จิตวิทยาการวิเคราะห์  จิตวิทยาการวิเคราะห์ จิตบำบัด. กวดวิชา

จิตวิทยาการวิเคราะห์เป็นหนึ่งในทิศทางของจิตไดนามิก ผู้ก่อตั้งคือ C. G. Jung นักจิตวิทยาและลัทธิวัฒนธรรมชาวสวิส ทิศทางนี้เกี่ยวข้องกับจิตวิเคราะห์ แต่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญ สาระสำคัญอยู่ที่การทำความเข้าใจและบูรณาการพลังและแรงจูงใจเบื้องลึกเบื้องหลังพฤติกรรมมนุษย์ผ่านการศึกษาปรากฏการณ์วิทยาของความฝัน คติชนวิทยา และเทพปกรณัม จิตวิทยาการวิเคราะห์อาศัยแนวคิดของการมีอยู่ของขอบเขตจิตใต้สำนึกของบุคลิกภาพซึ่งเป็นที่มาของพลังการรักษาและการพัฒนาความเป็นปัจเจกบุคคล หลักคำสอนนี้มีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดของจิตไร้สำนึกร่วม ซึ่งสะท้อนข้อมูลของมานุษยวิทยา ชาติพันธุ์วิทยา ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมและศาสนา ซึ่งจุงวิเคราะห์ในแง่มุมของวิวัฒนาการทางชีววิทยาและพัฒนาการทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ ซึ่งแสดงออกในจิตใจ ของแต่ละบุคคล ตรงกันข้ามกับแนวทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติของจิตวิทยาเชิงทดลอง จิตวิทยาเชิงวิเคราะห์ไม่ได้พิจารณาถึงปัจเจกบุคคลที่เป็นนามธรรม แต่พิจารณาจิตใจของแต่ละคนซึ่งถูกสื่อกลางโดยรูปแบบทางวัฒนธรรมและเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับจิตใจส่วนรวม

บทบัญญัติทั่วไป

ในฐานะหน่วยของการวิเคราะห์จิตใจ Jung เสนอแนวคิดของต้นแบบว่าเป็นแบบจำลองโดยธรรมชาติของการรับรู้ การคิด และประสบการณ์ในระดับต่างๆ ของจิตใจมนุษย์: สัตว์ สากล ทั่วไป ครอบครัว และปัจเจกบุคคล พลังงานของต้นแบบนั้นเกิดจากการตระหนักถึงความใคร่ - สากล พลังจิตซึ่งแตกต่างจากแนวคิดเรื่องความใคร่ของฟรอยด์ - ไม่มีสีเฉพาะของตัวเอง (เช่นเรื่องเพศ) แต่สามารถมีอาการแตกต่างกันในด้านต่าง ๆ ของชีวิตของบุคคล ในกระบวนการของการศึกษาส่วนบุคคลเกี่ยวกับจิตใจ - การวิเคราะห์ คน ๆ หนึ่งพบกับจิตไร้สำนึกของเขาผ่านความเข้าใจในสัญลักษณ์ที่สามารถพบได้ในทุกด้านของชีวิต: ในความฝัน ศิลปะ ศาสนา ความสัมพันธ์กับผู้อื่น ควรศึกษาและทำความเข้าใจภาษาสัญลักษณ์ของจิตไร้สำนึกโดยใช้ข้อมูลของตำนาน ชาติพันธุ์วิทยา และการศึกษาทางศาสนา ความสนใจและการเปิดกว้างต่อกระบวนการเหล่านี้ทำให้ชีวิตมนุษย์กลมกลืนกัน

จุงยังได้ให้คำอธิบายเกี่ยวกับทัศนคติแบบนอกโลก (มุ่งเป้าไปที่โลกภายนอกเป็นหลัก) และแบบเก็บตัว (มุ่งเป้าไปที่โลกภายในและอัตนัย) และหน้าที่สี่ประการ ตามบทบาทของประเภทบุคลิกภาพที่แตกต่างกันในจิตใจของแต่ละคน

โรคประสาทจากมุมมองของจิตวิทยาการวิเคราะห์เป็นผลมาจากความสัมพันธ์ที่ไม่ลงรอยกันระหว่างจิตสำนึกส่วนบุคคลและเนื้อหาตามแบบฉบับ เป้าหมายของจิตบำบัดคือการช่วยให้บุคคลสร้าง (หรือสร้างใหม่) ความสัมพันธ์ที่ดีกับจิตไร้สำนึก ซึ่งหมายความว่าสติสัมปชัญญะไม่ควรถูกดูดซับโดยเนื้อหาที่ไม่ได้สติ (ซึ่งหมายถึงสภาวะของโรคจิต) หรือแยกออกจากสิ่งเหล่านั้น การประชุมของจิตสำนึกกับข้อความสัญลักษณ์ของจิตไร้สำนึกทำให้ชีวิตดีขึ้นและส่งเสริมการพัฒนาด้านจิตใจ จุงถือว่ากระบวนการของการเติบโตทางจิตใจและการเป็นผู้ใหญ่ (ซึ่งเขาเรียกว่าปัจเจกบุคคล) เป็นกระบวนการสำคัญในชีวิตของแต่ละคนและสังคมโดยรวม

ในการก้าวไปตามเส้นทางแห่งความเป็นปัจเจกชน บุคคลต้องยอมเผชิญหน้ากับบางสิ่งบางอย่างในบุคลิกภาพของเขาที่อยู่นอกเหนืออัตตา สิ่งนี้อำนวยความสะดวกโดยการทำงานกับความฝัน ความคุ้นเคยกับศาสนาและการปฏิบัติทางจิตวิญญาณต่างๆ และทัศนคติที่สำคัญต่อรูปแบบทางสังคม

อนุพันธ์ของจิตวิทยาการวิเคราะห์คือ:

จิตวิทยาตามแบบฉบับ

ละครสัญลักษณ์จุงเกียน (catatim-จินตนาการบำบัด)

ศิลปะบำบัดแบบจุงเกียน

จุนเกียนไซโคดรามา

การบำบัดที่เน้นกระบวนการ

ทรายบำบัด

การสะกดจิตแบบ Neo-Ericksonian

ประเภทของจุนเกียน

สังคมออนไลน์

แนวคิดพื้นฐาน

หมดสติ

จิตวิทยาเชิงวิเคราะห์ตั้งอยู่บนสมมติฐานของการมีอยู่ของจิตใต้สำนึกของแต่ละบุคคลที่เป็นองค์ประกอบอันทรงพลังของจิตวิญญาณมนุษย์ การติดต่ออย่างต่อเนื่องระหว่างจิตสำนึกและจิตไร้สำนึกในจิตใจของแต่ละคนเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับความสมบูรณ์

สมมติฐานที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือความฝันแสดงถึงความคิด ความเชื่อ และความรู้สึกที่บุคคลนั้นยังคงไม่รู้ตัวแต่มักจะทำเช่นนั้น และเนื้อหานี้แสดงออกในลักษณะที่บุคคลอธิบายภาพที่มองเห็น เนื้อหานี้ยังคงหมดสติอยู่ในจิตไร้สำนึก และความฝันเป็นหนึ่งในวิธีการหลักในการแสดงเนื้อหานี้

จิตวิทยาการวิเคราะห์แยกความแตกต่างระหว่างบุคคล (ส่วนบุคคล) และจิตไร้สำนึกส่วนรวม

จิตไร้สำนึกร่วมมีต้นแบบทั่วไปสำหรับทุกคน ซึ่งหมายความว่าในกระบวนการสร้างปัจเจกชน อาจมีสัญลักษณ์ที่ไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับประสบการณ์ตรงของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง เนื้อหาเหล่านี้ค่อนข้างเป็นคำตอบสำหรับคำถามที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นของมนุษยชาติ: ชีวิต ความตาย ความหมาย ความสุข ความกลัว แนวคิดเหล่านี้และอื่น ๆ สามารถเป็นจริงและบูรณาการโดยบุคคล

หมดสติร่วมกัน

แนวคิดของ Jung เกี่ยวกับจิตไร้สำนึกร่วมมักถูกเข้าใจผิด เพื่อให้เข้าใจแนวคิดนี้ สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจความหมายของต้นแบบ

ต้นแบบของจิตไร้สำนึกร่วมสามารถคิดได้ว่าเป็น DNA ของจิตวิญญาณมนุษย์ มนุษย์ทุกคนมีพันธุกรรมทางกายภาพร่วมกันและมีใจโอนเอียงไปทางบางอย่าง รูปแบบทางกายภาพ(เช่น มีสองมือ หนึ่งหัวใจ) และในทำนองเดียวกัน เราทุกคนมีความโน้มเอียงทางจิตใจโดยกำเนิดในรูปแบบของต้นแบบ ซึ่งก่อตัวเป็นจิตไร้สำนึกร่วม

ตรงกันข้ามกับโลกแห่งความเป็นจริง อัตวิสัยของต้นแบบไม่สามารถวัดได้อย่างสมบูรณ์ด้วยวิธีการวิจัยเชิงปริมาณ สามารถค้นพบได้ผ่านการศึกษาการสื่อสารเชิงสัญลักษณ์ของจิตวิญญาณมนุษย์เท่านั้น - ในงานศิลปะ ความฝัน ศาสนา ตำนาน และการวาดภาพความสัมพันธ์และพฤติกรรมของมนุษย์ จุงอุทิศชีวิตให้กับภารกิจในการค้นหาและทำความเข้าใจกับจิตไร้สำนึกร่วม เขาสันนิษฐานว่ารูปแบบสัญลักษณ์บางอย่างมีอยู่ในทุกวัฒนธรรม ทุกยุคสมัย และในทุก ๆ คน

ต้นแบบ

จุงแนะนำแนวคิดต้นแบบทางจิตวิทยาในปี 1919 ใน Instinct and the Unconscious ในความเข้าใจของเขา ต้นแบบคือต้นแบบความคิดที่เป็นสากลแต่กำเนิด และสามารถใช้ตีความผลการวิจัยได้ กลุ่มของความทรงจำและความเชื่อมโยงรอบต้นแบบเรียกว่าคอมเพล็กซ์ ตัวอย่างเช่น คอมเพล็กซ์แม่เชื่อมโยงกับแม่แบบแม่ Jung ถือว่าต้นแบบเป็นอวัยวะทางจิตวิทยาโดยเปรียบเทียบกับอวัยวะของร่างกายเนื่องจากทั้งสองมีความโน้มเอียงทางสัณฐานวิทยาที่แสดงออกในระหว่างการพัฒนา

การตระหนักรู้ในตนเองและโรคประสาท

ความต้องการโดยธรรมชาติของการตระหนักรู้ในตนเองผลักดันให้ผู้คนค้นหาและรวมเนื้อหาที่ถูกทิ้ง กระบวนการทางธรรมชาตินี้เรียกว่า ปัจเจกบุคคล กล่าวคือ กระบวนการกลายเป็นปัจเจกบุคคล

Jung กล่าวว่า การตระหนักรู้ในตนเองสามารถเกิดขึ้นได้ในสองขั้นตอน ในช่วงครึ่งแรกของชีวิต คนๆ หนึ่งแยกตัวออกจากชุมชน พยายามสร้างตัวตนของเขาเอง (I) ดังนั้นจึงมีการทำลายล้างมากมายในคนหนุ่มสาว และความสัมพันธ์ระหว่างวัยรุ่นกับพ่อแม่มักจะเต็มไปด้วยความเป็นปรปักษ์ จุงยังกล่าวอีกว่าเรากำลังเข้าสู่ "วัยแรกรุ่นครั้งที่สอง" ในช่วงอายุ 35-40 ปี เมื่อเราเปลี่ยนจุดสนใจจากค่านิยมทางวัตถุ เพศ การกำเนิด ไปสู่ค่านิยมของชุมชนและจิตวิญญาณ

ในช่วงครึ่งหลังของชีวิต คนๆ หนึ่งกลับมารวมตัวกับเผ่าพันธุ์มนุษย์อีกครั้ง และกลายเป็นส่วนหนึ่งของมันอีกครั้ง ในเวลานี้ ผู้ใหญ่เต็มใจที่จะแบ่งปันบางสิ่งกับผู้อื่น (โดยสมัครใจอุทิศเวลาของเขาให้กับสาเหตุทั่วไป มีส่วนร่วมในการก่อสร้าง ทำสวน ศิลปะ) มากกว่าที่จะทำลาย ในช่วงเวลานี้เขาให้ความสำคัญกับความรู้สึกของเขา - มีสติและไม่รู้สึกตัว ดังที่ Jung สังเกต คนหนุ่มสาวแทบจะไม่สามารถพูดว่า "ฉันโกรธ" หรือ "ฉันเศร้า" เพราะสิ่งนี้จะบ่งบอกถึงการเข้าร่วมประสบการณ์ของมนุษย์ทั่วไป ซึ่งโดยปกติแล้วเขาจะเป็นผู้ใหญ่มากกว่า ปีฉลาด. สำหรับเยาวชน แก่นของการค้นหาตัวตนที่แท้จริงเป็นลักษณะเฉพาะ และสำหรับ บุคลิกภาพแบบองค์รวมนำเป็นความคิดที่จะมีส่วนร่วมในประสบการณ์ร่วมกัน

จุงเสนอว่าเป้าหมายสูงสุดของจิตไร้สำนึกร่วมและการตระหนักรู้ในตนเองคือความสำเร็จสูงสุด นั่นคือ ระดับจิตวิญญาณประสบการณ์.

หากบุคคลไม่ก้าวหน้าไปตามเส้นทางของความรู้ในตนเอง อาการทางประสาทจะเกิดขึ้น รวมถึงอาการที่เป็นที่รู้จักกันดี เช่น โรคกลัว ลัทธิคลั่งไคล้ หรือภาวะซึมเศร้า

เงา

เงาเป็นคอมเพล็กซ์ที่ไม่ได้สติซึ่งหมายถึงคุณสมบัติที่ถูกกดขี่ข่มเหงหรือแปลกแยกของส่วนที่ใส่ใจของบุคลิกภาพ ในทางจิตวิทยาเชิงวิเคราะห์ เป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะแง่มุมที่สร้างสรรค์และทำลายล้างของ Human Shadow

ในด้านการทำลายล้าง เงาเป็นตัวแทนของสิ่งที่บุคคลไม่ยอมรับในตัวเอง ตัวอย่างเช่น คนที่คิดว่าตัวเองใจดีมีคุณสมบัติเงาของความหยาบคายหรือความอาฆาตพยาบาท และในทางกลับกัน สำหรับคนที่แข็งแกร่งโดยธรรมชาติ ความอ่อนโยนและความอ่อนไหวยังคงอยู่ในเงามืด

ในแง่มุมที่สร้างสรรค์ เงาแสดงถึงคุณสมบัติที่เป็นประโยชน์และเป็นประโยชน์ พวกเขาถูกเรียกว่าเป็น "ทองคำแห่งเงา"

จุงเน้นย้ำถึงความสำคัญของการเข้าใจเนื้อหาของเงาและรวมไว้ในจิตสำนึกเพื่อหลีกเลี่ยงสถานการณ์ที่บุคคลแสดงคุณสมบัติของเงาต่อผู้อื่น (เหมาะสมกับพวกเขา)

ในความฝัน เงามักจะแสดงเป็นร่างมืดที่เป็นเพศเดียวกันกับตัวผู้ฝันเอง

อ้างอิงจากจุง บุคคลที่เกี่ยวข้องกับเงาในสี่วิธี: ปฏิเสธ ฉายภาพ บูรณาการ และ/หรือการเปลี่ยนแปลง

จิตวิทยาการวิเคราะห์เป็นทิศทางของจิตบำบัดทางจิตวิเคราะห์ที่พัฒนาโดย K.G. จุง.

Carl Jung ได้พัฒนาทฤษฎีจิตวิทยาที่ซับซ้อนและน่าสนใจซึ่งครอบคลุมความคิดและพฤติกรรมของมนุษย์ที่หลากหลายผิดปกติ การวิเคราะห์ธรรมชาติของมนุษย์ของ Jung รวมถึงการศึกษาศาสนาตะวันออก การเล่นแร่แปรธาตุ จิตศาสตร์ และตำนาน แนวคิดหลักประการหนึ่งของ Jung คือความเป็นปัจเจกบุคคล เขาเรียกกระบวนการนี้ว่า การพัฒนามนุษย์ รวมถึงการสร้างความเชื่อมโยงระหว่างอัตตา - ศูนย์กลางของจิตสำนึก และตัวตน - ศูนย์กลางของจิตวิญญาณโดยรวม โอบกอดจิตสำนึกและจิตไร้สำนึก

แนวคิดของการเป็นคนเก็บตัวและคนภายนอก จุงเชื่อว่าแต่ละคนในแวดวงความสนใจของเขาสามารถหันไปหาตัวตนภายในของเขาหรือตรงกันข้ามกับโลกภายนอก เขาเรียกคนประเภทแรกว่าคนเก็บตัว คนที่สองคือคนเก็บตัว ไม่มีใครเป็นคนเปิดเผยหรือเก็บตัวบริสุทธิ์ อย่างไรก็ตาม แต่ละคนมักจะเอนเอียงไปในทางใดแนวทางหนึ่งมากกว่า และดำเนินการส่วนใหญ่ภายใต้กรอบของตน บางครั้งการเก็บตัวก็เหมาะสมกว่า แต่บางครั้งก็ตรงกันข้าม เป็นไปไม่ได้ที่จะถือทั้งสองทิศทางในเวลาเดียวกัน

คนเก็บตัวสนใจความคิดและความรู้สึกของตัวเองเป็นหลัก อันตรายสำหรับพวกเขาคืออย่าขาดการติดต่อกับโลกภายนอกโดยการจมดิ่งลงไปในตัวพวกเขามากเกินไป โลกภายใน.

คนเปิดเผยชอบยุ่งกับโลกภายนอกของผู้คนและสิ่งต่างๆ พวกเขามีแนวโน้มที่จะเข้าสังคมมากขึ้น ตระหนักถึงสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวพวกเขามากขึ้น อันตรายสำหรับพวกเขาคือการสูญเสียความสามารถในการวิเคราะห์กระบวนการทางจิตภายใน

ฟังก์ชั่นทางจิต Jung ระบุสี่หลัก หน้าที่ทางจิต: ความคิด ความรู้สึก ความรู้สึก และสัญชาตญาณ แต่ละฟังก์ชั่นสามารถดำเนินการในลักษณะที่เปิดเผยหรือเก็บตัว

การคิดถูกครอบครองด้วยความจริง การตัดสินนั้นขึ้นอยู่กับเกณฑ์ที่ไม่มีตัวตน มีเหตุผล และมีวัตถุประสงค์ ประเภทนักคิดเป็นนักวางแผนที่ยอดเยี่ยม แต่มักจะจมอยู่กับมัน แม้ว่าแผนการเหล่านั้นจะขัดแย้งกับสถานการณ์เฉพาะก็ตาม

ความรู้สึก - การตัดสินใจตามการตัดสินคุณค่า เช่น ไม่ดี-ดี ถูก-ผิด ประเภทความรู้สึกจะมุ่งเน้นไปที่อารมณ์ของประสบการณ์ พวกเขาชอบอารมณ์ที่รุนแรงและรุนแรงมากกว่าประสบการณ์ที่เป็นกลาง

Jung เรียกความรู้สึกและสัญชาตญาณในการรับข้อมูล ซึ่งตรงข้ามกับวิธีการตัดสินใจ

ความรู้สึกขึ้นอยู่กับ ประสบการณ์ตรงการรับรู้รายละเอียดข้อเท็จจริงเฉพาะ - ในทุกสิ่งที่สัมผัสเห็นได้ยิน ฯลฯ ประเภทการรับรู้มีแนวโน้มที่จะตอบสนองต่อสถานการณ์เฉพาะหน้าและจัดการกับความยากลำบากและความประหลาดใจทุกประเภทได้อย่างมีประสิทธิภาพ

สัญชาตญาณเป็นวิธีการประมวลผลข้อมูลในแง่ของประสบการณ์ในอดีต เป้าหมายในอนาคต และกระบวนการโดยไม่รู้ตัว บุคคลที่หยั่งรู้จะประมวลผลข้อมูลอย่างรวดเร็ว เชื่อถือได้ ประสบการณ์ของตัวเองการกระทำของเขามักจะดูไม่สอดคล้องกัน

การรวมกันของสี่ฟังก์ชั่นในแต่ละบุคคลถือเป็นวิธีการแบบองค์รวมและสมดุลในโลก จุงเขียนว่า “ในการนำทาง เราต้องมีหน้าที่ยืนยันว่ามีบางสิ่งอยู่ (ความรู้สึก) หน้าที่ที่สองกำหนดสิ่งที่มีอยู่จริง (การคิด) หน้าที่ที่สามตัดสินว่าเหมาะสมหรือไม่ ไม่ว่าเราต้องการ ยอมรับมัน (ความรู้สึก) ประการที่สี่บ่งบอกว่ามันมาจากไหนและนำไปสู่ที่ใด (สัญชาตญาณ)”

ในมนุษย์ หน้าที่เหล่านี้ได้รับการพัฒนาไม่สม่ำเสมอ หน้าที่หนึ่งจำเป็นต้องครอบงำ ส่วนอีกหน้าที่หนึ่งพัฒนาค่อนข้างมาก เป็นส่วนเพิ่มเติม ฟังก์ชั่นที่เหลืออีกสองฟังก์ชั่นนั้นหมดสติและทำงานได้อย่างมีประสิทธิภาพน้อยกว่ามาก

รวมหมดสติ จุงเขียนว่าเราไม่ได้เกิดมาพร้อมกับมรดกทางชีววิทยาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมรดกทางจิตวิทยาด้วย นอกจากจิตไร้สำนึกส่วนบุคคลแล้ว ยังมีจิตไร้สำนึกร่วมซึ่งมีประสบการณ์การพัฒนาของมวลมนุษยชาติและถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น

ต้นแบบ ต้นแบบเป็นพื้นฐานของจิตไร้สำนึกร่วม รูปแบบเหล่านี้เป็นรูปแบบที่ไม่มีเนื้อหาของตนเอง ซึ่งจัดระเบียบและกำกับเนื้อหาทางจิตวิทยา เปรียบได้กับก้นแม่น้ำที่แห้งซึ่งรูปร่างจะเป็นตัวกำหนดลักษณะของแม่น้ำเมื่อน้ำไหลผ่าน

ต้นแบบแสดงออกในรูปแบบของสัญลักษณ์: ในรูปของวีรบุรุษ, ตำนาน, นิทานพื้นบ้าน, พิธีกรรม, ประเพณี ฯลฯ มีต้นแบบมากมายเนื่องจากเป็นประสบการณ์ทั่วไปของบรรพบุรุษของเรา สิ่งหลักคือ: ต้นแบบ I, ต้นแบบของแม่, ต้นแบบของพ่อ

ต้นแบบของแม่ไม่เพียง แต่กำหนดภาพลักษณ์ที่แท้จริงของแม่เท่านั้น แต่ยังกำหนดอีกด้วย ภาพรวมผู้หญิง จริงหรือเป็นตำนาน (แม่ พระแม่มารี บาบายากะ ฯลฯ) ต้นแบบของพ่อกำหนด ทัศนคติทั่วไปกับผู้ชาย (พ่อ, Ilya Muromets, พระเจ้า, กฎหมาย, เผด็จการ, ฯลฯ )

โครงสร้างพื้นฐานของบุคลิกภาพแต่ละอย่างก็เป็นแม่แบบเช่นกัน ในหมู่พวกเขา ได้แก่ อัตตา ตัวตน เงา อนิมา (สำหรับผู้ชาย) อนิมัส (สำหรับผู้หญิง) ตัวตน

สัญลักษณ์ ตามที่ Jung กล่าว จิตไร้สำนึกแสดงออกมาในรูปสัญลักษณ์เป็นหลัก แม้ว่าจะไม่มีสัญลักษณ์ใดสัญลักษณ์เดียวที่สามารถแสดงถึงต้นแบบได้ ยิ่งสัญลักษณ์ดังกล่าวมีความใกล้ชิดกับวัตถุที่ไร้สติซึ่งจัดอยู่รอบๆ ต้นแบบมากเท่าไร ก็ยิ่งกระตุ้นให้เกิดการตอบสนองมากขึ้นเท่านั้น คำสัญลักษณ์และรูปภาพมักแสดงถึงแนวคิดที่เราไม่สามารถให้คำจำกัดความหรือเข้าใจได้อย่างชัดเจน สัญลักษณ์แสดงถึงสถานการณ์ทางจิตของแต่ละบุคคล

ความฝัน ความฝันเป็นตัวเชื่อมที่สำคัญระหว่างกระบวนการที่รู้ตัวและไม่รู้ตัว Jung กล่าวว่า "หน้าที่หลักของความฝันคือการพยายามฟื้นฟูสมดุลทางจิตใจของเราโดยการสร้างวัตถุในฝัน ซึ่งจะเป็นการสร้างสมดุลทางจิตใจโดยทั่วไปขึ้นมาใหม่"

เนื่องจากความฝันประกอบด้วยสัญลักษณ์ที่มีมากกว่าหนึ่งความหมาย จึงไม่มีระบบกลไกง่ายๆ ในการตีความความฝัน การวิเคราะห์ความฝันใด ๆ จะต้องคำนึงถึงฐานะ ประสบการณ์ และสภาพแวดล้อมของผู้ฝัน การตีความของนักวิเคราะห์สามารถทำได้เพียงชั่วคราวเท่านั้น จนกว่าจะได้รับการยอมรับจากนักวิเคราะห์และรู้สึกว่ามีความหมายโดยเขา ที่สำคัญกว่านั้นคือข้อเท็จจริงที่ไม่ใช่แค่การเข้าใจความฝันเท่านั้น แต่ยังเป็นการสัมผัสกับเนื้อหาเองและจริงจังกับมันด้วย

โครงสร้างของบุคลิกภาพ จุงแยกแยะองค์ประกอบต่อไปนี้ของโครงสร้างบุคลิกภาพ: อีโก้, บุคคล, เงา, อนิมา (สำหรับผู้ชาย), อนิมัส (สำหรับผู้หญิง), ตนเอง

อัตตาเป็นศูนย์กลางของจิตสำนึกและเป็นหนึ่งในแม่แบบหลักของบุคลิกภาพ อัตตาสร้างความรู้สึกสอดคล้องกันและทิศทางในชีวิตที่มีสติของเรา มันเกือบจะหมดสติมีหน้าที่รับผิดชอบในการเชื่อมต่อระหว่างจิตสำนึกและจิตไร้สำนึก หากความกลมกลืนของการเชื่อมต่อนี้ถูกละเมิด โรคประสาทจะเกิดขึ้น

บุคคล (บุคลิกภาพ) คือวิธีที่เรานำเสนอตัวเองต่อโลก นี่คือตัวละครที่เราสวมบทบาท เราสัมพันธ์กับผู้อื่นผ่านบุคลิกลักษณะ รวมถึงบทบาททางสังคมของเรา ประเภทของเสื้อผ้าที่เราเลือกสวมใส่ สไตล์ของแต่ละคนการแสดงออก

แยกแยะระหว่างบวกและ คุณสมบัติเชิงลบคน ในกรณีแรก เน้นความเป็นปัจเจกบุคคล ส่งเสริมการสื่อสาร และทำหน้าที่ป้องกันอิทธิพลของสิ่งแวดล้อมที่เป็นอันตราย มิฉะนั้น ถ้า บทบาททางสังคมโดนหักหลังด้วย ความสำคัญอย่างยิ่งบุคลิกภาพสามารถยับยั้งความเป็นปัจเจกบุคคลได้

เงาเป็นศูนย์กลางของบุคคล จิตไร้สำนึก ซึ่งรวมถึงแนวโน้ม ความปรารถนา ความทรงจำ และประสบการณ์ที่บุคคลปฏิเสธว่าเข้ากันไม่ได้กับบุคคลหรือขัดต่อมาตรฐานและอุดมคติทางสังคม เงานั้นอันตรายที่สุดหากไม่รู้จัก จากนั้นแต่ละคนก็แสดงคุณสมบัติที่ไม่พึงประสงค์ทั้งหมดแก่ผู้อื่นหรืออยู่ในความเมตตาของเงาโดยไม่รู้ตัว ยิ่งรับรู้เนื้อหาของเงามากเท่าไหร่ก็ยิ่งสามารถครอบงำได้น้อยลงเท่านั้น

เงาไม่ได้เป็นเพียงภาพย้อนกลับของอัตตาเท่านั้น แต่ยังเป็นที่เก็บข้อมูลด้วย พลังงานที่สำคัญสัญชาตญาณ แหล่งที่มาของความคิดสร้างสรรค์ เงามีรากฐานมาจากจิตไร้สำนึกร่วมและสามารถให้บุคคลเข้าถึงเนื้อหาสำคัญโดยไม่รู้ตัวที่ถูกปฏิเสธโดยอัตตาและตัวตน

Anima และ Animus - ตาม Jung สิ่งเหล่านี้เป็นความคิดเกี่ยวกับตนเองในฐานะผู้ชายและผู้หญิงซึ่งถูกเก็บกดไว้ในจิตไร้สำนึกซึ่งเป็นสิ่งที่ไม่พึงปรารถนาสำหรับแต่ละบุคคล ดังนั้น เนื่องจากผู้หญิงนิยามตัวเองว่าเป็นผู้หญิง ความเกลียดชังของเธอจึงครอบคลุมถึงแนวโน้มและประสบการณ์ที่แตกต่างกันทั้งหมดที่เธอคิดว่าเป็นผู้ชาย ตามข้อมูลของ Jung ผู้ชายทุกคนที่อยู่ในส่วนลึกของจิตวิญญาณโดยไม่รู้ตัวคือผู้หญิง "เนื่องจากภาพนี้ไม่ได้เกิดขึ้นโดยไม่รู้ตัว มันจึงถูกฉายภาพไปยังผู้หญิงอันเป็นที่รักโดยไม่รู้ตัวเสมอ มันจึงเป็นหนึ่งในฐานหลักของแรงดึงดูดและแรงผลัก"

Anima และ Animus เป็นต้นแบบที่เก่าแก่ที่สุด พวกเขามุ่งเน้นที่ประเด็นของพวกเขาไปสู่จิตใต้สำนึกและมีอิทธิพลอย่างมากต่อพฤติกรรมของแต่ละบุคคล

ตัวเอง. จุงเรียกตนเองว่าต้นแบบกลาง ต้นแบบของระเบียบและความสมบูรณ์ของบุคลิกภาพ ตามที่ Jung กล่าวว่า "จิตสำนึกและจิตไร้สำนึกไม่จำเป็นต้องต่อต้านซึ่งกันและกัน พวกมันเติมเต็มซึ่งกันและกันเพื่อความสมบูรณ์ที่เป็นตัวตน" ตัวตนเป็นปัจจัยชี้นำภายในค่อนข้างแตกต่างไปจากอัตตาและจิตสำนึก

การทำให้เป็นรายบุคคลและจิตบำบัดเชิงวิเคราะห์ จุงเรียกบุคคลว่าความสามารถของบุคคลในการรู้จักตนเองและการพัฒนาตนเอง การรวมสติและจิตไร้สำนึกของเขาเข้าด้วยกัน Jung กล่าวว่า "Individuation" หมายถึงการเป็นหนึ่งเดียว เป็นเนื้อเดียวกัน และเนื่องจาก 'ปัจเจกบุคคล' คือเอกลักษณ์ที่อยู่ภายในที่สุด ถาวร และหาที่เปรียบไม่ได้

ขั้นตอนแรกของการวิเคราะห์บุคคลคือการวิเคราะห์บุคคล แม้ว่าบุคคลจะมีความสำคัญ ฟังก์ชั่นป้องกันยังเป็นหน้ากากที่ซ่อนตัวตนและจิตไร้สำนึก

ขั้นตอนที่สองคือการรับรู้ถึงเงา หากเรารับรู้ความจริงของมัน เราก็สามารถปลดปล่อยตัวเองจากอิทธิพลของมันได้

ขั้นตอนที่สามคือการพบกับ Anima หรือ Animus บุคคลต้นแบบนี้ควรได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นคนจริงๆ สิ่งมีชีวิตที่จะสื่อสารด้วยและเรียนรู้จากมัน จุง "ถาม" แอนิมาของเขาเกี่ยวกับการตีความความฝัน วิธีการวิเคราะห์และปรึกษาผู้วิเคราะห์

ขั้นตอนสุดท้ายของกระบวนการสร้างปัจเจกคือการพัฒนาตนเอง ตัวตนกลายเป็นศูนย์กลางใหม่ของจิตวิญญาณ มันนำมาซึ่งความสามัคคีและบูรณาการเนื้อหาที่มีสติและไม่รู้ตัว มันยังคงเป็นศูนย์กลางของจิตสำนึก แต่ดูเหมือนจะไม่เป็นแกนหลักของบุคลิกภาพทั้งหมดอีกต่อไป จุงเขียนว่า "มนุษย์ต้องเป็นตัวของตัวเอง ต้องค้นหาความเป็นปัจเจกของตัวเอง ศูนย์กลางของบุคลิกภาพนั้น ซึ่งถูกลบออกจากจิตสำนึกและจิตไร้สำนึกเท่าๆ กัน เราต้องต่อสู้เพื่อศูนย์กลางในอุดมคตินี้ซึ่งธรรมชาติชี้นำเรา"

ขั้นตอนทั้งหมดนี้ตัดกันคน ๆ หนึ่งจะกลับไปสู่ปัญหาเก่า ๆ อีกครั้ง ปัจเจกบุคคลอาจถูกมองว่าเป็นวงเวียนที่บุคคลยังคงเผชิญกับคำถามพื้นฐานเดิมๆ ทุกครั้งในรูปแบบที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

งานหลักของนักจิตอายุรเวทตาม Jung คือการสร้างการติดต่อระหว่างบุคลิกภาพที่ใส่ใจกับจิตไร้สำนึกส่วนตัวและส่วนรวมของเขา จุงเชื่อว่าจิตบำบัดเป็นหลักปฏิสัมพันธ์ของนักวิเคราะห์ที่หมดสติกับจิตไร้สำนึกของผู้ป่วย

Jung แบ่งขั้นตอนการรักษาทั้งหมดออกเป็นสองขั้นตอน: การรับรู้และการตีความ การรักษาเริ่มต้นด้วยการรวบรวมวัสดุ อยู่ในกระบวนการของการรับรู้ มีการรับรู้บางส่วนโดยไม่รู้ตัว ขั้นตอนต่อไปคือการตีความ วัสดุที่รวบรวม. โดยเฉพาะ ความสำคัญจุงให้ความฝันและสัญลักษณ์ต่างๆ และยังใช้รูปแบบอื่นๆ ของการแสดงออกของจิตไร้สำนึก เช่น ภาพวาด การเต้นรำ ประติมากรรม

Carl Jung สร้างทิศทางของเขาเองในด้านจิตวิทยาและจิตบำบัด จิตบำบัดเชิงวิเคราะห์มีเป้าหมายหลักเพื่อสร้างสมดุลระหว่างจิตสำนึกและจิตไร้สำนึก โดยปรับปฏิสัมพันธ์แบบไดนามิกระหว่างกันให้เหมาะสม

จิตวิทยาการวิเคราะห์ (จิตวิทยาวิเคราะห์ภาษาอังกฤษ)- หนึ่งในทิศทางของ neo-Freudianism ก่อตั้งโดยนักจิตวิทยาและนักวัฒนธรรมชาวสวิส K.G. จุง. ที่ศูนย์กลางของ A. p. คือหลักคำสอนของจิตไร้สำนึก ซึ่ง Jung มอบหมาย สถานที่ชั้นนำในการอธิบายสาเหตุของการเกิดขึ้นของคุณลักษณะของจิตใจและพฤติกรรมของมนุษย์ ด้วยความเชื่อมั่นว่าแนวคิดของ Z. Freud ซึ่งพัฒนาขึ้นจากเนื้อหาของผู้ป่วยที่เป็นโรคฮิสทีเรียนั้นใช้ไม่ได้กับโรคจิตเภท Jung จึงหยิบยกแนวคิดที่แตกต่างจาก Freud ซึ่งเป็นแนวคิดของจิตไร้สำนึก นอกจากบุคคลหมดสติแล้ว Jung ยังระบุถึงจิตไร้สำนึกร่วมด้วย การตีความจากมุมมองทางจิตวิทยา ข้อมูลมานุษยวิทยากายภาพและวัฒนธรรม (ชาติพันธุ์วิทยา) ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมและศาสนา Jung ตีความจิตไร้สำนึกร่วมว่าเป็น "สิ่งตกค้าง" ในจิตใจของมนุษย์จากประสบการณ์ที่ได้รับจากวิวัฒนาการทางชีววิทยาและการพัฒนาทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์

ในฐานะที่เป็นหน่วยของการวิเคราะห์จิตไร้สำนึกร่วม Jung ได้นำเสนอแนวคิดของต้นแบบ - ทัศนคติที่มีมาแต่กำเนิดต่อการรับรู้แบบเลือก ประสบการณ์ และอาจเป็นไปได้ว่ารูปแบบพฤติกรรมบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับสิ่งเร้าบางอย่าง ต้นแบบถูกกำหนดให้เป็น "พลังรูปแบบบริสุทธิ์" ที่ไม่มีเนื้อหาของตัวเอง แต่อนุญาตให้จัดโครงสร้างเนื้อหาต่างๆ ของจิตใจ จุงระบุถึงการมีอยู่ของแม่แบบต่างๆ ในชั้นจิตใจของมนุษย์ของสัตว์ สากล ชนเผ่า ครอบครัว และที่มาของปัจเจกบุคคล ในอิทธิพลของโครงสร้างต้นแบบที่มีต่อพฤติกรรม จุงเห็นการแสดงออกของความใคร่ ซึ่งเขาเข้าใจว่าเป็นลักษณะของจิตใจที่กระฉับกระเฉง ไม่ได้อยู่ในกิจกรรมทางสังคมที่สร้างสรรค์ของบุคคล แต่ในส่วนลึกของจิตใจแต่ละคน Jung เห็น แรงผลักดันการพัฒนาของเรื่อง ความใคร่โดยการก่อตัวของทัศนคติทั่วไปที่เกิดขึ้นเอง ชี้นำการพัฒนาของแต่ละบุคคลไปตามเส้นทางของ "ปัจเจกบุคคล" เช่น การเปิดเผยบุคลิกลักษณะเฉพาะของบุคคลการเติมเต็มตนเองอย่างเต็มที่

นอกเหนือจากทัศนคติทั่วไป (การมุ่งเน้นไปที่เป้าหมายเฉพาะอย่างไม่รู้ตัว ความพร้อมสำหรับการกระทำและการรับรู้บางอย่าง) จุงยังแนะนำแนวคิดของทัศนคติภายนอก (มุ่งเป้าไปที่โลกภายนอก) และเก็บตัว (มุ่งเป้าไปที่โลกภายใน อัตวิสัย) ทัศนคติของจิตสำนึก (อัตตา ). การติดตั้งเหล่านี้มีลักษณะ 2 ต่อ ประเภททางจิตวิทยาบุคลิกภาพ - คนเปิดเผยและคนเก็บตัว ประเภทของจุงคือ การพัฒนาต่อไปในทฤษฎีปัจจัยของบุคลิกภาพที่พัฒนาโดยชาวอังกฤษ นักจิตวิทยา G. Eysenck ตัวบ่งชี้ที่กำหนดโดยใช้แบบสอบถามของ Eysenck ในระดับความเป็นคนนอกและคนเก็บตัวมีความสัมพันธ์อย่างมีนัยสำคัญกับคุณสมบัติทางอารมณ์และลักษณะบุคลิกภาพบางอย่าง

การเพิ่ม ed.: ในบรรดาความคิดที่เกิดผลที่ Jung หยิบยกขึ้นมาและพัฒนาขึ้นในการวิเคราะห์ทางจิตวิเคราะห์คือแนวคิดของคอมเพล็กซ์ทางจิตที่ประกอบเป็นเนื้อหาของจิตไร้สำนึกส่วนบุคคล

พจนานุกรมจิตวิทยา. เอ.วี. Petrovsky M.G. ยาโรเชฟสกี้

จิตวิทยาการวิเคราะห์- ระบบมุมมองของนักจิตวิทยาชาวสวิส K.G. Jung ผู้ตั้งชื่อนี้ให้เธอเพื่อแยกเธอออกจากทิศทางที่เกี่ยวข้อง - จิตวิเคราะห์ของ Z. Freud เช่นเดียวกับฟรอยด์ จิตไร้สำนึกในการควบคุมพฤติกรรม จุงแยกรูปแบบส่วนรวมออกมาพร้อมกับรูปแบบส่วนบุคคล (ส่วนบุคคล) ซึ่งไม่สามารถกลายเป็นเนื้อหาของจิตสำนึกได้ จิตไร้สำนึกร่วมก่อตัวเป็นกองทุนพลังจิตอิสระซึ่งประสบการณ์ของคนรุ่นก่อน ๆ ได้รับการถ่ายทอดโดยการสืบทอด (ผ่านโครงสร้างของสมอง) รวมอยู่ในกองทุนนี้ การศึกษาระดับประถมศึกษา- ต้นแบบ (ต้นแบบสากล) อยู่ภายใต้สัญลักษณ์ของความคิดสร้างสรรค์ พิธีกรรมต่างๆ ความฝัน และความซับซ้อน เป็นวิธีการวิเคราะห์แรงจูงใจซ่อนเร้น Jung เสนอการทดสอบความสัมพันธ์ของคำ (ดูการทดลองของสมาคม): การตอบสนองที่ไม่เพียงพอ (หรือความล่าช้าของปฏิกิริยา) ต่อคำกระตุ้นบ่งชี้ว่ามีความซับซ้อน

จุดมุ่งหมาย การพัฒนาจิตใจ A. p. ถือว่าปัจเจกชนเป็นการบูรณาการพิเศษของเนื้อหาของจิตไร้สำนึกส่วนรวม ซึ่งต้องขอบคุณบุคลิกภาพที่ตระหนักว่าตัวเองเป็นองค์รวมที่แบ่งแยกไม่ได้ แม้ว่า A. p. จะปฏิเสธสัจพจน์ของลัทธิฟรอยด์จำนวนหนึ่ง (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ความใคร่ไม่ได้ถูกเข้าใจว่าเป็นเรื่องทางเพศ แต่เป็นพลังงานทางจิตโดยไม่รู้ตัว) อย่างไรก็ตาม คุณลักษณะเดียวกันนี้มีอยู่ในการวางแนวระเบียบวิธีของทิศทางนี้ เช่นเดียวกับสาขาอื่น ๆ ของ จิตวิเคราะห์เนื่องจากสาระสำคัญทางสังคมและประวัติศาสตร์ของสิ่งจูงใจถูกปฏิเสธ พลังของพฤติกรรมมนุษย์และบทบาทที่โดดเด่นของจิตสำนึกในการควบคุม

ประเภทของตัวละครที่เสนอโดย Jung ซึ่งมีคนสองประเภทหลัก - คนพาหิรวัฒน์ (มุ่งเป้าไปที่โลกภายนอก) และคนเก็บตัว (มุ่งเป้าไปที่โลกภายใน) ได้รับการพัฒนาโดยไม่ขึ้นกับ A. p. เฉพาะ การวิจัยทางจิตวิทยาบุคลิกภาพ (เปรียบเทียบ Extraversion - การเก็บตัว).

สารานุกรมจิตเวชศาสตร์เล่มใหญ่. Zhmurov V.A.

จิตวิทยาการวิเคราะห์

1. ตัวแปรของจิตวิเคราะห์โดย K. Jung;
2. จิตวิทยาสาขาใดก็ได้ที่ใช้เป็น วิธีการพื้นฐานการวิเคราะห์อาการทางจิต

ประสาทวิทยา. เต็ม พจนานุกรม. นิกิฟอรอฟ เอ.เอส.

ไม่มีความหมายและการตีความของคำ

พจนานุกรมจิตวิทยาออกซฟอร์ด

จิตวิทยาการวิเคราะห์

1. รูปแบบหนึ่งของจิตวิเคราะห์ที่พัฒนาโดยคาร์ล กุสตาฟ จุง
2. บางครั้งชื่อนี้ใช้สำหรับแนวทางใด ๆ ในทางจิตวิทยาซึ่ง ความหมายพิเศษได้รับการสลายตัวของปรากฏการณ์ออกเป็นส่วน ๆ

สาขาวิชาของภาคเรียน

“ชีวิตของฉันและของฉัน งานทางวิทยาศาสตร์รวมกันเป็นหนึ่งเดียว ในแง่หนึ่ง ชีวิตของฉันเป็นศูนย์รวมของงานของฉัน สิ่งที่ฉันเป็นและสิ่งที่ฉันเขียนเป็นหนึ่งเดียวกัน ความคิดและความพยายามทั้งหมดของฉันคือฉัน"
ซี.จี. จุง

จิตวิทยาการวิเคราะห์ เป็นสาขาหนึ่งของจิตวิทยาเชิงลึกที่ก่อตั้งโดยนักจิตวิทยา จิตแพทย์ และนักคิดชาวสวิสที่โดดเด่นแห่งศตวรรษที่ 20 คาร์ล กุสตาฟ จุง ในช่วงเริ่มต้นของการเดินทาง จุงได้รับอิทธิพลอย่างมากจากซิกมุนด์ ฟรอยด์ ของพวกเขา มิตรไมตรีและการติดต่อทางจดหมายเป็นแรงผลักดันให้เกิดการพัฒนาจิตวิเคราะห์ ในปีพ. ศ. 2456 มีความขัดแย้งที่สำคัญซึ่งนำไปสู่การแตกหักและในอนาคตแต่ละฝ่ายก็พัฒนาไปในทิศทางของตนเอง แม้จะมีความแตกต่างในมุมมองที่มีนัยสำคัญในเวลานั้น แต่จุงก็ปฏิบัติต่อฟรอยด์ด้วยความเคารพอย่างสูง โดยเน้นย้ำถึงความสำคัญอย่างไม่ต้องสงสัยของการค้นพบของผู้ก่อตั้งจิตวิเคราะห์ Z. Freud สามารถค้นหาความเชื่อมโยงที่ชัดเจนระหว่าง อาการทางคลินิก ผิดปกติทางจิตและความขัดแย้ง ความขัดแย้งระหว่างแรงขับโดยไม่รู้ตัวกับจิตสำนึกของมนุษย์ จิตไร้สำนึกได้เปิดเผยธรรมชาติที่เป็นอิสระและไม่มีตัวตน เมื่อปรากฏออกมา มันไม่ได้มีเพียงสิ่งที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นเนื้อหาของจิตสำนึกเท่านั้น แต่ยังมีบางสิ่งที่ลึกซึ้งและเป็นพื้นฐานมากขึ้น

สรุปการสนทนาเกี่ยวกับความคล้ายคลึงกันระหว่างจิตวิทยาวิเคราะห์และจิตวิเคราะห์ เราเน้นย้ำว่าทั้งสองสำนักศึกษาจิตใต้สำนึกอย่างใกล้ชิดที่สุด นั่นคือ ผลรวมของความไม่สิ้นสุดที่อาจเกิดขึ้น กระบวนการทางจิตซึ่งไม่มีการควบคุมอัตวิสัยและการรับรู้ที่ชัดเจนและสมบูรณ์ ทั้งสองโรงเรียนให้ด้วย ความสนใจที่ดีจิตไดนามิกส์ของกระบวนการภายในจิตใจ นั่นคือปฏิสัมพันธ์ที่ซับซ้อนระหว่างสัญชาตญาณ แรงจูงใจ และแรงผลักดันที่แข่งขันหรือต่อสู้กันเพื่ออำนาจสูงสุดในการควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์

อย่างไรก็ตาม Jung นอกเหนือไปจากจิตไร้สำนึกส่วนตัว ได้นำแนวคิดนี้มาใช้ "จิตไร้สำนึกร่วม" และแก้ไขแนวคิดของฟรอยด์เกี่ยวกับพลังจิต ความใคร่ และธรรมชาติทางเพศเป็นส่วนใหญ่ การศึกษาวัฒนธรรม ศาสนา ตำนาน เนื้อหาทางคลินิกของผู้ป่วย Jung ได้ข้อสรุปว่าไม่ได้มีเพียงจิตใต้สำนึกของวัตถุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงครอบครัว ชนเผ่า ชาติ เชื้อชาติและส่วนรวม จิตไร้สำนึกสากลที่มีรากฐานมาจากโลกของบรรพบุรุษ และสัตว์

ตามทฤษฎีของจุง จิตไร้สำนึกร่วมมีโครงสร้าง , เช่น ขึ้นอยู่กับโปรแกรม/เมทริกซ์ท้องถิ่น – ต้นแบบ ซึ่งในทางกลับกันเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของต้นแบบที่สร้างระบบหลัก - ตนเองซึ่งเป็นแกนหลักของความเป็นไปได้ที่มีอยู่ในตัวบุคคลซึ่งจะถูกเปิดเผยในช่วงชีวิตของเขา ต้นแบบเป็นโครงสร้างทางจิตโดยธรรมชาติที่แสดงออกในแรงจูงใจทั่วไปของพฤติกรรมของบุคคลและความสัมพันธ์ของเขากับโลก ต้นแบบเกิดขึ้นในกระบวนการวิวัฒนาการนับพันปีซึ่งกำหนดลักษณะพื้นฐานที่เป็นสากลและเป็นสากล

เพื่อศึกษาชั้นโบราณของต้นแบบ จิตวิทยาการวิเคราะห์สนใจในโลกของสัตว์ ความสำเร็จของจริยธรรม (ศาสตร์แห่งพฤติกรรมสัตว์) เพื่อศึกษาชั้นกลางและชั้นบนของต้นแบบ จิตวิทยาเชิงวิเคราะห์สนใจชีวิตเชิงสัญลักษณ์ของมนุษย์ - เทพปกรณัม ศาสนา การเมือง ประวัติศาสตร์ นิทานพื้นบ้าน วรรณกรรม ภาพวาด และดนตรี ซึ่งประกอบขึ้นเป็นวัฒนธรรมของมนุษย์ การตีความสัญลักษณ์ในบริบททางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมอย่างกว้างๆ เป็นหนึ่งใน คุณสมบัติที่โดดเด่นจิตวิทยาการวิเคราะห์

ชีวิตส่วนตัวของบุคคล, ความพยายามของเขาที่จะเปิดเผยศักยภาพของเขา, บรรลุความสมบูรณ์, ความสำเร็จและความล้มเหลวทั้งหมดตามเส้นทางนี้เป็นเรื่องของการวิเคราะห์ ปฏิสัมพันธ์ระยะยาวการวิเคราะห์และจิตวิทยาเชิงวิเคราะห์ การวิเคราะห์ของจุงเกียนมุ่งเน้นไปที่ความทรงจำ จินตนาการ ความฝัน ประสบการณ์ที่ผ่านมาและความสัมพันธ์ระหว่างผู้วิเคราะห์และผู้วิเคราะห์ ตลอดจนปรัชญาส่วนตัวของบุคคล แรงบันดาลใจในชีวิต ความหมาย และความคิดสร้างสรรค์ จุดมุ่งหมายของงานอุตสาหะนี้คือ ขั้นตอนการระบุตัวตน - นี่เป็นหนึ่งในแนวคิดหลักและหลายมิติที่ Jung นำเสนอซึ่งเป็นการศึกษาที่เขาอุทิศทั้งชีวิต

โปรดทราบว่าในการวิเคราะห์ของ Jungian พร้อมกับ ค้นหาเหตุผล อาการและปัญหาชีวิตของผู้ป่วยใช้กันอย่างแพร่หลาย เทเลวิทยาวิธีการ, แนะนำคำตอบสำหรับคำถาม - สิ่งนี้หรือปรากฏการณ์ทางจิตเกิดขึ้นเพื่ออะไร - อาการสถานะเหตุการณ์ในชีวิตของบุคคล ..

การพัฒนาเพิ่มเติมของจิตวิทยาการวิเคราะห์นำไปสู่การจัดสรร สามโรงเรียน, สัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดและมีที่มาจากแหล่งทฤษฎีทั่วไป:

โรงเรียนคลาสสิก สืบสานประเพณีที่ K.G. จุง. โรงเรียนต้นแบบ, ก่อตั้งขึ้นในทศวรรษที่ 70 โดย D. Hillman โดยมุ่งเน้นที่การทำงานกับภาพต้นแบบ โรงเรียน การพัฒนา, ซึ่งเกิดขึ้นในปี 1950 รวมแนวทางดั้งเดิมของ Jung และหนึ่งในแนวโน้มของจิตวิเคราะห์ - ทฤษฎีความสัมพันธ์ของวัตถุ ที่นี่ให้ความสนใจเป็นอย่างมากตั้งแต่เนิ่นๆ ประสบการณ์ในวัยเด็กและความสัมพันธ์ระหว่างนักวิเคราะห์กับผู้ป่วย ผู้ก่อตั้งเทรนด์นี้คือ M. Fordham ผู้ซึ่งร่วมมือกับโรงเรียนจิตวิเคราะห์ของอังกฤษอย่างได้ผล

ความคิดของ Jung มีผลกระทบอย่างมากต่อปรัชญา วิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม และศิลปะของศตวรรษที่ 20 พวกเขายังคงเป็นที่ต้องการและมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบัน มรดกทางความคิดสร้างสรรค์ของจุงคือผลงานของเขาที่รวบรวมไว้จำนวน 20 เล่ม ซึ่งเกินขอบเขตของจิตวิทยาและจิตเวชศาสตร์ และอุทิศให้กับปรัชญา ตำนาน และศาสนาของตะวันออกและยุโรป ในปี พ.ศ. 2491 สถาบันได้ก่อตั้งขึ้นในเมืองซูริคเพื่อเป็นสถาบันการศึกษาและการวิจัยที่อุทิศตนเพื่อจิตวิทยาเชิงวิเคราะห์ ซึ่งยังคงดำเนินการมาจนถึงทุกวันนี้ Jung เข้าร่วมในกิจกรรมการสอนและการวิจัยของสถาบันจนกระทั่งเขาเสียชีวิตในปี 1961 ในตำแหน่งผู้อำนวยการ ปัจจุบัน นักจิตวิทยาเชิงวิเคราะห์ที่ผ่านการรับรองจากทั่วโลกรวมตัวกันเป็นองค์กรวิชาชีพ — สมาคมระหว่างประเทศเพื่อจิตวิทยาการวิเคราะห์

การฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญที่ผ่านการรับรอง - นักจิตวิทยาเชิงวิเคราะห์ - ใช้เวลาหลายปี ต้องใช้เงินลงทุนทางจิตใจและวัตถุจำนวนมาก เช่นเดียวกับความเชี่ยวชาญพิเศษที่หาได้ยาก ซึ่งหลักๆ คือ การวิเคราะห์การศึกษา ต่อจากนั้นในตอนเริ่มต้น การปฏิบัติของตนเอง, นักเรียนจะต้องเข้าร่วม การกำกับดูแล – อภิปรายงานของพวกเขาเป็นรายบุคคลและในกลุ่มของนักเรียนคนอื่นๆ นี้ โรงเรียนที่ดีที่สุดวิธีการสอนแบบวิเคราะห์ จริยธรรม การสร้างแบบ ตำแหน่งวิเคราะห์, รักษาขอบเขต, สานต่อการเติบโตทางวิชาชีพและส่วนบุคคลของตนเอง

ด้วยวิธีการสังเคราะห์ ยืดหยุ่น และเปิดกว้าง วัฒนธรรมภายในที่กว้างและลึก Jung สามารถสร้างทฤษฎีที่เป็นแรงผลักดันในการพัฒนาทิศทางอื่น ๆ ในการบำบัดจิต เหล่านี้คือศิลปะบำบัด ละครสัญลักษณ์ ละครจิตของจุงเกียน การบำบัดด้วยกระบวนการของมินเดลล์ ทรายบำบัด, การบำบัดด้วยมันดาลา, โรงละครเล่นกลับ ฯลฯ ดังนั้นตัวแทนของพื้นที่เหล่านี้จึงมีโอกาสที่จะเรียนรู้สิ่งที่มีประโยชน์มากมายสำหรับการพัฒนาตนเองและ การเติบโตอย่างมืออาชีพจมดิ่งลงไปในจิตวิทยาเชิงวิเคราะห์ของ Jung อยู่ในกระบวนการแลกเปลี่ยนความคิดเห็นและประสบการณ์กับเพื่อนร่วมงานจากโรงเรียนอื่น

จิตวิทยาการวิเคราะห์

วาดิม รูดเนฟ

จิตวิทยาการวิเคราะห์เป็นหน่อของจิตวิเคราะห์ที่พัฒนาโดยนักจิตวิทยาและนักปรัชญาชาวสวิส คาร์ล กุสตาฟ จุง

ในตอนแรก Jung เป็นนักเรียน ผู้ทำงานร่วมกัน และเป็นเพื่อนของ Freud แต่จากช่วงอายุ 10 ปี พวกเขาได้แยกทางกันอย่างมากในประเด็นพื้นฐานหลายประการ Jung วิจารณ์ข้อเท็จจริงที่ว่า Freud กล่าวถึงสาเหตุของโรคประสาททั้งหมดและอื่น ๆ ป่วยทางจิตถึงปัญหาทางเพศ จุงคิดว่ามันเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ที่จะตีความปรากฏการณ์ทั้งหมดของจิตไร้สำนึกในแง่ของเรื่องเพศที่อดกลั้น การตีความความใคร่ของจุนเกียนนั้นกว้างกว่ามาก ในความเห็นของเขา โรคประสาทและความเจ็บป่วยทางจิตอื่น ๆ แสดงให้เห็นว่าเป็นการย้อนกลับของความใคร่ ซึ่งนำไปสู่การสร้างภาพและประสบการณ์โบราณในใจของผู้ป่วย ซึ่งถือเป็น "รูปแบบเบื้องต้นของการปรับตัวของมนุษย์กับโลกรอบตัวเรา "

ฟรอยด์และจุงเป็นคนต่างรุ่นและวัฒนธรรม ฟรอยด์ในทัศนคติทางอารมณ์และเหตุผลของเขาขัดแย้งกันเป็นคนที่มีคุณค่าในเชิงบวกในศตวรรษที่สิบเก้า จุงเป็นคนแห่งศตวรรษที่ 20 ปราศจากอคติในเชิงบวก เขามีส่วนร่วมในการเล่นแร่แปรธาตุและโหราศาสตร์ ทำนายตามหนังสือแห่งการเปลี่ยนแปลง และมีส่วนสำคัญในการศึกษาตำนาน

ความแตกต่างอย่างชัดเจนระหว่างบุคลิกของฟรอยด์และจุงส่งผลต่อความเข้าใจในธรรมชาติของจิตไร้สำนึก ประเด็นหลักของการแบ่งเขตระหว่างจิตวิเคราะห์ของฟรอยด์และจิตวิทยาเชิงวิเคราะห์ของจุงเกียนคือความจริงที่ว่าจากมุมมองของจิตใต้สำนึกนั้นมีลักษณะโดยรวม Jung เขียนว่า: "เนื้อหาเหล่านี้มีความสามารถที่น่าทึ่งอย่างหนึ่ง - ลักษณะในตำนานของมัน ดูเหมือนว่าจะเป็นของโครงสร้างของจิตวิญญาณ ซึ่งไม่ใช่ลักษณะเฉพาะของบุคคลใด แต่เป็นของมนุษย์ทั่วไป เมื่อผมพบเนื้อหาดังกล่าวครั้งแรก ผมก็สงสัยว่า พวกเขาสามารถเป็นกรรมพันธุ์และแนะนำว่าพวกเขาสามารถอธิบายได้ด้วยกรรมพันธุ์ทางเชื้อชาติเพื่อที่จะเข้าใจทั้งหมดนี้ฉันไปที่สหรัฐอเมริกาเพื่อศึกษาความฝันของชาวนิโกรพันธุ์แท้ฉันมีโอกาสที่จะโน้มน้าวใจตัวเองว่าภาพเหล่านี้ ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับสิ่งที่เรียกว่าการสืบทอดทางเชื้อชาติหรือทางสายเลือด และไม่ใช่ผลิตภัณฑ์ของพวกมัน ประสบการณ์ส่วนตัวรายบุคคล. พวกเขาเป็นของมนุษยชาติโดยรวมดังนั้นพวกเขาจึงมีลักษณะร่วมกัน

ในการใช้สำนวนของนักบุญออกัสติน ข้าพเจ้าได้เรียกสิ่งเหล่านี้ว่า ต้นแบบแบบรวมหมู่ "ต้นแบบ" หมายถึงรูปแบบ (รอยประทับ) รูปแบบบางอย่างของตัวละครโบราณที่มีทั้งในรูปแบบและความหมาย ลวดลายในตำนาน ใน รูปแบบที่บริสุทธิ์หลังมีอยู่ในเทพนิยาย ตำนาน ตำนาน นิทานพื้นบ้าน".

จุงเข้าใจพาหะของจิตไร้สำนึกร่วมเหล่านี้ในช่วงเวลาต่างๆ กันในรูปแบบต่างๆ: บางครั้งเป็นสิ่งที่สัมพันธ์กันของสัญชาตญาณ "บางครั้งเป็นผลจากการสร้างภาพที่เกิดขึ้นเองโดยโครงสร้างนิวโรไดนามิกของสมองที่ไม่แปรเปลี่ยนตลอดเวลาและผู้คน "

ไม่ว่าในกรณีใด Jung เชื่อว่าต้นแบบนั้นไม่สามารถอธิบายได้และหมดสิ้นไป เมื่อภาพของดวงอาทิตย์ปรากฏขึ้นในจินตนาการ หรือสิงโตซึ่งถูกระบุด้วยดวงอาทิตย์ หรือกษัตริย์ หรือมังกรที่เฝ้าสมบัติ ดังนั้นตามที่ Jung กล่าว มันไม่ใช่สิ่งใดสิ่งหนึ่ง แต่เป็นบางส่วนในสามซึ่ง แสดงออกมาโดยประมาณโดยการเปรียบเทียบเหล่านี้ สิ่งเดียวที่มีให้ทางจิตวิทยาคือคำอธิบาย การตีความ และแบบแผนของต้นแบบ ซึ่งมรดกส่วนใหญ่ของ Jung อุทิศให้ การตีความมักเป็นไปตามอำเภอใจ เมื่อเข้าใจสิ่งนี้ Jung มีแนวโน้มที่จะเน้นความใกล้ชิดของวิธีการวิเคราะห์ทางจิตวิทยากับวิธีการทางศิลปะ และบางครั้งก็กล่าวโดยตรงว่าเขาได้ค้นพบเหตุผลทางวิทยาศาสตร์ประเภทใหม่

การวิเคราะห์รูปแบบปฏิสัมพันธ์ระหว่างต้นแบบและจิตสำนึก Jung ได้แยกความแตกต่างสองขั้วออกจากมุมมองของเขา ซึ่งจากมุมมองของเขา อันตรายต่อปัจเจกบุคคลและการดำรงอยู่ทางสังคมของมนุษย์พอๆ กัน เขาเห็นความสุดโต่งครั้งแรกในศาสนาตะวันออกและลัทธิลึกลับ ซึ่งหลักการส่วนบุคคลสลายไปในจิตไร้สำนึกส่วนรวม อีกแบบสุดโต่งคือการคิดเชิงเหตุผลเชิงปัจเจกนิยมแบบตะวันตก ซึ่งตรงกันข้าม จิตไร้สำนึกส่วนรวมถูกกดทับ ในทางตรงกันข้ามกับสุดโต่งเหล่านี้ Jung ได้พัฒนาหลักคำสอนของความเป็นปัจเจกบุคคลโดยเป็นการรวมหลักการที่รู้ตัวและไม่รู้ตัวของจิตใจของแต่ละบุคคลผ่านการตีความสัญลักษณ์และการใช้ชีวิตตามอัตวิสัยของโครงสร้างตามแบบฉบับของพวกเขา เขาเห็นคุณค่าของจิตวิทยาเชิงวิเคราะห์ในการให้จิตสำนึกของแต่ละบุคคลตีความสัญลักษณ์ตามแบบฉบับอย่างเพียงพอเพื่ออำนวยความสะดวกในกระบวนการของปัจเจกบุคคล นั่นคือ การพัฒนาจิตใจของแต่ละบุคคลผ่านการดูดซึมโดยจิตสำนึกของเนื้อหาของจิตไร้สำนึกส่วนบุคคลและส่วนรวม เป้าหมายสูงสุดของการพัฒนาบุคคลคือการบรรลุถึงความสมบูรณ์และความเป็นเอกลักษณ์ส่วนบุคคล

แนวคิดของ Jung มีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของจิตวิทยาข้ามบุคคล

บรรณานุกรม

จุง เค.จี. ต้นแบบและสัญลักษณ์ - ม., 2534.

จุง เค.จี. การบรรยายของ Tavistock จิตวิทยาการวิเคราะห์: ทฤษฎีและการปฏิบัติ - เคียฟ 2538

Jung KG วิญญาณและตำนาน: ต้นแบบหกแบบ - เคียฟ 2539

Ivanov A. V. Jung // ปรัชญาตะวันตกสมัยใหม่: พจนานุกรม - ม., 2534.

เมเลทินสกี้ อี.เอ็ม. บทกวีของตำนาน - ม., 2519.