ความสัมพันธ์ในครอบครัว เป็นกลุ่มสังคมเล็กๆ ที่มีพื้นฐานมาจากการแต่งงาน การคบหาสมาคม หรือการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม รวมกันเป็นหนึ่ง การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน

เป็นกลุ่มสังคมเล็กๆ ที่มีพื้นฐานมาจากการแต่งงาน ความสนิทสนมหรือการรับเป็นบุตรบุญธรรม รวมกันเป็นหนึ่ง ช่วยเหลือและรับผิดชอบร่วมกัน เป็นการรวมตัวของบุคคลที่รวมกันเป็นหนึ่งด้วยสิทธิและหน้าที่อันเกิดจากการสมรสอย่างเป็นทางการเป็นหลัก

ครอบครัวปรมาจารย์ซึ่งประมุขแห่งรัฐครอบครัวเป็นบิดา เกี่ยวกับการปกครองแบบมีสามีซึ่งมารดาได้รับอำนาจและอิทธิพลสูงสุด ครอบครัวที่เท่าเทียมซึ่งไม่มีหัวหน้าครอบครัวที่ชัดเจนและการกระจายอำนาจตามสถานการณ์ระหว่างบิดาและมารดามีชัย

เป็นการรวมตัวโดยสมัครใจระหว่างชายและหญิงเพื่อสร้างครอบครัว - ควบคุม ความสัมพันธ์ในครอบครัว, สิทธิและหน้าที่ของคู่สมรส ลักษณะของการแต่งงาน : การสมรสเป็นการรวมกันระหว่างชายและหญิง ในรัสเซียยอมรับการแต่งงานต่างเพศเท่านั้น จุดประสงค์ของการแต่งงานคือการสร้างครอบครัว การแต่งงานสิ้นสุดลงโดยไม่มีเจตนาที่จะสร้างครอบครัว แต่เพื่อแรงจูงใจที่เห็นแก่ตัวเท่านั้นจึงเรียกว่าเป็นเรื่องสมมติและถือเป็นโมฆะ การสมรสเป็นสหภาพที่จดทะเบียนกับสำนักทะเบียน (บันทึกการกระทำ สถานะทางแพ่ง) การแต่งงานเป็นสหภาพที่ก่อให้เกิดสิทธิและหน้าที่ตามกฎหมายระหว่างคู่สมรส

ผู้เข้าร่วม (วิชา) ไม่ใช่คนแปลกหน้า แต่เป็นคนใกล้ชิด - สมาชิกในครอบครัว พื้นฐานสำหรับการเกิดขึ้นของความสัมพันธ์ทางกฎหมายของครอบครัวมีความเฉพาะเจาะจง ข้อเท็จจริงทางกฎหมาย: การแต่งงาน, เครือญาติ, ความเป็นแม่, ความเป็นพ่อ ฯลฯ เนื้อหาของความสัมพันธ์ทางกฎหมายในครอบครัวคือสิทธิและหน้าที่ตามกฎหมายของสมาชิกในครอบครัว สิทธิและภาระผูกพันของสมาชิกในครอบครัวแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม ประการแรกคือความสัมพันธ์ทางกฎหมายส่วนบุคคล (ไม่ใช่ทรัพย์สิน) กลุ่มที่สอง ได้แก่ ความสัมพันธ์ทางกฎหมายทรัพย์สิน

สิทธิที่จะ เลือกฟรีครอบครัวมีสิทธิที่จะเลือกอาชีพ อาชีพ และที่อยู่อาศัยได้อย่างอิสระ สิทธิร่วมกันแก้ไขปัญหาชีวิตครอบครัว มีหน้าที่สร้างความสัมพันธ์ในครอบครัวบนพื้นฐานของความเคารพซึ่งกันและกันและความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ส่งเสริมความเป็นอยู่ที่ดีของ ครอบครัวดูแลสวัสดิภาพและพัฒนาการของบุตรของตน สิทธิส่วนบุคคล (แยก) และร่วมกัน (ทรัพย์สินส่วนกลาง

ผู้ปกครอง: มีสิทธิและหน้าที่เลี้ยงดูบุตรของตนให้มีสิทธิและหน้าที่ดูแลให้บุตรของตนได้รับขั้นพื้นฐาน การศึกษาทั่วไปมีสิทธิและต้องปกป้องผลประโยชน์ของลูกตลอดจนรักษาให้ทั้งพ่อและแม่อยู่ใน เท่ากันมีสิทธิและหน้าที่เกี่ยวกับบุตรของตน สิทธิและหน้าที่ของบิดามารดามีจำกัด หมดเวลาเมื่อบุตรมีอายุครบ 18 ปีบริบูรณ์

เด็ก : สิทธิที่จะอยู่และเติบโตในครอบครัว ได้รับการดูแลและการศึกษาที่เหมาะสมจากผู้ปกครอง สิทธิในการแสดงความคิดเห็นเมื่อแก้ไขปัญหาใด ๆ ในครอบครัวที่ส่งผลต่อผลประโยชน์ของพวกเขา สิทธิในการคุ้มครองสิทธิในการสื่อสารกับผู้ปกครองทั้งสอง , ปู่ ย่า ตา ยาย บุตร ย่อม มีสิทธิ อุปถัมภ์ จาก บิดา มารดา 15

ครอบครัวบนพื้นฐานของการแต่งงานหรือความสนิทสนม กลุ่มเล็ก ๆ ที่สมาชิกมีความสัมพันธ์กันด้วยชีวิตร่วมกัน การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ความรับผิดชอบทางศีลธรรมและทางกฎหมาย กลุ่มบุคคลที่อาศัยอยู่ร่วมกันในพื้นที่อยู่อาศัยเดียวกัน มีครอบครัวร่วมกัน และมีความสัมพันธ์ทางเครือญาติ การแต่งงาน หรือความสมบูรณ์ของผู้ปกครองที่แตกแยกและฟื้นฟูในแต่ละรุ่นโดยไม่ทำลายความต่อเนื่อง

ความเบี่ยงเบนจาก นางแบบในอุดมคติครอบครัว กลุ่มครอบครัวที่ไม่สมบูรณ์ซึ่งในขั้นต้นหนึ่งในสมาชิกขาดครอบครัวที่แตกสลายเนื่องจากการจากไปโดยเจตนาของคู่สมรสคนใดคนหนึ่ง เพิกถอนการสมรส การแยกกันอยู่ ครอบครัวหย่าร้างในภาวะวิกฤตที่เกิดจากเหตุการณ์ภายนอก: การตายของคู่สมรสคนหนึ่ง ครอบครัวที่ถูกคุมขัง "เหมือนเปลือกที่ว่างเปล่า" ที่คู่สมรสอาศัยอยู่ด้วยกัน แต่ให้ติดต่อกันเพียงเล็กน้อยเท่านั้น

กฎหมายครอบครัว กฎหมายครอบครัวเป็นสาขาหนึ่งของกฎหมายที่ควบคุมส่วนบุคคลและ ทรัพย์สินสัมพันธ์ที่เกิดจากการแต่งงานและเป็นของครอบครัว กฎหมายว่าด้วยครอบครัว เงื่อนไขและขั้นตอนในการสมรส ควบคุมความสัมพันธ์ส่วนบุคคลและทรัพย์สิน กำหนดรูปแบบและขั้นตอนในการส่งบุตรออกจากครอบครัวโดยไม่ได้รับการดูแลจากผู้ปกครองในครอบครัว

โดยการทำข้อตกลงก่อนสมรส คุณจะสามารถ: - รักษาสิทธิ์ในการเป็นเจ้าของหลังจากการหย่าร้างทรัพย์สินใดๆ ที่ระบุไว้ในสัญญาก่อนสมรส - ลงโทษฐานล่วงประเวณีโดยประดิษฐานในสัญญาว่าด้วยการชดใช้ค่าเสียหายที่มิใช่ตัวเงิน - โอนทรัพย์สินใด ๆ ที่เป็นทรัพย์สินของคุณให้กับภรรยาหรือสามีของคุณ - อย่าจ่ายด้วยทรัพย์สินของคุณสำหรับหนี้ของคนที่คุณรัก "ครึ่งหนึ่ง"

เมือง _____________________________________________ (วันที่) เรา ผู้ลงนามข้างท้าย พลเมือง __________________________________ ผู้มีถิ่นที่อยู่ตามที่อยู่: ________________________________________________ และพลเมือง _______________________________________________ ผู้พำนัก ตามที่อยู่: ________________________________________ ประสงค์จะแต่งงาน (ซึ่งจดทะเบียนโดยผู้ที่จดทะเบียนสมรสแล้ว ใบรับรอง N ของ __________________________) ซึ่งต่อไปนี้จะเรียกว่า "คู่สมรส" ได้สรุปข้อตกลงนี้ดังนี้

1. บทบัญญัติทั่วไป 1.1 ทรัพย์สินที่คู่สมรสได้มาระหว่างการแต่งงานเป็นเรื่องปกติ ทรัพย์สินร่วมกันคู่สมรส ยกเว้นทรัพย์สินที่กฎหมายเป็นเจ้าของโดยส่วนตัวของคู่สมรสคนใดคนหนึ่ง เช่นเดียวกับข้อยกเว้นกรณีที่กำหนดไว้ในข้อตกลงนี้ 1.2 กรณีคู่สมรสเลิกกัน ข้อตกลงร่วมกันทรัพย์สินทั้งหมดที่ได้มาระหว่างการสมรสจะยังคงอยู่ในระบอบกฎหมาย (ทรัพย์สินร่วมหรือทรัพย์สินร่วมกันของคู่สมรสคนใดคนหนึ่ง) ที่ใช้กับทรัพย์สินที่เกี่ยวข้องในระหว่างการสมรส เว้นแต่จะระบุไว้เป็นอย่างอื่นในข้อตกลงนี้ 1.3 กรณีการหย่าร้างตามความคิดริเริ่มของนาย ____________ หรือเป็นผลจากพฤติกรรมที่ไม่คู่ควรของเขา ( การล่วงประเวณี, ความมึนเมา, การกระทำอันธพาล ฯลฯ ) ทรัพย์สินที่ได้มาระหว่างการแต่งงานและเกี่ยวข้องกับทรัพย์สินร่วมกันของคู่สมรส ถือเป็นทรัพย์สินร่วมกันของคู่สมรสตั้งแต่การเลิกราการสมรส ในเวลาเดียวกัน นาย _____________ เป็นเจ้าของหนึ่งในสี่ของทรัพย์สินที่ระบุชื่อ และนาย ________________ เป็นเจ้าของสามในสี่ของทรัพย์สินที่ระบุชื่อ

1.4 ในกรณีการหย่าร้างโดยความคิดริเริ่มของบุคคล ________________ หรือเป็นผลมาจากพฤติกรรมที่ไม่คู่ควรของเธอ (การล่วงประเวณี การเมาเหล้า การกระทำอันธพาล ฯลฯ ) ทรัพย์สินที่ได้มาระหว่างการแต่งงานและเกี่ยวข้องกับทรัพย์สินร่วมกันของคู่สมรสคือ พิจารณาตั้งแต่การยุบทรัพย์สินร่วมกันของคู่สมรส ในเวลาเดียวกัน นาย _____________ เป็นเจ้าของสามในสี่ของทรัพย์สินที่ระบุชื่อ และนาย ________________ เป็นเจ้าของหนึ่งในสี่ของทรัพย์สินที่ระบุชื่อ

2. คุณสมบัติของระบอบการปกครองทางกฎหมายของทรัพย์สินบางประเภท 2.1 เงินฝากธนาคารที่คู่สมรสทำในระหว่างการแต่งงานรวมทั้งดอกเบี้ยเป็นระหว่างการแต่งงานและในกรณีที่มีการยุบทรัพย์สินของคู่สมรสในชื่อที่พวกเขาทำ 2.2 หุ้นและหลักทรัพย์อื่น ๆ ที่ได้มาระหว่างการสมรส (ยกเว้นหลักทรัพย์ผู้ถือ) เช่นเดียวกับเงินปันผลเป็นของระหว่างการสมรสและในกรณีที่เลิกกิจการกับคู่สมรสที่มีชื่อการได้มาซึ่งหุ้นและหลักทรัพย์อื่น ๆ ที่จดทะเบียนไว้ 2.3 ส่วนแบ่งในทรัพย์สินและ (หรือ) รายได้ขององค์กรการค้าที่ได้มาระหว่างการสมรสคือในระหว่างการแต่งงานและในกรณีที่มีการเลิกกิจการทรัพย์สินของคู่สมรสที่ได้รับการจดทะเบียนชื่อการได้มาซึ่งหุ้นที่ระบุ

2.4 เครื่องประดับที่คู่สมรสได้มาในระหว่างการสมรส อยู่ในระหว่างการแต่งงาน และในกรณีที่มีการยุบทรัพย์สินของคู่สมรสที่ใช้ทรัพย์สินดังกล่าว 2.5 ของขวัญแต่งงานรวมถึงของขวัญอื่น ๆ ที่คู่สมรสหรือหนึ่งในนั้นได้รับระหว่างการแต่งงานซึ่งมีไว้สำหรับการใช้ของคู่สมรสทั้งสอง (ยกเว้นอสังหาริมทรัพย์) - รถยนต์, เฟอร์นิเจอร์, เครื่องใช้ไฟฟ้าฯลฯ - ในระหว่างระยะเวลาของการแต่งงาน สิ่งเหล่านี้เป็นทรัพย์สินร่วมกันของคู่สมรส และในกรณีของการหย่าร้าง - ทรัพย์สินของคู่สมรสที่มีญาติ (เพื่อน คนรู้จัก เพื่อนร่วมงาน ฯลฯ) ทำของขวัญเหล่านี้ ของขวัญที่ได้รับระหว่างการแต่งงานโดยคู่สมรสหรือหนึ่งในนั้นจากเพื่อนร่วมกัน (คนรู้จัก เพื่อนร่วมงาน ฯลฯ) และมีไว้สำหรับการใช้ของคู่สมรสทั้งสอง ทั้งในระหว่างการสมรสและในกรณีที่มีการเลิกรา ทรัพย์สินร่วมกันของ คู่สมรส

2.6 เครื่องถ้วยชาม เครื่องครัว เครื่องใช้ในครัวที่คู่สมรสได้รับในระหว่างการสมรสจะเป็นทรัพย์สินร่วมกันของคู่สมรสในระหว่างการสมรส และในกรณีที่การสมรสเลิกกัน - ทรัพย์สินของ _____________________________ 2.7 รถยนต์ที่คู่สมรสได้รับในระหว่างการสมรสเป็นทรัพย์สินร่วมของคู่สมรสในระหว่างการสมรส และในกรณีที่การสมรสเลิกกัน - ทรัพย์สินของ __________________________________________

2.8 ได้มาโดยคู่สมรสในช่วงระยะเวลาของการแต่งงานก่อนที่จะสรุปข้อตกลงนี้ ที่ดินที่มีพื้นที่ _________________ ตั้งอยู่ _____________________ และจดทะเบียนโดย ___________________________________________ (โดยใครเมื่อ) ในนามของ __________________ เป็นทรัพย์สินที่ใช้ร่วมกัน ของคู่สมรส ในเวลาเดียวกัน นาย _____________ เป็นเจ้าของที่ดินสองในสามชื่อ และนาง ________________ เป็นเจ้าของหนึ่งในสามของที่ดินนี้ เงื่อนไขนี้มีผลใช้บังคับตั้งแต่วันที่จดทะเบียนกรรมสิทธิ์ร่วมกันของคู่สมรสในโฉนดที่ดินที่ระบุชื่อในลักษณะที่กำหนด

4. บทบัญญัติสุดท้าย 4.1 คู่สมรสคุ้นเคยกับทนายความ ผลทางกฎหมายระบอบการปกครองทางกฎหมายของทรัพย์สินที่พวกเขาเลือกรวมถึงการเปลี่ยนแปลงขั้นตอนการพิจารณาอสังหาริมทรัพย์ 4.2 ข้อตกลงนี้จะมีผลใช้บังคับ: ก) จากช่วงเวลาของการรับรอง (ในกรณีของการสรุปข้อตกลงหลังการจดทะเบียนสมรส); ข) ตั้งแต่ตอนจดทะเบียนสมรส (กรณีสิ้นสุดสัญญาก่อนจดทะเบียนสมรส) 4.3 ค่าใช้จ่ายที่เกี่ยวข้องกับการจัดทำและรับรองสัญญานี้คู่สมรสจ่ายเท่ากัน 4.4 ข้อตกลงนี้ทำขึ้นเป็นสามฉบับ ซึ่งหนึ่งในนั้นเก็บไว้โดยทนายความ ________________________________ ฉบับที่สองออกให้แก่พลเมือง ________________ ฉบับที่สามออกให้แก่พลเมือง __________________________ ลายเซ็น: สัญชาติ _________________ พลเมือง _____________

สถานการณ์ทางประชากรศาสตร์ในรัสเซียในปัจจุบัน 1. จำนวนชาวรัสเซียกำลังลดลง (ประชากรของรัสเซียไม่ได้มีการแพร่พันธุ์ตั้งแต่กลางทศวรรษ 1960) ต่างประเทศ 2. การลดจำนวนประชากรฉกรรจ์ การลดจำนวนประชากร ทำให้การสืบพันธุ์ลดลง และจำนวนประชากรลดลง การทำให้เป็นทารกของคนรุ่นใหม่

1. ความสืบเนื่องของเผ่าพันธุ์มนุษย์ 2. การเลี้ยงดูบุตร 3. สนองความต้องการของบุคคลที่อยู่ในความรัก, การสื่อสารทางจิตวิญญาณ, การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน, การสนับสนุนทางศีลธรรมและวัสดุเพื่อการพักผ่อนหย่อนใจ 4. องค์กร ครัวเรือน,การรักษางบประมาณของครอบครัว บทบาทของครอบครัว

กฎหมายครอบครัว.

ครอบครัวคือกลุ่มเล็กๆ ที่มีพื้นฐานมาจากการแต่งงานหรือความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกัน ซึ่งสมาชิกมีความเชื่อมโยงกันด้วยชีวิตร่วมกัน การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ความรับผิดชอบทางศีลธรรมและทางกฎหมาย

กฎหมายครอบครัวเป็นสาขาอิสระของกฎหมายที่ควบคุมความสัมพันธ์ของทรัพย์สินส่วนบุคคลและอนุพันธ์ที่เกิดขึ้นระหว่างผู้คนจากข้อเท็จจริงของการแต่งงาน ความสัมพันธ์ใกล้ชิด การรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม ตลอดจนการรับบุตรบุญธรรมเพื่อการศึกษา

หลักการพื้นฐาน กฎหมายครอบครัว: ความสมัครใจของความสัมพันธ์การแต่งงาน; คู่สมรสคนเดียว; ความเท่าเทียมกันของคู่สมรส ความกังวลของรัฐในการคุ้มครองความเป็นแม่ วัยเด็ก และความเป็นพ่อ ลำดับความสำคัญของการศึกษาครอบครัวของเด็ก การไม่ยอมรับการแทรกแซงโดยไม่ได้ตั้งใจในเรื่องครอบครัว

การแต่งงานเป็นความสมัครใจ ความเท่าเทียมกันระหว่างชายและหญิง ซึ่งได้ข้อสรุปตาม กฎบางอย่างเพื่อมุ่งสร้างครอบครัว

ตามกฎหมาย สหพันธรัฐรัสเซียในสำนักงานทะเบียนราษฎร (ZAGS) สำนักงานกงสุลในต่างประเทศสามารถดำเนินการดังกล่าวได้

บุคคลที่ประสงค์จะสมรส ยื่นต่อสำนักทะเบียนใน การเขียนคำแถลง. นอกจากนี้จำเป็นต้องยื่นคำร้องจากคู่สมรสแต่ละคน การจดทะเบียนสมรสเกิดขึ้นหลังจากหนึ่งเดือนนับจากวันที่ยื่นคำร้อง (ด้วยเหตุผลทั่วไป) ต่อหน้าบุคคลที่เข้าสู่การแต่งงาน ในเวลาเดียวกันตามคำขอของบุคคลและด้วยเหตุผลที่ดีช่วงเวลานี้สามารถเปลี่ยนแปลงขึ้นหรือลงได้ แต่ไม่เกิน 1 เดือน แต่ถ้าว่าง เหตุผลพิเศษสามารถสรุปการแต่งงานได้ในวันที่สมัคร เหตุผลดังกล่าว ได้แก่ การตั้งครรภ์ การคลอดบุตร การคุกคามต่อชีวิตของคู่สมรสคนใดคนหนึ่ง

สิทธิส่วนบุคคลของคู่สมรส: สิทธิในการเลือกนามสกุลเป็นชื่อสามัญ การเลือกอาชีพ อาชีพ และที่อยู่อาศัย สิทธิในการตัดสินใจ ปัญหาร่วมกันชีวิตครอบครัว; สิทธิในการหย่าร้าง

สิทธิในทรัพย์สินคู่สมรส: แบ่งออกเป็นสองกลุ่ม - ระบอบกฎหมายของทรัพย์สินและระบอบสัญญาของทรัพย์สิน

การสิ้นสุดการสมรสมีขึ้นในมาตรา 16 รหัสครอบครัว. เหตุแห่งการเลิกจ้าง ทะเบียนสมรสคือความตายของคู่สมรสคนใดคนหนึ่ง คำประกาศของศาลของคู่สมรสคนใดคนหนึ่งว่าเสียชีวิต การหย่าร้างตามคำร้องขอของคู่สมรสคนเดียวหรือทั้งสองฝ่าย การหย่าร้างตามคำร้องขอของผู้ปกครองของคู่สมรส ได้รับการยอมรับจากศาลไร้ความสามารถ การสมรสสามารถเลิกได้ในศาลหรือในสำนักทะเบียน ในสำนักทะเบียน การสมรสจะสิ้นสุดลงหากไม่มีข้อพิพาทเรื่องทรัพย์สินและไม่มีบุตรที่โตแล้ว การสมรสจะสิ้นสุดลงทันทีที่คำตัดสินของศาลมีผลใช้บังคับ

การเกิดขึ้นของสิทธิและภาระผูกพันระหว่างพ่อแม่และลูกเกิดขึ้นตั้งแต่เด็กเกิด เมื่อลูกเกิดมามีความจำเป็น การลงทะเบียนของรัฐ. กำเนิดลูกจากแม่ เครื่องมือแพทย์และที่มาของบุตรจากบิดาหรือใน คำสั่งศาลหรือสมัครใจ เมื่อไร การยอมรับโดยสมัครใจความเป็นพ่อ บิดาเป็นผู้ชายที่จดทะเบียนสมรสกับมารดาของเด็กแรกเกิด นอกจากนี้ยังสามารถบันทึกพ่อของลูกได้ อดีตคู่สมรสแม่ ถ้าลูกเกิดภายในสามร้อยวันนับแต่วันที่หย่า การยอมรับการแต่งงานเป็นโมฆะ แห่งความตาย

การกีดกัน สิทธิของผู้ปกครองทั้งผู้ปกครองหรือผู้ปกครองคนใดคนหนึ่ง เหตุ: มีความผิด, พฤติกรรมที่ผิดกฎหมาย, แสดงออกในรูปแบบของการกระทำหรือไม่กระทำ; การหลีกเลี่ยงโดยผู้ปกครอง ความรับผิดชอบของผู้ปกครองรวมถึงการหลีกเลี่ยงการจ่ายค่าเลี้ยงดู; ไม่ยอมให้พ่อแม่พาลูกไป โรงพยาบาลคลอดบุตร, สถาบันการแพทย์และอื่น ๆ ; ผู้ปกครองละเมิดสิทธิ์ของผู้ปกครอง การทารุณกรรมเด็ก รวมทั้งจิตใจและ ความรุนแรงทางร่างกายมากกว่าเด็ก; ความเจ็บป่วยของผู้ปกครองที่เป็นโรคพิษสุราเรื้อรังหรือติดยา การกระทำโดยผู้ปกครองของอาชญากรรมโดยเจตนาต่อชีวิตและสุขภาพของเด็กหรือคู่สมรส มีเพียงศาลเท่านั้นที่สามารถยุติสิทธิ์ของผู้ปกครองได้ คำชี้แจงการเรียกร้องการลิดรอนสิทธิของผู้ปกครองอาจได้รับคำสั่งจากบิดามารดา อัยการ หรือคณะผู้ปกครองและผู้ดูแลคนใดคนหนึ่ง

ภายใต้การดูแลและการดูแลหมายถึงการดูแลเด็กที่ถูกทอดทิ้งโดยไม่ได้รับการดูแลจากผู้ปกครองเพื่อวัตถุประสงค์ในการบำรุงรักษา การศึกษา และการคุ้มครองผลประโยชน์ ผู้ปกครองได้รับการจัดตั้งขึ้นในเด็กอายุไม่เกิน 14 ปีตั้งแต่อายุ 14 ถึง 18 ปีมีการจัดตั้งผู้ปกครองขึ้น

ครอบครัวอุปถัมภ์ - รูปแบบของการจัดวางเด็กกำพร้าบนพื้นฐานของข้อตกลงในการโอนเด็กหรือเด็กที่จะเลี้ยงดูในครอบครัวระหว่างหน่วยงานผู้ปกครองและผู้ปกครองและพ่อแม่อุปถัมภ์

ครอบครัวคือกลุ่มเล็ก ๆ ที่มีพื้นฐานมาจากการแต่งงานหรือการคบหาสมาคมซึ่งสมาชิกมีความเกี่ยวโยงกันด้วยชีวิตร่วมกัน การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ความรับผิดชอบทางศีลธรรม และทางกฎหมาย นอกจากนี้ ครอบครัวคือกลุ่มคนที่อาศัยอยู่ร่วมกันในพื้นที่อยู่อาศัยเดียวกัน ดำเนินครัวเรือนร่วมกันและ มีความสัมพันธ์ทางเครือญาติ การแต่งงาน หรือความเป็นผู้ปกครอง

วงจรชีวิตของครอบครัว วงจรชีวิตของครอบครัวเป็นลำดับเหตุการณ์สำคัญที่สำคัญในการดำรงอยู่ของครอบครัว วัฏจักรนี้เริ่มต้นด้วยการแต่งงานและสิ้นสุดลงในเวลาที่การสลายตัว มั่นคง (ครอบครัวที่เข้มแข็ง) มีเพียงช่วงเวลาเดียว - การแต่งงานและไม่มีอีก - การหย่าร้าง กล่าวโดยสรุป วงจรชีวิตของครอบครัวมีดังนี้ การแต่งงานเป็นช่วงแรกหรือช่วงเริ่มต้นของครอบครัว หลังจากนั้นไม่นานคู่สมรสหนุ่มสาวก็มีลูกคนแรก ระยะนี้ดำเนินต่อไปตั้งแต่การแต่งงานจนถึงการเกิด ลูกคนสุดท้องและเรียกว่าระยะการเจริญเติบโตของครอบครัว

ระยะที่สองของการเติบโตของครอบครัว ล. ระยะที่สองเริ่มตั้งแต่ลูกคนสุดท้ายเกิดจนถึงเวลาที่เด็กโตคนแรกที่ได้มา ครอบครัวของตัวเอง

ขั้นตอนที่สาม l ในขั้นตอนที่สาม กระบวนการในการตั้งถิ่นฐานเด็กที่โตแล้วยังคงดำเนินต่อไป อาจยาวนานมากหากเด็กเกิดในช่วงเวลาที่ยาวนาน และสั้นมากหากเด็กที่ติดตามกันตามปีเกิดออกจากครอบครัวไปตามลำดับ เรียกว่าระยะสุก ในเวลานี้ลูกคนแรกที่ตั้งรกรากมีบุตรเป็นของตัวเองและ ครอบครัวพ่อแม่มักจะกลายเป็นสถานที่เลี้ยงหลาน พวกเขาครอบครองสถานที่ที่ว่างเปล่าหลังจากการจากไปของเด็กโต บ้านของพ่อกลับเต็มไปด้วยเสียงของเด็กและความกังวลเกี่ยวกับรุ่นน้อง แต่ตอนนี้มันเป็นความสัมพันธ์ระหว่างหลานกับปู่ย่าตายาย - ปู่ย่าตายาย ที่ ครอบครัวที่แตกต่างกันและ ประเทศต่างๆขั้นตอนที่สามใช้เวลาไม่เท่ากัน จบลงทันทีที่หลานออกจากบ้านปู่ย่าตายาย

ขั้นตอนที่สี่ เมื่อหลานโตขึ้นพวกเขาเริ่มดำเนินชีวิตอิสระและบ้านของปู่ย่าตายายก็ว่างเปล่าอีกครั้ง ขั้นตอนที่สี่เริ่มต้น - ระยะการลดทอน มันจบลงด้วยความตายของหนึ่งหรือทั้งสองคู่สมรส

ขั้นตอนสุดท้าย l ขั้นตอนสุดท้าย วงจรชีวิตราวกับว่าพูดซ้ำครั้งแรก - คู่สมรสยังคงอยู่คนเดียว ความแตกต่างอยู่ที่อายุเท่านั้น ตอนแรกเป็นคู่หนุ่มสาว ตอนนี้แก่แล้ว บ้านพ่อทิ้งเยาวชน

ที่พักอาศัยของครอบครัว l ในยุโรปและอเมริกา มีคู่สามีภรรยาสูงอายุที่อาศัยอยู่แยกจากลูกมากกว่าในประเทศอื่นๆ ด้วยเหตุผลสองประการ: ก) คนหนุ่มสาวจะหาที่อยู่อาศัยได้ง่ายกว่า ข) ค่านิยมเฉพาะบุคคลมีเหนือกว่าในสังคม ในรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในชนบท มีครอบครัวสามชั่วอายุคนมากขึ้น: คู่สามีภรรยาสูงอายุอาศัยอยู่ร่วมกับลูกที่โตแล้วซึ่งดูแลเธอทางวิญญาณและการเงิน และนี่หมายความว่าครอบครัวดังกล่าวไม่มีระยะ "รังว่าง"

ครอบครัวนิวเคลียร์ ครอบครัวสมัยใหม่เป็นหน่วยทางสังคมและเศรษฐกิจหลัก รวมทั้งพ่อแม่และลูกหนึ่งคน ก็เรียกว่า ครอบครัวนิวเคลียร์เนื่องจากแกนข้อมูลประชากรของครอบครัวที่รับผิดชอบในการสืบพันธุ์ของคนรุ่นใหม่คือพ่อแม่และลูกของพวกเขา สิ่งเหล่านี้เป็นศูนย์รวมทางชีวภาพ สังคม และเศรษฐกิจของครอบครัวใดๆ ญาติอื่น ๆ ทั้งหมด - ปู่ย่าตายาย ลุงป้า ฯลฯ - เป็นคนรอบนอกของครอบครัว ถ้าอยู่กันครบทุกคนก็เรียกว่าขยายพันธุ์ไปหลายชั่วอายุคน คำคุณศัพท์สุดท้ายระบุว่าครอบครัวขยายไปถึงญาติโดยตรง 3-4 รุ่นและไม่ผ่านการเพิ่มลุงลูกพี่ลูกน้อง ฯลฯ สู่ครอบครัวนิวเคลียร์ l ในขณะที่สังคมย้ายจากระยะก่อนอุตสาหกรรมไปสู่ระยะอุตสาหกรรมและหลังอุตสาหกรรมของ การพัฒนาตามประเพณีของครอบครัวหลายรุ่นกำลังถูกแทนที่โดยครอบครัวสองรุ่นหรือนิวเคลียร์ที่ทันสมัยมากขึ้น ในยุโรปตะวันตก สหรัฐอเมริกา และรัสเซีย ครอบครัวนิวเคลียร์มีสัดส่วนมากกว่า 70% ของครอบครัว l

ด้านของครอบครัว ด้านของครอบครัวมีความโดดเด่น: ล. ครอบครัวเป็น สถาบันทางสังคมโดดเด่นด้วยความแน่นอน บรรทัดฐานสังคมการลงโทษ รูปแบบของพฤติกรรม สิทธิและหน้าที่เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรส ระหว่างบิดามารดาและบุตร l ครอบครัวเศรษฐกิจ: รวมผู้ที่เกี่ยวข้องทางเศรษฐกิจ - ร่วมกัน งบประมาณครอบครัว. ครอบครัวมีอาณาเขต สามัคคีบุคคลบนพื้นฐานของ การอยู่ร่วมกัน. l ชีวภาพ: ประกอบด้วยพ่อแม่และลูก. ลักษณะทางสังคมในการกำหนดแนวคิดเรื่องครอบครัวที่ครอบงำในสังคมสังคมนิยม ตามตำแหน่งของลัทธิมาร์กซ์ที่ว่า "ครอบครัวให้ภาพย่อของด้านตรงข้ามและความขัดแย้งแบบเดียวกันที่สังคมเคลื่อนไป" . ในระยะต่าง ๆ ทางประวัติศาสตร์ในการพัฒนาความสัมพันธ์ในครอบครัว แง่มุมด้านอาณาเขตและเศรษฐกิจได้รับชัยชนะ ตัวอย่างเช่นในฝรั่งเศส "แนวคิดเรื่องครอบครัวรวมถึงกลุ่มบุคคลที่ถูกขังในเวลากลางคืนหลังหนึ่งล็อค" และสถิติของ Zemstvo ของรัสเซียเมื่อทำสำมะโนครัวเรือนกำหนดครอบครัวด้วยจำนวนผู้กินตามข้อเท็จจริงที่ว่า “ตามชาวนา แนวคิดเรื่องครอบครัวประกอบด้วยกลุ่มคนที่กินโต๊ะเดียวกันหรือกินจากหม้อเดียวกันอย่างต่อเนื่อง อย่างไรก็ตาม สำหรับความสำคัญทั้งหมดของหน้าที่ทางเศรษฐกิจและสังคมของครอบครัว ควรจะแยกความแตกต่างจากครัวเรือน ซึ่งสามารถดำเนินการโดยทั้งบุคคลและกลุ่มคนที่ไม่มีความสัมพันธ์ทางเครือญาติ ในทำนองเดียวกัน การใช้ชีวิตในพื้นที่อยู่อาศัยเดียวก็ไม่สามารถตัดสินใจเข้าใจครอบครัวในทุกวันนี้ได้ พื้นฐานของมันยังคงเป็นแนวคิดทางชีววิทยาล้วนๆ คู่สมรสอยู่ร่วมกับทายาทและตัวแทนผู้สูงอายุของคนรุ่นก่อน

วัฏจักรครอบครัว l l จากมุมมองของการสืบพันธุ์ของประชากร เป็นอย่างมาก เกณฑ์ที่สำคัญการสร้างประเภทข้อมูลประชากรของครอบครัวเป็นขั้นตอนของวงจรชีวิตครอบครัว วัฏจักรครอบครัวถูกกำหนดโดยขั้นตอนต่อไปนี้ของการเป็นพ่อแม่: การเตรียมความพร้อม - ระยะเวลาตั้งแต่การแต่งงานจนถึงการเกิดของลูกคนแรก การเป็นพ่อแม่การสืบพันธุ์ - ช่วงเวลาระหว่างการเกิดของลูกคนแรกและคนสุดท้าย การขัดเกลาความเป็นพ่อแม่ - ระยะเวลาตั้งแต่แรกเกิด เด็กที่จะแยกจากครอบครัว (ส่วนใหญ่มักจะผ่านการแต่งงาน) ของลูกคนสุดท้าย (ในกรณีของเด็กคนหนึ่งในครอบครัวที่สอดคล้องกับระยะก่อนหน้า) บรรพบุรุษ - ระยะเวลาตั้งแต่เกิดของหลานชายคนแรกจนถึงการตายของหนึ่ง ของปู่ย่าตายาย

ประเพณีของครอบครัว l l l ประเพณีของครอบครัวเป็นบรรทัดฐาน พฤติกรรม ขนบธรรมเนียม และเจตคติของครอบครัวที่สืบทอดกันมาจากรุ่นสู่รุ่น ประเพณีและพิธีกรรมของครอบครัวเป็นหนึ่งใน คุณสมบัติที่สำคัญสุขภาพ (ตามที่กำหนดโดย V. Satir) หรือการทำงาน (ตามที่กำหนดโดย E. G. Eidemiller และนักวิจัยคนอื่น ๆ ) และในทางกลับกัน ประเพณีของครอบครัวเป็นหนึ่งในกลไกที่สำคัญที่สุดในการถ่ายโอนกฎปฏิสัมพันธ์ภายในครอบครัวไปยังคนรุ่นต่อไปของครอบครัว: การกระจายบทบาทในทุกด้านของชีวิตครอบครัว กฎของการสื่อสารภายในครอบครัว รวมถึงวิธีการแก้ไขความขัดแย้งและการเอาชนะ ปัญหาที่เกิดขึ้น ประเพณีและพิธีกรรมของครอบครัวมีพื้นฐานมาจากสังคม ศาสนา และ ประเพณีทางประวัติศาสตร์และพิธีกรรมต่างๆ แต่ได้รับการดัดแปลงอย่างสร้างสรรค์และเสริมด้วยตัวของมันเอง ดังนั้นจึงมีเอกลักษณ์เฉพาะสำหรับแต่ละครอบครัว V. Satir ถือว่าครอบครัวที่มีสุขภาพดีซึ่ง: สมาชิกแต่ละคนถูกมองว่าเท่าเทียมกัน ความไว้วางใจ ความซื่อสัตย์ และการเปิดกว้างเป็นสิ่งสำคัญ การสื่อสารภายในครอบครัวสอดคล้องกัน สมาชิกสนับสนุนเพื่อน สมาชิกแต่ละคนมีความรับผิดชอบต่อครอบครัวโดยรวม พักผ่อน เพลิดเพลิน และเปรมปรีดิ์สมาชิกด้วยกัน สถานที่สำคัญถูกครอบครองโดยประเพณีและพิธีกรรม สมาชิกยอมรับคุณสมบัติและเอกลักษณ์ของแต่ละคน เคารพสิทธิในความเป็นส่วนตัว (ต่อการดำรงอยู่ของพื้นที่ส่วนตัวต่อการขัดขืนไม่ได้ ความเป็นส่วนตัว); ความรู้สึกของสมาชิกแต่ละคนได้รับการยอมรับและผ่านพ้นไป ระบบของรัสเซียดั้งเดิม วัฒนธรรมประจำชาติความเชื่อตามเด็กรุ่นพี่มีความเชื่อว่า "ชายและหญิงในครอบครัวควรมีบทบาทที่แตกต่างกัน", "ผู้ชายเป็นฐานที่มั่นของครอบครัว, แหล่งความมั่งคั่งและผู้พิทักษ์, ผู้แก้ปัญหา" , "กิจกรรมหลักของผู้หญิงในครอบครัวคือการทำงานบ้านและการเลี้ยงดูบุตร", "ผู้หญิงต้องอดทน, ปฏิบัติตามและพร้อมสำหรับการเสียสละ", "พ่อแม่มีหน้าที่ดูแลการเลี้ยงดู ของลูก” และ “ลูกต้องเคารพพ่อแม่” ตามความเชื่อที่สำคัญมีทัศนคติเชิงลบต่อความไม่ซื่อสัตย์ของคู่สมรส: “สามีและภรรยาควร เพื่อนที่ซื่อสัตย์ให้รักเพื่อนและเกื้อหนุนทั้งในยามสุขและยามทุกข์ในยามเจ็บป่วยและในวัยชรา เด็กนักเรียนประกอบกับรูปแบบพฤติกรรมดั้งเดิมในครอบครัวที่ว่า "สิทธิในการเสนอให้สร้างครอบครัวเป็นของมนุษย์ (เจ้าบ่าว)"; “งานครอบครัวมากมาย (การแต่งงาน การคลอดบุตร การตายของสมาชิกในครอบครัว) ถูกครอบคลุมโดยคริสตจักร” กล่าวคือ มีงานแต่งงาน บัพติศมา พิธีศพ "คำชี้ขาดในการแก้ไขปัญหาใด ๆ เป็นของมนุษย์" ปัญหาที่ยากที่สุดเกิดจากคำถามของผู้ดำเนินรายการอภิปรายเกี่ยวกับอะไร ประเพณีประจำชาติในการเลี้ยงลูก นอกจากนี้ ปรากฎว่าแม้แต่เด็กนักเรียนที่ตระหนักถึงความแตกต่างในพิธีกรรมทางศาสนาที่เกี่ยวข้องกับชีวิตครอบครัว (งานแต่งงาน การรับบัพติศมาของเด็ก) ในนิกายต่างๆ ก็ไม่รู้ว่าความแตกต่างเหล่านี้ประกอบด้วยอะไรบ้าง ความแตกต่างที่สำคัญคือ "การอยู่ใต้บังคับบัญชาของภรรยาต่อสามีในหมู่ชาวมุสลิมที่เข้มงวดมากขึ้น", "ผู้หญิงในครอบครัวมุสลิมมีสิทธิน้อยกว่าใน ครอบครัวออร์โธดอกซ์» . เด็กนักเรียนส่วนใหญ่ไม่สามารถอธิบายความหมายของพิธีกรรมที่พวกเขาระบุว่าเป็นประเพณีประจำชาติของครอบครัว: ความหมายของการแต่งงาน พิธีล้างบาป และพิธีศพ “แน่นอนว่าสิ่งนี้เกิดจากการที่ 52% ของครอบครัว ผู้ปกครองและตัวแทนของคนรุ่นก่อน ๆ ไม่ปฏิบัติตาม ประเพณีพื้นบ้านและขนบธรรมเนียมประเพณี (มากกว่า 5%) หรือปฏิบัติตามประเพณีที่ไม่สอดคล้องกัน (47%) ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าเด็กนักเรียนส่วนใหญ่ (58.3%) เชื่อว่าในชีวิตครอบครัวในอนาคตของพวกเขา พวกเขาไม่ต้องปฏิบัติตามขนบธรรมเนียมและประเพณีของผู้คน » การแต่งงานระหว่างชาติพันธุ์วัฒนธรรมและประเพณีของครอบครัวถูกข่มเหงและแทนที่ด้วยข้อกำหนดที่เป็นหนึ่งเดียว การเปลี่ยนแปลงตามข้อกำหนดของสภาพแวดล้อมที่เป็นระเบียบที่สูงขึ้น ครอบครัวยังคงรักษาประเพณีของครอบครัวเป็นหนึ่งในวิธีหลักในการให้ความรู้และดำเนินการด้วยตนเองต่อไป ประเพณีของครอบครัวนำญาติพี่น้องทั้งหมดมารวมกัน ทำให้ครอบครัวเป็นครอบครัว ไม่ใช่แค่ชุมชนของญาติทางสายเลือด ขนบธรรมเนียมและพิธีกรรมในครัวเรือนสามารถกลายเป็นชนิดของการฉีดวัคซีนต่อต้านการแยกเด็กจากพ่อแม่ของพวกเขา ความเข้าใจผิดร่วมกันของพวกเขา วันนี้จากประเพณีของครอบครัว เรามีเพียงวันหยุดของครอบครัว

วันครอบครัวสากล นอกจากนี้ยังมีวันหยุดโลก - วันของครอบครัว วันครอบครัวสากลในภาษาราชการอื่นๆ (ในสหประชาชาติ: English International Day of Families, French Journée internationale des familles) - มีการเฉลิมฉลองทุกปีในวันที่ 15 พฤษภาคม ตั้งแต่ปี 1993 ประกาศโดยสมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติในมติเกี่ยวกับ ปีสากลครอบครัว (มติที่ A/REC/47/237 วันที่ 20 กันยายน 2536) ข้อความของเลขาธิการสหประชาชาติในหัวข้อปัจจุบันมีการเผยแพร่เป็นประจำทุกปี วันสากลครอบครัว ตัวอย่างเช่น ข้อความปี 2548 กล่าวถึงบทบาทที่ยิ่งใหญ่ของครอบครัวในการสนับสนุนผู้ป่วยเอชไอวี ความจำเป็นในการช่วยเหลือเด็กที่ดูแลพ่อแม่ที่ป่วย

การล่มสลายของครอบครัว l l l l เมื่อเวลาผ่านไป หลายครอบครัวเลิกรากัน แรงจูงใจในการหย่าร้างเป็นเหตุผลส่วนตัว ตั้งชื่อโดยบุคคลที่หย่าร้างเองหรือโดยผู้เชี่ยวชาญ แรงจูงใจสะท้อนถึงความรู้สึกที่คู่สมรสได้รับในช่วงเวลาของการหย่าร้างเท่านั้นและไม่ใช่ปัญหาที่แท้จริงที่นำไปสู่ นักสังคมวิทยาในประเทศตระหนักดีถึงเรื่องนี้ พวกเขาทำการวิจัยเกี่ยวกับคดีการหย่าร้าง เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าในศาล คู่สมรสมักไม่เรียก เหตุผลที่แท้จริงการล่มสลายของการแต่งงาน แต่เป็นแรงจูงใจที่อำนวยความสะดวกในกระบวนการนี้ ในหมู่พวกเขาที่พบบ่อยที่สุดคือ: ขาดมุมมองและความสนใจร่วมกัน ความแตกต่างของตัวละคร รักคนอื่น. นอกใจสมรส โรคพิษสุราเรื้อรังและความหยาบคายและการเฆี่ยนตีที่เกี่ยวข้อง ขาดสภาพที่อยู่อาศัยและวัสดุตามปกติ การแทรกแซงของผู้ปกครองในกิจการครอบครัวของคู่สมรส

เหตุผลในการหย่าร้าง l จำเป็นต้องคำนึงถึงเหตุผลในการหย่าร้างด้วย อาจเป็นเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่ล้นถ้วยความอดทนและทำหน้าที่เป็นสัญญาณสำหรับการดำเนินการอย่างแข็งขัน พวกเขาทะเลาะกันและรีบไปที่สำนักทะเบียนเพื่อเขียนใบสมัครหย่า แน่นอนว่าหลายคนเข้าใจแล้ว แต่หลายคนไปถึงจุดสิ้นสุด ทุกวันนี้ นักวิทยาศาสตร์มองว่าการหย่าร้างไม่ได้ลบล้างสถาบันการสมรสเริ่มมีผลบังคับ เขาปฏิเสธความสัมพันธ์บางประเภทในการแต่งงาน - ความสัมพันธ์ที่สร้างขึ้นจากการไม่ชอบคู่สมรส การกดขี่เผด็จการจากอีกฝ่ายหนึ่ง ความอัปยศในศักดิ์ศรีส่วนตัวและความไม่เท่าเทียมกันทางเพศ การหย่าร้างมีบทบาทสำคัญมากในสังคม เป็นสัญลักษณ์ของเสรีภาพของแต่ละบุคคล หากไม่มีสิ่งนี้ การแต่งงานจะกลายเป็นการอยู่ร่วมกันแบบบังคับ หากบุคคลใดไม่พบความสุขในการแต่งงาน เขาควรได้รับโอกาสให้ลองอีกครั้ง

เหตุผลและเหตุผลในการหย่าร้าง ในหลายประเทศ การล่วงประเวณีเป็นเหตุผลที่เพียงพอและเป็นแรงจูงใจที่พบบ่อยที่สุดประการหนึ่งสำหรับการหย่าร้าง ในประเทศของเรา สาเหตุของการหย่าร้างประมาณหนึ่งในสี่เกี่ยวข้องกับการล่วงประเวณี การนอกใจส่งผลกระทบต่อพื้นที่ของความรู้สึกสมรสซึ่งเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความรัก สำหรับครอบครัวสมัยใหม่ ความรักเป็นแรงจูงใจที่สำคัญที่สุดสำหรับการแต่งงาน ซึ่งมักจะเป็นเพียงพื้นฐานสำหรับการสร้างและการดำรงอยู่ของครอบครัว การโกงสะท้อนให้เห็นถึงความขัดแย้ง ความขัดแย้ง ความไม่ลงรอยกันระหว่างคู่สมรสต่างๆ การล่วงประเวณีพบได้ในครอบครัวที่มีความสัมพันธ์ที่มั่งคั่งและมั่นคง มักพบในครอบครัวที่มีปัญหาความขัดแย้ง เช่นเดียวกับในครอบครัวที่มีความสัมพันธ์ที่วิพากษ์วิจารณ์และเกือบจะทำลายล้างระหว่างคู่สมรส ล. แรงจูงใจของ "การทรยศ" มักพบในการสลายตัวของการแต่งงานในวัยหนุ่มสาวซึ่งค่อนข้างบ่งบอกถึงความไม่บรรลุนิติภาวะความเหลื่อมล้ำของคู่สมรสการขาดความเข้าใจในค่านิยมของครอบครัวและแนวคิดเช่น "ความศักดิ์สิทธิ์ของสายสัมพันธ์ในครอบครัว" . มีบทบาทอย่างมากที่นี่ จริยธรรมการศึกษาและ วัฒนธรรมทั่วไปของคน ตลอดเวลา วัฒนธรรมของผู้ชาย เกียรติยศและศักดิ์ศรีของเขาถูกกำหนดโดยวัฒนธรรมความสัมพันธ์ของเขากับผู้หญิง วัฒนธรรมที่แท้จริงคือการเห็นและเคารพในตัวผู้หญิง ประการแรกคือ บุคคล เพื่อน และบุคลิกภาพ นอกจากนี้ ความจงรักภักดีในการสมรสส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับพฤติกรรมก่อนสมรส: ชายและหญิงที่มีเพศสัมพันธ์ก่อนสมรสมีแนวโน้มที่จะฝ่าฝืนคำปฏิญาณของความจงรักภักดีในการสมรสมากกว่า นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าประสบการณ์ทางเพศในช่วงแรก ๆ ซึ่งส่วนใหญ่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับความรักที่แท้จริง ลดการประเมินความสัมพันธ์ทางเพศและความรู้สึกต่อหน้าภาระผูกพันที่มีต่ออีกฝ่ายหนึ่ง ความรู้สึก หนี้สมรส- นี่คือการรับรู้ของบุคคลเกี่ยวกับภาระผูกพันของเขาที่มีต่อคู่แต่งงานการระบุความสนใจส่วนตัวของเขากับผลประโยชน์ของครอบครัว แต่การตระหนักถึงสำนึกในหน้าที่นั้นไม่ใช่ทั้งหมด N. A. Dobrolyubov เขียนอย่างแม่นยำมากในโอกาสนี้:“ ไม่ใช่ว่าจะเรียกได้ว่าเป็นคนที่มีศีลธรรมอย่างแท้จริงที่อดทนต่อคำสั่งหน้าที่เท่านั้นแอกหนักบางประเภท . . กล่าวคือ ผู้สนใจผสานความต้องการหน้าที่กับความต้องการภายในตน ที่พยายามแปรรูปให้เป็นเนื้อและเลือดของตนเอง โดยกระบวนการภายในของจิตสำนึกและการพัฒนาตนเอง มิใช่เพียงสัญชาตญาณ จำเป็น แต่ยังนำความสุขภายในมาให้ด้วย ดังนั้นความจงรักภักดีความจงรักภักดีจึงเป็นหน้าที่ทางศีลธรรมต่ออีกฝ่ายหนึ่ง

บทสรุป การแต่งงาน จากมุมมองของการทำซ้ำทางสังคมของสังคมและความบริสุทธิ์ทางศีลธรรม เป็นหนึ่งในสิ่งประดิษฐ์ที่แยบยลที่สุดของมนุษยชาติ ครอบครัวเป็นที่หลบภัยในความผันผวนของชีวิต เมื่อมีวิกฤตในสังคม อาชญากรรมเกิดขึ้นบนท้องถนน ทุกอย่างมีราคาแพงในร้านค้า มีการเลิกจ้างในที่ทำงาน บ้านของคุณกลายเป็นสถานที่ที่จำเป็นที่สุด เป็นที่ต้องการ และเป็นที่รักที่สุดในโลก

การนำเสนอ Marchuk Anastasia นักเรียนระดับ 8 "B" ระดับมัธยมศึกษา MAOU หมายเลข 5 ตรวจสอบโดย: Sergey Alexandrovich Galitsky

กลุ่มเล็ก ๆ ที่อิงจากการแต่งงานหรือความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดซึ่งสมาชิกมีความเชื่อมโยงกันด้วยชีวิตร่วมกัน ความรับผิดชอบทางศีลธรรมซึ่งกันและกัน และความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ในการแต่งงานและส. ความสัมพันธ์อันเนื่องมาจากความแตกต่างระหว่างเพศและความต้องการทางเพศแสดงออกในรูปแบบของคุณธรรมและจิตใจ ความสัมพันธ์. ยังไง ปรากฏการณ์ทางสังคมส.เปลี่ยนแปลงตามการพัฒนาเศรษฐกิจ. พื้นฐานของสังคม ในขณะเดียวกัน ความคืบหน้าของร่างของส.ก็มีความสัมพันธ์กัน ความเป็นอิสระ
การใช้แนวคิดของ S. กับสังคมดึกดำบรรพ์ F. Engels กำหนดให้พวกเขาเป็นกลุ่มบุคคลซึ่งอนุญาตให้มีความสัมพันธ์ทางเพศได้ ในแง่นี้ เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับครอบครัวที่สัมพันธ์กันซึ่งความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสมีข้อ จำกัด เพียงข้อเดียว - เป็นของคนรุ่นต่าง ๆ เกี่ยวกับครอบครัวกลุ่มซึ่งเกิดขึ้นจากการห้ามมีเพศสัมพันธ์ไม่เพียง แต่ระหว่างพ่อแม่และลูกเท่านั้น แต่ ระหว่างพี่น้องและมีความหลากหลายในครอบครัวและนอกสังคมในที่สุดเกี่ยวกับครอบครัวคู่ซึ่งถือว่าความสัมพันธ์การแต่งงานของผู้ชายเพียงคนเดียวกับผู้หญิงหนึ่งคน แต่ความสัมพันธ์เหล่านี้ยังคงเปราะบางและละลายได้ง่าย เราสามารถสันนิษฐานได้ว่ามีครอบครัวคู่ที่ไม่อยู่เมื่อคู่สมรสแต่ละคนอาศัยอยู่ในกลุ่มชนเผ่าของตนเอง
ในทุกขั้นตอนของการพัฒนา S. osn. รูปแบบของแรงงานและชุมชนในชีวิตประจำวันของผู้คนคือกลุ่มที่มีการปกครองแบบปิตาธิปไตยหรือปิตาธิปไตย
S. กลายเป็นสมาคมทางสังคมที่มั่นคงในปลายยุคหินใหม่ด้วยการแตกสลายของระบบชนเผ่าและการเกิดขึ้นของทรัพย์สินส่วนตัว สินค้าส่วนเกิน และชั้นเรียน ประวัติศาสตร์ครั้งแรก รูปแบบของคู่สมรสคนเดียว S. - ปรมาจารย์ S. ซึ่งปกครองโดยพ่อเป็นไปได้เนื่องจากการเป็นทาสของผู้หญิงซึ่งเกิดขึ้นจากการลดลงของเศรษฐกิจของเธอ บทบาทและความเข้มข้นของความมั่งคั่งในมือของเจ้าของ - สามี ปรมาจารย์เอส. มีคู่สมรสคนเดียวอย่างเคร่งครัดสำหรับผู้หญิงเท่านั้น สำหรับผู้ชาย การพัฒนาการเป็นทาสและการพึ่งพาอาศัยกันและการครอบงำรูปแบบอื่นๆ ได้เปิดโอกาสใหม่ๆ ให้กับการมีภรรยาหลายคน ในประเทศแถบตะวันออก การมีภรรยาหลายคนได้รับการยกระดับให้เป็นรูปแบบของการแต่งงานตามกฎหมาย แต่ถึงแม้จะอยู่ในยุโรปก็ตาม ปรมาจารย์เอส. รวมญาติทั้งสองลูกหลานของบิดาคนเดียวกับภรรยาและลูก ๆ และทาสในบ้านรวมถึงฉันด้วย นางสนม (lat. คำว่า familia หมายถึงกลุ่มทาสที่เป็นของคนคนเดียว); ดังนั้นเองเกลส์จึงกำหนดให้มันเป็น "รูปแบบกลาง" ระหว่างการมีภรรยาหลายคนและคู่สมรสคนเดียว ปรมาจารย์เอส. ก็ผลิตเช่นกัน สมาคมและมักจะเป็นจำนวนมาก ในความคลาสสิก แบบที่มันมีอยู่ในระยะแรกของการเป็นเจ้าของทาส การก่อตัว แต่การดัดแปลงต่าง ๆ ได้รับการเก็บรักษาไว้โดยคนจำนวนมาก ประชาชนและภายใต้ระบบศักดินา
ด้วยการเปลี่ยนผ่านสู่ระบบศักดินา “... คู่สมรสคนเดียวซึ่งพัฒนาบนซากปรักหักพังของโลกโรมันในกระบวนการผสมชนชาติอื่น ๆ สวมอาณาเขตของผู้ชายมากขึ้น รูปร่างนุ่มและมอบให้กับผู้หญิง อย่างน้อยภายนอกมีตำแหน่งที่มีเกียรติและเป็นอิสระมากกว่าสมัยโบราณคลาสสิกที่เคยรู้จัก” (Engels F. , ดู Marx K. และ Engels F. , Soch. , vol. 21, p. 72) การแพร่กระจายของศาสนาทั่วโลกซึ่งส่วนใหญ่เป็นศาสนาคริสต์ได้เสริมสร้างความผูกพันทางอุดมการณ์ที่ยึด S. ไว้ด้วยกัน "การปกปิดทางอารมณ์ที่สัมผัสได้" ปรากฏบน "กรอบเศรษฐกิจ" ของการแต่งงาน ชนชั้นปกครองซึ่งปราศจากความกังวลทางเศรษฐกิจ ได้บรรลุถึงขั้นของจิตวิญญาณและ การพัฒนาคุณธรรมซึ่งสามารถปรากฏ "ทัศนคติแบบอัศวินต่อผู้หญิงคนหนึ่ง" และ "ความรักแบบอัศวิน" ได้ แต่เนื่องจากทรัพย์สินส่วนตัวยังคงเป็นพื้นฐานของความสัมพันธ์ระหว่างเยาวชนและครอบครัว ค่านิยมเหล่านี้จึงไม่ได้เกิดขึ้นจากการแต่งงาน แต่อยู่นอกเหนือมันในฐานะที่เป็นปฏิปักษ์ ความขัดแย้งในเอส. ระหว่าง "ทาส - ชายและหญิงที่ถูกกดขี่" เสริมด้วยความขัดแย้งที่รุนแรงพอ ๆ กันระหว่างเศรษฐกิจ เป้าหมายของเจ้าของ การมีคู่สมรสคนเดียวและการเลือกสรรของความต้องการทางเพศซึ่งแสดงออกอย่างชัดเจนที่สุดในความรู้สึกของความรัก นายทุน. อุตสาหกรรมถูกทำลาย - อย่างน้อยในเมือง - ความเชื่อมโยงระหว่างชีวิตของเอสกับการผลิตลักษณะของระบบศักดินาและเศรษฐกิจทั้งหมด เหลือไว้สำหรับหน้าที่หลายๆ อย่าง หน้าที่ของการจัดระบบชีวิต ส. ส่วนใหญ่เริ่มประกอบด้วยคู่สมรสและบุตรเท่านั้น ( ครอบครัวนิวเคลียร์) และความสัมพันธ์ในครอบครัวมีลำดับชั้นน้อยลง และลักษณะเผด็จการ ผู้หญิงได้เข้าถึงงานอุตสาหกรรมอย่างกว้างขวาง รัฐวิสาหกิจและในภาคบริการ สิ่งนี้ในระดับที่มากกว่าระบบศักดินาอย่างหาที่เปรียบมิได้ รับรองเศรษฐกิจ ความเป็นอิสระของผู้หญิงและความเป็นอิสระจากผู้ชาย ถึงแม้ว่าพวกชนชั้นนายทุนจะยังคงยืนกรานอยู่ก็ตาม การเลือกปฏิบัติของรัฐวาในการจ่ายภรรยา แรงงาน. ภายใต้อิทธิพลของการปฏิวัติ การต่อสู้ของชนชั้นกรรมาชีพกับสตรีในหลายๆ ประเทศได้รับสิทธิพลเมือง สิทธิรวมทั้งสิทธิในการหย่าร้าง ระหว่างชั้นเรียนและกลุ่มทางสังคมที่ไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับส่วนตัว
ทรัพย์สินการแต่งงานจากเศรษฐกิจ สถาบันได้กลายมาเป็นสหภาพทางศีลธรรมและทางกฎหมายของชายและหญิงมากขึ้นเรื่อยๆ โดยอาศัยความรักและทางเลือกส่วนตัว มีการกระจายหน้าที่ของสามีและภรรยาใน S. ในการประพฤติตนในครัวเรือนและการเลี้ยงดูบุตร การพัฒนาระบบ บริการผู้บริโภค, เวลาว่าง, สถาบันเด็กอนุญาตให้ S. ปลดปล่อยตัวเองจากหน้าที่ก่อนหน้านี้ทั้งหมดหรือบางส่วน (การลดหน้าที่ของ S. ที่เรียกว่า) S. ให้ความสำคัญกับภายในของเธอมากขึ้น ชีวิตบทบาทของความสัมพันธ์ในครอบครัวในการสร้างความมั่นคงและความแข็งแกร่งเพิ่มขึ้น ความอ่อนแอของการควบคุมของสังคม ความคิดเห็น (อันเป็นผลมาจากการขยายตัวของเมือง) เช่นเดียวกับเศรษฐกิจ กฎหมาย และศาสนา พันธะที่ยึดอดีตส. ได้เพิ่ม "ภาระ" อย่างมากต่อพันธะทางศีลธรรม
ในนายทุน ในสังคมมีแนวโน้มที่ขัดแย้งกันสองประการในการเปลี่ยนแปลงของเอส: การต่ออายุ "การสร้างใหม่" บนพื้นฐานของอุตสาหกรรม และความก้าวหน้าทางวัฒนธรรมและความระส่ำระสาย ประการแรกคือลักษณะเฉพาะของ ครอบครัววัยทำงานที่สอง - สำหรับ para-zitich ชั้น เศรษฐกิจ การเมือง และความขัดแย้งทางศีลธรรมของระบบทุนนิยมกระตุ้นความเหินห่างของส.จากสังคม สมาธิตามธรรมชาติของ S. ต่อปัญหาภายในครอบครัวอยู่ในรูปแบบของ "การแยกตัวออกจากกัน" ของเธอ ในขณะเดียวกัน ความเป็นไปได้ของความขัดแย้งภายในครอบครัวก็เพิ่มขึ้นและโอกาสของการตั้งถิ่นฐานโดยไม่มีอคติต่อความสามัคคีของครอบครัวก็ลดลง ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความไม่มั่นคงของครอบครัวและการเพิ่มจำนวนการหย่าร้าง
ส่งผลให้สังคมนิยม การเปลี่ยนแปลง ความสัมพันธ์ในครอบครัวเป็นอิสระจากสถาบันทางสังคมของสังคมเก่า (สิทธิในทรัพย์สิน อิทธิพลของคริสตจักร ชนชั้น ทรัพย์สิน และอคติของชาติ ฯลฯ) การเลือกปฏิบัติต่อผู้หญิงทุกรูปแบบกำลังถูกขจัดออกไป ในขณะที่เครือข่ายสังคมกำลังขยายตัวอย่างเป็นระบบ สถาบันที่ออกแบบมาเพื่อช่วย S. ในการเลี้ยงดูเด็กและดูแลทำความสะอาด การเติบโตของสวัสดิการและวัฒนธรรมของประชากรนำไปสู่การก่อตัวของสังคมนิยม ประเภท C
ลัทธิมาร์กซ์-เลนินปฏิเสธชนชั้นนายทุน และอนาธิปไตยยืนยันว่าการขัดเกลาของวิธีการผลิตในสังคมนิยม และคอมมิวนิสต์ สังคมจะต้องมาพร้อมกับ "การขัดเกลาทางสังคม" ของผู้หญิงและเด็ก การทำลายล้างของ S. ในความเป็นจริง communi-etic ความสัมพันธ์ในอุดมคติระหว่างเพศคือ "... การแต่งงานทางแพ่งด้วยความรัก ... "(Lenin V.I. , PSS, vol. 49, p. 56) สังคมนิยม ส. แตกต่างจากความเป็นเจ้าของเอส. ด้วยเหตุผลของการแต่งงานและลักษณะของความสัมพันธ์ภายในครอบครัว การแต่งงานส่วนใหญ่ในสังคมนิยม สังคมไม่ใช่เศรษฐกิจ การคำนวณหรือการบังคับของผู้ปกครองและ ทางเลือกส่วนตัวคู่สมรสในอนาคต ในเรื่องนี้ องค์กรภายในครอบครัวมีลักษณะเฉพาะภายใต้ลัทธิสังคมนิยมมากกว่าในสังคมอื่น ๆ ความเท่าเทียมกันของคู่สมรสและการอยู่ร่วมกัน กลุ่มครอบครัว. แนวโน้มต่อการกระจายตัวของส.ใหญ่และการแยกตัวของพี่และ รุ่นน้อง. สังคมหลัก ภายใต้ลัทธิสังคมนิยม หน้าที่ของ S. คือการจัดหาความต้องการของชายและหญิงในการแต่งงาน ความเป็นพ่อ ความเป็นแม่ และการเลี้ยงดูบุตร หน้าที่ของการสะสมทรัพย์สินส่วนตัวกำลังจะตายไปแล้วในวิถีสังคมนิยม การเปลี่ยนแปลงและการทำงานในครัวเรือนไม่ได้ดำเนินการตามเป้าหมาย แต่เป็นเงื่อนไขของชีวิตครอบครัว ธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่าง ส. กับสังคม รัฐ ก็เปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญเช่นกัน กิจกรรมทางสังคมของ ส. เพิ่มขึ้น แม้จะอยู่ภายใต้ลัทธิสังคมนิยม จำนวนส.ก็ยังไม่ปลอดจากระบบศักดินา-ศาสนา, ชนชั้นนายทุนน้อย, และผู้รอดชีวิตอื่นๆ เพื่อความแข็งแรง เจริญพันธุ์ และ การศึกษาของครอบครัว อิทธิพลเชิงลบสร้างขึ้นโดย dsmografich สงครามโลกครั้งที่ 2 ไม่สมส่วน, การทำลายสต็อกที่อยู่อาศัย, ประหยัด ความยากลำบาก
การเจริญเติบโตในเงื่อนไขของสังคมนิยมที่เป็นผู้ใหญ่ในบทบาทของสังคมนิยมในฐานะปัจจัยที่ควบคุมการสืบพันธุ์ของประชากรและรับรองการขัดเกลาทางสังคมเบื้องต้นของเด็ก
tey นำไปสู่การเปิดใช้งานของทฤษฎี และใช้งานได้จริง งานที่มุ่งเสริมสร้างความสัมพันธ์ในครอบครัวและการแต่งงาน ในปี 2511-2513 พื้นฐานของกฎหมายของสหภาพโซเวียตและสาธารณรัฐสหภาพและตัวแทนสหภาพใหม่ รหัสการแต่งงานและครอบครัว รัฐธรรมนูญของสหภาพโซเวียตระบุว่าเอสอยู่ภายใต้การคุ้มครองของรัฐ การดูแลเลี้ยงดูบุตรคือสิ่งสำคัญอย่างหนึ่ง ภาระผูกพันตามรัฐธรรมนูญของโซเวียต พลเมือง มีการสร้างบริการทางสังคมในประเทศ ซึ่งรวมถึงการเตรียมคนหนุ่มสาวให้พร้อมสำหรับชีวิตครอบครัว การช่วยเหลือคนโสดที่ต้องการแต่งงาน และระบบการปรึกษาหารือเกี่ยวกับการวางแผนการเป็นแม่ จิตวิทยาความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส การดูแลและ การเลี้ยงดูเด็ก.
ตรงกันข้ามกับการคาดการณ์ของชนชั้นนายทุนบางคน ลัทธิมาร์กซ์-เลนินนิยมมาจากนักทฤษฎีที่ทำนายว่าในอนาคตอันใกล้ลัทธิสังคมนิยมจะถูกแทนที่ด้วย "การอยู่ร่วมกันอย่างเสรี" ลัทธิมาร์กซ์-เลนินมาจากสมมติฐานที่ว่าสังคมนิยมจะพัฒนาและปรับปรุงในการสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์
Engels F., Origin of S., ทรัพย์สินส่วนตัวและ state-va, Marx K. และ Engels F., Soch., vol. 21; Lenin V.I. , [จดหมาย] ถึง Inessa Armand 23 พฤษภาคม (5 มิถุนายน), 1914, PSS, vol. 48; ของเขา [จดหมาย] ลงวันที่ 4 (17) ม.ค. 2458 อ้างแล้ว เล่มที่ 49; Kovalevsky M. , เรียงความเกี่ยวกับที่มาและการพัฒนาของ S. และทรัพย์สิน, St. Petersburg, 1895; มอร์แกน แอล.จี., สังคมดั้งเดิม, ทรานส์. จากภาษาอังกฤษ, M. , 1900; X และ r e ใน A. G. , Marriage and S. ในสหภาพโซเวียต, M. , 19792; Yurkevich N. G. , Sov. เอส. มินสค์ 1970; X arche ใน A. G. , Golod S. I. , Prof. งานของผู้หญิงและ S. , M. , 1971; Darsky L. E. , การก่อตัว S. , M. , 1972; Semenov Yu. I. ต้นกำเนิดของการแต่งงานและ S. , M. , 1974; Chuiko L.V. , การแต่งงานและการหย่าร้าง, M. , 1975; ในและด้วย l e-in และ E. K. , S. และหน้าที่ของมัน, M. , 1975; Gerasimova I. A. โครงสร้าง S. , M. , 1976; เปลี่ยนตำแหน่งของผู้หญิงและ S. , M. , 1977; ข้อมูลประชากร ปัญหา S. , M. , 1978; X arche ใน A. G. Matskovsky M. S. , Sovr ส. และปัญหาของเธอ ?., 1978; ด้วย y-s e N ถึงเกี่ยวกับ V. A. ความมั่นคงของการแต่งงาน M. , 1981; บรรณานุกรมงานเกี่ยวกับปัญหาของเอสในสหภาพโซเวียต (2500-2514) ที่มีคำอธิบายประกอบ 1-2, ม., 1972; C o d e W. J. การปฏิวัติโลกและรูปแบบครอบครัว, Chi., 1963; คู่มือการแต่งงานและครอบครัว ed. H. T. Christensen, Chi., 1964; แนะนำครอบครัวสมัยใหม่ ed. N. Bell และ E. Vogel, rev. เอ็ด., ?. ?., 1968 Sussman M.V. , Sourcebook ในการแต่งงานและครอบครัว "N.Y. , 19683; Hill R. , Family development in three generations, Camb. (Mass.), 1970; Rapoport R. , R a p o-p or t R. N. , Leisure and วัฏจักรชีวิตครอบครัว, L. , 1975; K einig R. , Die Familie der Gegenwart. Ein interkultureller Vergleich, Munch., 1977; Chombart de Lauwe P.-H. , La vie quotidienne des family ouvrieres, P. , 1977s, ทฤษฎีร่วมสมัยเกี่ยวกับครอบครัว, ทฤษฎีจากการวิจัย, ed W. R. Burr (e. a.), V. 1, N. Y.-L., 1979. A. G. Khapchev.