กระบวนการสอนของโรงเรียนเพื่อพัฒนาคุณภาพทางศีลธรรมของแต่ละบุคคล การสร้างบุคลิกภาพในอนาคตผ่านการศึกษาคุณสมบัติทางศีลธรรมของนักเรียน

การแนะนำ

1 คุณสมบัติของการสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรมในเด็กก่อนวัยเรียน

1.2 บทบาทของการสื่อสารกับเพื่อนในการสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคลิกภาพของเด็กก่อนวัยเรียน

บทที่ 2

1 ศึกษาระดับการก่อตัวของบรรทัดฐานทางศีลธรรมและกฎพฤติกรรมของเด็กก่อนวัยเรียน

2 กระบวนการสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคลิกภาพของเด็กก่อนวัยเรียนในการสื่อสารกับเพื่อน

บทสรุป

บรรณานุกรม

การแนะนำ

ความเกี่ยวข้องของการวิจัย บุคลิกภาพทางศีลธรรมในขั้นตอนการพัฒนาสังคมในปัจจุบันเป็นหนึ่งใน ค่าที่สำคัญที่สุดซึ่งกำหนดความต้องการทางสังคมที่วางไว้ในสถาบันการศึกษาและความจำเป็นในการทำความคุ้นเคยกับระบบค่านิยมทางศีลธรรมของเด็ก การศึกษาสมัยใหม่ขึ้นอยู่กับแนวทางที่มุ่งเน้นบุคลิกภาพ (E.V. Bondarevskaya, V.V. Serikov, I.S. Yakimanskaya ฯลฯ ) ซึ่งเกี่ยวข้องกับการสร้างเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาของแต่ละบุคคล งานด้านการศึกษาในกรณีนี้คือการสร้างระบบค่านิยมใหม่ที่ก่อให้เกิดการสร้างวัฒนธรรมทางศีลธรรมของเด็กซึ่งเป็นการสร้างบุคลิกภาพที่มุ่งเน้นเห็นอกเห็นใจผู้อื่น คุณสมบัติทางศีลธรรมเกิดขึ้นในวัยก่อนเรียน

ปัญหา การพัฒนาคุณธรรมเด็กถึง วัยเรียนได้รับความสำคัญเป็นพิเศษเนื่องจากขาดจิตวิญญาณของสังคมเนื่องจากการแปลกแยกของบุคคลจากวัฒนธรรมเป็นวิธีการรักษาและส่งต่อค่านิยมซึ่งนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงความเข้าใจในความดีและความชั่วในหมู่คนรุ่นใหม่และทำให้สังคมอยู่ใน เผชิญอันตรายจากความเสื่อมโทรมทางศีลธรรม

การสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคลิกภาพของเด็กก่อนวัยเรียนเป็นหนึ่งในงานที่ยากที่สุดของการศึกษาในสภาพของสถาบันการศึกษาก่อนวัยเรียนสมัยใหม่ อย่างไรก็ตาม ครูสังเกตเห็นการเพิ่มขึ้นของความก้าวร้าว ความโหดร้าย หูหนวกทางอารมณ์ ความโดดเดี่ยวในตนเองและความสนใจของตนเอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในปัจจุบันที่ความโหดร้ายทารุณสามารถพบเห็นได้บ่อยขึ้นปัญหาด้านการศึกษาศีลธรรมก็ทวีความรุนแรงมากขึ้น ในเรื่องนี้การเลือกและการใช้วิธีการต่าง ๆ อย่างมีเหตุผลในการให้ความรู้แก่คุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคคลในปัจจุบันเป็นหนึ่งในภารกิจหลักที่ครูของสถาบันการศึกษาก่อนวัยเรียนต้องเผชิญ

คำถามเกี่ยวกับการสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคลิกภาพของเด็กก่อนวัยเรียนได้รับการพิจารณาโดย L.S. วีกอตสกี้ ; ดี.บี. เอลโคนิน; แอล. ไอ. โบโซวิช, A.V. ซาโปโรเซท; ยาซี Neverkovich และอื่น ๆ นักวิทยาศาสตร์ทราบว่าในกระบวนการสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคลิกภาพของเด็กก่อนวัยเรียนการสะสมความรู้เกี่ยวกับบรรทัดฐานและข้อกำหนดทางศีลธรรมนั้นมีความสำคัญ ในเรื่องนี้ความต้องการในการจัดการศึกษาด้านศีลธรรมของนักเรียนอนุบาลการสร้างมาตรฐานทางศีลธรรมและศีลธรรมในตัวพวกเขานั้นชัดเจน ความจำเป็นในการจัด งานพิเศษครูอธิบายสาระสำคัญของบรรทัดฐานทางศีลธรรม ความสัมพันธ์ทางศีลธรรมของบุคคลต่อสังคม ทีม งาน ต่อคนรอบข้างและต่อตนเอง ดังนั้นในการศึกษาที่มีคุณภาพทางศีลธรรมจึงใช้วิธีการและวิธีการศึกษาที่หลากหลาย ในระบบทั่วไปของการศึกษาทางศีลธรรม สถานที่สำคัญถูกครอบครองโดยกลุ่มวิธีการที่มุ่งสร้างการตัดสิน การประเมิน แนวคิด และการศึกษาเกี่ยวกับความเชื่อมั่นทางศีลธรรม

ในวัยก่อนเรียน เด็กคนอื่นๆ เริ่มมีสถานที่เพิ่มขึ้นในชีวิตของเด็ก ถ้าท้ายที่สุด วัยเด็กความจำเป็นในการสื่อสารกับเพื่อนกำลังเป็นรูปเป็นร่างเท่านั้นจากนั้นสำหรับเด็กก่อนวัยเรียนก็กลายเป็นหนึ่งในสิ่งสำคัญแล้ว เมื่ออายุได้สี่หรือห้าขวบ เด็กจะรู้แน่นอนว่าเขาต้องการเด็กคนอื่นๆ และชอบอยู่ร่วมกับพวกเขาอย่างชัดเจน ในวัยอนุบาล การสื่อสารกับเพื่อนเป็นวิธีหนึ่งในการสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรม นี่เป็นเพราะลักษณะเฉพาะของการสื่อสารในช่วงอายุนี้ คุณสมบัติของการสื่อสารระหว่างเด็กก่อนวัยเรียนและเพื่อนคือการกระทำการสื่อสารที่หลากหลาย (การโต้แย้ง, ความต้องการ, การสนทนา, การหลอกลวง, ความสงสาร, การกำหนดเจตจำนง ฯลฯ ), ความร่ำรวยทางอารมณ์ที่สดใส (การกระทำที่ส่งถึงเพื่อนนั้นมีลักษณะทางอารมณ์ที่สูงกว่ามาก การปฐมนิเทศ) การกระทำที่ไม่ได้มาตรฐานและไร้การควบคุม การริเริ่มที่มีอำนาจเหนือกว่าการตอบสนอง (E.O. Smirnova)

ในเวลาเดียวกันมีความขัดแย้งระหว่างการมีอยู่ของฐานทางทฤษฎีและการปฏิบัติที่เพียงพอสำหรับการสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรมของเด็กก่อนวัยเรียนและความไร้เหตุผลของอิทธิพลของการสื่อสารกับเพื่อนในกระบวนการสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคลิกภาพของเด็กก่อนวัยเรียน . ดังนั้นปัญหาของการศึกษาคือการพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์และเชิงประจักษ์ของอิทธิพลของการสื่อสารกับเพื่อนในกระบวนการสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคลิกภาพของเด็กก่อนวัยเรียน

ความเกี่ยวข้อง ความขัดแย้ง และปัญหานำไปสู่การเลือกหัวข้อการวิจัย: "การสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคลิกภาพของเด็กก่อนวัยเรียนในการสื่อสารกับเพื่อน"

วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือการกำหนดลักษณะเฉพาะของการสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคลิกภาพของเด็กก่อนวัยเรียนในกระบวนการสื่อสารกับเพื่อน

วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือการสื่อสารของเด็กก่อนวัยเรียนกับเพื่อน

หัวข้อของการวิจัยคือการสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรมของเด็กก่อนวัยเรียนผ่านการสื่อสารกับเพื่อน

สมมติฐานของการศึกษาคือสมมติฐานที่ว่าการก่อตัวของคุณสมบัติทางศีลธรรมของเด็กก่อนวัยเรียนในการสื่อสารกับเพื่อนจะมีประสิทธิภาพมากขึ้นหาก:

· มีการเปิดเผยคุณสมบัติของการสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรมในเด็กก่อนวัยเรียน

· กำหนดบทบาทของการสื่อสารกับเพื่อนในการสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคลิกภาพของเด็กก่อนวัยเรียน

· มีการอธิบายระดับการเลี้ยงดูทางศีลธรรมของเด็กก่อนวัยเรียน

· กระบวนการสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคลิกภาพของเด็กก่อนวัยเรียนในการสื่อสารกับเพื่อนได้รับการยืนยัน

เพื่อให้บรรลุเป้าหมายและทดสอบสมมติฐานของการศึกษา จำเป็นต้องแก้ปัญหาหลายอย่าง:

เพื่อเปิดเผยคุณสมบัติของการสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรมของเด็กก่อนวัยเรียน

กำหนดบทบาทของการสื่อสารกับเพื่อนในการสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคลิกภาพของเด็กก่อนวัยเรียน

เพื่อศึกษาระดับการศึกษาศีลธรรมของเด็กก่อนวัยเรียน

เพื่อยืนยันคุณสมบัติของกระบวนการสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคลิกภาพของเด็กก่อนวัยเรียนในการสื่อสารกับเพื่อน

พื้นฐานทางทฤษฎีและระเบียบวิธีของการศึกษาเป็นผลงานของ L.I. โบโซวิช, อาร์.เอส. Bure, น. Vinogradova, T.P. Gavrilova, G.N. Godina, V.A. กอร์บาชอฟ, SA. Kozlova, T.S. Komarova, V.K. คอตีร์โล ค.ศ. Kosheleva, TA. Kulikova, A.I. ลิปกินา, บี.ซี. Mukhina, V.G. เนชาวา เอส.วี. ปีเตอร์ริน่า, อี.วี. ซับบอตสกี้, อี.โอ. แฮปปี้ ที.เอ็น. Titarenko, V.G. / สึคาโนวา, O.A. Shagraeva, E.K. ยากลอฟสกายา เอส.จี. เจค็อบสันและคนอื่นๆ; หลักการของจิตวิทยา (หลักการของการพัฒนา, หลักการของความสามัคคีของจิตสำนึกและกิจกรรม); วิธีการ: (axiological ซึ่งบุคคลได้รับการพิจารณาในผลรวมของค่านิยมและเป้าหมายของสังคมในตัวเองของการพัฒนาสังคม; บุคลิกภาพ - กิจกรรม, กำหนดให้ย้ายเด็กไปยังตำแหน่งของวิชาความรู้ความเข้าใจ, กิจกรรมและการสื่อสาร; วิธีการที่เป็นระบบที่เน้นการศึกษาแบบองค์รวมและการสร้างบุคลิกภาพ)

วิธีการวิจัย:

· เชิงทฤษฎี: การวิเคราะห์วรรณกรรมทางจิตวิทยาและการสอนเกี่ยวกับปัญหาการสร้างคุณภาพทางศีลธรรมของเด็กก่อนวัยเรียนและจิตวิทยาพัฒนาการการสร้างแบบจำลอง

· การทดลอง: การทดลองเชิงวินิจฉัย การทดลองเชิงก่อรูป การวิเคราะห์ผลิตภัณฑ์กิจกรรม การสังเกต การสนทนา

คุณค่าในทางปฏิบัติของผลการศึกษาอยู่ที่ความจริงที่ว่าครูของระบบการศึกษาก่อนวัยเรียนสามารถนำมาใช้ในกระบวนการสร้างคุณภาพทางศีลธรรมของเด็กก่อนวัยเรียนและจัดระเบียบปฏิสัมพันธ์กับเพื่อน

ฐานการวิจัย: MKDOU "โรงเรียนอนุบาล Staroivantsovsky" เขต Pallasovsky ของภูมิภาค Volgograd /

บทที่ 1. พื้นฐานทางทฤษฎีการสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคลิกภาพของเด็กก่อนวัยเรียนในการสื่อสารกับเพื่อน

1.1 คุณสมบัติของการสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรมในเด็กก่อนวัยเรียน

ศีลธรรมในพจนานุกรมสารานุกรมถูกกำหนดให้เป็นคำที่มีความหมายเหมือนกันกับแนวคิดของ "ศีลธรรม" ซึ่งมักจะน้อยกว่า - "จริยธรรม" เช่นเดียวกับ "จริยธรรม" ในภาษากรีก "ศีลธรรม" ในภาษาละติน "Sittlichkeit" ในภาษานั้น หรั่ง นิรุกติศาสตร์กลับไปที่คำว่า "อารมณ์" (อักขระ<#"justify">เอส.วี. Peterina ตั้งข้อสังเกตว่าเฉพาะ วัยก่อนเรียนเพิ่มความไวต่ออิทธิพลทางสังคม ความแข็งแกร่งความมั่นคงของคุณภาพทางศีลธรรมขึ้นอยู่กับว่ามันก่อตัวขึ้นอย่างไรกลไกใดที่ใช้เป็นพื้นฐานของอิทธิพลการสอน ให้เราพิจารณากลไกของการก่อตัวทางศีลธรรมของบุคลิกภาพ [Peterina, 1986]

ในกระบวนการสื่อสารกับผู้ใหญ่ความรู้สึกเสน่หาและความรักที่มีต่อพวกเขาเกิดขึ้นความปรารถนาที่จะปฏิบัติตามคำแนะนำของพวกเขาเพื่อเอาใจพวกเขาละเว้นจากการกระทำที่ทำให้คนที่คุณรักไม่พอใจ เด็กรู้สึกตื่นเต้น เห็นความเศร้าโศกหรือความไม่พอใจต่อการเล่นตลกของเขา การควบคุมดูแล ดีใจด้วยรอยยิ้มที่ตอบสนองต่อการกระทำในเชิงบวกของเขา สัมผัสความสุขจากการอนุมัติจากคนใกล้ชิด การตอบสนองทางอารมณ์กลายเป็นพื้นฐานในการสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรมของเขา: ความพึงพอใจจากการกระทำที่ดี, การยอมรับของผู้ใหญ่, ความอับอาย, ความเศร้าโศก, ประสบการณ์ที่ไม่พึงประสงค์จากการกระทำที่ไม่ดีของเขา, จากคำพูด, ความไม่พอใจของผู้ใหญ่ ใน วัยเด็กก่อนวัยเรียนการตอบสนอง ความเห็นอกเห็นใจ ความเมตตา ความสุขสำหรับผู้อื่นก็เกิดขึ้นเช่นกัน ความรู้สึกกระตุ้นให้เด็ก การกระทำ: ช่วย, แสดงความห่วงใย, เอาใจใส่, สร้างความมั่นใจ, ได้โปรด [Yadeshko, 1978]

เนื้อหาของคุณสมบัติทางศีลธรรมที่เกิดขึ้นในวัยเด็กก่อนวัยเรียนรวมถึงแนวคิดเกี่ยวกับปรากฏการณ์ของชีวิตทางสังคมเกี่ยวกับงานของผู้คนความสำคัญทางสังคมและธรรมชาติโดยรวมเกี่ยวกับความรักชาติและความเป็นพลเมืองเกี่ยวกับบรรทัดฐานของพฤติกรรมในกลุ่มเพื่อน (ทำไมจึงจำเป็นต้อง แบ่งของเล่นกัน ต่อรองกัน) อื่นๆ วิธีดูแลน้อง ฯลฯ) กิริยามารยาทที่เคารพต่อผู้ใหญ่

คุณสมบัติทางศีลธรรมที่เกิดขึ้นนั้นเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาแรงจูงใจด้านพฤติกรรมที่กระตุ้นให้เด็กทำบางสิ่ง เป็นการวิเคราะห์แรงจูงใจของการกระทำที่ช่วยให้ครูสามารถเจาะลึกถึงสาระสำคัญของพฤติกรรมของเด็กเข้าใจเหตุผลของการกระทำอย่างใดอย่างหนึ่งและเลือกวิธีการมีอิทธิพลที่เหมาะสมที่สุด

เนื้อหาของการศึกษาด้านศีลธรรมของเด็กก่อนวัยเรียนนั้นกำหนดโดยโปรแกรมการศึกษาในโรงเรียนอนุบาล แต่โดยไม่คำนึงถึงโปรแกรมในเงื่อนไขของสถาบันการศึกษาก่อนวัยเรียนการก่อตัวของคุณสมบัติทางศีลธรรมเช่น: ความรักต่อมาตุภูมิ, ความเคารพในการทำงาน, ความเป็นสากล, การรวมกลุ่มและมนุษยนิยม, ระเบียบวินัยและวัฒนธรรมของพฤติกรรม, ลักษณะนิสัยที่เข้มแข็ง และคุณสมบัติทางศีลธรรมเชิงบวกของบุคคล [V. AND. ยาเดชโก, F.A. โซคิน].

สำหรับการสร้างคุณภาพทางศีลธรรมเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องเกิดขึ้นอย่างมีสติ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องมีความรู้ซึ่งเด็กจะพัฒนาความคิดเกี่ยวกับสาระสำคัญของคุณภาพทางศีลธรรมเกี่ยวกับความจำเป็นและข้อดีของการควบคุมมัน

ส. Kozlova และ T.A. Kulikova โปรดทราบว่ากลไกการก่อตัวของคุณสมบัติทางศีลธรรมในหลักสูตรการศึกษาทางศีลธรรมนั้นแสดงไว้ในสูตรของความรู้และความคิด + แรงจูงใจ + ความรู้สึกและทัศนคติ + ทักษะและนิสัย + การกระทำและพฤติกรรม = คุณภาพทางศีลธรรม [Kozlova, 2001, p. 238]. กลไกนี้มีวัตถุประสงค์ มันมักจะแสดงออกในรูปแบบของลักษณะบุคลิกภาพใด ๆ (ทางศีลธรรมหรือผิดศีลธรรม)

แนวคิดเรื่องคุณสมบัติทางศีลธรรมมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดเรื่องพฤติกรรมทางศีลธรรมและนิสัยทางศีลธรรม พฤติกรรมทางศีลธรรมเกี่ยวข้องกับการก่อตัวของการกระทำทางศีลธรรมและนิสัยทางศีลธรรม การกระทำเป็นลักษณะทัศนคติของบุคคลต่อความเป็นจริงโดยรอบ เพื่อกระตุ้นให้เกิดการกระทำทางศีลธรรมจำเป็นต้องสร้างเงื่อนไขที่เหมาะสมเพื่อจัดระเบียบชีวิตของนักเรียนด้วยวิธีใดวิธีหนึ่ง นิสัยทางศีลธรรมคือความต้องการที่จะกระทำการทางศีลธรรม นิสัยอาจเป็นเรื่องง่ายเมื่อเป็นไปตามกฎของที่พัก วัฒนธรรมพฤติกรรม ระเบียบวินัย และซับซ้อนเมื่อนักเรียนสร้างความต้องการและความพร้อมที่จะทำกิจกรรมที่มีความสำคัญบางอย่าง สำหรับการสร้างนิสัยที่ประสบความสำเร็จนั้นมีความจำเป็นที่แรงจูงใจในการกระตุ้นให้เด็ก ๆ กระทำนั้นมีความสำคัญในสายตาของพวกเขาทัศนคติต่อการแสดงการกระทำของเด็ก ๆ นั้นเป็นไปในเชิงบวกทางอารมณ์และหากจำเป็นเด็ก ๆ สามารถแสดงความพยายามบางอย่างเพื่อให้บรรลุผล [Likhachev, 1992, p. 102]

ในวัยอนุบาลและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวัยก่อนวัยเรียนตอนปลาย เด็ก ๆ เริ่มเข้าใจความหมายของข้อกำหนดและกฎเกณฑ์ทางศีลธรรม พวกเขาพัฒนาความสามารถในการคาดการณ์ผลของการกระทำของพวกเขา เด็กก่อนวัยเรียนมีระดับความตระหนักรู้ในตนเองและการควบคุมพฤติกรรมโดยเจตนา มันเป็นลักษณะการก่อตัวในเด็กของตำแหน่งภายในของเขา - ค่อนข้าง ระบบที่ยั่งยืนความสัมพันธ์กับตนเอง กับผู้คน กับโลกรอบตัว ในอนาคตตำแหน่งภายในของเด็กจะกลายเป็นจุดเริ่มต้นของการเกิดขึ้นและการพัฒนาของลักษณะบุคลิกภาพอื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งคนที่มีความมุ่งมั่นซึ่งแสดงถึงความเป็นอิสระความเพียรความเป็นอิสระและความเด็ดเดี่ยวของเขา โอกาสถูกสร้างขึ้นเพื่อสร้างความรับผิดชอบในพฤติกรรมของเด็ก องค์ประกอบของการควบคุมตนเอง การวางแผนเบื้องต้นของการกระทำ องค์กร [Stolz, 1986]

ในวัยก่อนวัยเรียน การตระหนักรู้ในตนเองเกิดขึ้นในเด็ก ต้องขอบคุณสติปัญญาที่เข้มข้นและ การพัฒนาตนเองความนับถือตนเองปรากฏขึ้นโดยอิงจากจุดเริ่มต้นล้วนๆ ความนับถือตนเองทางอารมณ์("ฉันสบายดี") และการประเมินพฤติกรรมของผู้อื่นอย่างมีเหตุผล เด็กได้รับความสามารถในการประเมินการกระทำของเด็กคนอื่น ๆ จากนั้น - การกระทำของตนเอง คุณสมบัติทางศีลธรรม และทักษะ เมื่ออายุได้ 7 ขวบ การประเมินทักษะตนเองของคนส่วนใหญ่จะเพียงพอมากขึ้น [ibid., p. 118]

เทียบกับ Mukhina ตั้งข้อสังเกตว่าการขยายตัวของประสบการณ์การสะสมความรู้นำไปสู่ความลึกซึ้งยิ่งขึ้นและความแตกต่างของความคิดทางศีลธรรมของเด็กก่อนวัยเรียนที่มีอายุมากกว่าในทางกลับกันทำให้พวกเขาเข้าใกล้ระดับประถมศึกษามากขึ้น แนวคิดทางศีลธรรม(เกี่ยวกับมิตรภาพ ความเคารพผู้อาวุโส ฯลฯ) ความคิดทางศีลธรรมที่เกิดขึ้นใหม่เริ่มมีบทบาทในการควบคุมพฤติกรรมของเด็ก ทัศนคติต่อผู้อื่น [Mukhina, 1999]

น.ส. Nemov ให้เหตุผลว่าความสามารถที่เกิดขึ้นใหม่ในการปราบปรามแรงจูงใจทางพฤติกรรมมีบทบาทสำคัญในการสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรมของเด็กก่อนวัยเรียน ภายใต้เงื่อนไขของการเลี้ยงดูที่เหมาะสม เด็ก ๆ จะพัฒนาความสามารถในการได้รับคำแนะนำในพฤติกรรมของพวกเขาด้วยแรงจูงใจทางศีลธรรมซึ่งนำไปสู่การสร้างรากฐานของการวางแนวทางศีลธรรมของแต่ละบุคคล คุณสมบัติใหม่ปรากฏในเด็กที่มีความสัมพันธ์กับผู้ใหญ่และเพื่อน ในวัยก่อนเรียน เด็กเรียนรู้ที่จะมีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่นในกิจกรรมร่วมกับพวกเขา เรียนรู้กฎพื้นฐานและบรรทัดฐานของพฤติกรรมกลุ่ม ซึ่งช่วยให้เขาสามารถเข้ากับผู้คนได้ดีในอนาคต เพื่อสร้างธุรกิจปกติและความสัมพันธ์ส่วนตัวกับพวกเขา [Nemov, 1994, หน้า 338-339].

ในการสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรมของเด็กก่อนวัยเรียนมีบทบาทสำคัญตามที่ A.M. Vinogradova เล่นกิจกรรมการศึกษา ในห้องเรียน เด็ก ๆ ได้เรียนรู้แนวคิดทางศีลธรรม เช่นเดียวกับกฎของพฤติกรรมการศึกษา พวกเขาพัฒนาความมุ่งมั่น ความรับผิดชอบ และคุณสมบัติที่มีความมุ่งมั่นอย่างแรงกล้า [Vinogradova, 1989, หน้า 115-118]

ในขณะเดียวกัน เด็กก่อนวัยเรียนอาจแสดงพฤติกรรมที่ไม่มั่นคง ขาดความยับยั้งชั่งใจในบางกรณี ไม่สามารถถ่ายทอดพฤติกรรมที่รู้จักไปสู่สภาพใหม่ได้ นอกจากนี้ยังมีความแตกต่างอย่างมากในระดับการเลี้ยงดูเด็ก

ในพฤติกรรมของเด็กก่อนวัยเรียนสามารถแสดงความเป็นธรรมชาติความหุนหันพลันแล่นสถานการณ์ได้ บ่อยครั้งที่ภายใต้อิทธิพลของความปรารถนาอันแรงกล้าชั่วขณะ ส่งผลกระทบ ไม่สามารถต้านทานสิ่งเร้าและการล่อลวง "ภายนอก" อันทรงพลังได้ เด็กจะลืมสัญลักษณ์และศีลธรรมของผู้ใหญ่ น. 28].

ดังนั้นวัยก่อนเรียนจึงมีความอ่อนไหวมากที่สุดในการสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรม ดังนั้นการสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรมในวัยก่อนวัยเรียนจะต้องดำเนินการโดยการเสริมสร้างประสบการณ์ทางศีลธรรมของเด็กโดยการจัดชีวิตและกิจกรรมร่วมกันของเด็กกระตุ้นให้เขาร่วมมือกับเด็กคนอื่น ๆ โดยคำนึงถึงผลประโยชน์ของตนเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความต้องการและความต้องการของผู้อื่นด้วย

วี.เอ็น. Petrova ระบุงานต่อไปนี้ในการสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรมของเด็กก่อนวัยเรียน [Petrova, 2007, p. 143]:

· ส่งเสริมความสัมพันธ์ที่เป็นมิตรระหว่างเด็ก นิสัยชอบเล่น ทำงาน ทำกิจกรรมร่วมกัน ความปรารถนาที่จะทำให้ผู้อื่นพอใจด้วยการทำความดี

· ปลูกฝังความเคารพต่อผู้อื่น

· สอนให้ดูแลน้อง ช่วยเหลือ ปกป้องคนที่อ่อนแอกว่า เพื่อสร้างคุณสมบัติเช่นความเห็นอกเห็นใจ การตอบสนอง;

· เสริมสร้างพจนานุกรมต่อไปด้วยสูตรของความสุภาพทางวาจา (ทักทาย, อำลา, ร้องขอ, ขอโทษ);

· เพื่อให้ความรู้แก่เด็กผู้ชายในทัศนคติที่เอาใจใส่ต่อเด็กผู้หญิง: สอนให้พวกเขาให้เก้าอี้ใน ช่วงเวลาที่เหมาะสมให้ความช่วยเหลืออย่าอายที่จะชวนสาว ๆ ไปเต้นรำ ฯลฯ

· เพื่อให้ความรู้แก่เด็กผู้หญิงด้วยความสุภาพเรียบร้อย สอนให้พวกเขาดูแลผู้อื่น ขอบคุณความช่วยเหลือและสัญญาณของความสนใจจากเด็กผู้ชาย

· เพื่อสร้างความสามารถในการปกป้องการกระทำและการกระทำของผู้อื่น

· เพื่อพัฒนาความปรารถนาของเด็ก ๆ ในการแสดงทัศนคติต่อสิ่งแวดล้อมเพื่อค้นหาวิธีการพูดต่าง ๆ สำหรับสิ่งนี้อย่างอิสระ

การแก้ปัญหาเหล่านี้เป็นขั้นตอนในการสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรมสามารถดำเนินการได้โดยการเพิ่มพูนความรู้สึกของเด็ก ๆ เพิ่มระดับการรับรู้ของเด็ก ๆ และสร้างความสามารถในการควบคุมความรู้สึก ในวัยก่อนวัยเรียนมีการสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรมที่กำหนดทัศนคติของเด็กต่อผู้คนรอบข้าง (ผู้ใหญ่, เพื่อน, เด็ก), การทำงาน, ต่อธรรมชาติ, ต่อกิจกรรมทางสังคมที่สำคัญ, ต่อมาตุภูมิ

ในและ Loginova ตั้งข้อสังเกตว่าในวัยก่อนวัยเรียนมีการพัฒนาความรู้สึกเชิงบวกต่อคนรอบข้าง, รากฐานของความรู้สึกร่วมกัน, มนุษยชาติในความสัมพันธ์ของเด็ก ๆ พัฒนา: การแสดงออกที่ค่อนข้างมั่นคงและกระตือรือร้นโดยเด็กที่มีนิสัยเป็นมิตรต่อกันและกัน, การตอบสนอง, การดูแลความปรารถนาสำหรับความร่วมมือใน กิจกรรมร่วมกันเพื่อให้บรรลุเป้าหมายร่วมกันพร้อมที่จะช่วยเหลือ ในการพัฒนาลัทธิส่วนรวม รูปแบบเริ่มต้นของสำนึกในหน้าที่และความรับผิดชอบมีบทบาทสำคัญ ซึ่งก่อตัวขึ้นในการเล่นและงานของเด็ก [Loginova, 1988: 27]

การศึกษาของมนุษยชาติคือการก่อตัวของคุณภาพทางศีลธรรมซึ่งแสดงถึงความเห็นอกเห็นใจ ความเห็นอกเห็นใจ การตอบสนอง ความเห็นอกเห็นใจ

แกนหลักและตัวบ่งชี้ของการเลี้ยงดูทางศีลธรรมของบุคคลคือธรรมชาติของทัศนคติต่อผู้คน ธรรมชาติ และตัวเขาเอง การศึกษาแสดงให้เห็นว่าทัศนคติดังกล่าวสามารถพัฒนาในเด็กตั้งแต่อายุก่อนวัยเรียน หัวใจของกระบวนการนี้อยู่ที่ความสามารถในการเข้าใจอีกฝ่าย เพื่อถ่ายทอดประสบการณ์ของอีกฝ่ายสู่ตนเอง

การสร้างทัศนคติที่มีมนุษยธรรมต่อผู้คนและธรรมชาติเริ่มตั้งแต่เด็กปฐมวัย ด้วยการทำงานอย่างเป็นระบบที่มุ่งให้ความรู้ทัศนคติที่มีมนุษยธรรมของเด็กก่อนวัยเรียนต่อผู้คนรอบตัวพวกเขาและธรรมชาติ มนุษยนิยมก่อตัวขึ้นในเด็กในฐานะคุณภาพทางศีลธรรม กล่าวอีกนัยหนึ่งมนุษยนิยมเข้าสู่โครงสร้างของบุคลิกภาพเป็นลักษณะเชิงคุณภาพ

องค์ประกอบที่สำคัญอีกประการหนึ่งของระบบคุณภาพทางศีลธรรมของเด็กก่อนวัยเรียนคือการศึกษาความรู้สึกรักชาติ: ความรักต่อแผ่นดินแม่, เพื่อมาตุภูมิ, ความเคารพต่อผู้ที่ทำงานอย่างเป็นเรื่องเป็นราว, ความเคารพต่อผู้คนในเชื้อชาติอื่น ๆ พื้นฐานสำหรับการพัฒนาความรู้สึกเหล่านี้คือ ความประทับใจที่สดใสเกี่ยวกับปรากฏการณ์ของชีวิตทางสังคมความรู้ทางอารมณ์เกี่ยวกับประเทศภูมิภาคที่เด็ก ๆ ได้รับในห้องเรียนในกระบวนการทำความคุ้นเคยกับนิยาย ศิลปกรรมตลอดจนประสบการณ์จริง งานของการศึกษาคือการสร้างประสิทธิผลของความรู้สึกทางศีลธรรม ความปรารถนาในการกระทำบนพื้นฐานของแรงจูงใจที่มีคุณค่าทางศีลธรรม [Lomov, 1976, หน้า 42-43] คุณสมบัติทางศีลธรรมของเด็กก่อนวัยเรียนก่อตัวเป็นเอกภาพอย่างแยกไม่ออกกับพฤติกรรมทางศีลธรรมและวัฒนธรรม ซึ่งเป็นตัวแทนของรูปแบบพฤติกรรมประจำวันที่มั่นคงซึ่งเป็นประโยชน์ต่อสังคมในชีวิตประจำวัน การสื่อสาร และกิจกรรมต่างๆ [Eismont-Shvydkaya, 1993, น. 118].

การแสดงออกของคุณสมบัติทางศีลธรรมของเด็กก่อนวัยเรียนคือการปฏิบัติตามกฎของการปฏิบัติอย่างมีสติการเชื่อฟังข้อกำหนดทั่วไปที่กำหนดขึ้นในกลุ่มความพร้อมในการดำเนินการร่วมกันและความพยายามร่วมกันเพื่อบรรลุเป้าหมายร่วมกัน ดังนั้น A.N. Leontiev ให้เหตุผลว่าเด็กในวัยอนุบาลจำเป็นต้องได้รับการสอนความสามารถในการจัดการกับของเล่น หนังสือ คู่มือ ของใช้ส่วนตัว และดูแลทรัพย์สินส่วนรวมอย่างเหมาะสม เพื่อสร้างทักษะที่เกี่ยวข้องกับการเตรียมตัวสำหรับกิจกรรมที่จะเกิดขึ้น (เกม ชั้นเรียน การทำงาน) เช่น เด็กเรียนรู้ที่จะทำอาหาร สถานที่ทำงานและสิ่งของและวัสดุที่จำเป็นทั้งหมดที่เขาจะเล่นและจัดการ จัดกิจกรรมอย่างชัดเจนและสม่ำเสมอ วางแผนเวลา ดำเนินกิจกรรม นำสิ่งที่เริ่มไปจนจบ เมื่อเสร็จสิ้นกิจกรรม ให้จัดสถานที่ทำงานของคุณให้เป็นระเบียบ ทำความสะอาดสิ่งที่คุณใช้อย่างระมัดระวัง เก็บของเล่น หนังสือ สื่อการเรียนรู้ในรูปแบบดังกล่าวและเป็นระเบียบเพื่อความปลอดภัยและความสะดวกในการใช้งาน คราวหน้า; ล้างมือหลังจากเรียนดินเหนียวหรือมอบหมายงาน [Leontiev, 1972: 33-34]

ที.เอ็ม. Markova ตั้งข้อสังเกตว่าคุณสมบัติทางศีลธรรมของเด็กก่อนวัยเรียนยังบ่งบอกถึงการปฏิบัติตามกฎในความสัมพันธ์ "เด็ก - นักการศึกษา", "เด็ก - นักการศึกษา - สหาย", "เด็ก - นักการศึกษา - สหาย - ทีม" กฎการปฏิบัติเหล่านี้ควรนำไปใช้กับงานที่ทำโดยเพื่อนของพวกเขา เด็กๆ ทุกคนในกลุ่ม และครูผู้สอน [Markova, 1987, pp. 91-92]

ในวัยก่อนวัยเรียน เมื่อมีคุณภาพทางศีลธรรม ความเป็นอิสระจะเกิดขึ้น มันเชื่อมโยงกับการให้ความรู้แก่เด็ก ๆ ในการควบคุมพฤติกรรมของพวกเขาเพื่อแสดงความคิดริเริ่มที่เป็นประโยชน์ความเพียรในการบรรลุเป้าหมายและผลลัพธ์ของกิจกรรม ความเป็นอิสระหมายถึงความสามารถในการได้รับคำแนะนำในการกระทำโดยความคิดทางศีลธรรมเกี่ยวกับกฎของพฤติกรรม (อย่าระงับความคิดริเริ่มของเพื่อนที่เป็นอิสระน้อยกว่า คำนึงถึงผลประโยชน์ของพวกเขา แสดงความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน แบ่งปันความรู้ของคุณกับสหาย สอนสิ่งที่คุณรู้จักตัวเอง) . งานของนักการศึกษาคือการให้พฤติกรรมและทิศทางทางศีลธรรมแก่เด็กก่อนวัยเรียน [Matyukhina, 1984]

ขั้นตอนสูงสุดในการพัฒนาความเป็นอิสระของเด็กก่อนวัยเรียนคือความสามารถในการ องค์กรอิสระและการมีส่วนร่วมในกิจกรรมส่วนรวม มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาความเป็นอิสระโดยการสอนให้เด็กรู้จักการควบคุมตนเองในระดับประถมศึกษา

การควบคุมตนเองนั้นควบคุมโดยเด็ก ๆ อย่างค่อยเป็นค่อยไป: จากความสามารถในการออกกำลังกายตามผลสำเร็จไปจนถึงการควบคุมตนเองในวิธีการทำกิจกรรมและบนพื้นฐานนี้จนถึงการควบคุมตนเองเหนือกิจกรรมโดยทั่วไป

นอกจากนี้ยังมีความคิดทางศีลธรรมที่หลากหลายตั้งแต่อายุยังน้อย:

· เกี่ยวกับบรรทัดฐานและกฎการปฏิบัติที่ควบคุมความสัมพันธ์ของเด็กกับผู้ใหญ่และเพื่อน (ในการสื่อสารในกิจกรรมต่างๆ)

· เกี่ยวกับกฎในการจัดการวัตถุและสิ่งของ

· เกี่ยวกับคุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคคลและการสำแดงคุณสมบัติเหล่านี้ (ความซื่อสัตย์ มิตรภาพ การตอบสนอง ความกล้าหาญ ฯลฯ)

มีการเปลี่ยนแปลงจากการก่อตัวของความคิดทางศีลธรรมเฉพาะที่แยกจากกันเกี่ยวกับกฎของพฤติกรรมไปสู่ความคิดทางศีลธรรมที่กว้างขึ้นและแตกต่าง ซึ่งเป็นผลมาจากความตระหนักที่เพิ่มขึ้นของพฤติกรรมและประสบการณ์การพัฒนาของการสื่อสารของเด็กกับผู้อื่น

ดังนั้น การวิเคราะห์วรรณกรรมเชิงจิตวิทยาและการสอนทำให้เราสามารถระบุคุณสมบัติทางศีลธรรมของเด็กก่อนวัยเรียนดังต่อไปนี้: มนุษยธรรม การมีส่วนรวม ความเป็นพลเมืองและความรักชาติ และทัศนคติที่มีคุณค่าในการทำงาน ในเวลาเดียวกัน เราคิดว่าเป็นการสมควรที่จะเสริมรายการคุณสมบัตินี้ด้วยบทสนทนา

ลักษณะของคุณสมบัติทางศีลธรรมของเด็กก่อนวัยเรียน:

ความเป็นมนุษย์คือความเห็นอกเห็นใจ ความเห็นอกเห็นใจ การตอบสนอง ความเห็นอกเห็นใจ ดังนั้นตัวบ่งชี้การก่อตัวของคุณภาพส่วนบุคคลคือลักษณะของทัศนคติต่อผู้คนธรรมชาติต่อตัวเขาเอง หัวใจของความเป็นมนุษย์ของเด็กก่อนวัยเรียนอยู่ที่ความสามารถในการเข้าใจผู้อื่น ถ่ายทอดประสบการณ์ของผู้อื่นสู่ตนเอง การสร้างทัศนคติที่มีมนุษยธรรมต่อผู้คนและธรรมชาติเริ่มตั้งแต่เด็กปฐมวัย ด้วยการทำงานอย่างเป็นระบบที่มุ่งให้ความรู้ทัศนคติที่มีมนุษยธรรมของเด็กก่อนวัยเรียนต่อผู้คนรอบตัวพวกเขาและธรรมชาติ มนุษยนิยมก่อตัวขึ้นในเด็กในฐานะคุณภาพทางศีลธรรม กล่าวอีกนัยหนึ่งมนุษยนิยมเข้าสู่โครงสร้างของบุคลิกภาพเป็นลักษณะเชิงคุณภาพ ในขณะเดียวกัน การเลี้ยงดูความรู้สึกและความสัมพันธ์ที่มีมนุษยธรรมนั้นเป็นกระบวนการที่ซับซ้อนและขัดแย้งกัน ความสามารถในการเห็นอกเห็นใจ, เอาใจใส่, ชื่นชมยินดี, ไม่อิจฉา, ทำดีอย่างจริงใจและเต็มใจ - ในวัยอนุบาลเป็นเพียงการวางลง

การมีส่วนรวมเป็นคุณภาพทางศีลธรรมของเด็กก่อนวัยเรียนบนพื้นฐานของการสร้างความสัมพันธ์เชิงบวก เป็นมิตร และมีส่วนร่วม หน้าที่หลักและหน้าที่เดียวของทีมเด็กคือการศึกษา: เด็ก ๆ จะรวมอยู่ในกิจกรรมที่มุ่งเป้าไปที่การสร้างบุคลิกภาพของแต่ละคนในแง่ของเป้าหมาย เนื้อหา และรูปแบบขององค์กร สำหรับการศึกษาความสัมพันธ์ส่วนรวม การเกิดขึ้นของปรากฏการณ์เช่นมิตรภาพมีความหมายที่มีความหมาย มิตรภาพเป็นความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดที่สุดระหว่างเด็กช่วยเร่งกระบวนการรับรู้ความสัมพันธ์ทางสังคมอย่างมีประสิทธิภาพ ความช่วยเหลือซึ่งกันและกันและการตอบสนองเป็นลักษณะสำคัญของความสัมพันธ์ส่วนรวม ความสัมพันธ์ของเด็กอยู่ภายใต้กฎและบรรทัดฐานทางศีลธรรม ความรู้เกี่ยวกับกฎของพฤติกรรมและความสัมพันธ์ช่วยให้เด็กเข้าสู่โลกในแบบของเขาได้ง่ายขึ้นในโลกของผู้คน

ความรักชาติและความเป็นพลเมืองในวัยก่อนเรียนยังไม่เกิดขึ้นอย่างสมบูรณ์ แต่มีเพียงรากฐานเท่านั้นที่วางไว้ ดังนั้นการศึกษาหลักความรักชาติและความเป็นพลเมืองจึงเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของการศึกษาด้านศีลธรรมของเด็กก่อนวัยเรียน ความรู้สึกรักมาตุภูมิเปรียบได้กับความรู้สึกรักบ้านเกิด ความรู้สึกเหล่านี้เกี่ยวข้องโดยพื้นฐานเดียว - ความรักและความรู้สึกปลอดภัย ซึ่งหมายความว่าหากเราปลูกฝังให้เด็กมีความรู้สึกผูกพันเช่นนี้ และมีความรู้สึกผูกพันกับบ้านของพวกเขา จากนั้นด้วยงานสอนที่เหมาะสมเมื่อเวลาผ่านไป ความรู้สึกรักและความผูกพันต่อประเทศของพวกเขาจะเสริมด้วยงานสอนที่เหมาะสม

ทัศนคติที่มีคุณค่าต่อการทำงานคือการตระหนักถึงความสำคัญของกิจกรรมแรงงานในชีวิตมนุษย์ ความไม่ชอบมาพากลของทัศนคติที่มีคุณค่าต่อการทำงานอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าคุณภาพทางศีลธรรมของเด็กก่อนวัยเรียนที่รวมคุณสมบัติทางศีลธรรม เช่น ความอดทน ความเอาใจใส่ และความเต็มใจที่จะช่วยเหลือ ทัศนคติที่มีคุณค่าในการทำงานของเด็กก่อนวัยเรียนยังแสดงถึงความเคารพต่อผู้อื่นด้วย

Dialogic คือความพร้อมของเด็กก่อนวัยเรียนในการโต้ตอบกับผู้อื่น ฟัง ได้ยิน และทำความเข้าใจ

นอกจากนี้ ในการศึกษาส่วนใหญ่ คุณสมบัติทางศีลธรรมที่สำคัญคือ ความกรุณา ความสุภาพ ความละเอียดอ่อน ความอ่อนไหว ไหวพริบ ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความเอื้อเฟื้อ ความเป็นกันเอง ความมีระเบียบวินัย

อันเป็นผลมาจากการสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคลิกภาพของเด็กก่อนวัยเรียนอย่างเป็นระบบความสัมพันธ์ของพวกเขากับผู้อื่นได้รับคุณลักษณะของการปฐมนิเทศทางศีลธรรมความสามารถในการควบคุมการกระทำและความรู้สึกโดยพลการบนพื้นฐานของข้อกำหนดทางศีลธรรม ความคิดทางศีลธรรมของเด็กมีความใส่ใจมากขึ้นและมีบทบาทเป็นผู้ควบคุมพฤติกรรมของเด็กและความสัมพันธ์กับผู้อื่น ความเป็นอิสระระเบียบวินัยองค์ประกอบของความรับผิดชอบและการควบคุมตนเองเกิดขึ้นอย่างแข็งขันรวมถึงพฤติกรรมทางวัฒนธรรมจำนวนหนึ่งความสามารถในการรักษาความสัมพันธ์ที่เป็นมิตรและเป็นมิตรกับเพื่อนร่วมงานเพื่อแสดงความเคารพและเอาใจใส่ต่อผู้อาวุโส รากฐานของความรู้สึกทางสังคม ความรักชาติ และความเป็นสากลกำลังได้รับการพัฒนา ทั้งหมดนี้เป็นหลักฐานของการพัฒนาศีลธรรมที่ประสบความสำเร็จและจัดเตรียมความพร้อมทางศีลธรรมและความตั้งใจที่จำเป็นสำหรับการศึกษา

2 บทบาทของการสื่อสารกับเพื่อนในการสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคลิกภาพของเด็กก่อนวัยเรียน

ขอบเขตของการสื่อสารโดยรวมได้ดึงดูดความสนใจของนักวิจัยในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา ธรรมชาติของการสื่อสารอายุและ ลักษณะเฉพาะของแต่ละบุคคลกลไกของการไหลและการเปลี่ยนแปลงกลายเป็นหัวข้อของการศึกษาของนักปรัชญาและนักสังคมวิทยา (B.D. Parygin, I.S. Kon), นักจิตวิทยา (A.A. Leontiev), ผู้เชี่ยวชาญในสาขาสังคม (G.M. Andreeva, B.F. Porshnev ) จิตวิทยาเด็กและพัฒนาการ (Ya. L. Kolominsky, V.S. Mukhina)

ปัญหาของการสื่อสารระหว่างเด็กก่อนวัยเรียนกับเพื่อนมีความเกี่ยวข้องมากขึ้นเรื่อย ๆ กล่าวคือบทบาทและหน้าที่ของการสื่อสารกับเพื่อนในชีวิตของเด็กและการพัฒนาจิตใจของเขา

พิจารณาข้อมูลบางอย่างเกี่ยวกับหน้าที่สำคัญของการสื่อสาร ซึ่งสามารถพบได้ในวรรณกรรมในประเทศและต่างประเทศ บี สป็อค สังเกตเห็นความสำคัญของการสื่อสารกับเพื่อน แนะนำให้ผู้ปกครองอำนวยความสะดวกในการติดต่อระหว่างเด็ก: “สอนเด็กอย่างเป็นระบบให้แลกเปลี่ยนของเล่นและแบ่งปันเกร็ดเล็กเกร็ดน้อย เมื่อใดก็ตามที่เป็นไปได้ ให้ให้เด็กอยู่ในกลุ่มเด็กคนอื่น ๆ (อย่างน้อย 1-2 คน) ครั้งต่อสัปดาห์เป็นเวลา 2-3 ชั่วโมง) และแม้แต่เด็กอายุหนึ่งขวบ ผู้เขียนเชื่อว่าควรพาเด็กไปด้วย” [สป็อค 1981]

ตามแนวคิดของ J. Piaget การสื่อสารกับเพื่อนคือ ปัจจัยที่สำคัญที่สุดพัฒนาการของเด็กที่เอื้อต่อการทำลายความเห็นแก่ตัว เขาแย้งว่ามีเพียงการแบ่งปันมุมมองของบุคคลที่เท่าเทียมกับเด็ก - เด็กคนแรกและเมื่อเด็กโตขึ้นและผู้ใหญ่ - ตรรกะและศีลธรรมที่แท้จริงสามารถแทนที่ความเห็นแก่ตัวที่มีอยู่ในตัวเด็กทุกคนที่เกี่ยวข้องกับคนอื่นและใน กำลังคิด

ส.ล. ตรงกันข้าม รูบินสไตน์เตือนว่าความรักต่อเพื่อนบ้านซึ่ง "เคยชิน" อาจกลายเป็น "อัตตาขยาย" ได้ง่าย และ "อัตตานิยม" เมื่อรวมกันคือ ... การแยกตัวจากทุกคน [รูบินเชไตน์, 1989]. มีแนวโน้มว่าการสื่อสารกับผู้อื่นจะช่วยให้คุณเอาชนะความโดดเดี่ยวได้ ความสงบสุขทางสังคมเด็กและทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในจิตใจของเขา

จอร์เจีย Zuckerman เชื่อว่าการสื่อสารกับเพื่อนมีส่วนทำให้เกิดการวิจารณ์ของความคิดเห็น คำพูดและการกระทำ เป็นอิสระจากการตัดสินและความต้องการของคนอื่น [Zuckerman, 1981] เทียบกับ Mukhina สังเกตเห็นอิทธิพลที่หลากหลายของการสื่อสารกับเพื่อนที่มีต่อการพัฒนาบุคลิกภาพของเด็กเขียนว่าในวัยก่อนวัยเรียนความคิดเห็นของสาธารณชนจะเกิดขึ้นเป็นครั้งแรกและปรากฏการณ์แห่งความสะดวกสบายก็เกิดขึ้น "...เด็ก ๆ เริ่มรับฟังความคิดเห็นของเพื่อน ๆ และเชื่อฟังความคิดเห็นของคนส่วนใหญ่ แม้ว่ามันจะขัดแย้งกับความประทับใจและความรู้ของพวกเขาเองก็ตาม" [Mukhina, 1999, p. 147]

หนึ่ง. Leontiev พบว่าในช่วง 7 ปีแรกของชีวิต เด็กจะพัฒนารูปแบบการสื่อสารกับผู้ใหญ่สี่รูปแบบอย่างสม่ำเสมอ ได้แก่ การหยั่งรู้เป็นส่วนตัว สถานการณ์เป็นธุรกิจ ในแนวทางการวิเคราะห์การสื่อสารของเด็กก่อนวัยเรียนกับเพื่อน ๆ เราสามารถดำเนินการต่อจากตำแหน่งทางทฤษฎีซึ่งประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าธรรมชาติของทั้งสองขอบเขตของการสื่อสารของเด็กก่อนวัยเรียนนั้นเหมือนกัน การสื่อสารของเด็กกับผู้ใหญ่และเพื่อนเป็นกิจกรรมการสื่อสารเดียวกันที่หลากหลาย สิ่งสำคัญที่รวมทรงกลมทั้งสองเข้าด้วยกันคือเรื่องของกิจกรรมซึ่งในทั้งสองกรณีคือบุคคลอื่นซึ่งเป็นคู่หูของเด็กในการสื่อสาร [Lisina, 1999] ดังนั้นการสื่อสารกับเพื่อนสำหรับเด็กก่อนวัยเรียนจึงเป็นกิจกรรมการสื่อสารในลักษณะเดียวกับการสื่อสารกับผู้ใหญ่ ดังนั้นสำหรับการวิเคราะห์จึงเป็นไปได้ที่จะใช้รูปแบบและเทคนิคที่พัฒนาขึ้นในการศึกษาการสื่อสารกับผู้ใหญ่

ดังนั้นความต้องการในการสื่อสารกับเพื่อนจึงก่อตัวขึ้นในเด็กก่อนวัยเรียนในปีที่สาม ก่อตัวขึ้นจากความต้องการที่ใช้งานได้ก่อนหน้านี้ และเป็นรูปเป็นร่างในการปฏิสัมพันธ์ที่แท้จริงของเด็ก

M.I. Lisin และ L.N. Galiguzova สังเกตว่าหลังจากพบการแสดงทักษะการสื่อสารในการสื่อสารของเด็กแล้ว มันไม่ได้เกี่ยวกับการพัฒนาความต้องการในการสื่อสารโดยทั่วไป แต่เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพของเนื้อหาของความต้องการในการสื่อสารของเด็ก [Lisina, 1999]

การสื่อสารของเด็กกับเพื่อน ๆ นั้นเกิดขึ้นในเกมเพราะ กิจกรรมชั้นนำในวัยอนุบาลคือกิจกรรมการเล่น [เวนเกอร์, 1988, หน้า 148-161] ในเกม เด็กก่อนวัยเรียนแสดงความมุ่งมั่นและคุณสมบัติทางธุรกิจของพวกเขา ประสบกับความสำเร็จอย่างมีความสุขและต้องทนทุกข์อย่างขมขื่นในกรณีที่ล้มเหลว ในการสื่อสารระหว่างเด็ก ๆ มีเป้าหมายที่จะต้องทำให้สำเร็จอย่างแน่นอน สิ่งนี้จำเป็นตามเงื่อนไขของเกม เด็กเรียนรู้ผ่านการรวมเข้ากับสถานการณ์ของเกม เนื้อหาของการกระทำและแผนการเล่น หากลูกไม่พร้อมหรือไม่ต้องการเอาใจใส่กับสิ่งที่จะเกิดขึ้น สถานการณ์ของเกมถ้าเขาไม่คำนึงถึงเงื่อนไขของเกม เขาก็จะถูกเพื่อนไล่ออก ความจำเป็นในการสื่อสารกับเพื่อนด้วยการให้กำลังใจทางอารมณ์ทำให้เด็กมีสมาธิจดจ่อและท่องจำ มีความสัมพันธ์สองประเภทในเกม - เกมและจริง ความสัมพันธ์ของเกมสะท้อนให้เห็นถึงความสัมพันธ์ในโครงเรื่องและบทบาท ดังนั้นหากเด็กสวมบทบาทเป็นตัวละครเชิงลบ เขาก็จะดุร้ายเกินจริงต่อเด็กที่ได้รับบทบาทของตัวละครอื่นตามเนื้อเรื่อง ความสัมพันธ์ที่แท้จริงคือความสัมพันธ์ของเด็กในฐานะหุ้นส่วน สหาย การปฏิบัติงานร่วมกัน

ในการสื่อสารของเด็กก่อนวัยเรียนกับเพื่อน ๆ แรงจูงใจของการสื่อสารครอบครองสถานที่พิเศษเนื่องจากคุณสมบัติของพันธมิตรที่เกิดขึ้นในกระบวนการของเขาตอบสนองความต้องการในการสื่อสาร เนื่องจากแรงจูงใจในการสื่อสารมีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับความต้องการ ความเข้าใจจึงจำเป็นต้องเปิดเผยเนื้อหาของความต้องการ วิธีที่ง่ายที่สุดในการตัดสินเนื้อหาของความต้องการคือผ่านผลิตภัณฑ์ของการสื่อสาร ซึ่งตามแนวคิดของ M.I. Lisina - เป็นตัวแทนของภาพของตนเองและบุคคลอื่น [Lisina, 1983] สาระสำคัญของความจำเป็นในการสื่อสารตาม M.I. Lisina ประกอบด้วยความรู้ในตนเองและความภาคภูมิใจในตนเองของเรื่องผ่านความรู้ของคู่สื่อสาร เป็นไปตามที่ผู้ทดลองได้รับการสนับสนุนให้มีปฏิสัมพันธ์กับคู่สนทนา เช่น กลายเป็นแรงจูงใจในการสื่อสารกับเขาเป็นคุณสมบัติเหล่านี้อย่างแม่นยำซึ่งเผยให้เห็นถึงตัวตนของเขาเองในเรื่องที่มีส่วนทำให้เขารู้สึกประหม่า

นักวิจัยแยกแยะแรงจูงใจสามกลุ่มสำหรับการสื่อสารระหว่างเด็กก่อนวัยเรียนกับเพื่อน:

แรงจูงใจกลุ่มแรกสำหรับการสื่อสารระหว่างเด็กก่อนวัยเรียนและเพื่อนคือแรงจูงใจที่เกิดจากความต้องการให้เด็กมีความกระตือรือร้น ซึ่งแสดงออกโดยเด็กก่อนวัยเรียนในเกมสวมบทบาทและเป็นกิจกรรมหลักสำหรับพวกเขา เด็กเข้าสู่การสื่อสารกับเพื่อนเพื่อเข้าร่วมในเกมทั่วไปหรือกิจกรรมที่มีประสิทธิผลซึ่งเขาได้รับแจ้งจากคุณสมบัติของเพื่อนที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาการกระทำที่น่าตื่นเต้นและซับซ้อน และเหนือสิ่งอื่นใด มันคือความสามารถในการสร้างสิ่งทดแทนที่น่าสนใจสำหรับเกม กำหนดเป้าหมายและประสานงานเป้าหมายและการกระทำกับผู้เข้าร่วมคนอื่นๆ การอยู่ใต้บังคับบัญชาของแรงจูงใจในการสื่อสารต่อความต้องการประเภทนี้ใน สาเหตุทั่วไปทำให้เราสามารถเรียกพวกเขาว่านักธุรกิจ [Zemlyanukhina, 1982]

แรงจูงใจกลุ่มที่สองสำหรับการสื่อสารระหว่างเด็กก่อนวัยเรียนและเพื่อนคือคุณภาพของเพื่อนในฐานะแหล่งข้อมูลและนักเลงของพวกเขา ซึ่งตรงกับความต้องการทางปัญญาของเด็กก่อนวัยเรียน ในช่วงวัยอนุบาล ความสนใจทางปัญญาของเด็กจะพัฒนาขึ้น เด็กได้รับความรู้ใหม่ ๆ เกี่ยวกับโลกความสามารถในการสร้างเรื่องเล่า สิ่งนี้สร้างเหตุผลในการหันไปหาเพื่อนซึ่งเด็กจะพบผู้ฟังและนักเลง [Lisina, 1999]

แรงจูงใจกลุ่มที่สามสำหรับการสื่อสารระหว่างเด็กก่อนวัยเรียนและเพื่อนคือแรงจูงใจส่วนตัว เด็กก่อนวัยเรียนรวมอยู่ในธุรกิจใด ๆ ที่เพื่อนมีส่วนร่วมเพื่อเปรียบเทียบความสามารถของเขาและของเขา ที่นี่คุณสมบัติที่คล้ายคลึงกันซึ่งเทียบเคียงได้ทำหน้าที่เป็นแรงจูงใจ - ความสามารถ (ทักษะความรู้คุณสมบัติทางศีลธรรม) ความต้องการ (ความปรารถนาความโน้มเอียง) นี่เป็นรุ่นแรกของแรงจูงใจส่วนบุคคล เมื่อมันแสดงออกโดยตรงถึงความต้องการในการสื่อสารกับเพื่อน และไม่ด้อยไปกว่าความต้องการอื่นๆ ตัวแปรที่สองของแรงจูงใจส่วนบุคคลคือเพื่อนในฐานะนักเลงของคุณสมบัติเหล่านั้นที่เด็กได้ระบุไว้ในตัวเองแล้วว่าเป็นคุณธรรม เด็กแสดงทักษะ ความรู้ และคุณสมบัติส่วนบุคคลของเขา กระตุ้นให้เด็กคนอื่น ๆ ยืนยันคุณค่าของพวกเขา แรงจูงใจในการสื่อสารคือคุณสมบัติของเขาเองตามคุณสมบัติของเพื่อนที่จะเป็นนักเลงของพวกเขา แรงจูงใจนี้ยังเกี่ยวข้องโดยตรงกับความต้องการในการสื่อสารด้วยความปรารถนาของเด็กที่จะรู้ความสามารถของเขาเพื่อยืนยันข้อดีของเขาโดยใช้คำตอบจากเพื่อน ในแรงจูงใจส่วนตัวทั้งสองรูปแบบ คุณสมบัติของเพื่อนจะรวมเป็นกระจกเงาในสองหน้าที่ ซึ่งได้กล่าวถึงข้างต้น [Derevyanko, 1983]

ในกระบวนการสื่อสารกับเพื่อนร่วมงาน ตามที่ I.A. Zalysina และ E.O. Smirnova, มีความเข้มแข็งของตำแหน่งนิสัยที่มีต่อเพื่อนซึ่งเกี่ยวข้องกับความสนใจที่เพิ่มขึ้นในบุคลิกภาพของเขา; การมีส่วนร่วมที่แปลกประหลาดของเขาในการโต้ตอบการแสดงออกของพฤติกรรมดั้งเดิมทัศนคติต่อสถานการณ์ ความไวต่อพฤติกรรมที่รับผิดชอบของเพื่อนร่วมงานต่อความคิดริเริ่มของพันธมิตรเพิ่มขึ้น เด็กยังสามารถเปลี่ยนทัศนคติที่เป็นศัตรูต่อเพื่อนได้โดยชื่นชมศักดิ์ศรีของตำแหน่งซึ่งกันและกัน ความสำเร็จของเพื่อนสามารถทำให้เกิดความชื่นชมในตัวเด็ก [Zalysina, 1985]

ดังนั้น เมื่อมีแรงจูงใจในการสื่อสารที่พัฒนาขึ้นอย่างมาก เด็กก่อนวัยเรียนจึงกล่าวถึงคุณสมบัติส่วนตัวของเพื่อน เช่น โครงสร้างภายในที่มั่นคง - ความต้องการ ความโน้มเอียง การตัดสิน และความคิดเห็น เป็นผลให้ภาพลักษณ์ของเพื่อนและตนเองสมบูรณ์ยิ่งขึ้น แตกต่าง และมีสติมากขึ้น จากนี้เด็กสามารถสร้างความสัมพันธ์กับผู้อื่นได้สำเร็จมากขึ้นกลายเป็นสมาชิกเต็มทีมของสหายของเขาซึ่งมีส่วนช่วยในการบรรลุเป้าหมายร่วมกันและยังให้เงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการบรรลุเป้าหมายส่วนบุคคล

เพื่อกำหนดบทบาทของการสื่อสารกับเพื่อนในกระบวนการสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรมของเด็กก่อนวัยเรียน ให้เราหันไปใช้คุณลักษณะของรูปแบบการสื่อสารนี้

นักวิจัยระบุรูปแบบการสื่อสารสามรูปแบบระหว่างเด็กก่อนวัยเรียนและเพื่อนของพวกเขา ซึ่งแทนที่กันอย่างต่อเนื่องตลอดช่วงอายุห้าปีของเด็กก่อนวัยเรียน (A.A. Bodalev, S.S. Bychkova, B.S. Volkov, N.V. Volkova, D.B. Godovnikova , E.I. Gavrilova และอื่น ๆ )

รูปแบบแรกเป็นรูปแบบการสื่อสารทางอารมณ์ระหว่างเด็กและเพื่อน (ปีที่สองและสี่ของชีวิตเด็ก) แบบที่สองคือรูปแบบการสื่อสารตามสถานการณ์-ธุรกิจระหว่างเด็กและเพื่อน (อายุ 4-6 ปี) และรูปแบบที่สามคือรูปแบบการสื่อสารนอกสถานการณ์-ธุรกิจระหว่างเด็กและเพื่อน (อายุ 6-7 ปี)

การสื่อสารที่เข้มข้นที่สุดนั้นดำเนินการภายใต้กรอบของการสื่อสารรูปแบบที่สองและสาม ในรูปแบบสถานการณ์ทางธุรกิจ การติดต่อกับเพื่อนร่วมงาน เด็กก่อนวัยเรียนพยายามสร้างความร่วมมือทางธุรกิจระหว่างกัน การปฐมนิเทศนี้เป็นเนื้อหาหลักของความต้องการในการสื่อสารของพวกเขา ความต้องการความร่วมมือในการเล่นเกมนั้นพิจารณาจากแรงจูงใจทางธุรกิจของการสื่อสารของเด็ก สาเหตุหลักทั้งหมดของการติดต่อกันเกิดขึ้นในเด็กในระหว่างทำกิจกรรม: เกม งานบ้าน และอื่น ๆ คำถาม คำตอบ คำอธิบาย คำพูดแดกดัน การเยาะเย้ย เป็นพยานถึงความสนใจของเด็กก่อนวัยเรียนถึงทักษะและการกระทำของเพื่อนของพวกเขา และอีกมากมายเกี่ยวกับความปรารถนาที่จะดึงดูดความสนใจมาที่ตนเอง คุณสมบัติทางธุรกิจของตัวเด็กเองและสหายของเขาซึ่งเป็นเหตุผลที่ทำให้พวกเขาหันมาหากันนั้นเป็นสถานการณ์อย่างยิ่ง “ตอนนี้และที่นี่” คือสิ่งที่เด็กคำนึงถึง การสื่อสารในสถานการณ์และธุรกิจของเพื่อนร่วมงานสนับสนุนการพัฒนาพื้นฐานของบุคลิกภาพโดยทั่วไปและการก่อตัวของประสบการณ์ทางศีลธรรมโดยเฉพาะ ปัญหาในขอบเขตของการสื่อสารกับเพื่อนขัดขวางกระบวนการที่สำคัญที่สุดเหล่านี้: เด็กจะกลายเป็นคนเฉยเมย ปลีกตัว และประพฤติตัวไม่เป็นมิตร การก่อตัวของรูปแบบการสื่อสารเชิงสถานการณ์ทางธุรกิจจำเป็นต้องได้รับการดูแลจากผู้ใหญ่ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีของการพัฒนาที่ล่าช้า ความยากจนของเนื้อหา รูปแบบการสื่อสารนอกสถานการณ์ทางธุรกิจพัฒนาขึ้นเมื่อสิ้นสุดอายุก่อนวัยเรียน มีให้เห็นในเด็กไม่กี่คน แต่ในขณะเดียวกัน แนวโน้มการพัฒนาของมันค่อนข้างชัดเจน และองค์ประกอบของโครงร่างที่ก่อตัวชัดเจนในเด็กก่อนวัยเรียนที่มีอายุมากกว่าทุกคน และตรรกะของการเคลื่อนไหวของเด็ก ๆ จากรูปแบบการสื่อสารหนึ่งไปยังอีกรูปแบบหนึ่งทำนายการเปลี่ยนแปลงของการติดต่อกับเพื่อนอย่างแม่นยำในทิศทางของความสัมพันธ์ทางธุรกิจนอกสถานการณ์ จำนวนการติดต่อนอกสถานการณ์ในเด็กเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง ความห่างไกลของการสื่อสารกับเพื่อนจากกิจกรรมภาคปฏิบัติร่วมกันก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน ความปรารถนาหลักที่กระตุ้นให้เด็กก่อนวัยเรียนสัมผัสกับการติดต่อที่ยากที่สุดในช่วงวัยเด็กนี้คือความกระหายในการแข่งขัน ความร่วมมือนั้นเป็นไปได้จริงโดยธรรมชาติ - มันเกิดขึ้นในรูปแบบของกิจกรรมการเล่นร่วมกันของเด็ก ๆ ตัวเกมนั้นเปลี่ยนไปมาก การนำเสนอด้วยโครงเรื่องและบทบาทจะถูกแทนที่ด้วยโครงร่างที่มีเงื่อนไขมากขึ้นเรื่อยๆ เกมที่มีกฎตามที่ J. Piaget และ D.B. Elkonin ทำหน้าที่เป็นแบบฝึกหัดสำหรับเด็กก่อนวัยเรียนที่มีอายุมากกว่าในความสัมพันธ์กับผู้อื่น ช่วยให้พวกเขาตระหนักถึงหน้าที่ของตนซึ่งปรากฏที่นี่ในรูปแบบของกฎสากล เพื่อทำความเข้าใจบรรทัดฐานทางศีลธรรม ข้อกำหนดที่ครอบคลุมของความยุติธรรม ภาระผูกพันที่บุคคลมีต่อผู้อื่นและต่อตนเอง [Piaget, 1994] .

แม้จะมีอิทธิพลของการสื่อสารระหว่างเด็กก่อนวัยเรียนและเพื่อน แต่ข้อมูลเกี่ยวกับความสอดคล้องในการสื่อสารของเด็กเกี่ยวกับความสามารถในการคำนึงถึงตำแหน่งของผู้อื่นก็เป็นสิ่งที่น่าสนใจ ในสถานการณ์คับขันที่คุณสมบัติทางศีลธรรมถูกสร้างขึ้นและแสดงออกมา ผู้เขียนบางคนทราบว่าเด็กอายุ 2-3 ปีมีความสามารถนี้อยู่แล้ว ตัวอย่างเช่น ในการศึกษาของ M. Wilcox และ J. Webster แม้แต่เด็กอายุ 2 ขวบก็ตอบสนองต่อคำขอของเพื่อนเพื่อให้ข้อความเข้าใจและให้ข้อมูลมากขึ้น แม้ว่าคำตอบของพวกเขาจะไม่มีประสิทธิภาพเพียงพอในการแก้ปัญหาการสื่อสารก็ตาม ผลงานของ E.F. Mazur แสดงให้เห็นว่าเด็กชายอายุสี่ขวบเมื่อเล่านิทานให้เด็กคนอื่นฟัง คำนึงถึงระดับพัฒนาการด้านการพูดของผู้ฟัง - ผลิตภัณฑ์ทางวาจาถูกส่งไปยังเด็กที่พูดได้ไม่ดีมากกว่าเด็กที่พูดได้คล่อง ผู้เขียนคนอื่น ๆ ยังเป็นพยานถึงความสม่ำเสมอสูงและการพิจารณาถึงความสามารถของผู้ฟังในการสื่อสารของเด็กก่อนวัยเรียน<#"justify">· คุณรักอะไรมากที่สุดในโลก? คุณเกลียดอะไร

· คุณชอบอะไรเกี่ยวกับโรงเรียนอนุบาล คุณไม่ชอบอะไร

· คุณชอบอะไรเกี่ยวกับผู้ใหญ่

การสำรวจเด็กก่อนวัยเรียนพบว่าเด็ก 94.5% ชอบเล่นมากที่สุด และ 54% เกลียดการกินข้าวต้ม 32% เมื่อถูกขัดใจ และ 12% เก็บของเล่นทิ้ง

ส่วนใหญ่ในโรงเรียนอนุบาล เด็กก่อนวัยเรียนชอบเล่นกับเพื่อน (81%) และมีของเล่นเยอะ (19%) แต่พวกเขาไม่ชอบที่ถูกบังคับให้นอน (57%), ซักผ้า (32%), หัดผูกเชือกรองเท้า (11%)

ในผู้ใหญ่ เด็กก่อนวัยเรียนส่วนใหญ่ชอบซื้อของเล่นใหม่ (51%) เล่านิทาน (32%) เล่นกับพวกเขา (17%)

การสำรวจเด็กก่อนวัยเรียนพบว่า:

พวกเขาชอบเล่นอะไรมากที่สุด (94.5%)

เกลียดการกินโจ๊ก (54%)

เมื่อพวกเขาโกรธเคือง (32%)

ทำความสะอาดของเล่น (12%)

ส่วนใหญ่ในโรงเรียนอนุบาล เด็กก่อนวัยเรียนที่สัมภาษณ์ชอบ:

เล่นกับเพื่อน (81%)

ของเล่นมากมาย (19%)

สิ่งที่คุณไม่ชอบคือ:

ถูกบังคับให้นอน (57%)

ล้างหน้า (32%)

เรียนรู้การผูกเชือกรองเท้า (11%)

สิ่งที่เด็กก่อนวัยเรียนชอบมากที่สุดเกี่ยวกับผู้ใหญ่ก็คือ

ซื้อของเล่นใหม่ (51%)

เล่านิทาน (32%)

เล่นกับพวกเขา (17%)

การวิเคราะห์คำตอบของเด็กก่อนวัยเรียนนำไปสู่ข้อสรุปว่าเด็ก ๆ พร้อมที่จะสื่อสาร พวกเขาชอบที่จะใช้เวลากับเพื่อน ๆ ในระหว่างเกม อย่างไรก็ตามในการตอบสนองของเด็กก่อนวัยเรียนแต่ละครั้งเราพบการรวมตัวกันของแรงจูงใจภายนอกโดยเน้นที่คุณลักษณะภายนอก (ตามกฎแล้วเกมและของเล่น) ซึ่งบ่งบอกถึงการสร้างคุณภาพทางศีลธรรมในระดับสูงไม่เพียงพอ

สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับระดับการก่อตัวของคุณสมบัติทางศีลธรรมของเด็กก่อนวัยเรียน เราได้หันไปใช้แบบทดสอบการรับรู้เฉพาะเรื่องของ G. Murray [Leontiev, 2000]

สาระสำคัญของการทดสอบคือให้เด็กก่อนวัยเรียนได้รับการเสนอภาพวาดของไม้เท้า (รูปสัญลักษณ์): การเคลื่อนไหวของพวกเขาไม่ชัดเจนและเด็ก ๆ ตีความในรูปแบบต่างๆ เด็กก่อนวัยเรียนบอกว่าเกิดอะไรขึ้นระหว่างตัวละครในภาพ: ต่อสู้, เต้นรำ, มอบของขวัญให้กัน, กรีดร้อง, ร้องไห้, ปลอบโยนอีกฝ่าย, ทักทาย เราถามคำถามเพียงข้อเดียวกับเด็กก่อนวัยเรียน: "คุณเห็นอะไรเมื่อดูรูป"

ภาพประกอบตัวเลือกการทดสอบที่นำเสนอมีวัตถุประสงค์เพื่อเปิดเผยทัศนคติทางจริยธรรมต่อบุคคลอื่น [Schurkova, 2001].

ภาพแรกกระตุ้นการสร้างแผนการที่เปิดเผยทัศนคติของเด็กต่อปัญหาอำนาจและความอัปยศอดสู เด็กก่อนวัยเรียนส่วนใหญ่ระบุตัวเองด้วยตัวละครยืน โดยอธิบายคำตอบของพวกเขาด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าตัวละครตัวที่สองป่วย (54.5%) หรือโกรธเคือง (45.5%) ซึ่งแสดงให้เห็นว่าพวกเขาไม่ต้องการให้พวกเขาป่วยหรือโกรธเคือง ขนาดของเรื่องราวตามวิธีการแสดงระดับความสำคัญทางอารมณ์ของโครงเรื่อง เรื่องราวของเด็กก่อนวัยเรียนค่อนข้างสั้นซึ่งบ่งบอกถึงอารมณ์ความรู้สึกต่ำที่เกี่ยวข้องกับภาพ

ภาพที่สอง ห้า และเจ็ดเกี่ยวข้องกับสถานการณ์ความขัดแย้งมากกว่า (เช่น สถานการณ์ในครอบครัว) ซึ่งความสัมพันธ์ที่ยากลำบากระหว่างคนสองคนนั้นเกิดจากคนอื่นที่ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ได้อย่างเด็ดขาด 21% ของเด็กก่อนวัยเรียนเห็นตัวเองเป็นบุคคลที่สาม ซึ่งบ่งชี้ว่าพวกเขาเห็นตัวเองอยู่ในบทบาทของบุคคลที่สาม: พวกเขาไม่เข้าใจและยอมรับในครอบครัว พวกเขาต้องทนทุกข์ทรมานจากการทะเลาะวิวาทและความสัมพันธ์ที่ก้าวร้าวระหว่างครอบครัวอื่น สมาชิก. เด็กที่เหลือมีปฏิกิริยาเฉยเมยต่อเนื้อหาของรูปภาพทั้งสามนี้

ภาพที่สามและสี่กระตุ้นการระบุความขัดแย้งในขอบเขตของความสัมพันธ์ฉันมิตร ใน 15% ของเด็กก่อนวัยเรียนที่เข้าร่วมในการทดลอง แผนการที่มีความเหงาและความต้องการความสัมพันธ์ที่อบอุ่นปรากฏในเรื่องราว ในขณะที่คนอื่น ๆ กลับแสดงความพึงพอใจจากการสื่อสารกับเพื่อน ๆ ในคำตอบของพวกเขา

ภาพที่สองชี้ให้เห็นถึงการตอบสนองทางอารมณ์ในเด็กที่มีอารมณ์ไม่คงที่ ชวนให้นึกถึงการปะทุของอารมณ์ที่ควบคุมไม่ได้อย่างไร้สติ อย่างไรก็ตาม ด้วยเหตุนี้จึงไม่มีการสังเกตการตอบสนองทางอารมณ์ ในขณะที่เด็ก ๆ สร้างโครงเรื่องเกี่ยวกับภาพที่ห้าซึ่งมีการต่อสู้ของความคิดเห็น การโต้เถียง ความปรารถนาที่จะกล่าวโทษผู้อื่นและพิสูจน์ตัวเองซึ่งพบได้ในเรื่องราวของเด็กก่อนวัยเรียนทุกคน

การโต้แย้งความถูกต้องและประสบการณ์ความไม่พอใจของเด็กก่อนวัยเรียนในแผนการสำหรับภาพที่เจ็ดในหลาย ๆ กรณีได้รับการแก้ไขโดยการรุกรานซึ่งกันและกันของตัวละคร เด็กส่วนใหญ่กล่าวโทษผู้อื่นเพราะความคับข้องใจ

ภาพที่หกกระตุ้นปฏิกิริยาก้าวร้าวของเด็กเพื่อตอบสนองต่อความอยุติธรรมที่เขาประสบ การวิเคราะห์การตอบสนองของเด็กก่อนวัยเรียนแสดงให้เห็นว่าไม่มีเด็กก่อนวัยเรียนคนใดระบุตัวเองกับคนที่พ่ายแพ้ ซึ่งบ่งชี้ว่ามีความเมตตากรุณา

ภาพสุดท้ายแนะนำให้ระบุปัญหาของการปฏิเสธโดยวัตถุของความผูกพันทางอารมณ์หรือการหลบหนีจากการกดขี่ข่มเหงที่น่ารำคาญของบุคคลที่เขาปฏิเสธ สัญญาณของการระบุตัวตนกับฮีโร่คนหนึ่งหรือหลายคนของเรื่องคือแนวโน้มที่จะระบุประสบการณ์และความคิดที่พัฒนาโครงเรื่องให้กับตัวละครที่ในเรื่องกลายเป็นเพศที่เหมือนกันกับเรื่อง การวิเคราะห์การตอบสนองของเด็กก่อนวัยเรียนแสดงให้เห็นว่าไม่มีใครรู้สึกถูกทอดทิ้ง

ดังนั้นผลการทดสอบการรับรู้เฉพาะเรื่องแสดงให้เห็นว่าเด็กก่อนวัยเรียนที่เข้าร่วมในการทดลองพร้อมที่จะโต้ตอบกับเพื่อน ๆ และได้รับประโยชน์จากการสื่อสารนี้ อย่างไรก็ตาม แทบไม่มีการแสดงคุณสมบัติทางศีลธรรมเลย

เทคนิคต่อไปที่เราใช้ในการทดลองคือการทดสอบทางเลือกที่ยอดเยี่ยม [Shchurkova, 2001, p. 65]

เป็นส่วนหนึ่งของ วิธีนี้การอุทธรณ์ถูกสร้างขึ้นตามจินตนาการของเด็กและกับพื้นหลังของจินตนาการ สถานการณ์มหัศจรรย์การกำหนดค่าตามความชอบจะเกิดขึ้นจริงและถูกทำให้เป็นทางการด้วยวาจา เด็กก่อนวัยเรียนมีความสุขในการสร้างการประมาณค่าความชอบและคุณค่าของพีระมิดลำดับชั้นของตนเอง เราถามคำถามเด็กก่อนวัยเรียนดังต่อไปนี้:

· ปลาสีทองว่ายมาหาคุณแล้วถามว่า "คุณต้องการอะไร" ถามอะไรปลา? คิดว่าเธอจะสมหวังแค่ 3 ข้อ ไม่มากไปกว่านี้

· คุณมีดอกไม้อยู่ในมือ - ดอกไม้เจ็ดดอก ฉีกกลีบ - ขออะไรให้ตัวเอง?

· คุณกำลังไปที่เกาะทะเลทรายและคุณจะอยู่ที่นั่นตลอดชีวิต คุณสามารถนำทุกสิ่งที่คุณกำหนดไว้ในห้าคำ ตั้งชื่อห้าคำนี้

จากผลการสำรวจของ Fantastic Choice เราพบว่าเด็กก่อนวัยเรียนส่วนใหญ่ (81%) ต้องการตั้งชื่อเป็น ความมั่งคั่ง(ของเล่น คอมพิวเตอร์ โทรศัพท์ ฯลฯ) Lena P. มีเด็กก่อนวัยเรียนเพียงคนเดียว "ขอปลา" "เพื่อที่พ่อกับแม่จะได้ไม่ทะเลาะกันอีก" เด็กที่เหลือตั้งชื่อความปรารถนาว่า "เพื่อไม่ให้เกิดสงคราม", "เพื่อให้ทุกคนมีเมตตา", "ไม่โกรธเคืองกัน" จากนี้ไปเด็กก่อนวัยเรียนส่วนใหญ่ให้ความสำคัญกับการตอบสนองความต้องการของตนเอง มีเด็กเพียง 17% เท่านั้นที่สังเกตเห็นคุณค่าเช่นความเมตตาและความสงบสุข

ต่อไป เราทำการสนทนาเป็นรายบุคคลกับเด็กก่อนวัยเรียน จุดประสงค์ของการสนทนาคือการเปิดเผยทัศนคติของเด็กต่อคุณค่าเช่นความเมตตาซึ่งแสดงออกมาในการตอบสนอง ความปรารถนาดี ความเป็นมิตร ตลอดจนการระบุคุณสมบัติต่างๆ ในตัวรูม่านตา เช่น ความถูกต้อง ความเอื้ออาทร และความไม่แยแส

ผลการวิจัยพบว่า 40% ของเด็กตระหนักถึงความสำคัญของคุณค่าเช่น ความมีน้ำใจ พวกเขามักจะทำความดีตามความเห็นของพวกเขา และช่วยเหลือผู้ใหญ่และเด็ก ดังนั้น เด็ก 60% เข้าใจถึงความสำคัญของความเมตตา แต่พวกเขาเองก็มีความมุ่งมั่น ผลบุญไม่บ่อยนัก เด็ก 40% พูดอย่างแข็งขันเกี่ยวกับความถูกต้องของบุคคล คิดว่าตัวเองแม่นยำและขยันขันแข็งมาก เข้าใจความสำคัญของลักษณะบุคลิกภาพนี้ เด็ก 40% ไม่เน้นความสำคัญของคุณภาพนี้ และ 20% ปฏิเสธที่จะพูดถึงหัวข้อนี้ เด็กทุกคนแสดงความคิดเห็นว่าคนๆ หนึ่งควรใจกว้างและไม่สนใจใคร พร้อมที่จะให้ของเล่นที่พวกเขาไม่ต้องการแล้วแก่เด็ก แต่มีเพียง 20% เท่านั้นที่ตกลงที่จะบริจาคของเล่นชิ้นโปรดให้เพื่อน

ดังนั้น เด็กส่วนใหญ่จึงเข้าใจถึงความสำคัญของค่านิยมที่เปิดเผยในระหว่างการสนทนา แต่ไม่ใช่ทุกคนที่ประพฤติตนตามค่านิยมเหล่านี้

เพื่อชี้แจงผลลัพธ์ที่ได้ เราได้เสนอให้เด็กก่อนวัยเรียนทำงานหลายอย่างให้เสร็จ

ภารกิจที่ 1 เป้าหมายคือเพื่อศึกษาความคิดของเด็กเกี่ยวกับคุณสมบัติทางศีลธรรมและความตั้งใจ งานนี้ดำเนินการเป็นรายบุคคล เราถามคำถามต่อไปนี้กับเด็กก่อนวัยเรียนแต่ละคน: "ใครสามารถเรียกว่าดี (ไม่ดี)? ทำไม?”, “ใครจะเรียกว่าซื่อสัตย์ (เจ้าเล่ห์)? ทำไม?”, “ใครจะเรียกว่าดี (ชั่ว)? ทำไม?" เป็นต้น

คุณสมบัติที่เด็กก่อนวัยเรียนที่เข้าร่วมในการทดลองสามารถประเมินได้: ดี - ไม่ดี, ใจดี - ชั่วร้าย, กล้าหาญ - ขี้ขลาด, ซื่อสัตย์ - หลอกลวง, ใจกว้าง - โลภ, ยุติธรรม - ไม่ยุติธรรม ในขณะเดียวกัน ในกระบวนการอธิบาย เด็กก่อนวัยเรียนจะอ้างถึงการประเมินคุณภาพและการกระทำหรือตัวอย่างที่เฉพาะเจาะจง ดังนั้นเราจึงสามารถสรุปได้ว่าเด็กก่อนวัยเรียนมีความคิดเกี่ยวกับคุณสมบัติทางศีลธรรมและสามารถประเมินได้

ภารกิจที่ 2 มีวัตถุประสงค์เพื่อเปิดเผยการรับรู้ของเด็กก่อนวัยเรียนเกี่ยวกับบรรทัดฐานทางศีลธรรม ในการดำเนินการนี้ เราได้จัดทำสถานการณ์ที่ยังไม่เสร็จ 3 สถานการณ์ซึ่งอธิบายถึงการปฏิบัติตามและการละเมิดมาตรฐานทางศีลธรรม โดยคำนึงถึงอายุของเด็ก และยังได้เตรียมรูปภาพ 15 ภาพ ซึ่งมีชื่อสามัญว่า "วันแรงงาน" ซึ่งแสดงถึง การกระทำของเด็กในระหว่างวัน เพื่อให้งานสำเร็จต้องใช้บทกวี "ของขวัญ" ของ E. Blaginina และของเล่นใหม่ที่สดใส

งานนี้เสร็จสมบูรณ์โดยเด็กก่อนวัยเรียนเป็นรายบุคคล

ในระหว่างงานชุดแรกสำหรับเด็กก่อนวัยเรียน เราบอกพวกเขาว่า “ฉันจะเล่านิทานให้คุณฟัง แล้วคุณจะเล่าให้จบ”

สถานการณ์แรก: “เด็กสร้างเมือง Olya ไม่ต้องการเล่น เธอยืนดูคนอื่นเล่น ครูเข้าไปหาเด็กๆ แล้วพูดว่า: “ตอนนี้เราจะทานอาหารเย็นกัน ได้เวลาใส่ลูกบาศก์ลงในกล่องแล้ว ขอให้ Olya ช่วยคุณ” แล้ว Olya ตอบ ... Olya ตอบอะไร? ทำไม?".

Arina R. และ Pasha K. ตอบว่า Olya บอกว่าเธอจะช่วยพวกเขาและเด็กก่อนวัยเรียนที่เหลือมีความเห็นเป็นเอกฉันท์ว่า Olya ให้คำตอบเชิงลบเพราะ เธอไม่เล่นกับเด็ก ๆ เธอจึงไม่ต้องเอาของเล่นไปทิ้ง

สถานการณ์ที่สอง:“ แม่ให้ตุ๊กตาที่สวยงามแก่ Katya ในวันเกิดของเธอ Katya เริ่มเล่นกับเธอ จากนั้น Varya น้องสาวของเธอก็มาหาเธอและพูดว่า: "ฉันอยากเล่นกับตุ๊กตาตัวนี้ด้วย" แล้ว Katya ตอบ ... Katya ตอบอะไร? ทำไม?".

เด็กก่อนวัยเรียนห้าคน (Arina R., Pasha K., Renata O., Lisa D. และ Sasha K.) ตอบว่า Katya แบ่งปันของเล่นกับน้องสาวของเธอเพราะ เด็ก ๆ ควรแบ่งปันซึ่งกันและกันและเด็กก่อนวัยเรียนคนอื่น ๆ ที่ "ลอง" สถานการณ์ด้วยตัวเองตอบว่า Katya เองต้องเล่นกับตุ๊กตาให้เพียงพอก่อนเพราะ Katya นำเสนอด้วยไม่ใช่ Varya

สถานการณ์ที่สาม: "ลิซ่าและซาชากำลังวาดภาพ ลิซ่าวาดด้วยดินสอสีแดง และซาชาวาดด้วยสีเขียว ทันใดนั้นดินสอของลิซ่าก็หัก “ซาช่า” ลิซ่าพูด “ฉันวาดรูปให้เสร็จด้วยดินสอของคุณได้ไหม” Sasha ตอบเธอ ... Sasha ตอบอะไร? ทำไม?".

ในระหว่างงานชุดที่สอง เราเสนอชุดภาพสำหรับเด็กก่อนวัยเรียนที่แสดงการกระทำของเด็กในช่วง "วันแรงงาน": "ดูภาพแล้วบอกฉันว่าเด็กคนนี้ทำอะไรดีในวันนั้น และอะไรไม่ดี? ". เด็กก่อนวัยเรียนส่วนใหญ่ตอบคำถามนี้ดังนี้: พวกเขาเชื่อว่าการทำความดีเป็นสิ่งที่เด็กต้องการอ่าน (เพราะการอ่านมีประโยชน์) และได้กลิ่นดอกไม้ (เพราะเป็นที่ชื่นชอบ) เด็ก ๆ เรียกการกระทำที่เหลือว่าไม่ดีเพราะ เด็กชายทุบและทำลายทุกอย่างซึ่งทำให้แม่ต้องทำความสะอาดมาก

ผลลัพธ์ของงานส่วนที่สองนี้บ่งชี้ว่าเด็กก่อนวัยเรียนเข้าใจการกระทำที่ดีและไม่ดี และพวกเขาจะไม่ต้องรับผิดชอบต่อผลที่ตามมา

ชุดที่สามประกอบด้วยสองส่วน ก่อนอื่นเราอ่านบทกวีของ E. Blaginina "ของขวัญ":

เพื่อนมาหาฉัน

และเราเล่นกับเธอ

และนี่คือของเล่นหนึ่งชิ้น

ทันใดนั้นเธอก็เงยหน้าขึ้นมอง:

กบนาฬิกา,

ร่าเริงตลก.

ฉันเบื่อไม่มีของเล่น -

รายการโปรดคือ -

แต่ก็ยังเป็นเพื่อน

ฉันให้กบไปแล้ว

จากนั้นเราก็ถามเด็กก่อนวัยเรียนว่า "ของเล่นชิ้นโปรดของเด็กผู้หญิงคืออะไร? น่าเสียดายหรือไม่ที่เธอให้ของเล่นกับเพื่อนของเธอ? ทำไมเธอถึงให้ของเล่นไป? เธอถูกหรือผิด? คุณจะทำอย่างไรถ้าเพื่อนของคุณชอบของเล่นชิ้นโปรดของคุณ? ทำไม?".

เด็กก่อนวัยเรียนทุกคนตั้งชื่อกบเป็นของเล่นโปรดโดยไม่มีข้อยกเว้น เด็กก่อนวัยเรียน 81% บอกว่าเป็นเรื่องน่าเสียดายที่จะให้ของเล่นกับเพื่อนเพราะ เธอเป็นที่รัก เมื่อถามว่าทำไมเธอจึงให้ไป เด็กๆ ตอบว่าเป็นของเพื่อนและจำเป็นต้องแบ่งให้เพื่อน เด็กทุกคนรู้สึกว่านี่เป็นสิ่งที่ถูกต้อง และสำหรับคำถามสุดท้าย พวกเขาจะทำอย่างไรในสถานการณ์เช่นนี้ เด็กก่อนวัยเรียนตอบว่าพวกเขาจะทำเช่นเดียวกัน (19%) จะเริ่มเล่นด้วยกัน (13.5%) เด็กที่เหลือจะเก็บของเล่นไว้เอง

ดังนั้นจากผลสำเร็จของภารกิจที่สองโดยเด็กก่อนวัยเรียน สรุปได้ว่าพวกเขาส่วนใหญ่มีความคิดที่ไม่ดีเกี่ยวกับคุณสมบัติทางศีลธรรม แต่เด็กสามารถแยกแยะได้ ผลบุญจากตัวร้ายแต่สัมพันธ์กับตัวอื่นเท่านั้น เมื่อสถานการณ์เกี่ยวข้องกับพวกเขาโดยตรง พวกเขาแสดงคุณสมบัติทางศีลธรรมในระดับต่ำ

ตามที่กล่าวไว้ในบทแรก หนึ่งใน ปัญหาที่สำคัญการสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรมในเด็กก่อนวัยเรียนเป็นแรงจูงใจในพฤติกรรมของพวกเขา ดังนั้นพวกเขาจึงเสนอให้เด็กที่เข้าร่วมการทดลองทำภารกิจที่สามให้สำเร็จ

ภารกิจที่ 3 วัตถุประสงค์ของงานคือเพื่อศึกษาแรงจูงใจของเด็กก่อนวัยเรียนในสถานการณ์ที่เลือก สำหรับซีรีส์แรก เราได้เลือกของเล่นสองสามชิ้นที่น่าสนใจสำหรับเด็กก่อนวัยเรียน ในขั้นตอนของซีรีส์แรก การทดสอบจะดำเนินการทีละรายการ เด็กก่อนวัยเรียนถูกจัดให้อยู่ใน สถานการณ์ที่ยากลำบากเขาต้องเลือก: ทำธุรกิจที่ไม่น่าสนใจ (ใส่กระดาษที่มีสีต่างกันลงในกล่อง) หรือเล่นกับของเล่นที่น่าสนใจ

ชุดที่สองสันนิษฐานว่าเด็กคนเดียวกันซึ่งรวมกันเป็น 2 กลุ่ม (กลุ่มถูกสร้างขึ้นโดยคำนึงถึงความต้องการของเด็ก ๆ ) เข้าร่วมการแข่งขันเพื่อความแม่นยำในการตีลูกบอลบนเป้าหมาย เราบอกเด็กก่อนวัยเรียน: "มาเล่นบอลกันเถอะ คุณมีสองทีม สมาชิกในทีมแต่ละคนสามารถโยนลูกบอลได้ห้าครั้ง หากเขาโยนลูกบอลเข้าไปในวงกลมด้านซ้ายคะแนนก็จะเข้าข้างเขาหากอยู่ในวงกลมด้านขวา - เพื่อสนับสนุนทีมหากลูกบอลไม่เข้าเป้าคุณสามารถเลือกหักคะแนนจากคะแนนส่วนตัวหรือคะแนนทีมได้ . ก่อนโยนแต่ละครั้ง เราถามเด็กว่าเขาจะโยนลูกบอลในวงกลมใด

จากผลลัพธ์ของเด็กก่อนวัยเรียนที่ทำภารกิจนี้สำเร็จ เราได้รับผลลัพธ์ต่อไปนี้: ในชุดงานแรก 75.6% ของเด็กก่อนวัยเรียนได้รับคำแนะนำจากแรงจูงใจส่วนตัว และในชุดที่สอง - เพียง 16% ข้อมูลที่ได้รับทำให้เราสรุปได้ว่าในชุดแรก เด็กส่วนใหญ่ได้รับการชี้นำจากแรงจูงใจส่วนตัว นอกจากนี้ ประเภทของกิจกรรมทางสังคมที่เสนอนั้นไม่น่าสนใจสำหรับพวกเขาอย่างชัดเจน มีเด็กก่อนวัยเรียนเพียงเก้าคนเท่านั้นที่เลือกกิจกรรมที่เป็นประโยชน์สำหรับทีม

ในซีรีส์ที่สอง เด็ก ๆ มักจะแสดงแรงจูงใจทางสังคม ผลลัพธ์นี้ได้รับเนื่องจากประเภทของกิจกรรมที่เลือกนั้นน่าสนใจกว่าสำหรับเด็ก ๆ เป็นกิจกรรมส่วนรวม พวกเขามีความสนใจต่อสาธารณะในสถานการณ์นี้

นอกจากนี้ เรายังทราบด้วยว่าเงื่อนไขการเลือกในชุดการทดลองนั้นแตกต่างกัน ในกรณีแรก เด็กเลือกเป็นรายบุคคล ในครั้งที่สอง - ต่อหน้าเพื่อน สิ่งนี้มีอิทธิพลต่อการเลือกของเด็กเช่นกัน ในวัยก่อนวัยเรียนตอนปลาย เด็กจะรู้อยู่แล้วว่าพฤติกรรมส่วนรวมเป็นอย่างไร

งานหมายเลข 4 เป้าหมายคือเพื่อศึกษาประสิทธิผลของแรงจูงใจสาธารณะและส่วนบุคคล

การดำเนินการของงานนี้รวมถึงงานก่อนหน้านี้มีสองชุด ชุดแรกประกอบด้วยการสอนเด็กก่อนวัยเรียนถึงวิธีสร้างเรือด้วยใบเรือเปลือกวอลนัท จากนั้นเสนอให้พาพวกเขากลับบ้านและเล่นกับพวกเขาในน้ำ หลังจากนั้นบทเรียนที่สองก็จัดขึ้นโดยใช้เนื้อหาเดียวกัน: "มาทำเรือสำหรับเด็กกันเถอะ พวกเขารักเรือ แต่พวกเขาไม่รู้วิธีสร้างมันขึ้นมา แต่ถ้าคุณต้องการ คุณสามารถสร้างเรือและเก็บไว้ใช้เอง ในตอนท้ายของบทเรียน ผู้ที่ตัดสินใจให้ของเล่นจะถูกถามคำถามเป็นรายบุคคล: "ทำไมคุณถึงต้องการมอบเรือให้กับเด็กๆ"

ชุดที่สองคือเราสอนเด็กก่อนวัยเรียนถึงวิธีทำตะไล ในเวลาเดียวกัน เราพูดว่า: "คุณสามารถให้ของเล่นที่ทำขึ้นกับเด็กๆ ได้ มันจะทำให้พวกเขามีความสุขมาก หรือจะเก็บไว้ก็ได้” หากเด็กพยายามประนีประนอม (“ ฉันขอสองชิ้นได้ไหม”) เราบอกว่าไม่มีเนื้อหาแล้วและเขาต้องตัดสินใจด้วยตัวเองว่าใครจะได้รับของเล่น

ผลลัพธ์ของการทำภารกิจนี้ให้สำเร็จแสดงให้เห็นว่าในซีรีส์แรก แรงจูงใจส่วนตัวของเด็กก่อนวัยเรียนสูงกว่าคนทั่วไป (78.3% ของเด็กก่อนวัยเรียนตัดสินใจเก็บของเล่นไว้เอง) การกระจายดังกล่าวบ่งชี้ว่าเด็ก ๆ เมื่อเลือกที่จะให้ของเล่นหรือเก็บของเล่นนั้น ให้คำนึงถึงผลประโยชน์ของตนเองเท่านั้น ประสบการณ์ส่วนตัวเกมกับเรือลำนี้พวกเขายังคิดเล็ก ๆ น้อย ๆ เกี่ยวกับการช่วยเหลือเด็ก ๆ ในการทดลองชุดที่สอง มีเด็กก่อนวัยเรียนเพียง 13.5 คนเท่านั้นที่ได้รับคำแนะนำจากแรงจูงใจส่วนตัว

ภารกิจที่ 5 เป้าหมายคือเพื่อศึกษาการแสดงอาการของการช่วยเหลือบุคคลอื่น สำหรับการนำไปใช้เราได้เตรียมกระดาษเปล่าหนึ่งแผ่นสำหรับเด็กก่อนวัยเรียนแต่ละคนและสองแผ่นพร้อมภาพวาดดินสอที่ยังไม่เสร็จ ชุดแรกเกี่ยวข้องกับตัวเลือกที่แท้จริง เราเสนอให้เด็กวาดภาพโดยเลือก: 1 สถานการณ์ - วาดภาพด้วยตัวเอง สถานการณ์ 2 - ช่วยเด็กที่ไม่สามารถวาดได้ 3 สถานการณ์ - วาดภาพเด็กที่ประสบความสำเร็จที่ยังไม่เสร็จ

เด็กที่ต้องการความช่วยเหลือและผู้ที่รับมือกับการวาดภาพไม่อยู่ในห้อง เราอธิบายว่าพวกเขาออกไปซื้อดินสอ หากเด็กก่อนวัยเรียนตัดสินใจช่วย เขาสามารถระบายสีรูปภาพของเขาเอง

ชุดที่สองเป็นทางเลือกทางวาจา เราจัดให้เด็กก่อนวัยเรียนอยู่ในเงื่อนไขที่เลือกด้วยความช่วยเหลือของเรื่องราวที่มีเด็กสองคนปรากฏตัว หนึ่งในนั้นทำงานได้สำเร็จ (สร้างจากหิมะ) ในขณะที่อีกอันไม่ทำงาน เด็กเลือกหนึ่งในสามสถานการณ์ (เช่นเดียวกับในชุดแรก)

จากการวิเคราะห์ผลลัพธ์ของงานที่เด็กก่อนวัยเรียนทำ เราสามารถสรุปได้ว่าเมื่อเลือกวิธีปฏิบัติ เด็กจะชอบกิจกรรมร่วมกันมากกว่ากิจกรรมเดี่ยว (ตามจำนวนเด็กที่เลือกสถานการณ์ที่ 3) ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่าในเด็กก่อนวัยเรียนการก่อตัวของความรู้สึกเห็นอกเห็นใจและความช่วยเหลือนั้นอยู่ในระดับที่ไม่เพียงพอ

การก่อตัวของคุณสมบัติทางศีลธรรมไม่เพียง แต่ได้รับอิทธิพลจากแรงจูงใจและแนวคิดเรื่องคุณสมบัติทางศีลธรรมเท่านั้น แต่ยังได้รับอิทธิพลจากความนับถือตนเองและพฤติกรรมทางศีลธรรมของเด็กก่อนวัยเรียนด้วย

ภารกิจที่ 6 เป้าหมายคือการศึกษาความนับถือตนเองและ ประพฤติธรรมเด็กก่อนวัยเรียน เราได้คัดเลือกเด็กชายอายุ 21 ปี ของเล่นขนาดเล็ก(เรือ, เครื่องบิน, รถบรรทุก ฯลฯ ) และสำหรับเด็กผู้หญิง - ตู้เสื้อผ้าตุ๊กตา (เดรส, เสื้อเบลาส์, กระโปรง ฯลฯ ) ในจำนวนที่เท่ากันและดึงบันได 11 ขั้นเอาตุ๊กตาสองตัว

งานนี้ดำเนินการในสามขั้นตอน ในขั้นตอนแรกเราได้กำหนดระดับของการปฏิบัติตามบรรทัดฐานของความเป็นธรรมใน สามชุดการวินิจฉัย ตอนแรก เราเสนอให้เด็กก่อนวัยเรียนแจกจ่ายระหว่างเขากับเด็กอีกสองคนโดยมีฉากกั้นกั้นจากเขา ของเล่น 4 ชุด (ทั้งหมด 21 ชิ้น) ชุดที่สอง เด็กต้องเลือกส่งให้กับคู่หูในจินตนาการ 2 คน โดย 1 ใน 2 ชุดบรรจุในกล่อง โดยชิ้นหนึ่งแบ่งของเล่นออกเป็น 3 ส่วนเท่าๆ กันล่วงหน้า และอีกชิ้นสำหรับเด็กก่อนวัยเรียนมีขนาดใหญ่กว่าตัว อีก 2 (15, 3 และ 3 ของเล่น) ชุดที่สาม เด็กต้องเลือกของเล่น 1 ใน 3 ชุด โดยหนึ่งในนั้นแบ่งของเล่นเท่าๆ กันล่วงหน้า ส่วนอีกชิ้นค่อนข้างใหญ่กว่าอีกสองชิ้น (ของเล่น 9, 6 และ 6 ชิ้น) ในชิ้นที่สาม - มาก มากกว่าของเล่นอื่นๆ (15, 3 และ 3 ชิ้น)

ระยะที่สอง หลังจากส่งของเล่นให้คู่ค้าแล้ว เราขอให้เด็กประเมินตัวเอง เพื่อประเมินความนับถือตนเอง พวกเขาถูกขอให้วางตัวเองบน 1 ใน 11 ขั้นของบันไดที่วาดบนแผ่นกระดาษ ใน 5 ขั้นล่างมีเด็กที่ "ไม่ดี" (ยิ่งต่ำยิ่งแย่); ในขั้นตอนที่หก - เด็ก "ธรรมดา" (ไม่เลว ไม่ดี); ใน 5 ขั้นตอนแรก - เด็กที่ "ดี" (ยิ่งสูงยิ่งดี) เพื่อหาคำตอบว่าเด็กสามารถจินตนาการได้ว่าความนับถือตนเองของเขาอาจลดลงหรือไม่ พวกเขาถามว่าเขาสามารถอยู่ในระดับที่ต่ำกว่าได้หรือไม่ และในกรณีใด

ขั้นตอนที่สาม เราแสดงให้เด็กเห็นตัวเลือกการแบ่งตรงข้ามกับสิ่งที่เขาใช้ในขั้นตอนแรกของงาน: ตัวอย่างเช่นถ้าในชุดแรกของขั้นตอนแรกเขาแบ่งของเล่นเท่า ๆ กันจากนั้นในชุดแรกของขั้นตอนที่สามเขาจะถูกถาม เพื่อเอาของเล่นมาเพิ่มให้ตัวเอง ดังนั้นในแต่ละซีรีส์ เด็กก่อนวัยเรียนจะถูกขอให้จินตนาการว่าเขากำลังปฏิบัติตามตัวเลือกที่ตรงกันข้ามเหล่านี้ และประเมินพฤติกรรม "ใหม่" ของเขา ต่อไป เราขอให้เด็กก่อนวัยเรียนให้คะแนนเพื่อนสองคน โดยคนหนึ่งแบ่งปันของเล่นเหล่านี้เท่าๆ กัน ในขณะที่อีกคนหนึ่งเก็บของเล่นส่วนใหญ่ไว้เพื่อตัวเขาเอง ของเล่นที่แบ่งไว้วางอยู่บนโต๊ะตุ๊กตาแสดงให้คนรอบข้างเห็น

ในระยะแรกเด็กทั้งสามชุดปฏิบัติตามบรรทัดฐานนั่นคือ ยึดมั่นในการกระจายของเล่นอย่างสม่ำเสมอ 5 คน (13.5%) เด็กที่ละเมิดบรรทัดฐาน (ชอบตัวเลือกเมื่อพวกเขามีของเล่นมากกว่าคู่หู) - 28 คน (75.6%) เด็กก่อนวัยเรียนที่มีบรรทัดฐานที่ไม่แน่นอนของความยุติธรรม ผู้ที่ ได้สังเกตการแจกแจงทั้งแบบเท่าๆ กันและไม่เท่ากัน จำนวน 4 คน (ร้อยละ 10.9) ผลลัพธ์เหล่านี้บ่งชี้ว่าเด็กก่อนวัยเรียนส่วนใหญ่มีความเป็นธรรมในระดับต่ำ หลังจากขั้นตอนที่สอง เด็ก ๆ ที่ได้รับมอบหมายให้เข้ากลุ่มที่ปฏิบัติตามบรรทัดฐานยังแสดงความนับถือตนเองเพียงพอเมื่อทำงานตามขั้นตอน เด็กก่อนวัยเรียนที่ถูกจำแนกว่าละเมิดบรรทัดฐานถูกจัดประเภทว่ามีความภาคภูมิใจในตนเองที่ผิดเพี้ยนไป และผู้ที่ไม่มั่นคงในการเลือกตัวเลือกการแจกจ่ายก็มีความภาคภูมิใจในตนเองที่ไม่แตกต่างกัน ดังนั้นในเด็กที่มีความยุติธรรมในระดับต่ำจึงสังเกตเห็นความนับถือตนเองไม่เพียงพอ

งานหมายเลข 7 วัตถุประสงค์ - การศึกษาอาการบุคลิกภาพเชิงลบ เป็นเวลาสามวันที่เราได้บันทึก "ภาพถ่าย" ของอาการทางลบทั้งหมดในพฤติกรรม คำพูด ทรงกลมทางอารมณ์ในเด็ก

ในขั้นต้นจากการสังเกต 10 คน (27%) ถูกเลือกซึ่งแสดงอาการเชิงลบที่หลากหลายเกี่ยวกับเพื่อนของพวกเขา พวกเขาแสดงออกใน พฤติกรรมที่ไม่ดี, คำพูด, ทรงกลมทางอารมณ์ หลังจากนั้นมีการบันทึก "ภาพถ่าย" ของการแสดงออกเชิงลบทั้งหมดของเด็กกลุ่มนี้เป็นเวลาสามวัน เป็นผลให้ได้รับข้อมูลต่อไปนี้

ในบรรดาเด็ก ๆ ของกลุ่มที่ศึกษารูปแบบหลักของอาการเชิงลบคือ: อารมณ์ (40%) และปฏิกิริยาทางพฤติกรรม (30%) พวกเขาเริ่มรู้สึกประหม่า, กระตุก, ขุ่นเคือง, เช่นเดียวกับปฏิกิริยาการพูด (40%) ซึ่งรวมถึงวลีที่หยาบคายและคำพูดต่อผู้กระทำผิด น้ำตา

สาเหตุที่ทำให้ ฟันเฟือง, กลัวผู้ใหญ่ (50%), ความไม่ไว้วางใจ (30%), เด็กไม่สามารถควบคุมแรงกระตุ้นในทันทีได้ (20%) ปฏิกิริยาของเพื่อนร่วมงานต่อพฤติกรรมเชิงลบของสหายคือการแทรกแซงอย่างแข็งขันโดยหันไปขอความช่วยเหลือจากผู้ใหญ่

ดังนั้น ในบรรดาเด็กก่อนวัยเรียนของกลุ่มทดลองและกลุ่มควบคุม แนวคิดเกี่ยวกับศีลธรรม ศีลธรรมและการแสดงออกของพวกเขาจึงแสดงออกได้ไม่ดี มีเพียงเด็กบางคนเท่านั้นที่คุ้นเคยกับคำศัพท์เหล่านี้เพียงพอ พวกเขาแสดงพฤติกรรมทางศีลธรรมในสถานการณ์ที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษ พวกเขาสามารถอธิบายคำจำกัดความที่เกี่ยวข้องกับศีลธรรมได้ พฤติกรรมวัฒนธรรม ฯลฯ แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นที่น่าสังเกตว่าพฤติกรรมของเด็กก่อนวัยเรียนในบางสถานการณ์อาจขึ้นอยู่กับว่ามีการเสนอกิจกรรมสำคัญทางสังคมที่น่าสนใจหรือไม่ ไม่ว่าจะเป็นการเลือกเป็นรายบุคคลหรือกับเด็กคนอื่น ๆ

จากผลการวินิจฉัยการศึกษาด้านศีลธรรมของเด็กก่อนวัยเรียนเราแบ่งเงื่อนไขออกเป็นสามกลุ่ม: ระดับสูง, ปานกลางและต่ำขึ้นอยู่กับการก่อตัวของคุณสมบัติทางศีลธรรม

การสังเกตจากการทดลองที่แน่ชัด ตลอดจนผลการทดลอง ทำให้เราสามารถระบุลักษณะเฉพาะของแต่ละระดับได้

การเลี้ยงดูทางศีลธรรมในระดับสูงนั้นโดดเด่นด้วยความเข้าใจที่เพียงพอและการรับรู้ถึงความรู้สึกของการเอาใจใส่และความเห็นอกเห็นใจจากเด็กก่อนวัยเรียนซึ่งเห็นได้จากความกว้างของทิศทางของความรู้สึกเหล่านี้ การจัดสรรสถานการณ์ปัญหาประเภทต่าง ๆ สำหรับผู้อื่น (“ อุดมคติ” และ “จริง”) และการแสดงออกถึงวิธีการต่าง ๆ ของการเอาใจใส่และความเห็นอกเห็นใจที่เกี่ยวข้องกับเหยื่อ

ระดับการศึกษาศีลธรรมโดยเฉลี่ยมีลักษณะทัศนคติเชิงบวกของเด็กก่อนวัยเรียนต่อความรู้สึกเห็นอกเห็นใจและเห็นอกเห็นใจ แยกเฉพาะสถานการณ์ "จริง" ของปัญหาสำหรับอีกฝ่ายหนึ่ง วิธีเดียวกันในการแสดงความเห็นอกเห็นใจและความเห็นอกเห็นใจ

การศึกษาทางศีลธรรมในระดับต่ำนั้นมีความยากลำบากอย่างมากในการจำแนกลักษณะและประเมินความรู้สึกของการเอาใจใส่และความเห็นอกเห็นใจ ในการเน้นย้ำถึงสถานการณ์ทั่วไปของปัญหาสำหรับผู้อื่น ในรูปแบบการแสดงความเห็นอกเห็นใจและความเห็นอกเห็นใจ

ผลของการทดลองที่แน่นอนแสดงไว้ในตารางที่ 1

ตารางที่ 2.1 ระดับการศึกษาทางศีลธรรมของเด็กก่อนวัยเรียนตามผลการทดลองที่แน่นอน

กลุ่ม/ระดับ สูง กลาง ต่ำ ควบคุม 1 คน 5 คน 13 คน 5% 27.7 % 67.3 % ทดลอง 1 คน 4 คน 13 คน 5.5 % 22.2 % 72.3 %

จากข้อมูลที่แสดงในตารางจะเห็นได้ว่าเด็กก่อนวัยเรียนส่วนใหญ่อยู่ในระดับต่ำของปรากฏการณ์ที่ศึกษา อย่างไรก็ตาม ผลการสังเกตพบว่าเด็กก่อนวัยเรียนมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันอย่างมีประสิทธิภาพ ดังนั้นการทดลองเชิงโครงสร้างจึงขึ้นอยู่กับปฏิสัมพันธ์ของเด็กก่อนวัยเรียนกับเพื่อน

2.2 กระบวนการสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคลิกภาพของเด็กก่อนวัยเรียนในการสื่อสารกับเพื่อน

การทดลองเชิงโครงสร้างนั้นจัดขึ้นโดยเราบนพื้นฐานของผลการทดลองที่แน่นอนและการวิเคราะห์วรรณกรรมทางจิตวิทยาและการสอนที่นำเสนอในบทแรก

จุดประสงค์ของการทดลองเชิงโครงสร้างคือเพื่อเพิ่มระดับการศึกษาทางศีลธรรมของเด็กก่อนวัยเรียนผ่านการสื่อสารกับเพื่อน เฉพาะเด็กก่อนวัยเรียนของกลุ่มทดลองเท่านั้นที่เข้าร่วมการทดลองแบบก่อร่างสร้างตัว

ในส่วนหนึ่งของการทดลองเชิงโครงสร้าง เราได้พัฒนาระบบกิจกรรมที่มุ่งพัฒนาการศึกษาด้านศีลธรรมในระดับที่สูงขึ้นในหมู่เด็กก่อนวัยเรียนในการสื่อสารกับเพื่อน เกมเล่นตามบทบาทได้กลายเป็นวิธีหลักในการจัดระเบียบการสื่อสารสำหรับเด็กก่อนวัยเรียน กิจกรรมหลักในวัยอนุบาลคือกิจกรรมการเล่น ดังนั้นเราจึงดำเนินกิจกรรมต่อไปนี้โดยเป็นส่วนหนึ่งของการทดลองก่อร่างสร้างตัว:

."การวิเคราะห์สถานการณ์".

.“อารมณ์ไหนวะ?”

.วงจรของเกมเล่นตามบทบาท

.สัมภาษณ์ผู้ปกครอง.

.ชุดของการพูดคุยกับเด็กก่อนวัยเรียน

"การวิเคราะห์สถานการณ์". เราเสนอสถานการณ์สำหรับเด็กก่อนวัยเรียน: "ลองนึกภาพว่าคุณกำลังเดินกลับบ้านคนเดียวจากโรงเรียนอนุบาล แล้วเห็นเด็กผู้ชายคนหนึ่งผลักเด็กหญิงตัวเล็ก ๆ ลงไปในแอ่งน้ำ รองเท้าของเธอเปียก คันธนูบนศีรษะแทบจะรั้งไว้ไม่อยู่ และน้ำตาก็ไหลอาบใบหน้า คุณจะทำอะไร? พวกคุณเห็นว่าอารมณ์ของบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับการกระทำและพฤติกรรมของผู้อื่น มาช่วยผู้หญิงกันเถอะ อย่าเพิ่งตอบทันที คุณต้องให้คำตอบกับทุกคนโดยพร้อมเพรียงกัน เด็กก่อนวัยเรียนลังเลในตอนแรก แต่ไม่ได้ตะโกนออกมา หลังจากผ่านไป 5 นาที เด็กๆ ก็ตอบพร้อมกันว่า “เราจะช่วยผู้หญิงคนนั้น!”

“อารมณ์ไหนวะ?” เราแสดงภาพวาดที่มีรูปภาพให้เด็กๆ ดู (สมาชิกในครอบครัวและตัวละครอีโมติคอนนามธรรมในอารมณ์ต่างๆ กัน) งานของเด็กก่อนวัยเรียนคือพวกเขาต้องทำงานเป็นคู่เพื่อกำหนดอารมณ์ที่ปรากฎ

เมื่อกำหนดวิธีการที่มีอิทธิพลต่อการศึกษาด้านศีลธรรมของเด็กก่อนวัยเรียนควรคำนึงถึงลักษณะพฤติกรรมที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติตามบรรทัดฐานในแต่ละแผนเกมสองแผน การก่อตัวของคุณสมบัติทางศีลธรรมในหมู่เด็กก่อนวัยเรียนในการสื่อสารกับเพื่อนส่วนใหญ่สอดคล้องกับธีมของเกมสำหรับเด็ก "ไปคลินิก", "ไปโรงพยาบาล", "กับครอบครัว", "ไปที่สถานีรถไฟ", "ไปที่โพสต์ สำนักงาน”, “ไปที่ร้าน”, จำลองความสัมพันธ์ของผู้คน

อย่างไรก็ตาม ในเกมใดๆ เหล่านี้ โครงเรื่องสามารถเล่นได้อย่างเป็นกลางโดยไม่ส่งผลกระทบต่อความรู้สึกของเด็กเลย ดังนั้น แพทย์และผู้ป่วย พนักงานบริการ และลูกค้าสามารถโต้ตอบในเกมโดยไม่ต้องเปลี่ยนไปสู่ความสัมพันธ์ทางอารมณ์ เกมในกรณีนี้ไม่ได้มีส่วนช่วยในการศึกษาความรู้สึกทางศีลธรรม คุณสามารถวางใจได้ในการปลุกความรู้สึกที่มีมนุษยธรรมโดยการตั้งโปรแกรมการแสดงออกในเกม

ตัวอย่างเช่น เช่นเดียวกับที่พนักงานขายต้องสุภาพต่อผู้ซื้อ แต่เนื้อหาของเกมจะไม่ได้รับผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญว่าผู้ขายมีความสุภาพในการจัดการกับผู้ซื้อหรือจัดการปฏิสัมพันธ์ทางธุรกิจเพียงอย่างเดียว ดังนั้นกฎของพฤติกรรมทางวัฒนธรรมจึงถูกนำมาใช้ในกิจกรรมการเล่นเกมเป็นคุณลักษณะบังคับของเกม

สำหรับการสำแดงอย่างมีมนุษยธรรม พวกเขายังสามารถถูกนำเข้าสู่เกมในฐานะองค์ประกอบบังคับ แต่มันก็ยังคงอยู่ คำถามเปิดไม่ว่าจะเป็นความเห็นอกเห็นใจ ความเห็นอกเห็นใจ ประสิทธิภาพของเทคนิคนี้พิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่าความรู้สึกมีมนุษยธรรมมีความสำคัญต่อการเล่นเกม

เด็ก ๆ ได้รับเกมตามหัวข้อที่เกี่ยวข้องกับการดูแลเอาใจใส่ความเมตตา: "โรงพยาบาล", "โพลีคลินิก", "สวนสัตว์"

เมื่อเลือกและถือเกม เราให้ความสนใจกับเกณฑ์สองประการ:

· การสะท้อนเนื้อหาของเกมในช่วงเวลาที่อนุญาตให้แสดงทัศนคติที่มีมนุษยธรรมต่อผู้อื่น

· ระดับของการระบายสีทางอารมณ์ของการเล่นของเด็กโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแสดงความเห็นอกเห็นใจความเห็นอกเห็นใจทัศนคติที่เป็นมิตรตลอดจนการให้ความช่วยเหลือ

วัตถุประสงค์ของเกม "โรงพยาบาล" คือการสร้างทัศนคติที่ห่วงใยต่อผู้คน ขยายคำศัพท์ "แนะนำแนวคิด" ร้านขายยา "," เภสัชกร "," การตรวจ ", แพทย์", "พยาบาล", "โพลีคลินิก", "ใบสั่งยา" "เพื่อปรับปรุงการสื่อสารกับเพื่อน

อุปกรณ์: ชุดคลุม, หมวก (ทางการแพทย์), ชุด "ยา", ถาดยา, ตู้โชว์ยา, ตุ๊กตา, สัตว์, สิ่งของสำหรับการรักษาและดูแลผู้ป่วย, ของเล่น - ดร. ไอโบลิต

ความคืบหน้าของเกม: ใน สถานที่ต่างๆมีโต๊ะพร้อมป้ายในห้องซึ่งเขียนชื่อสถาบัน - "ร้านขายยา", "โพลีคลินิก", "โรงพยาบาล", "รถพยาบาล" ดร. ไอโบลิทมาเยี่ยมและเริ่มตรวจและรักษาสัตว์ตัวน้อยที่ป่วย แต่เขาใช้เวลานานมากกว่าจะถึงโรงเรียนอนุบาลซึ่งเขาเหนื่อยมาก เขาจำเป็นต้องพักผ่อน นักการศึกษาแนะนำให้เลือกผู้ช่วย - แพทย์ที่จะรับผู้ป่วย เขาชี้แจงหน้าที่ของแพทย์ร่วมกับเด็ก ๆ จากนั้นพวกเขาทั้งหมดก็เลือกพยาบาลรวบรวมความรู้เกี่ยวกับหน้าที่ของเธอ - เธอเขียนใบสั่งยาที่แพทย์สั่ง ในทำนองเดียวกันพนักงานจะถูกเลือกให้ทำงานในร้านขายยาโรงพยาบาลและสถานีรถพยาบาล เด็กที่เหลือทำหน้าที่เป็นผู้ป่วยพาตุ๊กตาและสัตว์ตัวน้อยที่ป่วยไปหาหมอ

รถพยาบาลมีส่วนร่วมในเกมอย่างแข็งขัน ช่วยเหลือผู้ป่วย พาไปโรงพยาบาล ตามที่แพทย์กำหนด ผู้ป่วยไปที่ร้านขายยาเพื่อรับยา ออกใบสั่งยา และเภสัชกรจะผลิตยาเหล่านี้และจำหน่าย ในระหว่างเกม จำเป็นต้องให้ความสนใจกับข้อเท็จจริงที่ว่าบุคลากรทางการแพทย์ทุกคนเอาใจใส่ผู้ป่วยเป็นอย่างมาก และในทางกลับกัน อย่าลืมขอบคุณสำหรับความช่วยเหลือที่มีให้ ในที่สุด ผู้ป่วยทั้งหมดก็หายเป็นปกติ และดร. ไอโบลิตก็ดีใจกับพวกเขา ทรงติดตามงานของผู้ช่วยอย่างใกล้ชิดและทรงพอพระทัยมาก ตอนนี้เขาสามารถออกจากเมืองอื่นได้อย่างปลอดภัยเพื่อรักษาสัตว์ตัวน้อยที่ป่วยที่นั่น

อีกรูปแบบหนึ่งของเกม "โรงพยาบาล" ซึ่งในกรณีนี้จัดขึ้นตามความคิดริเริ่มของเด็กเอง

ตัวอย่างเช่น "หมอ" มาที่บ้านของ "คนป่วย" และเกือบจะถามจากประตู: "คุณเจ็บอะไร" Arina ต้องการมีส่วนร่วมในเกม "Polyclinic" เข้าหาผู้เล่นด้วยเสียงครวญครางดัง: "ฉันรู้สึกแย่โอ้โอ้!" ในตอนแรกไม่มีใครสนใจเสียงครวญครางของเธอ Nastya (แพทย์) พูดอย่างเคร่งครัดและค่อนข้างเฉยเมยว่า: "อย่าเข้าไปยุ่ง คุณเห็นไหม ฉันกำลังวางเทอร์โมมิเตอร์!" แต่ Arina ยังคงคร่ำครวญอย่างคร่ำครวญ: "โอ้ ฉันรู้สึกแย่!" และในที่สุดหมอก็สงสาร: "อืม โอเค รออีกหน่อย เราจะรักษาคุณเอง"

อย่างที่เราเห็นเมื่อรับบทบาทแล้วเด็ก ๆ จะปฏิบัติตามหน้าที่ที่กำหนดไว้อย่างสม่ำเสมอโดยถ่ายทอดความสัมพันธ์บางอย่างระหว่างผู้ใหญ่ แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่มีองค์ประกอบทางอารมณ์ - พื้นฐานของเนื้อหาทางศีลธรรมของเกม แม้ว่าบทบาทจะเกี่ยวข้องกับการแสดงความรู้สึกที่มีมนุษยธรรม ตัวอย่างเช่น เมื่อแพทย์สื่อสารกับผู้ป่วย เด็กๆ จะทำโดยใช้อารมณ์สั้นๆ มากกว่าใช้อารมณ์จริงๆ ตามกฎแล้วพวกเขามุ่งเน้นไปที่การทำซ้ำชุดการกระทำที่จำเป็น

ป่วยอลีนาถูกนำตัวส่งโรงพยาบาลโดยรถพยาบาล แพทย์ Olya มาหาเธอพร้อมกับคำถาม: "คุณเจ็บอะไร" อลีนา: "คอของฉันเจ็บมาก" "ตอนนี้ฉันจะฟังคุณ" เขาตั้งใจฟังด้วยท่อ กล่าวถึง "แม่" (ไอรา): "ลูกสาวของคุณมีเสียงแหบมาก คุณต้องทำการฉีดยา เธอเจ็บคอ” เมื่อได้ยินเกี่ยวกับการฉีดยา Alina ก็คร่ำครวญเสียงดัง: "โอ้ฉันกลัวการฉีดยา!" (เลียนแบบการร้องไห้).

Ira และ Olya ไม่ตอบสนองต่อสิ่งนี้เลย เมื่ออลีนาเริ่มคร่ำครวญและร้องไห้อย่างไม่หยุดหย่อน Olya ตะโกนใส่เธอ: "เงียบฉันบอกคุณแล้ว!" - และ "ฉีดยา" อลีนา: "โอ้ มันเจ็บ มันเจ็บ!" หมอ (เคร่งครัด): "แต่เดี๋ยวก็หาย" อย่างที่คุณเห็นเด็กปฏิบัติตามหน้าที่ที่กำหนดโดยบทบาทของแพทย์เท่านั้น ความกังวลที่มองเห็นได้นั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าประสิทธิภาพของกิจกรรมสวมบทบาท ไม่มีอาการทางอารมณ์: ความอ่อนโยน, ความสงสาร, ความห่วงใย - พื้นฐานที่เด็กพัฒนาทัศนคติที่มีมนุษยธรรมต่อผู้คน

ดังนั้นเกมเล่นตามบทบาทจึงเปิดโอกาสให้เด็กแสดงความเมตตา เอาใจใส่ต่อคนรอบข้าง แต่ถึงแม้จะมุ่งไปที่การดูแลคน สัตว์ กิจกรรมการเล่นของเด็กก่อนวัยเรียนส่วนใหญ่ดำเนินไปโดยไม่ได้ อาการทางอารมณ์ธรรมชาติที่มีมนุษยธรรมแม้ว่าการพัฒนาโครงเรื่องจะแสดงให้เห็นว่าเด็ก ๆ มีความคิดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางอารมณ์และศีลธรรมระหว่างผู้คน

เกม "สวนสัตว์" นำหน้าด้วยการอ่านงานเกี่ยวกับสัตว์ (กระรอก, สุนัขจิ้งจอก, เสือ, ลิง, ฯลฯ ); ดูภาพ; ดำเนินเกมการสอน (“ ใครต้องการอะไร”, “ ให้อาหารสัตว์”, “ เดาชื่อสัตว์ตามคำอธิบาย”, “ ปริศนา”) และเกมกระดาน (“ สวนสัตว์”, “ Zoological Lotto”, “ นกและ สัตว์"); เรื่องราวเกี่ยวกับการทำงานของคนงานในสวนสัตว์

เกมดังกล่าวมุ่งเป้าไปที่การปฏิสัมพันธ์ของสมาคมแต่ละกลุ่มของเด็ก การชุมนุมของกลุ่มเด็ก

"คณะนักร้องสัตว์" เกมนี้มุ่งเป้าไปที่การสร้างทัศนคติที่มีคุณค่าต่อโลกของสัตว์ การออกเสียงเสียงของสัตว์ เด็กก่อนวัยเรียนทำให้ตัวเองอยู่ในที่ของมัน ซึ่งช่วยให้เข้าใจถึงความจำเป็นในการปกป้องสัตว์

"วิทยุ". เด็ก ๆ นั่งเป็นวงกลม ผู้นำนั่งลงโดยหันหลังให้กับกลุ่มและประกาศว่า: "ความสนใจ ความสนใจ! เด็กหลงทาง (อธิบายรายละเอียดหนึ่งในกลุ่มผู้เข้าร่วม - สีผม, ตา, ความสูง, เสื้อผ้า ... ) ให้เขามาหาผู้ประกาศ เด็ก ๆ มองกันและกันอย่างระมัดระวัง พวกเขาต้องระบุว่าใครกำลังพูดถึงและตั้งชื่อเด็กคนนั้น เด็กก่อนวัยเรียนทุกคนสามารถทำหน้าที่เป็นผู้ประกาศทางวิทยุได้

"ตัวเลข". เด็ก ๆ เคลื่อนไหวอย่างอิสระไปกับเสียงเพลงที่ร่าเริง ทิศทางที่แตกต่างกัน. คนขับ (จากบรรดาเด็กก่อนวัยเรียน) โทรหาหมายเลขดัง ๆ เด็ก ๆ จะต้องรวมกันตามตัวเลขที่มีชื่อ: 2 คู่ 3 สาม 4 โฟร์ ในตอนท้ายของเกม โฮสต์พูดว่า: "นั่นแหละ!" เด็ก ๆ ยืนเป็นวงกลมและจับมือกัน

ในระหว่างการทดลองที่ก่อร่างสร้างตัว เราได้จัดทำชุดเกมที่มุ่งสร้างทัศนคติเชิงบวกและทัศนคติที่เป็นมิตรต่อกันและกัน

"แคป". เด็กก่อนวัยเรียนคนหนึ่งในบทบาทของผู้นำแจกแท่งไม้และฝาที่ทำจากกระดาษแข็งสีให้กับผู้เข้าร่วม เด็ก ๆ ควรส่งหมวกด้วยตะเกียบให้กันและกัน (หากต้องการและในเวลาเดียวกันให้พูดว่า: "สวัสดี" ตอบเมื่อได้รับหมวก "ฉันยินดีมาก" ห้ามมิให้ใช้มือสัมผัสหมวก

"ให้สัญญาณ" เด็ก ๆ จับมือกัน เจ้าภาพส่งสัญญาณให้เด็กที่ยืนอยู่ข้างๆ ผ่านการจับมือ ส่งสัญญาณได้ทั้งซ้ายและขวา คุณไม่สามารถพูดได้ เมื่อสัญญาณกลับมาที่ผู้นำ เขายกมือขึ้นและรายงานว่าได้รับสัญญาณแล้ว จากนั้นเขาเชิญชวนให้เด็ก ๆ ส่งสัญญาณจาก ปิดตา. เกมนี้เล่น 3-4 ครั้ง เงื่อนไขหลักคือการสื่อสารโดยไม่ใช้คำพูด

"ดวงอาทิตย์". เจ้าภาพ (ครู) ยกมือขวาขึ้นและเชิญชวนให้ทุกคนจับมือเป็นวงกลมแล้วพูดเสียงดัง: "สวัสดี!" พิธีกรรมนี้ช่วยในการตั้งค่าผู้เข้าร่วมสำหรับเกมและสร้างเป็นวงกลมได้อย่างง่ายดาย

"ชมเชย". กฎคือห้ามทำซ้ำ เด็ก ๆ มองตากันขอให้เพื่อนบ้านได้รับสิ่งที่ดีสรรเสริญสัญญาชื่นชมและส่งไฟฉาย (หัวใจ, ดวงอาทิตย์, ดอกไม้) จากมือหนึ่งไปอีกมือหนึ่ง ผู้รับพยักหน้าและพูดว่า “ขอบคุณ ฉันยินดีมาก".

"เพื่อนลับ" วัตถุประสงค์ของเกม: เพื่อสร้างทัศนคติที่มีคุณค่าต่อมิตรภาพระหว่างเด็กก่อนวัยเรียน กฎ: เขียนชื่อและนามสกุลของเด็กแต่ละคนในกระดาษคนละแผ่นแล้วพับเพื่อไม่ให้คนที่นั่งข้างๆ อ่าน ใส่กระดาษที่พับไว้ในกล่องแล้วให้เด็กแต่ละคนดึงออกมาหนึ่งใบ ขอให้เด็กอย่าบอกว่าพวกเขาได้ใครจากกระดาษแผ่นนั้น ถ้ามีคนดึงชื่อของเขาออก เขาก็ดึงใบปลิวอีกครั้ง ควรอธิบายให้เด็ก ๆ ฟังว่าบุคคลที่พวกเขาดึงชื่อจากนี้ไปจะกลายเป็น "เพื่อนลับ" ของพวกเขาและในอีกสามวันข้างหน้าพวกเขาควรแอบให้ความสนใจกับเขาให้มากที่สุด หลังจากนั้นไม่กี่วัน "เพื่อนลับ" ก็เปิดใจซึ่งกันและกัน หลังจากนั้นจะมีการสนทนาเกี่ยวกับมิตรภาพ

"ร่วมวาด". วัตถุประสงค์ของเกม: เพื่อสอนเด็ก ๆ ให้ทำงานเป็นทีม กฎ: เด็ก ๆ จะถูกแบ่งออกเป็นกลุ่ม ๆ ละ 2-4 คน กระดาษ 1 แผ่นสำหรับแต่ละกลุ่ม ครูให้หัวข้อการวาดภาพแก่แต่ละกลุ่มและบอกเด็ก ๆ ว่าในตอนแรกพวกเขาต้องตกลงกันเองแจกจ่ายว่าใครจะวาดอะไรในส่วนใดของแผ่นงาน การดำเนินเกมนี้โดยเป็นส่วนหนึ่งของการทดลองเชิงโครงสร้างแสดงให้เห็นว่าเด็ก ๆ เริ่มวาดทันที มันยากสำหรับพวกเขาที่จะเข้าใจว่าการตกลงจะไม่เจ็บ หลังจากความคิดเห็นของเรา เด็กก่อนวัยเรียนเริ่มเห็นด้วยกับสิ่งที่จะปรากฎ

"ดีเท่านั้น". วัตถุประสงค์ของเกม: เพื่อเน้นความสนใจของเด็กก่อนวัยเรียนในคุณสมบัติที่ดีของบุคคล กฎ: ครูที่มีลูกบอลอยู่ในมือยืนอยู่ข้างหน้าเด็กขอให้พวกเขาเข้าแถวแล้วโยนลูกบอลให้แต่ละคน เด็ก ๆ จับลูกบอลได้ก็ต่อเมื่อมีคุณภาพดี (ความจริงใจ ความเมตตา ความถูกต้อง) ในกรณีนี้พวกเขาก้าวไปหาครู หากเด็ก "จับคุณภาพที่ไม่ดี" โดยไม่ตั้งใจ (ความใจแคบ ความโลภ ความโกรธ) พวกเขาจะถอยหลังหนึ่งก้าว คนแรกที่ไปถึงครูเป็นผู้ชนะ บุคคลนี้จะกลายเป็นผู้นำ

"กระปุกออมสินความดี" ครูตัดวงกลมหรือหัวใจออกจากกระดาษสี ในตอนท้ายของแต่ละวันเขาจะเชิญชวนให้เด็กใส่วงกลมใน "กระปุกออมสิน" ให้มากที่สุดเท่าที่เขาทำในวันนี้ หากทารกกำลังหลงทาง จงช่วยเขาให้พบการกระทำดีนี้ แม้ในการกระทำเชิงบวกที่เล็กน้อยที่สุด เกมดังกล่าวจะเป็นแรงจูงใจให้เศษเล็กเศษน้อยทำสิ่งที่ดี

"ระบายความโกรธออกไป" เด็กก่อนวัยเรียนจะได้รับก้อนเมฆสีดำหรือก้อนสีดำ และได้รับเชิญให้ใส่ไว้ในกระเป๋า ในขณะเดียวกันครูก็กระตุ้นให้เด็กบอกว่าวันนี้เขาทำอะไรไม่ดี จำเป็นต้องตกลงกับเด็กก่อนวัยเรียนว่าเขาใส่ความโกรธ ความไม่พอใจ หรืออารมณ์ด้านลบอื่นๆ ลงในกระเป๋าใบนี้ และครูก็จะโยนมันทิ้งไป

"การเดินทาง". วัตถุประสงค์: เพื่อสร้างความปรารถนาดีมนุษยธรรมความเคารพต่อผู้อื่นในเด็กก่อนวัยเรียน เนื่องจากมีอุปกรณ์ ภาพถ่ายหรือภาพที่แสดงถึงม้า รถยนต์ เรือ เครื่องบิน ระฆังและริบบิ้นบนส่วนโค้ง พวงมาลัยที่มีแตร หมวกกัปตัน และพวงมาลัยจึงเป็นสิ่งจำเป็น

ความคืบหน้าของเกม: ครูชวนเด็ก ๆ เล่น - ไปเที่ยว พวกเขาร่วมกันจดจำประเภทของการขนส่งที่ผู้คนใช้ในการเดินทางไกล จากนั้นครูแสดงภาพเด็กคนหนึ่งอ่านบทกวีเกี่ยวกับประเภทของการขนส่งที่ปรากฎบนนั้นและอธิบายด้วยการกระทำส่วนที่เหลือทำซ้ำการเคลื่อนไหว ครูแสดงภาพถัดไป เด็กเปลี่ยนไป และเกมดำเนินต่อไป

เมื่อครูให้ดูภาพม้า เด็ก ๆ อ่านบทกวีต่อไปนี้: เราขี่ม้า

เราไปถึงมุม

ท็อก-ท็อก, ท็อก-ทซก!

ท็อก-ท็อก, ท็อก-ทซก!

เด็กถือส่วนโค้งที่มีระฆังและริบบิ้นอยู่ในมือ ยกเข่าสูงขณะเดิน วาดภาพม้า เด็กก่อนวัยเรียนที่เหลือพูดตามเขา

ครูแสดงรูปรถ เด็กอ่านบทกวี:

นั่งอยู่ในรถ.

เทน้ำมันเบนซิน

พวกเขากำลังขับรถ

เรามาถึงแม่น้ำแล้ว!

บีบีซี! หยุด! กลับรถ!

เด็กกำลังถือพวงมาลัย ขณะขับรถจะเปลี่ยนทิศทางโดยการหมุนพวงมาลัย

ครูแสดงภาพเรือ เด็กสวมหมวกกัปตันบนศีรษะ ทำท่า "ว่ายน้ำ" ด้วยมือ เด็กที่เหลือพยายามทำซ้ำ

ต่อเกมครูแสดงภาพเครื่องบินที่วาด

เด็กรับพวงมาลัย ในระหว่างเกมเขาสามารถชะลอความเร็วหรือเพิ่มความเร็วในการเคลื่อนที่ของคอลัมน์, หมุน, อุปสรรค "บินไปรอบ ๆ "

"ทางเดินป่า". วัตถุประสงค์: การพัฒนากิจกรรมของเด็ก, การเอาชนะความไม่แน่ใจ, ความแข็ง, การพัฒนาความสามารถในการตัดสินใจอย่างรวดเร็ว, ความสามารถในการปรับตัวให้เข้ากับสถานการณ์ที่เปลี่ยนแปลง, ในขณะที่ไม่แสดงคุณสมบัติเชิงลบ

ความคืบหน้าของเกม: เกมเริ่มต้นด้วยการเคลื่อนไหวของเด็ก ๆ ในวงกลมทีละคน ตามคำสั่งของครู: "รู!" ผู้เข้าร่วมแต่ละคนในเกมพบคู่และจับมือแสดงความกว้างและความลึกของหลุม ตามสัญญาณของครู: "Kochka!" เด็ก ๆ รวมตัวกันเป็นสามคนหมอบลงจับมือผู้เข้าร่วมทั้งหมดไว้เหนือศีรษะ เมื่อสัญญาณ: "Hill!" ผู้ชายคนหนึ่งในสามคนยืนขึ้นเต็มความสูง ส่วนคนที่เหลือหมอบคลานตามทางลาดของเนินเขา เกมดังกล่าวสามารถดำเนินไปอย่างช้าๆ และเร็ว รวมถึงมีดนตรีประกอบ

"นกกระจอกและเชอร์รี่" เป้าหมาย: บ่มเพาะความกล้าหาญ, ความสามารถในการระดมกำลัง, พัฒนาความอดทน, เอาชนะความไม่แน่ใจ, ความขี้อาย, สอนให้เด็กรู้จักควบคุมพฤติกรรมของตนเอง

ความคืบหน้าของเกม: ครูเสนอให้เล่น เด็ก ๆ กลายเป็นนกกระจอกที่อยากกินเชอร์รี่ในสวน และในสวนมีหุ่นไล่กาที่คอยปกป้องต้นซากุระ มันกลัวนกกระจอกมากเมื่อตื่นขึ้น เด็กกระจอกจับมือและออกเสียงคำย่องขึ้นไปบนหุ่นไล่กา:

ฉันเป็นนกกระจอกที่ร่าเริง

อันธพาลซุกซนสีเทา

ฉันจะจิกเชอร์รี่

ฉันจะจิกเชอร์รี่!

ทันใดนั้นหุ่นไล่กาก็มีชีวิตขึ้นมาและพยายามจับนกกระจอกที่อ้าปากค้าง ต้องบอกเด็ก ๆ ว่าคุณไม่สามารถสัมผัสหุ่นไล่กาด้วยมือของคุณ แกล้งเขา คุณจะวิ่งหนีได้ก็ต่อเมื่อหุ่นไล่กา "มีชีวิต" เท่านั้น เกมจะดำเนินต่อไปจนกว่าจะจับนกกระจอกได้ทั้งหมด

"รถจักรวิ่งบนราง" เป้าหมาย: การสร้างสายสัมพันธ์ของเด็ก, การพัฒนาความเพียร, ความแม่นยำ

ความคืบหน้าของเกม: เด็ก ๆ แบ่งออกเป็นสองทีมและยืนเข้าแถว เก้าอี้ที่เลียนแบบสัญญาณจะถูกวางไว้ในแถวหน้าของแต่ละทีม ตามคำสั่งของครู เด็ก ๆ ที่เป็นคนแรกในแถววิ่งไปรอบ ๆ งูรอบเก้าอี้ กลับไปที่ทีมของพวกเขา จับไหล่ผู้เล่นอีกคนแล้ววิ่งไปรอบ ๆ เก้าอี้ด้วยกัน ไปเรื่อย ๆ จนกว่าจะหมด ผู้เล่นในทีมอยู่ในงู ผู้ชนะคือทีมที่ไม่ล้มสัญญาณเดียวในระหว่างทางและทำงานให้เสร็จเร็วขึ้น

"ไปเดินเล่นกันเถอะ" เป้าหมาย: การพัฒนาศิลปะ, การเอาชนะความแข็ง, ความลำบากใจ, การสอนความอดทน

ความคืบหน้าของเกม: เด็ก ๆ นั่งบนเก้าอี้รอคำเชิญให้เข้าร่วมในเกม เจ้าภาพเข้าหาเด็กคนใดคนหนึ่งแล้วพูดว่า: "ไปเดินเล่นกันไหม" เด็กตกลง: "ไปกันเถอะ!" พิธีกรดำเนินบทสนทนาต่อไป: “ลุกขึ้น!” “ฉันตื่นแล้ว” เด็กตอบและลุกขึ้นจากเก้าอี้ ผู้ดำเนินรายการ: แต่งตัว! เด็ก: "ฉันกำลังแต่งตัว" ในขณะที่เขาเลียนแบบการเคลื่อนไหวของคนแต่งตัว ชั้นนำ: "ล้างตัวเอง!" เด็กตอบว่า: "ฉันล้างตัว!" แสดงให้เห็นว่าเขาทำอย่างไร ผู้ดำเนินรายการ: "ไปเดินเล่นกันเถอะ!" จากนั้นผู้นำและเด็กที่เลือกจับมือเข้าหาเด็กคนต่อไป บทสนทนายังคงดำเนินต่อไป เมื่อผู้เข้าร่วมในเกมพร้อมที่จะออกไปเดินเล่น พวกเขาทั้งหมดพูดพร้อมกันว่า:

เราไปเดินเล่นกัน

มาร้องเพลงเรียกเข้ากันเถอะ!

"แมวกับหนู". วัตถุประสงค์ของเกม: การพัฒนาความอดทน, ความสามารถในการควบคุมพฤติกรรม, การพัฒนาคุณภาพความตั้งใจของแต่ละบุคคล

ความคืบหน้าของเกม: เด็ก ๆ ซ่อนตัวอยู่หลังเก้าอี้ท่องโองการพร้อมเพรียง:

หนูนั่งอยู่ในรู

หนูกินเปลือก

หนูนั่งอยู่ในรู

หนูมองผ่านรอยแยก

หนูเท่านั้นที่จะเกา

Grey Vaska อยู่ที่นั่น!

เด็กสวมหน้ากากแมวออกมา เขามองเข้าไปใน "รูหนู" ผ่านรอยร้าวที่หลังเก้าอี้ ชั้นนำ: "วาสก้าเดินสีเทา, หางของวาสก้าเป็นสีขาว, ฟันของแมวเป็นเข็มที่แหลมคม!" Mouse Children กำลังรอการจากไปของแมวอย่างอดทนโดยไม่เปิดเผยตัวตนแต่อย่างใด พวกเขานั่งตัวแข็งซ่อนตัวอยู่ในโพรง Vaska พาหนูที่อยู่ไม่สุขไปด้วย ถ้า Vaska ไม่สังเกตเห็นหนูแม้แต่ตัวเดียว เขาก็จากไป และโฮสต์ก็พูดคำเหล่านี้:

Vaska ไม่พบหนู

และเขาก็ไปนอนหลังเตา

ตากำลังจะปิด

นอนหรือแกล้ง?

หนูหมดรูและสนุกสนาน ตามคำสั่งของผู้นำ: "แมวกำลังมา!" เด็ก ๆ ครอบครอง minks ของพวกเขา - พวกเขาซ่อนตัวอยู่ด้านหลังเก้าอี้ เกมดำเนินต่อไปจนกว่าแมวจะจับหนูได้ทั้งหมด

"ผีเสื้อหลากสี" วัตถุประสงค์ของเกม: เพื่อสอนเด็ก ๆ ให้ดูแลงานของตนเองและงานของผู้อื่น

ครูพูดว่า: "สวัสดีเด็กๆ! วันนี้เราจะสูญเสียกับผีเสื้อที่คุณจะทำเอง ครูหยุดชั่วคราว ดูว่าเด็กๆ สนใจหรือไม่ จากนั้นเขาพูดต่อ: “ฉันมีกระดาษห่อลูกกวาด และฉันจะให้พวกเขาตอนนี้ (แจกกระดาษห่อลูกกวาดสีสดใสให้เด็กแต่ละคน เด็กๆ ตรวจดู) เด็ก ๆ ระวังกระดาษห่อขนมเพราะตอนนี้เราจะสร้างผีเสื้อที่สดใสและสวยงามด้วยปีกที่บอบบาง จากนั้นครูจะแสดงวิธีทำผีเสื้อและแสดงความคิดเห็นในแต่ละการกระทำ: "บีบกระดาษห่อของเราแต่ละอันตรงกลางตรงนี้ (แสดง) และตอนนี้เราจะผูกมันด้วยด้าย เด็ก ๆ ถือกระดาษห่อขนมรอให้ทุกคนมัดห่อขนมด้วยด้าย หากเด็กคนใดคนหนึ่งต้องการทำเองครูจะให้ด้ายเส้นหนึ่งแก่เขา เด็ก ๆ สามารถช่วยกันพันผ้าพันแผลได้ ต้องทิ้งปลายด้ายไว้เพื่อให้คุณสามารถยึดไว้ได้

ครู: “ที่นี่ห่อขนมถูกผูกไว้หมดแล้วตอนนี้เราจะจินตนาการว่าพวกมันกลายเป็นผีเสื้อ ดูว่าพวกเขามีชีวิตขึ้นมาได้อย่างไร (แสดงให้เห็นว่าผีเสื้อบินได้เลียนแบบการเคลื่อนไหวของผีเสื้อด้วยมือของเขา - ขยับมือไปมา) เด็ก ๆ ทำซ้ำการกระทำของผู้นำอย่างสนุกสนาน สิ่งสำคัญคือต้องดูแล "ผีเสื้อ" ด้วยความระมัดระวัง

ครู:“ คุณเห็นไหมเด็ก ๆ ผีเสื้อที่เปราะบางบอบบางสวยงาม จับผีเสื้ออย่างระมัดระวังมากขึ้นจากนั้นปีกของพวกมันจะไม่หักพวกมันจะบินและทำให้เราพึงพอใจกับความงามของพวกมัน จากนั้นครูเชิญเด็ก ๆ ให้ปลูกผีเสื้อบนดอกไม้ที่อยู่ในแจกันบนโต๊ะโดยพูดพร้อมกันว่า:“ คุณคิดว่าเด็ก ๆ ผีเสื้อจำเป็นต้องพักผ่อนหรือไม่? คงจะเหนื่อยน่าดู…” เด็กๆ เห็นด้วย หากมีเด็กคนใดต้องการเล่นกับผีเสื้ออีกครั้ง คุณต้องพูดว่า: "ตอนนี้ผีเสื้อจะพักผ่อนแล้ว และคุณสามารถเล่นกับมันได้อีกครั้ง" หลังจากนั้นคุณสามารถเชิญเด็ก ๆ ให้แลกเปลี่ยนผีเสื้อได้ ในตอนท้ายของเกม เด็ก ๆ สามารถพาพวกเขากลับบ้านได้

"มาเร็ว ๆ." วัตถุประสงค์ของเกม: เพื่อปลูกฝังให้เด็ก ๆ มีอิสระ, แม่นยำ, มีความคิดริเริ่ม, เพื่อสอนทัศนคติที่ห่วงใยและเอาใจใส่ต่อคนที่คุณรัก

ความคืบหน้าของเกม: ครูแสดงกล่องกระเป๋าเดินทางให้เด็ก ๆ และเสนอให้รวบรวมข้าวของของสมาชิกในครอบครัวเพื่อเดินทางไปยังรีสอร์ท ในเวอร์ชั่นแรกของเกม ครอบครัวจะเดินทางไปทางใต้ ในเวอร์ชั่นที่สอง จะเลือกไปทางทิศเหนือ เด็ก ๆ จากกองการ์ดที่เสนอเลือกรายการที่ถูกต้องโดยเถียงกัน เกมสามารถมีความหลากหลายได้โดยใช้ภาพของฮีโร่ที่ซุ่มซ่ามเช่น Dunno

"คนฟุ้งซ่านมาที่นี่ที่ถนน Basseinaya" วัตถุประสงค์ของเกม: เพื่อพัฒนาอารมณ์ขัน ความสามารถในการเล่นเป็นทีม การเก็บความลับ

ความคืบหน้าของเกม: ครูสุ่มเลือกตัวละครจากการ์ดที่จะไปเดินเล่นในวันนี้ เขาวางการ์ดไว้ในตำแหน่งที่เห็นได้ชัดเจนโดยให้ภาพอยู่ด้านล่าง สำหรับเด็ก ๆ บุคคลลึกลับนี้ในตอนท้ายของเกมจะต้องประหลาดใจ เด็ก ๆ แบ่งออกเป็นทีมเลือกหนึ่งในคู่ของสิ่งที่เสนอ แต่ละทีมทำงานเป็นความลับจากอีกฝ่าย นักการศึกษาวางรายการที่เลือกไว้ข้างรูปภาพของ Scattered เมื่อเด็กๆ เลือกเสร็จแล้ว ครูก็ประกาศว่า “วันนี้ข้างนอกฝนตก พระเอกของเราตัดสินใจออกไปเดินเล่นในสวนสาธารณะ เขาใส่อะไร (สภาพอากาศและสถานที่เดินสามารถเปลี่ยนแปลงได้ทุกเกม)? ครูตั้งชื่อเสื้อผ้าที่เด็กเลือก ตัวอย่างเช่นเขาหยิบกระเป๋าเดินทาง, ไม้เท้า, ผูกผ้าเช็ดหน้ารอบคอ, สวมรองเท้าแตะสีส้มและถุงเท้าสีน้ำเงิน, สวมหมวกที่มีที่ปิดหู, กระโปรงสีแดง, แจ็คเก็ตสีม่วง, ถุงมือฉลุ, เสื้อสเวตเตอร์และเสื้อสีขาว ด้วยลายจุดสีแดงเข้ม นอกจากนี้ ครูยังเปิดเผยบุคลิกของคนฟุ้งซ่าน หลายรายการอาจไม่เหมาะสมกับสภาพอากาศ ฤดูกาล เพศหรือวัย เมื่อหัวเราะเยาะ Scatterbrain กับเด็ก ๆ ครูเสนอให้เด็ก ๆ ช่วยเขาให้พร้อมสำหรับการเดิน

"ค้างคาว". จุดประสงค์ของเกม: เอาชนะความไม่แน่ใจ, ความกลัวในสิ่งที่ไม่รู้จัก, พัฒนาความอดทน, ความคล่องแคล่ว, เอาชนะความกลัวความมืด

ความคืบหน้าของเกม: ครูประกาศว่าวันนี้เด็ก ๆ จะเล่นเกมที่ผิดปกติ อ่านบทกวีของ G. Graubin "Bats"

ค้างคาวไม่ยอมให้ฉันนอน

ตลอดเวลาบนหลังคาพวกเขารีบเร่งและลนลาน

พรุ่งนี้ฉันจะสอนแมวให้บิน

และฉันจะสอนบทเรียนให้หนูที่น่ารังเกียจเหล่านี้!

ห้องนับเลือกผู้นำเขาจะเป็นแมว คนขับนั่งอยู่บนหมอนตรงกลางห้องโถง เขา "ผล็อยหลับไป" ค้างคาวจุดตะเกียงและรักษาความเงียบโดยพยายามไม่ล้มลงหรือแตะต้องวัตถุใด ๆ บนพื้น พวกมันพยายามหาของเล่นที่ครูทำและซ่อนไว้ในห้องโถง ถ้าเด็กคนใดคนหนึ่งส่งเสียงดังหรือแตะและทำสิ่งของตก แมวจะตื่นขึ้นและจับหนูขี้เซา เด็ก ๆ กำลังมองหาของที่ซ่อนอยู่และได้รับการช่วยเหลือจากแมวเป็นคู่ ๆ โดยไม่ปล่อยมือ แมวจับหนูโดยเอามือแตะไหล่

คุณไม่สามารถสัมผัสแมวที่กำลังนอนหลับได้ แต่คุณสามารถเดินผ่านและเข้าใกล้ได้ หนูที่จับได้จะถูกกำจัดออกจากเกม และเกมจะดำเนินต่อไปจนกว่าแมวจะจับหนูได้ทั้งหมด

การสังเกตการสื่อสารของเด็กก่อนวัยเรียนในกระบวนการเล่นเกมแสดงให้เห็นว่าต้องขอบคุณเกมดังกล่าว เด็ก ๆ ในทีมเริ่มแสดงคุณสมบัติของตัวละครที่จะพัฒนาขึ้นในช่วงหลายปีที่ผ่านมาในชีวิตปกติ

งานอีกรูปแบบหนึ่งในระหว่างการทดลองก่อสร้างคือการสนทนากับผู้ปกครองของเด็กก่อนวัยเรียนเกี่ยวกับปัญหาการศึกษาด้านศีลธรรมของเด็กในการสื่อสารกับเพื่อน

จุดประสงค์ของการสนทนาคือเพื่อช่วยผู้ปกครองในความยากลำบากที่เกิดขึ้นในการเลี้ยงดูเด็กทางศีลธรรม

ผู้ปกครองส่วนใหญ่มีคำถามในการเอาชนะความเอาแต่ใจของเด็ก: ความหยาบคาย ความอวดดี การไม่เชื่อฟัง

ด้วยความช่วยเหลือจากนักจิตวิทยา เราได้อธิบายให้ผู้ปกครองทราบว่าเจตจำนงในตนเองเกิดขึ้นจากการพัฒนาความเป็นอิสระและพฤติกรรมที่ตั้งใจของเด็ก ความปรารถนาของเขาที่จะยืนยันตัวเอง ข้อผิดพลาดทั่วไปของผู้ปกครองในการเอาชนะความเอาแต่ใจของเด็กคือความมากเกินไปซึ่งเป็นผลมาจากการที่พวกเขาไม่เพียง แต่ระงับความจงใจของเด็ก แต่ยังรวมถึงการเชื่อฟังอย่างสมบูรณ์ทำลายเจตจำนงของเขาทันทีความสามารถในการเริ่มต้นการกระทำที่เป็นอิสระ

ผู้ปกครองได้รับคำแนะนำเกี่ยวกับวิธีเอาชนะความยากลำบากเหล่านี้: สื่อสารกับลูกให้มากขึ้น เชื่อใจเขา ให้โอกาสเขาแสดงความเป็นอิสระในกิจกรรมใด ๆ เคารพความคิดเห็นของเด็กและแก้ปัญหาร่วมกัน

ในส่วนหนึ่งของการทดลองเชิงโครงสร้าง เราได้ทำการอภิปรายกับเด็กก่อนวัยเรียน:

· "ความกรุณาคืออะไร"

· “ทำไมต้องสุภาพด้วย”

· "ความอ่อนน้อมถ่อมตนประดับบุคคล"

· “วินัยต้องมี!”

· "รีบทำความดี";

· “เยี่ยมชม”.

จากผลการทดลองก่อร่างสร้างตัว เราได้ทำการวินิจฉัยครั้งที่สอง เราใช้วิธีเดียวกับในขั้นตอนของการทดลองค้นหา

การสำรวจ "สิ่งที่ฉันรัก - สิ่งที่ฉันเกลียด" แสดงให้เห็นว่าจำนวนเด็กก่อนวัยเรียนที่ชอบเล่นลดลง 50% จำนวนผู้ที่ไม่ชอบกินโจ๊กลดลง 20% เด็กก่อนวัยเรียนเริ่มตั้งชื่อสิ่งที่พวกเขาชอบ: เล่นกับเพื่อน, ช่วยเหลือพวกเขา (54%), ดูแลสัตว์ (19%), ช่วยพ่อแม่ทำงานบ้าน (17%), ทำอาหารนก (10%) ในขั้นตอนของการทดลองค้นหาในผู้ใหญ่ เด็กก่อนวัยเรียนส่วนใหญ่ชอบความจริงที่ว่าพวกเขาได้ซื้อของเล่นใหม่ (51%) และหลังจากผลการทดลองก่อร่างสร้างตัว เด็ก ๆ เริ่มตั้งชื่อสิ่งที่พวกเขาชอบแทนตัวเลือกนี้

การทดสอบการรับรู้ตามหัวข้อแสดงให้เห็นว่าเด็กก่อนวัยเรียนเริ่มแสดงคุณสมบัติทางศีลธรรมมากขึ้น ได้แก่ ความใจดี ความสุภาพ ความอ่อนช้อย ความละเอียดอ่อน ไหวพริบ ความอ่อนน้อมถ่อมตน มารยาท ความเป็นกันเอง ระเบียบวินัย

การทดสอบ "Fantastic Choice" จากผลการทดลองเชิงโครงสร้างแสดงให้เห็นว่าเด็กก่อนวัยเรียนเริ่มตั้งชื่อตามความปรารถนาไม่ใช่สิ่งของที่เป็นวัตถุเช่นเดียวกับในขั้นตอนของการทดลองค้นหา แต่ "เพื่อไม่ให้ใครป่วย" ( 50%), "เพื่อให้เด็กผู้ชายไม่รุกรานผู้หญิง (20 %)", "ดี" (20%) และ "สันติภาพ" (10%)

ผลการสนทนาเป็นรายบุคคลกับเด็กก่อนวัยเรียนพบว่าเด็กก่อนวัยเรียนทุกคนในกลุ่มทดลองเริ่มตระหนักถึงความสำคัญของความดี ในขณะที่เด็ก ๆ เริ่มประเมินการกระทำของพวกเขาแตกต่างกันมากขึ้น โดยเน้นว่าไม่เพียงแต่ดีเท่านั้น แต่ยังไม่ดีอีกด้วย

เจ็ดงานที่ทำโดยเด็กก่อนวัยเรียนแสดงให้เห็นว่าเมื่อเทียบกับผลการทดลองบางอย่าง เด็กก่อนวัยเรียนจัดการกับอาคารได้สำเร็จมากขึ้น ไม่เพียงแสดงให้เห็นถึงความเข้าใจในระดับที่สูงขึ้นเกี่ยวกับคุณสมบัติทางศีลธรรม แต่ยังรวมถึงการปรากฏตัวของพวกเขาด้วย

ผลลัพธ์ของการวินิจฉัยซ้ำในกลุ่มควบคุมไม่พบความแตกต่างที่มีนัยสำคัญเมื่อเปรียบเทียบกับการทดลองซึ่งเน้นย้ำถึงประสิทธิผลของมาตรการที่ดำเนินการ

ผลของการวินิจฉัยซ้ำแสดงในตาราง 2.2 และมะเดื่อ 2.1.

ตารางที่ 2.2 ระดับการศึกษาทางศีลธรรมของเด็กก่อนวัยเรียนตามผลการทดลองเชิงโครงสร้าง

ปริมาณ/ระดับสูงเฉลี่ยต่ำConstantFormerConstant.Former.Constant.Former.Number1 คน84 คน1013 คน0% อัตราส่วน5.5%44%22.2%56%72.3%0

ข้าว. 2.1. แผนภาพเปรียบเทียบ "ระดับการศึกษาทางศีลธรรมของเด็กก่อนวัยเรียนที่จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของการทดลอง"

ดังนั้นจากผลการทดลองเชิงโครงสร้างพบว่าระดับการศึกษาด้านศีลธรรมของเด็กก่อนวัยเรียนเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ ในเด็กก่อนวัยเรียนของกลุ่มทดลองการแสดงออกของศีลธรรมและศีลธรรมก็เด่นชัด เด็กเรียนรู้ที่จะอธิบายคำจำกัดความที่เกี่ยวข้องกับศีลธรรม วัฒนธรรมพฤติกรรม ฯลฯ เด็กก่อนวัยเรียนรับรู้และแสดงความรู้สึกของการเอาใจใส่และความเห็นอกเห็นใจ ซึ่งเห็นได้จากความกว้างของทิศทางของความรู้สึกเหล่านี้ การจัดสรรสถานการณ์ประเภทต่างๆ ของปัญหาให้กับผู้อื่น และการแสดงวิธีการต่างๆ ของการเอาใจใส่และความเห็นอกเห็นใจต่อเหยื่อ

ในระหว่างการทดลอง เราได้ดำเนินการหลายวิธี: แบบสอบถาม "สิ่งที่ฉันรัก - สิ่งที่ฉันเกลียด" N.E. Shchurkova, แบบทดสอบการรับรู้เฉพาะเรื่องโดย G. Murray, แบบทดสอบ Fantastic Choice, การสนทนารายบุคคลกับเด็กก่อนวัยเรียน และงานเจ็ดอย่าง ผลของวิธีการเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าเด็กก่อนวัยเรียนหนึ่งคนในกลุ่มควบคุมและกลุ่มทดลองมีการศึกษาศีลธรรมในระดับสูงโดยเฉลี่ย - 27.5% และ 22.2% ตามลำดับ ในระดับต่ำ - 67.3% และ 72.3% ตามลำดับ ผลการทดลองพบว่าเด็กก่อนวัยเรียนมากกว่าครึ่งมีการศึกษาด้านศีลธรรมต่ำ

จุดประสงค์ของการทดลองเชิงโครงสร้างคือเพื่อเพิ่มระดับการศึกษาทางศีลธรรมของเด็กก่อนวัยเรียนผ่านการสื่อสารกับเพื่อน เฉพาะเด็กก่อนวัยเรียนของกลุ่มทดลองเท่านั้นที่เข้าร่วมในการทดลองแบบก่อร่างสร้างตัว ในส่วนหนึ่งของการทดลองเชิงโครงสร้าง เราดำเนินกิจกรรมหลายอย่าง: แบบฝึกหัด "การวิเคราะห์สถานการณ์" แบบฝึกหัด "อารมณ์ไหน" วงจรของเกมสวมบทบาท การสนทนากับผู้ปกครอง วงจรการสนทนากับเด็กก่อนวัยเรียน .

การวินิจฉัยซ้ำแสดงให้เห็นว่าไม่มีเด็กก่อนวัยเรียนคนเดียวในกลุ่มทดลองที่ยังคงมีการศึกษาทางศีลธรรมในระดับต่ำ เด็กก่อนวัยเรียน 56% อยู่ในระดับปานกลาง และ 44% อยู่ในระดับสูง ผลลัพธ์ของกลุ่มควบคุมไม่เปลี่ยนแปลง

บทสรุป

จุดประสงค์ของการศึกษาของเราคือเพื่อยืนยันคุณสมบัติของการสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคลิกภาพของเด็กก่อนวัยเรียนในกระบวนการสื่อสารกับเพื่อน เพื่อให้บรรลุและทดสอบสมมติฐาน จำเป็นต้องแก้ปัญหาจำนวนหนึ่ง

งานแรกของการศึกษาของเราคือการระบุลักษณะสำคัญของคุณสมบัติทางศีลธรรมของเด็กก่อนวัยเรียน ในกระบวนการแก้ไขเราได้วิเคราะห์ผลงานของอ.ย่า Antsupova, A.I. Shipilova, R.I. เดเรเวียนโก VS. Mukhina, S.L. Rubinsheyna, N.S. Nemova และคนอื่น ๆ และสรุปว่าคุณสมบัติทางศีลธรรมของเด็กก่อนวัยเรียนคือ: ความเมตตา, ความสุภาพ, ความละเอียดอ่อน, ความอ่อนไหว, ไหวพริบ, ความอ่อนน้อมถ่อมตน, ความสุภาพ, ความเป็นกันเอง, ระเบียบวินัย, มนุษยชาติ, ความรักชาติและความเป็นพลเมือง, การรวมกลุ่ม, การสนทนา ความเป็นมนุษย์คือความเห็นอกเห็นใจ ความเห็นอกเห็นใจ การตอบสนอง ความเห็นอกเห็นใจ ดังนั้นตัวบ่งชี้การก่อตัวของคุณภาพส่วนบุคคลคือลักษณะของทัศนคติต่อผู้คนธรรมชาติต่อตัวเขาเอง การมีส่วนรวมเป็นคุณภาพทางศีลธรรมของเด็กก่อนวัยเรียนบนพื้นฐานของการสร้างความสัมพันธ์เชิงบวก เป็นมิตร และมีส่วนร่วม ความรักชาติและความเป็นพลเมืองในวัยก่อนเรียนยังไม่เกิดขึ้นอย่างสมบูรณ์ แต่มีเพียงรากฐานเท่านั้นที่วางไว้ ดังนั้นการศึกษาหลักความรักชาติและความเป็นพลเมืองจึงเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของการศึกษาด้านศีลธรรมของเด็กก่อนวัยเรียน ทัศนคติที่มีคุณค่าต่อการทำงานคือการตระหนักถึงความสำคัญของกิจกรรมแรงงานในชีวิตมนุษย์ Dialogic คือความพร้อมของเด็กก่อนวัยเรียนในการโต้ตอบกับผู้อื่น ฟัง ได้ยิน และทำความเข้าใจ

งานที่สองของการศึกษาคือการกำหนดบทบาทของการสื่อสารกับเพื่อนในการสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคลิกภาพของเด็กก่อนวัยเรียน เราวิเคราะห์การศึกษาของ B.D. ปารีจินา, ไอ.เอส. โคนา เอ.เอ. Leontieva, B. Spock, J. Piaget, S.L. รูบินเชตินา, G.A. ซัคเคอร์แมน, เอ.เอ็น. Leontiev, M.I. Lisina และคนอื่น ๆ เราเปิดเผยบทบาทของการสื่อสารกับเพื่อนผ่านฟังก์ชั่นที่การสื่อสารดำเนินการในการสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรมของเด็กก่อนวัยเรียน ฟังก์ชั่นการกระตุ้น (สิ่งจูงใจ) นี้ประกอบด้วยความจริงที่ว่าสถานการณ์ดังกล่าวถูกสร้างขึ้นในการสื่อสารซึ่งจำเป็นต้องมีการแสดงคุณสมบัติทางศีลธรรมบางอย่าง การควบคุม (เชิงบรรทัดฐาน) - การวางแนวของเด็กก่อนวัยเรียนเพื่อให้สอดคล้องกับบรรทัดฐานและกฎของการสื่อสารและกิจกรรม การเอาชนะการวางแนวที่เห็นแก่ตัวของแต่ละบุคคลนั้นแสดงออกในการปฏิเสธการวางแนวที่เห็นแก่ตัวซึ่งแสดงออกในความสามารถในการฟังและได้ยินคู่สนทนาดำเนินการสนทนากับเขาฟังก์ชั่นสะท้อนกลับประกอบด้วยการคิดวิเคราะห์และ "กรอง" การกระทำ คำพูด ความสัมพันธ์ของเด็กก่อนวัยเรียน หน้าที่ของความรับผิดชอบประกอบด้วยความสามารถของเด็กก่อนวัยเรียนที่จะรับผิดชอบในบทสนทนา

งานที่สามของการศึกษาของเราคือการศึกษาระดับการศึกษาทางศีลธรรมของเด็กก่อนวัยเรียน ในระหว่างการทดลอง เราได้ดำเนินการหลายวิธี: แบบสอบถาม "สิ่งที่ฉันรัก - สิ่งที่ฉันเกลียด" N.E. Shchurkova, แบบทดสอบการรับรู้เฉพาะเรื่องโดย G. Murray, แบบทดสอบ Fantastic Choice, การสนทนารายบุคคลกับเด็กก่อนวัยเรียน และงานเจ็ดอย่าง ผลของวิธีการเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าเด็กก่อนวัยเรียนหนึ่งคนในกลุ่มควบคุมและกลุ่มทดลองมีการศึกษาศีลธรรมในระดับสูงโดยเฉลี่ย - 27.5% และ 22.2% ตามลำดับ ในระดับต่ำ - 67.3% และ 72.3% ตามลำดับ ผลการทดลองพบว่าเด็กก่อนวัยเรียนมากกว่าครึ่งมีการศึกษาด้านศีลธรรมต่ำ

ภารกิจที่สี่ของการศึกษาของเราคือการยืนยันคุณสมบัติของกระบวนการสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคลิกภาพของเด็กก่อนวัยเรียนในการสื่อสารกับเพื่อน เราแก้ไขปัญหานี้ในบริบทของการทดลองเชิงโครงสร้างซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อเพิ่มระดับการศึกษาทางศีลธรรมของเด็กก่อนวัยเรียนผ่านการสื่อสารกับเพื่อน เฉพาะเด็กก่อนวัยเรียนของกลุ่มทดลองเท่านั้นที่เข้าร่วมการทดลองแบบก่อร่างสร้างตัว ในส่วนหนึ่งของการทดลองเชิงโครงสร้าง เราดำเนินกิจกรรมหลายอย่าง: แบบฝึกหัด "การวิเคราะห์สถานการณ์" แบบฝึกหัด "อารมณ์ไหน" ชุดเกมสวมบทบาท ("โรงพยาบาล", "สวนสัตว์", "สัตว์ ประสานเสียง", "วิทยุ", "ตัวเลข", "แคป", "ส่งสัญญาณ", "แสงตะวัน", "ชมเชย", "เพื่อนลับ", "ร่วมวาด", "ความดีเท่านั้น", "กระปุกออมสินความดี ” , “ สลัดความโกรธ ” , “ การเดินทาง ” , “ ทางเดินป่า ” , “ รถจักรวิ่งไปตามราง ” , “ ไปเดินเล่นกัน ” , “ ผีเสื้อหลากสี ” , “ เตรียมตัวให้พร้อม ” , “ มาแล้วกระจัดกระจาย ตามถนนบาสเซย์นายา”, “ค้างคาว”,) การสนทนากับผู้ปกครอง, ชุดการสนทนากับเด็กก่อนวัยเรียน (“ความเมตตาอะไรเช่นนี้?”, “ทำไมคุณต้องสุภาพ?”, “ความสุภาพเรียบร้อยประดับคน”, “วินัย ต้องมี!”, “รีบทำความดี”, “เยี่ยม”). การวินิจฉัยซ้ำ ๆ แสดงให้เห็นว่าไม่มีเด็กก่อนวัยเรียนคนเดียวในกลุ่มทดลองที่ยังคงมีการศึกษาทางศีลธรรมในระดับต่ำ เด็กก่อนวัยเรียน 56% อยู่ในระดับปานกลาง และ 44% อยู่ในระดับสูง ผลลัพธ์ของกลุ่มควบคุมไม่เปลี่ยนแปลง

ดังนั้น สมมติฐานการวิจัยจึงได้รับการยืนยัน งานได้รับการแก้ไข บรรลุเป้าหมาย

เพื่อนการศึกษาศีลธรรมก่อนวัยเรียน

บรรณานุกรม

1. Alyabyeva E.A. การสนทนาทางศีลธรรมและจริยธรรมและเกมกับเด็กก่อนวัยเรียน ม.: การศึกษา, 2546. - 202 น.

Antsupov A.Ya. , Shipilov A.I. พจนานุกรมความขัดแย้ง, 2552.

โบโดเลฟ เอ.เอ. บุคลิกภาพและการสื่อสาร // - ม.: การสอน, 2526 - 272

Bychkova S.S. การก่อตัวของความสามารถในการสื่อสารกับเพื่อนของเด็กก่อนวัยเรียนที่มีอายุมากกว่า: คำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการสำหรับนักการศึกษาและนักวิธีการของสถาบันการศึกษาก่อนวัยเรียน - ม.: arkti, 2545.

Venger L.A. , Mukhina V.S. จิตวิทยา // - ม.: การศึกษา, 2531

Vinogradova A.M. การศึกษาความรู้สึกทางศีลธรรมในเด็กก่อนวัยเรียนที่มีอายุมากกว่า ม.: การตรัสรู้, 2532. - 264 น.

จิตวิทยาพัฒนาการและการสอน // เอ็ม.วี. Matyukhina, T. S. Mikhalcuk, Prokina N.F. และอื่น ๆ.; ภายใต้. เอ็ด เกมโซ เอ็ม.วี. ฯลฯ ม.: หนังสือธุรกิจ 2527 - 243 น.

Volkov B.S., Volkova N.V. จิตวิทยาการสื่อสารในวัยเด็ก. // หนังสือเรียน - ม.: A.P.O., 2539 - 102s.

การศึกษาและการฝึกอบรมในกลุ่มอาวุโสของโรงเรียนอนุบาล เอ็ด Markova T.M. ม.: การตรัสรู้, 2530. - 279 น.

Godovikova D.B. , Gavrilova E.I. การรับรู้ของเด็กอายุ 5-7 ปีเกี่ยวกับคุณสมบัติของเพื่อนและการสื่อสาร ครัสโนดาร์ // - 2541.

เดเรเวียนโก อาร์.ไอ. คุณสมบัติของแรงจูงใจในการสื่อสารกับผู้ใหญ่และเพื่อนในเด็กก่อนวัยเรียน: ผู้สมัครวิทยาศาสตร์จิตวิทยา // - M. , 1983

12. การสอนเด็กก่อนวัยเรียน / ภายใต้การกำกับของ V.I. ยาเดชโก และ เอฟ.เอ. Sokhina, M..: การตรัสรู้, 2521

Zalysina I.A. , Smirnova E.O. คุณลักษณะบางประการของการพัฒนาจิตใจของเด็กก่อนวัยเรียนที่เลี้ยงนอกครอบครัว / / วปอ. จิตวิทยา. 2528. ครั้งที่ 4.

เศมลานุขิณา T.M. คุณสมบัติของการสื่อสารและกิจกรรมการเรียนรู้ของนักเรียนในสถานรับเลี้ยงเด็กและสถานรับเลี้ยงเด็ก // - M. , 1982

Klyueva N.V. "เราสอนให้เด็กสื่อสาร" Yaroslavl: Academy of Development, 2549

Kozlova S.A., Kulikova T.A. การเรียนการสอนก่อนวัยเรียน: Proc. ค่าเผื่อสำหรับนักเรียน เฉลี่ย เท้า. หนังสือเรียน สถาบัน 3rd ed. ถูกต้อง และเพิ่มเติม มอสโก: ศูนย์เผยแพร่ Academy, 2544

Leontiev A.N. / กิจกรรมและการสื่อสาร // คำถามปรัชญา 2542 - ครั้งที่ 1

Leontiev A.N. ปัญหาการพัฒนาจิตใจ - ม.: Academy, 1972. - 195 p.

Leontiev D.A. การทดสอบการรับรู้เฉพาะเรื่อง แก้ไขครั้งที่ 2, ม.: ความหมาย, 2543.

Lisina M.I. , Galiguzova L.N. การก่อตัวของความจำเป็นสำหรับเด็กในการสื่อสารกับผู้ใหญ่และเพื่อน / / การวิจัยเกี่ยวกับปัญหาของจิตวิทยาพัฒนาการและการสอน ม., 2533.

Lisina M.I. , Galigueova L.N. ศึกษาการก่อตัวของความจำเป็นในการสื่อสารกับผู้ใหญ่และเพื่อนในเด็กเล็ก // - M. , 1999

Lisina M.I. , Silvestru A.I. จิตวิทยาความรู้ตนเองของเด็กก่อนวัยเรียน // คีชีเนา 2526

Likhachev B.T. การสอน - ม.: ครุศาสตร์, 2535.

Loginova V.I. , Samorukova M.A. การสอนเด็กก่อนวัยเรียน - ม.: Academy, 1988. - 284 p.

โลมอฟ บี.เอฟ. การสื่อสารและการควบคุมทางสังคมของพฤติกรรมส่วนบุคคล // ปัญหาทางจิตวิทยาของการควบคุมพฤติกรรมทางสังคม - M.: Academy, 1976. - 311 p.

Lysyuk L.G. , Karpova S.N. "เกมและการพัฒนาคุณธรรม" มอสโก 2534

มาร์ซินคอฟสกายา ที.ดี. "จิตวิทยาการปฏิบัติสำหรับเด็ก" มอสโก: Gardariki, 2000

มูคีน่า วี.เอส. จิตวิทยาของเด็กก่อนวัยเรียน - ม.: Academy, 1999. - 284 p.

เนมอฟ อาร์.เอส. จิตวิทยา. เล่ม 1: พื้นฐานของจิตวิทยาทั่วไป - ม.: การตรัสรู้, 2537. - 486 น.

Peterina S.V., Studnik T.D. การศึกษาวัฒนธรรมพฤติกรรมในเด็กก่อนวัยเรียน ม.: Academy, 1986. - 215 p.

Petrova V.N. การสนทนาทางจริยธรรมกับเด็กอายุ 4-7 ปี: การศึกษาทางศีลธรรมในโรงเรียนอนุบาล: คู่มือสำหรับครูและนักระเบียบวิธี - ม.: การสังเคราะห์โมเสค, 2550. - 175 น.

Piaget J. งานทางจิตวิทยาที่เลือก // - M .: การตรัสรู้, 1994

Portyankina VS. ตัวอย่างการวางแผนงานด้านการศึกษาวัฒนธรรมพฤติกรรม // การศึกษาก่อนวัยเรียน, - №1 - 1989.

Rubinshetin S.L. // พื้นฐานของจิตวิทยาทั่วไป // - M. , 1989

Spock B. // ลูกและการดูแลเขา - M. , 1981

พจนานุกรมอธิบายของ Ozhegov เอส.ไอ. Ozhegov, N.Yu. ชเวโดวา. พ.ศ.2492-2535.

ปรัชญา: พจนานุกรมสารานุกรม. - ม.: การ์ดาริกิ. เรียบเรียงโดย อ. ไอวิน 2547.

Tsukerman G.A. // การก่อตัวของกิจกรรมการศึกษาในรูปแบบรวม - กระจาย // - ม. 2534

Stolz H. , Rudolf R. จะให้การศึกษาพฤติกรรมทางศีลธรรมได้อย่างไร?. - ม.: การตรัสรู้, - 2529. - 375 น.

Shchurkova N.E. คู่มือชั้นเรียน: การวินิจฉัยการทำงาน, มอสโก, สมาคมการสอนแห่งรัสเซีย, 2544

Eismont-Shvydkaya G.N. การศึกษาศีลธรรมของเด็กก่อนวัยเรียน ม.: การศึกษา, 2536. - 243 น.

42. Garvey C. , Kogan E. R. คำพูดทางสังคมและการมีปฏิสัมพันธ์ทางสังคม: ความเห็นแก่ตัวมาเยือน // Child Devel 2516. ว. 44. น. 3. น. 562-568.

43.ฮอฟแมน ม.ล. การสังเคราะห์พัฒนาการของผลกระทบและการรับรู้และความหมายสำหรับแรงจูงใจที่เห็นแก่ผู้อื่น // Devel จิตวิทยา พ.ศ. 2518 ฉบับที่ 11 หน้า 605-622

44.มาซูร์ เอฟ. การปรับเปลี่ยนคำพูดของเด็กก่อนวัยเรียน: ผลกระทบของระดับภาษาของผู้ฟังและการตอบสนองการสนทนา // Child Devel 1979. V. 49. N 3. P. 924-936.

45 เมอร์ฟี่ แอล.บี. พฤติกรรมทางสังคมและบุคลิกภาพเด็ก // พฤติกรรมเด็กและพัฒนาการ. นิวยอร์ก, แอล: McGrow-Hill, 1943

46. ​​Piaget J. การตัดสินทางศีลธรรมของเด็ก นิวยอร์ก: สื่อเสรี 2508

47. Wilcox M. , Webster J. พฤติกรรมวาทกรรมในช่วงต้น: การวิเคราะห์การตอบสนองของเด็กต่อความคิดเห็นของผู้ฟัง // Child Devel. 1980. V. 51. P. 1120-1125

48. Yarrow M.R. , Zahn-Waxier C. ขนาดและความสัมพันธ์ของพฤติกรรมทางสังคมในเด็กเล็ก // Child Devel พ.ศ. 2519 วี. 47. น. 1. หน้า 118-126.

กวดวิชา

ต้องการความช่วยเหลือในการเรียนรู้หัวข้อหรือไม่?

ผู้เชี่ยวชาญของเราจะให้คำแนะนำหรือให้บริการสอนพิเศษในหัวข้อที่คุณสนใจ
ส่งใบสมัครระบุหัวข้อทันทีเพื่อค้นหาความเป็นไปได้ในการรับคำปรึกษา

คำอธิบายประกอบบทความ

บทความนี้นำเสนอประสบการณ์การทำงานของนักจิตวิทยาครูของสถาบันการศึกษาก่อนวัยเรียนในการสร้างคุณภาพทางศีลธรรมของบุคลิกภาพของเด็กก่อนวัยเรียนด้วยเทคโนโลยีการศึกษาที่ทันสมัย เนื้อหาของบทความนี้เปิดเผยขอบเขตการทำงานของครู - นักจิตวิทยาของสถาบันการศึกษาก่อนวัยเรียนภายใต้กรอบของหัวข้อนี้, ความแปลกใหม่ของประสบการณ์ทางจิตวิทยาและการสอนที่นำเสนอ, เป้าหมาย, วัตถุประสงค์, ช่วงของชั้นเรียน, ผลลัพธ์ที่คาดหวัง ใช้แล้วทันสมัย เทคโนโลยีการศึกษา, การวินิจฉัยที่ครอบคลุมเกี่ยวกับการพัฒนาขอบเขตทางศีลธรรมของเด็ก, ตัวบ่งชี้เชิงปริมาณและคุณภาพของการบรรลุผล ผู้เขียนสรุปว่าเด็กก่อนวัยเรียนเปิดรับการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมมากที่สุด และข้อบกพร่องของการพัฒนาและการศึกษาในช่วงชีวิตนี้ยากที่จะชดเชยในปีต่อ ๆ ไป ดังนั้นในระบบการศึกษาก่อนวัยเรียนจึงมีความจำเป็น เพื่อมุ่งเน้นการพัฒนาจิตใจและศีลธรรมของเด็ก

การศึกษาด้านศีลธรรมของเด็กก่อนวัยเรียนเป็นหนึ่งในภารกิจเร่งด่วนของการศึกษาในสภาพการศึกษาก่อนวัยเรียนสมัยใหม่ ตอนนี้ค่านิยมทางวัตถุมีอิทธิพลเหนือคุณค่าทางจิตวิญญาณ ดังนั้นความคิดของเด็ก ๆ เกี่ยวกับความกรุณา ความเมตตา ความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ ความยุติธรรม ความเป็นพลเมืองจึงถูกบิดเบือน สถานการณ์ปัจจุบันจำเป็นต้องมีการสร้างรากฐานของคุณสมบัติทางศีลธรรมที่มีอยู่แล้วในวัยเด็กก่อนวัยเรียน ท้ายที่สุดแล้ว วัยก่อนเรียนเป็นรากฐานของการพัฒนาโดยรวมของเด็ก ซึ่งเป็นช่วงเริ่มต้นสำหรับการก่อตัวของหลักการสูงของมนุษย์ทั้งหมด โดยเฉพาะอย่างยิ่งตอนนี้ เมื่อมีความเป็นไปได้มากขึ้นเรื่อยๆ ที่จะพบความโหดร้ายของเด็ก ความโดดเดี่ยวในตนเองและผลประโยชน์ของตนเอง ปัญหาของการศึกษาทางศีลธรรมก็ทวีความรุนแรงมากขึ้นเรื่อย ๆ ในเรื่องนี้การเลือกและการใช้วิธีการต่าง ๆ อย่างมีเหตุผลในการให้ความรู้แก่คุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคคลในปัจจุบันเป็นหนึ่งในภารกิจหลักของการศึกษาก่อนวัยเรียน นอกจากนี้ ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีแนวโน้มในทางลบเกี่ยวกับการเตรียมเด็กให้พร้อมสำหรับการเรียน จุดประสงค์ของการเตรียมเด็กเข้าโรงเรียนคือการ "ฝึก" เด็กให้เข้า ทรงกลมทางปัญญาโดยไม่สนใจพัฒนาการด้านอารมณ์ แรงจูงใจ วุฒิภาวะทางสังคมของเด็ก ไม่ใส่ใจกับลักษณะวัย ความสามารถ และความสนใจของเด็ก ซึ่งท้ายที่สุดจะนำไปสู่ความเสี่ยงต่อพัฒนาการของเด็ก

ดังนั้นความเกี่ยวข้องของการพัฒนาชั้นเรียนเพื่อสร้างคุณภาพทางศีลธรรมของเด็กก่อนวัยเรียนจึงถูกกำหนดโดยความต้องการทางสังคมและการศึกษาของสังคมสมัยใหม่

รากฐานของระเบียบวิธีของชั้นเรียนคือแนวคิดทางจิตวิทยาและการสอนดังต่อไปนี้:

1. แบบจำลองทางมานุษยวิทยาของสุขภาพจิตรวมถึงแนวคิดเกี่ยวกับเงื่อนไขสำหรับการจัดเตรียมในช่วงวัยเด็กของการพัฒนาและเกี่ยวกับเกณฑ์หลัก: ความรักในชีวิต, ความขยันหมั่นเพียร, ความอยากรู้อยากเห็นและการทำบุญ (A.V. Shuvalov)
2. แนวคิดเกี่ยวกับโครงสร้างของสุขภาพจิตและทิศทางหลักของการพัฒนาสุขภาพจิตของเด็กก่อนวัยเรียน (O. V. Khukhlaeva)
3. ระบบความคิดเกี่ยวกับวัยก่อนเรียนเป็นขั้นตอนที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาบุคลิกภาพของเด็ก (L.S. Vygotsky, D.B. Elkonin, L.I. Bozhovich, A.V. Zaporozhets, E.V. Subbotsky) - เป็นช่วงเวลาที่เด็ก ๆ เริ่มที่จะควบคุมโลกรอบตัวอย่างเข้มข้น เรียนรู้ที่จะมีปฏิสัมพันธ์กับคนรอบข้าง ได้รับประสบการณ์แรกของการพัฒนาคุณธรรม
4. ความคิดเกี่ยวกับสามขอบเขตของศีลธรรมที่สัมพันธ์กันและความจำเป็นในการสร้างความสามัคคีและการพัฒนาในกระบวนการศึกษาศีลธรรมของเด็ก (A.V. Zaporozhets, E.V. Subbotsky, S.G. Yakobson) - ขอบเขตความรู้ความเข้าใจ (รวมถึงการตัดสินทางศีลธรรม, ความรู้, ความคิด; การเรียนรู้แนวคิดของ " อะไรดี" และ "อะไรไม่ดี" ทรงกลมทางอารมณ์ส่วนตัว (รวมถึงความรู้สึกทางศีลธรรมและความสามารถในการเอาใจใส่) ทรงกลมที่สร้างแรงบันดาลใจ - ความตั้งใจ (แสดงถึงความสามารถในการควบคุมพฤติกรรมของตนซึ่งได้รับคำแนะนำจากความปรารถนาที่จะปฏิบัติตามมาตรฐานทางศีลธรรม ).
5. ความคิดของวัยก่อนวัยเรียนอาวุโสในฐานะ "วัยแห่งการประทับตรา" เมื่อเด็กค้นพบระนาบประสบการณ์ภายในและเริ่มนำทางพวกเขาอย่างมีสติ (O.L. Yanushkiavichene) ดังนั้นหนึ่งในภารกิจหลักสำหรับช่วงเวลาของการพัฒนานี้คือการปลูกฝังให้เด็กมีความเมตตา การก่อตัวของความปรารถนาที่จะช่วยเหลือ และการสะสมประสบการณ์ในการทำความดี

การสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรมของเด็กก่อนวัยเรียนรวมถึงงานของครู - นักจิตวิทยาดังต่อไปนี้

ทิศทางการวินิจฉัย

วัตถุประสงค์: เพื่อศึกษาระดับพัฒนาการทางศีลธรรมของเด็ก

เหตุผล:

• ความจำเป็นในการกำหนดแนวทางการทำงาน
• การควบคุมและการศึกษาขั้นสุดท้ายในระหว่างการดำเนินโครงการ ทำให้สามารถติดตามประสิทธิผลของมาตรการที่กำลังดำเนินการอยู่

การวินิจฉัยเด็กจะดำเนินการในช่วงต้นและปลายปีการศึกษาและดำเนินการในสองขั้นตอนในทิศทาง: การวินิจฉัยระดับการพัฒนาทางศีลธรรมของเด็ก

ทิศทางการพัฒนาและการป้องกัน

• สร้างเงื่อนไขสำหรับการดูดซึมหมวดหมู่ทางศีลธรรมของเด็กรวมถึงกฎของชีวิตที่ดีและมีมโนธรรม
• สร้างเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาความตระหนักรู้ในตนเองทางศีลธรรมของเด็ก
• สร้างเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาในเด็กที่มีลักษณะเช่นการควบคุมตนเอง การยอมรับตนเองและผู้อื่น การสะท้อน ความต้องการในการพัฒนาตนเอง
• สร้างเงื่อนไขสำหรับการรวมทีมของเด็ก ๆ ผ่านการนำไปใช้ กิจกรรมร่วมกัน.

คำแนะนำและทิศทางการศึกษา

• การทำความคุ้นเคยกับผู้ปกครองและครูด้วยพื้นฐานความรู้ในการพัฒนาคุณธรรมของเด็ก
• อัปเดตความต้องการของผู้ปกครองและครูในการดำเนินงานด้านการพัฒนาคุณธรรมของเด็ก
• สร้างการติดต่อโต้ตอบกับผู้ปกครองและครูผ่านการสนทนากลุ่มและรายบุคคล คำแนะนำ;
• ให้ความช่วยเหลือด้านจิตใจและสนับสนุนผู้เข้าร่วม กระบวนการศึกษาตามคำขอของพวกเขา

เหตุผล:

• ความจำเป็นในการจัดตั้งผู้ปกครองและครูที่รับผิดชอบในการพัฒนาศีลธรรมของเด็ก
• ความจำเป็นในการสร้างแรงจูงใจในหมู่ผู้ปกครองและครูเพื่อเปลี่ยนสถานการณ์ทางสังคมของพัฒนาการของเด็ก
• ความจำเป็นในการใช้แนวทางแบบบูรณาการกับชั้นเรียน (ความจำเป็นในการประสานความพยายามของผู้เข้าร่วมต่าง ๆ ในกระบวนการศึกษา)

ความแปลกใหม่ของประสบการณ์ทางจิตวิทยาและการสอน

ความเกี่ยวข้องและการปฏิบัติตามนโยบายของรัฐในทิศทางของการพัฒนาการศึกษาก่อนวัยเรียน (แนวคิดของการพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมและการศึกษาของบุคคลและพลเมืองของรัสเซีย (มาตรฐานรุ่นที่สอง), GEF DO)

รูปแบบหลักของการจัดกิจกรรมคือการใช้เทคโนโลยีการศึกษาที่ทันสมัยในการพัฒนาขอบเขตทางศีลธรรมของเด็ก (การรักษาสุขภาพ, เทคโนโลยีการออกแบบ, ข้อมูลและการสื่อสารและการเล่นเกมทางสังคม)

ความต่อเนื่องของการศึกษาก่อนวัยเรียนและโรงเรียน . ชั้นเรียนมุ่งเป้าไปที่การพัฒนาเป้าหมายในขั้นตอนของการสำเร็จการศึกษาก่อนวัยเรียนตามมาตรฐานการศึกษาของรัฐบาลกลาง ดังนั้นจึงรับประกันความต่อเนื่องของการศึกษาก่อนวัยเรียนและโรงเรียน

วัตถุประสงค์ของชั้นเรียน: การพัฒนาคุณภาพทางสังคมและศีลธรรมในเด็กวัยก่อนเรียน

1. เพื่อสร้างเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาในเด็กของเป้าหมายเช่นความสามารถในการใช้ความพยายามอย่างเต็มที่ความสามารถในการปฏิบัติตามบรรทัดฐานของพฤติกรรมและกฎทางสังคมในกิจกรรมประเภทต่าง ๆ การยอมรับในเชิงบวกต่อตนเองและผู้อื่น
2. เพื่อสอนเด็กให้เลือกทางศีลธรรมผ่านการพัฒนามาตรฐานทางจริยธรรมและความคิดทางศีลธรรม การวางแนวและการอยู่ใต้บังคับบัญชาของแรงจูงใจ ความมั่นคงของพวกเขา
3. พัฒนาทักษะการสื่อสารระหว่างบุคคลที่สร้างสรรค์
4. ยกระดับความสามารถทางจิตวิทยาและการสอนของผู้ปกครอง (ผู้แทนโดยชอบธรรม) และครูในด้านการพัฒนาคุณธรรมของเด็ก

ผลลัพธ์ที่คาดหวัง:

1. การก่อตัวของลักษณะต่อไปนี้ในเด็ก:

ความคิดทางศีลธรรมความสามารถในการนำทางในหมวดศีลธรรมของ "ดี" และ "ชั่ว";

ความสามารถในการพยายามโดยสมัครใจความสามารถในการปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางสังคมของพฤติกรรมและกฎเกณฑ์ในกิจกรรมต่าง ๆ การยอมรับตนเองและผู้อื่นในเชิงบวก

ความสามารถในการเจรจา, คำนึงถึงผลประโยชน์ของผู้อื่น, ช่วยเหลือผู้อื่น, เอาใจใส่;

ความสามารถในการรับรู้ความคิดและความรู้สึกของตนเพื่อแสดงออกอย่างเพียงพอ

1. เพิ่มระดับความสามารถทางจิตวิทยาและการสอนของผู้ปกครอง (ตัวแทนทางกฎหมาย) และครูในเรื่องการพัฒนาคุณธรรมของเด็ก

เทคโนโลยีการศึกษาสมัยใหม่ที่ใช้ในห้องเรียน: การรักษาสุขภาพ เทคโนโลยีการออกแบบ ข้อมูลและการสื่อสาร และเกมทางสังคม

รูปแบบขององค์กรในห้องเรียนของเทคโนโลยีเกมทางสังคม: เกม, เกมละคร, วิธีการสร้าง สถานการณ์ปัญหาด้วยองค์ประกอบของความนับถือตนเอง การใช้ ICT: การนำเสนอข้อมูลบนหน้าจอคอมพิวเตอร์ในรูปแบบที่สนุกสนานกระตุ้นความสนใจทางปัญญาของเด็ก นำเสนอข้อมูลประเภทที่เป็นรูปเป็นร่างที่เด็กก่อนวัยเรียนเข้าใจได้ กระตุ้นความสนใจของเด็ก และกระตุ้นกิจกรรมการเรียนรู้ของเด็ก

รูปแบบขององค์กรในชั้นเรียนเทคโนโลยีการออกแบบ: การสนทนา การอภิปราย การสร้างโครงการนิทาน

รูปแบบการจัดเทคโนโลยีรักษาสุขภาพ: นิ้ว, การหายใจ, ยิมนาสติกข้อต่อ, ศิลปะบำบัด, ทรายบำบัด, ดนตรีบำบัด, นิทานบำบัด

บทเรียนสำหรับหนึ่ง ปีการศึกษารวม 25 ชั้นเรียนซึ่งมีความถี่ 2 ครั้งต่อสัปดาห์รูปแบบการทำงานกับเด็กคือกลุ่มย่อย

ชั้นเรียนรวมถึงบล็อกต่อไปนี้:

1. "ฉันและโลกภายในของฉัน";
2. "ฉันและคนอื่น ๆ ";
3. "ครอบครัวของฉัน";
4. "ฉันและโลก"

การวินิจฉัยที่ครอบคลุมเพื่อศึกษาการพัฒนาขอบเขตทางศีลธรรมของเด็กวัยก่อนเรียนตอนปลายได้ดำเนินการโดยเป็นส่วนหนึ่งของการดำเนินการตามขั้นตอนการวินิจฉัยของการใช้ชั้นเรียนในหัวข้อ: "การก่อตัวของคุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคลิกภาพของเด็กก่อนวัยเรียนผ่านสมัยใหม่ เทคโนโลยีทางการศึกษา”

การประเมินประสิทธิภาพดำเนินการโดยใช้คอมเพล็กซ์ วิธีการวินิจฉัย. เทคนิคการวินิจฉัยชุดนี้ประกอบด้วย:

ชื่อของเทคนิคการวินิจฉัย	เน้นหลักสำคัญ
งานสำหรับบรรทัดฐานของการแจกจ่ายที่เป็นธรรม (จากบล็อกการวินิจฉัยของ Asmolov)	การระบุการปฐมนิเทศของเด็กต่อเนื้อหาทางศีลธรรมของสถานการณ์และการดูดซึมบรรทัดฐานของการกระจายที่เป็นธรรม การระบุระดับของความเห็นแก่ตัว
2. ภารกิจในการควบคุมบรรทัดฐานของความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน (จากบล็อกการวินิจฉัยของ Asmolov)	การระบุระดับของการดูดซึมบรรทัดฐานของความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน การระบุระดับของความเห็นแก่ตัว การระบุความสัมพันธ์กับสมาชิกในครอบครัว.
3. งานคำนึงถึงแรงจูงใจของตัวละครในการแก้ปัญหาภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกทางศีลธรรม (แก้ไขโดย J. Piaget)	เปิดเผยทิศทางต่อแรงจูงใจของตัวละครเมื่อแก้ปัญหาภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกทางศีลธรรม (ระดับของการกระจายศีลธรรม)
4. วิธีการ "เรื่องที่ยังไม่เสร็จ" (G.A. Uruntaeva, Yu.A. Afonkina)	การศึกษาความปรารถนาของเด็กในการสำแดง มนุษยสัมพันธ์. การระบุระดับของความเห็นแก่ตัว

อันเป็นผลมาจากการวินิจฉัยที่ครอบคลุมเบื้องต้นเพื่อศึกษาระดับการพัฒนาของขอบเขตทางศีลธรรมของเด็กวัยก่อนเรียนตอนปลายได้รับตัวบ่งชี้เชิงปริมาณต่อไปนี้: ในเด็กที่ได้รับการวินิจฉัยส่วนใหญ่ (14 คน - 50%) ซึ่งเป็นระดับเฉลี่ย ของการพัฒนาของทรงกลมทางศีลธรรมถูกเปิดเผย สิบเอ็ดคนซึ่งคิดเป็น 40% ของจำนวนทั้งหมดที่ได้รับการวินิจฉัยซึ่งเป็นผลมาจากการวินิจฉัยที่ซับซ้อนได้รับคะแนนที่สอดคล้องกับ ระดับต่ำการพัฒนาขอบเขตทางศีลธรรม คนสามคน (10% ของเด็กในกลุ่มที่ได้รับการวินิจฉัย) มีพัฒนาการทางศีลธรรมในระดับสูง

ผลการวินิจฉัยเบื้องต้นของระดับการพัฒนาของขอบเขตทางศีลธรรมของเด็กวัยก่อนวัยเรียน
ตารางที่ 1

ผลการวินิจฉัยระดับทุติยภูมิของการพัฒนาขอบเขตทางศีลธรรมของเด็กวัยก่อนเรียน
ตารางที่ 2

ปัญหาหลักสำหรับเด็กในระหว่างการวินิจฉัยคืองานที่ต้องคำนึงถึงแรงจูงใจในการประเมินการกระทำทำความเข้าใจและยอมรับบรรทัดฐานเป็นกฎบังคับสำหรับพฤติกรรมของผู้คนโดยเน้นที่บรรทัดฐานของการกระจายอย่างยุติธรรมและคำนึงถึงผลประโยชน์ของพันธมิตร

การวิเคราะห์เชิงคุณภาพของผลสัมฤทธิ์ทางการเรียน

ผลเชิงคุณภาพของการพัฒนาคุณธรรมของเด็กเป็นกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงในเชิงบวกในพฤติกรรมของเด็ก จึงได้ทำการประเมินผลการปฏิบัติงานโดยใช้วิธีการสังเกตเด็กในการเล่น การเรียน และกิจกรรมยามว่างของเด็ก จากผลของวิธีการสังเกตพบว่าเด็กส่วนใหญ่มีความสามารถในการปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางสังคมของพฤติกรรมและกฎเกณฑ์ในกิจกรรมต่างๆ ครูที่ทำงานในกลุ่มโรงเรียนอนุบาลนี้สังเกตอาการก้าวร้าว ความโหดร้าย การหมกมุ่นในตนเอง และความสนใจในตนเองของเด็กลดลง เด็ก ๆ เริ่มแสดงทัศนคติเชิงบวกต่อเด็กคนอื่นบ่อยขึ้น ช่วยเหลือผู้อื่น เห็นอกเห็นใจกับความล้มเหลว และชื่นชมยินดีในความสำเร็จของเด็กคนอื่น ๆ ในกลุ่มที่จัดชั้นเรียน มีเด็กจำนวนมากขึ้นที่สามารถเข้าใจความรู้สึกของตนเองและความรู้สึกของผู้อื่น (เพื่อน ครู) และแสดงออกอย่างเหมาะสม ความสามารถในการพยายามอย่างตั้งใจและความสามารถในการนำทางในหมวดศีลธรรมของ "ดี" และ "ชั่ว" ในเด็กในขั้นตอนของการก่อตัว

โดยสรุป เราสามารถสรุปได้ว่าประสบการณ์ที่นำเสนอของงานด้านจิตวิทยาและการสอนเกี่ยวกับการสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคลิกภาพของเด็กก่อนวัยเรียนสามารถนำมาใช้ในองค์กรการศึกษาก่อนวัยเรียนได้สำเร็จ และจะเป็นประโยชน์กับนักจิตวิทยาการศึกษาและครูที่สนใจในการพัฒนา ของเด็กที่มีสุขภาพจิตดีสามารถกระทำการเลือกทางศีลธรรมในทางที่ดีได้

รายการบรรณานุกรม:

1. Volovikova, M.I. ความคิดของรัสเซียเกี่ยวกับ อุดมคติทางศีลธรรม/ เอ็ม.ไอ. โวโลวิคอฟ. - M.: สถาบันจิตวิทยาแห่ง Russian Academy of Sciences, 2547
2. ปูมวิทยาศาสตร์น้ำมีชีวิต / ช. เอ็ด เอ.วี. Shuvalov - Kaluga: Kaluga State Institute เพื่อความทันสมัยของการศึกษา, 2012 - ปัญหา 1. - 216 น. – (ซีรี่ส์ "Orthodoxy. Pedagogy. Psychology").
3. จิตวิทยาการศึกษาเชิงปฏิบัติ / บรรณาธิการ. IV ดูโบรวินา - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ปีเตอร์ 2547
4. การพัฒนาอารมณ์ทางสังคมในเด็กก่อนวัยเรียน: การวิจัยทางจิตวิทยา / ต่ำกว่า เอ็ด เอ.วี. Zaporozhets, Ya.Z. เนเวอร์โรวิช. - ม.: การสอน, 2529
5. คูคลาวา, O.V. Path to your Self วิธีรักษาสุขภาพจิตของเด็กก่อนวัยเรียน / O.V. คูคลาเยฟ. – ม.: ปฐมกาล, 2553.
6. Kryukova, S.V. ข้าพเจ้าประหลาดใจ โกรธ กลัว อวดตัวและชื่นชมยินดี โปรแกรมสำหรับการพัฒนาอารมณ์ของเด็กก่อนวัยเรียนและวัยประถมศึกษา: แนวทางปฏิบัติ / S.V. Kryukova, N.P. Slobodyannik. – ม.: ปฐมกาล, 2549.
7. Malyutkina N.V. หนูดีหรือเคล็ดลับแก้ไขพฤติกรรมลูก / N.V. Malyutkina - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: KARO, 2546
8. เซเมนากะ เอส.ไอ. เราเรียนรู้ที่จะเห็นอกเห็นใจเห็นอกเห็นใจ โปรแกรมแก้ไขและพัฒนาเด็กอายุ 5-7 ปี ฉบับที่ 2 / S.I. เซเมนัก - ม.: ARKTI, 2547
9. ชูวาลอฟ, A.V. บทเรียนแห่งความกรุณา / Katynskaya E.A. , Shuvalov A.V. // งานการศึกษาที่โรงเรียน นิตยสารธุรกิจของรองผู้อำนวยการฝ่ายการศึกษา - 2554. - ครั้งที่ 7. – หน้า 76-75
10. ชูวาลอฟ, A.V. สุขภาพจิตและการปฏิบัติด้านมนุษยธรรม / A.V. Shuvalov // คำถามจิตวิทยา. - 2555. - ฉบับที่ 1. - น. 1-10.
11. Medvedeva I.Ya อีกาขาวหลากสี / I.Ya. เมดเวเดฟ, ที.แอล. ชิโชวา - ม.: ครอบครัวและโรงเรียน 2539
12. Zinkevich-Evstigneeva T.D. เส้นทางสู่เวทมนตร์ ทฤษฎีและปฏิบัติการเทพนิยายบำบัด / T.D. Zinkevich-Evstigneeva - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: "Zlatoust", 1998
13. http://lukoshko.net/storyList/skazki-andersena.htm
14. http://www.skazki-online.ru/priskazki_pro_dobroty.html

การพัฒนาคุณธรรมจริยธรรมของนักเรียนรุ่นน้องด้วยวิถีชาวบ้าน
ประเพณี
Kichaikina Ksenia นักเรียนของ GBPOU "GKP" นักเรียนชั้นปีที่ 4
พิเศษ 44.02.02. สอนในระดับประถมศึกษา
“... สิ่งสำคัญที่สุดคือการศึกษาของบุคคล
ผู้มีหลักศีลธรรม
ซึ่งแนวคิดไม่แยแส
"ความยุติธรรม" "ความเมตตา" "ความรัก"
“เคารพผู้ใหญ่”, “ดูแลผู้ใหญ่”.
นี่คือสิ่งที่รัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการคนใหม่ของสหพันธรัฐรัสเซีย O.Vasilyeva กล่าว
ความเกี่ยวข้องของการศึกษาเกิดจากความจริงที่ว่าในรัสเซียสมัยใหม่
ความสามัคคีทางจิตวิญญาณของสังคมแตกสลาย ลำดับความสำคัญของชีวิตกำลังเปลี่ยนไป
ของคนรุ่นใหม่ มีการทำลาย ค่านิยมของคนรุ่นเก่า
รุ่นตลอดจนการเสียรูปของบรรทัดฐานทางศีลธรรมดั้งเดิมของประเทศและ
ทัศนคติทางศีลธรรม ในขณะเดียวกันกับเชิงลบเหล่านี้
ปรากฏการณ์รัสเซียสมัยใหม่โดดเด่นด้วยกระบวนการฟื้นฟู
วัฒนธรรมรัสเซียดั้งเดิม การฟื้นฟูประเพณีและรากฐานทางจิตวิญญาณ
ชีวิตของผู้คน ในสถานการณ์เช่นนี้ ปัญหาการศึกษาจะรุนแรงเป็นพิเศษ
บุคคลที่สามารถมุ่งเน้นไปที่บรรทัดฐานและค่านิยมที่สำคัญทางวิญญาณ
(มนุษยธรรม ความรักชาติ ความเป็นพลเมือง จิตวิญญาณ ฯลฯ)
เป้าหมายของการศึกษาคือกระบวนการ
การสร้างค่านิยมทางศีลธรรมของเด็กนักเรียนชั้นมัธยมศึกษาปีที่
ประเพณีวัฒนธรรม หัวข้อของการศึกษาคือรูปแบบและวิธีการ
การสร้างค่านิยมทางศีลธรรมในศิษย์น้องผ่าน
ประเพณีและขนบธรรมเนียมพื้นบ้าน จุดประสงค์ของการศึกษาเพื่อพัฒนา
และเห็นชอบแผนงานสร้างเสริมคุณธรรมจริยธรรมของ

เด็กนักเรียนอายุน้อยผ่านประเพณีและขนบธรรมเนียมพื้นบ้าน หนึ่งในหลัก
งานด้านการศึกษาตามกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย "ด้านการศึกษา" คือ
การสร้างบุคลิกภาพทางจิตวิญญาณและศีลธรรม
ความรู้เรื่องมรดกเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับทุกชาติ เราขอร้องประชาชน
การสอนไม่เพียงเพราะมันเป็นคลังเก็บความรู้เท่านั้น
ความคิดการสอนและสุขภาพทางศีลธรรม แต่ยังเป็นเพราะสิ่งเหล่านี้เป็นของเรา
ต้นกำเนิด
ประเพณีพื้นบ้านของรัสเซียมีความสำคัญในการสอน

มีศักยภาพและสามารถให้บริการได้ เครื่องมือที่มีประสิทธิภาพทางวิญญาณ
การศึกษาทางศีลธรรม ถึง ประเพณีพื้นบ้านรวมวันหยุด
พิธีกรรม ประเพณี การละเล่นพื้นบ้าน ของเล่นพื้นบ้าน อาหารแบบดั้งเดิม.
การเรียนการสอนพื้นบ้านใช้ทั้งหมดเป็นวิธีการศึกษาหลัก
ส่วนประกอบของวัฒนธรรมพื้นบ้าน ได้แก่ นิทานพื้นบ้าน เพลง นิทาน สุภาษิต
คำพูด เกม ของเล่น เต้นรำรอบ เต้นรำ พวกเขาคือผู้เปิดเผย
เนื้อหาเกี่ยวกับการเลี้ยงดูและการศึกษาของเด็ก กฎศีลธรรมพื้นฐาน และ
อุดมคติ ความเข้าใจในความดีและความชั่ว บรรทัดฐานในการสื่อสาร และมนุษยสัมพันธ์
ระหว่างฝึกงานกับน้องๆวัยประถม
มีการศึกษาวิจัยระหว่างนั้นพบว่าเด็กรู้ได้อย่างไร
ประเพณีและขนบธรรมเนียมพื้นบ้าน ผลการศึกษาพบว่าเด็กๆ
ไม่ค่อยสนใจในวันหยุดนักขัตฤกษ์ พวกเขารู้จักวันหยุดเช่น
คริสต์มาส Maslenitsa อีสเตอร์และอื่น ๆ
วันหยุดเป็นหนึ่งในรูปแบบ งานด้านการศึกษาเขาดำเนินการใน
อารมณ์เชิงบวกสำหรับตัวเองผ่านวันหยุดพื้นบ้านเด็ก ๆ
เคารพในวัฒนธรรม ขนบธรรมเนียม ประเพณีพื้นบ้าน
เกมพื้นบ้านอีกรูปแบบหนึ่งที่เด็ก ๆ ไม่รู้อะไรเลย
การเล่นเป็นกิจกรรมที่หลากหลายและหลากหลายอย่างน่าประหลาดใจสำหรับเด็ก
ร่วมกับเกมศิลปะที่สวยงามเข้ามาในชีวิตของเด็ก เธอเกี่ยวข้องกับ
เพลง, เต้นรำ, เต้นรำ, นิทาน, ปริศนาและพื้นบ้านประเภทอื่น ๆ

ความคิดสร้างสรรค์เพื่อเป็นสื่อการเรียนรู้วัฒนธรรมพื้นบ้าน “ตอนหนุ่มๆ.
เที่ยวเล่น ขำๆ จะได้ไม่เสียใจภายหลัง!
คุณค่าทางการศึกษาของการละเล่นพื้นบ้านนั้นยากที่จะประเมินค่าสูงไป ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไม
ครูจะต้องสามารถนำมาใช้ในกระบวนการศึกษาและ
ในการทำงานนอกหลักสูตร พื้นบ้าน วันหยุดพิธีกรรมเกี่ยวข้องด้วยเสมอ
เกม. แต่การละเล่นพื้นบ้านแทบจะหายไปจากวัยเด็กในปัจจุบัน เช่น
"Burners", "Zhmurki", "Ringlet", "Ivan", "ปู่"
นิทานพื้นบ้าน. การพบกันครั้งแรกของลูกกับ บทกวีพื้นบ้านเริ่มเล็ก
รูปแบบนิทานพื้นบ้าน: สาก, เพลงกล่อมเด็ก, เรื่องตลก, การนับจังหวะ, การบิดลิ้น,
หนังสือเพลง
ฟังก์ชั่นการสอนคติชนมีหลากหลาย ประการแรกในนั้น
แสดงทัศนคติของประชาชนต่อการศึกษาและความสามารถ งาน เป้าหมาย
ลำ ประการที่สอง นิทานพื้นบ้านมีคำสอนเฉพาะ
คำแนะนำตลอดจนสามารถใช้เป็นวิธีการ
การศึกษาของชาติ.
ครูชาวรัสเซีย K. D. Ushinsky เชื่อว่านักการศึกษาคนแรกคือ
ผู้คนและนิทานพื้นบ้านเป็นความพยายามครั้งแรกและยอดเยี่ยมในการสร้างพื้นบ้าน
การสอน คุณค่าการสอนของนิทานนั้นยอดเยี่ยมสำหรับการแยกแยะ
บวกและลบ
สำหรับหลายๆ คน เรื่องราวของต้นกำเนิดของของเล่นพื้นบ้านคือการค้นพบ
ของเล่น เครื่องรางและของเล่น เพลงกล่อมเด็ก กรรไกรและกวางยอง สปิลลิกินส์ และ
นกหวีด ... Dymkovo และ Kargopol, Arkhangelsk และ Filimon
ทั้งหมดนี้เป็นของเล่นพื้นบ้านของรัสเซีย อบอุ่นด้วยความอบอุ่นจากมือมนุษย์
ลงสีโดยช่างฝีมือและช่างฝีมือที่พระราชทานแก่ราษฎรมาช้านาน
ความรักและความเมตตา ของเล่นชาวนาพื้นบ้านคือ
มัลติฟังก์ชั่นดำเนินการ บทบาทที่แตกต่างกัน. มันเป็นของเด็กเล่น
วิธีการศึกษาวัตถุเวทมนตร์ ของขวัญวันหยุด, งานแต่งงาน
แอตทริบิวต์ การตกแต่ง และทั้งหมดนี้ทำหน้าที่หลักเพียงอย่างเดียว นั่นคือ ฟังก์ชัน

การสื่อสารทางจิตวิญญาณ ของเล่นเป็นหนึ่งในวิธีการเหล่านั้น
คนรุ่นเก่าถ่ายทอดและรุ่นน้องรับไว้
ประสบการณ์ชีวิตที่สั่งสมมา เธอดึงสายใยแห่งการสื่อสารกับผู้คนที่มีชีวิต
มรดกทางวัฒนธรรมที่มีมาแต่ไกลถือเป็นขุมทรัพย์ของชาวบ้าน
ความทรงจำ .. ในขณะเดียวกันของเล่นพื้นบ้านไม่เพียง มรดกทางวัฒนธรรม,
นิทรรศการพิพิธภัณฑ์หรือของที่ระลึกสำหรับตกแต่งภายใน พูดน้อยค่ะ
รูปแบบ แต่แสดงออกและเข้าใจได้ง่ายสำหรับเด็กทุกคนแม้กระทั่งทุกวันนี้
ไม่เพียง แต่จะทำให้ทารกประหลาดใจและมีความสุขเท่านั้น แต่ยังรับมือกับเขาได้สำเร็จ
สอนแม้กระทั่งวิทยาศาสตร์ที่ร้ายแรงที่สุด
เก่าและใหม่ สำคัญ
ประเพณียังคงอยู่
ช่วงเวลาในการแก้ปัญหานี้คือปฏิสัมพันธ์ของครอบครัวและ
โรงเรียน ครอบครัวมักจะแสดงความกังวลต่อการเลี้ยงดูเด็ก ใน
ในหมู่ผู้คนมักสร้างขึ้นบนหลักการของ "ทำตามที่ฉันทำ" เช่น พื้นฐาน
การศึกษาของครอบครัวอำนาจของผู้ปกครองการกระทำและการกระทำของพวกเขา
ประเพณีของครอบครัว องค์ประกอบที่สำคัญของการสอนพื้นบ้านคือ
การปลูกฝังให้เด็กมีทัศนคติที่เคารพต่อผู้ใหญ่และเหนือสิ่งอื่นใด
ถึงพ่อแม่ของพวกเขาซึ่งสะท้อนให้เห็นในสุภาษิตหลายข้อ: "จงให้เกียรติแก่ผู้ปกครอง
- ตัวคุณเองจะแก่”, “เคารพคนแก่, สอนเด็ก”, “ใส่ปู่
เตาอบ ลูกหลานของคุณจะจับคุณเข้าคุก” “ไม่มีมิตรกับพ่อของคุณเอง ไม่
แฟนกับแม่ เด็ก ๆ ถูกสอนให้ปฏิบัติต่อแม่เป็นพิเศษ
เธอไม่เพียงดูแลสุขภาพของเขา ปกป้องเขาจากปัญหาต่างๆ และ
โชคร้าย แต่ยังยกระดับจิตวิญญาณของเขาอย่างระมัดระวัง “ไม่ใช่แม่ผู้ให้กำเนิด แต่เป็นคนที่
ออกมา."
การศึกษานี้กระตุ้นให้เกิดการพัฒนาและการทดสอบเพิ่มเติมใน
ในระหว่างการฝึกสอนโปรแกรมการทำงาน "หน้าอกของคุณยาย"
ซึ่งรวมถึงรูปแบบงานเช่น วันหยุด เกม
การสนทนาทางจริยธรรม ความสนุกสนานพื้นบ้าน การโต้เถียง การทัศนศึกษาและอื่น ๆ
1. ลำธารแห่งศีลธรรม ปฏิทินพื้นบ้าน
2. นิทานพื้นบ้านประเภทเล็ก ๆ "สุภาษิตไม่ได้พูดอย่างไร้ประโยชน์"

สถานศึกษางบประมาณแผ่นดิน

โรงเรียนหมายเลข 565 ของเขต Kirovsky ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ผลงาน

ที่มอ

ในหัวข้อ: "การศึกษาและการพัฒนา

คุณสมบัติทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของบุคคล

สำหรับนักเรียนโรงเรียนราชทัณฑ์ในช่วงเวลานอกหลักสูตร

Semenchuk O.A.

เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ประจำปีการศึกษา 2558/59

ในของเรา เวลาที่ยากลำบากการสูญเสียคุณค่าทางจิตวิญญาณและแนวปฏิบัติ ปัญหาด้านศีลธรรมมีความซับซ้อนและเกิดขึ้นจริงมากขึ้น ทำให้เกิดความกังวลต่อชะตากรรมของลูกหลานของเรา จะให้การศึกษาแก่พวกเขาอย่างไร? วิธีเติมเต็มและเสริมสร้างจิตวิญญาณของพวกเขาเพื่อที่แม้ทุกวันนี้พวกเขาจะสามารถแยกแยะความดีจากความชั่ว ต่อต้านการผิดศีลธรรมและความก้าวร้าวที่เฟื่องฟูในสังคมของเรา ซึ่งไม่เพียงคุกคามวัฒนธรรมของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังคุกคามชีวิตมนุษย์โดยรวมอีกด้วย

โรงเรียนต้องเผชิญกับงานในการเตรียมบุคลิกภาพที่พัฒนาอย่างกลมกลืนสามารถประเมินสิ่งที่เกิดขึ้นได้อย่างอิสระและสร้างกิจกรรมตามความสนใจของผู้คนรอบข้าง การแก้ปัญหานี้เชื่อมโยงกับการก่อตัวของคุณสมบัติทางจิตวิญญาณและศีลธรรมที่มั่นคงของบุคลิกภาพของนักเรียน

โดย "การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม" หมายถึงกระบวนการส่งเสริมการพัฒนาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของบุคคล การก่อตัวของ:

ความรู้สึกทางศีลธรรม (มโนธรรม หน้าที่ ความศรัทธา ความรับผิดชอบ ความเป็นพลเมือง ความรักชาติ)

ลักษณะทางศีลธรรม (ความอดทน ความเมตตา ความสุภาพอ่อนน้อมถ่อมตน)

ตำแหน่งทางศีลธรรม (ความสามารถในการแยกแยะระหว่างความดีและความชั่ว, การแสดงความรักที่ไม่เห็นแก่ตัว, ความพร้อมที่จะเอาชนะการทดลองในชีวิต),

พฤติกรรมทางศีลธรรม (ความเต็มใจที่จะรับใช้ผู้คนและปิตุภูมิ, การแสดงออกของความรอบคอบทางวิญญาณ, การเชื่อฟัง, ความปรารถนาดี)

ภารกิจหนึ่งในการสร้างบุคลิกภาพของนักเรียนอายุน้อยคือการทำให้เขามีแนวคิดและแนวความคิดทางจิตวิญญาณและศีลธรรม การศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมพัฒนาจิตสำนึกและความรู้สึกของเด็กพัฒนาทักษะและนิสัย พฤติกรรมที่ถูกต้อง.

เด็กเล็กยังไม่มีความคิดทางศีลธรรม เด็กถูกเลี้ยงดูโดยโรงเรียน ครอบครัว และชุมชน ระดับความเชี่ยวชาญของพวกเขาในเด็กนั้นแตกต่างกันซึ่งเกี่ยวข้องกับพัฒนาการทั่วไปของเด็กประสบการณ์ชีวิตของเขา

เป็นเรื่องยากมากสำหรับนักเรียนระดับประถมศึกษาของโรงเรียนของเราที่จะหลอมรวมบรรทัดฐานของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม นั่นเป็นเหตุผลที่ในงานของเราเราแนะนำให้ลูก ๆ รู้จักนิยาย แท้จริงแล้ว การฟังและการอ่านงานศิลปะ เด็ก ๆ จะทำความคุ้นเคยกับชีวิตรอบตัว ธรรมชาติ งานของผู้คน กับเพื่อน ๆ ของพวกเขา ความสุขของพวกเขา และบางครั้ง ความล้มเหลว คำศิลปะไม่เพียงส่งผลกระทบต่อจิตสำนึกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรู้สึกและการกระทำของเด็กด้วย คำพูดสามารถสร้างแรงบันดาลใจให้เด็ก ๆ ทำให้เกิดความปรารถนาที่จะดีขึ้น ทำสิ่งที่ดี ช่วยให้เข้าใจความสัมพันธ์ของมนุษย์ และแนะนำบรรทัดฐานของพฤติกรรม

จุดประสงค์หลักของผู้สอนคือการเป็นแหล่งอิทธิพลทางศีลธรรม เพิ่มระดับความเป็นอิสระของนักเรียน การออกกำลังกาย วิธีการของแต่ละคนนักการศึกษาพัฒนาความสามารถในการสร้างสรรค์ของนักเรียนแต่ละคน กิจกรรมเกิดจากงานสร้างสรรค์ร่วมกัน

งานของครูคือการให้ความรู้แก่เด็กในลักษณะที่การกระทำทางศีลธรรมจะกลายเป็นลักษณะนิสัยถาวรของเขา

ใน เงื่อนไขที่ทันสมัยเมื่อทำงานกับเด็กที่มีความบกพร่องทางสติปัญญาภารกิจพิเศษได้รับมอบหมายให้ทำความคุ้นเคยกับงานวรรณกรรม - การเลี้ยงดูบุคลิกภาพทางจิตวิญญาณและศีลธรรมด้วยจิตสำนึกระดับสูงของการเป็นพลเมืองของรัสเซีย

ในการทำงาน เรากำหนดเป้าหมายและวัตถุประสงค์สำหรับตนเอง:

การเลี้ยงดู ความเป็นพลเมืองและความรักชาติ ความรักในภาษาและวรรณคดีรัสเซีย

ทัศนคติที่ใส่ใจต่อวรรณกรรมรัสเซียในฐานะคุณค่าทางจิตวิญญาณวิธีการสื่อสารและการได้รับความรู้ในกิจกรรมต่าง ๆ ของมนุษย์

การพัฒนาและปรับปรุงการพูดและกิจกรรมทางจิตทักษะการสื่อสารที่ช่วยให้เกิดความคล่องแคล่วในภาษาวรรณกรรมรัสเซียในด้านต่างๆและสถานการณ์ของการสื่อสาร

รูปแบบ โลกทัศน์ที่เห็นอกเห็นใจ จิตสำนึกของพลเมือง ความรู้สึกรักชาติ ความรักและความเคารพต่อวรรณคดีและคุณค่าของวัฒนธรรมของชาติ

การพัฒนา การพูดและการเขียนที่สอดคล้องกัน

งานเหล่านี้นำไปใช้ในกิจกรรมต่อไปนี้ของนักเรียน:

ความรู้ความเข้าใจ - งานด้านสื่อการศึกษา ได้แก่ งานนิทานพื้นบ้าน

การวางแนวคุณค่า- การสร้างแบบจำลองทัศนคติต่างๆ ต่อภาษา วัฒนธรรม สิ่งแวดล้อมผ่านแบบจำลองเกม การก่อตัวของความสามารถในการตัดสินใจในสถานการณ์ที่เลือก

เกี่ยวกับความงาม - การพัฒนาความสามารถในการแสดงอารมณ์ความรู้สึกอารมณ์ด้วยวิธีการทางศิลปะ: ในบทกวีภาพวาด

การสื่อสารกิจกรรมหรือการสื่อสารซึ่งเป็นเงื่อนไขของความรู้

ในขั้นต้น ก่อนอื่น เด็ก ๆ ต้องเรียนรู้แนวคิดเรื่องความกรุณา ความเมตตากรุณา การตอบสนอง ความยุติธรรม เรียนรู้ที่จะแยกแยะความแตกต่างระหว่างพวกเขา ดังนั้น, เป็นคนใจดีมักจะอ่อนไหว ตอบสนอง ยุติธรรม และตามกฎแล้ว บุคคลมีการตอบสนองและละเอียดอ่อน มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะสอนเด็กให้เห็นการแสดงออกของคุณสมบัติทางศีลธรรมในชีวิตแยกแยะระหว่างความดีและความชั่วความอ่อนไหวและความเฉยเมยความยุติธรรมและความอยุติธรรมการช่วยเหลือเพื่อนจริงและเท็จ การเพิ่มความรู้สึกที่ดีให้กับเด็ก ๆ จำเป็นต้องกระตุ้นทัศนคติที่ไม่อดทนต่อความหยาบคายความโหดร้ายความโลภในตัวพวกเขาเพื่อกระตุ้นอารมณ์ของการประณามความขุ่นเคือง

เมื่ออ่านผลงานที่อุทิศให้กับการให้ความรู้แก่เด็ก ๆ ด้วยความรักต่อสิ่งมีชีวิตทุกชนิด จำเป็นต้องดึงความสนใจของเด็ก ๆ สู่ธรรมชาติ เพื่อกระตุ้นให้พวกเขาเกิดความปรารถนาที่จะปกป้องพืชและสัตว์ เด็กซึ่งเคยชินกับการดูถูกเหยียดหยามสิ่งมีชีวิตที่ไม่สามารถพูดได้ แต่สามารถรู้สึกเจ็บปวดและไม่พอใจได้ถ่ายทอดทัศนคตินี้ไปยังผู้คนเช่นกัน หลังจากอ่านงานแล้ว การพูดคุยกับเด็ก ๆ เป็นเรื่องสำคัญมาก ดังนั้นจึงเป็นการเปิดเผยทัศนคติของพวกเขาต่อสิ่งที่พวกเขาอ่าน และเชื้อเชิญให้เด็ก ๆ แสดงความคิดเห็น การสนทนากับนักเรียนควรดำเนินการในลักษณะที่กระตุ้นอารมณ์ความรู้สึกของเด็กนักเรียน ไม่เพียงแต่การอนุมัติเท่านั้น แต่ยังเป็นการประณามด้วย สิ่งนี้จะนำไปสู่การศึกษาในเด็กที่ไม่อดทนต่อการสำแดงความโหดร้ายความเห็นแก่ตัวความเฉยเมยและจะช่วยให้เห็นลักษณะเชิงบวกหรือเชิงลบของฮีโร่ได้ดีขึ้นเพื่อให้การประเมินถูกต้อง

การอ่านเรื่องราวเนื้อหาประวัติศาสตร์ธรรมชาติจำเป็นต้องพาเด็ก ๆ ไปพบกับความจริงที่ว่าจำเป็นต้องปกป้องสัตว์ป่า ชั่วโมงการอ่านหนังสือควรจัดขึ้นในบรรยากาศที่เป็นมิตรและจริงใจ เอื้อต่อความตรงไปตรงมาและการไตร่ตรอง การอ่านออกเสียงพร้อมกับประสบการณ์ร่วมกันรวมเด็ก ๆ เข้าด้วยกันเสริมสร้างจิตวิญญาณของความสนิทสนมกันและความเข้าใจซึ่งกันและกัน

นิทานมีผลกระทบอย่างมากต่อเด็ก ๆ เด็ก ๆ รับรู้และหลอมรวมได้ดี เทพนิยายดำเนินลึก ภูมิปัญญาชาวบ้านเต็มไปด้วยศีลธรรมของคริสเตียน การวิเคราะห์ร่วมกันของสถานการณ์ในเทพนิยายและตัวละครของตัวละครกับเด็กมีส่วนช่วยในการพัฒนาทักษะของพฤติกรรมที่ถูกต้องในบางสถานการณ์ ชั้นเรียนเกี่ยวกับเทพนิยายกลายเป็นบทเรียนเกี่ยวกับจิตวิญญาณและความรักชาติ เด็กควรได้รับการช่วยเหลือให้ได้รับความสุขทางสุนทรียะโดยการอ่านนิทานรัสเซีย สอนให้เคารพผู้อาวุโส และเข้าใจพื้นฐานของชีวิตที่ชอบธรรม

มหากาพย์วีรบุรุษของชาวรัสเซียเป็นตัวอย่างของความรักชาติที่แท้จริงแก่เด็ก ๆ วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่เป็นศูนย์รวมของคุณสมบัติทางศีลธรรมของชาวรัสเซีย: ความเสียสละ, ความกล้าหาญ, ความยุติธรรม, ความนับถือตนเอง, การทำงานหนัก

การศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของนักเรียนไม่ได้เกิดขึ้นเฉพาะในห้องเรียนเท่านั้น โดยสรุปฉันต้องการแนะนำหัวข้อสำหรับกิจกรรมนอกหลักสูตร ในชั้นเรียนเหล่านี้ครูใส่งาน

นำขึ้น:

ทัศนคติที่เคารพซึ่งกันและกัน แสดงให้เห็นตัวอย่างเชิงบวกในอดีตและปัจจุบัน ความสัมพันธ์ที่แท้จริงระหว่างผู้คน

ความรู้สึกของความรับผิดชอบในการรักษาความสัมพันธ์ทางศีลธรรมในทีมในครอบครัว

เคารพสมาชิกในครอบครัวเป็นคนในครอบครัวที่รักพ่อแม่ของเขา

ระเบียบวินัยและวัฒนธรรมของพฤติกรรมความรับผิดชอบและความขยันหมั่นเพียร;

การทำความเข้าใจปิตุภูมิในฐานะคุณค่าที่ยั่งยืน การเชื่อมโยงกับคนรุ่นก่อน

ทัศนคติเชิงลบต่อนิสัยที่ไม่ดี

ความสวยงาม ความสามารถทางศิลปะ รสนิยมทางสุนทรียะอุดมคติ;

ความรู้สึกรักชาติที่เป็นของประวัติศาสตร์ที่กล้าหาญของรัฐรัสเซีย

เข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์ สังคม ธรรมชาติ

ทัศนคติที่เห็นอกเห็นใจต่อผู้คน

รูปร่าง:

- แนวปฏิบัติทางจิตวิญญาณและศีลธรรม

ทัศนคติทางแพ่งต่อตนเอง

ความจำเป็นในการศึกษาด้วยตนเอง การศึกษาตนเองในด้านคุณธรรมและเจตจำนง

ทัศนคติของพลเมืองต่อปิตุภูมิ

ความภักดีต่อประเพณีทางจิตวิญญาณของรัสเซีย

กิจกรรมสาธารณะ ทัศนคติที่มีสติต่อมรดกของชาติ เคารพใน ประเพณีของชาติ

ทัศนคติที่ใส่ใจต่อการเรียนรู้การพัฒนากิจกรรมการเรียนรู้ความพร้อมของเด็กนักเรียนสำหรับการเลือกอาชีพอย่างมีสติ

ความตระหนักในการเป็นส่วนหนึ่งของทีมโรงเรียน ความปรารถนาที่จะรวมผลประโยชน์ส่วนตัวและส่วนรวมเข้าด้วยกัน เพื่อสร้างบรรยากาศของความเป็นเพื่อนและมิตรภาพที่แท้จริงในทีม

ทัศนคติที่สวยงามของนักเรียนต่อสิ่งแวดล้อมและการทำงานเป็นแหล่งความสุขและความคิดสร้างสรรค์ของผู้คน

สร้าง:

สถานการณ์ การประยุกต์ใช้จริง จิตวิญญาณและศีลธรรมหมวดหมู่ในสถานการณ์จริง

เงื่อนไขการรักษาสุขภาพร่างกาย จิตใจ จิตวิญญาณ และศีลธรรมของนักเรียน

พัฒนา:

ความหมายของแนวคิดของ "จริง" และ "เท็จ" เพื่อสอนให้รับผิดชอบต่อผลของการกระทำในการตัดสินใจที่ถูกต้อง

แนวคิดเกี่ยวกับค่านิยมของครอบครัว

และ:

ส่งเสริม วิถีการดำเนินชีวิตที่มีสุขภาพดีชีวิต;

เพื่อให้นักเรียนมีโอกาสแสดงคุณธรรมและจิตวิญญาณในการปฏิบัติธรรม

เพื่อสร้างเงื่อนไขสำหรับการศึกษาด้วยตนเองทางศีลธรรมของนักเรียน

เพื่อแนะนำนักเรียนให้รู้จักวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ประเพณีภายในประเทศ

เกมเล่นตามบทบาทสามารถกลายเป็นบทเรียนที่มีประสิทธิผล การแสดงละครของเกมสอนให้เด็ก ๆ วิเคราะห์ปัญหาที่ซับซ้อนของความสัมพันธ์ของมนุษย์ในการแก้ปัญหาซึ่งเป็นสิ่งสำคัญไม่เพียง แต่วิธีแก้ปัญหาที่ถูกต้องเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพฤติกรรมร่วมกันทัศนคติน้ำเสียง ฯลฯ

เพื่อแก้ปัญหาเหล่านี้ของการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมกับเด็กๆ คุณทำได้

ชั้นเรียน :

“ความสนใจ งานอดิเรกของฉัน” “บ้านของฉันคือครอบครัวของฉัน” “การกุศลในสมัยของเรา” “วันหยุดพื้นบ้าน” “วันที่น่าจดจำของครอบครัวฉัน” “มีเมตตาและมีมนุษยธรรม” “บทเรียนแห่งความกรุณา” “ อาชีพแห่งความเมตตาและความดี”, “ประเพณีพื้นบ้านและวันหยุดของชาวรัสเซีย”, “เมืองนี้ระลึกถึงผู้ปลดปล่อย”, “กีฬาในชีวิตของฉัน”, “วิธีช่วยสหายหากเขามีปัญหา”, “ความดีของฉัน”, “ คุณทำไม่ได้ คุณต้องการ »;

การสนทนา:

“รีบทำความดี”, “ใครพบว่าการใช้ชีวิตแบบคนที่มีวัฒนธรรมหรือไม่มีวัฒนธรรมนั้นง่ายกว่ากัน”, “บทบาทของหนังสือในชีวิตของคนๆ หนึ่ง”, “อีกครั้งเกี่ยวกับความสนิทสนมกันและมิตรภาพ”, “นิสัยที่ไม่ดี จะกำจัดพวกเขาได้อย่างไร”, “ประเพณีประจำชาติในครอบครัวของฉัน”, “มิตรภาพคือพลัง”, “มาตุภูมิเล็ก ๆ ของฉัน”, “วันที่น่าจดจำในประเทศของฉัน”;

คลังสินค้า:

"ของขวัญสู่เมือง", "ส่งทหาร";

นิทรรศการภาพวาด:

"ฉันและครอบครัว", "เมืองของฉัน", "ครอบครัวของฉัน"

ดังนั้นจากทั้งหมดข้างต้น เราสามารถสรุปได้ว่าบทเรียนและชั้นเรียนในการอ่านผลงานศิลปะมีส่วนช่วยในการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็ก เพื่อให้บรรลุเป้าหมายหลักของการฝึกอบรมและการศึกษา - การสร้างคุณธรรมบุคลิกภาพที่กระตือรือร้นสามารถคิดอย่างสร้างสรรค์ได้รับคำแนะนำจากความรู้ในกระบวนการเลือกพฤติกรรมในสถานการณ์ชีวิตต่าง ๆ จำเป็นต้องใช้วิธีการเรียนรู้เชิงรุกที่ช่วยให้เด็กภายใต้การแนะนำของผู้ใหญ่บรรลุผลลัพธ์ใหม่ในการพัฒนา นำไปสู่การสร้างบุคลิกภาพ

วรรณกรรม:

1. Selevko G.K., Selevko A.G. เทคโนโลยีสังคมและการศึกษา. มอสโก. การศึกษาสาธารณะ, 2545.
2. Likhachev A. ชีวิตทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในหมวดจิตวิทยา / A. Likhachev // Moscow Journal of Psychotherapy 2548. - ครั้งที่ 3.
3. Kharlamov I.F. , การสอน: Uch. ค่าเผื่อ: สูงกว่า โรงเรียน, 2542.

ปัญหาของการพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมมีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษในบริบทของการเปลี่ยนแปลงที่ก้าวหน้าในทุกด้านของสังคม

ความพยายามในการเกิดใหม่ทางวิญญาณนั้นไม่ได้ประดิษฐ์ขึ้น มันสะท้อนให้เห็นถึงปัญหาเร่งด่วนในช่วงเวลาที่ป่วยและโศกนาฏกรรมอย่างสุดซึ้งของเรา ซึ่งบิดเบี้ยวเกินกว่าจะรับรู้ได้ ไม่เพียงแต่ใบหน้าทางจิตวิญญาณของรัสเซียเท่านั้น แต่ยังนำความโกลาหลและความสับสนมาสู่จิตใจของมวลมนุษยชาติด้วย

ความไร้ระเบียบ อาชญากรรม ความหยาบคาย การเห็นแก่เงิน ความเห็นแก่ตัว โสเภณี ยาเสพติดครอบงำเยาวชนกลุ่มอายุต่างๆ ตลอดจนการ สูญเสียความหมายของชีวิตเยาวชน ความแพร่หลาย สินทรัพย์ที่เป็นวัสดุเหนือจิตวิญญาณ ลดสุขภาพจิตและจิตวิญญาณ

หมวดหมู่ "จิตวิญญาณ" มีการตีความที่แตกต่างกัน แนวคิดของ "จิตวิญญาณ" เกี่ยวข้องกับแนวคิดของ "จิตวิญญาณ", "จิตวิญญาณ", "ภายใน", "จิตวิญญาณ", "ศีลธรรม", "ศีลธรรม", "ความประหม่า" ฯลฯ (N. Berdyaev, P . Florensky, V. Solovyov, V. P. Zinchenko, V. Wundt, W. James, G. I. Chelpanov เป็นต้น)

ตามที่นักวิจัยหลายคน V. E. Vaytsekhovich, V. P. Zinchenko และคนอื่น ๆ มันเป็นไปได้ที่จะกำหนดลักษณะของวิญญาณจิตวิญญาณเป็นแนวคิดที่สัมพันธ์กันในเชิงเปรียบเทียบเท่านั้นเนื่องจากระดับความรู้เชิงแนวคิดสมัยใหม่นั้นหยาบและดั้งเดิมเกินไปสำหรับทรงกลมนี้

หันมาใช้พจนานุกรมสมัยใหม่และหนังสืออ้างอิงที่กำหนดจิตวิญญาณเป็น:

• ทรัพย์สินทางจิตวิญญาณ ประกอบด้วยผลประโยชน์ทางจิตวิญญาณ ศีลธรรม และสติปัญญาที่เหนือกว่าวัตถุ วิญญาณในฐานะสติ ความคิด ความสามารถทางจิต เริ่มต้นที่กำหนดพฤติกรรมการกระทำ ภายใน, ความแข็งแกร่งทางศีลธรรม;
• ความพลัดพรากจากฐาน ความสนใจในกามอย่างร้ายแรง ความปรารถนาในความสมบูรณ์ภายใน ความสูงส่งของวิญญาณ
• ธรรมชาติทางปัญญา สาระสำคัญของมนุษย์เมื่อเทียบกับร่างกาย สาระสำคัญของร่างกาย;
• คำคุณศัพท์ทางจิตวิญญาณสำหรับจิตวิญญาณ (ใน 1 และ 2 ความหมาย); เกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางจิต ในด้านจิตวิญญาณ จับต้องไม่ได้ ไม่มีตัวตน; เกี่ยวข้องกับ โลกภายในบุคคล; เกี่ยวข้องกับศาสนา คริสตจักร เกี่ยวกับพวกเขา; ความสนใจทางจิตวิญญาณ คำขอทางจิตวิญญาณ; พลังทางจิตวิญญาณ ความใกล้ชิดทางจิตวิญญาณ

พจนานุกรมบางเล่มอธิบายแนวคิดของจิตวิญญาณจากตำแหน่งของวัตถุนิยม - นี่คือการแสดงออกของแต่ละบุคคลในระบบแรงจูงใจของบุคลิกภาพของความต้องการพื้นฐานสองประการ: ความต้องการในอุดมคติสำหรับความรู้ - โลก, ตัวเอง, ความหมายและความหมายของชีวิต และความต้องการทางสังคมในการมีชีวิตอยู่และทำหน้าที่ "เพื่อผู้อื่น" ส่วนใหญ่เข้าใจว่าจิตวิญญาณเป็นความต้องการประการแรกและประการที่สองคือความจริงใจ นั่นคือทัศนคติที่ดีของบุคคลที่มีต่อคนรอบข้าง ความห่วงใย ความเอาใจใส่ ความพร้อมที่จะช่วยเหลือ แบ่งปันความสุขและความเศร้า

ความสามารถทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในด้านจิตวิทยาเริ่มถูกแยกออกมาเมื่อไม่นานมานี้แม้ว่าจะไม่มีก็ตาม ดังที่ V. D. Shadrikov กล่าวไว้อย่างถูกต้องว่า "เป็นไปไม่ได้ที่จะแสดงความสามารถอื่นทั้งหมด . . ในทางทฤษฏี เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึงความสามารถใด ๆ หากไม่ได้กำหนดความดีและความชั่ว เพราะจะไม่ชัดเจนว่ากำลังพูดถึงความสามารถอะไร เนื่องจากหัวข้อของความสามารถจะไม่ถูกนิยาม บรรทัดฐานและค่านิยมกำหนดการเปลี่ยนแปลงของการพัฒนาความสามารถ ดังนั้นจึงไม่มีความสามารถนอกบรรทัดฐานและค่านิยม

ปัญหาของจิตวิญญาณในปรัชญารัสเซียของต้นศตวรรษที่ 20 พัฒนาขึ้นในบริบทของโลกทัศน์ทางศาสนา การพัฒนาปัญหาของจิตวิญญาณได้ดำเนินการโดยสอดคล้องกับการวิเคราะห์ปัญหาการตระหนักรู้ในตนเองของ "วิญญาณมนุษย์" (V. Solovyov, S. L. Frank), "จิตวิญญาณส่วนบุคคล" (N. Berdyaev, P. Florensky) .

แง่มุมที่ประยุกต์ใช้ของการศึกษาจิตวิญญาณนั้นรวมอยู่ในวิชาโหราศาสตร์ โดยคำว่า "ความสำเร็จ" ทางจิตวิญญาณแสดงถึงระดับสูงสุดในอุดมคติของการพัฒนาจิตวิญญาณของบุคคล ดังนั้น เมื่อพิจารณาว่าจิตวิญญาณเป็นส่วนประกอบของวัฒนธรรมอาชีพ O.Yu. Skudnova ได้ระบุหน้าที่ต่างๆ ของมัน ซึ่งหนึ่งในนั้นเธอเรียกว่าฟังก์ชันเชิงโต้ตอบ - ตระหนักถึงความเป็นไปได้ของปฏิสัมพันธ์ทางวิชาชีพและจิตวิญญาณกับผู้คน

ในการทำงานไม่ทางใดก็ทางหนึ่งที่ส่งผลต่อปัญหาจิตวิญญาณศีลธรรมของแต่ละบุคคลเรากำลังพูดถึงพฤติกรรมที่เห็นแก่ผู้อื่น: ทัศนคติพิเศษต่อผู้อื่นซึ่งให้ความเห็นอกเห็นใจและช่วยเหลือเขาในสถานการณ์ต่างๆ โดยปกติแล้วทัศนคติดังกล่าวได้รับการพิจารณาในแง่ของประสบการณ์การเอาใจใส่: ประสบการณ์ของผู้อื่นจะถูกรับรู้ผ่านการติดเชื้อทางอารมณ์โดยตรงผ่านการยอมรับประสบการณ์ของผู้อื่น

นักวิทยาศาสตร์หลายคนสังเกตเห็นความสนใจที่เพิ่มขึ้นในปัญหาของการพัฒนาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมโดยเน้นว่าตอนนี้มีการพลิกกลับที่ค่อย ๆ เกิดขึ้น - หากไม่ใช่เพื่อจิตวิญญาณในความเข้าใจอย่างเต็มที่ และการสนับสนุน, กระจกเงาที่เพียงพอกลายเป็นแนวทางด้านมนุษยธรรม, และศีลธรรมโดดเด่นในฐานะรูปแบบหนึ่งของการจัดระเบียบความสัมพันธ์ของมนุษย์, หนึ่งในเกณฑ์ของจิตวิญญาณมนุษย์.

ความสนใจในปัญหาเรื่องจิตวิญญาณนี้กำลังลดลง และศตวรรษที่ 20 เป็นยุคที่การผลิบานของวรรณกรรมและศิลปะชั้นยอด ดนตรีและปรัชญาอันยิ่งใหญ่สิ้นสุดลง พื้นที่ของการกระทำทางสังคมและการเมืองเกี่ยวข้อง และยิ่งแน่นอนมากขึ้น ไม่ใช่ตัวแทนทางจิตวิญญาณที่สุดของเผ่าพันธุ์มนุษย์ แต่เป็นเพียงจิตวิญญาณที่น้อยที่สุด สูญญากาศทางจิตวิญญาณขนาดมหึมาก่อตัวขึ้นและวิทยาศาสตร์ที่ขาดสารอาหารมากเกินไปก็ไร้อำนาจที่จะเติมเต็ม

ใน เมื่อเร็วๆ นี้ความสนใจในปัญหาการพัฒนาบุคลิกภาพทางจิตวิญญาณและศีลธรรมเพิ่มขึ้นอีกครั้ง ผู้เชี่ยวชาญในสาขาการศึกษาตระหนักมากขึ้นว่าต้นตอของวิกฤตเศรษฐกิจ-สังคมและความเสื่อมโทรมของสุขภาพทางจิตวิญญาณของประเทศนั้นไม่ได้อยู่แต่ในแวดวงเศรษฐกิจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมด้วย สังคมไม่สามารถดำรงอยู่ต่อไปได้หากปราศจากรากฐานทางศีลธรรมร่วมกัน การบิดเบือน การสูญเสียจิตวิญญาณนำไปสู่ความเสื่อมโทรมของวัฒนธรรม ความเสื่อมโทรมของสังคม ความเสื่อมโทรมของมนุษย์

ในอีกด้านหนึ่งมีความจำเป็นต้องสร้างบุคคลให้เป็นบุคลิกภาพทางจิตวิญญาณและศีลธรรมซึ่งต้องมีการกระทำที่กำหนดเป้าหมายเพื่อจัดระเบียบและดำเนินการตามกระบวนการสร้างและพัฒนาบุคลิกภาพของคนรุ่นใหม่ในกระบวนการกิจกรรมการศึกษา

ในทางกลับกัน แนวคิดใหม่และแนวทางแก้ไขปัญหาการพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมของบุคลิกภาพของเยาวชนนั้นนำเสนอได้ไม่ดีในวรรณคดีการสอน ดังนั้นการสอนสมัยใหม่จึงยังไม่พร้อมที่จะแก้ปัญหาข้างต้น

แม้ว่าจะมีประสบการณ์มากมายในการพัฒนาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของบุคลิกภาพ (L. M. Abolin, V. I. Andreev, A. G. Asmolov, V. P. Zinchenko, V. V. Kandinsky และอื่น ๆ ); บางแง่มุมของปัญหาอยู่ภายใต้การวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์ในวิทยานิพนธ์จำนวนหนึ่งที่ได้รับการปกป้องเมื่อเร็ว ๆ นี้ (Lebedev A. B. , 1985, Sesyunina I. B. , 1992; Kulagina G. N. , 1996; Shabalina E. Yu., 1997; Dukhnovsky , 2002); อย่างไรก็ตาม แง่มุมของปัญหาที่เราเสนอยังไม่ได้เป็นเรื่องของการศึกษาพิเศษจนถึงตอนนี้

จากความขัดแย้งที่เปิดเผยตามมาคือปัญหาการวิจัยพัฒนาการทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กวัยรุ่น

บทบาทไกล่เกลี่ยของกิจกรรมสัญศาสตร์ในการพัฒนาคุณภาพทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของแต่ละบุคคล

การปรับปรุงและการเปลี่ยนแปลงสันนิษฐานว่ามีวิธีการบางอย่าง ดังนั้นการพัฒนาจิตวิญญาณจึงเป็นทางอ้อม การพัฒนาจิตใจและจิตวิญญาณของบุคคลนั้นดำเนินการผ่านการหลอมรวมของประสบการณ์ วัฒนธรรม รวมถึงระบบและวิธีการสัญลักษณ์สัญลักษณ์ต่างๆ

ทั้งในด้านจิตวิทยาวัฒนธรรม - ประวัติศาสตร์ในเวอร์ชันของ L. S. Vygotsky และในทฤษฎีทางจิตวิทยาของกิจกรรมในเวอร์ชันของ A. N. Leontiev การทำงานและการพัฒนาของจิตใจสันนิษฐานว่ามีวิธีการบางอย่าง

ในตรรกะของจิตวิทยาวัฒนธรรม - ประวัติศาสตร์ V.P. Zinchenko เรียกวิธีการพัฒนาภายนอกบุคคล: เครื่องมือ, ของเล่นเด็ก, สัญญาณ, คำ, สัญลักษณ์, ตำนาน ฯลฯ

เจ. เพียเจต์เป็นเจ้าของคำศัพท์ - "สัญลักษณ์", "สัญลักษณ์" หรือฟังก์ชันสัญญะ ซึ่งเขาเข้าใจ "ความสามารถที่ได้มาในปีที่สองของชีวิตเพื่อเป็นตัวแทนของวัตถุที่หายไปหรือเหตุการณ์ที่ไม่ได้รับรู้โดยตรงด้วยสัญลักษณ์หรือเครื่องหมาย เช่น แสดงถึงความแตกต่างจากตัวบ่งชี้ของพวกเขา "

จากมุมมองของ A. Vallon การเป็นตัวแทนมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการสื่อสาร การแลกเปลี่ยน เป็นการใช้ภาษาและเป็นพัฒนาการของภาษาและหน้าที่สัญลักษณ์ในระดับหนึ่ง

ในการศึกษาภายในประเทศเกี่ยวกับฟังก์ชันสัญชาตญาณ เราต้องสังเกตว่าไม่มีงานพื้นฐานเกี่ยวกับปัญหานี้ ซึ่งส่งผลต่อการพัฒนาเนื้อหาและคำศัพท์เฉพาะของมัน การดำเนินการโดยใช้เครื่องหมายสัญลักษณ์หมายถึงในรูปแบบต่างๆ

การวิเคราะห์แนวคิดของ Piaget นำเสนอในวรรณกรรมโซเวียตซึ่งแสดงให้เห็นว่าทัศนคติของเด็กต่อความเป็นจริงตั้งแต่เริ่มแรกกลายเป็นเรื่องทางสังคม เด็กค่อยๆ เชี่ยวชาญโลกรอบตัวเขา วัตถุเป็นผลผลิตจากกิจกรรมของมนุษย์ (P. Ya. Galperin, D. B. Elkonin, V. V. Davydov, L. F. Obukhova และอื่น ๆ )

L. S. Vygotsky บัญญัติคำว่า "ความหมาย" เขาเขียนว่า: "... กิจกรรมหลักและโดยทั่วไปส่วนใหญ่ของบุคคลซึ่งโดยหลักแล้วแยกแยะบุคคลจากสัตว์จากด้านจิตใจคือการสื่อความหมายนั่นคือการสร้างและการใช้สัญญาณ"

บ่อยครั้งในวรรณกรรมของเราใช้คำว่า "การทดแทน" (N. I. Nepomnyashchaya, D. B. Elkonin) นอกจากนี้ยังใช้คำว่า "สัญลักษณ์", "การแทนที่ด้วยสัญลักษณ์"

ผลงานของ N. G. Salmina "สัญลักษณ์และสัญลักษณ์ในการศึกษา" อุทิศให้กับคำอธิบายของระบบสัญญาณต่างๆ ลักษณะเฉพาะของการดูดซึมโดยเด็ก การวินิจฉัยความพร้อมของเด็กสำหรับโรงเรียน และการสร้างทักษะในการใช้งานระบบสัญญาณ เธอเป็นเจ้าของคำว่า "ฟังก์ชันเครื่องหมายสัญลักษณ์"

ดังที่ทราบกันดีว่าไม่มีกิจกรรมใดของมนุษย์ในรูปแบบใดที่สามารถดำเนินการได้หากปราศจากการใช้เครื่องหมายสัญลักษณ์ ประเภทของกิจกรรม, งานที่แก้ไขในนั้น, กำหนดวิธีการใช้เครื่องหมายสัญลักษณ์, ระบุให้สอดคล้องกับฟังก์ชั่นในทางปฏิบัติ

กิจกรรมการเรียนรู้รวมถึงการดำเนินการตามระบอบการปกครองที่เกี่ยวข้องวิธีการสื่อสารที่ใช้ในโรงเรียนเกี่ยวข้องกับการใช้และการพัฒนา ระบบที่แตกต่างกันหมายถึงสัญลักษณ์ ไม่ต้องพูดถึงความเชี่ยวชาญพิเศษของหลักการในการสร้างและการใช้ภาษาธรรมชาติในรูปแบบต่างๆ (ปากเปล่าและลายลักษณ์อักษร) มันใช้วิธีการนำเสนอข้อมูลด้วยภาพอย่างกว้างขวาง - ไดอะแกรม ไดอะแกรม กราฟ แผนที่ ภาพวาด ฯลฯ การดูดซึมความรู้ ในวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งเกี่ยวข้องกับการใช้ภาษาที่เป็นทางการ สัญลักษณ์ทางวิทยาศาสตร์ วิธีการสื่อสารที่นำไปใช้ในรูปแบบต่างๆ ของการศึกษาและงานนอกหลักสูตรเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมของช่วงเวลาพฤติกรรมซึ่งแสดงออกมาในรูปแบบของการกระทำแต่ละอย่างที่เป็นทางการ (โหมดชีวิตที่โรงเรียน, ระบบการจัดระเบียบ, ประเภทของรหัสการสื่อสารใน ห้องเรียน พิธี ฯลฯ)

ระบบสัญลักษณ์สัญลักษณ์ที่ใช้ในกิจกรรมการศึกษามีความแตกต่างกันโดยพื้นฐานในแง่ของวิธีการเข้ารหัส ความซับซ้อนและความชัดเจนของตัวอักษรและวากยสัมพันธ์ ความชัดเจน - ความไม่ชัดเจน ลักษณะของสื่อ (ภาพ การได้ยิน) ความเด็ดขาด - แรงจูงใจ ประเภทของ การทำงาน ฯลฯ กิจกรรมการเรียนรู้เกี่ยวข้องกับความจำเป็นในการแปลระบบสัญลักษณ์หนึ่งเป็นระบบอื่นรวมถึงการแปลระบบการมองเห็นเป็นคำพูดและในทางกลับกันซึ่งเป็นความยากลำบากเนื่องจากความแตกต่างทางโครงสร้างของระบบ ความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญในจำนวน ของคุณสมบัติทำให้เกิดความยุ่งยากในการเปรียบเทียบ

ดังนั้นด้วยการพัฒนาคุณสมบัติทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของบุคคลในกิจกรรมประเภทต่าง ๆ จึงสามารถใช้วิธีการต่าง ๆ ในการสร้างและการทำงานของระบบสัญลักษณ์สัญลักษณ์ สิ่งนี้ถูกกำหนดโดยการทำงานเชิงปฏิบัติของสัญลักษณ์สัญลักษณ์

จากผลการวิเคราะห์ทางทฤษฎี หลักการสำคัญที่กำหนดรูปแบบ เนื้อหา วิธีดำเนินการ ตลอดจนระบบเกณฑ์การประเมินการพัฒนา ได้แก่

• หลักการของตัวเลขที่มีอคติแบบแอคทีฟ - สามารถทำการแปลงแบบเอนเอียงได้
• หลักการของธรรมชาติที่สร้างสรรค์ของการพัฒนา
• หลักการของบทบาทนำของบริบททางสังคมและวัฒนธรรมของการพัฒนา
• หลักการของกิจกรรมร่วมกันและการสื่อสาร
• หลักการของกิจกรรมชั้นนำ กฎแห่งการเปลี่ยนแปลง
• หลักการของการขยาย (ขยาย) ของการพัฒนาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม
• หลักการของบทบาทสื่อกลางของโครงสร้างเครื่องหมายสัญลักษณ์
• หลักการของการตกแต่งภายในและการตกแต่งภายนอก
• หลักการของการพัฒนาที่ไม่สม่ำเสมอ (ต่างกัน) เป็นต้น

หลักการทางจิตวิทยาและการสอนทั้งหมดนี้เป็นพื้นฐานของแบบจำลองที่เราพัฒนาขึ้นเพื่อการพัฒนาจิตวิญญาณผ่านกิจกรรมเชิงสัญญะ ในเวลาเดียวกัน ภารกิจหลักของการศึกษาไม่ใช่การแจกแจงหรือประกาศ แต่เพื่อตรวจสอบ (การยืนยันความจริงในทางปฏิบัติ) และการดำเนินการ นั่นคือ การสร้างวิธีการที่เหมาะสม เทคนิคทางจิตวัฒนธรรมการสอนที่ดำเนินการโดยครูและนักจิตวิทยา .

เราได้พัฒนาการฝึกอบรมพิเศษที่รวมถึงภาษาศาสตร์ ตรรกศาสตร์ จิตวิทยา และเกม ซึ่งสามารถใช้เป็นรูปแบบหนึ่งของการสอนวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

ข้อบ่งใช้: การวินิจฉัยและการกระตุ้นพัฒนาการทางสติปัญญาและจิตวิญญาณ

การฝึกอบรมเป็นรูปแบบหนึ่งของการสื่อสารที่จัดขึ้นเป็นพิเศษ ซึ่งในระหว่างนั้นปัญหาของการพัฒนาจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล การพัฒนาทักษะการสื่อสาร การให้ความช่วยเหลือและการสนับสนุนด้านจิตใจ อนุญาตให้ลบแบบแผนและแก้ปัญหาส่วนตัวของผู้เข้าร่วมได้

โดยธรรมชาติแล้ว เป็นเรื่องยากที่จะไว้วางใจการเปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพอย่างลึกซึ้งหลังจากเซสชันหนึ่ง เราได้พัฒนาโปรแกรมที่มี 20 บทเรียน ในขณะเดียวกัน ชายหนุ่มกำลังเปลี่ยนทัศนคติภายในของพวกเขา ขยายความรู้ เก็บเกี่ยวประสบการณ์ ทัศนคติเชิงบวกให้กับตัวเองและคนรอบข้าง

จุดประสงค์ของการฝึกอบรมนี้คือเพื่อพัฒนาคุณสมบัติทางจิตวิญญาณของบุคคลเพื่อช่วยให้ผู้เข้าร่วมแสดงออกด้วยวิธีการส่วนตัวของเขาเองนั่นคือลักษณะเฉพาะสำหรับทุกคน แต่ก่อนอื่นคุณต้องเรียนรู้ที่จะรับรู้และเข้าใจตัวเอง (ภาคผนวก 1.)

แนวคิดที่เห็นอกเห็นใจหลักของการฝึกอบรมคือการพัฒนาคุณสมบัติทางจิตวิญญาณของบุคคลไม่บังคับไม่ปราบปรามไม่ทำลายบุคคล แต่ช่วยให้เขาเป็นตัวของตัวเองยอมรับและรักตัวเองเอาชนะแบบแผนที่ทำให้เขาไม่สามารถใช้ชีวิตอย่างมีความสุขและ มีความสุขเป็นหลักในการสื่อสารกับสิ่งรอบข้าง

หากต้องการสอนวิธีดำเนินการสร้างแผนผังและการสร้างแบบจำลองอย่างง่าย:

• การพรรณนาถึงการกระทำและวัตถุต่าง ๆ แบบแพนโทมิมิก (การเลียนแบบมอเตอร์และการดูดกลืน)
• การจำลองเหตุการณ์หรือการกระทำใด ๆ ในเกมสวมบทบาท
• การสร้างลำดับของภาพแผนผังหรือกราฟเวกเตอร์ที่แสดงเส้นทางของกระบวนการ เหตุการณ์ หรือการกระทำใดๆ
• การสร้างภาพแผนผังที่แสดงความสัมพันธ์เชิงพื้นที่ระหว่างวัตถุ วัตถุ กระบวนการใดๆ
• การสร้างโครงร่างสำหรับการจำแนกวัตถุตามลักษณะเฉพาะคือความสามารถในการแก้ไขความสัมพันธ์แบบลำดับชั้นระหว่างแนวคิด
• วาดและประดิษฐ์งานหรือเรื่องราวตามแบบแผนหรือรูปภาพสัญลักษณ์บางอย่าง

เพื่อสร้างและพัฒนาทักษะของนักเรียนในการใช้เครื่องหมายสัญลักษณ์ในการสื่อสารและกิจกรรมทางปัญญา เราใช้แบบฝึกหัดที่เสนอด้านล่าง

หลักการและระเบียบการทำงานของกลุ่มฝึกอบรม (ภาคผนวก 2)

บทที่ 1.

"คำวิญญาณ"

อย่าโยนดิน: คุณอาจพลาดเป้าหมาย แต่มือของคุณจะยังคงสกปรกอยู่

ธีโอดอร์ ปาร์คเกอร์

จุดประสงค์ของบทเรียนคือการสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการทำงานของกลุ่ม ทำความคุ้นเคยกับหลักการพื้นฐานของการฝึกอบรม ยอมรับกฎการทำงาน เพื่อเริ่มต้นการเรียนรู้รูปแบบการสื่อสารที่กระตือรือร้น

คนรู้จัก (10 นาที)

ในช่วงเริ่มต้นของการทำงาน พวกคุณแต่ละคนจะออกนามบัตรซึ่งควรระบุชื่อการฝึกอบรม คุณมีสิทธิ์ที่จะใช้ชื่อใดก็ได้สำหรับตัวคุณเอง: ชื่อจริงของคุณ, ชื่อในเกม, ชื่อของเพื่อนหรือคนรู้จัก, บุคคลสำคัญทางการเมืองที่แท้จริง, วีรบุรุษในวรรณกรรม ฯลฯ มีอิสระอย่างเต็มที่ในการเลือก ชื่อการฝึกอบรมของคุณควรอ่านได้ชัดเจนและใหญ่พอ นามบัตรเหล่านี้ติดด้วยหมุด (หรือตรา) ที่หน้าอกเพื่อให้ทุกคนสามารถอ่านได้ ในอนาคต ตลอดหลักสูตร เราจะเรียกกันและกันด้วยชื่อเหล่านี้

คุณมีเวลา 5 นาทีในการเลือกชื่อ จัดนามบัตร และเตรียมตัวสำหรับการแนะนำซึ่งกันและกัน งานหลักคือการเน้นความเป็นตัวของตัวเอง คุณควรอธิบายตัวเองในลักษณะที่ผู้เข้าร่วมทุกคนจำคุณได้ทันที ในการทำเช่นนี้เรานั่งเคียงข้างกันสร้างวงกลมขนาดใหญ่ ในทางกลับกัน การตั้งชื่อตัวเอง คุณอธิบายว่าทำไมคุณถึงใช้ชื่อนี้ในช่วงระยะเวลาของการฝึกอบรม ในขณะเดียวกันก็จำเป็นต้องเน้นย้ำถึงคุณลักษณะของคุณ (นิสัย คุณสมบัติ ทักษะ สิ่งที่แนบมา ฯลฯ) ซึ่งทำให้คุณแตกต่างจากผู้อื่นอย่างแท้จริง เป็นแกนหลักของความเป็นตัวคุณ

สรุป: จำเป็นต้องเรียนรู้ที่จะจดจำข้อมูลที่ได้รับโดยให้ความสนใจไม่เพียง แต่รูปลักษณ์ของบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความหมายของคำพูดด้วย จากแบบฝึกหัดนี้สมาชิกในกลุ่มควรเข้าใจว่าหลักการสำคัญที่จะช่วยให้เข้าใจตนเองและผู้อื่นคือความสนใจต่อบุคคล

ฉันเป็นใคร"? (10 นาที)

หยิบกระดาษที่ให้คำตอบสำหรับคำถามนี้ ลองคิดดูว่าคุณจะตอบคำถามได้อย่างไร ทำทุกอย่างที่คุณต้องการใน 5 นาที

การแข่งขันแบบฝึกหัด "คำพูดทางอารมณ์" (20 นาที)

พวกเขาแนะนำให้เขียนสำนวนที่ขึ้นต้นด้วยคำว่า “จิตวิญญาณ วิญญาณ จิตวิญญาณ” เพื่อความรวดเร็ว ตัวอย่าง: วิญญาณเจ็บ (กระสับกระส่าย), วิญญาณอาศัยอยู่ในวิญญาณ (เป็นมิตร), วิญญาณไปที่ส้นเท้า, วิญญาณเปิดกว้าง (ตรงไปตรงมา), วิญญาณไม่โกหก (ไม่ต้องการ), วิญญาณ ไม่ยอมรับ, จิตวิญญาณของสังคม (ผู้สร้างแรงบันดาลใจ), วิญญาณร้องเพลง, วิญญาณชื่นชมยินดี (ดีมาก), วิญญาณถูกฉีกขาด, วิญญาณเป็นคน (ดีมาก) อย่าถนอมวิญญาณ (รักอย่างแรง) ลงทุนวิญญาณเอาวิญญาณออกไป (แสดงทุกอย่างที่สะสม) ให้วิญญาณ ...

การอ่านและอภิปรายเรื่องราว (30 นาที) (ภาคผนวก 3).

“ ไกด์ที่ไม่มีสายจูง” Natalia MORSOVA (นิตยสาร LIGHT Nature and man No. 9, 2005 p. 50-51)

"ความสูงส่ง". (20 นาที)

(กลุ่ม Gestalt, "พลังแห่งภาษา", N. Rudestam), การนัดหมาย - รับผิดชอบการพัฒนาจิตวิญญาณ การค้นพบของ Ch. Osgood เกี่ยวกับพลัง ความไพเราะ และกิจกรรมของคำได้เปิดแง่มุมใหม่ๆ ของการฝึกอบรม ในการปรับเปลี่ยนที่เสนอ ตารางแสดง: 1) ฉันต้อง แต่ฉันไม่ต้องการเป็น X (ไม่เป็นที่พอใจ) 2) ฉันต้องการ แต่ฉันไม่สามารถเป็น V (อ่อนแอ) 3) ฉันทำได้ แต่ ฉันไม่ต้องการที่จะกลายเป็น 2. (เฉยเมย). นิพจน์ในวงเล็บไม่ได้เขียนไว้ เนื่องจากมีไว้สำหรับครูเท่านั้น เด็ก ๆ จะถูกแบ่งออกเป็นคู่ ๆ และแต่ละรายการคุณสมบัติของมนุษย์ต่อไปนี้จะเลือกสามรายการในกลุ่มที่มีชื่อ X, Y, 2 และเขียนลงบนกระดาษ รายการ (คุณสมบัติของบุคคลที่คิดบวก G. A. Aminev, 1969): เสียสละ, ใจดี, ไม่ซับซ้อน, ไว้วางใจ, เรียบง่าย, ขี้สงสาร, เห็นอกเห็นใจ, เจียมเนื้อเจียมตัว, เชื่อฟัง, อดทน, ยุติธรรม, ซื่อสัตย์, มั่นใจ, เหมาะสม, มีเมตตา, สนับสนุน, ใจกว้าง , ตามใจ, ใจกว้าง, จริงใจ, ตรงไปตรงมา, จริงใจ, รักใคร่, เป็นมิตร, จริงใจ, ขุนนาง, รักสงบ, ช่วยเหลือ, ปฏิบัติตาม, สงบ, ใจดี, จริง, ซื่อสัตย์, กล้าหาญ, แน่วแน่, ยืนกราน, กล้าหาญ, ร่าเริง, มองโลกในแง่ดี

หลังจากนั้นตารางก็พลิกกลับ รายการใหม่ปรากฏขึ้น: 1) ฉันควรและฉันชอบที่จะเป็น X (ดี), 2) ฉันต้องการและฉันสามารถเป็น Y (ความแข็งแกร่ง), 3) ฉันสามารถและจะกลายเป็น X (กิจกรรม ). คู่ค้าอ่านคุณสมบัติที่เลือกให้กันและกัน ขั้นแรกนำหน้าด้วยวลีจากตารางแรก จากนั้นคุณสมบัติเดียวกันจะถูกอ่านด้วยวลีจากตารางสุดท้าย เราแบ่งปันความประทับใจ ประสบการณ์ที่เปลี่ยนไป โปรดทราบว่า N. Rudestam มีวลีคู่อื่นๆ อีก: ฉันควรจะเป็น X - ฉันชอบที่จะเป็น X, ฉันต้องเป็น X - ฉันอยากเป็น X, ฉันเกรงว่าจะเป็น X ไม่ได้ - ฉันอยากเป็น X ฉันเป็น X ไม่ได้ - ฉันไม่อยากเป็น X พยายามทำงาน คุณยังสามารถเสนอตัวเลือก "สีการสอน": จากปากกาปลายสักหลาดสี นักเรียนเลือกอันที่ไม่พึงประสงค์และถูกใจ ส่วนแรกของงานเขียนด้วยปากกาปลายสักหลาดที่ไม่พึงประสงค์ ส่วนที่สองเขียนด้วยปากกาที่ถูกใจ

"ทิศทางจิตวิญญาณ". (30 นาที)

(ไซโคดราม่า, ประติมากรรมที่มีชีวิต, พ. รูดสทาม).

สองทีมผู้กำกับและสี่นักแสดง การจับฉลากกรรมการจับฉลากไพ่สี่ใบแต่ละใบที่มีคำว่า: ไร้วิญญาณ (ไร้หัวใจ), ใจกว้าง, นิสัยดี, ใจเสาะ (อ่อนแอ), ใจง่าย, เฉยเมย, อ่อนแอ กรรมการต้องสร้างองค์ประกอบประติมากรรม ผู้ชมเป็นผู้กำหนดว่าพวกเขาแสดงเป็นใคร จากนั้นเป็นการแลกเปลี่ยนความคิดเห็น

"เล่นคำ" (30 นาที)

คำแนะนำ: เด็ก ๆ ตอนนี้เราทุกคนจะเล่นเกมที่น่าทึ่งด้วยกัน - ในคำพูด คุณทุกคนรู้ว่ามีคำว่า "ไม่ดี" และ "ดี" และเมื่อคำพูดดีๆ พูดกับเรา เช่น “เอาใจใส่ ใจดี สวยงาม” เราชื่นชมยินดี และเมื่อพูดไม่ดี เราก็อารมณ์เสีย

นำกระดาษเปล่าด้านยาวมาพับครึ่งแล้วคลี่ออก ในครึ่งซ้ายของแผ่นงานเราเขียนคำที่ดีทั้งหมดที่คุณรู้จักในคอลัมน์ใต้กันและกัน อย่าลงนามในเอกสาร

ถ้าพื้นที่ไม่พอ ให้พับกระดาษตามแนวรอยพับ แล้วเขียนต่อที่ด้านหลังครึ่งซ้ายของแผ่น และตอนนี้ทางด้านขวาของแผ่นงานเราเขียนคำที่ไม่ดีทั้งหมดที่คุณเคยพบมาในชีวิต และในทำนองเดียวกันหากคุณไม่มีพื้นที่เพียงพอ - โค้งงอ ด้านขวาแผ่นตามแนวพับและทำงานต่อไป (ณ จุดนี้ การวินิจฉัยกำลังดำเนินอยู่: ถ้าเด็กมีคำพูดที่ดีมากขึ้นและคำที่ไม่ดีน้อยลง เมื่อสื่อสารกัน เขาจะใช้คำพูดที่ดีมากขึ้น)

เราไม่ต้องการคำพูดที่ไม่ดีใช่ไหม จากนั้นเราจะฉีกมันออกจากคำพูดดีๆ อย่างใจเย็น ฉีกมันเป็นชิ้นเล็กๆ แล้วโยนทิ้ง ไม่เพียงแต่ในถังขยะใบนี้ แต่จากความทรงจำของเรา จากการสนทนาของเรา (เด็กทิ้งลงถังขยะ)

ทุกคนมีคำพูดดีๆ ของตัวเอง เรามาแบ่งปันคำพูดดีๆ ต่อกัน เราจะผลัดกันอ่านคำดีๆ ของเรา และใครก็ตามที่ได้ยินคำดีๆ ที่เขาไม่มีในกระดาษแผ่นหนึ่ง ก็สามารถเขียนคำนี้ลงบนกระดาษของเขาแล้วจำมันได้

คนเราเมื่อพูดคำหยาบใส่เรา จะเกิดอะไรขึ้นกับเรา? เรารู้สึกอะไร? (ดีใจ อารมณ์ขึ้น อยากทำความดีตอบแทน) เพื่อตอบสนองต่อคำพูดที่ดีที่เราได้ยิน เราพูดว่า "ขอบคุณ"

ทีนี้มาดูกันว่าเกิดอะไรขึ้นกับอารมณ์ของเรา?! มันคืออะไร? จากสิ่งที่?!

เราขอขอบคุณคำพูดสำหรับความอบอุ่นและแสงสว่างที่พวกเขานำมาให้เรา... เรามามอบสมบัติที่ยิ่งใหญ่ที่สุดให้กันและกัน ฤดูใบไม้ผลิที่ให้ชีวิต - คำศัพท์ภาษารัสเซียที่สวยงาม! ขอให้เราปล่อยให้พวกเขาเข้ามาในชีวิตอันงดงามของเราในวันนี้ บัดนี้ เราจะดูแลพวกเขา ทำซ้ำๆ ทุกวัน เปล่งเสียงเป็นเสียงเพลง และในไม่ช้า พวกเขาจะนำผลลัพธ์ที่ยอดเยี่ยมมาให้เรา คำพูดที่สวยงามในวันนี้เป็นกุญแจสู่อนาคตของเราและพวกเขาอยู่ในมือของคุณแล้ว เปิดเผยตัวเอง คนที่คุณรัก ญาติ เพื่อนของคุณ อุ่น คำที่สวยงามจิตวิญญาณของคุณ สร้างพื้นที่แห่งความรัก ความอบอุ่นรอบตัวคุณ ซึ่งจะทำให้คุณและญาติพี่น้อง เพื่อน แม่ธรณีอบอุ่น และคุณจะเห็นปาฏิหาริย์ที่สร้างขึ้นด้วยมือของคุณเอง!

วรรณกรรม

1. Zinchenko V. P. , Morgunov E. B. การพัฒนาคน ม. : Trivola, 1994.
2. Ozhegov S.I. พจนานุกรมภาษารัสเซีย ม.: ภาษารัสเซีย 2526 -815s
3. Salmina N. G. เครื่องหมายและสัญลักษณ์ในการสอน M: สำนักพิมพ์มอสโก อังตา, 2531. - 288 วินาที.
4. จิตวิทยา. พจนานุกรม. / เอ็ด A. V. Petrovsky, M. G. Roshevsky - แก้ไขครั้งที่ 2 , คร. และเพิ่มเติม , M. : Politizdat, 1990. - 494 p.
5. พจนานุกรมอธิบายของภาษารัสเซีย ต.1./ed. D. N. Ushakova M. : Astrel LLC. , OOO AST, 2543. - 848 วินาที.
6. Shadrikov VD ปัญหาของระบบการสร้างกิจกรรมระดับมืออาชีพ -ม. : เนาคา, 2525. -185 วินาที.