Psihologie analitică. Psihologie analitică. Psihoterapie. Tutorial.

Psihologia analitică este una dintre direcțiile psihodinamice, al cărei fondator este psihologul și culturologul elvețian C. G. Jung. Această direcție este legată de psihanaliza, dar are diferențe semnificative. Esența sa constă în înțelegerea și integrarea forțelor profunde și a motivațiilor din spatele comportamentului uman prin studiul fenomenologiei viselor, folclorului și mitologiei. Psihologie analitică se bazează pe ideea existenței sferei inconștiente a personalității, care este sursa forțelor de vindecare și a dezvoltării individualității. Această doctrină se bazează pe conceptul de inconștient colectiv, care reflectă datele antropologiei, etnografiei, istoriei culturii și religiei, analizate de Jung sub aspectul evoluției biologice și dezvoltării culturale și istorice, și care se manifestă în psihic. a individului. Spre deosebire de abordarea științifică naturală a psihologiei experimentale, psihologia analitică nu consideră un individ abstract izolat, ci psihicul individual ca fiind mediat de forme culturale și strâns legat de psihicul colectiv.

Dispoziții generale

Ca unitate de analiză a psihicului, Jung a propus conceptul de arhetip ca model suprapersonal înnăscut de percepție, gândire și experiență la diferite niveluri ale psihicului uman: animal, universal, generic, familial și individual. Energia arhetipului se datorează faptului că este realizarea libidoului – universalul energie psihică, care – spre deosebire de conceptul de libido al lui Freud – nu are o colorare specifică (de exemplu, sexuală), dar poate avea manifestări diferite în diferite zone ale vieții unei persoane. În procesul de studiu personal al propriului psihic - analiză, o persoană își întâlnește inconștientul prin înțelegerea simbolurilor care pot fi găsite în toate domeniile vieții: în vise, artă, religie, relațiile cu alte persoane. Limbajul simbolic al inconștientului ar trebui studiat și înțeles folosind datele mitologiei, etnologiei și studiilor religioase. Atenția și deschiderea față de aceste procese armonizează viața umană.

Jung a oferit, de asemenea, o descriere a atitudinilor extravertite (care vizează în primul rând lumea exterioară) și introvertite (care vizează lumea interioară, subiectivă) și patru funcții, în funcție de rolul cărora se disting tipurile de personalitate în psihicul individual.

Nevroza, din punctul de vedere al psihologiei analitice, este rezultatul unei relații dizarmonice dintre conștiința individuală și conținuturile arhetipale. Scopul psihoterapiei este de a ajuta individul să stabilească (sau să restabilească) o conexiune sănătoasă cu inconștientul. Aceasta înseamnă că conștiința nu trebuie nici absorbită de conținuturile inconștiente (care este definită ca o stare de psihoză), nici izolată de acestea. Întâlnirea conștiinței cu mesajele simbolice ale inconștientului îmbogățește viața și favorizează dezvoltarea psihologică. Jung a considerat că procesul de creștere și maturizare psihologică (pe care le-a numit individuație) este un proces cheie în viața fiecărui individ și a societății în ansamblu.

Pentru a merge pe calea individuației, o persoană trebuie să permită o întâlnire cu ceva din personalitatea sa care este dincolo de ego. Acest lucru este facilitat de lucrul cu vise, cunoașterea religiilor și a diferitelor practici spirituale și o atitudine critică față de modelele sociale (mai degrabă decât aderarea oarbă nereflexivă la normele, credințele, stereotipurile obișnuite).

Derivatele psihologiei analitice sunt:

Psihologie arhetipală

Drama simbol jungiană (terapie catatim-imaginativă)

Terapia prin artă jungiană

psihodramă jungiană

Terapie orientată pe proces

terapia cu nisip

Hipnoza neo-ericksoniană

Tipologia jungiană

Socionici

Noțiuni de bază

Inconştient

Psihologia analitică se bazează pe presupunerea existenței inconștientului individual ca o componentă puternică a sufletului uman. Contactul constant între conștiință și inconștient în psihicul individual este necesar pentru integritatea acestuia.

O altă presupunere cheie este că visele prezintă gânduri, credințe și sentimente care, altfel, rămân inconștiente pentru individ, dar tind să facă acest lucru și că acest material este exprimat în modul în care individul descrie imaginile vizuale. Rămânând inconștient, acest material este conținut în inconștient, iar visele sunt unul dintre principalele mijloace de exprimare a acestui material.

Psihologia analitică distinge între inconștientul individual (personal) și cel colectiv

Inconștientul colectiv conține arhetipuri comune tuturor oamenilor. Aceasta înseamnă că în procesul de individuare pot apărea simboluri care nu sunt direct legate de experiența directă a unei anumite persoane. Aceste conținuturi sunt mai degrabă răspunsuri la întrebările mai profunde ale umanității: viață, moarte, sens, fericire, frică. Aceste și alte concepte pot fi actualizate și integrate de către o persoană.

inconștientul colectiv

Conceptul lui Jung despre inconștientul colectiv este adesea greșit înțeles. Pentru a înțelege acest concept, este important să înțelegem semnificația arhetipurilor.

Arhetipurile inconștientului colectiv pot fi considerate ca ADN-ul sufletului uman. Toate ființele umane împărtășesc o ereditate fizică comună și o predispoziție la aproximativ sigur forme fizice(de exemplu, să aibă două mâini, o inimă), și în același fel toți avem predispoziții psihologice înnăscute sub formă de arhetipuri, care formează inconștientul colectiv.

Spre deosebire de lumea obiectivă, realitatea subiectivă a arhetipurilor nu poate fi măsurată pe deplin prin metode de cercetare cantitativă. Ea poate fi descoperită doar prin studiul comunicării simbolice a sufletului uman - în artă, vise, religie, mit și în desenul relațiilor și comportamentului uman. Jung și-a dedicat viața sarcinii de a descoperi și înțelege inconștientul colectiv, a presupus că anumite teme simbolice există în toate culturile, toate epocile și în fiecare persoană.

arhetipuri

Jung a introdus conceptul de arhetip psihologic în 1919 în Instinctul și inconștientul. În înțelegerea lui, arhetipurile sunt prototipuri universale înnăscute de idei și pot fi folosite pentru a interpreta rezultatele cercetării. Un grup de amintiri și conexiuni în jurul unui arhetip se numește complex. De exemplu, complexul mamei este asociat cu arhetipul mamei. Jung considera arhetipurile organe psihologice, prin analogie cu organele corpului, deoarece ambele au înclinații morfologice care se manifestă în cursul dezvoltării.

Autorealizare și nevrotism

Nevoia înnăscută de auto-realizare îi împinge pe oameni să descopere și să integreze materialul aruncat. Acest proces natural se numește individuație, adică procesul de a deveni un individ.

Potrivit lui Jung, autorealizarea poate avea loc în două etape. În prima jumătate a vieții, o persoană se separă de comunitate, încearcă să-și creeze propria identitate (I). Prin urmare, la tineri există multă distructivitate, iar relația unui adolescent cu părinții este adesea plină de ostilitate. Jung a mai spus că trecem printr-o „a doua pubertate” în jurul vârstei de 35-40 de ani, când trecem accentul de la valorile materiale, sexualitate, procreare către valorile comunității și spiritualității.

În a doua jumătate a vieții, o persoană se reunește cu rasa umană, devine din nou parte a ei. În acest moment, un adult devine mai dispus să împărtășească ceva cu ceilalți (să-și dedice în mod voluntar timpul unor cauze comune, să se angajeze în construcții, grădinărit, artă) decât să distrugă. În această perioadă, acordă mai multă atenție sentimentelor sale - conștiente și inconștiente. După cum a observat Jung, un tânăr ar spune rareori „Sunt supărat” sau „Sunt trist”, deoarece acest lucru ar implica să se alăture experienței umane generale la care devine de obicei mai matur, ani înțelepți. Pentru tineri, tema căutării adevăratei esențe este caracteristică și pentru personalitate holistică conducerea este ideea de a contribui la experiența împărtășită.

Jung a sugerat că scopul final al inconștientului colectiv și al realizării de sine este atingerea celui mai înalt, adică nivel spiritual experienţă.

Dacă o persoană nu progresează pe calea autocunoașterii, apar simptome nevrotice, inclusiv cele cunoscute precum fobia, fetișismul sau depresia.

Umbră

Umbra este un complex inconștient, care se referă la proprietățile reprimate, reprimate sau alienate ale părții conștiente a personalității. În psihologia analitică, se obișnuiește să se evidențieze atât aspectele creative, cât și cele distructive ale Umbrei Umane.

În aspectul distructiv, Umbra reprezintă ceea ce o persoană nu acceptă în sine. De exemplu, o persoană care se consideră a fi amabilă are calitățile umbre ale nepoliticosului sau răutății. Și invers, pentru o persoană care este dură din fire, tandrețea și sensibilitatea rămân în Umbră.

Sub aspect constructiv, Umbra reprezintă calități pozitive, utile. Se vorbește despre ei drept „aurul umbrei”.

Jung a subliniat cât de important este să înțelegem conținutul umbrei și să le includem în conștiință pentru a evita situația în care o persoană proiectează calități umbre asupra celorlalți (le însușește).

În vise, Umbra este adesea reprezentată ca o figură întunecată de același gen ca și visătorul însuși.

Potrivit lui Jung, o persoană tratează Umbra în patru moduri: negare, proiecție, integrare și/sau transformare.

Psihologia analitică este o direcție de psihoterapie psihodinamică dezvoltată de K.G. Jung.

Carl Jung a dezvoltat o teorie complexă și interesantă a psihologiei care acoperă o gamă neobișnuit de largă de gândire și comportament uman. Analiza lui Jung asupra naturii umane include studii despre religiile orientale, alchimie, parapsihologie și mitologie. Unul dintre conceptele centrale ale lui Jung este individuarea; el numește astfel procesul de dezvoltare umană, inclusiv stabilirea de legături între Ego - centrul conștiinței și eu - centrul sufletului în ansamblu, îmbrățișând conștientul și inconștientul.

Conceptul de introversie și extraversie. Jung credea că fiecare individ, cercul intereselor sale, poate fi îndreptat către eul său interior sau, dimpotrivă, către lumea exterioară. El a numit primul tip de oameni introvertiți, pe al doilea - extrovertiți. Nimeni nu este pur extravertit sau introvertit. Cu toate acestea, fiecare individ este mai înclinat către orice orientare și operează predominant în cadrul său. Uneori, introversia este mai potrivită, alteori este invers. Este imposibil să ții ambele orientări în același timp.

Introvertiții sunt interesați în primul rând de propriile gânduri și sentimente. Pericolul pentru ei este să nu piardă legătura cu lumea exterioară, cufundându-se prea adânc în ei lumea interioara.

Extravertiții sunt ocupați cu lumea exterioară a oamenilor și a lucrurilor; ei tind să fie mai sociali, mai conștienți de ceea ce se întâmplă în jurul lor. Pericolul pentru ei constă în pierderea capacității de a-și analiza procesele mentale interne.

Funcții mentale. Jung identifică patru principale funcții mentale: gândire, simțire, senzație și intuiție. Fiecare funcție poate fi îndeplinită într-un mod extravertit sau introvertit.

Gândirea este ocupată de adevăr, judecățile sale se bazează pe criterii impersonale, logice și obiective. Tipurile de gândire sunt planificatori grozavi, dar sunt adesea prinși de ei, chiar dacă acele planuri sunt în conflict cu o anumită situație.

Sentiment - luarea deciziilor în conformitate cu judecățile de valoare, de exemplu, rău-bine, corect-greșit. Tipurile de sentimente sunt orientate către aspectele emoționale ale experienței. Preferă emoțiile puternice și intense experiențelor neutre.

Jung numește senzația și intuiția moduri de obținere a informațiilor, spre deosebire de modalități de a lua o decizie.

Sentimentul se bazează pe experiență directă, percepția detaliilor, a faptelor specifice - asupra a tot ceea ce poate fi atins, văzut, auzit etc. Tipurile de simțire tind să răspundă la situația imediată și să facă față eficient cu tot felul de dificultăți și surprize.

Intuiția este o modalitate de procesare a informațiilor în termeni de experiență trecută, obiective viitoare și procese inconștiente. O persoană intuitivă procesează informațiile foarte repede, are încredere propria experiență acțiunile lui par adesea inconsecvente.

Combinația celor patru funcții în individ constituie o abordare holistică și echilibrată a lumii. Jung scrie: „Pentru a naviga, trebuie să avem o funcție care să confirme că ceva este acolo (sentiment); o a doua funcție stabilește ce anume este acolo (gândirea); o a treia decide dacă este potrivit sau nu, dacă vrem să acceptă-l (sentiment); al patrulea indică de unde vine și unde duce (intuiția)."

La om, aceste funcții sunt dezvoltate inegal, una domină în mod necesar, cealaltă, relativ dezvoltată, este suplimentară. Celelalte două funcții sunt inconștiente și funcționează cu mult mai puțină eficiență.

Inconștientul colectiv. Jung scrie că ne naștem nu numai cu o moștenire biologică, ci și cu o moștenire psihologică. Pe lângă inconștientul personal, există și un inconștient colectiv, care conține experiența dezvoltării întregii omeniri și se transmite din generație în generație.

Arhetipuri. Arhetipurile formează baza inconștientului colectiv. Acestea sunt forme fără conținut propriu, care organizează și direcționează materialul psihologic. Ele pot fi comparate cu o albie uscată a râului, a cărei formă va determina caracteristicile râului atunci când apa curge prin el.

Arhetipurile se manifestă sub formă de simboluri: în imaginile eroilor, mituri, folclor, ritualuri, tradiții etc. Există multe arhetipuri, deoarece aceasta este o experiență generalizată a strămoșilor noștri. Principalele sunt: ​​arhetipul I, arhetipul mamei, arhetipul tatălui.

Arhetipul mamei determină nu numai imaginea reală a mamei, ci și imaginea colectivă femei, reale sau mitice (Mama, Fecioara Maria, Baba Yaga etc.). Arhetipul tatălui determină atitudine generală la oameni (Tatăl, Ilya Muromets, Dumnezeu, Legea, Despot etc.).

Fiecare dintre structurile de bază ale personalității este, de asemenea, un arhetip; printre ele se numără Egoul, personajul, umbra, Anima (pentru bărbați), Animusul (pentru femei), sinele.

Simboluri. Potrivit lui Jung, inconștientul se exprimă în primul rând prin simboluri. Deși niciun simbol nu poate reprezenta un arhetip, cu cât simbolul corespunde mai strâns cu materialul inconștient organizat în jurul arhetipului, cu atât mai puternic provoacă un răspuns. Termenii și imaginile simbolice reprezintă adesea idei pe care nu le putem defini clar sau pe deplin. Simbolul reprezintă situația mentală a individului.

Visele. Visele sunt o legătură importantă între procesele conștiente și inconștiente. Potrivit lui Jung, „funcția principală a viselor este aceea de a încerca să ne restabilim echilibrul mental prin crearea materialului de vis, care să restabilească astfel echilibrul mental general”.

Deoarece un vis conține simboluri care au mai multe semnificații, nu poate exista un sistem mecanic simplu de interpretare a viselor. Orice analiză a unui vis trebuie să țină cont de poziția, experiența și mediul visătorului. Interpretările analistului pot fi doar provizorii până când sunt acceptate de analizand și simțite semnificative de către acesta. Mai important este faptul de a înțelege nu doar visul, ci și de a experimenta materialul în sine și de a-l lua în serios.

Structura personalității. Jung distinge următoarele elemente ale structurii personalității: Ego, persona, umbră, Anima (pentru bărbați), Animus (pentru femei), sine.

Eul este centrul conștiinței și unul dintre principalele arhetipuri ale personalității. Eul creează un sentiment de coerență și direcție în viața noastră conștientă. Ea, fiind în pragul inconștientului, este responsabilă de legătura dintre conștient și inconștient. Dacă armonia acestei conexiuni este încălcată, apare nevroza.

Persoana (personalitatea) este modul în care ne prezentăm lumii. Acesta este personajul pe care îl luăm; prin persona ne raportăm la ceilalți. Include rolurile noastre sociale, tipul de haine pe care alegem să le purtăm, noastre stil individual expresii.

Distinge între pozitiv și calitati negative persoane. În primul caz, accentuează individualitatea, promovează comunicarea și servește ca protecție împotriva influențelor nocive ale mediului. Altfel, dacă rol social trădat și el mare importanță Persoana poate înăbuși individualitatea.

Umbra este centrul personalului, al inconștientului, care include tendințe, dorințe, amintiri și experiențe negate de individ ca fiind incompatibile cu persoana sa sau contrare standardelor și idealurilor sociale. Umbra este cea mai periculoasă dacă nu este recunoscută. Apoi individul proiectează toate calitățile nedorite asupra celorlalți sau este la cheremul umbrei, fără a fi conștient de aceasta. Cu cât materialul umbrei este realizat mai mult, cu atât poate domina mai puțin.

Umbra nu este doar imaginea inversă a ego-ului, ci și depozitul energie vitală, instinctele, sursa de creativitate. Umbra este înrădăcinată în inconștientul colectiv și poate oferi individului acces la material inconștient semnificativ care este respins de ego și persoană.

Anima și Animus - conform lui Jung, acestea sunt idei despre sine ca bărbat și femeie, reprimate în inconștient ca nedorite pentru un anumit individ. Astfel, din moment ce o femeie se definește feminist, animusul ei cuprinde toate tendințele și experiențele disparate pe care le consideră masculine. Potrivit lui Jung, fiecare bărbat din adâncul sufletului său, din inconștientul său, este o femeie. „Deoarece această imagine este inconștientă, este întotdeauna proiectată inconștient asupra femeii iubite, este una dintre principalele baze ale atracției și repulsiei.”

Anima și Animus sunt cele mai vechi arhetipuri. Ele sunt orientate cu punctul lor spre inconștientul profund și au o mare influență asupra comportamentului individului.

De sine. Jung a numit sinele arhetipul central, arhetipul ordinii și integrității personalității. Potrivit lui Jung, „conștiința și inconștientul nu se opun neapărat unul altuia, se completează reciproc la integritatea care este sinele”. Sinele este un factor de ghidare interior destul de distinct, chiar separat de Ego și conștiință.

Individualizare și psihoterapie analitică. Jung a numit individuația capacitatea unei persoane de a se autocunoaște și de a se autodezvolta, fuziunea dintre conștientul și inconștientul său. „Individuarea”, spune Jung, „înseamnă a deveni o ființă unică, omogenă și, din moment ce „individualitatea” este unicitatea noastră cea mai internă, permanentă, incomparabilă, atunci individuarea implică și a deveni pe sine”.

Prima etapă a individuației este analiza persoanei. Deși persoana are important funcții de protecție, este și o mască care ascunde eul și inconștientul.

A doua etapă este conștientizarea umbrei. Dacă îi recunoaștem realitatea, ne putem elibera de influența ei.

A treia etapă este întâlnirea cu Anima sau Animus. Acest arhetip ar trebui tratat ca o persoană reală, o ființă cu care să comunici și de la care să înveți. Jung și-a „întrebat” anima despre interpretarea viselor, despre modul în care analizandul îl consultă pe analizator.

Ultima etapă a procesului de individuare este dezvoltarea sinelui. Sinele devine noul centru al sufletului. Aduce unitate și integrează materialul conștient și inconștient. Continuă să fie centrul conștiinței, dar nu mai pare să fie nucleul întregii personalități. Jung scrie că „omul trebuie să fie el însuși, trebuie să-și găsească propria individualitate, acel centru al personalității, care este în egală măsură îndepărtat din conștiință și din inconștient; trebuie să ne străduim pentru acest centru ideal către care ne îndrumă natura”.

Toate aceste etape se intersectează, o persoană revine constant la problemele vechi din nou. Individuarea poate fi gândită ca o spirală în care individul continuă să se confrunte cu aceleași întrebări fundamentale, de fiecare dată într-o formă mai subtilă.

Sarcina principală a psihoterapeutului, potrivit lui Jung, este de a stabili contacte între personalitatea conștientă și inconștientul său personal și colectiv. Jung credea că psihoterapia este în primul rând interacțiunea analistului inconștient cu inconștientul pacientului.

Jung a împărțit întregul proces de tratament în două etape: recunoaștere și interpretare. Tratamentul începe cu colectarea materialului. Deja în procesul de recunoaștere, există o conștientizare parțială a inconștientului cuiva. Următorul pas este interpretarea. materialul colectat. Mai ales importanţă Jung a oferit vise și simboluri și a folosit și alte forme de exprimare a inconștientului: desene, dansuri, sculptură.

Carl Jung și-a creat propria direcție în psihologie și psihoterapie. Psihoterapia analitică vizează în principal echilibrarea conștientului și inconștientul, optimizarea interacțiunii dinamice dintre ele.

Psihologie analitică (psihologie analitică engleză)- una dintre direcțiile neofreudianismului, fondată de psihologul și culturologul elvețian K.G. Jung. În centrul lui A. p. se află doctrina inconștientului, căreia îi atribuie Jung loc de frunteîn explicarea cauzelor apariţiei unor trăsături ale psihicului şi comportamentului uman. Convins că ideile lui Z. Freud, dezvoltate pe materialul pacienților cu isterie, nu sunt aplicabile schizofrenicilor, Jung a propus un alt concept decât Freud, conceptul de inconștient. Pe lângă inconștientul individual, Jung identifică și inconștientul colectiv. Interpretarea din punct de vedere psihologic. date de antropologie fizică și culturală (etnografie), istoria culturii și religiei, Jung interpretează inconștientul colectiv ca un „sediment” în psihicul uman al experienței dobândite în cursul evoluției biologice și al dezvoltării culturale și istorice.

Ca unitate de analiză a inconștientului colectiv, Jung propune conceptul de arhetip - o atitudine înnăscută față de percepția selectivă, experiență și, eventual, o anumită formă de comportament în legătură cu anumiți stimuli. Un arhetip este definit ca o „putență de formă pură” care nu are propriul conținut, dar permite structurarea diferitelor conținuturi ale psihicului. Postulând existența diferitelor arhetipuri, Jung identifică în psihicul uman straturi de origine animală, universală, tribală, familială și individuală. În influența structurantă a arhetipului asupra comportamentului, Jung vede manifestarea libidoului, pe care o înțelege ca un aspect dinamic-energetic al psihicului. Nu în activitatea socială creatoare a unei persoane, ci în profunzimea psihicului individual, Jung vede forţe motrice dezvoltarea subiectului. libidoul, prin formarea spontană a atitudinilor generale, orientează dezvoltarea individului pe calea „individuării”, adică. revelația deplină a individualității unice a unei persoane, împlinirea sa deplină de sine.

Pe lângă atitudinile generale (concentrarea inconștientă asupra unui scop specific, pregătirea pentru anumite acțiuni și percepții), Jung introduce conceptele de atitudini extravertite (care vizează lumea exterioară) și introvertite (care vizează lumea interioară, subiectivă) ale conștiinței (eul). ). Aceste instalatii caracterizeaza 2 contra. tip psihologic personalități – extrovertiți și introvertiți. Tipologia lui Jung este dezvoltare ulterioarăîn teoria factorială a personalităţii, dezvoltată de englezi. psiholog G. Eysenck. Indicatorii determinați cu ajutorul chestionarelor Eysenck pe scara de extraversie-introversie se corelează semnificativ cu anumite proprietăți temperamentale și trăsături de personalitate.

Adăugând ed.: Printre ideile fructuoase prezentate de Jung și dezvoltate în psihanaliză a fost și ideea complexelor mentale care alcătuiesc conținutul inconștientului personal.

Dicționar psihologic. A.V. Petrovsky M.G. Iaroşevski

Psihologie analitică- sistemul de vederi al psihologului elvetian K.G. Jung, care i-a dat acest nume pentru a o deosebi de o direcție înrudită - psihanaliza lui Z. Freud. Acordând, ca și Freud, importanța decisivă în reglarea comportamentului inconștientului, Jung a evidențiat, alături de forma sa individuală (personală), colectivul, care nu poate deveni niciodată conținutul conștiinței. Inconștientul colectiv formează un fond psihic autonom, în care experiența generațiilor anterioare este transmisă prin moștenire (prin structura creierului). Inclus în acest fond învățământul primar- arhetipurile (prototipurile universale) stau la baza simbolismului creativității, diferitelor ritualuri, vise și complexe. Ca metodă de analiză a motivelor ascunse, Jung a propus un test de asociere a cuvintelor (vezi experimentul de asociere): o reacție inadecvată (sau întârziere de reacție) la un cuvânt stimul indică prezența unui complex.

scop dezvoltare mentală A. p. consideră individuația ca o integrare specială a conținuturilor inconștientului colectiv, datorită căreia personalitatea se realizează ca un întreg indivizibil unic. Deși A. p. a respins o serie de postulate ale freudianismului (în special, libidoul a fost înțeles nu ca sexuală, ci ca orice energie mentală inconștientă), totuși, aceleași trăsături sunt inerente orientărilor metodologice ale acestei direcții ca și în alte ramuri ale psihanaliză, întrucât esenţa socio-istorică a stimulentelor este negata.forţe ale comportamentului uman şi rolul predominant al conştiinţei în reglarea ei.

Tipologia personajelor propusă de Jung, conform căreia există două categorii principale de oameni - extrovertiți (care vizează lumea exterioară) și introvertiți (care vizează lumea interioară), a fost dezvoltată independent de A. p. în mod specific. cercetare psihologică personalități (cf. Extraversie - introversie).

Marea Enciclopedie de Psihiatrie. Zhmurov V.A.

Psihologie analitică

1. varianta psihanalizei de K. Jung;
2. orice ramură a psihologiei care foloseşte ca metode de bază analiza manifestărilor psihice.

Neurologie. Deplin dicţionar. Nikiforov A.S.

nu există sens și interpretare a cuvântului

Dicţionar Oxford de psihologie

Psihologie analitică

1. O formă de psihanaliză dezvoltată de Carl Gustav Jung.
2. Uneori, acest nume este folosit pentru orice abordare în psihologie în care sens special este dat la descompunerea fenomenelor în părţile lor componente.

domeniul de subiect al termenului

„Viața mea și a mea munca stiintifica constituie un întreg unic. Într-un fel, viața mea a fost întruchiparea lucrărilor mele. Ceea ce sunt și ceea ce scriu sunt una. Toate ideile mele și toate eforturile mele sunt eu.”
C.G. Jung

Psihologie analitică este o ramură a psihologiei profunde fondată de remarcabilul psiholog, psihiatru și gânditor elvețian al secolului XX, Carl Gustav Jung. La începutul călătoriei sale, Jung a fost foarte influențat de Sigmund Freud. Lor relații de prietenie iar corespondenţa a dat impuls dezvoltării psihanalizei. Treptat, până în 1913, au existat dezacorduri semnificative care au dus la o pauză, iar în viitor, fiecare s-a dezvoltat în direcția sa. În ciuda diferențelor semnificative de opinie de la acea vreme, Jung l-a tratat întotdeauna cu mare respect pe Freud, subliniind importanța neîndoielnică a descoperirilor făcute de fondatorul psihanalizei. Z. Freud a reușit să găsească o legătură clară între manifestari clinice probleme mentaleși contradicții, conflicte între pulsiunile inconștiente și conștiința umană. Inconștientul și-a dezvăluit natura sa autonomă, impersonală. După cum sa dovedit, conține nu numai ceea ce a fost odată conținutul conștiinței, ci și ceva mai profund și mai fundamental.

Rezumând conversația despre asemănările dintre psihologia analitică și psihanaliza, subliniem că ambele școli studiază cel mai îndeaproape inconștientul, adică totalitatea potențialului inepuizabil. procesele mentale pentru care nu există control subiectiv și conștientizare deplină, clară. Ambele școli dau și ele mare atentie psihodinamica proceselor interne din psihic, adică interacțiunea complexă dintre instincte, motive și pulsiuni care concurează sau luptă între ele pentru supremația în reglarea comportamentului uman.

Cu toate acestea, Jung, pe lângă inconștientul personal, a introdus conceptul „inconștient colectiv” și a revizuit ideile lui Freud despre energia psihică libido și natura sa predominant sexuală. Studiind cultura, religia, mitologia, materialul clinic al pacienților, Jung a ajuns la concluzia că nu există doar inconștientul subiectului, ci și inconștientul familial, tribal, național, rasial și colectiv, universal, înrădăcinat în lumea strămoșilor. si animale.

Conform teoriei lui Jung, inconștientul colectiv este structurat , adică supus programelor/matricelor locale – arhetipuri care, la rândul lor, sunt subordonate principalului arhetip care formează sistemul - Sinele, care este nucleul posibilităților inerente unei persoane, care vor fi dezvăluite în timpul vieții sale. Arhetipurile sunt structuri neuropsihice înnăscute care se manifestă în motivele generale ale comportamentului unei persoane și ale relației sale cu lumea. Arhetipurile au apărut în procesul mileniilor de evoluție, ceea ce a determinat caracterul lor de bază, universal, transpersonal.

Pentru a studia straturile antice ale arhetipului, psihologia analitică este interesată de lumea animală, realizările etologiei (știința comportamentului animal). Pentru a studia straturile mijlocii și superioare ale arhetipului, psihologia analitică este interesată de viața simbolică a omului - mitologie, religie, politică, istorie, folclor, literatură, pictură și muzică, ceea ce constituie cultura umană. Interpretarea simbolurilor într-un context istoric și cultural larg este unul dintre trăsături distinctive psihologie analitică.

Viața personală a unei persoane, încercările sale de a-și dezvălui potențialul, de a atinge integritatea, toate succesele și eșecurile de-a lungul acestei căi sunt subiectul analizei în sine, interacțiune pe termen lung analizand si psihologie analitica. Analiza jungiană se concentrează pe amintiri, fantezii, vise, experiență din trecutși relațiile dintre analist și analizand, precum și filozofia personală a unei persoane, aspirațiile sale de viață, semnificațiile și creativitatea. Scopul acestei lucrări minuțioase este proces de individuare - acesta este unul dintre conceptele centrale și multidimensionale introduse de Jung, studiului căruia și-a dedicat toată viața.

Rețineți aici că în analiza jungiană, împreună cu caută motive simptome și probleme de viață ale pacientului, utilizate pe scară largă teleologice o abordare, sugerând un răspuns la întrebarea - pentru ce, în ce scop apare acest sau acel fenomen mental - un simptom, o stare, un eveniment din viața unei persoane? ..

Dezvoltarea ulterioară a psihologiei analitice a condus la alocare trei scoli, strâns legate între ele și care provin din surse teoretice comune:

scoala clasica continuă tradițiile stabilite de K.G. Jung. scoala arhetipica, fondată în anii 70 de D. Hillman, se concentrează pe lucrul cu imagini arhetipale. Şcoală dezvoltare, apărută în anii 1950, a integrat abordarea clasică a lui Jung și una dintre tendințele psihanalizei - teoria relațiilor obiectuale. Aici se acordă multă atenție timpurii experiența copilărieiși relația dintre analist și pacient. Fondatorul acestui trend este M. Fordham, care a colaborat fructuos cu școala britanică de psihanaliza.

Ideile lui Jung au avut un impact semnificativ asupra filozofiei, științei, culturii și artei secolului al XX-lea. Ele rămân solicitate și relevante astăzi. Moștenirea creativă a lui Jung este o colecție de lucrări din douăzeci de volume din lucrările sale, care depășesc cu mult sfera psihologiei și psihiatriei și sunt dedicate filozofiei, mitologiei și religiei din est și european. În 1948, Institutul a fost înființat la Zurich ca instituție de educație și cercetare dedicată psihologiei analitice, care își continuă activitatea până în prezent. Jung a participat la activitățile de predare și cercetare ale institutului până la moartea sa în 1961 ca director.Astăzi, psihologi analitici atestați din întreaga lume sunt uniți într-o organizație profesională. — Asociația Internațională pentru Psihologie Analitică.

Instruirea unui specialist autorizat - psiholog analitic - durează ani, necesită, ca orice specialitate rară, investiții psihice și materiale mari, a căror principală este analiza educațională. Ulterior, la început propria practică, studentul este obligat să participe supraveghere – discutați despre munca lor individual și într-un grup de alți studenți. aceasta cea mai buna scoala Metodologia predării analizei, eticii, formării poziție analitică, menținând limitele, continuându-și propria dezvoltare profesională și personală.

Datorită unei abordări sintetice, flexibile și deschise, lărgimii și culturii interioare profunde, Jung a reușit să creeze o teorie care a dat impuls dezvoltării altor direcții în psihoterapie. Acestea sunt terapia prin artă, drama simbolică, psihodrama jungiană, terapia proceselor lui Mindell, terapia cu nisip, terapia cu mandala, teatru de play-back etc. Prin urmare, reprezentanții acestor zone au ocazia să învețe o mulțime de lucruri utile pentru propria lor dezvoltare și creștere profesională, plonjând în psihologia analitică a lui Jung, fiind în proces de schimb de opinii și experiențe cu colegii din alte școli.

Psihologie analitică

Vadim Rudnev

Psihologia analitică este o ramură a psihanalizei dezvoltată de psihologul și filozoful elvețian Carl Gustav Jung.

La început, Jung a fost un student, colaborator și prieten al lui Freud, dar deja din anii 10 s-au diferențiat brusc pe o serie de probleme fundamentale. Jung a criticat faptul că Freud a atribuit cauza tuturor nevrozelor și altele boală mintală la probleme sexuale. Jung a considerat inacceptabil să interpreteze toate fenomenele inconștientului în termeni de sexualitate reprimată. Interpretarea jungiană a libidoului este mult mai largă. În opinia sa, nevroza și alte boli psihice se manifestă ca o inversare a libidoului, ceea ce duce la reproducerea în mintea pacientului a imaginilor și experiențelor arhaice, care sunt considerate „formele primare de adaptare umană la lumea din jurul nostru. ."

Freud și Jung erau oameni din generații și culturi diferite. În mod paradoxal, Freud, în atitudinile sale emoționale și raționale, a fost un om cu valori pozitive în secolul al XIX-lea. Jung a fost un om al secolului al XX-lea, lipsit de prejudecăți pozitiviste. El a fost angajat în alchimie și astrologie, ghicit conform Cărții Schimbărilor și a adus o contribuție semnificativă la studiul mitului.

Această diferență puternică între personalitățile lui Freud și Jung le-a afectat înțelegerea naturii inconștientului. Principalul punct de demarcație între psihanaliza freudiană și psihologia analitică jungiană este faptul că, din punctul de vedere al acesteia din urmă, inconștientul are un caracter colectiv. Jung a scris: „Aceste conținuturi au o abilitate uimitoare - caracterul lor mitologic. Ele par să aparțină structurii sufletului, care este caracteristică nu oricărui individ, ci umanității în general. Când am întâlnit astfel de conținuturi, m-am întrebat dacă ar putea fi ereditare și a sugerat că ar putea fi explicate prin ereditatea rasială. Pentru a înțelege toate acestea, m-am dus în Statele Unite, unde, studiind visele negrilor de rasă pură, am avut ocazia să mă conving că aceste imagini nu au avut nimic de-a face cu așa-numita moștenire rasială sau de sânge și nici nu sunt produse experienta personala individual. Ele aparțin umanității ca întreg, prin urmare au o natură colectivă.

Pentru a folosi expresia Sfântului Augustin, am numit aceste proforme colective arhetipuri. „Arhetip” înseamnă tip (amprentă), o anumită formațiune a unui caracter arhaic, care conține, atât ca formă, cât și ca semnificație, motive mitologice. LA formă pură acestea din urmă sunt prezente în basme, mituri, legende, folclor”.

Acești purtători ai inconștientului colectiv au fost înțeleși de Jung în diferite perioade în moduri diferite: uneori ca ceva asemănător unui corelat de instincte, „uneori ca rezultat al generării spontane de imagini de către structurile neurodinamice ale creierului care sunt invariante pentru toate timpurile și popoarele. ."

În orice caz, Jung credea că arhetipul nu poate fi explicat și astfel epuizat. Când apare în fantezie o imagine a soarelui, sau un leu, care este identificat cu ea, sau un rege, sau un dragon care păzește o comoară, atunci, potrivit lui Jung, nu este nici una, nici alta, ci o treime, care este foarte aproximativ exprimată prin aceste comparații. Singurul lucru disponibil psihologiei este descrierea, interpretarea și tipologia arhetipurilor, cărora le este dedicată o mare parte din moștenirea lui Jung. Interpretările sale sunt adesea arbitrare. Înțelegând acest lucru, Jung a fost înclinat să sublinieze apropierea metodelor psihologiei analitice de metodele artei și uneori a declarat direct că a descoperit un nou tip de raționalitate științifică.

Analizând formele de interacțiune dintre arhetipuri și conștiință, Jung a evidențiat două extreme, care, din punctul său de vedere, sunt la fel de periculoase pentru existența individuală și socială a unei persoane. El a văzut prima extremă în cultele religioase și mistice orientale, în care principiul personal se dizolvă în inconștientul colectiv. Cealaltă extremă este gândirea rațională individualistă occidentală, unde, dimpotrivă, inconștientul colectiv este reprimat. Spre deosebire de aceste extreme, Jung a dezvoltat doctrina individualității ca integrare a principiilor conștiente și inconștiente ale psihicului individului prin interpretarea simbolică și trăirea subiectivă a structurilor lor arhetipale. El a văzut valoarea psihologiei analitice în a oferi conștiinței individuale interpretări adecvate ale simbolismului arhetipal pentru a facilita procesele de individuare, adică dezvoltarea mentală a unui individ prin asimilarea de către conștiință a conținuturilor inconștientului personal și colectiv. Scopul final al dezvoltării individuale este atingerea integrității și unicității personale.

Conceptul lui Jung a avut o influență decisivă asupra formării psihologiei transpersonale.

Bibliografie

Jung K.G. Arhetip și simbol. - M., 1991.

Jung K.G. Prelegeri Tavistock. Psihologia analitică: teoria și practica sa. - Kiev, 1995.

Jung KG Suflet și mit: șase arhetipuri. - Kiev, 1996.

Ivanov A V. Jung // Filosofia modernă occidentală: Dicţionar. - M., 1991.

Meletinsky E.M. Poetica mitului. - M., 1976.