Družinski odnosi. Kot majhna družbena skupina, ki temelji na zakonu, krvnem sorodstvu ali posvojitvi, združuje skupno življenje, medsebojna pomoč

Kot majhna družbena skupina, ki temelji na poroki, krvno sorodstvo ali posvojitev, ki jih povezuje skupno življenje, medsebojna pomoč in odgovornost Kot zveza oseb, ki jih povezujejo pravice in obveznosti, ki izhajajo predvsem iz uradne zakonske zveze

Patriarhalne družine, kjer je glava družinske države oče. matriarhalni, kjer ima mati največjo avtoriteto in vpliv. egalitarne družine, v katerih ni jasno opredeljenih družinskih glav in kjer prevladuje situacijska porazdelitev moči med očetom in materjo

Kot prostovoljna zveza med moškim in žensko z namenom ustvarjanja družine – ureja družinski odnosi, pravice in obveznosti zakoncev Značilnosti zakonske zveze: Zakonska zveza je zveza moškega in ženske. V Rusiji so priznane le heteroseksualne poroke. Namen poroke je ustvariti družino. Zakonska zveza, sklenjena brez namena ustvarjanja družine, ampak samo iz sebičnih motivov, se imenuje fiktivna in zato priznana kot neveljavna. Zakonska zveza je zveza, registrirana v matičnem uradu (evidenca aktov civilno stanje) Zakonska zveza je zveza, iz katere nastanejo zakonske pravice in obveznosti med zakoncema

Njegovi udeleženci (subjekti) niso tujci, temveč bližnji ljudje - družinski člani.Osnove za nastanek družinskih pravnih razmerij so specifične pravna dejstva: zakonska zveza, sorodstvo, materinstvo, očetovstvo itd.. Vsebina družinskih pravnih razmerij so zakonske pravice in obveznosti družinskih članov Pravice in obveznosti družinskih članov delimo v dve skupini. Prva so osebna (nepremoženjska) pravna razmerja. V drugo skupino spadajo premoženjska pravna razmerja

Pravica do prosta izbira priimki imajo pravico do proste izbire poklica, poklica in prebivališča pravico do skupnega reševanja vprašanj družinskega življenja so dolžni graditi odnose v družini na podlagi medsebojnega spoštovanja in medsebojne pomoči, spodbujati blaginjo družino, skrbijo za blaginjo in razvoj svojih otrok pravico do osebne (ločene) in skupne (skupne lastnine)

Starši: imajo pravico in dolžnost vzgajati svoje otroke pravico in dolžnost zagotoviti otrokom osnovno Splošna izobrazba imata pravico in morata varovati koristi svojih otrok ter ju obdržati oba starša enako imajo pravice in obveznosti do otrok, pravice in obveznosti staršev so časovno omejene, prenehajo, ko otrok dopolni 18 let

Otroci: pravica do življenja in vzgoje v družini, do nege in ustrezne vzgoje staršev, pravica do izražanja svojega mnenja pri reševanju katerega koli vprašanja v družini, ki zadeva njihove interese, pravica do zaščite, pravica do komunikacije z obema. starši, stari starši ima otrok pravico do preživnine od staršev 15

Zakonska ali sorodstvena družina je manjša skupina, katere člani so povezani s skupnim življenjem, medsebojno pomočjo, moralno in pravno odgovornostjo, skupina oseb, ki skupaj živijo v istem stanovanjskem prostoru, vodijo skupno gospodinjstvo in so v sorodstvenem razmerju, zakonski zvezi. ali celovitost skrbništva, ki je razdeljena in se obnovi v vsaki generaciji brez prekinitve kontinuitete

Odstopanja od idealen model družine nepopolna družinska skupina, v kateri sprva ni nobenega od članov razpadla družina zaradi namernega odhoda enega od zakoncev; razveljavitev zakonske zveze, ločitev, ločitev družina v krizi zaradi zunanjih dogodkov: smrt enega od zakoncev, zapor družina »kot prazna školjka«, ko zakonca živita skupaj, a imata le minimalne stike drug z drugim

Družinsko pravo Družinsko pravo je pravna veja, ki ureja osebne in lastninska razmerja iz zakonske zveze in pripadnosti družini Družinsko pravo Pogoji in postopek za sklenitev zakonske zveze Ureja osebna in premoženjska razmerja Določa oblike in postopek namestitve otrok, ki so ostali brez starševske skrbi, v družino

S sklenitvijo predporočne pogodbe boste lahko: - Obdržali pravico do lastništva po razvezi zakonske zveze katerega koli premoženja, navedenega v predporočni pogodbi. - Prešuštvo kaznovati tako, da v pogodbo zapišete klavzulo o odškodnini za nepremoženjsko škodo. - Prenesite vso lastnino, ki je vaša last, na ženo ali moža. - Ne plačujte s svojim premoženjem za dolgove svoje ljubljene "polovice".

Kraj ________________________________________________, (datum) Spodaj podpisani, občan ________________________________________________, stanujoč na naslovu: ________________________________________________, in občan __________________________________________________, stanujoč. na naslovu: _______________________________________, ki nameravata skleniti zakonsko zvezo (ki so prijavljeni kdo, kdaj je bila zakonska zveza registrirana, N potrdil z dne _______________________), v nadaljevanju "zakonca", sta sklenila ta sporazum, kot sledi.

1. Splošne določbe 1.1 Premoženje, ki ga zakonca pridobita med zakonsko zvezo, je običajno skupno premoženje zakonca, razen premoženja, ki je po zakonu osebna last enega od zakoncev, pa tudi z izjemo primerov, določenih v tem sporazumu. 1.2 V primeru razveze zakonske zveze s strani zakoncev skupni dogovor vse premoženje, pridobljeno med zakonsko zvezo, ohrani pravni režim (skupna skupna lastnina ali lastnina enega od zakoncev), ki velja za zadevno premoženje v času trajanja zakonske zveze, če ni s to pogodbo drugače določeno. 1.3 V primeru razveze zakonske zveze na pobudo g. ____________ ali zaradi njegovega nedostojnega vedenja ( prešuštvo, pijančevanje, huliganska dejanja itd.), se premoženje, pridobljeno med zakonsko zvezo in povezano s skupnim skupnim premoženjem zakoncev, od trenutka prenehanja zakonske zveze šteje za skupno skupno premoženje zakoncev. Hkrati je gospod _____________ lastnik ene četrtine navedenega premoženja, gospod ________________ pa tri četrtine navedenega premoženja.

1.4 V primeru razveze zakonske zveze na pobudo osebe ________________ ali zaradi njenega nedostojnega vedenja (prešuštvo, pijančevanje, huliganstvo itd.) Se šteje premoženje, pridobljeno med zakonsko zvezo in povezano s skupno skupno lastnino zakoncev. od trenutka prenehanja zakonske zveze skupno premoženje zakoncev. Hkrati ima gospod _____________ v lasti tri četrtine navedenega premoženja, gospod ________________ pa v lasti eno četrtino navedenega premoženja.

2. Značilnosti pravnega režima nekaterih vrst premoženja 2.1 Bančne vloge, ki jih zakonca položita med zakonsko zvezo, in obresti nanje so med zakonsko zvezo in v primeru njene razveze lastnina zakonca, v imenu katerega so vloženi. 2.2 Delnice in drugi vrednostni papirji, pridobljeni med zakonsko zvezo (razen vrednostnih papirjev na prinosnika), ter dividende nanje pripadajo med trajanjem zakonske zveze in ob njenem prenehanju zakoncu, na čigar ime je vpisana pridobitev delnic in drugih vrednostnih papirjev. 2.3 Delež v premoženju in (ali) dohodku gospodarskih organizacij, pridobljen med zakonsko zvezo, je med zakonsko zvezo in v primeru njenega prenehanja last zakonca, v imenu katerega je registrirana pridobitev določenega deleža.

2.4 Nakit, ki sta jih zakonca pridobila med trajanjem zakonske zveze, so v času trajanja zakonske zveze in v primeru njenega prenehanja last zakonca, ki jih je uporabljal. 2.5 Poročna darila, kot tudi druga darila, ki sta jih zakonca ali eden od njiju prejela med zakonsko zvezo in so namenjena za uporabo obeh zakoncev (razen nepremičnine) - avto, pohištvo, Aparati ipd. - v času trajanja zakonske zveze so skupno skupno premoženje zakoncev, v primeru razveze pa premoženje zakonca, čigar sorodniki (prijatelji, znanci, sodelavci itd.) so ta darila podarili. Darila, ki jih zakonca ali eden od njiju prejmeta v času trajanja zakonske zveze od skupnih prijateljev (znancev, sodelavcev ipd.) in so namenjena za uporabo obeh zakoncev, so tako v času trajanja zakonske zveze kot tudi v primeru njenega prenehanja skupno skupno premoženje zakoncev. zakonci.

2.6 Posoda, kuhinjski pripomočki, kuhinjski aparati, ki sta jih zakonca pridobila med zakonsko zvezo, so skupna skupna lastnina zakoncev med zakonsko zvezo, v primeru razveze zakonske zveze pa lastnina _____________________________. 2.7 Avto, ki sta ga zakonca pridobila med zakonsko zvezo, je med zakonsko zvezo skupna skupna lastnina zakoncev, v primeru razveze zakonske zveze pa lastnina ____________________________.

2.8 Zemljiška parcela s površino _________________, ki se nahaja _____________________ in jo je vknjižil ___________________________ (kdo, kdaj) v imenu __________________, je skupna lastnina, ki sta jo zakonca pridobila v času zakonske zveze pred sklenitvijo te pogodbe. zakoncev. Hkrati je gospod _____________ lastnik dveh tretjin navedenega zemljišča, gospa ________________ pa ena tretjina tega zemljišča. Ta pogoj začne veljati od dneva vpisa skupne lastnine zakoncev na imenovanem zemljišču na predpisan način.

4. Končne določbe 4.1 Zakonca seznani notar pravne posledice pravni režim premoženja, ki so ga izbrali, vključno s spremembami v postopku ugotavljanja zapuščine. 4.2 Ta sporazum začne veljati: a) od trenutka overitve pri notarju (v primeru sklenitve sporazuma po registraciji zakonske zveze); b) od trenutka registracije zakonske zveze (v primeru sklenitve pogodbe pred registracijo zakonske zveze). 4.3 Stroške, povezane s pripravo in overitvijo te pogodbe, plačata zakonca enakovredno. 4.4 Ta pogodba je sestavljena v treh izvodih, od katerih enega hrani notar, ________________________________, drugi je izdan državljanu ________________, tretji je izdan državljanu __________________________ Podpisi: Državljan _________________ Državljan _____________

Trenutna demografska situacija v Rusiji 1. Število Rusov se zmanjšuje (prebivalstvo Rusije se ne obnavlja od sredine 60. let 20. stoletja) tuje države 2. Zmanjšanje delovno sposobnega prebivalstva depopulacija zožena reprodukcija in upad prebivalstva infantilizacija mlajše generacije

1. Nadaljevanje človeške rase 2. Vzgoja otrok 3. Zadovoljuje potrebe zaljubljene osebe, duhovno komunikacijo, medsebojno pomoč, moralno in materialno podporo za rekreacijo 4. Organizacija gospodinjstvo, vzdrževanje družinskega proračuna Vloga družine

Družinsko pravo.

Družina je majhna skupina, ki temelji na zakonu ali sorodstvu, katere člane povezuje skupno življenje, medsebojna pomoč, moralna in pravna odgovornost.

Družinsko pravo je samostojna pravna veja, ki ureja osebna in izvedena premoženjska razmerja med ljudmi iz zakonske zveze, sorodstva, posvojitve, pa tudi posvojitve otrok v vzgojo.

Osnovna načela družinsko pravo: prostovoljnost zakonskih zvez; monogamija; enakopravnost zakoncev; skrb države za varstvo materinstva, otroštva in očetovstva; prednostna naloga družinske vzgoje otrok; nedopustnost neprostovoljnega vmešavanja v družinske zadeve.

Zakonska zveza je prostovoljna, enakopravna zveza moškega in ženske, sklenjena v skladu z določena pravila z namenom ustvarjanja družine.

V skladu z zakonom Ruska federacija v matičnih uradih (ZAGS). Kot taka lahko delujejo konzularna predstavništva v tujini.

Osebe, ki želijo skleniti zakonsko zvezo, se prijavijo matičnemu uradu v pisanje izjava. Poleg tega je treba vložiti vlogo vsakega zakonca. Registracija zakonske zveze se izvede po enem mesecu od datuma vložitve vloge (iz splošnih razlogov) v prisotnosti oseb, ki sklenejo zakonsko zvezo. Hkrati se lahko na zahtevo oseb in iz utemeljenih razlogov to obdobje spremeni navzgor ali navzdol, vendar ne več kot 1 mesec. Ampak, če je na voljo posebni razlogi zakonska zveza se lahko sklene na dan prijave. Takšni razlogi vključujejo nosečnost, rojstvo otroka, nevarnost za življenje enega od zakoncev.

Osebnostne pravice zakoncev: pravica do izbire priimka kot skupnega; izbira poklica, poklica in kraja bivanja; pravica do odločitve skupna vprašanja družinsko življenje; pravica do ločitve.

Premoženjske pravice zakonca: se delijo na dve skupini - pravni režim premoženja in pogodbeni režim premoženja.

Prenehanje zakonske zveze je določeno v 16. členu družinski zakonik. Razlogi za odpoved poročna pogodba so: smrt enega od zakoncev; sodna razglasitev enega od zakoncev za umrlega; ločitev na zahtevo enega ali obeh zakoncev; ločitev na zahtevo zakončevega skrbnika priznano s strani sodišča nesposoben. Zakonska zveza se lahko razveže na sodišču ali v matičnem uradu. V matičnem uradu se zakonska zveza razveže, če ni premoženjskih sporov in če ni polnoletnih otrok. Zakonska zveza preneha s pravnomočnostjo sodne odločbe.

Pravice in obveznosti med starši in otroki nastanejo od rojstva otrok. Ko se otroci rodijo, je nujno državna registracija. Ugotavlja se izvor otroka od matere medicinska sredstva, ter izvor otroka od očeta oz sodni red ali prostovoljno. Kdaj prostovoljno priznanje očetovstvo, oče je moški, ki je v registrirani zakonski zvezi z materjo novorojenega otroka. Poleg tega se lahko zabeleži oče otroka bivši zakonec mati, če je bil otrok rojen v tristo dneh od dneva: razveze; priznanje zakonske zveze za neveljavno; smrti.

prikrajšanje roditeljske pravice oba starša ali eden od staršev. Razlogi: krivdno, protipravno ravnanje, izraženo v obliki dejanja ali nedelovanja; izmikanje staršev starševske odgovornosti, vključno z izogibanjem plačilu preživnine; zavrnitev staršev, da vzamejo svojega otroka porodnišnica, zdravstvena ustanova in tako naprej; starši zlorabljajo svoje roditeljske pravice; zloraba otrok s strani staršev, tudi psihična in fizično nasilje nad otroki; bolezen staršev s kroničnim alkoholizmom ali odvisnostjo od drog; starši storijo naklepno kaznivo dejanje zoper življenje in zdravje otrok ali zakonca. Samo sodišče lahko odvzame roditeljsko pravico. Tožbeni zahtevek Odvzem roditeljske pravice lahko odredi eden od staršev, tožilec ali organ skrbništva in skrbništva.

Pod skrbništvom in skrbništvom je mišljeno varstvo otrok, ki so ostali brez starševske skrbi, zaradi njihovega vzdrževanja, vzgoje in varstva koristi. Nad otrokom do 14. leta starosti se ustanovi skrbnik, od 14. do 18. leta starosti pa se ustanovi skrbništvo.

Rejniška družina - oblika namestitve sirot na podlagi sporazuma o prenosu otroka ali otrok, ki se vzgajajo v družino, med skrbniškimi in skrbniškimi organi ter rejniki.

Družina je zakonska ali krvno-krvna skupnost, katere člane povezuje skupno življenje, medsebojna pomoč, moralna in pravna odgovornost, družina pa je tudi skupina ljudi, ki skupaj živijo v istem življenjskem prostoru in vodijo skupno gospodinjstvo. in biti v sorodstvenem, zakonskem ali skrbniškem razmerju

Življenjski cikel družine l Življenjski cikel družine je zaporedje pomembnih, prelomnih dogodkov v obstoju družine. Ta cikel se začne s poroko in konča ob njeni razvezi. Stabilne (močne družine) imajo samo en trenutek - poroko, in nimajo drugega - ločitev. Skratka, življenjski cikel družine je naslednji: zakon je prva ali začetna stopnja družine. Čez nekaj časa imata mlada zakonca prvega otroka. Ta faza se nadaljuje od poroke do rojstva. zadnji otrok in se imenuje stopnja rasti družine

Druga stopnja rasti družine l Druga stopnja se začne od trenutka, ko se rodi zadnji otrok, do trenutka, ko se prvi odrasli otrok, ki je pridobil lastna družina

Tretja faza l V tretji fazi se nadaljuje proces preseljevanja polnoletnih otrok. Lahko je zelo dolga, če se otroci rojevajo v velikih presledkih, in zelo kratka, če otroci, ki si sledijo po letu rojstva, izmenično zapuščajo družino. Imenuje se zrela faza. V tem času imajo prvi naseljeni otroci svoje otroke in starševska družina pogosto spremeni v kraj, kjer se vzgajajo vnuki. Zasedajo mesto, ki je bilo prazno po odhodu odraslih otrok. Očetovo hišo spet napolni otroški glas in skrbi za mladi rod. Zdaj pa je to odnos med vnuki in starimi starši – starimi starši. AT različne družine in različne države tretja stopnja traja neenakomerno dolgo. Konča se takoj, ko vnuki zapustijo hišo svojih starih staršev.

Četrta stopnja l Ko vnuki odrastejo, začnejo voditi samostojen življenjski slog in hiša starih staršev je spet prazna. Začne se četrta stopnja - stopnja slabljenja. Konča se s smrtjo enega ali obeh zakoncev.

Končna faza l Končna faza življenski krog kot da bi ponovil prvo - zakonski par ostane sam s seboj. Razlika je le v starosti. Najprej mlad par, zdaj sta stara Očetova hiša zapustil mladino

Družinske namestitve l V Evropi in Ameriki je več starejših parov, ki živijo ločeno od otrok, kot v drugih državah, in sicer iz dveh razlogov: a) mladi lažje najdejo stanovanje, b) v družbi prevladujejo individualistične vrednote. V Rusiji, zlasti na podeželju, je veliko več trigeneracijskih družin: starejši par živi skupaj z odraslimi otroki, ki duhovno in finančno skrbijo zanjo. In to pomeni, da takšna družina nima faze "praznega gnezda".

Nuklearna družina Sodobna družina je primarna socialna in ekonomska enota, ki vključuje starše in enega otroka. To se imenuje Nuklearna družina, saj so demografsko jedro družine, odgovorno za razmnoževanje novih generacij, starši in njihovi otroci. Predstavljajo biološko, družbeno in ekonomsko središče vsake družine. Vsi ostali sorodniki - stari starši, strici, tete itd. - sodijo na obrobje družine. Če vsi živijo skupaj, se družina imenuje razširjena, več generacij. Zadnji pridevnik določa, da se družina širi s 3-4 generacijami neposrednih sorodnikov in ne z dodajanjem stricev, bratrancev itd. k jedrski družini. V razvoju tradicionalno večgeneracijsko družino vse bolj izpodriva sodobna dvogeneracijska ali nuklearna družina. V zahodni Evropi, ZDA in Rusiji predstavljajo nuklearne družine več kot 70 % družin l

Vidiki družine Ločimo naslednje vidike družine: l Družina kot socialni zavod, za katero je značilna določena družbene norme, sankcije, vzorci obnašanja, pravice in obveznosti, ki urejajo odnose med zakoncema, med starši in otroki. l Gospodarska družina: združuje osebe, ki so ekonomsko – po skupnem družinski proračun. l Družina je teritorialna, združuje osebe na podlagi sobivanje. l Biološki: sestavljajo ga starši in otroci. V socialistični družbi je prevladoval socialni vidik pri opredeljevanju pojma družine, v skladu s stališčem marksizma, da »nam družina daje v malem sliko istih nasprotij in protislovij, v katerih se giblje družba«. V različnih zgodovinskih fazah razvoja družinskih odnosov so prevladovali teritorialni in ekonomski vidiki. Na primer, v Franciji je »pojem družine vključeval skupino oseb, ki so bile ponoči zaprte za eno ključavnico«, ruska zemaljska statistika pa je pri popisu gospodinjstev določila družino glede na število jedcev, ki temelji na dejstvu, da »Po kmečkih besedah ​​pojem družine vključuje krog ljudi, ki nenehno jedo za isto mizo ali jedo iz istega lonca. Kljub vsemu pomenu družbenoekonomske funkcije družine pa jo je treba razlikovati od gospodinjstva, ki ga lahko vodi tako posameznik kot skupina ljudi, ki niso v sorodstvenem sorodstvu. Enako življenje v enem bivalnem prostoru ne more biti odločilno za razumevanje družine danes. Vseskozi ostaja njegova osnova čisto biološki koncept. poročen par sobivanje s svojimi potomci in starejšimi predstavniki starejše generacije.

Družinski cikel l l S stališča reprodukcije prebivalstva je zelo pomemben kriterij izgradnja demografske tipologije družin je stopnja družinskega življenjskega cikla. Družinski cikel določajo naslednje stopnje starševstva: priprava - obdobje od poroke do rojstva prvega otroka reproduktivno starševstvo - obdobje med rojstvom prvega in zadnjega otroka socializacijsko starševstvo - obdobje od rojstva prvega otroka otroka do ločitve od družine (najpogosteje s poroko) zadnjega otroka (v primeru enega otroka v družini sovpada s prejšnjo fazo) predniki - obdobje od rojstva prvega vnuka do smrti enega starih staršev

Družinske tradicije l l l Družinske tradicije so običajne družinske norme, vedenja, običaji in odnosi, ki se prenašajo iz roda v rod. Družinske tradicije in obredi so po eni strani ena od pomembne lastnosti zdrava (kot definira V. Satir) ali funkcionalna (kot definira E. G. Eidemiller in drugi raziskovalci) družina, po drugi strani pa prisotnost družinske tradicije je eden najpomembnejših mehanizmov za prenos zakonov znotrajdružinske interakcije na naslednje generacije družine: porazdelitev vlog na vseh področjih družinskega življenja, pravila znotrajdružinske komunikacije, vključno z načini reševanja konfliktov in premagovanja nastajajoče težave. Družinske tradicije in obredi temeljijo na družbenih, verskih in zgodovinske tradicije in rituali, ki pa jih kreativno preoblikujejo in dopolnjujejo s svojimi, zato so za vsako družino unikatni. V. Satir je menil, da so zdrave družine, v katerih: je vsak član dojet kot enakovredni drugim; bistvenega pomena so zaupanje, poštenost in odkritost; komunikacija znotraj družine je skladna; člani podpirajo prijatelja; vsak član nosi svoj del odgovornosti za družino kot celoto; počivajte, uživajte in se veselite člani skupaj; pomembno mesto zavzemajo tradicije in obredi; člani sprejemajo značilnosti in edinstvenost vsakega od njih; spoštuje se pravica do zasebnosti (do obstoja osebnega prostora, do nedotakljivosti zasebnost); čustva vsakega člana so sprejeta in obdelana. Tradicionalni ruski sistem nacionalne kulture prepričanja, po mnenju starejših šolarjev, vsebuje prepričanje, da "moški in ženska v družini morata imeti različne vloge", "moški je trdnjava družine, vir bogastva in zaščitnik, tisti, ki rešuje probleme" , »glavno področje delovanja ženske v družini je delo na domu in vzgoja otrok«, »ženska mora biti potrpežljiva, ustrežljiva in pripravljena na požrtvovalnost«, »starši so dolžni skrbeti vzgoje otrok«, in »otroci morajo spoštovati svoje starše«. Kot pomembno prepričanje je negativen odnos do nezvestobe zakoncev: »mož in žena naj bosta zvesti prijatelj, ljubiti prijatelja in podpirati tako v veselju kot v žalosti, v bolezni in v starosti. Šolarji so tradicionalnim oblikam vedenja v družini pripisali, da "pravica do ponudbe za ustvarjanje družine pripada moškemu (ženinu)"; »številne družinske dogodke (poroka, rojstvo otrok, smrt družinskih članov) pokriva cerkev«, to je poroka, krst, pogrebni obredi; "Odločilna beseda pri reševanju kakršnih koli vprašanj pripada moškemu." Največ težav je povzročalo vprašanje moderatorja razprave, kaj nacionalne tradicije pri vzgoji otrok. Poleg tega se je izkazalo, da tudi tisti šolarji, ki se zavedajo razlik v verskih obredih, povezanih z družinskim življenjem (poroka, krst otrok) v različnih veroizpovedih, ne vedo, v čem točno so te razlike sestavljene. Glavna razlika je navedena v »bolj togi podrejenosti žene možu pri muslimanih«, »ženske v muslimanski družini imajo manj pravic kot v Pravoslavne družine» . Večina šolarjev ni znala razložiti pomena obredov, ki so jih navedli kot narodno družinsko tradicijo: pomena poroke, krsta in pogrebnih obredov. »To je seveda posledica dejstva, da se v 52 % družin starši in predstavniki starejših generacij bodisi ne držijo ljudske tradicije in navade (več kot 5 %) ali nedosledno sledijo tradiciji (47 %). Vse to vodi v dejstvo, da je večina šolarjev (58,3 %) prepričanih, da jim v prihodnjem družinskem življenju ni treba slediti običajem in tradiciji svojega naroda. » Etnokulturna zakonska in družinska tradicija je bila nekako preganjana in izpodrinjena z enotnimi zahtevami. Spreminjajoč se v skladu z zahtevami okolja višjega reda, družina ohranja družinske tradicije kot enega glavnih načinov izobraževanja in nadaljevanja samega sebe. Družinska tradicija združuje vse sorodnike, dela družino družino in ne le skupnost krvnih sorodnikov. Gospodinjski običaji in obredi lahko postanejo nekakšna cepiva proti ločitvi otrok od staršev, njihovemu medsebojnemu nerazumevanju. Danes imamo od družinske tradicije samo družinske praznike.

Mednarodni dan družine Obstaja tudi svetovni praznik - dan družine. Mednarodni dan družin v drugih uradnih jezikih (v Združenih narodih: angleško International Day of Families, francosko Journée internationale des familles) - od leta 1993 vsako leto praznujemo 15. maja. Razglasila Generalna skupščina ZN z resolucijo o Mednarodno leto družine (resolucija št. A/REC/47/237 z dne 20. septembra 1993). Sporočila generalnega sekretarja ZN o aktualni temi so objavljena vsako leto mednarodni dan družine. Sporočilo iz leta 2005 na primer govori o veliki vlogi družine pri podpori bolnikom s HIV, o potrebi po pomoči otrokom, ki skrbijo za bolne starše.

Razpad družin l l l l Sčasoma razpade veliko družin. Motivi za ločitev so subjektivni razlogi, ki jih poimenujejo ločevalci sami ali strokovnjaki. Motivi odražajo le občutke, ki sta jih zakonca doživljala v obdobju ločitve, ne pa resničnih težav, ki so do nje privedle. Tega se dobro zavedajo domači sociologi. Svoje raziskave temeljijo na ločitvenih primerih. Znano je, da na sodišču zakonca pogosto ne kličeta pravi razlog razpad zakonske zveze, temveč motiv, ki ta postopek olajša. Med njimi so najpogostejši: Pomanjkanje skupnih pogledov in interesov. Različnost likov. Ljubezen do druge osebe. Zakonska nezvestoba. Alkoholizem in s tem povezana nesramnost in udarci. Pomanjkanje normalnih stanovanjskih in materialnih pogojev. Vmešavanje staršev v družinske zadeve zakoncev.

Razlog za ločitev l Upoštevati je treba razlog za ločitev. Lahko je kakšna malenkost, ki je prelila skodelico potrpljenja in služila kot signal za aktivno ukrepanje. Prepirala sta se in odhitela v matični urad, da bi napisala vlogo za ločitev. Mnogi seveda pridejo k sebi, mnogi pa gredo do konca. Danes med znanstveniki začenja prevladovati stališče, da ločitev ne zanika zakonske zveze. Zanika določene vrste odnosov v zakonu – odnose, ki temeljijo na nenaklonjenosti zakoncev, avtoritarnem zatiranju enega s strani drugega, poniževanju osebnega dostojanstva in neenakosti spolov. Ločitev ima v družbi zelo pomembno vlogo. Simbolizira svobodo posameznika. Brez tega bi se zakon spremenil v prisilno sobivanje. Če človek ni našel sreče v zakonu, mu je treba dati priložnost, da poskusi znova.

Razlogi za ločitev l V mnogih državah je prešuštvo zadosten razlog in eden najpogostejših motivov za ločitev. Pri nas je približno četrtina vseh vzrokov za ločitev povezana s prešuštvom. Varanje vpliva na področje zakonskih čustev, saj je antipod ljubezni. Ljubezen je za sodobno družino najpomembnejši motiv za zakon, pogosto edina osnova za nastanek in obstoj družine. Varanje odraža različna nasprotja, konflikte, neskladje med zakoncema. prešuštvo najdemo v družinah z uspešnimi in stabilnimi odnosi, pogosteje v konfliktnih problemskih družinah, pa tudi v družinah s kritičnimi, skoraj uničenimi odnosi med zakoncema. l Motiv "izdaje" najpogosteje opazimo pri razpadu mladih zakonov, kar bolj kaže na nezrelost, lahkomiselnost zakoncev, nerazumevanje družinskih vrednot in koncepta, kot je "svetost družinskih vezi" . igra tukaj veliko vlogo etična vzgoja in skupna kultura ljudi. Kultura moškega, njegova čast in dostojanstvo so bili ves čas določeni s kulturo njegovega odnosa do ženske. Prava kultura je v ženi videti in spoštovati predvsem človeka, prijatelja in osebnost. Poleg tega je zakonska zvestoba v veliki meri odvisna od predporočnega vedenja: moški in ženske, ki imajo predzakonske spolne odnose, pogosteje kršijo zaobljubo zakonske zvestobe. To je posledica dejstva, da zgodnja spolna izkušnja, ki najverjetneje ne temelji na resnični ljubezni, zmanjša oceno spolnih odnosov in občutek dolžnosti, obveznosti do drugega partnerja. Občutek zakonski dolg- to je zavedanje osebe o njegovih obveznostih do zakonskega partnerja, identifikacija njegovih osebnih interesov z interesi družine. Vendar priznanje občutka dolžnosti ni vse. N. A. Dobrolyubov je ob tej priložnosti zelo natančno zapisal: »Ne moremo imenovati resnično moralnega človeka, ki prenaša samo narekovanje dolžnosti, nekakšen težek jarem. . . , namreč tistega, ki skrbi za to, da zlije zahtevo po dolžnosti s potrebami svojega notranjega bitja, ki jih skuša predelati v lastno meso in kri z notranjim procesom same zavesti in samorazvoja, da ne postanejo samo instinktivno nujni, prinašajo pa tudi notranje zadovoljstvo. Tako je zvestoba, predanost moralna dolžnost do drugega partnerja.

Sklep l Poroka je z vidika družbene reprodukcije družbe in njene moralne čistosti ena najbolj genialnih iznajdb človeštva. Družina je odrešilno zatočišče v življenjskih peripetijah. Ko je v družbi kriza, na ulicah divja kriminal, v trgovinah je vse drago, v službi so odpuščanja, vaš dom postane najbolj potreben, najbolj zaželen in ljubljen kraj na svetu.

Predstavitev Marchuk Anastasia, učenka 8. "B" razreda MAOU srednje šole št. 5 Preveril: Sergey Alexandrovich Galitsky

Majhna zakonska ali sorodstvena skupina, katere člane povezuje skupno življenje, medsebojna moralna odgovornost in medsebojna pomoč. V zakonu in S. se odnosi zaradi razlike med spoloma in spolne potrebe manifestirajo v obliki moralnih in psiholoških. odnosov. kako družbeni pojav S. spreminja po razvoju gospodarske. osnova družbe; obenem ima razmerje napredek S.-jevih oblik. neodvisnost.
Z uporabo koncepta S. v primitivni družbi jih je F. Engels označil za krog oseb, med katerimi so bili dovoljeni spolni odnosi. V tem smislu lahko govorimo o sokrvni družini, v kateri imajo zakonski odnosi samo eno omejitev - pripadnost različnim generacijam, o skupinski družini, ki je nastala kot posledica prepovedi spolnih odnosov ne le med starši in otroki, temveč tudi med brati in sestrami ter je imela endogamne in eksogamne različice, končno o družini v paru, ki je predvidevala zakonsko razmerje samo enega moškega z eno žensko, vendar so bila ta razmerja še vedno krhka in zlahka razpadla. Lahko domnevamo obstoj dislokalne parne družine, ko je vsak od zakoncev živel v svoji plemenski skupini.
Na vseh teh stopnjah razvoja S. osn. oblika delovne in vsakdanje skupnosti ljudi je bil rod, ki je imel matriarhalno ali patriarhalno organizacijo.
S. je kot stabilna družbena združba nastala v mlajšem neolitiku z razpadom plemenskega sistema in nastankom zasebne lastnine, presežnega proizvoda in razredov. Prvi zgodovinski oblika monogamne S. - patriarhalne S., ki ji je vladal oče, je postala mogoča zaradi zasužnjevanja žensk, do katerega je prišlo zaradi zmanjšanja njenega gospodarskega. vloga in koncentracija bogastva v rokah lastnika – moža. Patriarhalni S. je bil strogo monogamen samo za ženske. Za moške je razvoj suženjstva in drugih oblik odvisnosti in nadvlade odprl nove možnosti za poligamijo (suženjstvo sužnjev, heterizem, prostitucija). V državah vzhoda je bila poligamija povzdignjena v status zakonite oblike zakonske zveze, v Evropi pa celo. patriarhalni S. je obsegal tako sorodnike, potomce enega očeta z ženami in otroki, kot domače sužnje, med katerimi sem bil tudi me. priležnice (lat. beseda familia pomeni skupek sužnjev, ki pripadajo eni osebi); zato jo Engels definira kot »vmesno obliko« med poligamijo in monogamijo. Patriarhalni S. je bil tudi produc. združenje in je bilo običajno veliko. V klasiki obliki je obstajala v zgodnjih fazah sužnjelastništva. tvorbo, vendar so se številne njene modifikacije ohranile. ljudstva in pod fevdalizmom.
S prehodom v fevdalizem je »... monogamija, ki se je razvila na ruševinah rimskega sveta v procesu mešanja ljudstev, oblekla gospostvo ljudi v več mehke oblike in dal ženskam vsaj na zunaj bolj časten in svoboden položaj, kot ga je kdaj koli poznala klasična antika« (Engels F., glej Marx K. in Engels F., Soch., letnik 21, str. 72). Širjenje svetovnih religij, predvsem krščanstva, je utrdilo ideološke vezi, ki so držale skupaj S. Na "ekonomskem okviru" zakonske zveze se je pojavila "ganljivo sentimentalna prevleka". Vladajoči razred, osvobojen ekonomskih skrbi, je dosegel takšno stopnjo duhovnega in moralni razvoj, s katerim bi se lahko pojavila »viteški odnos do ženske« in »viteška ljubezen«. Ker pa je zasebna lastnina ostala osnova mladoletniško-družinskih odnosov, so te vrednote nastale ne v zakonu, ampak zunaj njega, kot njegov antipod. Protislovje v S. med »zasužnjelcem – možem in sužnjo« je dopolnjeval prav tako oster konflikt med ekonomsko. lastnikovi cilji. monogamija in selektivnost spolne želje, ki se najmočneje kaže v občutku ljubezni. Kapitalistični. industrializacija je uničila - vsaj v mestih - zvezo med življenjem S. in proizvodnjo, značilno za fevdalizem, in vse gospodarsko. funkcije je mnogim S. prepustil le funkcijo organiziranja življenja. Večino S. so začeli sestavljati samo zakonci in njihovi otroci ( Nuklearna družina), družinski odnosi pa so postali manj hierarhični. in avtoritaren značaj. Ženske so dobile širok dostop do industrijskega dela. podjetjih in v storitvenem sektorju. To je v neprimerno večji meri kot v fevdalizmu zagotavljalo gospodarsko. neodvisnosti žensk in njihove neodvisnosti od moških, tudi kljub vztrajanju v meščanstvu. državna diskriminacija pri plačevanju žena. porod. Pod vplivom revolucije boj proletariata ženskam v mnogih državam so bile podeljene civilne. pravice, vključno s pravico do ločitve. Med razredi in družbenimi skupinami, ki niso neposredno povezane s zasebnim
premoženje, poroka iz gospodarske. Zavod se je vse bolj spreminjal v moralno in pravno zvezo moškega in ženske, ki temelji na ljubezni in osebni izbiri. V S. je prišlo do določene prerazporeditve dolžnosti moža in žene pri vodenju gospodinjstva in vzgoji otrok. Razvoj sistema potrošniške storitve, prosti čas, otroške ustanove so omogočile S., da se je popolnoma ali delno osvobodil številnih prejšnjih dolžnosti (tako imenovana redukcija S.-jevih funkcij). S. se je vedno bolj osredotočala na svojo notranjo. življenju se je povečala vloga odnosov znotraj družine pri zagotavljanju njene stabilnosti in trdnosti. Oslabitev nadzora nad družbami. mnenj (kot posledica urbanizacije), pa tudi ekonomskih, pravnih in verskih. vezi, ki so držale prejšnjega S., so močno povečale »breme« moralnih vezi.
V kapitalističnem V družbi obstajata dva nasprotujoča si trenda spreminjanja S.: njegova obnova, "rekonstrukcija" na podlagi industrijskega. ter kulturni napredek in neorganiziranost. Prva od teh tendenc je najbolj značilna za delavske družine, drugi - za para-zitich. plasti. Ekonomsko, politično in moralna protislovja kapitalizma spodbujajo S.-jevo odtujenost od družbe. Naravna osredotočenost S. na notranje, družinske probleme ima obliko njene »samoizolacije«. Hkrati se povečujejo možnosti znotrajdružinskih konfliktov in zmanjšujejo možnosti za njihovo rešitev brez poseganja v enotnost družine, vse to pa vodi v nestabilnost družine in povečanje števila ločitev.
Posledično socialist preobrazbe se družinski odnosi osvobodijo družbenih institucij stare družbe (lastninske pravice, vpliv cerkve, razredni, stanovski in narodni predsodki itd.). Odpravljajo se vse oblike diskriminacije žensk, mreža društev pa se načrtno širi. ustanove, namenjene pomoči S. pri vzgoji otrok in gospodinjstvu. Rast blaginje in kulture prebivalstva vodi v oblikovanje socializma. tip C.
Marksizem-leninizem zavrača burž. in anarhistične trditve, da je socializacija proizvodnih sredstev v socialist. in komunist. družbe mora nujno spremljati »socializacija« žensk in otrok, uničenje S. V resnici komuni-etič. idealno razmerje med spoloma je "... civilna poroka z ljubeznijo ... «(Lenin V.I., PSS, letnik 49, str. 56). socialistično S. se od posesivnega S. razlikuje glede na zakonsko zvezo in naravo znotrajdružinskih odnosov. Velika večina porok v socialističnem. družba ni gospodarska. kalkulacija ali prisila staršev in osebna izbira bodoča zakonca. V tem pogledu je za znotrajdružinsko organizacijo v socializmu značilna veliko večja kot v kateri koli drugi družbi enakopravnost zakoncev in kohezija. družinska skupina. Težnja po drobitvi velikih S. in ločevanju starejših in mlajše generacije. glavna društva. V socializmu so naloge S. skrbeti za potrebe moških in žensk v zakonu, očetovstvu, materinstvu in vzgoji otrok. Funkcija kopičenja zasebne lastnine že izumira v času socializma. preobrazbe, gospodinjska funkcija pa se ne izvaja kot cilj, ampak kot pogoj družinskega življenja. Bistveno se spremeni tudi narava odnosa med S. in družbo, državo, poveča se družbena aktivnost S. Tudi v socializmu število S. ni osvobojeno fevdalno-verskih, malomeščanskih in drugih preživetkov. Za S.-jevo moč, plodnost in družinska vzgoja Negativni vpliv upodobljeno, ki ga je ustvaril dsmografich 2. svetovne vojne. nesorazmerje, uničenje stanovanjskega fonda, ekonom. težave.
Rast vloge socializma kot dejavnika, ki uravnava reprodukcijo prebivalstva in zagotavlja primarno socializacijo otrok, v razmerah zrelega socializma.
so pripeljali do aktiviranja teoretičnih. in praktično delo, namenjeno krepitvi zakonskih in družinskih odnosov. V letih 1968-70 so bile objavljene Osnove zakonodaje ZSSR in republik Zveze ter nove Zvezne republike. zakonske in družinske zakonike. Ustava ZSSR določa, da je S. pod zaščito države. Skrb za vzgojo otrok je ena glavnih ustavne obveznosti sovjetov. državljani. V državi nastaja socialna služba, ki vključuje pripravo mladih na družinsko življenje, organizacijo pomoči samskim osebam, ki se želijo poročiti, in sistem posvetovanj o vprašanjih načrtovanja materinstva, psihologije zakonskih odnosov ter skrbi za in vzgoja otrok.
V nasprotju z napovedmi nekaterih buržujev. Marksizem-leninizem izhaja iz teoretikov, ki napovedujejo, da bo socializem v bližnji prihodnosti zamenjalo »svobodno sobivanje«, marksizem-leninizem izhaja iz dejstva, da se bo socializem razvijal in izboljševal v procesu izgradnje komunizma.
Engels F., Izvor S., zasebna lastnina in držav-va, Marx K. in Engels F., Soch., zv.21; Lenin V. I., [Pismo] Inessi Armand 23. maja (5. junija) 1914, PSS, letnik 48; njegovo, [Pismo] z dne 4. (17.) jan. 1915, prav tam, letnik 49; Kovalevsky M., Esej o izvoru in razvoju S. in lastnine, Sankt Peterburg, 1895; Morgan L. G., Prvobitna družba, prev. iz angleščine, M., 1900; X in r e v A. G., Poroka in S. v ZSSR, M., 19792; Yurkevich N. G., Sov. S., Minsk, 1970; X arche in A. G., Golod S. I., Prof. delo žensk in S., M., 1971; Darsky L. E., Formacija S., M., 1972; Semenov Yu I., Izvor zakonske zveze in S., M., 1974; Chuiko L.V., Poroke in ločitve, M., 1975; V in z l e-in in E. K., S. in njegove funkcije, M., 1975; Gerasimova I. A. Struktura S., M., 1976; Spreminjanje položaja žensk in S., M., 1977; Demografski problemi S., M., 1978; X arche v A. G. Matskovsky M. S., Sovr. S. in njene težave, ?., 1978; Z y-s e N do približno V. A., Stabilnost zakonske zveze, M., 1981; Komentirana bibliografija del o problemih S. v ZSSR (1957-1971) c. 1-2, M., 1972; C o d e W. J., Svetovna revolucija in družinski vzorci, Chi., 1963; Priročnik o zakonu in družini izd. H. T. Christensen, Chi., 1964; Sodobni uvod v družino, ur. N. Bell in E. Vogel, rev. izd., ?. ?., 1968 Sussman M.V., Zbirka virov v zakonu in družini "N.Y., 19683; Hill R., Družinski razvoj v treh generacijah, Camb. (Massachusetts), 1970; Rapoport R., R a p o-p or t R. N. , Prosti čas in življenjski cikel družine, L., 1975; K einig R., Die Familie der Gegenwart. Ein interkultureller Vergleich, Munch., 1977; Chombart de Lauwe P.-H., La vie quotidienne des families ouvrieres, P. , 1977, Contemporary theories about the family, Research-based theories, ed W. R. Burr (e. a.), V. 1, N. Y.-L., 1979. A. G. Khapchev.