Analitinė psichologija. Analitinė psichologija. Psichoterapija. Pamoka.
Analitinė psichologija yra viena iš psichodinaminių krypčių, kurios pradininkas yra šveicarų psichologas kultūrologas C. G. Jungas. Ši kryptis susijusi su psichoanalize, tačiau turi reikšmingų skirtumų. Jo esmė yra suprasti ir integruoti gilias žmogaus elgesio jėgas ir motyvus, tyrinėjant sapnų, folkloro ir mitologijos fenomenologiją. Analitinė psichologija remiasi asmenybės nesąmoningos sferos, kuri yra gydomųjų jėgų ir individualybės ugdymo šaltinis, egzistavimo idėja. Ši doktrina remiasi kolektyvinės pasąmonės samprata, kuri atspindi antropologijos, etnografijos, kultūros ir religijos istorijos duomenis, Jungo analizuojamus biologinės evoliucijos ir kultūrinės bei istorinės raidos aspektu ir pasireiškiančia psichikoje. individo. Priešingai nei gamtinis-mokslinis eksperimentinės psichologijos požiūris, analitinė psichologija laiko ne abstrakčią izoliuotą individą, o individualią psichiką kaip tarpininkaujamą kultūrinių formų ir glaudžiai susijusią su kolektyvine psichika.
Bendrosios nuostatos
Kaip psichikos analizės vienetą, Jungas pasiūlė archetipo sampratą kaip viršasmeninį įgimtą suvokimo, mąstymo ir patirties modelį įvairiuose žmogaus psichikos lygmenyse: gyvūniniame, universaliame, bendriniame, šeimos ir individualiame. Archetipo energija yra dėl to, kad tai yra libido – universalumo – realizavimas psichinė energija, kuri – skirtingai nei Freudo libido samprata – neturi savo specifinio kolorito (pavyzdžiui, seksualinio), tačiau gali turėti skirtingas apraiškas įvairiose žmogaus gyvenimo srityse. Asmeninio savo psichikos tyrimo – analizės procese žmogus susitinka su savo pasąmone per supratimą apie simbolius, kuriuos galima rasti visose gyvenimo srityse: sapnuose, mene, religijoje, santykiuose su kitais žmonėmis. Simbolinę pasąmonės kalbą reikia tirti ir suprasti naudojant mitologijos, etnologijos ir religijotyros duomenis. Dėmesys ir atvirumas šiems procesams harmonizuoja žmogaus gyvenimą.
Jungas taip pat apibūdino ekstravertiškas (nukreiptas pirmiausia į išorinį pasaulį) ir intravertiškas (nukreiptas į vidinį, subjektyvų pasaulį) nuostatas ir keturias funkcijas, pagal kurių vaidmenį individualioje psichikoje išskiriami asmenybės tipai.
Neurozė, analitinės psichologijos požiūriu, yra neharmoningo individualios sąmonės ir archetipinio turinio santykio rezultatas. Psichoterapijos tikslas yra padėti asmeniui užmegzti (arba atkurti) sveiką ryšį su pasąmone. Tai reiškia, kad sąmonė neturėtų būti nei absorbuojama nesąmoningo turinio (kuri apibrėžiama kaip psichozės būsena), nei izoliuota nuo jų. Sąmonės susitikimas su simboliniais pasąmonės pranešimais praturtina gyvenimą ir skatina psichologinį vystymąsi. Jungas psichologinio augimo ir brendimo procesą (kurį pavadino individualizacija) laikė pagrindiniu kiekvieno individo ir visos visuomenės gyvenimo procesu.
Norėdamas judėti individuacijos keliu, žmogus turi leisti susitikti su kažkuo, kas jo asmenybėje yra už ego ribų. Tai palengvina darbas su svajonėmis, pažintis su religijomis ir įvairiomis dvasinėmis praktikomis, kritiškas požiūris į socialinius modelius (o ne aklas nerefleksyvus įprastų normų, įsitikinimų, stereotipų laikymasis).
Analitinės psichologijos dariniai yra šie:
Archetipinė psichologija
Jungo simbolių drama (katatim vaizduotės terapija)
Jungo meno terapija
Jungo psichodrama
Į procesą orientuota terapija
smėlio terapija
Neoeriksoninė hipnozė
Jungo tipologija
Socionika
Pagrindinės sąvokos
Nesąmoningas
Analitinė psichologija remiasi prielaida, kad individo pasąmonė egzistuoja kaip galingas žmogaus sielos komponentas. Nuolatinis kontaktas tarp sąmonės ir pasąmonės individualioje psichikoje yra būtinas jos vientisumui.
Kita svarbi prielaida yra ta, kad sapnai rodo mintis, įsitikinimus ir jausmus, kurie kitu atveju lieka nesąmoningai asmeniui, bet linkę tai daryti, ir kad ši medžiaga išreiškiama tuo, kaip asmuo apibūdina vaizdinius vaizdus. Likdama nesąmoninga, ši medžiaga yra pasąmonėje, o sapnai yra viena iš pagrindinių šios medžiagos išraiškos priemonių.
Analitinė psichologija skiria individualią (asmeninę) ir kolektyvinę nesąmonę
Kolektyvinėje pasąmonėje yra visiems žmonėms būdingų archetipų. Tai reiškia, kad individualizacijos procese gali atsirasti simbolių, kurie nėra tiesiogiai susiję su tiesiogine konkretaus žmogaus patirtimi. Šie turiniai veikiau yra atsakymai į gilesnius žmonijos klausimus: gyvenimas, mirtis, prasmė, laimė, baimė. Šias ir kitas sąvokas žmogus gali aktualizuoti ir integruoti.
kolektyvinė sąmonė
Jungo kolektyvinės pasąmonės samprata dažnai nesuprantama. Norint suprasti šią sąvoką, svarbu suprasti archetipų reikšmę.
Kolektyvinės pasąmonės archetipai gali būti laikomi žmogaus sielos DNR. Visi žmonės turi bendrą fizinį paveldimumą ir polinkį į maždaug tam tikrus fizines formas(pavyzdžiui, turėti dvi rankas, vieną širdį), lygiai taip pat mes visi turime įgimtus psichologinius polinkius archetipų pavidalu, kurie formuoja kolektyvinę nesąmonę.
Priešingai nei objektyvus pasaulis, subjektyvi archetipų tikrovė negali būti iki galo išmatuota kiekybiniais tyrimo metodais. Jį galima atrasti tik tyrinėjant simbolinį žmogaus sielos bendravimą – mene, sapnuose, religijoje, mituose ir piešiant žmonių santykius bei elgesį. Jungas paskyrė savo gyvenimą kolektyvinės pasąmonės atradimui ir supratimui, jis manė, kad tam tikros simbolinės temos egzistuoja visose kultūrose, visuose epochuose ir kiekviename žmoguje.
Archetipai
Psichologinio archetipo sąvoką Jungas pristatė 1919 m. knygoje „Instinktas ir pasąmonė“. Jo supratimu, archetipai yra įgimti universalūs idėjų prototipai, jais galima interpretuoti tyrimų rezultatus. Atsiminimų ir ryšių, susijusių su archetipu, grupė vadinama kompleksu. Pavyzdžiui, motinos kompleksas siejamas su motinos archetipu. Jungas archetipus laikė psichologiniais organais, pagal analogiją su kūno organais, nes abu turi morfologinių polinkių, kurie pasireiškia vystymosi eigoje.
Savirealizacija ir neurotiškumas
Įgimtas savirealizacijos poreikis verčia žmones atrasti ir integruoti išmestą medžiagą. Šis natūralus procesas vadinamas individuacija, tai yra tapimo individu procesu.
Jungo nuomone, savirealizacija gali vykti dviem etapais. Pirmoje gyvenimo pusėje žmogus atsiskiria nuo bendruomenės, bando susikurti savo tapatybę (aš). Todėl jaunuoliuose daug destruktyvumo, o paauglio santykiai su tėvais dažnai kupini priešiškumo. Jungas taip pat teigė, kad „antrąjį brendimą“ išgyvename maždaug 35–40 metų amžiaus, kai perkeliame dėmesį nuo materialinių vertybių, seksualumo, gimdymo į bendruomeniškumo ir dvasingumo vertybes.
Antroje gyvenimo pusėje žmogus vėl susijungia su žmonių rase, vėl tampa jos dalimi. Šiuo metu suaugęs žmogus labiau nori kuo nors dalintis su kitais (savanoriškai skiria savo laiką bendriems reikalams, užsiima statybomis, sodininkyste, menu), nei griauti. Šiuo laikotarpiu jis daugiau dėmesio skiria savo jausmams – sąmoningiems ir nesąmoningiems. Jungas pastebėjo, kad jaunas žmogus retai sakydavo „aš piktas“ arba „aš liūdnas“, nes tai reikštų, kad jis prisijungia prie bendros žmogiškosios patirties, kurią jis paprastai pasiekia suaugęs. išmintingi metai. Jaunimui būdinga tikrosios esmės ieškojimo tema, o už holistinė asmenybė vadovavimas yra idėja prisidėti prie bendros patirties.
Jungas pasiūlė, kad pagrindinis kolektyvinės pasąmonės ir savirealizacijos tikslas yra pasiekti aukščiausią, ty dvasinis lygis patirtį.
Jei žmogus nežengia į priekį savęs pažinimo keliu, atsiranda neurotiniai simptomai, įskaitant tokius gerai žinomus kaip fobija, fetišizmas ar depresija.
Šešėlis
Šešėlis – tai nesąmoningas kompleksas, nurodantis užslopintas, užgniaužtas ar susvetimėjusias sąmoningos asmenybės dalies savybes. Analitinėje psichologijoje įprasta išskirti ir kūrybinius, ir destruktyvius Žmogaus šešėlio aspektus.
Destruktyviame aspekte Šešėlis atstovauja tai, ko žmogus nepriima savyje. Pavyzdžiui, žmogus, laikantis save maloniu, turi šešėlinių grubumo ar piktumo savybių. Ir atvirkščiai, iš prigimties kietam žmogui švelnumas ir jautrumas lieka Šešėlyje.
Konstruktyviu požiūriu Šešėlis reiškia teigiamas, naudingas savybes. Apie juos kalbama kaip apie „Šešėlio auksą“.
Jungas pabrėžė, kaip svarbu suprasti šešėlių turinį ir įtraukti juos į sąmonę, kad būtų išvengta situacijos, kai žmogus šešėlines savybes projektuoja kitiems (jas pasisavina).
Sapnuose Šešėlis dažnai vaizduojamas kaip tamsi tos pačios lyties figūra, kaip ir pats svajotojas.
Jungo teigimu, žmogus su Šešėliu susiduria keturiais būdais: neigimu, projekcija, integracija ir (arba) transformacija.
Analitinė psichologija yra psichodinaminės psichoterapijos kryptis, kurią sukūrė K.G. Jungas.
Carlas Jungas sukūrė sudėtingą ir įdomią psichologijos teoriją, apimančią neįprastai platų žmogaus mąstymo ir elgesio spektrą. Jungo žmogaus prigimties analizė apima Rytų religijų, alchemijos, parapsichologijos ir mitologijos studijas. Viena iš pagrindinių Jungo sąvokų yra individualizacija; taip jis vadina žmogaus vystymosi procesą, įskaitant ryšių tarp Ego – sąmonės centro – ir savęs – visos sielos centro, apimančio sąmoningą ir nesąmoningą, užmezgimą.
Introversijos ir ekstraversijos samprata. Jungas tikėjo, kad kiekvienas individas, jo interesų ratas, gali būti nukreiptas į savo vidų arba, atvirkščiai, į išorinį pasaulį. Pirmojo tipo žmones jis vadino intravertais, antrąjį – ekstravertais. Niekas nėra grynas ekstravertas ar intravertas. Tačiau kiekvienas individas yra labiau linkęs į kurią nors vieną orientaciją ir daugiausia veikia jos rėmuose. Kartais labiau tinka uždarumas, kartais atvirkščiai. Neįmanoma išlaikyti abiejų orientacijų vienu metu.
Intravertai pirmiausia domisi savo mintimis ir jausmais. Jiems kyla pavojus neprarasti ryšio su išoriniu pasauliu, pernelyg giliai pasineriant į save vidinis pasaulis.
Ekstravertai yra užsiėmę išoriniu žmonių ir daiktų pasauliu; jie linkę būti socialesni, geriau suvokia, kas vyksta aplinkui. Pavojus jiems slypi gebėjimo analizuoti savo vidinius psichinius procesus praradimu.
Psichinės funkcijos. Jungas išskiria keturis pagrindinius psichines funkcijas: mąstymas, jausmas, pojūtis ir intuicija. Kiekviena funkcija gali būti atliekama ekstravertiškai arba intravertiškai.
Mąstymas yra užimtas tiesos, jo sprendimai grindžiami beasmeniais, loginiais ir objektyviais kriterijais. Mąstantys tipai yra puikūs planuotojai, tačiau dažnai į juos įklimpsta, net jei tie planai prieštarauja tam tikrai situacijai.
Jausmas – sprendimų priėmimas pagal vertybinius sprendimus, pavyzdžiui, blogai-gerai, teisingai-neteisingai. Jausmų tipai yra orientuoti į emocinius patirties aspektus. Jie teikia pirmenybę stiprioms, intensyvioms emocijoms, o ne neutraliems potyriams.
Jungas pojūčius ir intuiciją vadina informacijos gavimo būdais, o ne sprendimo priėmimo būdais.
Jausmas grindžiamas tiesioginė patirtis, detalių suvokimas, konkretūs faktai – apie viską, ką galima paliesti, pamatyti, išgirsti ir t.t. Jutimo tipai linkę reaguoti į tiesioginę situaciją ir efektyviai susidoroti su įvairiausiais sunkumais ir netikėtumais.
Intuicija yra būdas apdoroti informaciją atsižvelgiant į praeities patirtį, ateities tikslus ir nesąmoningus procesus. Intuityvus žmogus labai greitai apdoroja informaciją, pasitiki savo patirtį jo veiksmai dažnai atrodo nenuoseklūs.
Keturių funkcijų derinys individe sudaro holistinį ir subalansuotą požiūrį į pasaulį. Jungas rašo: „Norėdami naršyti, turime turėti funkciją, kuri patvirtintų, kad kažkas yra (jausmas); antroji funkcija nustato, kas tiksliai ten yra (mąstymas); trečioji nusprendžia, ar tai tinkama, ar ne, ar norime priimk jį (jausmas); ketvirtasis nurodo, iš kur jis atėjo ir kur veda (intuicija).
Pas žmones šios funkcijos išsivysčiusios netolygiai, viena būtinai dominuoja, kita, santykinai išsivysčiusi, yra papildoma. Likusios dvi funkcijos yra nesąmoningos ir veikia daug mažiau efektyviai.
Kolektyvinis nesąmoningas. Jungas rašo, kad gimstame turėdami ne tik biologinį, bet ir psichologinį paveldėjimą. Be asmeninės pasąmonės, yra ir kolektyvinė pasąmonė, kurioje yra visos žmonijos vystymosi patirtis ir perduodama iš kartos į kartą.
Archetipai. Archetipai sudaro kolektyvinės pasąmonės pagrindą. Tai formos, neturinčios savo turinio, organizuojančios ir nukreipiančios psichologinę medžiagą. Juos galima palyginti su išdžiūvusia upės vaga, kurios forma nulems upės ypatybes, kai per ją teka vanduo.
Archetipai pasireiškia simbolių pavidalu: herojų atvaizduose, mituose, folklore, ritualuose, tradicijose ir kt. Yra daug archetipų, nes tai apibendrinta mūsų protėvių patirtis. Pagrindiniai yra: I archetipas, motinos archetipas, tėvo archetipas.
Motinos archetipas nulemia ne tik tikrąjį mamos įvaizdį, bet ir kolektyvinis vaizdas moterys, tikros ar mitinės (Motina, Mergelė Marija, Baba Yaga ir kt.). Tėvo archetipas lemia bendras požiūris vyrams (tėvas, Ilja Murometsas, Dievas, įstatymas, despotas ir kt.).
Kiekviena iš pagrindinių asmenybės struktūrų taip pat yra archetipas; tarp jų yra Ego, persona, šešėlis, Anima (vyrams), Animus (moterims), aš.
Simboliai. Jungo nuomone, nesąmoninga pirmiausia reiškiasi simboliais. Nors nė vienas simbolis negali reprezentuoti archetipo, kuo labiau simbolis atitinka nesąmoningą medžiagą, sutvarkytą aplink archetipą, tuo stipriau jis sukelia atsaką. Simboliniai terminai ir vaizdai dažnai reiškia idėjas, kurių negalime aiškiai apibrėžti ar visiškai suprasti. Simbolis atspindi asmens psichinę padėtį.
Svajonės. Sapnai yra svarbi jungiamoji grandis tarp sąmoningų ir nesąmoningų procesų. Jungo teigimu, „pagrindinė sapnų funkcija yra bandyti atkurti mūsų psichinę pusiausvyrą kuriant sapnų medžiagą, kuri taip atkuria bendrą psichinę pusiausvyrą“.
Kadangi sapne yra simbolių, turinčių daugiau nei vieną reikšmę, negali būti paprastos mechaninės sapnų aiškinimo sistemos. Bet kokia sapno analizė turi atsižvelgti į svajotojo padėtį, patirtį ir aplinką. Analitiko interpretacijos gali būti tik preliminarios, kol analitikas jas nepriims ir nepajus prasmingos. Svarbesnis yra ne tik sapno supratimas, bet ir pačios medžiagos išgyvenimas ir rimtas požiūris.
Asmenybės struktūra. Jungas išskiria tokius asmenybės struktūros elementus: Ego, persona, šešėlis, Anima (vyrams), Animus (moterims), aš.
Ego yra sąmonės centras ir vienas pagrindinių asmenybės archetipų. Ego sukuria darnos ir krypties jausmą mūsų sąmoningame gyvenime. Ji, būdama ant sąmonės slenksčio, yra atsakinga už ryšį tarp sąmonės ir nesąmoningumo. Jei šio ryšio harmonija pažeidžiama, atsiranda neurozė.
Asmuo (asmenybė) yra tai, kaip mes pristatome save pasauliui. Tai yra mūsų charakteris; per asmenybę mes bendraujame su kitais. Tai apima mūsų socialinius vaidmenis, drabužius, kuriuos pasirenkame dėvėti, mūsų individualus stilius posakius.
Atskirkite teigiamą ir neigiamos savybės asmenų. Pirmuoju atveju pabrėžia individualumą, skatina bendravimą, tarnauja kaip apsauga nuo žalingo aplinkos poveikio. Priešingu atveju, jei socialinis vaidmuo irgi išdavė didelę reikšmę Asmuo gali užgniaužti individualumą.
Šešėlis yra asmenybės centras, nesąmoningas, apimantis tendencijas, troškimus, prisiminimus ir išgyvenimus, kuriuos individas neigia kaip nesuderinamus su savo asmeniu arba prieštaraujančius socialiniams standartams ir idealams. Šešėlis pavojingiausias, jei jo neatpažįsta. Tada individas visas nepageidaujamas savybes projektuoja ant kitų arba yra šešėlio malonėje to nežinodamas. Kuo labiau realizuojama šešėlio medžiaga, tuo mažiau jis gali dominuoti.
Šešėlis yra ne tik atvirkštinis ego vaizdas, bet ir saugykla gyvybinė energija, instinktai, kūrybiškumo šaltinis. Šešėlis yra įsišaknijęs kolektyvinėje pasąmonėje ir gali suteikti asmeniui prieigą prie reikšmingos nesąmoningos medžiagos, kurią atmeta ego ir asmenybė.
Anima ir Animus – anot Jungo, tai idėjos apie save kaip vyrą ir moterį, nuslopintos į pasąmonę kaip nepageidaujamos tam tikram individui. Taigi, kadangi moteris save apibrėžia feministiškai, jos animus apima visas skirtingas tendencijas ir išgyvenimus, kuriuos ji laiko vyriškais. Pasak Jungo, kiekvienas vyras savo sielos gelmėse, pasąmonėje yra moteris. „Kadangi šis vaizdas yra nesąmoningas, jis visada nesąmoningai projektuojamas ant mylimos moters, tai yra vienas pagrindinių traukos ir atstūmimo pagrindų.
Anima ir Animus yra seniausi archetipai. Jie savo tašku yra orientuoti į giliąją pasąmonę ir daro didelę įtaką individo elgesiui.
Savarankiškai. Jungas save vadino centriniu archetipu, asmenybės tvarkos ir vientisumo archetipu. Jungo teigimu, „sąmonė ir pasąmonė nebūtinai priešinasi vienas kitam, jos papildo viena kitą vientisumu, kuris yra aš“. Aš yra vidinis vedantis veiksnys, visiškai skirtingas nuo Ego ir sąmonės, netgi atskirtas nuo jų.
Individualizacija ir analitinė psichoterapija. Individuacija Jungas vadino žmogaus gebėjimą savęs pažinti ir tobulėti, jo sąmonės ir nesąmoningumo susiliejimą. „Individuacija, – sako Jungas, – reiškia tapti viena, vienalyte būtybe, o kadangi „individualumas“ yra mūsų vidinis, pastoviausias, nepalyginamas unikalumas, tai individualizacija reiškia ir tapimą savimi.
Pirmas individualizacijos etapas – asmens analizė. Nors žmogus turi svarbių apsaugines funkcijas, tai taip pat kaukė, slepianti save ir nesąmonę.
Antrasis etapas – šešėlio suvokimas. Jei atpažinsime jos tikrovę, galime išsivaduoti iš jos įtakos.
Trečias etapas – susitikimas su Anima arba Animus. Šis archetipas turėtų būti traktuojamas kaip tikras žmogus, būtybė, su kuria galima bendrauti ir iš kurios galima mokytis. Jungas „klausinėjo“ savo animoje apie sapnų aiškinimą, kaip analitikas konsultuoja analizatorių.
Paskutinis individualizacijos proceso etapas yra savęs vystymasis. Aš tampa nauju sielos centru. Jis atneša vienybę ir sujungia sąmoningą ir nesąmoningą medžiagą. Jis ir toliau yra sąmonės centras, bet nebeatrodo visos asmenybės šerdis. Jungas rašo, kad „žmogus turi būti savimi, turi rasti savo individualumą, tą asmenybės centrą, kuris vienodai nutolęs nuo sąmonės ir pasąmonės; turime siekti šio idealaus centro, į kurį gamta mus nukreipia“.
Visi šie etapai susikerta, žmogus nuolat vėl grįžta prie senų problemų. Individuacija gali būti laikoma spirale, kurioje individas ir toliau susiduria su tais pačiais pagrindiniais klausimais, kiekvieną kartą subtilesne forma.
Pagrindinė psichoterapeuto užduotis, anot Jungo, yra užmegzti ryšius tarp sąmoningos asmenybės ir jo asmeninės bei kolektyvinės pasąmonės. Jungas manė, kad psichoterapija pirmiausia yra nesąmoningo analitiko sąveika su paciento nesąmoningumu.
Jungas visą gydymo procesą padalijo į du etapus: atpažinimą ir interpretaciją. Gydymas prasideda nuo medžiagos surinkimo. Jau atpažinimo procese atsiranda dalinis savo pasąmonės suvokimas. Kitas žingsnis yra interpretacija. surinkta medžiaga. Ypač svarbą Jungas davė svajones ir simbolius, taip pat naudojo kitas pasąmonės išraiškos formas: piešinius, šokius, skulptūrą.
Carlas Jungas sukūrė savo psichologijos ir psichoterapijos kryptį. Analitinė psichoterapija daugiausia skirta balansuoti sąmoningą ir nesąmoningą, optimizuoti dinamišką jų sąveiką.
Analitinė psichologija (Anglų analitinė psichologija)– viena iš neofreudizmo krypčių, kurią įkūrė šveicarų psichologas ir kultūrologas K.G. Jungas. A. p. centre yra pasąmonės doktrina, kuriai Jungas priskiria pirmaujanti vieta aiškinantis psichikos ir žmogaus elgesio ypatybių atsiradimo priežastis. Įsitikinęs, kad Z. Freudo idėjos, sukurtos remiantis isterija sergančiais pacientais, netaikytinos šizofrenikams, Jungas iškėlė kitokią nei Freudas – nesąmoningumo sampratą. Be individualios pasąmonės, Jungas identifikuoja ir kolektyvinę pasąmonę. Aiškinimas psichologiniu požiūriu. fizinės ir kultūrinės antropologijos (etnografijos), kultūros ir religijos istorijos duomenimis, Jungas kolektyvinę nesąmonę interpretuoja kaip „nuosėdas“ žmogaus psichikoje patirties, įgytos vykstant biologinei evoliucijai ir kultūrinei bei istorinei raidai.
Kaip kolektyvinės pasąmonės analizės vienetą, Jungas pateikia archetipo sampratą – įgimtą požiūrį į selektyvų suvokimą, patirtį ir, galbūt, tam tikrą elgesio formą tam tikrų dirgiklių atžvilgiu. Archetipas apibrėžiamas kaip „grynos formos potencija“, kuri neturi savo turinio, bet leidžia struktūrizuoti įvairius psichikos turinį. Postuluodamas skirtingų archetipų egzistavimą, Jungas žmogaus psichikoje išskiria gyvūninės, visuotinės, gentinės, šeimos ir individualios kilmės klodus. Struktūruojančiame archetipo įtakoje elgesiui Jungas mato libido pasireiškimą, kurį supranta kaip dinaminį-energetinį psichikos aspektą. Jungas mato ne kūrybinėje socialinėje žmogaus veikloje, o individualios psichikos gelmėse varomosios jėgos dalyko plėtra. libido per spontanišką bendrųjų nuostatų formavimąsi nukreipia individo vystymąsi „individualizacijos“ keliu, t.y. visiškas unikalios žmogaus individualybės atskleidimas, visiškas jo savęs išsipildymas.
Be bendrųjų nuostatų (nesąmoningas dėmesys konkrečiam tikslui, pasirengimas tam tikram veiksmui ir suvokimui), Jungas pristato ekstravertinio (nukreipto į išorinį pasaulį) ir intraverto (nukreiptą į vidinį, subjektyvų pasaulį) sąmonės (ego) nuostatų sąvokas. ). Šie įrenginiai pasižymi 2 prieš. psichologinis tipas asmenybės – ekstravertai ir intravertai. Jungo tipologija yra tolimesnis vystymas anglų sukurtoje asmenybės faktoriaus teorijoje. psichologas G. Eysenckas. Ekstraversijos-introversijos skalės rodikliai, nustatyti naudojant Eysenck klausimynus, reikšmingai koreliuoja su tam tikromis temperamento savybėmis ir asmenybės bruožais.
Pridedamas red.: Tarp vaisingų Jungo pateiktų ir psichoanalizėje išplėtotų idėjų buvo mintis apie psichinius kompleksus, kurie sudaro asmeninės pasąmonės turinį.
Psichologinis žodynas. A.V. Petrovskis M.G. Jaroševskis
Analitinė psichologija– Šveicarijos psichologo K.G. požiūrių sistema. Jungas, davęs jai šį vardą, siekdamas atskirti ją nuo giminingos krypties – Z. Freudo psichoanalizės. Suteikdamas, kaip ir Freudas, lemiamą reikšmę elgesio reguliavime nesąmoningai, Jungas kartu su individualia (asmenine) forma išskyrė kolektyvą, kuris niekada negali tapti sąmonės turiniu. Kolektyvinė pasąmonė formuoja autonominį psichinį fondą, kuriame paveldėjimo būdu (per smegenų struktūrą) perduodama ankstesnių kartų patirtis. Įtrauktas į šį fondą pradinis išsilavinimas- archetipai (universalūs prototipai) yra kūrybiškumo, įvairių ritualų, svajonių ir kompleksų simbolikos pagrindas. Kaip paslėptų motyvų analizės metodą Jungas pasiūlė žodžių asociacijos testą (žr. Asociacijos eksperimentą): neadekvati reakcija (arba reakcijos uždelsimas) į skatinamąjį žodį rodo komplekso buvimą.
tikslas psichinis vystymasis A. p. individuaciją laiko ypatinga kolektyvinės pasąmonės turinio integracija, kurios dėka asmenybė realizuoja save kaip unikalią nedalomą visumą. Nors A. p. atmetė daugybę froidizmo postulatų (ypač libido buvo suprantamas ne kaip seksualinė, o kaip bet kokia nesąmoninga psichinė energija), tačiau šios krypties metodologinėms orientacijoms būdingi tie patys bruožai kaip ir kitose psichoanalizė, nes neigiama socialinė-istorinė paskatų esmė.žmogaus elgesio jėgos ir dominuojantis sąmonės vaidmuo ją reguliuojant.
Jungo pasiūlyta personažų tipologija, pagal kurią yra dvi pagrindinės žmonių kategorijos - ekstravertai (nukreipti į išorinį pasaulį) ir intravertai (nukreipti į vidinį pasaulį), buvo sukurta nepriklausomai nuo A. p. psichologiniai tyrimai asmenybės (plg. Ekstraversija – intraversija).
Didžioji psichiatrijos enciklopedija. Žmurovas V.A.
Analitinė psichologija
- K. Jungo psichoanalizės variantas;
- bet kuri psichologijos šaka, kuri naudoja kaip pagrindiniai metodai psichinių apraiškų analizė.
Neurologija. Pilnas žodynas. Nikiforovas A.S.
nėra žodžio reikšmės ir aiškinimo
Oksfordo psichologijos žodynas
Analitinė psichologija
- Psichoanalizės forma, kurią sukūrė Carl Gustav Jung.
- Kartais šis pavadinimas vartojamas bet kokiam psichologijos požiūriui, kuriame ypatinga prasmė yra skiriamas reiškinių skaidymui į jų sudedamąsias dalis.
termino dalykinė sritis
„Mano gyvenimas ir mano mokslinis darbas sudaro vieną visumą. Tam tikra prasme tai buvo mano gyvenimas, kuris buvo mano darbų įsikūnijimas. Tai, kas aš esu ir ką rašau, yra viena. Visos mano idėjos ir visos mano pastangos esu aš.
C.G. Jungas
Analitinė psichologija yra giluminės psichologijos šaka, kurią įkūrė puikus XX amžiaus šveicarų psichologas, psichiatras ir mąstytojas Carlas Gustavas Jungas. Savo kelionės pradžioje Jungui didelę įtaką padarė Sigmundas Freudas. Juos draugiškus santykius o korespondencija davė impulsą psichoanalizės raidai. Pamažu, iki 1913 m., kilo didelių nesutarimų, dėl kurių įvyko lūžis, o ateityje kiekvienas vystėsi savo kryptimi. Nepaisant reikšmingų to meto nuomonių skirtumų, Jungas Froidą visada vertino labai pagarbiai, pabrėždamas neabejotiną psichoanalizės pradininko atradimų svarbą. Z. Freudui pavyko rasti aiškų ryšį tarp klinikinės apraiškos psichiniai sutrikimai ir prieštaravimai, konfliktai tarp nesąmoningų paskatų ir žmogaus sąmonės. Pasąmonė atskleidė savo autonomišką, beasmenę prigimtį. Kaip paaiškėjo, jame yra ne tik tai, kas kadaise buvo sąmonės turinys, bet ir kažkas gilesnio ir fundamentalesnio.
Apibendrindami pokalbį apie analitinės psichologijos ir psichoanalizės panašumus, pabrėžiame, kad abi mokyklos labiausiai tiria pasąmonę, tai yra potencialiai neišsenkančių dalykų visumą. psichiniai procesai kuriems nėra subjektyvios kontrolės ir visiško, aiškaus suvokimo. Abi mokyklos taip pat duoda didelis dėmesys vidinių psichikos procesų psichodinamika, tai yra sudėtinga sąveika tarp instinktų, motyvų ir paskatų, kurie konkuruoja arba kovoja tarpusavyje dėl viršenybės reguliuojant žmogaus elgesį.
Tačiau Jungas, be asmeninės pasąmonės, pristatė sąvoką "kolektyvinė sąmonė" ir peržiūrėjo Freudo idėjas apie psichinę energiją libido ir jo daugiausia seksualinė prigimtis. Tyrinėdamas kultūrą, religiją, mitologiją, pacientų klinikinę medžiagą, Jungas priėjo prie išvados, kad egzistuoja ne tik subjekto sąmonė, bet ir šeima, gentinė, tautinė, rasinė ir kolektyvinė, visuotinė pasąmonė, įsišaknijusi protėvių pasaulyje. ir gyvūnai.
Pagal Jungo teoriją kolektyvinė pasąmonė yra struktūrizuota , t.y. priklauso vietinėms programoms/matricoms – archetipai kurie savo ruožtu yra pavaldūs pagrindiniam sistemą formuojančiam archetipui – Aš, kuri yra žmogui būdingų galimybių, kurios atsiskleis per jo gyvenimą, šerdis. Archetipai – tai įgimtos neuropsichinės struktūros, pasireiškiančios bendrais žmogaus elgesio ir jo santykio su pasauliu motyvais. Archetipai atsirado tūkstantmečių evoliucijos procese, nulėmę pagrindinį, universalų, transpersonalinį jų charakterį.
Seniesiems archetipo klodams tirti analitinė psichologija domisi gyvūnų pasauliu, etologijos (gyvūnų elgsenos mokslo) pasiekimais. Norėdami ištirti vidurinį ir viršutinį archetipo sluoksnius, analitinė psichologija domisi simboliniu žmogaus gyvenimu – mitologija, religija, politika, istorija, folkloru, literatūra, tapyba ir muzika, tuo, kas sudaro žmogaus kultūrą. Simbolių interpretacija plačiame istoriniame ir kultūriniame kontekste yra viena iš skiriamieji bruožai analitinė psichologija.
Asmeninis žmogaus gyvenimas, jo bandymai atskleisti savo potencialą, pasiekti vientisumą, visos sėkmės ir nesėkmės šiame kelyje yra pačios analizės objektas, ilgalaikė sąveika analitikas ir analitinė psichologija. Jungo analizė sutelkia dėmesį į prisiminimus, fantazijas, svajones, praeities patirtis analitiko ir analitiko santykius, asmeninę žmogaus filosofiją, jo gyvenimo siekius, prasmes ir kūrybą. Šio kruopštaus darbo tikslas yra individualizacijos procesas - tai viena iš pagrindinių ir daugiamačių Jungo įvestų sąvokų, kurios studijoms jis paskyrė visą savo gyvenimą.
Atkreipkite dėmesį, kad Jungo analizėje kartu su ieškoti priežasčių simptomai ir paciento gyvenimo problemos, plačiai naudojami teleologinis požiūris, siūlydamas atsakyti į klausimą - kam, kokiu tikslu atsiranda tas ar kitas psichinis reiškinys - simptomas, būsena, įvykis žmogaus gyvenime? ..
Tolesnė analitinės psichologijos plėtra paskatino paskirstymą trys mokyklos, glaudžiai susiję vienas su kitu ir kilę iš bendrų teorinių šaltinių:
klasikinė mokykla tęsia K.G. nustatytas tradicijas. Jungas. archetipinė mokykla, aštuntajame dešimtmetyje įkūrė D. Hillmanas, daugiausia dėmesio skiria darbui su archetipiniais įvaizdžiais. Mokykla plėtra, iškilusią šeštajame dešimtmetyje, integravo klasikinį Jungo požiūrį ir vieną iš psichoanalizės krypčių – objektų santykių teoriją. Čia daug dėmesio skiriama anksti vaikystės patirtis ir analitiko bei paciento santykiai. Šios krypties pradininkas – M. Fordhamas, vaisingai bendradarbiavęs su britų psichoanalizės mokykla.
Jungo idėjos padarė didelę įtaką XX amžiaus filosofijai, mokslui, kultūrai ir menui. Jie išlieka paklausūs ir aktualūs šiandien. Jungo kūrybinis paveldas – dvidešimties tomų surinkti jo kūrinių kūriniai, kurie gerokai peržengia psichologijos ir psichiatrijos ribas ir yra skirti Rytų ir Europos filosofijai, mitologijai ir religijai. 1948 m. Ciuriche institutas buvo įkurtas kaip analitinei psichologijai skirta mokymo ir tyrimų įstaiga, kuri tęsia savo veiklą iki šiol. Jungas instituto dėstymo ir mokslinėje veikloje dalyvavo iki pat savo mirties 1961 m., būdamas direktoriumi, šiandien sertifikuoti psichologai analitikai iš viso pasaulio yra susijungę į profesionalią organizaciją. — Tarptautinė analitinės psichologijos asociacija.
Sertifikuoto specialisto mokymai - analitinis psichologas - trunka ne vienerius metus, reikalauja, kaip ir bet kuri reta specialybė, didelių protinių ir materialinių investicijų, kurių pagrindinė yra edukacinė analizė. Vėliau, pradžioje savo praktika, studentas privalo dalyvauti priežiūra – aptarti savo darbus individualiai ir kitų mokinių grupėje. tai geriausia mokykla analizės, etikos, formavimo mokymo metodika analitinė pozicija, išlaikyti ribas, tęsti savo profesinį ir asmeninį augimą.
Sintetinio, lankstaus ir atviro požiūrio, platumo ir gilios vidinės kultūros dėka Jungas sugebėjo sukurti teoriją, kuri davė impulsą kitų psichoterapijos krypčių plėtrai. Tai meno terapija, simbolių drama, Jungo psichodrama, Mindell proceso terapija, smėlio terapija, mandalų terapija, play-back teatras ir kt. Todėl šių sričių atstovai turi galimybę išmokti daug naudingų dalykų savo tobulėjimui ir profesinį augimą, pasineriant į Jungo analitinę psichologiją, besikeičiant nuomonėmis ir patirtimi su kolegomis iš kitų mokyklų.
Analitinė psichologija
Vadimas Rudnevas
Analitinė psichologija yra psichoanalizės atšaka, kurią sukūrė šveicarų psichologas ir filosofas Carlas Gustavas Jungas.
Iš pradžių Jungas buvo Freudo studentas, bendradarbis ir draugas, tačiau jau nuo 10-ojo dešimtmečio jie smarkiai išsiskyrė daugeliu esminių klausimų. Jungas kritiškai vertino faktą, kad Freudas priskyrė visų neurozių ir kitų priežastį psichinė liga dėl seksualinių problemų. Jungas manė, kad nepriimtina visus pasąmonės reiškinius interpretuoti represuoto seksualumo terminais. Jungo libido aiškinimas yra daug platesnis. Jo nuomone, neurozė ir kitos psichikos ligos pasireiškia kaip libido pakitimas, dėl kurio paciento galvoje dauginasi archajiški vaizdai ir išgyvenimai, kurie laikomi „pagrindinėmis žmogaus prisitaikymo prie mus supančio pasaulio formomis. “.
Froidas ir Jungas buvo skirtingų kartų ir kultūrų žmonės. Paradoksalu, bet Froidas savo emocinėmis ir racionaliomis nuostatomis XIX amžiuje buvo pozityvių vertybių žmogus. Jungas buvo dvidešimtojo amžiaus žmogus, neturintis pozityvistinių išankstinių nusistatymų. Jis užsiėmė alchemija ir astrologija, būrė pagal Pokyčių knygą ir svariai prisidėjo prie mitų tyrimo.
Šis ryškus skirtumas tarp Freudo ir Jungo asmenybių paveikė jų supratimą apie pasąmonės prigimtį. Pagrindinis Freudo psichoanalizės ir Jungo analitinės psichologijos atskyrimo taškas yra tai, kad pastarosios požiūriu pasąmonė turi kolektyvinį pobūdį. Jungas rašė: "Šie turiniai turi vieną nuostabų sugebėjimą – jų mitologinį charakterį. Atrodo, kad jie priklauso sielos struktūrai, kuri būdinga ne kiekvienam individui, o žmonijai apskritai. Kai pirmą kartą susidūriau su tokiu turiniu, susimąsčiau, ar jie gali būti paveldimi, ir pasiūlė, kad juos būtų galima paaiškinti rasiniu paveldimumu. Kad visa tai suprasčiau, nuvykau į JAV, kur, tyrinėdamas grynakraujų negrų svajones, turėjau galimybę įtikinti save, kad šie vaizdai neturėjo nieko bendra su vadinamuoju rasiniu ar kraujo paveldėjimu, taip pat jie nėra produktai Asmeninė patirtis individualus. Jie priklauso visai žmonijai, todėl turi kolektyvinę prigimtį.
Vartodamas šv. Augustino išraišką, šias kolektyvines proformas pavadinau archetipais. „Archetipas“ reiškia tipą (įspaudą), tam tikrą archajiško charakterio darinį, kuriame tiek forma, tiek prasme yra mitologinių motyvų. AT gryna forma pastarųjų yra pasakose, mituose, legendose, tautosakoje“.
Šiuos kolektyvinės pasąmonės nešėjus Jungas skirtingais laikotarpiais suprato įvairiai: kartais kaip kažką panašaus į instinktų koreliaciją, „kartais dėl spontaniško vaizdų generavimo neurodinaminėms smegenų struktūroms, kurios yra nekintamos visiems laikams ir žmonėms. “.
Bet kuriuo atveju Jungas tikėjo, kad archetipo negalima paaiškinti ir taip išsemti. Kai fantazijoje pasirodo saulės atvaizdas, ar su ja tapatinamas liūtas, ar karalius, ar lobį saugantis drakonas, tai, anot Jungo, yra nei vienas, nei kitas, o kažkoks trečias. yra labai apytiksliai išreikštas šiais palyginimais. Vienintelis dalykas, prieinamas psichologijai, yra archetipų aprašymas, interpretavimas ir tipologija, kuriems skirta didžiulė Jungo palikimo dalis. Jo interpretacijos dažnai yra savavališkos. Tai suprasdamas, Jungas buvo linkęs pabrėžti analitinės psichologijos metodų artumą meno metodams, o kartais tiesiogiai pareikšdavo atradęs naują mokslinio racionalumo tipą.
Analizuodamas archetipų ir sąmonės sąveikos formas, Jungas išskyrė du kraštutinumus, kurie, jo požiūriu, vienodai pavojingi individualiai ir socialinei žmogaus egzistencijai. Pirmąjį kraštutinumą jis įžvelgė Rytų religiniuose ir mistiniuose kultuose, kur asmeninis principas ištirpsta kolektyvinėje pasąmonėje. Kitas kraštutinumas – vakarietiškas individualistinis racionalus mąstymas, kur, priešingai, kolektyvinė pasąmonė yra slopinama. Priešingai šiems kraštutinumams, Jungas sukūrė individualumo doktriną kaip sąmoningų ir nesąmoningų individo psichikos principų integraciją, simboliškai interpretuojant ir subjektyviai išgyvenant jų archetipines struktūras. Jis įžvelgė analitinės psichologijos vertę tuo, kad individo sąmonei suteikia adekvačias archetipinės simbolikos interpretacijas, kurios palengvintų individuacijos procesus, tai yra individo psichinį vystymąsi per sąmonę įsisavinant asmeninės ir kolektyvinės pasąmonės turinį. Galutinis individualaus tobulėjimo tikslas – siekti asmens vientisumo ir unikalumo.
Jungo koncepcija turėjo lemiamos įtakos transpersonalinės psichologijos formavimuisi.
Bibliografija
Jungas K.G. Archetipas ir simbolis. - M., 1991 m.
Jungas K.G. Tavistock paskaitos. Analitinė psichologija: jos teorija ir praktika. - Kijevas, 1995 m.
Jung KG Siela ir mitas: šeši archetipai. - Kijevas, 1996 m.
Ivanovas V. Jungas // Šiuolaikinė Vakarų filosofija: žodynas. - M., 1991 m.
Meletinsky E.M. Mito poetika. - M., 1976 m.
