beži od sedanjosti. Poskusite ohraniti osredotočeno pozornost na katero koli temo, čeprav le za kratek čas. Ugotovili boste, da se boste morda morali vedno znova opomniti, da se morate zbuditi in osredotočiti, če želite ohraniti popolno zavest. Opomnili se boste, da morate videti, čutiti, »biti«. To je to...samo občasno se preglej, zavedaj se toka večnih trenutkov, ostani tukaj in zdaj.

poskusite : V tem trenutku se vprašajte: “Ali sanjam?”; "Kam begajo moje misli?"

Ne pozabite dihati

Pomagal vam bo pri koncentraciji, kot sidrna veriga na pomol, vas priklenil na sedanjost in vas usmeril tja, kamor tavajo vaše misli. Dihanje to zelo dobro naredi. Z ozaveščanjem procesa dihanja se spomnimo, da smo tukaj in zdaj, da smo popolnoma budni glede dogajanja.

Dihanje nam pomaga ustaviti trenutek. Presenetljivo je, da večina ljudi za to ne ve. Dih je vedno z nami, dobesedno pod nosom. Od časa do časa se spomnimo, da smo se nekoč že prepričali o prednostih dihanja. Rečemo celo: »Nisem imel časa počivati« (ali »dihati«). In to je namig, da so trenutki in dihanje očitno nekako povezani drug z drugim.

Če želite uporabiti dih za razvoj popolnega zavedanja, se preprosto uglasite in začutite ... začutite, kako dih vstopa tvoje telo in kako ga zapustiti. To je vse. Samo začuti dih. Dihajte in vedite, da dihate. Ni vam treba globoko dihati ali se osredotočati na dih. Ne poskušajte začutiti nekaj posebnega in ne sprašujte se, ali dihate pravilno. Ne razmišljaj o dihanju. Samo zavedajte se diha, ki vstopa in izstopa iz vašega telesa.

To se morda ne bo zgodilo takoj. kratek čas. S takšnim dihanjem se takoj vrnemo v sedanjost, le s premikom fokusa pozornosti. Čaka vas velika pustolovščina, če se ustavite in se pridružite trenutkom v zavedanju, dih za dihom, trenutek za trenutkom.

Poskusite: Zavedajte se vsakega polnega vdiha, vsakega polnega izdiha, razumno se odprite in osvobodite za ta en trenutek, ta en dih. Opustite vsako željo, da bi nekaj dosegli ali o nečem pričali. Samo vrnite se k dihanju, ko opazite, da misli tavajo, nizajo trenutke čuječnosti enega za drugim, dih za dihom. To storite občasno, ko berete to knjigo.

Kabir vpraša: "Študent, povej mi, kaj je Bog?"

In odgovori: "Bog je dih diha." Kabir

Vadite, vadite, vadite ...

Pomaga ohranjati stvari. Ko se boste spoprijateljili z dihom, boste takoj videli, kako vseprisotno je nezavedanje. Dihanje uči, da nezavedanje ni samo prisotno okoli vas, ampak je vseprisotno. Dihanje ti vedno znova dokazuje, da se z njim ni tako enostavno povezati, tudi če si to zelo želiš. Najrazličnejše stvari napadajo, vas motijo, motijo ​​vašo koncentracijo. Poglejte, kako natrpan je vaš um dolga leta- kot podstrešje, polno starih skrinj in starih stvari. Zavedanje tega je velik korak v pravo smer.

Vaja je več kot ponavljanje

Z besedo vadba označujemo opis procesa doseganja polnosti zavedanja, vendar ne da bi imeli v mislih prepotrebno ponavljanje vaje, s pomočjo katere se navadno oblikujejo navade in dosegajo rezultati.

V praksi razvijanja zavedanja si prizadevamo občutiti vsak trenutek z vsem bitjem. Samo »delo« v običajnem pomenu besede izgine. Ostaja samo sedanji trenutek. Ne trudimo se izboljšati, ne težimo k ničemer, ne računamo na uvide in razkritja, ne apeliramo na lastno brezbrižnost, mirnost, umirjenost, ne vadimo »umika vase« v imenu krepitve zaupanja v svoja dejanja, iščemo samo poti do popolnoma zavestne interakcije s sedanjostjo, želimo se zliti z mirom in polnostjo zavedanja, želimo čutiti prisotnost tukaj in zdaj z nepristranskostjo.

Nobenega dvoma ni, da bodo zaradi nenehnega treninga, združenega s ponižno vztrajnostjo, mir, polnost zavedanja in nepristranskost zavladali v vaši duši in se bodo razširili ne glede na vašo željo po razmišljanju o tem, kar se dogaja na ta način. Prihajala bodo razodetja in spoznanja, prišel bo občutek najglobljega miru in veselja. Vendar ne bi smeli trditi, da je namen treninga vzbujanje takšnih občutkov, ki naj bi jih pogosteje doživljali, bolje je.

Smisel polnega zavedanja je v delu zaradi dela samega, njegovega cilja: naučiti se sprejeti vsak prihajajoči trenutek – pa naj bo prijeten, neprijeten, dober, slab ali samo gnusen – in v njem obstati. Navsezadnje je ta trenutek edina stvar, ki jo imate zdaj. S takšnim odnosom se bo življenje samo spremenilo v trening in nenadoma se bo izkazalo, da ste vadili in so ti tečaji spremenili vaše življenje, od zdaj naprej pa se boste učili meditacije in iskali nasvete od življenja samega.

Dr. John Kabat-Zinn je zaslužni profesor medicine na Medicinski fakulteti Univerze v Massachusettsu in dolgoletni praktikant budistične meditacije in hatha joge. Leta 1979 je v svoji kliniki za zmanjševanje stresa, ki jo je ustanovil pri Medicinskem centru Univerze v Massachusettsu, v svetu začel uporabljati meditacijo čuječnosti za zdravljenje kroničnih bolečin in drugih bolezni.

Od takrat je znameniti osemtedenski program zmanjševanja stresa na podlagi čuječnosti (MBSR) zaključilo več kot 13.000 ljudi in poteka v 200 zdravstvenih ustanovah po vsem svetu. (Ti podatki so za leto 2002 - čas intervjuja. Danes je takšnih okoli 20.000 ljudi - cca. Per.). Več informacij o programu najdete v Kabat-Zinnovi uspešnici Full Catastrophe Living

Začnimo z osnovnim vprašanjem: kaj je bolečina?

Telesna bolečina je odziv našega telesa in živčni sistem na ogromno število spodbud, ki se dojemajo kot škodljive, destruktivne in nevarne. V resnici ima bolečina tri razsežnosti: fizično ali senzorično komponento; čustvena ali afektivna komponenta – kako čutimo bolečino; in kognitivno komponento, pomen, ki ga pripisujemo naši bolečini.

Recimo, da vas boli hrbet. Ne morete dvigniti svojih otrok, težko vstopate in izstopate iz avtomobila, boleče vam je sedeti in meditirati. Morda ne boste mogli niti delati. To je fizična komponenta bolečine. Vendar se morate marsičemu tudi odpovedati in ob tem čutite nekaj – morda jezo – in potem postanete ranljivi za depresijo. Je čustvena ali čustvena komponenta. In potem imate misli o bolečini: vprašanja o tem, kaj jo je povzročilo, negativne zgodbe o tem, kaj bi lahko sledilo. Ta pričakovanja, projekcije in strahovi ustvarjajo stalen stres okoli vaše bolečine in spodkopavajo kakovost našega življenja.

Obstaja način za spopadanje z vsem tem, ki temelji na praksi budistične meditacije, ki lahko človeka močno osvobodi izkustva bolečine. Ne glede na to, ali vam uspe zmanjšati čutno komponento bolečine ali ne, lahko preostale afektivne in kognitivne komponente – zaradi katerih je fizična bolečina veliko bolj neznosna – močno zmanjšamo. In takrat se zelo pogosto zmanjša tudi senzorična komponenta bolečine.

Hočete reči, da se bo fizično nelagodje začelo zmanjševati takoj, ko boste spremenili svoj odnos do bolečine?

to ključni trenutek: spremenite odnos do bolečine, se ji odprete in vanjo usmerite vso pozornost. Vi jo pozdravite. Ne zato, ker ste mazohist, ampak preprosto zato, ker je bolečina že prisotna! In razumeti morate naravo svoje izkušnje in se, kot pravijo zdravniki, »naučiti živeti s tem« ali, kot pravijo budisti, »osvoboditi se trpljenja«. Če ločite med bolečino in trpljenjem, potem postane takšna sprememba mogoča. Kot pravijo: "Bolečina je neizogibna, trpljenje si izberemo sami."

Obstajajo študije o tem, kako naši možgani predelajo akutno bolečino na čutni ravni. Udeleženci eksperimenta so bili naključno razdeljeni v dve skupini. Vsi so zategnili biceps na eni roki s podvezo in nato prosili, da dajo roko v ledeno vodo. Ker v roki ni bilo prekrvavitve, so udeleženci poskusa zelo hitro začeli čutiti bolečine. Raziskovalci so želeli ugotoviti, ali obstaja povezava med tem, kako dolgo so udeleženci lahko držali roko v vodi pri strategijah, ki so jim bile dane za spopadanje z bolečino.

Prvo skupino so prosili, naj vso svojo pozornost usmeri na občutke bolečine, se potopi v te občutke in jih dojema čim bolj neobsojajoče – v bistvu naj vadijo pozornost in zavedanje sedanjega trenutka. Drugi skupini je bila dana strategija odvračanja pozornosti, pri kateri samo poskušate razmišljati o nečem drugem in poskušate ne biti pozorni na bolečino.

Znanstveniki so ugotovili, da je v prvih minutah, ko je roka v ledeni vodi, strategija odvračanja pozornosti učinkovitejša od strategije pozornosti. Doživljaš veliko manj nelagodje, ker o nečem fantazirate, se česa spomnite ali si pripovedujete zgodbo. Ko pa je roka nekaj časa v vodi, postane čuječnost veliko učinkovitejša strategija za prenašanje bolečine. Če imate samo motnjo, v trenutku, ko preneha delovati, ostanete brez ničesar.

Program zmanjševanja stresa na podlagi čuječnosti uporablja skeniranje telesa in sedečo meditacijo za spopadanje z bolečino. Ali lahko pojasnite, kako poteka skeniranje telesa?

Skeniranje telesa je različica tradicionalne burmanske prakse, imenovane »pometanje«, pri kateri praktikant potegne pozornost po svojem telesu. Ta praksa se uporablja v šoli U Ba Khin in S.N. Goenka jo uči med svojimi 10-dnevnimi tečaji Vipassane. tradicionalna metoda vključuje osredotočanje na občutke, ki nastanejo v ozkem vodoravnem pasu pozornosti, ki se počasi premika skozi celotno telo, kot da bi šlo za proces skeniranja. To spominja na postopek rafiniranja nekaterih kovin, na primer cinka, v obročasti peči.

Mislil sem, da bodo ljudje s kroničnimi bolečinami težko sedeli 45 minut, zato sem prakso nekoliko spremenil. V naši ambulanti se izvaja leže na hrbtu, oseba pa začne pri prstih na nogah in se prebija od spodaj navzgor skozi različne dele telesa do glave.

Ta praksa vam omogoča prenos pozornosti z glave na telo, da razvijete bolj intimen odnos z njim. In na primer, naloga je začutiti prste leve noge, ne da bi jih premaknili. Najprej se prilagodite prstom, nato počasi premaknite pozornost na stopalo, nato na peto, začutite stik s tlemi. Nato se premaknite na gleženj in nato počasi premaknite pozornost navzdol po nogi do medenice. Nato podajate na enak način od prstov desne noge navzgor desna noga. Zelo počasi usmerite svojo pozornost na trup: spodnji del hrbta in trebuh, nato zgornji del hrbta in prsni koš ter nazadnje ramena. Nato preidite na prste in pozornost premaknite nanje do ramen. Nato pojdite skozi vrat in grlo do obraza in zadnjega dela glave in na koncu dosežete vrh glave.

In ves čas ste v stiku s svojim dihom. Predlagam, da učenci začutijo, kako se dih premika noter in izven področij telesa, ki jih trenutno obravnavamo, tako da gre za neke vrste dvojno zavedanje. Ko premikate svojo pozornost po telesu, se naučite, kako se osredotočiti na različne dele telesa, jih opustiti in iti naprej. To vam omogoča istočasno razvijanje koncentracije in pozornosti v enem neprekinjenem toku. Ne ostanete samo z enim predmetom pozornosti.

Ali skeniranje telesa deluje tudi kot sprostitvena praksa?

Skeniranje telesa je praksa meditacije in ne sprostitvena vaja. Sprostitev predvideva, da imate v mislih cilj. Meditacija je praznina in nestremenje. Če začnete razmišljati: »Meditiram, da se znebim bolečine,« vadite z napačno motivacijo. Meditacija ne »deluje« ali »ne deluje«; meditacija je opazovanje stvari, kakršne so.

Kaj pa, če je bolečina tako močna, da se ne morete osredotočiti na nič drugega?

Imate več možnosti. Na primer, imate hude bolečine v hrbtu. Morda se boste odločili: »Poskušal se bom osredotočiti na prste na nogah, tudi če čutim bolečino v križu. Hrbet je vedno tam. Prej ali slej bom prišel do nje. Zakaj se ne bi poskušal naučiti usmerjati pozornost na mesto, kamor jo trenutno želim usmeriti. Pogosto, ko to storite, se občutek bolečine v hrbtu zmanjša.

Če pa je bolečina premočna, lahko takoj usmerite pozornost na boleče mesto in dovolite, da se vaš dih zlije s tem predelom in s to bolečino. Vdihnite in občutite svoj dih ali pa si v mislih predstavljajte, kako se vaš dih pošilja v spodnji del hrbta. Potem, ko izdihnete, ko pride zrak ven, poskusite pustiti, da vaš um »opusti bolečino«. Občutkov bolečine v spodnjem delu hrbta ne poskušate izolirati, preprosto doživljate polnost vsega, kar se dogaja, in se prepuščate … V naslednjem trenutku se lahko občutki, čustva in misli vrnejo, vendar zajamete nov vdih in nadaljujete svoje praksa. Tako to deluje.

Ali razvijate "um priče" o bolečini?

V bistvu ste voljno priča svoji bolečini, namesto da bi se poskušali distancirati od nje. Ne učimo čuječnosti kot dualistične prakse. Vendar pa obstaja občutek bolečine in obstaja opazovanje bolečine. A to je pomembno razumeti kot nekakšen vmesni korak do popolne osvoboditve. To pomeni, da lahko počivam v zavedanju, v prisotnosti in se nato vprašam: "Ali je zavedanje trenutno v bolečini?" In odgovor bo zagotovo: "Kolikor zdaj vidim, zavedanje bolečine ni prisotno v bolečini."

Ko enkrat veste, da lahko počivate, počivate v tem zavedanju, bolečina pa lahko ostane tako močna, razvijete mirnost in jasno razumevanje. Vidiš bolečino takšno, kot je - kot občutek. Obstaja tudi spoznanje, da je neprijetno. Toda vse interpretacije, da te "bolečina ubija" ali "uničuje tvoje življenje!" - vsa čustva, vse misli, ki običajno spremljajo bolečino - so zdaj vidne takšne kot so. In zelo pogosto, ko jih začnemo dojemati na ta način, začasno prenehajo.

Kaj pravite ljudem, ki pravijo: »Moja praksa ne deluje! Še vedno me boli!"

Ko mislite, da bi vaša praksa morala delovati, to pomeni, da ste že nehali prakticirati zavedanje sedanjega trenutka in namesto tega čakate na neko vnaprej določeno, želene rezultate. Potreba, da se znebimo bolečine, je nekakšna zabloda, zato bi morali gledati na svoj "jaz", ki daje takšne izjave. Pravi predmet pozornosti in študija bi moralo biti vprašanje "Kdo trpi?" "Kdo boli?" Človek si lahko zastavi to vprašanje, a namesto iskanja racionalnega odgovora je veliko pomembneje potopiti se v ne-vedenje in izkusiti bivanje v čistem zavedanju.

To ne pomeni, da je biti v čisti zavesti lahko. Ko se pojavi bolečina, je to izziv. Toliko izziv kot dih. Zato je vedno bolje začeti s prakso, preden imate bolečino – da razvijete stabilnost zavedanja. In takrat, ko se bolečina pojavi, se lahko zanesemo na to zavedanje.

Ali pravite, da bo bolečina ostala vse življenje?

Če ste pozorni na manjše epizode bolečine v svojem življenju, se lahko naučite spopadati z resnejšimi, ko spoznate anicco, ne-jaz, anatto, minljivost in dukkho, trpljenje. Meditacija ni lajšanje bolečin ali boljše počutje. Zasnovan je tako, da pogleda globlje v naravo bolečine in jo uporabi za rast in razvoj. Ko rastemo, se stvari spreminjajo in imamo potencial, da sprejemamo odločitve, ki nam bodo pomagale pridobiti več modrosti in več sočutja, vključno s sočutjem do samega sebe, in s tem osvoboditev od trpljenja.

Z nekaterimi vrstami bolečine se je težje spopasti kot z drugimi, kajne? Na primer bolečine v hrbtu.

Pogosto so bolečine v hrbtu kompleksna narava ker lahko vsakič, ko vstanete ali se kakor koli premaknete, poslabša vnetje. Toda sčasoma lahko dramatično spremenite odnos s spodnjim delom hrbta. Temu pravimo globoka strukturna rehabilitacija.

Globok pomen besede "rehabilitacija" (rehabilitacija) je povezan z besedo "habitacija" (habitacija), tj. – naučiti se znova živeti v sebi. Indoevropski koren obit- (ghabb-e) pomeni "dajanje in prejemanje", podobno kot tibetanska budistična praksa tonglen. Rehabilitacija je torej izmenjava, v kateri se želiš vrniti v svoj notranji prostor in delati na njegovi meji s tem, kar je, s polnim zavedanjem in sočutjem. In če delaš potrpežljivo in vztrajno, če si prijazen do sebe in se temu delu popolnoma posvetiš, če si pozoren do sebe, potem obstaja velika verjetnost, da se boš lahko vrnil domov v svoje telo in se naučil živeti notri.

Po mojem mnenju se moramo vsi znova naučiti živeti v sebi. Ni nam treba čakati na bolečino, da se zbudimo in spoznamo, da smo lahko srečnejši in bolj polno izkusimo življenje v celoti.

(Angleščina)

Projektu lahko pomagate tako, da trenutni članek razširite s prevodom.

John Kabat-Zinn
Jon Kabat-Zinn
Datum rojstva:	5. junija(1944-06-05 ) (74 let)
Državljanstvo:	ZDA

John Kabat-Zinn- ustvarjalec Programi za zmanjševanje stresa zaradi čuječnosti(Angleščina) Zmanjšanje stresa na podlagi čuječnosti). Zahvaljujoč dolgoletnim prizadevanjem Kabat-Zinna in njegovih sodelavcev, "sekularna meditacija", očiščena metafizičnega konteksta vzhodne tradicije, je v zahodnem zdravstvu postala prepoznavna kot orodje z dokazano učinkovitostjo pri zdravljenju številnih psiholoških motenj in somatskih bolezni. Praksa čuječnosti, ki jo promovira Kabat-Zinn, je postala predmet znanstvenih raziskav in številnih publikacij. S svojo naraščajočo priljubljenostjo prodira na področja izobraževanja, gospodarstva in celo politike.

Biografija

John Kabat-Zinn se je rodil leta 1944 v New Yorku. Oče - Alvin Kabat, znanstvenik, specialist na področju biomedicine, član Nacionalne akademije znanosti; leta 1965-1966 Predsednik Ameriškega združenja imunologov. Mati - Sally Kabat, umetnica. Kabat-Zinn priznava, da je ideja o postavitvi tradicionalne meditacije v službo sodobna medicina se je v njem lahko pojavilo kot nezaveden poskus pomiritve staršev, katerih pogledi na življenje so bili radikalno različni.

Po diplomi na eni najprestižnejših univerz v Ameriki, Univerzi Heverford (Penselvania), je Kabat-Zinn vstopil na priznani Massachusetts Institute of Technology (MIT), kjer je leta 1971 doktoriral iz molekularne biologije.

Napišite oceno o članku "Kabat-Zinn, John"

Opombe

Odlomek, ki označuje Kabat-Zinna, Johna

- Kako si lahko zdrav ... ko moralno trpiš? Ali je mogoče ostati miren v našem času, ko ima človek občutek? je rekla Anna Pavlovna. "Upam, da si bil z mano ves večer?"
- In počitnice angleškega odposlanca? Danes je sreda. Tam se moram pokazati,« je rekel princ. - Hči me bo pobrala in odpeljala.
Mislil sem, da je ta dopust odpovedan. Je vous avoue que toutes ces fetes et tous ces feux d "artifice commencent a devenir insipides. [Priznam, da vsi ti prazniki in ognjemeti postajajo neznosni.]
»Če bi vedeli, da si to želiš, bi bil dopust odpovedan,« je rekel princ iz navade, kot navita ura, in govoril stvari, za katere ni želel, da bi jim verjeli.
– Ne me tourmentez pas. Eh bien, qu "a t on decid par rapport a la depeche de Novosiizoff? Vous savez tout. [Ne mučite me. No, kaj ste se odločili ob odpremi Novosiltsova? Vsi veste.]
- Kako naj ti povem? je rekel princ s hladnim, zdolgočasenim glasom. - Qu "a t on decid? On a resolve que Buonaparte a brule ses vaisseaux, et je crois que nous sommes en train de bruler les notres. [Kaj ste se odločili? Odločili smo se, da je Bonaparte zažgal svoje ladje; in zdi se, da tudi mi pripravljen zažgati naše.] - Princ Vasilij je vedno govoril leno, kot igralec govori vlogo stare igre. Nasprotno, Anna Pavlovna Sherer je bila kljub svojim štiridesetim letom polna animacije in impulzov.
Biti navdušenka je postala njen družbeni položaj in včasih, ko tega niti ni hotela, je, da ne bi zavajala pričakovanj ljudi, ki so jo poznali, postala navdušenka. Zadržani nasmeh, ki se je nenehno igral na obrazu Ane Pavlovne, čeprav ni posegel v njene zastarele poteze, je kot pri razvajenih otrocih izražal nenehno zavest njene sladke pomanjkljivosti, iz katere noče, ne more in se ne zdi potrebna. da se popravi.
Sredi pogovora o političnih akcijah se je Anna Pavlovna navdušila.

Meditacijo uspešno uporabljajo v nekaterih evropskih zdravstvenih ustanovah, čeprav so številni strokovnjaki do nje še vedno previdni, v nekaterih državah – na primer v Rusiji – pa o njenih medicinskih možnostih vedo zelo malo. »Zdravilna« meditacija je svojo učinkovitost pokazala že pred tridesetimi leti, ko je biolog Jon Kabat-Zinn razvil serijo vaj, ki so vključevale posebne tehnike dihanja in koncentracije s ciljem »zmanjševanja stresa na podlagi čuječnosti«.

Danes kognitivni terapevti tem vajam dodajajo delo ozaveščanja. depresija(vztrajne mračne misli, padec samozavesti), pa tudi postopno urjenje nadzora nad temi duševnimi procesi: sproščenost, neobsojajoče sprejemanje svojih čustev in misli ter opazovanje, kako »plavajo kot oblaki po nebu«. O možnostih, ki jih ta tehnika odpira, smo se pogovarjali z njenim avtorjem.

Jon Kabat-Zinn je biolog in profesor medicine na univerzi Massachusetts (ZDA). Leta 1979 je bil na čelu »duhovne medicine«, prvi je predlagal uporabo meditacije v medicinske namene.

psihologija: Kako ste dobili idejo, da bi se s stresom spopadli s tehnikami budistične meditacije?

O tem

• John Kabat-Zinn, Kamor koli greš, si že tam, Transpersonal Institute Press, 2000.

John Kabat-Zinn: Morda se je ta ideja pojavila kot nezaveden poskus uskladitve mojega lastni starši. Moj oče je bil znan biolog, mama pa navdušena, a nepriznana umetnica. Njihovi pogledi na svet so bili radikalno različni, kar jim je pogosto onemogočalo iskanje medsebojni jezik. Že kot otrok sem spoznal, da je svetovni nazor vsakega izmed nas po svoje nepopoln. Vse to me je kasneje prisililo k vprašanju o naravi naše zavesti, o tem, kako natančno se zavedamo vsega, kar obstaja okoli. Tu se je začelo moje zanimanje za znanost. V študentskih letih sem se ukvarjal z zen budističnimi praksami, jogo, borilnimi veščinami. In moja želja po povezovanju teh praks z znanostjo je postajala vedno močnejša. Ko sem doktoriral iz molekularne biologije, sem se odločil, da bom svoje življenje posvetil svojemu projektu: vključiti budistično meditacijo – brez njenega verskega vidika – v medicinsko prakso. Sanjal sem o tem, da bi ustvaril program zdravljenja, ki bi bil znanstveno nadzorovan in filozofsko sprejemljiv za vse.

In kako vam je uspelo?

Ko sem začel s svojim projektom, sem bil doktor znanosti iz biologije, z doktoratom na slovitem Massachusetts Institute of Technology in uspešno kariero v medicini. Dovolj je bilo dobiti zelena luč". Ko se je izkazalo, da je bil moj program učinkovit, sem dobil široko podporo. Tako se je rodil 8-tedenski program zmanjševanja stresa na podlagi meditacije (MBSR). Vsakemu udeležencu je na voljo tedensko skupinsko srečanje in eno uro na dan vadbe snemanja zvoka doma. Postopoma smo naš program začeli uporabljati pri zdravljenju anksioznosti, fobij, zasvojenosti, depresije ...

Kakšno vrsto meditacije uporabljate v svojih programih?

Uporabljamo različne meditacijske prakse - tako tradicionalne vaje po določeni metodologiji kot bolj proste tehnike. Vse pa temeljijo na razvoju zavedanja realnosti. Ta vrsta pozornosti je v središču budistične meditacije. Na kratko lahko to stanje označim kot popoln prenos pozornosti na sedanji trenutek – brez vsakršne ocene samega sebe ali realnosti. Ta položaj ustvarja plodna tla za duševni mir, duševni mir, za sočutje in ljubezen. Upamo, da z učenjem ljudi meditacije ohranjamo duh budistične poti, dharme, a hkrati govorimo v sekularnem jeziku, ki ga lahko razume vsak. Udeležencem programa ponujamo različne vaje. Z miselnim skeniranjem telesa (body scan) se oseba, ki leži, osredotoči na občutke v vsakem njegovem delu. Pri sedeči meditaciji je pozornost usmerjena na različne objekte: dih, zvoke, misli, mentalne slike. Imamo tudi prakso brezpredmetne sproščene pozornosti, ki ji pravimo tudi »odprta prisotnost« ali »mentalna tišina«. Prvi ga je predlagal indijski filozof Jiddu Krishnamurti. Na naših treningih se lahko naučite zavestnega gibanja - hoje in joge - ter zavestnega prehranjevanja. Svobodnejše prakse nam pomagajo, da se naučimo vključiti odprto in neobsojajočo percepcijo realnosti v vsakem trenutku vsakdanjega življenja: ko komuniciramo z otroki in družino, nakupujemo, pospravljamo hišo, se ukvarjamo s športom. Če ne pustimo, da bi nas motil notranji monolog, ostanemo popolnoma zavestni vsega, kar počnemo in doživljamo. Navsezadnje življenje samo postane praksa meditacije. Glavna stvar je, da ne zamudite niti ene minute svojega obstoja, da nenehno čutite sedanjost, tisto zelo »tukaj in zdaj«.

Pri katerih boleznih lahko meditacija pomaga?

Seznam takih bolezni se nenehno povečuje. Pomembno pa je tudi, kaj točno razumemo pod ozdravitvijo. Ali smo ozdravljeni, ko vzpostavimo stanje telesa, kot je bilo pred boleznijo ali poškodbo? Ali ko se naučimo sprejeti situacijo takšno, kot je, in jo kljub težavam čim bolj udobno živeti? Tudi zdravljenje v prvem smislu ni vedno izvedljivo najnovejša sredstva sodobna medicina. Lahko pa uberemo drugo pot do ozdravitve kadarkoli, dokler smo živi. To se nauči v lastne izkušnje bolnike, ki izvajajo naš program ali druge medicinske in psihološke tehnike, ki temeljijo na ozaveščanju. Ukvarjamo se s tako imenovano aktivno medicino, ki bolnika spodbuja, da samostojno stopi na pot do dobrega počutja in zdravja, pri čemer se zanaša na sposobnost samoregulacije telesa. Trening meditacije je koristen dodatek sodobnemu zdravljenju.

Meditacija za zavedanje v Rusiji

»Metoda Johna Kabat-Zinna temelji na temeljnih znanstvena raziskava na področju nevrofiziologije,« potrjuje Dmitrij Šamenkov, kandidat medicinskih znanosti, vodja raziskovalnega projekta »Zavestno upravljanje zdravja«.

»Pravzaprav te študije temeljijo na delih tako izjemnih ruskih fiziologov, kot sta Pavlov ali Sečenov. Dokazali so, kako pomembna je lahko človekova sposobnost vplivanja na delovanje svojega živčnega sistema za doseganje zdravja. Osnovno orodje za to je po Kabat-Zinnu tako imenovano zavedanje – naših občutkov, misli, dejanj –, ki človeku omogoča boljše počutje in njegovo telo, pomaga mehanizmom njegove samoregulacije. Če obvladate veščine takšnega dela na obvladovanju svojega zdravja, tudi z zavestnim zmanjševanjem stresa, bo okrevanje veliko hitrejše. V tistih tujih klinikah, kjer razumejo pomen tega pristopa, je mogoče doseči fenomenalne rezultate pri zdravljenju tudi kompleksnih bolezni (nevrološke in kardiovaskularne, imunološke in presnovne bolezni, kot je npr. diabetes). Na žalost ruska medicina tega pristopa praktično ne pozna: danes poznam le en projekt, da bi v Moskvi zgradili takšen center za zmanjševanje stresa.«

Komentar Andreja Končalovskega

Kontemplacija v mojih mislih - najbolj pomembna stvar ker je to del poti do visokega duhovno raven oseba. Za meditacijo je ključni koncept »koncentracija«, ko počasi izklopiš zunanji svet iz sebe, vstopiš v to posebno stanje. Nemogoče pa je vstopiti vanj preprosto tako, da sediš z zaprtimi očmi. Torej lahko sedite uro ali dve - in še vedno nenehno razmišljate: "Kaj bom počel pozneje, jutri ali čez eno leto?" Krishnamurti je govoril o klepetavem umu. Naši možgani klepetajo – tako so urejeni, da ves čas ustvarjajo neke misli. Za izključitev misli je potreben zavesten ogromen napor volje. To je vrhunec samokontrole. In zavidam tistim, ki to zmorejo. Ker sam tega nisem obvladal - skačem v neumno klepetanje možganov!

Pravzaprav predlagate nov pristop do bolezni in bolnika?

Da, pri zdravljenju dajemo prednost konceptom pozornosti in nege, kar je popolnoma skladno s Hipokratovimi načeli. Prav ta pravila medicinske etike so postavila temelje sodobne medicine. Ampak v zadnje čase nanje se velikokrat pozablja, saj so zdravniki v svojem delovnem dnevu prisiljeni pregledati čim več bolnikov.

Ali ste osebno izkusili prednosti meditacije?

Samo tisti, ki to počnejo sami, lahko druge učijo meditacije in zavedanja. Meditacija mi je spremenila življenje. Če ne bi začel meditirati pri 22 letih, ne vem, ali bi bil danes živ. Meditacija mi je pomagala priti do harmonije med različne vidike moje življenje in osebnost, mi je dalo odgovor na vprašanje: "Kaj lahko prinesem svetu?" Ne poznam ničesar boljšega od meditacije, ki bi nam pomagala, da se popolnoma zavedamo sebe v sedanjem trenutku našega življenja in odnosov – ne glede na to, kako težko je včasih. Samo zavedanje je preprosto, a težko dosegljivo. to Trdo delo a kaj drugega smo namenjeni? Ne lotiti se te naloge pomeni zamuditi najgloblje in najbolj veselo v našem življenju. Tako enostavno se je izgubiti v konstrukcijah svojega uma, se izgubiti v želji biti boljši ali biti na drugem mestu – in se nehati zavedati pomembnosti sedanjega trenutka.

Izkazalo se je, da je meditacija način življenja in bolj preventiva kot kurativa...

Ne, nisem slučajno rekel zdravilne lastnosti Meditacija je dobro dokazana - le ne more je jemati kot zdravilo v klasičnem pomenu besede. Seveda ima meditacija preventivni učinek: če se navadimo prisluhniti svojim občutkom, lažje začutimo, da v telesu nekaj ni v redu. Poleg tega meditacija krepi imunski sistem in nam daje možnost, da v celoti izkusimo vsak trenutek svojega življenja. Močnejši kot je naš telesni in duševno zdravje, bolje prenašamo stres in se upiramo procesom bolezni ter hitreje okrevamo. Ko govorim o meditaciji, mislim na izboljšanje zdravja skozi vse življenje, človekovi cilji pa se spreminjajo v vsakem obdobju življenja ...

Ali obstajajo kontraindikacije za meditacijo?

Osebno bi rekel, da ne, vendar moji kolegi meditacijo v primeru akutne depresije odsvetujejo. Menijo, da lahko okrepi enega od mehanizmov depresije – »prežvekovanje« mračnih misli. Po mojem mnenju, glavni problem je motivacija. Če je šibka, je meditacijo čuječnosti težko izvajati. Navsezadnje zahteva resno spremembo življenjskega sloga: ne smemo si vzeti časa le za meditacijske vaje, ampak tudi uriti zavedanje v vsakdanjem življenju.

Če meditacija res pomaga, zakaj se ne uporablja v klinični in bolnišnični praksi?

Meditacija se uporablja, in to zelo široko! Več kot 250 bolnišnic in klinik po vsem svetu ponuja programe zmanjševanja stresa z meditacijo in število vsako leto narašča. Metode, ki temeljijo na meditaciji, se vse bolj uporabljajo v večini Evrope. V medicini jih uporabljajo že vrsto let, v zadnjem času pa so se zanje začeli zanimati tudi psihologi. Danes se metoda poučuje na medicinskih oddelkih prestižnih univerz, kot sta Stanford in Harvard. In prepričan sem, da je to šele začetek.

* Raziskave so začeli (od leta 1979) in jih nadaljujejo danes znanstveniki na Univerzi Massachusetts Stress Reduction Clinic v ZDA (danes Center za čuječnost v medicini, zdravstvu in družbi): www.umassmed.edu